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Bautista (NDBI)

Bautista Sobrenombre de Juan, es considerado como el ltimo profeta de la antigua Alianza. Segn Lucas
es hijo del sacerdote Zacaras, de la familia sacerdotal de Abas (Luc 1:5; cfr . 1Cr 24:10); el nacimiento y la
misin del Bautista son anunciados por Gabriel (Luc 1:13-17); en la circuncisin se le da el nombre de Juan
y su padre le ensalza como precursor del Mesas (Luc 1:67-69). Mientras su padre se queda al servicio
sacerdotal del Templo, Juan se marcha al desierto para predicar all el bautismo para el perdn de los
pecados (Luc 3:3). Se citan como lugares de bautismo Betania (Jua 1:28) y Enn junto a Salim (Jua 3:23).
Adems de la predicacin de arrepentimiento (Mat 3:7-12; Luc 3:7-9), se nos ha transmitido su predicacin
a las diferentes clases sociales (Luc 3:10-14), su testimonio mesinico y el bautismo de Jess (Mar 1:9 y
paralelos). l encamina a sus discpulos hacia Jess, al que deben seguir por ser el ms grande (Jua 1:35 y
ss). En Mar 6:17-29 se narra la valenta con que el Bautista censura a Herodes Antipas por su adulterio, y
cmo esto le conduce a morir decapitado (segn Flavio Josefo, en la fortaleza de Maqueronte). Los
discpulos de Juan solicitaron el cuerpo de su amado maestro y lo enterraron. Despus de lo cual
acudieron a Jess para exponerle lo sucedido

BAUTISMO (CFME )

Indignos de bautizarse, Mat 3:7-8 Bautismo de sufrimiento, Mat 20:20-24 Bautismo del que cree, Mat 28:19
Mar 16:16 Age 2:38 10.48; Gl 3:27 Colosenses2.12. Juan bautiza, Mar 1:4 Bautismo de Jess, Mar 1:9 El
bautismo testifica, Luc 3:3 Agua, Espritu, Jua 3:5 Agua abundante, Jua 3:23 Jess y sus discpulos, Jua 4:1-5.
Conversin simultnea, bautismo, Age 8:36-37 Bautismo en el Mar Rojo, 1Kor 10:1-2 Bautismo por los
muertos, 1Kor 15:29 Simbolismo del arca, 1Ped 3:20-22 Agua, sangre, 1Jua 5:6.

BAUTISMO (Nelson)

La accin del bautismo se expresa en el Nuevo Testamento con el verbo griego baptdzo (intensivo de
bpto), y sus derivados, que significa introducir en el agua, sumergir o lavar con agua.

Origen Los baos y [Ver=] LAVAMIENTOS sagrados eran comunes en las religiones vecinas a Israel a.C.,
pero el bautismo del Nuevo Testamento tiene sus antecedentes inmediatos en el Antiguo Testamento y el
judasmo intertestamentario.

La Ley prescriba varios lavamientos con agua (x 29:4; 30.20; 40.12; Lv 15; 16.26, 28; 17.15; 22.4, 6; Nm
19:8; etc.), y tambin los profetas hablaron de lavamientos presentes (Is 1:16; cf. Sal 51:2,7) y futuros (Is
52:15, RV-1909; Ez 36:25,26; Jl 2:23,28; Zac 13:1; etc.; cf. 1Co 10:2).

El bautismo se prescribi a los proslitos (quizs a.C.) para incorporar a los gentiles en la comunidad
judaica. Tambin lo practicaron los [Ver=] ESENIOS Significado El bautismo en el Nuevo Testamento es la
puerta de entrada al comunidad del nuevo [Ver=] PACTO, que permite a los que pasan por ella
experimentar los beneficios de dicho pacto. Juan el Bautista insisti en que se bautizaran los judos. Cristo
se someti al bautismo con el que inici su identificacin pblica con los pecadores, identificacin que
culmin en la cruz (Mt 3; Mc 1:9-5; Lc 3:1-5; Jn 1:19-5; cf. Mc 10:38,39). Como seal inicial para el miembro
agregado al [Ver=] PUEBLO del nuevo pacto, el bautismo reemplaz a la [Ver=] CIRCUNCISIN (Col
2:11,12) y lleg a implicar tanto los requisitos como los beneficios del pacto.

