Significado de Deontologa

Qu es Deontologa:
Como deontologa se denomina la ciencia que trata sobre el conjunto de
deberes y principios ticos que conciernen a cada profesin, oficio o
mbito laboral. La palabra, como tal, es un neologismo acuado por el
filsofo ingls Jeremy Bentham a partir de la palabra griega ,
(don, dentos), que significa el deber, y el sufijo -loga, se indica tratado
o ciencia.

La deontologa fija las normas que rigen la conducta y el desempeo en la

esfera profesional, segn las cuales se exige al profesional determinadas
responsabilidades en relacin con los actos ligados a su campo laboral. Como
tal, es una ciencia aplicada al mbito moral, que se enfoca en todas aquellas
conductas y actuaciones que no estn no contempladas ni en el derecho ni
sometidas al control de la legislacin pblica.

Los colegios profesionales son, en este sentido, las entidades encargadas de

fijar, mantener, promover y defender los cdigos deontolgicos, as como de
vigilar su correcto cumplimiento y exigir determinados niveles de
competencia y calidad a sus adscritos en el desempeo de sus funciones.

Deontologa mdica
En la medicina, el cdigo deontolgico est conformado por el conjunto de
normas que rigen la conducta y el desempeo de los profesionales del
rea de salud. Se sustenta, fundamentalmente, en el juramento hipocrtico y
en los principios de la justicia, la beneficencia y la autonoma. Entre otras
cosas, la deontologa mdica aborda aspectos de la profesin como la relacin
mdico-paciente y la importancia del secreto profesional, as como los lmites
de la investigacin mdica y la manipulacin gentica, etc.

Deontologa jurdica
La deontologa jurdica es aquella que comprende el conjunto de deberes y
obligaciones de tipo tico y legal que debe regir el proceder, la conducta y el
desempeo de los profesionales del rea de derecho. Como tal, la deontologa
jurdica afecta a todos aquellos profesionales relacionados con el mbito
jurdico, como los abogados, los magistrados y los jueces, entre otros.

Deontologa periodstica
Como deontologa periodstica se denomina el conjunto de deberes que
tienen los periodistas en el ejercicio de su profesin. Como tal, se basa en dos
principios fundamentales, como lo son la responsabilidad social y la veracidad
informativa. El incumplimiento del cdigo deontolgico conlleva castigos y
sanciones para el profesional por parte del medio donde ejerce, as como del
organismo colegiado en el cual est inscrito.

