UNIVERSIDAD AUTONOMA

DEL ESTADO DE HIDALGO

INSTITUTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

Licenciatura en Historia de Mxico

ENSAYO FINAL
Sin miedo a lo diferente, lo posmoderno en la obra fotogrfica de Mario
Patio.

Asignatura: Posmodernismo y Globalizacin.

Asesora: Mta. Sarah Isuki Castelli Olvera.

Alumno: Hugo Jaciel Mendoza Hernndez.

19 de abril de 2017
Cada poca histrica propone un modelo de representacin del mundo, tanto social como poltico
o cultural; a partir de este, se elaboran unos sistemas de referencia que la sociedad debe acatar,
una jerarqua de valores que define las relaciones entre las personas. Se trata de una concepcin
especfica que se propone como nica y absoluta. Una vez que las normas quedan fijadas, la
sociedad va a establecer explcitamente las leyes que las justifiquen y sirvan para defenderse de
todos aquellos que las infrinjan.

Los individuos que pongan en duda este sistema sern excluidos, perseguidos y eliminados
en caso de grave crisis social. Aquellos que rechazan este proceso de homogeneizacin y la
conformidad a las leyes quedan marginados geogrfica, cultural, lingsticamente, quedan
devaluados en la escala oficial de valores: se convertirn en monstruos.

Estos seres encarnaran lo abyecto de la sociedad, sobre ellos los poderes pblicos se
encargarn de crear una imagen altamente negativa que la colectividad interiorizar hasta el
punto de parecer normal y necesaria su exclusin.
PLANTEAMIENTO
En el presente ensayo, pretendo mostrar una panormica del impacto visual de las
teoras queer postmodernas sobre la produccin artstica, analizando la obra del
fotgrafo Mario Patio intitulada
Sin miedo a lo diferente y a partir de un cuestionamiento de la validez de los paradigmas
de gnero tradicionales que permean nuestra cultura en funcin de los conceptos
centrales de la obra de Gianni Vattimo en Muerte o crepsculo del arte (1987): el
pensamiento dbil; el nihilismo; y el pluralismo moral1. Lo anterior considerando que
en su obra, el fotgrafo Mario Patino se propone crear un lenguaje esttico alternativo
que d testimonio de las experiencias andrginas en una alocucin visual de ruptura
con la discursividad atvica de gnero. Centrando su inters en la contextura de la
fuerza perfomativa de lo queer.

ANALISIS
El arte contemporneo, desde el punto de vista de Gianni Vattimo, refleja una filosofa,
un modelo de vida y una cultura que ya ha sido rebasada. Lo cual no obsta para que
los artistas sigan haciendo obras de arte; pero como lo planteaba Hegel: estas sern
intiles y estarn irremediablemente fuera de lugar con respecto a lo que es realmente
significativo2, es decir, a lo que tiene influencia sobre los valores fundamentales del ser
humano. Es precisamente aqu que encontramos la referencia de Vattimo en el sentido
de que considera que creer en esta unin ideal es un error y hasta una forma de mal
gusto, un kitsh filosfico: la pretendida unin ideal de los lenguajes formales del arte
con lo bueno y verdadero es precisamente lo que se est deshaciendo a partir de la
posmodernidad3, sealando de esta manera el nihilismo que caracteriza al malestar
espiritual contemporneo.
El cuestionamiento radica no en hacer una obra de arte, sino en la pretensin de
considerar que el arte tiene una esencia especial o una especie de excelencia espiritual;

1
Gianni Vattimo, Muerte o crepsculo del arte, El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la
cultura posmoderna, Coleccin Hombre y Sociedad, Serie Meditaciones, Editorial Gedisa, Espaa, segunda
edicin, 1987, pgs. 49-59.
2
Guy Debord, La sociedad del espectculo, Biblioteca de la mirada, La marca Editora, Argentina, 2008.
3
Gianni Vattimo, Muerte o crepsculo del arte, El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la
cultura posmoderna, Coleccin Hombre y Sociedad, Serie Meditaciones, Editorial Gedisa, Espaa, segunda
edicin, 1987, pgs. 49-59.
de ah la objecin de Vattimo de que en consecuencia la obra de arte es kitsh cuando
se expone al pblico, ya sea en una galera o en un museo, porque esto se hace solo
si existe la pretensin de comunicar con la obra algo nico y esencial y que por esto
merece atencin pblica4. Por lo cual las categoras de anlisis para que el artista
justifique que su obra sea expuesta pblicamente entraa un gran rigor para discernir
la argumentacin o la propuesta que hace a la obra diferente a la dems, o qu tiene
en especial con respecto a otra similar.
Es desde aqu desde donde hago el abordaje de la obra de Mario Patio, por
considerar que obedece a una necesidad vital, emocional ajena al ego personal que
pudiera tener l como creativo. Y aqu refiero a lo que dice Vattimo acerca de la
importancia esttica de la obra de arte culta en el sentido de que no genera problemas
estticos ni filosficos5 porque se absorbe en la intrascendencia del modelo
hegemnico de la concepcin del mundo en cuanto a lo polticamente correcto en las
esferas de lo poltico o cultural.
Y es que cuando nuestra modernidad ha sufrido el agotamiento por la
sobreutilizacin de los recursos creativos, cuando el arte contemporneo ha combinado
todas sus posibilidades de todas las maneras posibles, y ha vendido estas producciones
como pretendidas autnticas creaciones; el resultado final es un sentimiento agobiante
de banalizacin, de inutilidad y de rechazo.
En Sin miedo a lo diferente Mario Patio realiz una serie de fotografas a Olvido Amor,
mujer transgnero, cuyas vivencias, sensaciones y experiencias subjetivas de la
metamorfosis de gnero le permiten generar un discurso visual lleno de transgresiones
a las convenciones sociales, de una rica transfiguracin del tiempo y del espacio, ajeno
al orden natural y desvirtuando la innovacin de lo original.

