A Utopia Familiar e A Familiaridade Da Utopia em Lavoura Arcaica, de Raduan Nassar, e A Manta Do Soldado, de Li Dia Jorge

A UTOPIA FAMILIAR E A FAMILIARIDADE DA UTOPIA
EM LAVOURA ARCAICA, DE RADUAN NASSAR, E A

MANTA DO SOLDADO, DE LIDIA JORGE
THE FAMILIAR UTOPIA AND THE UTOPIAN

FAMILIARITY IN LAVOURA ARCAICA, BY RADUAN
NASSAR, AND A MANTA DO SOLDADO, BY LIDIA JORGE
Evanir PAVLOSKI
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA, Brasil
RESUMO | INDEXAO | TEXTO | REFERNCIAS | CITAR ESTE ARTIGO | O AUTOR
RECEBIDO EM 24/03/2017 APROVADO EM 02/05/2017
Abstract
This article aims to analyze the utopian depiction of the family spheres in the novels Lavoura
Arcaica, written by the Brazilian author Raduan Nassar (2001), and A manta do soldado, signed
by the Portuguese writer Lidia Jorge (2003). In both narratives, there are some idealistic traits
applied to the domestic realm by the respective patriarchs, who see it as a protective resort
from the assumed moral and ethical distortions in the external world. Such protection would
theoretically preserve the harmony and the welfare of the ones under it. This idealistic
conception of family spheres make it possible to relate them to utopian representations that
have being present in different national literatures since the 16th century. The parallelism is also
based not only on the isolationism and the hermetic structure of the families depicted, but also
on the contrasting effect they produce in relation to external world depicted in the novels.
However, the strict principles that guide these fictional spaces provoke reactions from some
characters that, similarly to the ones in dystopian narratives, revolt against the suppression of
their identities and individuality. Hence, our intercultural analysis intends to cover not only the
utopian traits of the family spheres in both novels, but also their particularities as an
organizational system in which certain homogenizing mechanisms motivate the rebellion of
some of their members and cause, in the end, the unsettling of their own harmony.
Resumo
O presente artigo tem como objetivo analisar a figurao utpica das esferas familiares nos
romances Lavoura Arcaica, do brasileiro Raduan Nassar (2001), e A manta do soldado, da autora
portuguesa Lidia Jorge (2003). Em ambas a narrativas, os respectivos patriarcas atribuem traos
idealsticos ao espao domstico, considerando-o como um refgio protetor contra as supostas
distores ticas e morais do mundo exterior. Assim, essa viso sublimadora da famlia configura
teoricamente um abrigo para o bem-estar familiar e um espao de preservao da harmonia de
seus membros. Diante disso, possvel relacionar esses ncleos familiares a exemplos de
representaes sociais utpicas, que foram, desde o sculo XVI, recorrentes na produo
literria de diferentes nacionalidades. O vis comparativo acontece tanto pelo isolamento e
fechamento do ethos familiar nos dois textos ficcionais quanto pela sua funo de contraste com
a sociedade exterior figurada na diegese. A rigidez dos conceitos que orientam essas famlias
provoca reaes de algumas personagens, as quais, a exemplo dos protagonistas nas narrativas
distpicas, revoltam-se contra o apagamento de suas identidades e de suas individualidades.
Assim, a proposta de anlise comparativa deste artigo engloba no apenas as caractersticas que
marcam com o signo da utopia as esferas familiares nos romances escolhidos, mas tambm as
particularidades dessas obras enquanto sistemas de organizao social, cujas tendncias
homogeneizadoras deflagram a revolta de seus integrantes e, em ltima instncia, a prpria
desestabilizao de suas estruturas.
Entradas para indexao
Keywords: Utopia. Family. Lavoura arcaica. A manta do soldado.

Palavras-chave: Utopia. Famlia. Lavoura arcaica. A manta do soldado.
Texto integral
INTRODUO
A imaginao utpica na literatura foi recorrentemente abordada por meio

de perspectivas analticas preocupadas com a constituio de um gnero especfico
que, em suas dimenses simblica e retrica, problematiza as estruturas sociais
vigentes no universo experimental atravs da stira, da fantasia e, muitas vezes, da
inverso de valores tico-morais. Essa tendncia terico-crtica no apenas gerou
Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

trabalhos de inegvel valor nos campos, por exemplo, da literatura e dos estudos
culturais, mas tambm promoveu a revalorizao tanto no eixo sincrnico de suas
produes quanto na diacronia da tradio literria de autores influenciados pelo
pensamento utpico.
O utopismo na fico no se restringe ao seu modelo genrico, cuja principal
caracterstica a detalhada representao de espaos sociais considerados
modelares e harmnicos. A reflexo utpica pode se manifestar na literatura como
elemento temtico em diferentes gneros, os quais podem, inclusive, se distanciar
sobremaneira do arqutipo utpico tradicional:
A utopia como a forma ideal de relaes sociais elemento o mais

generalizado no mundo espiritual. Faz parte de todas as crenas
religiosas, teorias morais e legais, sistemas de educao, criaes
poticas, em uma palavra, de todo conhecimento e obra que visam
oferecer modelos para a vida humana. [...] Na imensa escala que se
estende por toda a histria da cultura, desde as fantasias do
nmade selvagem at as reflexes do filsofo moderno, encontra-
se uma infinidade de verses da utopia. (SWIETOCHOWSKI apud
SZACHI, 1972, p. 8).
A utopia pode se manifestar, por exemplo, na viso idealstica de uma

personagem ou eu-lrico sobre um determinado lugar, seja ele real, ficcional ou
imaginado. Nesse sentido, a imagem de taca aos olhos distantes de Ulisses, o futuro
da revolucionria nao estadunidense para o imigrante Crvecouer1 e o Brasil
poetizado pela saudade de Gonalves Dias so exemplos de expresses utpicas.
Ordem diversa de manifestao da utopia passvel de ser encontrada nas
obras que figuram uma proposta ou um projeto de rearticulao da estrutura social,
que pode ser tanto delirantemente quimrico quanto teoricamente vivel. So
realidades em potncia que aguardam suas realizaes no abrigo da imaginao
utpica de seus criadores. A potica futurista do movimento de Filippo Marinetti,
assim como o Brasil arquitetado pelo ufanismo de Policarpo Quaresma, pode ser
enquadrada nessa categoria.
Outro exemplo de figurao utpica apreendido na prpria diegese de
determinados textos, nos quais se criam espaos alternativos de convivncia que
no somente diferem de aspectos gerais do macrouniverso ficcional, mas tambm
resistem (at onde possvel) sua influncia. So ilhas utpicas dividindo seus
limites com um mundo que mimeticamente se revela muito semelhante ao do leitor.
Esses microncleos sociais corresponderiam ao que Jerzy Szachi denomina de
utopias monsticas:
Um certo ideal produzido; aparece um pequeno grupo de pessoas

que se entregam a ele; no acreditam que a sociedade seja capaz de
ser transformada e no acreditam tampouco que seja possvel
preservar a fidelidade ao ideal vivendo-se no interior dessa
sociedade vil. Decidem ento fechar-se desta ou daquela forma

junto aos seus pares a fim de proteger os valores que julgam
supremos. (SZACHI, 1972, p. 26-27).
guisa de exemplificao, poderamos citar a comunidade centrada em

