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ESTUDIO crtico
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2IO ESTUDIO CRTICO
Gracin.
El atrevimiento de los pensamientos de Gra-
cin y su sagacidad escudriadora, que muchas
veces le pone en contradiccin con la Iglesia, con
los dogmas del catolicismo absoluto, no extra-
an en los siglos xvi y xvii, por cuanto del regazo
de la Iglesia misma salan los hombres de juicio
ms libre y sutil, de atrevidas ideas; no slo los
heterodoxos espaoles, entre quienes hay pensa-
dores verdaderamente geniales y profundos,
sino tan^bin otros que la Iglesia amparaba y
bendeca y que, por su reflexin, por la prctica
extremada en las cosas del mundo, se levantan
muy alto sobre los prejuicios religiosos de la po-
ca y son precursores de la sabidura de poste-
riores siglos. Bajo la capa del clrigo, bscase
al clrigoen vano. La prctica religiosa estaba
muchas veces en contradiccin con la teora ex-
presada en las escritos. El ascetismo esconda
en s mismo el escepticismo. No sin fundamento
(aun exagerando en algo, segn mi parecer) Me-
nndez y Pelayo, que, mejor que ningn otro,
sigui las fases del pensamiento filosfico espa-
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muy hoy de
ledo imitado en su tiempo, pero
lectura pesadsima y casi olvidado. En el prlogo
su Romancero y monstruo imaginado (Lrida,
i), Ledesma prometa pintar algo ms que
los ((atajos de la vida, los caminos de la muerte,
los quilates de la virtud, los puntos de la honra,
los filos de la justicia, los remedios de la pruden-
cia, los trminos de la cortesa, las mudangas del
tiempo, las huellas de la fortuna, los siglos del
pesar, los instantes del plazer, los desvelos del
matrimonio, los daos de la lengua, los halagos
de la lisonja, los fines de la hermosura, los bros
de la juventud, los enfados de la vejez, los gus-
tos del amor, los azares de los celos, los plazos
de la mentira y la lisura de la verdad.)) Como re-
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dem Meerwunder. ))
FARINELLI
Amelot de la Housaye.
Trait de la Jlatterie de
El mundo no era nada ms que una comedia de
cumplidos. Muy la moda estaban las inscrip-
ciones, los emblemas, los epitafios, los epigra-
mas, los dichos de hombres clebres. Ni Wer-
nicke, ni Canitz ni el mismo Postel, lograron
sustraerse la corriente general. En el Ahriss
eines Weltmanns do Wernicke. B. halla ((das in
seiner krze vollstndigste Bekenntnis zu Gra-
cin. Pero el alemn que al declinar el siglo xvii
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Arturo FartielU.
*
esto que
muchos nacidos en la Pennsula siente como
realmente debe sentirse para producir algo ms que grru-
las declamaciones: con amor infinito la Espafia gloriosa
ayer, hoy cada; con y honda tristeza por sus errores,
que no oculta, sino que seala ms y ms para su remedio;
con firme resolucin de trabajar sin descanso para que
despierten nuevamente las dormidas energas, y animado
por la radiante esperanza enemiga del pesimismo negro
(mscara veces de la pereza), fundada, no en la contin-
gencia de ajenos auxilios, sino en la virtud vivificante del
esfuerzo propio.