Cultura Grecolatina

Trabajos Prcticos
Profesor: Pablo Federico Arias

Temas:
* Filsofos de la naturaleza
* Jenfanes

1
Escuela Milesia (s. VI a.C)
Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las
opiniones prevalecientes de la poca sobre cmo estaba
organizado el mundo.
Presentaron una visin de la naturaleza en trminos de
entidades metodolgicamente observables, con lo que
puede considerarse la primera filosofa cientfica.
Mtodo: la reduccin de la diversidad y multiplicidad de la
realidad, tal como es captada por los sentidos, a un nico
principio explicativo o arkh que es pensado por la razn.
Se ocuparon de temas relacionados con la naturaleza
Tales admita que el principio (arch) de todo era el agua,
para Anaxmenes era el aire, y para Anaximandro era el
peiron (lo indeterminado).
Jenfanes (570 480 a.C.)
Nacido y criado en Jonia debi conocer la lnea
de pensamiento de los milesios.
su produccin en: elegas, stiras, pica (del que
no se han conservado ningn verso), y un poema
didctico: Sobre la naturaleza.
 Acerca del conocimiento
B18 Por cierto, los dioses no revelaron a los
mortales todo desde el comienzo, / sino que
stos, buscando, con el tiempo, descubren lo
mejor.
A qu se refiere el poeta al decir estos,
buscando, descubren la mejor? A qu actividad
intelectual se refiere?
Qu concepcin de conocimiento se contrapone
en los verbos revelar vs. buscar y descubrir?
 B34 No hay ni habr un varn que haya conocido lo cierto
o haya visto cuantas cosas digo acerca de dioses y de
todas las cosas. / Pues aunque llegara a expresar lo
mejor posible algo acabado, / el mismo no lo sabra; la
conjetura, en cambio, ha sido asignada a todos.
Cul es la opinin que se desprende del conocimiento?
Segn l, es posible alcanzar el conocimiento absoluto
sobre algo?
Qu es lo comn a todos los hombres?
A partir de la lectura de este fragmento, crees que
Jenfanes es consciente de su limitacin humana o
considera que puede lograr una concepcin absoluta de
la divinidad? Por qu?
Acerca de los dioses. Teologa crtica