valores da cristandade medieval que, na descrio de Georges Bernanos em Journal
dun cure de campagne (de 1936), resistiria expanso capitalista; a sociedade da
ilha de Palas figurada por Aldous Huxley em A ilha (de 1962), que tenta preservar
costumes ancestrais diante da inevitvel cobia externa gerada por seus recursos
naturais; e a cidade de Ruby, Oklahoma, do romance Paradise (de 1997), de Toni
Morrison, representando, a princpio, um espao de proteo e liberdade para os
negros do sul dos Estados Unidos.
justamente nesse grupo de idealizaes utpicas que enquadramos os
ncleos familiares descritos nos romances Lavoura arcaica, de Raduan Nassar
(2001), e A manta do soldado, de Ldia Jorge (2003). Organizados com base em
princpios como unio, trabalho e abnegao, esses espaos tipicamente patriarcais
se distinguem como um refgio para os valores tradicionais, que se opem s
transformaes socioculturais ocorridas alm de seus limites. Enquanto na obra de
Nassar as mudanas contra as quais a famlia de Iohna tenta resistir so de carter
predominantemente tico, no romance de Jorge as reformas polticas e econmicas
da segunda metade do sculo XX em Portugal delineiam com mais clareza os
contornos utpicos e, ao mesmo tempo, arcaicos da propriedade dos Dias.
A busca pela afirmao de suas identidades e pela ampla vivncia de suas
individualidades faz com que alguns membros dessas famlias se revoltem contra os
paradigmas ticos impostos pelas vozes patriarcais. Os conflitos resultantes do
comportamento das personagens Andr em Lavoura arcaica e de Walter Dias e de
sua filha em A manta do soldado desvelam a natureza autoritria e opressiva dessas
utopias familiares, em especfico, e das projees utpicas, em geral.
Complementarmente, essas atitudes de revolta so contrastadas pela conduta de
Pedro, irmo mais velho de Andr, e de Custdio, filho primognito dos Dias, os
quais representam a fora da herana tica que tenta resguardar a famlia contra o
fluxo instvel das mudanas.
Tendo em vista essas possibilidades de aproximao dos dois romances a
partir do signo do utopismo, analisaremos neste artigo as formas de configurao
do ncleo familiar de cada narrativa, as quais demonstram, de um lado, o seu carter
idealstico e, de outro, a sua natureza autocrtica. Com essa abordagem comparativa,
pretendemos demonstrar que tais figuraes particularizam os ideais sociais ao
inscrev-los no universo privado e, ao mesmo tempo, os universalizam ao
caracteriz-los como paradigmas ticos absolutos.
1 O UNIVERSO FAMILIAR NA UTOPIA E COMO UTOPIA
Como vimos, a multiplicidade de formas de expresso do utopismo na

literatura no se restringe a um horizonte derivacional do arqutipo criado por
Thomas More, em 1516. Contudo, no reconhecer a existncia e a relevncia de um

gnero especfico, que em termos estruturais, diegticos e retricos recebe a
denominao de utpico, seria ilegtimo. Da mesma forma, desconsiderar a
importncia das noes de famlia e de suas respectivas representaes na tradio
desse gnero seria incoerente com os objetivos aqui delineados.
Assim, trataremos brevemente de algumas das controvrsias das figuraes
do universo familiar nas utopias e distopias para, posteriormente, refletirmos sobre
a caracterizao utpica que esses espaos recebem em outras formas de expresso
literria. Todavia, convm elucidar, primeiramente, as especificidades que
caracterizam o referido gnero e o distinguem de outras formas de utopismo na
literatura. Tal questionamento acompanha os estudos sobre a utopia h dcadas e a
prpria recorrncia confirma a sua complexidade.
Para o professor Luigi Firpo, por exemplo, a utopia pode ser definida por trs
aspectos imanentes: ela deve ser global, radical e prematura. Segundo ele, a
reestruturao social da utopia no deve se restringir a espaos ou instituies
especficas, mas potencialmente abranger toda a sociedade, transformando a
estrutura organizacional desde as suas bases. Alm disso, essa transformao no
pode ser parcial ou seletiva, mas precisa corrigir de forma profunda as imperfeies
contra as quais o utopista se levanta. Em segundo lugar a utopia deve ser radical,
porque um projeto que implique leves variantes, pequenos retoques, um
deslocamento quase imperceptvel das estruturas da sociedade em um ou outro
sentido, assunto de todos os dias (FIRPO, 2005, p. 229).
Finalmente, o autor afirma que a utopia sempre impraticvel no momento
de sua enunciao. Nesse sentido, a imaginao utpica um legado a ser
reconhecido (ou no) quando as condies socioculturais e ideolgicas tiverem se
alterado. A utopia historicamente uma mensagem na garrafa, a mensagem de um
nufrago (FIRPO, 2005, p. 229).
Complementarmente aos critrios de Firpo, a pesquisadora Vita Fortunati
enfatiza a questo tica que subjaz s reformas propostas ficcionalmente pelos
utopistas. Para ela,
a utopia apresentada como um projeto racional, embasado pela

razo que deseja remover todos os defeitos e todo o mal da
realidade com o propsito de criar ordem a partir do caos e corrigir
a desarmonia e a maldade do mundo. (FORTUNATI, 2005, p. 138,
traduo nossa).1
Tais posicionamentos, no entanto, descrevem muito menos um gnero

literrio especfico do que um impulso reformador caracterstico do utopismo.
Tendo em vista o carter fugidio da almejada categorizao, Raymond Trousson
(2005) utiliza a histria da literatura como referencial para a sua demarcao,
lanando mo de uma perspectiva diacrnica do cnone literrio e de eixos
comparativos entre obras de diferentes gneros. Assim Trousson delineia as
especificidades retricas da utopia:

Desta forma, talvez admitamos que o gnero utpico se define em
primeiro lugar por uma diferena radical de intencionalidade em
relao aos gneros apresentados. Enquanto eles evocam o abrigo,
o refgio, a demisso frente ao real, a utopia recusa a submisso
transcendncia o que explica a ausncia de utopia stricto sensu na
Idade Mdia, cujo pensamento religioso no conhece outros
mundos, mas o outro mundo, para o qual o homem deve se
preparar pela purificao de sua existncia terrestre.
Contrariamente, a utopia prope uma redeno do homem pelo
homem, nascida de um sentimento trgico da histria e da vontade
de dirigir o seu curso. Procura de uma felicidade ativa, ela visa dar
uma finalidade terrestre aventura humana e testemunha uma
conscincia sociolgica desperta. (TROUSSON, 2005, p. 130).
Em termos narratolgicos, com base nos estudos de Vita Fortunati, o autor

