progresaron de modo que para el ao de 1755 ya estaba del todo concluido y se pudo proceder a la consagracin...
Don Ignacio Carrilo y Prez en la obra, Mxico
Catlico, fechada en 1800, escribe: En tiempos del Padre Terreros se adelant mucho la construccin de la iglesia y convento, para cuya obra, el seor Dr. D. Jos Ferrer Vergara dej veinte mil pesos... El da 19 de octubre de 1755 bendijo la iglesia el Sr. Arzobispo Dr. Manuel Rubio y Salinas... Don Pedro Romero de Terreros ... ayud con gruesas limosnas a la construccin de la iglesia y colegio dando cuarenta y un mil pesos fuertes; adems regal el magnifico retablo mayor, de finsimas maderas recubiertas de oro, y el antiguo rgano de la iglesia.
El 15 de octubre de 1735 tuvo lugar la bendicin de
la primera piedra de la nueva iglesia; pero el templo tard 20 aos para concluirse...
El aspecto que presentaba esta iglesia hacia 1800
nos lo describe el ya citado Don Ignacio Carrillo y Prez: El templo es suntuoso de un magnifico can de bvedas, amplsimo crucero, elevada cpula, erguida y bien proporcionada torre y en su principal retablo y en todos los que adornan uniformemente tan grandioso 2
templo, de tanta brillantez, adornos bellssimos y devotas
imgenes que excede a los ms de Mxico, poco le compiten y muy raro podr excederle.
Aadamos que el templo es de tres naves en el
testero y de una sola en el cuerpo del edificio.
Refirindose a la misma iglesia escriba Don Alfonso
Toro: Dicho templo estuvo antiguamente adornado con magnficos retablos de cedro dorado y tallado, por cierto de estilo churrigueresco, con buenas pinturas y esculturas de escuela mexicana. Por la litografa de Decaem vemos que la iglesia en su totalidad interior estaba recubierta de inmensos retablos que se elevaban hasta las bvedas.
El retablo principal constaba de cuatro cuerpos,
enmarcado en estpites ultra-barrocos. En el centro, sobre el altar propiamente dicho, se elevaba un templete de ocho columnas clsicas que albergaba una escultura probablemente de la Inmaculada Concepcin. Ms arriba en el tercer cuerpo, se vea la imagen del santo patrn, San Fernando III Rey de Castilla y Len (naci en 1198 cerca de Salamanca, Espaa, y muri el 30 de mayo de 1252 en Sevilla. Su cuerpo incorrupto esta en la Catedral de Sevilla y es vestido con el habito de la Tercera Orden Franciscana. Al lado de su tumba Dios obra milagros)... A los lados se mostraban en sendas hornacinas las esculturas de San Francisco y de Santo Domingo.
Al lado oriente se levantaban tres retablos casi tan
grandes como el central; y otros tantos la lado poniente del cuerpo de la iglesia.
Entre altar y altar surgan modestos confesonarios
abiertos...
Cundo fueron destrudos brbaramente estos
3
hermosos retablos? Segn el insigne Cronista de la
Ciudad, Don Artemio del Valle Arispe, todos esos retablos habran desaparecido entre 1860 y 1861, al tiempo de la exclaustracin impuesta por las Leyes de Reforma. Escribe en efecto: En 1860. en que el Gobierno,(de Benito Jurez)... suprimi las rdenes monsticas, qued enteramente solo y abandonado el convento fernandino y su bella iglesia. Todo el mundo con gran actividad se dio a desmantelarlos y a destruirlos (los altares), no dejaron un cuadro, no dejaron un libro: todos sus ureos altares se despedazaron. No es exacto que no dejaran ni un libro ni un cuadro, pues la iglesia conserva buen nmero de leos de ese tiempo que todava puede ver el visitante sobre todo en el crucero y en las capillas del testero y en el coro alto.
...en 1861 se estableci en el ex-convento de San
Fernando el Colegio Militar, como reza actualmente una placa colocada por las autoridades de la Ciudad a la entrada de la actual casita de los religiosos...
Hay otra circunstancia que puede ser de
importancia para nuestro tema, el terremoto del 19 de junio de 1858 que caus grandes averas en el templo...(segn Don Luis Gonzlez Obregn en Msico Viejo) Abri de alto abajo, desde la bveda hasta el piso de la iglesia, casi a la mitad de ella, hundiendo cosa de siete pulgadas el pavimento de la parte inferior: prolongndose las enormes cuarteaduras a las habitaciones de los religiosos: abriendo y desencajando todos los arcos y dinteles...