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Salud
1.HISTORIA DE LA DEONTOLOGIA
Desde que la gente vive en la regulacin moral de la conducta ha sido
necesaria para
el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre pau
tasa r b i t r a r i a s d e c o n d u c t a , e v o l u c i o n a r o n a v e c e s d e f o r m a
i r r a c i o n a l , a p a r t i r d e q u e s e violaran los tabes religiosos o de conductas que
primero fueron hbito y luego costumbre,o asimismo de leyes impuestas por
lderes para prevenir desequilibrios en el seno de latribu. Incluso
las grandes civili aciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron !ticas
nosistemati adas, cuyas m"imas y preceptos eran impuestos por lderes seculares, y
estabanm e c l a d o s c o n u n a r e l i g i n e s t r i c t a q u e a f e c t a b a a l a
conducta de cada egipcio o cadasumerio. #n la $hina clsica las
m " i m a s d e $ o n f u c i o f u e r o n a c e p t a d a s c o m o c d i g o moral. %os
filsofos griegos, desde el siglo &I a.$. en adelante, teori aron mucho
sobre lac o n d u c t a m o r a l q u e l l e v a l p o s t e r i o r d e s a r r o l l o d e l a ! t i c a
c o m o u n a f i l o s o f a . ' o n destacables los sofistas, 'crates, (latn, Aristteles,
etc.# l a d v e n i m i e n t o d e l c r i s t i a n i s m o m a r c u n a r e v o l u c i n e n l a
!tica, al introducir unaconcepcin religiosa de lo bueno en el
pensamiento occidental. #sta !tica cristiana
h a persistido durante siglos, con diferentes evoluciones, siendo sus m"imos pensado
res muyinfluenciados por la filosofa griega. %a !tica moderna est muy influida por el
psicoanlisisde )reud y las teoras conductistas basadas en los e"perimentos de (avlov
Origen y desarrollo del concepto[editar]
La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science de la
Morale (Pars, 1832). Con ella quera dotar de su enfoque utilitarista al concepto tica.
Ya Immanuel Kant previamente (y antes Baruch Spinoza), aunque desde otra perspectiva
totalmente diferente, haba separado la fe religiosa y la doctrina religiosa del debate
filosfico y tico ("Crtica de la Razn Prctica" en 1788 y "Fundamentacin de la
Metafsica de las Costumbres" en 1785). El debate moderno se impona, y la tica dejaba
de ser un asunto religioso o confesional, para pasar al mbito de la razn sustancial.
Con Bentham retornamos otra vez a la "racionalidad instrumental", y al debate pequeo no
ontolgico. En "Deontologa o ciencia de la moral" en el utilitarismo, busca crear una
normativa del clculo meramente instrumental (opuesto a la racionalidad sustancial), con
un mecanicismo cuasi matemtico con el que valorar los comportamientos por su utilidad.
Ignorando el mundo de las ciencias naturales y exactas, o sea el mundo de las leyes de
Newton y su mecnica. Kant ejerci como fsico antes que filsofo, y siempre le dio gran
importancia a la defensa de la mecnica newtoniana. Pero tambin es el primero que
separa discursivamente, aunque dentro de un mismo sistema filosfico, estos dos esferas
cognitivas (Spinoza tampoco lo haca). Si no hay libertad no hay tica, y si hay slo leyes
fsicas necesarias (como en la naturaleza), pues no hay libertad humana posible, sino
mera mecnica. De ah la importancia del sujeto, pero no como mero individuo, sino como
el fundamento universal trascendental.1
El mundo de la libertad (como posibilidad ontolgica) es el mundo de lo humano, el mundo
de la autonoma, versus el mundo de la necesidad (el mundo de la heteronoma) que
gobierna al mundo natural. Obviamente la realidad socialmente construida del ser humano,
es construida con normas generalmente heteronmicas (impuestas), y no se orienta a la
autonoma, aunque ese es otro problema poltico.2 3
Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un
concepto ms asptico y menos "valorativo", no logr esa transformacin por el mero
hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino
deontologa, seguimos obviamente, relacionando est con la tica y/o la moral. Su
herencia discursiva es recogida por el filsofo y economista James Mill, y radicalizada por
su ahijado, John Stuart Mill.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que los
actos de las personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que
puedan generar. Segn este marco filosfico, el fin de una accin debe ser conseguir la
mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que
conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta. Sin embargo, quin es o no
feliz es otro debate; que adems coloca en un nivel muy bsico, y casi superficial,
precrtico para los kantianos, al discurso de Bentham respecto del complejo sistema
filosfico de Kant. Para algunos crticos de Bentham, este slo cristalizara en su
utilitarismo una determinada forma de pensar y buscar la felicidad caracterizada por
cristalizar un estereotipo antropolgico propio del primer liberalismo burgus.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional? En nuestro
contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y
garantizada jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe
constituir el ncleo principal de toda tica filosfica y de toda deontologa profesional que
se precie.
P. Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, define: tica es la
ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y
sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la
razn humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta
definicin se deducen su:
Objeto[editar]

material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la

configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de las acciones.
Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que son
libres (dependen de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Y Conocimiento[editar]

ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano;
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la metatica (viendo qu son los
juicios morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas
reglas prcticas para la discusin, evitando el "todo est permitido".

Metatica[editar]
Artculo principal: Metatica

Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin

histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de
teoras: Las cognoscitivistas o descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral
en trminos de conocimiento verdadero) y las no cognoscitivistas o no descriptivas (en las
que no cabe conocimiento propiamente dicho). Dentro de las descriptivistas, se distinguen
las naturalistas (sostienen que los trminos ticos describen propiedades observables de
las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no naturalistas
(creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las
cosas no son observables por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo. Dentro
de las teoras no descriptivistas, puede encontrarse el emotivismo (que sostiene que con
afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que
intentamos influir o incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el
prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que
son", sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos normas).

tica normativa[editar]
Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un tercer grupo: la tica
de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias. Las teoras
deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber previamente establecido",
estn inspiradas en Kant. Las teoras teleolgicas se basan en las consecuencias, y su
corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las
personas, con la corriente de Aristteles como base terica.
Puede sealarse una serie de caractersticas que conforman la tica de la virtud,
segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el
orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden
las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn este
autor, bueno.
Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la absolutizacin de su
postura la que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo
natural puro exista.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por
la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es
esttica, por lo que si sta es susceptible de cambio, lo bueno tambin se vera afectado.

Propuesta intermedia[editar]
La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una perspectiva
deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es
una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales caractersticas seran: un
punto de vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y universalidad
(relacionadas con la idea de imparcialidad).
Pueden sealarse una serie de caractersticas que conforman la tica kantiana.
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla
de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus
aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece
pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no
ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar
buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que
posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de
crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben
hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos
debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta
tambin es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no es visto
igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno
o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano, segn l tenemos que actuar
en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos hacer. En este sentido,
actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.

tica y moral[editar]
Estos dos trminos proceden uno del griego, thos (carcter), y el otro del
latn, mosmoris (costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma
significacin original. Por ello tica y moral, etimolgicamente, se identifican y se definen
como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han
evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada
autor, poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las
caractersticas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas
pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la
sociedad, se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es
un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como
una lnea directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo,
moral y tica presentan ciertas diferencias:

Moral tica

Nace en el seno de una sociedad Surge en la interioridad de una persona, como

y por tanto, ejerce una influencia resultado de su propia reflexin y su propia
muy poderosa en la conducta de eleccin. Pueden coincidir o no con la moral
cada uno de sus integrantes recibida.

