Libido Dominandi: o projeto de dominao do

homem por meio da luxria.

Muito se beneficiaro aqueles que, ao lerem o livro de Mons. Delassus, que indiquei
no blog, lerem concomitante ou sequencialmente o livro de E. Michael
Jones, Libido Dominandi: Sexual liberation and Political Control. O blog j fez
algumas aluses a este livro (aqui, aqui, aqui e aqui).

Abaixo, traduzo alguns trechos da introduo do livro. Observo, mais uma vez, que
este livro fundamental ainda no encontrou traduo para o portugus, em nosso
pobre pas.

(...) No segredo que a luxria tambm uma

forma de vcio. Minha questo aqui que o sistema
atual sabe disso e explora a situao em seu prprio
benefcio. Em outras palavras, liberdade sexual
realmente uma forma de controle social. O que
queremos realmente dizer que isto um sistema
gnstico de duas verdades. A verdade exotrica,
aquela propagada pelo sistema por meio da
propaganda, da educao sexual, dos filmes de
Hollywood e do sistema universitrio a verdade,
em outras palavras, para consumo geral que a
liberao sexual liberdade. A verdade esotrica,
aquela que permeia as operaes manuais do sistema
em outras palavras, as pessoas que se beneficiam
da liberdade o exato oposto, isto , que a
liberao sexual uma forma de controle, um modo
de manter o sistema no poder pela explorao das
paixes do ingnuo, que se identifica com suas
paixes, como se elas fossem ele mesmo, e com o
sistema que lhe possibilita identificar-se como tais
paixes. s pessoas que sucumbem a suas paixes
desordenadas so disponibilizadas, ento,
racionalizaes do tipo que infestam pginas
pornogrficas da Internet e que so, com isso,
transformadas numa poderosa fora poltica por
aqueles que so os mais especializados em manipular
o fluxo de imagens e racionalizaes.
(...) A revoluo sexual no foi um levante social; no
foi um coalescer de partculas de revolta e
iluminao; ela foi, ao contrrio, uma deciso da
classe dirigente da Frana, Rssia, Alemanha e dos
EUA, em vrios momentos, durante os ltimos 200
anos, no sentido de tolerar o comportamento sexual
fora do casamento como uma forma de insurreio e,
ento, como uma forma de controle poltico.
(...) O que se segue a histria de uma ideia. A ideia
de que a liberao sexual poderia ser usada como
uma forma de controle no uma nova ideia. Ela o
centro da histria de Sanso e Dalila. A ideia de que o
pecado uma forma de escravido central nos
escritos de So Paulo. Santo Agostinho, em
suamagnum opus em defesa do cristianismo contra
as acusaes dos pagos (de que o cristianismo teria
contribudo para a queda de Roma), dividia o mundo
em duas cidades, a Cidade de Deus, que amava Deus
ao ponto da extino de si mesma, e a Cidade do
Homem, que amava a si mesma ao ponto da extino
de Deus. Agostinho descreve a Cidade do Homem
como ansiando por dominar o mundo, mas ao
mesmo tempo se via ela prpria dominada por seu
domnio. Libido Dominandi, paixo por domnio,
ento, um projeto paradoxal, praticado
invariavelmente por pessoas que so, elas mesmas,
escravos das mesmas paixes que incitam nos outros
para domin-los.
A dicotomia que Agostinho descreve eterna; existir
enquanto o homem existir. Os revolucionrios do
Iluminismo no criaram nenhum novo mundo, nem
criaram um novo homem para habitar esse admirvel
novo mundo. O que fizeram foi adotar a viso de
mundo de Agostinho e, ento, reverter seus valores.
O estado do homem moral aquele de tranquilidade
e paz, o estado do homem imoral aquele de
perptuo desassossego. O autor dessa afirmao no
foi Santo Agostinho (embora ele teria concordado
incondicionalmente com ela); o autor foi Marques de
Sade. Menciono isso para mostrar que ambos,
Agostinho e Sade, compartilhavam a mesma
antropologia e a mesma psicologia racional, se
quiserem. Onde diferiam era nos valores que
atribuam s verdades dessas cincias. Para
Agostinho, o movimento era mau; para Sade, o
revolucionrio, o movimento perptuo causado pelas
paixes incontroladas era bom porque perpetuava a
necessria insurreio em que o republicano deve
sempre manter o governo do qual membro.
O mesmo pode ser dito sobre a liberdade. O que um
chama liberdade, ou outro chama servido. Mas a
dicotomia das duas cidades uma rebaixando a si
mesma por causa do amor a Deus, a outra
rebaixando Deus por causa de seu amor a si e a seus
desejos algo sobre o que ambas concordariam.

O que segue a histria de um projeto nascido da

inverso das verdades crists pelo Iluminismo.
Mesmo aqueles se que armaram contra Vs,
escreve Agostinho, dirigindo-se ao Todo Poderoso
na Confisses, no fazem outra coisa que no copi-
Lo de modo perverso. O mesmo poderia ser dito do
Iluminismo, que comeou como um movimento para
liberar o homem e quase do dia para a noite se
tornou um projeto para controla-lo. Este livro a
histria dessa transformao. (...) A melhor forma de
controlar o homem faz-lo sem que ele perceba que
est sendo controlado, e a melhor forma de fazer isso
atravs da sistemtica manipulao de suas
paixes, porque o homem tende a se identificar com
suas paixes como se dele fossem. (...) Foi necessrio
o gnio do mal desta nossa poca para aperfeioar
um sistema de explorao financeira e poltica
baseada na intuio que So Paulo e Santo Agostinho
tiveram a respeito do que chamavam de escravido
do pecado. Este livro descreve a sistemtica
construo de uma viso de mundo baseada nessa
intuio.
Postado por Antnio Emlio Angueth de Arajo s 14:14
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3 comentrios:

Annimo disse...
Professor Angueth,

Salve Maria.

Trago-lhe uma sugesto de traduo, o livro The Last Superstition, de Edward

Feser.

A obra responde, a partir de uma perspectiva tomista, aos delrios dos neo-
atestas -- Dawkins, Hitchens e cia.

Link na Amazon : http://www.amazon.com/The-Last-Superstition-Refutation-

Atheism/dp/1587314525
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