El mismo cronista de la Ciudad, Don Artemio del
Valle Arispe repite...La iglesia qued entonces desmantelada, el campanario sin sus campanas: el convento se dividi en lotes que fueron a (manos de) los particulares y en septiembre de 1862 se abri la calle 4
que de Sur a Norte comunica la Plazuela de San
Fernando con la campia que se extiende detrs del convento.
Resumiendo diremos que el terremoto de 1858, por
una parte, y, por la otra, la exclaustracin de 1860 fueron la causa de que la iglesia quedara entonces desmantelada...
Esta noticia queda confirmada por el testimonio de
Don Luis Alfaro y Pia quien escribi, primero en el Prlogo de su obra:... as como de la variacin notable que han sufrido (las iglesias y conventos) a causa del despojo de sus bienes y de la demolicin material, durante la administracin del gobierno constitucional de D. Benito Jurez... y aade ...La iglesia estaba adornada de buenos retablos y altares... A consecuencia del terremoto de 1858, la iglesia sufri muchos estragos; pero habindose comenzado a reponer, se hallaba en este estado cuando en diciembre de 1860 se apoder de la capital el gobierno de Jurez, y habiendo sido exclaustrados los religiosos, se paraliz la obra, permaneciendo sin concluirse hasta la fecha (1863) por falta de recursos.
Artculo II
Estado actual del Templo
Al presente todos esos altares han desaparecido,
inclusive el mayor...
Digno de toda atencin es el nuevo gran retablo
mayor que reproduce no sin alguna libertad el antiguo colateral principal del siglo XVIII. Es de finsimo acabado y en l sobresalen los estpites ultra-barrocos que se elevan casi ingrvidos hasta la bveda. Esa sucesin de 5
estpites enmarca nueve hornacinas; tres al centro y tres
a cada uno de los lados. En la ms alta aparece Cristo Crucificado, en la media, el titular: San Femando, y en el templete inferior, resguardada por ocho estpites menores, la Inmaculada Concepcin....considerada como la autntica superiora de todos los misioneros.
Esta singular devocin a la Inmaculada debe tenerla
muy en cuenta el visitante de San Femando, si quiere descubrir la razn de las repetidas veces que en las pinturas que an quedan del antiguo San Fernando, se representa, bajo una forma u otra, el tema de la Pursima.
Pero volvamos a las imgenes de nuestro retablo. A
ambos lados del templete principal, vemos a la derecha, la estatua de Seor San Jos y a la izquierda la de San Antonio de Padua. uno y otro con el Divino Nio en brazos.
Ms arriba descubrimos, respectivamente a derecha
e izquierda, las esculturas de nuestros padres Santo Domingo y San Francisco, y, finalmente, en los nichos superiores brilla a la derecha del espectador la amable figura de Santa Isabel de Hungra y a la izquierda la varonil semblanza de San Luis Rey de Francia, patronos de la Orden Franciscana Seglar.
Este retablo aunque moderno, pero de exquisita
factura ultra-barroca, fue trabajado en la sptima dcada de este siglo (XX) y permite forjarnos una idea de la que debi de ser el antiguo San Fernando en los tiempos de su mayor magnificencia.... al volver la vista hacia atrs, hacia el cuerpo de la iglesia... esos muros desnudos de altares y de adornos, de la nave del templo, en su misma desnudez, son testigos de las escalofriantes vicisitudes, no slo de San Fernando, sino de nuestra 6
historia eclesistica y civil.
La misma impresin de desnudez y austeridad
recibe el visitante al contemplar la gran cpula que se levanta sobre el crucero: torrentes de luz penetran por sus ventanas iluminando una dolorosa ausencia. Porque en esa misma cpula, all por los aos de 1858, el eximio pintor mexicano Juan Cordero, pasm una de sus ms bellas creaciones. Dejemos la palabra al Lic. Don Alfonso Toro:
Otra de las obras de arte, aunque moderna, que
existe en la iglesia de San Fernando, es la decoracin al temple de la cpula, obra del notable pintor mexicano Juan Cordero, concluida el ao de 1859. y en la que trabaj gratuitamente, dando una buena muestra de sus aptitudes para la pintura mural. Su asunto es la Concepcin de Mara, acompaada de varios santos y coros de ngeles que cantan acompaados de instrumentos musicales. En las pechinas pint a los doctores franciscanos: San Buenaventura, el sutil Beato Juan Duns Escoto, Alejandro de Hales y Nicols de Lira.