aponta o princpio da viagem como elemento fundamental para a descrio do idlio
social. Nessa perspectiva, mesmo quando o deslocamento espacial ou temporal no
parte integrante do enredo, o prprio relato do aventureiro que retornou a seu
pas de origem abre espao para uma descrio pormenorizada.
Finalmente, ao tratar da estrutura da utopia, Trousson (2005) destaca uma
arquitetura sui generis, que se pauta essencialmente na apresentao e na exaltao
da sociedade modelar. A ausncia de conflito como fora motriz da trama faz com
que as obras utpicas se diferenciem, por exemplo, da forma romanesca, pelo menos
at o surgimento das distopias modernas e o resgate da figura do heri
revolucionrio.
Em sntese, poderamos afirmar que o gnero utpico se caracteriza por uma
atitude reformista, radical e prospectiva, pois, por meio de mecanismos narrativos
especficos, figura uma sociedade modelar que estabelece, em grande medida, uma
relao antittica com a realidade histrica vivenciada pelo utopista. Com isso, os
espaos ficcionais de More, Campanella, Bacon, Cabet, Morris e Butler podem ser
associados a partir de caractersticas que lhes so comuns, sendo respeitada a
dinmica de complementao e inovao tpica da relao diacrnica de obras de
um mesmo gnero.
Ainda assim, as fices utpicas no foram poupadas de crticas veementes
que, desde o sculo XVII com a obra Mundus alter et idem (de 1605), de Joseph Hall,
questionavam a essncia autocrtica e totalizante das sociedades representadas,
aspectos que, inclusive, justificam a sua afiliao genrica. Ao proporem solues
radicais para os problemas identificados na realidade, as utopias no refreiam um
impulso de superorganizao e uma tica autoritria, a qual se converte em aes
disciplinares e punitivas, uma vez que sistema pode ser perfeito, mas os indivduos
no o so. Consequentemente, a adaptao ao modelo deve ser imposta e os desvios,
quando necessrio, corrigidos.
Esses aspectos no escaparam ao olhar crtico dos distopistas do sculo XX
que, por meio da stira calcada na radicalizao ou na inverso de determinados
elementos, denunciam o carter totalitrio das utopias tradicionais, como salienta o
filsofo poltico Isaiah Berlin:

Da o protesto e as antiutopias de Aldous Huxley, Orwell ou
Zamiatin (na Rssia do incio da dcada de 1920), que pintam um
quadro horripilante de uma sociedade sem atritos em que as
diferenas entre os seres humanos so, tanto quanto possvel,
eliminadas, ou pelo menos reduzidas, e o padro multicolorido dos
vrios temperamentos, inclinaes e ideais humanos em suma, o
prprio fluxo da vida brutalmente reduzido uniformidade,
aprisionado em uma camisa-de-fora social e poltica que fere e
estropia, terminando por esmagar os homens em nome de uma
teoria monstica, do sonho de uma ordem perfeita e estvel.
(BERLIN, 1991, p. 48-49).
Como possvel notar na citao acima, as distopias no so simplesmente

inverses de criaes utpicas, uma vez que o potencial satrico da literatura
distpica se concentra na perspectiva de uma possvel realizao de uma utopia
social e nos desdobramentos dessa concretizao. Dentre os aspectos
problematizados pelos distopistas, as figuraes dos universos familiares merecem
nosso especial destaque. Se, em Admirvel mundo novo, de Aldous Huxley (1995), a
prpria concepo de famlia deixou de existir, em 1984, de George Orwell (2003), o
ncleo familiar se tornou um espao de vigilncia e delao em nome do regime do
Grande Irmo.
Esse enftico tom satrico dos romances citados decorre, em grande medida,
do fato de que a manuteno ou a dissoluo do ncleo familiar sempre foi uma
questo problemtica na literatura utpica. Enquanto certos autores, como
Tommaso Campanella (2004), descrevem superficialmente essa instituio em seus
projetos, outros, a exemplo de Thomas More (2002), analisam longamente as
vantagens e as inconvenincias da esfera domstica para a estabilidade das utopias.
Como vimos, os modelos sociais demandam a existncia de um indivduo
exemplar que aceita de forma irrestrita o regime estabelecido. Ao representar em
suas obras esse sujeito tambm idealizado, grande parte dos utopistas realiza um
processo de normalizao das vontades e das individualidades, assim como uma
obliterao das idiossincrasias. Assim, a existncia de um subncleo social, no qual
o sujeito desenvolve laos de carinho e fidelidade, pode representar uma ameaa
para a estabilidade social.
Lapouge discorre sobre a necessidade de que um projeto utpico preveja
uma forma de evitar que a famlia se torne um espao em potencial de heterodoxia
ideolgica e de contestao do regime a ser estabelecido:
Essa famlia ser o grande dilema, o martrio e o naufrgio dos

utopistas. Nela, fervilham o visceral, o primitivo, o obscuro, o
orgnico. Certamente o estado poderia negociar com a famlia, ou,
melhor ainda, at-la a regras estritas, impor-lhe a camisa de fora.
Isso mais tarde feito por muitos estados despticos, que,
entretanto, sempre terminam por se render ante a resistncia da

famlia. Plato, mais astuto, escolhe a soluo radical: consciente de
que a famlia colocar perpetuamente em xeque o Estado absoluto,
prefere aniquil-la. (LAPOUGE apud PASOLD, 1999, p. 41).
Como podemos perceber, desde a Antiguidade, os ncleos familiares foram

recorrentemente tratados com desconfiana ou averso pelos utopistas, os quais
percebiam nos comprometimentos e alianas, que lhe so inerentes, um potencial
efeito desestabilizador.
Em contrapartida, as transformaes socioculturais e as consequentes
ressignificaes do prprio termo fizeram com que a famlia assumisse contornos
utpicos no imaginrio coletivo ao longo da modernidade, o que transpareceu em
obras de diferentes gneros da literatura. Essas figuraes no correspondem a
projetos articulados de sociedades prospectivas, assemelhando-se mais
diretamente a refgios tico-morais contra a desordem do espao exterior.
Zygmunt Bauman (1998) afirma que o conceito moderno de famlia, que em
grande medida ainda tido como paradigma na contemporaneidade, surgiu a partir
de mudanas sociais profundas deflagradas h pelo menos cinco sculos:
A revoluo educacional que acompanhou o nascimento da

sociedade moderna teve lugar na Europa ocidental, entre os
sculos XVI e XVIII, embora precisasse de um sculo mais para que
seus frutos amadurecessem plenamente. A revoluo consistiu em
trs desvios fundamentais: primeiro, em separar uma certa parte
do processo da vida individual como o estgio da imaturidade,
isto , uma fase repleta de perigos, mas tambm caracterizada por
necessidades especiais e que requer, assim, um ambiente, um
regime e processo todo seu; segundo, na separao espacial
daqueles que precisam de tal tratamento peculiar e na sua
submisso ao cuidado de especialistas deliberadamente instrudos;
e; terceiro, em conferir famlia especiais responsabilidades de
superviso no processo de amadurecimento. (BAUMAN, 1998, p.
177).
Alm desse papel de superviso e direcionamento, a esfera familiar assume

durante a modernidade a significao de um espao ntegro e seguro diante da
corrente de transformaes que afetava as sociedades. Tal idealizao se revelou
especialmente importante para a classe burguesa no processo de afirmao e
legitimao de seu prprio modo de vida. Andr Lzaro, ao se referir idealizao
familiar burguesa consolidada no sculo XVIII, afirma que a burguesia esperava da
famlia um ambiente de ordem e estabilidade, em oposio ao mundo instvel que,
para alm da porta da casa, perdia a nitidez (LZARO, 1996, p. 157).
No obstante, importante salientar que a arte literria, em sua
predisposio para discutir criticamente a realidade que mimetiza por meio da
linguagem, sempre questionou as representaes do senso comum. Diante disso, a
idealizao do ncleo familiar foi constantemente relativizada pela sua prpria

natureza intrnseca como espao de autoridade, conflitos e revoltas. justamente o
carter sociolgico da estrutura familiar que viabiliza a sua aproximao com outros
modelos de comunidade, tambm marcados recorrentemente pelo signo da utopia:
Por exemplo, as comunidades podem se manter unidas por meio de