Juan el Bautista insista en el [Ver=] ARREPENTIMIENTO (que inclua una confesin pblica de pecado) y les
prometa a los bautizados el [Ver=] PERDN de sus pecados.

El bautismo cristiano vino a sealar un segundo beneficio bsico: el don del [Ver=] ESPRITU SANTO y su
poder regenerador (Mc 1:8; Hch 1:5; 2.38; 10.47; cf. Jn 3:5; Tit 3:5). Al igual que la circuncisin (Ro 4:11), al
bautismo le preceda (al menos en el caso de los adultos) la fe (Hch 8:12,13; 16.31-34; 18; etc.). Cristo lo
instituy en obligatorio para todos sus discpulos (Mt 28:19). Pablo utiliz los requisitos y beneficios del
bautismo para combatir varios problemas de las nuevas iglesias. En Glatas combati el legalismo
afirmando que el entendimiento del bautismo era seal de la [Ver=] JUSTIFICACIN por la fe (3.24-27).

En Romanos, al condenar el [Ver=] LIBERTINAJE, insisti en que una recta comprensin del bautismo
exclua el abuso de la abundante gracia de Dios y exiga la ms dura lucha contra los deseos pecaminosos
(6.1-14; cf. Mc 1:12,13). En Romanos 6 tambin se destaca que mediante el bautismo se identifica el
creyente con Cristo, tanto en su muerte como tambin en su resurreccin.

A las divisiones carnales de los corintios el apstol opone el bautismo como seal de la unidad cristiana
(1Co 1:13-5; 12.13; cf. Ef 4:5 y Gl 3:27,28).

Cuando a los colosenses los atrajo un tipo de [Ver=] GNOSTICISMO que les prometa salvacin por un
conocimiento secreto, Pablo les record el bautismo que les uni a Cristo, fuente de la plenitud de la
sabidura de Dios. Tambin se refiri al bautismo en su consejo matrimonial (Ef 5:26) y para promover el
celo en hacer buenas obras (Tit 3:5).

Pedro menciona el bautismo con respecto al problema de las conciencias intranquilas a causa de la
persecucin (1 P 3.21) y el autor de Hebreos para estimular a la oracin (10.22).

Problemas

La mayora de los estudiosos estn de acuerdo en que el bautismo comn en la iglesia primitiva era por
inmersin, aunque reconocen tambin que la palabra empleada en el mandamiento tiene a veces un
sentido ms amplio y general (p. ej., Lc 11:38).

El problema prctico ms agudo relacionado con este tema es el del bautismo de los prvulos hijos de
creyentes. Algunos ensean que se deben esperar hasta que los hijos hagan su propia confesin de fe,
porque no consta en el Nuevo Testamento que se bautizaran a los nios. Otros opinan que la unidad del
pacto y la analoga de la circuncisin justifican el bautismo de los nios de creyentes, como expresin de la
fe de los padres, sujeta, desde luego, a la posterior confirmacin de los hijos mismos. Relacionado con lo
anterior, est el problema del significado preciso del bautismo. Por ejemplo, es el bautismo un acto
humano de confesin, puramente simblico? Es un acto divino, sacramental, por el cual Dios comunica su
gracia y presencia personal mediante la fe como en el caso de un sermn? Puede ser un instrumento por
el que Dios crea la fe y salva al individuo?

Los textos bblicos citados en esta discusin se han interpretado de varias maneras (Mc 1:8; Jn 3:5; Hch
2:38; 10.47; 1Co 1:17; Ef 5:26; Tit 3:5,6; 1 P 3.21). Aunque el inters natural del lector moderno casi
inevitablemente gira en torno a los problemas de interpretacin en los diversos sectores del cristianismo,
es importante notar que el Nuevo Testamento, como se ha sealado, subraya otros aspectos del bautismo.

Bautismo (DTE)

Bautismo Del griego baptzo (sumerjo) designa al primero de los siete sacramentos cristianos, el que
hace al cristiano, abriendo la puerta a todas las otras fuentes de santificacin sacramental que lo
presuponen y lo requieren. Es el fundamento de la vida cristiana y contiene en germen todos sus futuros
desarrollos.