El pensamiento dbil.-
Mario Patio nos sumerge, a travs de sus imgenes, en un mundo de sensaciones
connotativas para explicarnos la complejidad del presente, transgrediendo la

4
Gianni Vattimo, Muerte o crepsculo del arte, El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la
cultura posmoderna, Coleccin Hombre y Sociedad, Serie Meditaciones, Editorial Gedisa, Espaa, segunda
edicin, 1987, pgs. 49-59.
5
Ibidem.
concepcin de una sociedad racionalizada y acentuando la percepcin corporal y
emotiva de un personaje en un entorno impreciso.
Desde el pensamiento de Vattino dilucidamos que lo que l (Vattimo) plantea
como pensamiento dbil no es una inconsistencia de convicciones, sino el
discernimiento de que ya no existe algn relato metafsico que sea capaz de sustentar
nuestro presente. Conceptos que encontramos en Sin miedo a lo diferente desde el
ttulo mismo de la serie fotogrfica, cuya narracin objetual es hbilmente manipulada
generando una nueva significacin de la triada objeto-tiempo-espacio. Por lo cual se
aborda una temporalidad postmetafisica, sin un concepto unitario del ser desde la
concepcin moderna. Llevando consigo tambin un pluralismo moral desde la
destruccin de los cnones de gnero y de una mutacin epistemolgica, dejando al
espectador la interpretacin de lo que acontece y ya no la racionalizacin de lo que se
observa.
En Sin miedo a lo diferente, por tanto, encontramos historias que se multiplican
en una misma imagen para convertirse en narraciones, dejndonos ante lo intrincado
del mundo de lo fragmentario y provisional. Para Vattimo la debilidad es un lugar y un
sntoma desde el cual observar la complejidad del mundo, y es en s mismo un rechazo
contra los discursos que pretenden saberlo todo en el sentido de la historia. En la obra
de Mario Patio la historia es recreada y acomodada obedeciendo a una necesidad
objetual dentro del discurso nihilista.
Para el periodista Luis Manuel Arellano (2014), en esta serie fotogrfica subyace un
ritmo de imgenes tejidas con los ingredientes de un predicamento contestatario capaz
de confrontar, seducir, transgredir, encantar, incomodar, acercar o alejar al
espectador6. Corroborando el concepto de pensamiento dbil de vattimo.

El nihilismo.-
En trminos de Vattimo: En la acentuacin del carcter superfluo de los valores ltimos,
est la raz del nihilismo consumado7. Y es que el nihilismo ha priorizado negar el

6
Luis Manuel Arellano, (2014). Mario Patio, sin miedo a lo diferente, Mxico. Accesado va internet:
http://mariopatino.webnode.mx/mario-patino-performance-art-mexico/olvido-amor-trans-periferic/
7
Gianni Vattimo, Muerte o crepsculo del arte, El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la
cultura posmoderna, Coleccin Hombre y Sociedad, Serie Meditaciones, Editorial Gedisa, Espaa, segunda
edicin, 1987, pgs. 49-59
presente y buscar lo singular, lo original. En la obra de Mario Patio encontramos la
negacin del presente a travs de la decodificacin del origen temporal y espacial de
los objetos, con todo el poder que la negacin posee sobre lo real. Y de esta manera
se reconstruye una actualidad en crisis con la reconstitucin objetual y contextual en
funcin de una nueva propuesta atemporal, condenada a no pertenecer jams a un
momento absoluto y continuar en un ciclo inexcrutable de transformacin permanente
en funcin de la percepcin del espectador. Lo singular de la obra del fotgrafo es que
se convierte en una fbula de mil historias, siendo Olvido Amor la Sherezada de estas
imgenes de mltiples opciones que cuentan las historias de las mil y una noches.
En Sin miedo a lo diferente encontramos que es en la multiplicacin de los relatos
en donde se hace posible el territorio de libertad que como testigos visuales nos permite
sentirnos humanizados, diversos, encontrando nuestros propios caminos, nuestras
propias opciones.
Y es que en los planteamientos de Vattimo es esencial entender que el nihilismo
no es lo contrario de la cultura, sino su condicin de posibilidad, ya que solo cuando
se prescinde de la necesidad de lo absoluto resulta posible realizar la propuesta
kantiana de atreverse a pensar sin certezas previas8. Y es as la obra de Mario Patio,
nos muestra un enorme espectro de narraciones no solo con La desarticulacin de
Olvido Amor, sino con la misma disgregacin del vouyerista de la obra.