uma representao idealizada da bondade do grupo, projetando
todos elementos negativos da experincia de grupo em um
determinado rival externo, incluindo aliados em potencial em
movimentos de coalizo. Ou o ideal revolucionrio pode substituir
o poderoso pai (ou me) como o princpio organizador do grupo,
com uma unio quase religiosa com o onipotente pai como um
motivo inconsciente. (BREENER; HAAKEN, 2000, p. 334, traduo
nossa).2
Por sua vez, a famlia tambm pode emular o impulso autoritrio e

homogeneizador que caracteriza as utopias na viso de seus crticos. Nesse sentido,
algumas obras literrias desenvolvem um potencial satrico semelhante ao dos
textos distpicos, desvelando processos arbitrrios de modulao e mesmo de
apagamento das individualidades dos membros do ncleo familiar.
Como salientamos anteriormente, as distopias inserem a noo de conflito na
literatura utpica e recuperam a figura do heri trgico no momento em que se
apropriam da forma romanesca. No caso das obras que problematizam a utopia
familiar, especialmente naquelas que compem o corpus deste artigo, a mesma
articulao narrativa se repete. Os romances Lavoura arcaica e A manta do soldado
figuram no apenas espaos domsticos sublimados como abrigos protetores de
seus integrantes e de seus ideais, mas tambm personagens que, a exemplo dos
protagonistas nos textos distpicos, revoltam-se contra a restrio de suas
liberdades no ethos familiar e subvertem os princpios que norteiam as respectivas
comunidades.
2 LAVOURA ARCAICA: TRADIO E SUBVERSO NA UTOPIA FAMILIAR
Publicado em 1975, Lavoura arcaica foi o primeiro romance escrito pelo

paulista Raduan Nassar. A qualidade esttica da prosa potica tecida pelo autor e a
sensibilidade com que os mltiplos temas so tratados na obra continuam a ser
reconhecidas e premiadas at os nossos dias. Em um texto publicado um ano aps o
lanamento do romance, Modesto Carone j afirmava que:
Sem esquecer que os ingredientes fundamentais de um romance

(tema, enredo, tenso) participam amplamente desta obra vigorosa
(com a vantagem bvia de se apresentarem criativamente
combinados) oportuno sugerir, queles que se amarram em
etiquetas e prescries cannicas, que Lavoura arcaica pode ser
tranqilamente encarado como um romance lrico. Isso significa

que no se deixa apreender como linguagem instrumental para
narrar ou mover a ao dramtica, mas como linguagem em si -
opaca - que, a exemplo do que ocorre com a poesia, se torna objeto
diante do leitor, lanando-o ao encontro de um universo verbal
transfigurado, verdadeira violentao lrica desse centro que nossa
embotada rotina roa e desconhece. (CARONE, 1976, s. p.).
Nessa avaliao da narrativa j apontado um de seus atributos, que seria

tambm exaltado por outros crticos nas dcadas seguintes: a concatenao peculiar
entre os planos de expresso e de contedo. Ainda que o enredo seja ntegro e
apreensvel, a linguagem reivindica constantemente o seu protagonismo no plano
geral da obra. Como salienta Leyla Perrone-Moiss (1996), em um texto escrito vinte
anos depois do artigo de Carone, a originalidade de Raduan Nassar,
com relao aos outros escritores de sua gerao, consiste

justamente nessa opo por um engajamento poltico mais amplo
do que o recurso direto aos temas de um momento histrico
preciso. Um engajamento no combate aos abusos do poder, em
defesa da liberdade individual, numa forma de linguagem em que a
arte no faz concesses " mensagem. (PERRONE-MOISS, 1996,
p. 69).
Reconhecidas as inegveis qualidades estticas do romance, concentramos

nossa discusso sobre a dimenso retrica atemporal citada por Perrone-Moiss e
sua consequente defesa da individualidade em um espao de autoridade e poder,
especificamente, para os fins de nossa argumentao: a utopia familiar.
Na obra, a personagem, que representa os princpios ticos legitimadores no
apenas do exerccio da autoridade, mas tambm da normatizao do convvio em
famlia, o patriarca Iohna. Seus preceitos, fortemente apoiados na tradio e
recorrentemente enfatizados em suas prelees, constituem a base da idealizao
do espao domstico como reduto de resistncia s iniquidades e aos desmandos da
sociedade externa.
Mesmo neste ponto inicial da anlise, j possvel apontar dois paralelismos
um por similitude e outro por contraste da organizao familiar representada na
obra por meio de formas diversas de figurao utpica. Primeiramente, tanto as
utopias quanto as distopias preveem a imagem mitificada de um lder responsvel
pela salvaguarda da ordem no corpo social; obviamente, nas utopias polticas, essa
figura protetora representada como, por exemplo, um legislador, um estadista ou
um monarca. Considerando o universo familiar como ncleo utpico nos romances
de Raduan Nassar e Ldia Jorge, perfeitamente coerente que tais responsabilidades
recaiam sobre a figura paterna, tendo em vista a configurao patriarcal que h
sculos caracteriza a famlia.
Em contrapartida, a valorizao da tradio, como fonte exemplar de modos
de conduta considerados eticamente desejveis, destoa do reformismo
caracterstico do utopismo, pois, como exposto anteriormente, as utopias exortam,

por meio do modelo ficcional, transformaes profundas na realidade social. As
famlias descritas nas narrativas tentam manter, por meio de seus respectivos
lderes, uma existncia marcada pelos costumes ancestrais e pelo conservadorismo,
a fim de se preservarem das prprias mudanas da sociedade. Nesse sentido, a
tradio alimenta um ideal, ao mesmo tempo, reacionrio e isolacionista.
Em Lavoura arcaica, a estratgia utilizada por Iohna para o fortalecimento
dos preceitos tradicionais, i. e., por meio de longos sermes dirios, coloca a
linguagem em um duplo plano de significao na obra: ela forma de expresso, mas
tambm contedo temtico. Essa propriedade metalingustica relevante na
anlise dos discursos patriarcais e, particularmente, na subverso tica
protagonizada por Andr.
As palavras de Iohna so embasadas em conceitos como pacincia, virtude
e temperana, que constituem o cerne dos princpios a serem valorizados e
retransmitidos. Em uma figurao metafrica do espao na passagem a seguir, a
imagem do patriarca concentra em torno de si a fora transmitida pelas razes do
tempo e da tradio:
Que rostos mais coalhados, nossos rostos adolescentes em volta

daquela mesa: o pai cabeceira, o relgio de parede s suas costas,
cada palavra sua ponderada pelo pndulo, e nada naqueles tempos
nos distraindo tanto como os sinos graves marcando as horas.
(NASSAR, 2001, p. 53).
Torna-se evidente, ao longo da narrativa, a importncia da reunio familiar

nas refeies, sendo um ritual dirio de afirmao dos preceitos que ordenam o
ncleo utpico. Nesses momentos, a estrutura de poder reiterada pela distribuio
dos lugares ao redor da mesa e a tica que ordena o grupo confirmada pelo
discurso patriarcal:
Nunca tivemos outro em nossa mesa que no fosse o po-de-casa,

e era na hora de reparti-lo que concluamos, trs vezes por dia, o
nosso ritual de austeridade, sendo que era tambm na mesa, mais
que em qualquer outro lugar, onde fazamos de olhos baixos o
nosso aprendizado da justia. (NASSAR, 2001, p. 78).
No obstante, a mesma figurao da assembleia familiar revela o progressivo

comprometimento desses valores, o que influencia diretamente as decises e as
aes de Andr:
Eram esses nossos lugares mesa na hora das refeies, ou na hora

