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CONSTITUIO E PODER

Liberdade e tolerncia para as ideias que

odiamos
25 de fevereiro de 2013, 16h46 Imprimir Enviar 337 2 2

PorNviton Guedes

Dedico este artigo aos 50 novos juzes federais substitutos

que tomaram posse, na ltima sexta-feira (22/2), no
Tribunal Regional Federal da 1 Regio, depois de uma
longa jornada e superando um dos mais difceis concursos
da Repblica.

Liberdade o direito de dizer s pessoas o que elas no

querem ouvir, lembrava George Orwell, um dos maiores
defensores da democracia, da liberdade e da tolerncia
entre os povos. Desde a morte do autor de 1984 e A LEIA TAMBM
Revoluo dos Bichos, entretanto, o mundo foi se tornando mais complexo e, CONSTITUIO E PODER
infelizmente, penso eu, mais intolerante. A ironia est, precisamente, no fato Constituio e Poder: Prevalncia da
de que a intolerncia no parece recuar mesmo num quadro de maior liberdade religiosa e o direito vida
liberdade.
CONSTITUIO E PODER
Dizendo de outro modo e falando do ocidente, nunca as pessoas tiveram Constituio e Poder: A Federao
tanta possibilidade de escolher e manifestar opinies e crenas diferentes contra os poderes da Unio
daquelas que conformam as ideias predominantes na sociedade.
CONSTITUIO E PODER
Paradoxalmente, contudo, essa maior diversidade de opinies,
Constituio e Poder: Estado no
absolutamente benfazeja, no tem sido acompanhada, como seria de se
pode inquirir a verdade das religies
esperar, de uma maior tolerncia entre as pessoas.
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No mundo todo, assiste-se a uma escalada de intolerncia. Mesmo no Brasil, Ranking de Notcias: Eleio na OAB
tradicionalmente pacato no recrudescimento ou mesmo na defesa de foi destaque da semana na ConJur
princpios e opinies, somos testemunhas cotidianas de agresses as mais
inconcebveis dirigidas contra pessoas por fatos to prosaicos como CONSTITUIO E PODER
manifestar uma opo sexual diferente, pertencer a um outro partido Constituio e Poder: No se impede
poltico, professar uma outra religio ou crena, ou mesmo por a morte desprezando o direito vida
simplesmente torcer para um clube de futebol concorrente. Isso para no
falar do nefasto bullying entre adolescentes e crianas s vezes agride-se
Facebook Twitter
algum por ser alto, s vezes por ser baixo; s vezes porque a criana estuda
muito, s vezes por estudar pouco; s vezes por ser gordo, s vezes por ser
magro; e s vezes por no ser nem uma coisa nem outra. Linkedin RSS Feed

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De fato, um estranho paradoxo o fato de as pessoas tornarem-se

intolerantes, precisamente, quando mais tm liberdade para divergir.

No pas da liberdade de expresso, a Suprema Corte, no caso West Virginia

State Board of Education vs. Barnette, 319 U.S. 624 (1943), o juiz Robert
Jackson, que anos mais tarde se tornaria tambm o procurador-chefe nos
julgamentos de Nuremberg, afirmava que "a liberdade no deve se limitar a
coisas que no tm muita importncia. Isso seria uma mera sombra da
liberdade. O teste de sua substncia o direito de divergir quanto s coisas
que tocam o corao da ordem existente".

Oliver Wendell Holmes, em conhecida passagem, no caso United States vs.

Schwimmer, 279 U.S. 644 (1929), j ensinara, bem antes de Robert Jackson,
que a liberdade de expresso e pensamento deve consistir em liberdade
"no para aqueles que concordam conosco, mas a liberdade para as ideais
que ns odiamos" (not free thought for those who agree with us but freedom
for the thought that we hate). No caso, a recorrente, uma mulher de mais de R$107,40 R$118,80 R$210
50 anos, Rosika Schwimmer, de origem hngara, teve negada a
nacionalidade norte-americana, porque, numa palestra, como ativista do
pacifismo, houvera deixado claro que no pegaria em armas para defender
um pas contra pessoas, j que considerava todos os seres humanos
R$207,20 R$274 R$80
membros de uma mesma famlia. Holmes, em voto divergente, lembrava
que a mulher, alm de revelar inteligncia e carter mais do que o
ordinariamente desejvel a um cidado dos Estados Unidos, tinha mais de
50 anos, pelo que no enxergava em que a sua determinao de no pegar
em armas, pudesse comprometer a defesa da sonhada ptria norte- R$98,10 R$304 R$77,10
americana.

O Tribunal Europeu dos Direitos Humanos tambm ja teve ocasio de

decidir que a liberdade de expresso, como fundamento essencial de uma
sociedade democrtica, deve abranger no apenas ideias e informaes que R$290 R$99,90 R$85
so recebidas favoravelmente ou consideradas inofensivas, mas tambm
as ideias que ofendem, chocam ou incomodam.

Isso obviamente, no quer dizer que algum possa expressar-se de qualquer

forma, em qualquer lugar e a todo tempo o que bem entenda. clebre a R$106 R$67,30 R$196,20

imposio da mais tolerante jurisprudncia sobre liberdade de expresso

a dos Estados Unidos , ao proibir que algum coloque em perigo imediato
as outras pessoas, por exemplo, incitando um tumulto ao gritar fogo! num
ambiente fechado.

Ningum consentiria, por outro lado, que, a ttulo de defender a liberdade

de expresso, se concebesse a divulgao por servidor pblico de
informaes e atos processuais recobertos por sigilo judicial. Alm disso, os
servidores pblicos e alguns profissionais, como advogados, esto proibidos
de divulgar informaes que tenham obtido em razo do cargo ou ofcio, sob
pena de praticar o crime de violao de sigilo funcional ou profissionall.