El judasmo conoca un bautismo de los proslitos, adems de otros muchos ritos de ablucin. Pero fue
Juan Bautista en particular el que predic el bautismo de conversin para el perdn de los pecados (Mc
1:1-5). Se trataba de un bautismo "escatolgico", con l proclamaba que estaban a punto de llegar los
ltimos tiempos, con la venida del Mesas. El mismo Jess, al comienzo de su vida pblica, se hizo bautizar
por Juan. Con la teofana que va unida a l, el bautismo de Jess se carga de significado, fundamentales: 1.
Manifiesta su solidaridad con los hombres pecadores y de esta manera anticipa el advenimiento que habra
de sellar su cumplimiento, el "bautismo que tiene que recibir" y en el que se cumplir su misin (Mc f0,38),
esto es, su pasin y muerte: Jess es consagrado como Mesas, Hijo predilecto del Padre (Mc ], 10-1 1);
sobre l baja el Espritu como una paloma del cielo y permanece sobre l (Jn 1:32). Esta vnida manifiesta
el poder creador y salvfico de Dios: lleno de Espritu Santo y ungido como Mesas, Jess puede llevar a
cabo su ministerio de salvacin, arrebatar a la humanidad de la esclavitud del pecado y restablecer la
soberana de Dios. Despus de la resurreccin de Jess y de Pentecosts, los hombres pueden por medio
del bautismo obtener el perdn de sus culpas y la renovacin del Espritu. Mc 16:15:16 y Mt 28:18-20 nos
dicen que el Resucitado confi a sus apstoles la misin de hacer discpulos a todos los pueblos. Con
esta orden va ligado el bautismo "en el nombre del Padre y del Hijo y - del Espritu Santo". Por medio del
bautismo, en el nombre de la Trinidad, es posible participar del misterio de la pascua de Cristo y obtener
as la salvacin.

El apstol Pablo desarroll abundantemente la teologa del bautismo. Se trata de una inmersin
(sepultura) en la muerte de Cristo, "para que as como Cristo ha resucitado de entre los muertos por el
poder del Padre, as tambin nosotros llevemos una vida nueva (Rom 6:4). Del hecho fundamental de
haber sido bautizados en la muerte y resurreccin de Cristo se derivan numerosas consecuencias: acaba
una existencia, el ser carnal queda reducido a la impotencia y empieza una existencia nueva la nueva
criatura est ya reconciliada con Dios: " habis sido purificados,' salvados en nombre de Jesucristo) (1 .Cor
6,] ]) se entra en la comunin animada por el Espritu de Cristo resucitado, que es la comunidad mesinica:
lo mismo que la circuncisin agregaba al nio al pueblo de la antigua alianza, as tambin el bautismo,
nueva circuncisin (Col 2,] ]), hace entrar en la comunidad de salvacin que es la Iglesia del Nuevo
Testamento: el mismo Espritu es el sello que marca al bautizado (cf Ef ] , ] 3), es decir, lo caracteriza como
perteneciente de manera especial a Dios, el bautismo califica y determina la vida del cristiano, que es
caminar y vivir segn el Espritu.

Bautismo (NDBI)

Bautismo Las palabras comnmente utilizadas en el NT para denotar esta ordenanza son el verbo
baptiz y los nombres baptisma y baptismos; pero ninguno de estos trminos se emplea slo en
este sentido. El verbo se usa tambin para denotar la purificacin ceremonial de los judos antes de comer,
para la que se verta agua sobre las manos (Luc 11:38; Mar 7:4); figuradamente, para significar los
sufrimientos de Cristo (Mar 10:38-39; Luc 12:50); y por ltimo, para denotar la ordenanza bautismal.
Baptiz es la forma intensiva de baptein, sumergir, y tiene un sentido ms amplio que ste. En
Hebreos (Heb 9:10) baptismos, referido a los diversos lavamientos rituales ordenados en el AT con
referencia a los ritos del tabernculo, se traduce abluciones; sin ningn gnero de dudas, se refiere a los
lavamientos ordenados en Lev 6:27-28; Lev 8:6; Lev 8:11; Lev 8:13-14; Lev 8:15-16; Lev 8:17; Lev 22:6; Nm
8:7; Nm 8:21; Nm 8:19, etc.