dos sermes: o pai cabeceira; sua direita, por ordem de idade,
vinha primeiro Pedro, seguido de Rosa, Zuleika e Huda; sua
esquerda, vinha a me, em seguida eu, Ana e Lula, o caula. O galho

da direita era um desenvolvimento espontneo do tronco, desde as
razes; j o da esquerda trazia o estigma de uma cicatriz, como se a
me, que era por onde comeava o segundo galho, fosse uma
anomalia, uma protuberncia mrbida, um enxerto junto ao tronco
talvez funesto, pela carga de afeto; podia-se quem sabe dizer que a
distribuio dos lugares na mesa (eram caprichos do tempo)
definia as duas linhas da famlia. (NASSAR, 2001, p. 156-157).
Diferentemente do que ocorre nas utopias, nas quais o protagonista

normalmente um forasteiro, os protagonistas nas distopias so indivduos que
nasceram ou foram criados nos regimes contra os quais se rebelam. Essa
caracterizao ocorre claramente nas obras aqui discutidas, pois as personagens
que desafiam o status quo em ambos os romances so herdeiras de uma moral
especfica, a qual, em determinado momento, passam a questionar. Para elas, as
utopias revelam as suas caractersticas distpicas.
No caso especfico de Andr, foi o excesso de afeto da me que deformou
eticamente a linhagem que compe o lado esquerdo da mesa, criando uma reao
em cadeia que afetaria a todos os componentes familiares. Como afirma a prpria
personagem, se o pai no seu gesto austero quis fazer da casa um templo, a me,
transbordando no seu afeto, s conseguiu fazer dela uma casa de perdio
(NASSAR, 2001, p. 136). O protagonista, como o primeiro ramo desse galho
enfermo, questiona a moral estoica do pai e persegue prazeres que, puramente
sinestsicos, reproduzem o deleite do carinho materno.
Para tanto, a personagem subverte os quatro pilares da tica de Iohna: o
amor, a unio, o trabalho e a temperana. Todavia, importante salientar que a
revolta de Andr no se resume a um conflito ideolgico com os ideais patriarcais,
uma vez que, mais diretamente, ele se insurge contra o processo de apagamento das
individualidades decorrente da aplicao desses conceitos na esfera domstica.
Tomemos como exemplo uma breve passagem, na qual Iohna discorre sobre a
unio dos membros da famlia:
A sabedoria est precisamente em no se fechar nesse mundo

menor: humilde, o homem abandona a sua individualidade para
fazer parte de uma unidade maior, que de onde retira a sua
grandeza; s atravs da famlia que cada um em casa h de
aumentar a sua existncia, se entregando a ela que cada um em
casa h de sossegar os prprios problemas, preservando sua
unio que cada um em casa h fruir as mais sublimes recompensas
[]. (NASSAR, 2001, p. 148).
evidente nessa passagem no apenas o carter idealstico do ncleo

familiar defendido por Iohna, mas tambm o discurso homogeneizador implcito.
A famlia, a exemplo de outras utopias sociais, concebida como uma comunidade
orgnica, na qual o bem-estar do grupo deve sempre suplantar as necessidades
individuais.

Como afirmamos anteriormente, a uniformidade imposta um dos pontos
centrais das crticas dos distopistas do sculo XX em relao aos modelos utpicos
de sociedade. Em suas stiras, esses autores subvertem a estrutura narrativa e
mesmo a dico de utopistas tradicionais, como forma de expor o carter totalitrio
dos idlios ficcionais. Nesse sentido, Andr desenvolve uma trajetria no romance
que o aproxima da posio de um distopista, uma vez que suas aes desvelam as
arbitrariedades que regulam o ambiente familiar. Alm disso, o protagonista se
utiliza, de forma subversiva, dos conceitos e princpios que embasam o discurso de
Iohna, o qual representa o centro de poder contra o qual Andr se rebela. Em
sntese, a personagem reelabora semntica e pragmaticamente o contedo dos
sermes paternos justamente para transgredi-los. Vejamos um exemplo dessa
rearticulao discursiva em um dilogo entre o protagonista e sua irm Ana, com
quem tivera relaes sexuais:
Foi um milagre o que aconteceu entre ns, querida irm, o mesmo

tronco, o mesmo teto, nenhuma traio, nenhuma deslealdade, e a
certeza suprflua e to fundamental de um contar sempre com o
outro no instante de alegria e nas horas de adversidade [...] foi um
milagre descobrirmos acima de tudo que nos bastamos dentro dos
limites de nossa prpria casa, confirmando a palavra do pai de que
a felicidade s pode ser encontrada no seio da famlia, foi um
milagre [...] me ajude a me perder no amor da famlia com o teu
amor, querida irm, sou incapaz de dar um passo nessa escurido.
(NASSAR, 2001, p.120 e 129).
Assim, Andr erotiza o ideal amoroso familiar ao cometer incesto com sua
irm; compromete a unio do grupo ao se evadir do ambiente domstico e impor a
sua ausncia; reafirma sua intolerncia atvica ao trabalho por meio da completa
entrega ao cio; e rejeita a temperana ao expor seus desejos e reivindicar os seus
direitos. A princpio, a revolta do protagonista parece torn-lo capaz de romper
definitivamente com os parmetros ticos de Iohna, desestabilizando a harmonia
da utopia familiar e edificando um novo projeto existencial:
Eu disse cegado por tanta luz tenho dezessete anos e minha sade
perfeita e sobre esta pedra fundarei a minha igreja particular, a
igreja para meu uso, a igreja que frequentarei de ps descalos e
corpo desnudo, despido como vim ao mundo [...] eu tinha
simplesmente forjado o punho, erguido a mo e decretado a hora:
a impacincia tambm tem os seus direitos. (NASSAR, 2001, p. 89-
90).
Andr, contudo, incapaz de considerar suas aes para alm do sistema de

valores no qual foi criado, pois sua tica, assim como qualquer anttese a distopia,
por exemplo define-se predominantemente pelo seu contrrio. A personagem
desconstri o discurso patriarcal, mas adapta parte dele aos seus interesses,

remontando o processo de apagamento das individualidades praticado por Iohna.
O protagonista nega a singularidade dos membros da famlia e instrumentaliza seus
corpos como forma de convulsionar os princpios reguladores daquele ncleo; por
meio da erotizao dos corpos e da sublimao de seu desejo, Andr reconstitui o
processo de homogeneizao do qual tenta se afastar.
Ao ser reconduzido ao seio da famlia pelo seu irmo Pedro fruto insuspeito
dos paradigmas da tradio , o protagonista tenta enfrentar diretamente o pai e
afirmar sua suposta autonomia, mas o rosto angustiado da me s suas costas faz
com que ele abdique de seu prprio discurso e se renda autoridade paternal. Em
certo sentido, o mesmo afeto irrestrito que abrira os olhos do protagonista faz com
que ele se cale ao final da narrativa:
Senti num momento a presena de minha me s minhas costas,

trazida porta da cozinha pelo discurso exasperado ali na copa,
tentando com certeza interferir em meu favor; mesmo sem voltar,
pude ler com clareza a angstia no rosto dela, implorando com os
olhos aflitos para o meu pai: Chega Iohna! Poupe nosso filho! [].
Estou cansado, pai, me perdoe [] daqui pra frente quero ser como
meus irmos [] vou contribuir para preservar nossa unio, quero
merecer de corao sincero, pai, todo o teu amor. (NASSAR, 2001,
p. 170).
Se recuperarmos a relativizao, segundo a qual a utopia, ao revelar seu