No deixa, pois, de ser outra ironia que, semelhana de tudo em

Democracia, tambm a liberdade deva ser exercida com algumas restries.
Essa, de fato, uma das mais difceis lies dos regimes democrticos.
Normalmente, queremos tolerncia mxima para as nossas ideias e
comportamentos, mas estamos sempre predispostos a impor censura e
limitaes s ideias e comportamentos dos nossos semelhantes.

John Stuart Mill, no seu famoso ensaio Sobre a Liberdade, justificava a

tolerncia em relao s ideias que odiamos com quatro argumentos que
considero indisputveis (cito)[1]:

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(I) Em primeiro lugar, se uma opinio compelida ao silncio,

essa opinio pode, pelo menos naquilo que ns podemos conhecer
com certeza, ser verdadeira. Negar isso afirmar nossa prpria
infalibidade (our own infallibility).

(II) Em segundo lugar, embora a opinio silenciada seja um erro,

ela pode conter, e muito comumente contm, uma parcela da
verdade; e desde que a opinio geral ou predominante sobre
algum tema raramente ou nunca a verdade por inteiro,
apenas pelo choque ou coliso de opines adversas que uma
poro da verdade tem alguma chance de ser produzida.

(III) Em terceiro lugar, mesmo se a opinio for no apenas

parcialmente verdadeira, mas a verdade inteira, a menos que se
submeta, de forma atual, vigorosa e seriamente, a contestaes,
muitos dos que a recebem a mantero na forma de um
preconceito (prejudice), com pouca compreenso ou sentimento
de seus fundamentos racionais.

(IV) E, quarto, no apenas isso, mas o significado da prpria

doutrina correr o perigo de se perder ou enfraquecer, ou ser
privada do efeito vital sobre o carter e a conduta das pessoas: o
dogma torna-se uma profisso meramente formal, ineficaz para
produzir o bem, mas obstruindo o fundamento e impedindo o
crescimento de toda e qualquer convico verdadeira e honesta,
seja da razo seja da experincia pessoal.

Infelizmente, como professor e profissional do Direito, tenho observado o

quanto somos talhados para a intolerncia. Ideias to simples e j to
antigas como a de Stuart Mill tm encontrado mais divulgao do que
prtica; mais proselitismo do que ao. As pessoas transformam
permanentemente argumentos corporativos, preconceitos ou opes
pessoais em imperativos categricos e, o que mais terrvel, transformam
suas crenas e ideologias em fundamento para a inocente e bem
intencionada excluso do outro. Saber estar no mundo com ideias que,
muito frequentemente, no sero iguais s nossas, contudo, um predicado
essencial ao esprito democrtico.

Assim, buscando concluir esse pequeno artigo em forma de algum conselho

prtico, quando comeamos a ver no outro um inimigo, simplesmente,
porque ele no compartilha conosco uma ideia, ou uma mesma convico,
obviamente, isso no um sinal para dispararmos nossa violncia ou
agresso. Simplesmente, est na hora de procurarmos um bom psicanalista.

Logicamente, o ttulo deste artigo foi inspirado na obra de Anthony Lewis,

Freedom for the Thought That We Hate.

[1] John S. Mill. On Liberty. Ed. Kindle, a public domain book, location 1024-
1050.

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Nviton Guedes desembargador federal do TRF da 1 Regio e doutor em Direito pela

Universidade de Coimbra.

Revista Consultor Jurdico, 25 de fevereiro de 2013, 16h46

http://www.conjur.com.br/2013fev25/constituicaopoderliberdadetoleranciaideiasodiamos#_ftnref1_5359 3/5
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COMENTRIOS DE LEITORES
15 comentrios

BLAH...
Manrique de Jesus(Serventurio)
1 de maro de 2013, 16h16

Mas que coisa, esse pessoal j gosta de puxar o saco. Menos inflao de ego e mais
comentrios inteligentes, por favor.

TOELRANCIA E DEMOCRACIA
Guilherme S. Goncalves(Advogado Scio de Escritrio - Eleitoral)
28 de fevereiro de 2013, 6h31

Por trs da exortao de Neviton, se desvela a essncia desse Jurista: ele sim,
efetivamente tolerante, democrata, jurista profundo e humilde, como sabem todos que
tem o privilegio de com ele conviver. E, para variar, a virtude da simplicidade do texto,
direto, consegue ao mesmo tempo traduzir a grande substancialidade e profundidade
desse compromisso essencial e diferenciador da democracia: tolerar e compreender e',
sempre, o passo preliminar para, inclusive, combater e discordar. Coisa cada vez mais
rara hoje em dia, lamentavelmente. De novo, parabns ao articulista.

TOLERNCIA EM OUVIR E DIREITO DE NO OUVIR

Juscelino Arajo(Estudante de Direito - Criminal)

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26 de fevereiro de 2013, 21h41

Devemos sempre ser tolerantes com os outros, pois sero sempre diferentes de ns, mas
isso no significa tolerar as ideias que odiamos. se odiamos, porque no toleramos.
Posso sentir desprezo por uma ideia e tratar o autor da ideia com todo respeito. Uma
coisa no se confunde com a outra. Quem agride outro em nome de uma ideia ou
caractersca que odeia, porque confunde a ideia ou caracterstica com o autor da ideia
ou o detentor da caracterstica. Tambm no se deve confundir o direito que o outro tem
de expressar uma opinio com o direito que algum tem de no desejar ouvi-la.

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