El pluralismo moral.-
Vattimo plantea la desacralizacin de la desacralizacin, terminando con ello el
concepto de la verdad absoluta. Ni la ilustracin, ni el cristianismo pueden explicar ya
el sentido de la historia, solo pueden presentarse como relatos y no como verdades
absolutas. Y es en aras de este pluralismo moral que la obra contenida en Sin miedo a
lo diferente no plantea un discurso moralizante ni poseedor de la verdad absoluta, sino
la construccin de un discernimiento en base a una percepcin visual que se interpreta
encontrando un significado particular dependiendo de la interpretacin que de la obra
hace cada uno de los observadores.

8
Gianni Vattimo, Muerte o crepsculo del arte, El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la
cultura posmoderna, Coleccin Hombre y Sociedad, Serie Meditaciones, Editorial Gedisa, Espaa, segunda
edicin, 1987, pgs. 49-59.
 El concepto de Perifrico es agregado a la obra fotogrfica por Luis Manuel
Arellano (2014), quien apunta: Perifrico es lo abyecto, lo que ocasiona un profundo
miedo a lo hegemnico, es el atentado, el golpe de estado, el estallido, lo que se quiere
oculto, de lo que no se habla, el tab, lo desagradable, el estigma, lo endemoniado, la
mancha que nunca termina de limpiarse. Perifrica es la obra de Mario Patio9. Lo
anterior en referencia a la marginalidad de la obra, de la modelo, de los dominantes
culturales, ya que como lo plantea Jos Miguel G. Corts en Orden y caos (1997):
Cada poca histrica propone un modelo de representacin del mundo, tanto social
como poltico o cultural los individuos que pongan en duda este sistema sern
excluidos, perseguidos y eliminados en caso de grave crisis social10. Y Sin miedo a lo
diferente es transgresora, sin respeto a los cnones morales ni estticos, irruptiva e
inquietante. Pero sobre todo plantea una disidencia sexogenrica e incita a una
desobediencia intrnseca: diferenciarse de los dems.

CONCLUSIONES
En la obra de Mario Patino, nos encontramos ante la conversin del cuerpo en
escenario, en soporte de la prctica artstica. El cuerpo como elemento activo que
transige experiencias diversas ligadas al placer sexual, a la cosmtica, al dolor. El
cuerpo que flucta entre lo orgnico, lo natural, lo artificial, lo antropomrfico, lo
poshumano, lo simblico. La fragmentacin del cuerpo que refleja la distorsin
sicolgica, fsica y simblica del individuo, que hace referencia en la profunda
insatisfaccin que genera el modelo establecido de la cultura frente a cuestiones tan
apremiantes como el sexismo, la homofobia, la muerte, la prostitucin o el bulling social.
El cuerpo que ya no obedece a los cnones convencionales estticos de belleza,
sino que se transforma en lo inquietante, en lo divergente, en disidencia sexogenrica.
Desavenencia que provoca un estado de crisis y de repugnancia que perturba la
identidad personal de muchos de los espectadores y que pone a prueba los lmites de
resistencia y tolerancia del orden social y de lo polticamente correcto. El
cuestionamiento del deber ser, del soy por lo que aparento o soy por mi esencia y por

9
Luis Manuel Arellano, (2014). Mario Patio, sin miedo a lo diferente, Mxico. Accesado va internet:
http://mariopatino.webnode.mx/mario-patino-performance-art-mexico/olvido-amor-trans-periferic/
10
Jos Miguel G. Corts, Orden y caos, Editorial Anagrama, Barcelona, 1997, pag.13.
lo que quiero ser. La construccin del yo desde la entraa y no desde la razn. Las
categoras del yo llevadas a la construccin de una identidad a travs de una imagen.
Por lo que la obra de Mario Patino es decididamente posmoderna al asumir una
actitud de ruptura y de innovacin esttica.
BIBLIOGRAFIA

ARELLANO, Luis Manuel, (2014). Mario Patio, sin miedo a lo diferente, Mxico.
Accesado va internet: http://mariopatino.webnode.mx/mario-patino-performance-
art-mexico/olvido-amor-trans-periferic/
CORTS, Jos Miguel G., Orden y caos, Editorial Anagrama, Barcelona, 1997,
pag.13.
DANTO, Arthur C. Despus del fin del arte: El arte contemporneo y el linde de la
historia, Ediciones Paids Ibrica, Espaa, 2010
DEBORD, Guy. La sociedad del espectculo, Biblioteca de la mirada, La marca
Editora, Argentina, 2008.
VATTIMO, Gianni, Muerte o crepsculo del arte en El fin de la modernidad.
Nihilismo y hermenutica en la cultura posmoderna, Coleccin Hombre y
Sociedad, Serie Meditaciones, Editorial Gedisa, Espaa, segunda edicin,
1987, pgs. 49-59