carter autoritrio, converte-se em distopia para algumas personagens, Andr
desenvolve de forma exemplar a trajetria mais comum do heri distpico, i. e., um
movimento de contestao e revolta condenado ao fracasso e marcado pela tragdia.
Assim como tambm ocorre em romances distpicos, como Ns, de Eugene
Zamiatin e Fahrenheit 451, de Ray Bradbury, uma possibilidade de transformao
resguardada para o final da obra. Ainda que tenha se calado diante do pai, o impulso
de questionamento e individualizao do protagonista no se encerra e, com a morte
de Ana, Andr se volta para o irmo mais novo como objeto de seu desejo e herdeiro
de sua sedio:
Mas no foi para fechar seus olhos que estendi o brao, correndo
logo a mo no seu peito liso: encontrei ali uma pele branda, morna,
tinha a textura de um lrio []. Minha festa seria no dia seguinte, e,
depois eu tinha transferido s para a aurora o meu discernimento,
sem contar que a madrugada haveria tambm de derramar o
orvalho frio sobre os belos cabelos de Lula, quando ele percorresse
o caminho que levava da casa para a capela. (NASSAR, 2001, p. 181-
182).
Percebemos, portanto, que a rebeldia de Andr no acarreta a destruio

imediata da utopia familiar de Iohna, mas cria condies para que a transgresso,
eventualmente, produza fissuras na tica patriarcal. Ao seduzir o irmo, Andr faz

com que Lula ocupe o lugar de Ana como indivduo a ser sacrificado para que o ethos
domstico encontre futuramente a sua runa.
3 A MANTA DO SOLDADO: ARCASMO E FRAGMENTAO DA UTOPIA

FAMILIAR
O romance de Ldia Jorge foi publicado em 1998, com o ttulo O vale da paixo.
Nas edies brasileiras, no entanto, a denominao A manta do soldado, segundo a
prpria autora, transmite a atmosfera da narrativa de forma mais efetiva para o
leitor. A obra relata, por meio das memrias pungentes de sua protagonista-
narradora, trs dcadas do cotidiano da tradicional famlia Dias e, ao recuperar
subjetivamente esse perodo marcado por perdas e danos, essa personagem busca
a afirmao de sua identidade, para alm da expressiva influncia da figura de seu
tio e pai biolgico. Temos assim acesso narrativa da infncia, da adolescncia e da
conquista de uma afirmao de identidade na idade adulta, a partir de um duplo
movimento de construo/desconstruo da figura paterna (BESSE, 2013, p. 125).
Ao longo desse reencontro com o passado, a filha de Walter Dias remonta
histria de sua famlia desde o seu pice de prosperidade at a sua derradeira
decadncia. Assim, como figurado em Lavoura arcaica, o cl dos Dias se organiza a
partir dos preceitos de seu patriarca e, da mesma forma, assume contornos
caracteristicamente utpicos. Na passagem abaixo a protagonista-narradora
descreve a propriedade de Francisco como uma empresa para a qual os membros
da famlia deviam seus esforos e sua obedincia:
O dono de Valmares achava que a sua casa era uma empresa slida,
uma unidade produo semelhana dum estado, dirigindo-a como
um governador poupado gere um estado. Em nome do aforro, da
economia, da produo, em nome do futuro, de um futuro srio,
avarento, unido, indivisvel. (JORGE, 2003, p. 44).
O conservadorismo e o autoritarismo de Francisco tencionam transformar a

propriedade da famlia em um espao de resistncia tica e moral contra as
mudanas sociais que ocorrem fora de seus limites. Essa oposio entre as esferas
domstica e pblica viabiliza a anlise crtica de ambas aspecto inerente da
literatura utpica. Para Maria Graciete Besse, esse embricamento simblico do
privado e do coletivo em suas dimenses histricas uma das peculiaridades da
escrita de Ldia Jorge:
Desde o seu primeiro romance, O dia dos prodgios (1980), a

romancista portuguesa Ldia Jorge, interroga a violncia patriarcal,
a memria colonial e ps-colonial ou ainda as identidades em crise
na sociedade hegemnica, de forma a reconfigurar uma conscincia
crtica com fortes implicaes ticas, fazendo viajar o leitor atravs
de uma notvel experincia do tempo que revela as importantes

mudanas verificadas em Portugal entre os anos 50 e a actualidade.
(BESSE, 2013, p. 118).
Nesse contexto, Fernando Gouveia associa diretamente o autoritarismo de

Francisco Dias ao regime salazarista que, no tempo da narrativa, controlava os
destinos da nao. Essa comparao denota o carter arbitrrio e normalizador,
permeando recorrentemente as idealizaes utpicas, independentemente de suas
propores ou abrangncias:
O velho patriarca Francisco Dias, autoritrio e conservador,

mantm a economia domstica nos estritos limites da autarquia,
disciplina os filhos e dirige-lhes o destino. Tal como faz o regime
com os seus opositores, Francisco Dias no hesita em denunciar
como subversivo o professor do filho Walter, acusando-o de lhes
ensinar imoralidades e provocando o seu afastamento da aldeia,
podendo subentender-se que ter sido preso. (GOUVEIA, 2008, p.
71).
De certa forma, o professor de Walter assume na narrativa de Ldia Jorge a

mesma funo subversiva da me de Andr em Lavoura Arcaica. Se esta despertou
o filho para a sensibilidade afetiva em oposio ao estoicismo paterno, aquele
revelou para o jovem estudante o universo da criao artstica em oposio ao
trabalho braal e alienante na fazenda. Considerando a aproximao simblica da
utopia familiar com a ditadura em Portugal, coerente a figurao de um professor,
ao contrrio de uma me, sendo perseguido por um ato entendido como subversivo
pelas autoridades constitudas:
Que esse professor haveria de desaparecer do ensino, haveria de

morrer cedo, sem nada para fazer, cercado por olhos de todos os
lados, mas entretanto, j havia deixado estragos inapagveis por
onde tinha passado. Eles estavam vista, na pessoa de Walter [...].
Tarde demais para o seu filho Walter, o que fugia de casa, em cima
da charrete para desenhar pssaros. (JORGE, 2003, p. 61-62).
Diferentemente da reafirmao do ethos familiar na obra de Raduan Nassar,

a ordem estabelecida por Francisco Dias no resiste ao fluxo do tempo e ao processo
de fragmentao de sua unidade, uma vez que o relativo isolamento da casa de
Valmares progressivamente espedaado pelas influncias da modernidade sobre
seus membros. J no incio do romance, uma descrio metafrica da residncia dos
Dias demonstra essa inevitvel ainda que reduzida porosidade do modelo
familiar s interferncias do mundo externo: Eram os passos dela, na casa de
Valmares, uma casa suficientemente distante do Atlntico para no se ouvir a
rebentao durante a tempestade, mas no to longe que o salitre da poeira das
ondas no lhe atingisse a fachada (JORGE, 2003, p. 09).