B 11 Homero y Hesodo han atribuido a los dioses

todo cuanto es vergenza e injuria entre los hombre,
y narrado muy a menudo acciones injustas de los
dioses: robar, cometer adulterio y engaarse unos a
los otros
Jenfanes critica a Homero y a Hesodo, consciente
del fundamental papel educador de estos poetas en
la cultura de los helenos. Sin embargo, en esta
crtica, tambin est presente el postulado de bien
comn como criterio ordenador de la polis. Cules
son las conductas reprobables de los dioses que son
delitos en una sociedad organizada?
 B 14 Pero los mortales creen que los dioses han
nacido y que tienen vestido, voz y figura como
ellos.
B 15 Pero si los bueyes, <caballos> y leones
tuvieran manos o pudieran dibujar con ellas y
realizar obras como los hombres, dibujaran los
aspectos de los dioses y haran sus cuerpos, los
caballos semejantes a los caballo, los bueyes a
bueyes, tal como si tuvieran la figura
correspondiente <a cada uno>.
 B 16 Los etopes <dicen que sus dioses son> de
nariz chata y negros;, los tracios, que <tienen>
ojos azules y pelo rojizo"
Observas un distanciamiento con la concepcin
homrica respecto de los dioses? En qu
aspectos se centran estas crticas? Presenta un
cambio en la concepcin de mythos?
Fragmentos extrados de "Los filsofos
presocrticos", de Cornavacca
Teologa constructiva
B23 Un nico dios, mximo entre dioses y
hombres, / en nada semejante a los mortales ni
en forma (corporal) ni en pensamiento.
B24 Todo entero ve, todo entero piensa y todo
entero oye.
B25 Pero sin fatiga mueve todas las cosas con el
pensamiento de su mente.
B26 Mas siempre permanece en s mismo, sin
moverse, y no es apropiado que l se traslade
unas veces por aqu, otras por all.
 En la crtica a los dioses homricos, Jenfanes
critica ciertos rasgos que no considera
apropiados (ni verdaderos) para representar a la
divinidad. Sin embargo, propone una nueva
forma de divinidad. Destaca los rasgos
principales.
Conocs divinidades de otras culturas que
tengan rasgos parecidos? Identific qu rasgos
comparten?
 Parte II. Sobre su obra elegaca. Seleccin de
2 poemas
Jenfanes - Elega n 1
Porque ahora est limpio el suelo y las manos de todos y
las copas; y un servidor circunda nuestras cabezas con
trenzadas coronas mientras otro nos ofrece en un pomo
un oloroso perfume; la crtera est en pie, colmada de
alegra; y hay guardado ms vino en las nforas, dulce
como la miel, oliendo a flores, que da palabra de que
nunca har traicin agotndose.
En medio de la reunin lanza el incienso su perfume
sagrado; hay agua fresca, agradable, cristalina; a nuestro
lado se halla el rubio pan y la acogedora mesa recubierta
de flores y el canto y el bullicio de la fiesta llena la casa.
Jenfanes - Elega n 1
Porque ahora est limpio el suelo y las manos de todos y
las copas; y un servidor circunda nuestras cabezas con
trenzadas coronas mientras otro nos ofrece en un pomo
un oloroso perfume; la crtera est en pie, colmada de
alegra; y hay guardado ms vino en las nforas, dulce
como la miel, oliendo a flores, que da palabra de que
nunca har traicin agotndose.
En medio de la reunin lanza el incienso su perfume
sagrado; hay agua fresca, agradable, cristalina; a nuestro
lado se halla el rubio pan y la acogedora mesa recubierta
de flores y el canto y el bullicio de la fiesta llena la casa.
 Actividades
La elega n 1 de Jenfanes tiene como temtica
principal el simposio, o mejor dicho, tiene una
temtica metasimposaca, ya que refiere sobre
las costumbres adecuadas o inadecuadas en el
banquete. Pero sabes en qu consista un
simposio o banquete en la antigedad clsica?
Busca informacin sobre ello, as podrs
contextualizar mejor las palabras del poeta.
Parte 1
Identifica, extrae y clasifica estas imgenes
sensoriales.
Identifica y extrae los elementos materiales
mencionados por el poeta que forman parte del
ambiente festivo del banquete. En el caso de los
vasos griegos, busca imgenes representativas y
menciona su funcin.
 La segunda parte del poema, como ya habamos
mencionado, establece los preceptos ticos y
religiosos que deben tener los participantes del
banquete. Se inicia con una sentencia. Extrae la
sentencia y comenta cmo y por qu razn se
debe celebrar a divinidad de la forma en que lo
indica el poeta.
 Qu tipos de cantos se deben excluir de los
simposios? Por qu? Crees que hay un
distanciamiento con los relatos mticos del pueblo
griego?
Teniendo en cuenta que el simposio era un
espacio de aprendizaje y transmisin de los
valores de las lites aristocrticas griegas,
cules son las virtudes que debe tener un
hombre aristocrtico griego segn Jenfanes?
Extrae versos del poema para justificar tu
respuesta.
 Jenfanes Elega n 2
Si uno alcanza la victoria en Olimpia, all donde junto al ro de Pisa
est el recinto sagrado de Zeus, ya con la rapidez de los pies, ya
en el pentatln, ya en la lucha o en el pugilato doloroso o bien en
el terrible deporte que llaman el pancracio, se muestra ms
orgulloso ante la mirada de sus conciudadanos, logra la distincin
de la proedra en los juegos pblicos, se asegura la manutencin
a cargo de los fondos de la ciudad y un regalo que guardar como
un recuerdo; si logra la victoria con sus caballos, consigue
tambin estas cosas.
Y, sin embargo, es menos digno de ellas que yo, porque mi
sabidura es mejor que la fuerza de los hombres y de los caballos;
pero sobre todo esto hay opiniones equivocadas no es justo
preferir la fuerza a la verdadera sabidura.
Si hay en la ciudad un buen pgil o un atleta distinguido en el
pentatln, en la lucha o en la carrera -que es la ms importante de
las pruebas atlticas en las competiciones entre hombres no por
ello estar mejor gobernada; y poco placer puede dar a una
ciudad el que un atleta venza junto a las riberas del ro Pisa, pues
esto no enriquece las arcas de la ciudad.
 Esta elega es una diatriba contra las excesivas
recompensas u honores dados a los vencedores
en los juegos olmpicos de la antigedad. Para
comprender con mayor profundidad esta crtica,
antes es necesario saber cul era la importancia
social de los Juegos Olmpicos y/o del deporte en
la Grecia Antigua. Por ello, averigua sobre los
Juegos Olmpicos en la cultura griega.
Comenta cules son los beneficios que obtiene
un vencedor olmpico segn el poeta.
Presta atencin a los siguientes versos, en los
que se contrapone a los atletas, la figura del
poeta-sabio, figura que encarna el poeta.
 Y, sin embargo, es menos digno de ellas que yo,
porque mi sabidura es mejor que la fuerza de los
hombres y la de los caballos. (vv. 11-12)
Por qu razn, segn el poeta, es ms
beneficioso para el mejor gobierno de la polis un
sabio que un atleta
Recapitulando elega 2
En este poema, Jenfanes critica la costumbre y el
ordenamiento social y aristocrtico de su tiempo en
donde se honraba con exceso a los atletas vencedores
y no se reconoca en igual medida el papel de los
poetas-sabios y legisladores que velaban por la
eunoma y la prosperidad de la polis. De esta forma, es
la polis y su eunoma el nuevo eje de referencia de lo
que es justo o injusto, como as tambin til o intil para
sus ciudadanos. Jenfanes se distancia de ciertas
costumbres antiguas que no dan lugar a que priorice lo
que es fundamental para la polis, y propone a cambio a
la sabidura como verdadero eje de la excelencia en el
comportamiento de los ciudadanos.