Acta en la conducta desde el Influye en la conducta de una persona de forma

exterior o desde el inconsciente consciente y voluntaria.

Destaca la presin del valor captado y apreciado

Ejerce presin externa y destaca internamente como tal. El fundamento de la norma
su aspecto coercitivo, impositivo y tica es el valor, no el valor impuesto desde el
punitivo exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto

Por tanto, puede afirmarse que existen tres niveles de diferenciacin:

El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que
condicionan la mentalidad del individuo.
El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de
origen interno, personal y autnomo.
El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una
persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa, la moral se apoya en
las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad
acepta como vlidos.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere un
reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de
la profesin. La deontologa surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas
en el mbito profesional para alcanzar unos fines.

Lo moralmente bueno y
malo
El contenido moral viene constituido no solo por los actos, si no
tambin por las normas. Estas orientan nuestras conductas,
indicndonos que debemos hacer y que debemos evitar. Un acto
humano sera bueno cuando este de acuerdo con dichas normas, y
malo cuando este en desacuerdo.

La moralidad es la calidad de los actos

humanos en cuya virtud los designamos como
buenos y malos, como aceptados o
errneos. Se trata de un termino comn relativo
a la bondad o la maldad de un acto humano, sin
especificar a cual de los dos se refiere.

Es conveniente distinguir entre actos humanos y actos del hombre:

Actos humanos son los que se realizan con

plena conciencia y plena libertad.(ver figura 1)
Actos del hombre son aquellos en los que falta
alguna de las anteriores condiciones.(ver figura
2)
 (Figura 1
"Madre teresa de Calcuta")

(figura 2 "Huelga Venezolana 2014")

Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est
implicando que este valor moral puede ser de signo positivo o de signo
negativo. Normalmente hemos designado al valor moral negativo
como "inmoral", pero esta palabra, indica mas bien un desligamiento
del valor moral y los nicos actos que estn desligados de los valores
morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido calificados
como "amorales". En concreto podemos definir:

Actos amorales: es cuando una persona realiza algn acto sin

voluntad o contra su voluntad, es decir, ni buenos ni malos
(ver figura 3)
Actos inmorales: Son actos que atentan contra las
costumbres y los valores de la sociedad. (ver figura 4)

(Figura 2
"Mitin")
(Figura 4 "marcha gay")

Somos moralmente responsables cuando, haciendo

uso de nuestra libertad, ejecutamos
reflexivamente nuestros actos, tomando en cuenta
las consecuencias del bien y mal en cuanto
a alcanzar el crecimiento individual y social.

Ejemplo de actos buenos y malos en

el mbito turstico

1. La opresin termin en los Estados Unidos en

1865. Pero, algunas leyes, llamadas leyes Jim
Crow en el Sur, mantuvieron a la gente negra
fuera del hospedaje, restaurantes, piscinas,
parques y otros lugares usados por los blancos,
aun hasta la dcada de 1960.

Si usted desobedeca una ley Jim Crow, a

menudo era golpeado o incluso llevado en la
oscuridad y colgado en un rbol (linchado).

El Dr. Martin Luther King Jr. dirigi el desafo

contra las leyes Jim Crow. l dijo que la gente
negra deba ser tratada igualmente como la
gente blanca. Algunas personas le acusaron de
ser un infractor de la ley. sin embargo el explic:

Hay dos tipos de leyes: justas e injustas, ser el

ltimo en promulgar la desobediencia a las
leyes justas. Uno no solo tiene una
responsabilidad legal sino tambin moral para
obedecer las leyes justas. Contrariamente, uno
tiene una responsabilidad moral para
desobedecer las leyes injustas. Estoy de
acuerdo con San Agustn que una ley injusta no
es ley despus de todo .

En referencia a este ejemplo, podemos destacar

el acto moral positivo del Dr. Martin Luther King
Jr. al intentar hacer igualdad en los E.U.A, no
obstante estos por parte de los estadounidenses
fueron vistos como "Actos Inmorales" ya que
este atentaba contra las leyes establecidas en
aquel tiempo.

Es aqu cuando entramos al dilema de "lo que

es bueno para unos, puede ser malo para
otros".
 Video

Reflexin
En la vida te vas a encontrar con diferentes formas de ser y pensar de
una persona pero siempre hay quienes sobresalen por los buenos
valores que tienen y ese tipo de personas es a las que mejor les va y
para ser como algunas de ellas tenemos que aprender a ser mejores
seres humanos.