A personagem que deflagra o esfacelamento da utopia familiar o filho mais
novo da famlia e pai da narradora, Walter Dias. Assim como o Andr em Lavoura
arcaica, a personagem se rebela contra o domnio paterno e desafia abertamente
seus princpios, os quais, inclusive, muito se assemelham aos de Iohna; a resistncia
ao trabalho e o desprezo pela temperana so aspectos comuns nas trajetrias das
personagens de ambos os romances.
A ruptura da unio familiar, contudo, por meio da ausncia deliberada um
dos elementos mais relevantes da insurreio de Andr e de Walter. Ao abandonar
o refgio dos Dias, o filho caula caracterizado pelo pai como uma deformidade na
natureza tica da famlia; ele visto, assim como Andr, como o ramo defeituoso
nascido das razes da tradio. A narradora descreve que Francisco Dias tinha
ataques de dio porque sabia que em toda a irmandade costumava existir um
depravado, aquele que a natureza fazia nascer no seio duma famlia composta, para
que o equilbrio se mantivesse, para que o mal no fosse s dos outros (JORGE,
2003, p. 57-58).
Francisco Dias acredita que o comportamento reprovvel do filho mais novo
fortaleceria, por meio de sua esperada derrocada exemplar, a fidelidade dos outros
membros do grupo aos princpios estabelecidos. O desequilbrio concentrado num
nico induzia os outros a serem discreto e equilibrados (JORGE, 2003, p. 58).
A esse entendimento do comportamento de Walter como uma idiossincrasia
que fortifica a disposio dos outros subjaz uma viso homogeneizadora do
patriarca sobre seus descendentes. Similarmente ao posicionamento de Iohna,
Francisco idealiza a famlia como uma comunidade orgnica, na qual o coletivo
preeminente ao individual. Nessa perspectiva, os filhos da famlia Dias pouco se
distinguem uns dos outros.
Como j adiantamos, esse organicismo utpico no se sustenta por muito
tempo e desero do caula segue-se a da maioria dos seus irmos; da mesma
forma que Walter e Andr, eles apenas assumem alguma singularidade quando se
retiram do espao familiar:
Alis, eles no existiam diante de Francisco Dias. S medida que

anunciavam que iam partir comeavam a ter singularidade na casa,
a ter identidade prpria diante do pai, saam do molho, do bando
produtivo, da brigada de trabalho que formavam, para serem
pessoas identificadas. Para serem chamados um a um, diante das
malas que faziam de noite. (JORGE, 2003, p. 84).
Assim, percebemos que a identidade dos filhos s reconhecida por

Francisco por meio da ausncia, ou seja, ao escapar da homogeneizao do ncleo
familiar, os irmos Dias conquistam suas prprias individualidades. Nesse contexto,
notria a meno da mesa ancestral que, assim como nas palavras de Iohna,
representa a prpria estrutura familiar. Era como se a mesa familiar, ano aps ano,
se estilhaasse e cada uma das partes fosse ter a uma regio do mundo (JORGE,
2003, p. 88).

No obstante, o romance apresenta uma personagem que serve de
contraponto ao processo de evaso e ruptura da utopia familiar desencadeado por
Walter: seu irmo, Custdio. Ainda que parcialmente, o comportamento do
primognito dos Dias relembra a caracterizao da personagem Pedro em Lavoura
arcaica: ambos so os filhos mais velhos das respectivas famlias e mais propensos
a tomar como seus os princpios que lhes so transmitidos pelo pai. No obstante, o
caminhar claudicante de Custdio pode ser entendido como um trao fsico que
espelha sua singularidade de carter, que marcada pela ambiguidade: por um lado,
ele se mantm leal ao pai e aos seus ideais, por outro, defende as aes de Walter e
o protege sempre que necessrio. Custdio se singulariza pela forma como decide
caminhar pela vida, como ele mesmo afirma em determinada passagem do romance
ao se referir ao irmo mais novo: Deixem-no andar. Cada um faz o que pode fazer
e anda como pode andar... (JORGE, 2003, p. 78).
Abandonado por aqueles a quem confiava a continuidade de seu modelo
familiar, Francisco Dias sente no apenas a decadncia material de sua propriedade,
mas tambm a caducidade de seus princpios, cuja transcendncia rejeitada pelos
seus descendentes. Se considerarmos o ttulo da obra de Raduan Nassar como uma
referncia a um modo considerado antiquado de cultivar tanto a terra quanto a
prole, possvel estabelecer um paralelismo simblico com a situao final do
patriarca dos Dias, quando ele caracterizado como perplexo perdedor de terras
arveis (JORGE, 2003, p. 165).
Custdio no o nico a permanecer no crculo familiar. A narradora do
romance tambm se mantm na propriedade de Valmares, ainda que de forma mais
rebelde do que seu tio e pai adotivo. Ao reconstruir, por meio de suas memrias
fragmentadas e passionais, a imagem de Walter e, consequentemente, afirmar a sua
prpria identidade, a narradora consegue, de certa forma, exorcizar a influncia de
seu genitor.
Ao longo da narrativa, todavia, a complexa relao entre pai e filha permite
uma aproximao interessante com a obra de Raduan Nassar. Primeiramente, ao
constatar a sua filiao, a narradora se assume como herdeira do comportamento
inquieto de Walter e age, recorrentemente, sua imagem. Ento, entre o ptio e a
estrumeira, fugindo da estrumeira, Walter Dias existia. Ela tinha-o herdado, a
enfrentar os garfos aguados de uma forquilha (JORGE, 2003, p. 55). O legado da
narradora materializado na manta de seu pai e alimentado subjetivamente pelas
lembranas de uma noite chuvosa na dcada de 1960 levam-na a um processo de
afirmao de sua individualidade que tambm se pauta na evaso, ainda que
temporria, do seio da famlia. emblemtica a reao de sua me a essas escapadas
para os braos de homens como o Dr. Dalila, nas quais Maria Ema percebe a
reconstituio dos passos de Walter Dias.
A narradora pode ser comparada ao irmo caula de Andr que, no desfecho
de Lavoura arcaica, herda pelo toque incestuoso do irmo o sentimento de revolta
contra os preceitos reguladores do ethos familiar. Tal possibilidade de aproximao
intertextual das personagens pode, inclusive, ser fortalecida pela recorrente
indicao, ainda que dbia, de uma relao sexual entre Walter e sua filha durante
um dos encontros na casa de Valmares. Assim, a narradora e Lula parecem ser

continuadores de uma nova tica que desafia a tradio e potencialmente
desconstri as utopias de Francisco Dias e de Iohna.
Contudo, a filha de Walter no abandona definitivamente o ncleo familiar e
preserva o vnculo com alguns de seus membros. Nesse sentido, a protagonista-
narradora tambm age de forma semelhante ao comportamento de Andr que,
apesar de seu movimento de contestao e subverso, no consegue romper
definitivamente com o seu espao de origem, assim como com seus princpios. Em A
manta do soldado, esse vnculo da narradora compreendido pelo prprio av:
Mas Francisco Dias nunca deveria ter-se enraivecido contra essa

neta, to sua oposta e to sua cativa. Ele deveria ter percebido,
desde sempre, que ela nunca iria sair por completo de seu
permetro, e que se pretendia amarrar algum como refm do que
havia perdido, bem podia deixar esse mundo em descanso, porque
essa ficaria bem presa. Ao contrrio dos outros que foram e no
voltaram, essa vai mas regressa, regressa sempre. Essa encontra-se
presa ao p boto de Custdio, mulher dele, s rvores dele, s
galinhas desaparecidas, aos ltimos ovos, s ltimas portas da
cancela, aos ltimos melins e arreatas, est presa s ltimas alfaias
da casa [...]. Ela nem vai, ela s regressa. (JORGE, 2003, p. 201).
Assim, percebemos que, em ambos os romances, ocorre uma desestabilizao