En el bautismo, la idea expresada es la unin a alguien o a algo. Refirindose a los israelitas, se dice en las
Escrituras: todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar (1Co 10:2). As el bautismo cristiano
es la identificacin con Cristo en la esfera de Su autoridad y seoro.

(a) BAUTISMO DE JUAN.


El bautismo de Juan tena lugar en el Jordn, hacia donde las multitudes salan (Mar 1:4-5), y es
mencionado una y otra vez como bautismo de arrepentimiento (Mar 1:4; Luc 3:3; Hch 13:24;
Hch 19:4). Los que as se bautizaban deban dar frutos dignos de arrepentimiento (Mat 3:8; Luc
3:8). Ellos confesaban sus pecados (Mat 3:6), y exhortaban al pueblo a que creyeran en Aquel que
vendra tras l, Cristo Jess, de quien dio l mismo testimonio (Hch 19:4; cp. Jua 1:29; Jua 1:36). Un
residuo piadoso se separ por el bautismo esperando la venida del Mesas; por este bautismo se
juzgaron a s mismos, y se apartaron de la condicin cada de la nacin. El Seor Jess fue
bautizado por Juan, no en Su caso para confesin de pecados, sino para asociarse en gracia con
el residuo arrepentido, para cumplir toda justicia (Mat 3:15). Su bautismo por Juan fue tambin la
ocasin de Su ungimiento por el Espritu Santo para Su ministerio pblico, y del testimonio del
agrado del Padre en l, Su Hijo.

(b) BAUTISMO CRISTIANO


El bautismo cristiano implica la confesin de Cristo como Seor, constituyendo la identificacin
externa con Su muerte, y por ende el salirse o bien del terreno judo, culpable del rechazo de
Cristo como Su Mesas, o del terreno gentil, sin Dios ni esperanza en este mundo (Rom 6:3; Hch
2:38; Hch 2:40; Efe 2:12). Este bautismo es al (eis) nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo (Mat 28:19). Y en (epi, o en los mss. B, C, D) el nombre de Jesucristo. Las Escrituras no
dan una enseanza concreta acerca del modo del bautismo. El gran tema del bautismo es a quin
somos bautizados (cp Hch. 19 3). Pero la idea dada por la palabra es la de lavamiento como con
los sacerdotes de antao (Exo 29:4) ms bien que un rociamiento, como con los levitas (Nm 8:7).
Pablo dio una importancia secundaria al acto externo a la unidad entre los creyentes (cp. 1Co
1:10-15); s hizo hincapi en el bautismo del Espritu Santo. (Ver BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO).

Con respecto a quin puede recibir el bautismo, hay posturas divergentes. El Nuevo Testamento
no menciona el bautismo de nios como tal; en las conversiones de Lidia, del carcelero de Filipos,
y de Estfanas (Hch 16:15; Hch 16:33; 1Co 1:16), se afirma que con ellos se bautiz toda su casa,
lo cual incluye en el trmino griego a todos aquellos que estaban sometidos a la autoridad del
cabeza de familia, menores y esclavos. Se aduce que en el caso de la casa del carcelero de Filipos
toda su casa se regocij. Pero tambin es un hecho que el verbo crey est en el original en
masculino y singular, pudindose aplicar solamente al carcelero (Hch 16:34). Todo esto conduce a
la conclusin de que con respecto al modo y receptores del bautismo sera imprudente llegar a
conclusiones dogmticas. Con respecto a la naturaleza del bautismo, es un acto externo que se
refiere al terreno de confesin, testimonio, en identificacin pblica con la muerte de Cristo para
andar en novedad de vida (Ro. 6 3, 4) La posicin de que el bautismo da el nuevo nacimiento
sostenida por la iglesia de Roma en base a Jua 3:5 es una mala interpretacin del simbolismo de
las Escrituras, que el apstol Pablo, en cambio comprendi muy bien: ...el lavamiento de agua
por la palabra (cp. Ro. 10 17 la fe es por el or, y el or por la Palabra de Dios). As, lo que
tenemos en Jua 3:5 no es bautismo, sino la Palabra de Dios hecha eficaz por el Espritu.

Las distintas opiniones sobre el bautismo han dado lugar a diversos grupos eclesisticos entre los
cristianos. En un breve artculo como ste, es difcil exponer las diversas posturas y sus pros y
contras, y remitimos al estudioso a la bibliografa al final del artculo. En todo caso, siempre
manteniendo vigorosamente el aspecto externo y no salvfico del bautismo, es de lamentar que
en lugar de agua de unin, haya venido a ser las aguas de la rencilla.