Su Pulpito...una verdadera obra de arte de la
ebanistera mexicana del siglo XVIII. En lo alto, sobre el tornavoz, se eleva gentil y gallarda la casi etrea figura de un primoroso San Miguel Arcngel: ha perdido la lanza que deba esgrimir contra Satans. Se posa levemente sobre dos cabezas de angelillos. Es una linda escultura del ms puro barroco, como se ve en el arreglo de los paos que se levantan ligeros hacia arriba, pues el artista quiso representar al celestial espritu en el momento de bajar del cielo, como un rayo
En este vetusto pulpito son dignos de particular
atencin los medallones que lo enriquecen hacia el extremo inferior, y todo a lo largo del mismo, de pared a 7
pared. Representan a los grandes predicadores de la
Orden Franciscana: los cuatro primeros a contar de la derecha a la izquierda del visitante, parecen representar a los cuatro grandes, llamados las Columnas de la Observancia, a saber, el Beato Alberto de Sarzana, San Jcome de la Marca, San Bernardino de Siena: el cuarto medalln representa, sin gnero de duda, a San Juan de Capistrano, identificable por la coraza que lleva sobre el hbito. Desgraciadamente algn brbaro te arranc la cabeza.
Sigele el medalln que representa a Fray Pedro de
Gante, identificable por los dos nios, uno de ellos con la cabeza coronada de plumas que, embebidos, lo escuchan. El siguiente alto relieve representa al Pobrecllo de Ass, el gran maestro de la predicacin popular carismtica... A continuacin la esculturilla de otro gran predicador: San Antonio de Padua, llevando en brazos al Nio Jess... Y, finalmente, el ltimo medalln, el ms hermoso de todos, que representa a un franciscano en xtasis, con el cayado entre los brazos y un par de angelillos risueos que lo llevan a lo alto. Quin otro podr ser sino San Pascual Bayln?...
Todava pueden admirarse en la iglesia algunos
antiguos leos ms, dignos de atencin. En el crucero del poniente, se ve un lindo rbol de la Familia Franciscana: representa al Pobrecillo de Ass, cual la raz de un frondoso rbol cuyos frutos son los mrtires, vrgenes, doctores, y misioneros y adems esclarecidos personajes que, en el decurso de los siglos, han brotado de la inspiracin franciscana. Se podra decir que este cuadro sintetiza la historia de la familia serfica en sus tres rdenes: seglares, religiosas y religiosos. Para los amantes y conocedores de la historia de la Orden, este cuadro resulta una verdadera delicia y un rico regalo para los ojos y para el espritu. 8
Al lado izquierdo del rbol Franciscano, se
extiende un leo que representa el Triunfo del Santsimo Nombre de Jess, en los cielos, en la tierra y en los abismos.
Este leo encierra una grandiosa composicin, si
bien con el correr de los aos los colores se han obscurecido y las figuras tienen a perderse en las obscuridades acumuladas por el polvo y el humo de los cirios. En lo alto aparece un coro de ngeles que exultantes cantan y celebran, en el empreo, el Nombre de Jess... Abajo de la escena anglica, se contempla a San Bernardino de Siena en el acto de defender victoriosamente, ante el Papa y un grupo de doctos, la legitimidad de la devocin al nombre de Jess, representado desde entonces con las conocidas siglas IHS: ... a la derecha de San Bernardino se ve a San Juan de Capistrano que llega en su auxilio al frente de un numeroso grupo de cristianos. En la parte inferior de la pintura... el triunfo del Nombre de Jess en los infiernos...
En el crucero opuesto, esto es, de la parte oriente,
todava puede verse en la pared que est hacia el sur, un gran leo que representa a San Francisco de Ass con tres mundos sobre los hombros, mundos que representan las tres rdenes por l fundadas y son el pedestal de la majestuosa figura de la Inmaculada.
En la capilla del testero e ese lado se ven... otros dos
leos que representan dos diversas escenas de la vida del Padre San Francisco: el primero de ellos hacia la entrada de la capilla, en la media luna del arco de la derecha, representan al ngel quien con su divina viola consol al Pobrecillo de Ass en momentos de desolacin: y el siguiente leo que apenas si se distingue, representa el trnsito, es decir la muerte del santo, rodeado por un grupo de sus frailes. 9
Artculo III
La sacrista y coro alto.
La Sacrista, a partir de 1976. fue transformada, sin
tocar sus lneas arquitectnicas ni los lindos cuadros que la enriquecen, en Capilla Expiatoria...
En la pared correspondiente se ostenta un delicioso
cuadro que combina atrevidamente, pasando los lmites del tiempo, las glorias de Beln, de Greccio y de San Fernando, todo a la vez en graciosa sntesis, en alabanza del Nacimiento de Cristo.