e uma relativa transformao das utopias familiares figuradas. Ainda que a
fragmentao do universo familiar seja mais radical em A manta do soldado do que
em Lavoura arcaica, a trajetria de algumas personagens recria, ao mesmo tempo, o
carter supostamente subversivo da afirmao da individualidade em um espao
utpico seja ele a famlia ou um Estado constitudo e o vnculo intersubjetivo com
a tradio que, mesmo no refreando as transformaes, inscreve nelas a sua marca.
CONSIDERAES FINAIS
As dimenses estticas e temticas dos dois romances que compem o corpus

deste artigo so, inegavelmente, muito amplas e multifacetadas. Destarte, os planos
de expresso e de contedo se integram nas duas obras para a formao de
estruturas narrativas complexas. Diante disso, consideramos que a anlise aqui
desenvolvida abrange uma reduzida parcela dos mltiplos aspectos suscitados pela
escrita de Raduan Nassar e Ldia Jorge; no obstante, julgamos tambm que essa
modesta contribuio para a fortuna crtica das duas narrativas aborda elementos
relevantes para o pensamento social sistematizado pela arte literria.
Em um perodo considerado por alguns tericos como ps-utpico, a
percepo do grau de idealizao, que permeia alguns ncleos sociais e seus
respectivos arcabouos, indica uma continuidade do utopismo como mecanismo de
espelhamento e crtica de estruturas coletivas na modernidade tardia. Ao mesmo
tempo, a denncia do carter autocrtico e normalizador dos espaos utpicos,

representada principalmente pelas trajetrias de Andr, Walter Dias e de sua filha,
problematiza a concepo de um modelo societrio, no qual harmonia e
individualidade possam coexistir de forma equilibrada.
Finalmente, o objetivo da discusso proposta no o de condenar
taxativamente uma viso sublimadora da esfera familiar, mas o de perceber como
as microestruturas sociais, em seu potencial utpico, reconfiguram padres de
organizao das macroestruturas, das quais, muitas vezes, tentam se distinguir.
Notas
1
Utopia is presented as a rational project, supported by a reason which wants to remove all
defects and evil from reality in order to create order within chaos and to correct the disharmony
and badness of the world.
2
For instance, communities may be bound together through an idealized representation of
group goodness, projecting all of the `bad elements of group experience onto a perceived
external rival, including potential allies in coalition movements. Or the revolutionary ideal may
substitute for the powerful father (or mother) as the organizing group principle, with a quasi-
religious union with the omnipotent parent as the unconscious motif.
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Para citar este artigo
PAVLOSKI, Evanir. A utopia familiar e a familiaridade da utopia em Lavoura arcaica, de Raduan

Nassar, e A manta do soldado, de Ldia Jorge. Miguilim Revista Eletrnica do Netlli, Crato, v.
6, n. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017.
O autor
Evanir Pavloski possui graduao em Letras Ingls (2002), mestrado em Estudos

Literrios (2005) e doutorado em Estudos Literrios Letras pela Universidade
Federal do Paran (2012). Desde 2002, atua como docente nas reas de Lngua
Inglesa e Literaturas em Lngua Inglesa e Lngua Portuguesa, desenvolvendo
pesquisas nos seguintes temas: teorias da recepo, literatura e utopia, literatura e
histria e literatura e outras linguagens. Atualmente professor adjunto na
Universidade Estadual de Ponta Grossa, onde leciona no curso de graduao em
Letras Portugus-Ingls e no curso de Mestrado em Linguagem, Identidade e
Subjetividade.
Este artigo um dos resultados da pesquisa de ps-doutoramento realizada

na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), sob a superviso do Prof.
Dr. Carlos Eduardo Ornelas Berriel.

A Utopia Familiar e A Familiaridade Da Utopia em Lavoura Arcaica, de Raduan Nassar, e A Manta Do Soldado, de Li Dia Jorge

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A Utopia Familiar e A Familiaridade Da Utopia em Lavoura Arcaica, de Raduan Nassar, e A Manta Do Soldado, de Li Dia Jorge

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A UTOPIA FAMILIAR E A FAMILIARIDADE DA UTOPIA

EM LAVOURA ARCAICA, DE RADUAN NASSAR, E A

THE FAMILIAR UTOPIA AND THE UTOPIAN

Entradas para indexao

Keywords: Utopia. Family. Lavoura arcaica. A manta do soldado.

A imaginao utpica na literatura foi recorrentemente abordada por meio

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

A utopia como a forma ideal de relaes sociais elemento o mais

A utopia pode se manifestar, por exemplo, na viso idealstica de uma

Um certo ideal produzido; aparece um pequeno grupo de pessoas

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

guisa de exemplificao, poderamos citar a comunidade centrada em

1 O UNIVERSO FAMILIAR NA UTOPIA E COMO UTOPIA

Como vimos, a multiplicidade de formas de expresso do utopismo na

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

a utopia apresentada como um projeto racional, embasado pela

Tais posicionamentos, no entanto, descrevem muito menos um gnero

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

Em termos narratolgicos, com base nos estudos de Vita Fortunati, o autor

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

Como possvel notar na citao acima, as distopias no so simplesmente

Essa famlia ser o grande dilema, o martrio e o naufrgio dos

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

Como podemos perceber, desde a Antiguidade, os ncleos familiares foram

A revoluo educacional que acompanhou o nascimento da

Alm desse papel de superviso e direcionamento, a esfera familiar assume

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 6, N. 1, p. 185-205, jan.-abr. 2017

Por exemplo, as comunidades podem se manter unidas por meio de

Por sua vez, a famlia tambm pode emular o impulso autoritrio e

2 LAVOURA ARCAICA: TRADIO E SUBVERSO NA UTOPIA FAMILIAR

Publicado em 1975, Lavoura arcaica foi o primeiro romance escrito pelo

Sem esquecer que os ingredientes fundamentais de um romance

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Nessa avaliao da narrativa j apontado um de seus atributos, que seria

com relao aos outros escritores de sua gerao, consiste

Reconhecidas as inegveis qualidades estticas do romance, concentramos

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Que rostos mais coalhados, nossos rostos adolescentes em volta

Torna-se evidente, ao longo da narrativa, a importncia da reunio familiar

Nunca tivemos outro em nossa mesa que no fosse o po-de-casa,

No obstante, a mesma figurao da assembleia familiar revela o progressivo

Eram esses nossos lugares mesa na hora das refeies, ou na hora

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Diferentemente do que ocorre nas utopias, nas quais o protagonista

A sabedoria est precisamente em no se fechar nesse mundo

evidente nessa passagem no apenas o carter idealstico do ncleo

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Foi um milagre o que aconteceu entre ns, querida irm, o mesmo

Andr, contudo, incapaz de considerar suas aes para alm do sistema de

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Senti num momento a presena de minha me s minhas costas,

Se recuperarmos a relativizao, segundo a qual a utopia, ao revelar seu

Percebemos, portanto, que a rebeldia de Andr no acarreta a destruio

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3 A MANTA DO SOLDADO: ARCASMO E FRAGMENTAO DA UTOPIA

O conservadorismo e o autoritarismo de Francisco tencionam transformar a

Desde o seu primeiro romance, O dia dos prodgios (1980), a

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Nesse contexto, Fernando Gouveia associa diretamente o autoritarismo de

O velho patriarca Francisco Dias, autoritrio e conservador,

De certa forma, o professor de Walter assume na narrativa de Ldia Jorge a

Que esse professor haveria de desaparecer do ensino, haveria de

Diferentemente da reafirmao do ethos familiar na obra de Raduan Nassar,