(c) BAUTISMO POR LOS MUERTOS


Esta expresin aparece en 1Co 15:29. Se han dado muchas explicaciones de este pasaje, pero
ledo a tenor del contexto en que se halla, leyendo los ver\-sculos 20-28 como parntesis, el v. 18
explica el v. 29, y el v. 19 explica el 30 y 32. As, si no hu\-biera resurreccin, los que durmieron
en Cris\-to perecieron... qu harn los que se bautizan por los muertos? Para qu ocupar los
pues\-tos de los que cayeron, y peligrar a toda hora, como soldados en una guerra, si los muertos
no resucitan? Qu aprovechaba a Pablo lu\-char contra fieras en Efeso, si los muertos no
resucitan? La alusin a peligramos a toda hora y a batall es a los que estn en peli\-gro,
como soldados en guerra. Bautizarse por los muertos, pues, se dice de aquellos que en la lucha
toman el lugar de los cados, por su pro\-fesin de fe hecha pblica por el bautismo. No hay lugar
para exgesis imaginativas de este texto.
Bibliografa:
Obras de carcter bautista: Rodrguez, A. S.: Nuestro credo sobre el bautismo (Casa Bautista
de Publicaciones, El Paso, Texas 1928);
Warns, Johannes: Baptism (Kregel Publication, Grand Rapids, Michigan 1968);
G. R. Beasley-Murray: Baptism in the New Testament (The Paternoster Press, Exeter, 1976).

Obras de carcter reformado:


Charles Hodge: De la insignia cristiana (ACELR, Barcelona 1969);
Jay. E. Adams: The Meaning and Mode of Baptism (Presbyterian and Reformed Pub. C.,
Phillipsburg, New Jersey 1980);
Robert Rayburn: What About Baptism (Baker Book House, Grand Rapids, Michigan 1979).

Un excelente estudio contrastado de las dos posturas:


Donald Bridge y David Phypers: The Water that Divides - The baptism debate (Intervarsity
Press, Leicester 1977).

Bautismo (IBALPE)
m. Primero de los sacramentos de la Iglesia, con el cual se da el carcter cristiano. Consiste en un
bao o ablucin. Bautizo. b. de fuego Hecho de entrar por primera vez en combate. b. de sangre
Hecho de ser herido en combate por primera vez. HIST. El rito del bao sagrado aparece en la
mayor parte de las religiones antiguas con un simbolismo de purificacin. Lo practicaron los
hindes, babilonios, persas y egipcios, as como las religiones de misterios helnicas. Entre los
esenios judos, contemporneos de Cristo, tena significado penitencial. La prctica del b.
cristiano, de rasgos propios, data de la primera comunidad apostlica.

bautismo (DRAE)
bautismo (De baptismo). 1. .M Primero de los sacramentos del cristianismo, con el cual se da el
ser de gracia y el carcter cristiano. 2. .M En diversas religiones, rito de purificacin. 3. .M bautizo.
~ de fuego. 1. .M Hecho de entrar por primera vez en combate. 2. .M Primera actuacin de
alguien en una actividad. ~ de sangre. 1. .M Hecho de ser herido en combate por primera vez.
romper el ~ a alguien. 1. fr. coloq. descalabrar ( herir en la cabeza).

BAUTISMO (CFME )
Indignos de bautizarse, Mat 3:7-8
Bautismo de sufrimiento, Mat 20:20-24
Bautismo del que cree, Mat 28:19 Mar 16:16 Age 2:38 10.48; Gl 3:27 Colosenses2.12.
Juan bautiza, Mar 1:4
Bautismo de Jess, Mar 1:9
El bautismo testifica, Luc 3:3
Agua, Espritu, Jua 3:5
Agua abundante, Jua 3:23
Jess y sus discpulos, Jua 4:1-5.
Conversin simultnea, bautismo, Age 8:36-37
Bautismo en el Mar Rojo, 1Kor 10:1-2
Bautismo por los muertos, 1Kor 15:29
Simbolismo del arca, 1Ped 3:20-22
Agua, sangre, 1Jua 5:6

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