En efecto en la porcin del leo que ocupa la entera
media luna del arco, se contempla un coro de ngeles en acto de entonar el Gloria in excelsis Deo ... Inmediatamente bajo los ngeles se descubre el pesebre de Beln, con el Divino Nio, Mara Santsima y San Jos, al paso que a la derecha del cuadro, el artista represent la escena de Greccio con San Francisco estrechando entre sus brazos al Divino Infante. Greccio es el origen popular de los portalillos de Beln que cada Navidad alegran nuestros hogares. A la izquierda, vuelve a aparecer San Francisco, pero esta vez exhortando a sus hijos de San Fernando a celebrar con el mximo esplendor litrgico el 25 de diciembre. Y en efecto, en la parte inferior del retablo se perfila un altar pre-vaticano, con un preste y sus ministros sagrados, acompaados por toda la comunidad fernandina de aquellos das y numerosos seglares: amigos y bienhechores, estn en el momento preciso de cantar el Evangelio de Navidad...
En el lienzo oriental de la misma sacrista
contemplamos otro leo que representa el Triunfo de la Inmaculada: vase all a la Virgen de pie, muy linda y airosa y casi etrea llevada en un carro cuyo cochero es 10
el Beato Juan Duns Escoto... Numerosos frailes empujan
ruedas y carro que es precedido y tambin tirado por Papas, Obispos, Doctores y reyes. En lo alto la Santsima Trinidad contempla complacida la escena.
Dignas de atencin son las elegantes hojas de la
puerta que de la sacrista llevaba a la iglesia: es obra de finos casetones, de variado y recamado dibujo en sus interiores, de cuyas partes altas se destacan respectivamente dos medallones: a la izquierda, el de Mara Reina, y a la derecha el del Seor San Jos.
En los casetones inferiores destacan otros cuatro
escudos: dos a la izquierda y dos a la derecha: los primeros son respectivamente el escudo franciscano de los "brazos" (arriba) y el escudo de las cinco cruces o de Tierra Santa: y los de la derecha, el escudo franciscano de las cinco llagas y otro que no recuerdo haber visto antes: representa un pelcano -segn parece- sobre un libro.
No abandonaremos la sacrista sin recordar un
hermoso santo Cristo, de factura barroca... No s dnde lo habrn puesto ahora...
Salgo de sta (sacrista) y penetro en el vestbulo
que la antecede y comunica con la calle de Guerrero. Las hojas de la puerta que comunican la sacrista con este vestbulo, son grandes e imponentes, de buena factura y lucen dos medallones que representan respectivamente a San Jos, a la derecha, y a San Antonio de Padua, a la izquierda del espectador.
En el mismo vestbulo desde 1947 se ve una sencilla
estatua de Beato Fray Junpero Serra, el padre de las misiones de la Alta California. Es obra del escultor mexicano, A. Prez. El artista supo expresar en su obra la 11
ndole a la vez tranquila y resuelta del hombre cuyo lema
fue: Siempre adelante y jams retroceder. Muy merecidamente una magnfica estatua en tamao heroico lo representa tambin en la Galera de la Fama, del Capitolio de Washington.
Retorno de nueva cuenta por esa entrada del
oriente, hacia el templo y advierto que haba olvidado sealar, que, entre los dos leos ya dichos, a saber, el rbol de la Orden y la Glorificacin del Nombre de Jess, se eleva sobre la entrada una hermosa "Piedad" del siglo XVIII, notable por la expresin de torturante dolor de la Madona que sostiene sobre sus rodillas el cuerpo difunto de Cristo...
Artculo IV
La Fachada Sur
...la fachada principal que mira al sur: es una obra
de gran arte arquitectnico, en cuya composicin se conjug armoniosamente el barroco con el ultra-barroco. El primer cuerpo es de un barroco moderado: el arco del medio punto de la portada es clsicamente impecable: pero las cuatro columnas, dos a cada lado, que la flanquean, vibran ya con la impaciencia del barroco con sus delicadas estras que recorren las columnas de abajo arriba. Entre cada dos columnas se ven sendos nichos, uno a la derecha con la imagen escultrica de Nuestro Padre San Francisco: y, el otro, con la de Santo Domingo de Guzmn.
(ntese la semejanza de este primer tramo de
nuestra portada con el correspondiente de la Baslica dieciochesca de Nuestra Seora de Guadalupe del Tepeyac, atribuidas una y otra a Jernimo de Balbs, uno de los grandes maestros arquitectos de aquel siglo). 12
El segundo y tercer cuerpo de la sobre dicha
portada es francamente ultra-barroco: ...su segundo cuerpo nos presenta los estpites que enmarcan el alto- relieve central y las esculturas laterales y son inconfundibles signos de ese refinado ultra-barroco de que hablamos.
El alto relieve, en el centro, represente a San
Fernando Rey de Castilla y Len triunfante sobre los paganos. Cuatro ngeles rodean al rey: uno muestra los emblemas de la Cruz y de la Eucarista: otro sostiene la columna de la fe, al paso que el tercero toca la trompeta de triunfo, y dos alados chiquitines ngeles le ofrecen la corona de laurel y la palma del triunfo. San Fernando empua con la derecha la espada y sostiene con la siniestra un mundo, smbolo de aquel en que no se habra de poner el sol.
La torre se levanta airosa y ostenta un barroquismo
muy expresivo: sobre dos cuerpos bsicos de planta slidamente cuadrada, iluminados por claraboyas de refinado dibujo, se levantan los dos ltimos cuerpos de planta octagonal y alargados ventanales, casi gticos, como para expresar enrgicamente una cierta levedad y ligereza, cual si esos dos ltimos cuerpos con su cupulino quisieran remontar el vuelo hacia lo alto. Es ste un efecto que el ultra-barroco constantemente procura producir mediante sus pilastras invertidas (estpites.)
Pero en una torre no es fcil recurrir a los estpites,
pero s se puede acudir a una planta ochavada que parece retorcerse ligera sobre sus slidas plataformas cuadradas. En cuatro nichos, alargados y estrechos, descubrimos otros tantos misioneros itinerantes con el hbito exterior parcialmente recogido y un gallardete en la siniestra mano, en son de emprender el viaje apostlico hacia los puntos cardinales intermedios. Todo 13
esto en el cuarto cuerpo del campanario. El cupulino se
aligera tambin mediante sus mltiples ventanillos y se eleva hasta rematar en un mundillo coronado por una cruz.
El templo posee adems una segunda portada
sencilla, modesta, pero no exenta de humilde gracia, por el lado oriente, data de 1946-7.
Antiguamente frente a la iglesia, por la portada
principal, se extenda un atrio largo pero de escasa profundidad, cerrado por un muro que remataba, muy al gusto barroco, en arcos invertidos, interrumpidos nicamente por las puertas que permitan el acceso de la plaza pblica frontera, al interior del recinto conventual. La plaza antes dicha o ms bien plazuela era de planta casi cuadrada en cuyo punto cntrico se elevaba una sencilla fuente pblica.
Esa plaza a partir de 1862 se convirti en jardn y en
el mismo se levant una estatua a Vicente Guerrero, quien dio adems su nombre al barrio o colonia que desde all hacia el sur, oriente y poniente se fue formando desde entonces.
Pero volvamos a nuestra plaza de San Fernando,
como ahora de nueva cuenta se le ha vuelto a llamar con toda razn. El bien cuidado jardn de la misma es de gratos recuerdos para los capitalinos de principios de este siglo. Recientemente la Regencia de la Ciudad mand edificar un elegante prtico en el lmite meridional del mismo jardn. Este ha quedado embellecido con rumorosos surtidores que se extienden a lo largo de su calzada principal. Datan de 1967-68.
Finalmente al lado oriente de San Fernando se abre
el Panten de los Hombres Ilustres, originalmente 14
llamado Cementerio de San Femando, que una vez
construido el nuevo convento, fue destinado a la cristiana sepultura de los religiosos que iban falleciendo en el mismo Colegio de San Fernando.
Posteriormente, despus de que el Colegio comenz
a declinar, el dicho cementerio fue puesto a disposicin de los fieles, especialmente de los bienhechores que all quisieran dar sepultura a sus deudos.
Al tiempo de la exclaustracin de 1860, el
cementerio fue nacionalizado y se le destin a recibir los restos mortales de los Hombres Ilustres de la Patria. Entre ellos puede verse el mausoleo de Benito Jurez, del general Zaragoza, de Vicente Guerrero, etc. (Cf. Galindo y Villa, El Panten de San Fernando 1908).
Bibliografa principal
Alfaro y Pia, Relacin descriptiva de la fundacin de las
Iglesias y Conventos de Mxico... Garca Cubas Antonio, El Libro de mis Recuerdos. Galindo y Villa Jess. Historia Sumaria de la Ciudad de Mxico Gonzlez Obregn Luis, Mxico Viejo Rosell Lauro E., Iglesias y Conventos de la Ciudad de Mxico Valle Arispe Artemio, Historia de la Ciudad de Mxico