CAPITULO XIV

EL MUNDO DE IFA
OGBE IRETE
OGBE-SI-LEKUN-OTE
OGBE ATE
++
IIII
IIII
O I II I
IIII
REZO: OGBE MATA ALAMATA, ALAMATA OMO AWOSHE MAFITARUN
ADIFAFUN OMA OBANISHE AIKORDIE, ADIE, EKU, EJA, ILA, EFUN, OU,
OBATALA OWO MESAN ELEBO
El que cur a la prosperidad, el que despleg y extendi la adoracin a
Ornmila, el que transport las botellas de bebidas en las axilas. Se lanz If
para la mscara de Egun.
Odu de If Ogbe-Irete.

EN ESTE ODU NACE:

Naci: Oshn.
: La peste
:Todos los poderes del Cerebro y del sistema Craneoenceflico
: La madre de Abita, Ar Unl
: Ogn Zarabanda
: Osun
: Parte de los secretos de Osanyin
: El mal de San Vito
: Elegba de Caracol
:Obokoy, la sombra protectora de Ogbe-Ate, el padre de la sombra se llama
Obe Ikun, este camino es de la tierra Iyes
Naci: Ode
: La Gonorrea
: La tortura
: La Cadena del Mono
: La ceremonia de Olokun, donde se llama al espritu de Efe Akaro.
: Donde Osanyin vive con Shang

MARCA:
Un poco de impotencia

SEALA:
Dislocacin del cerebro.
Que Ogbe-Ate ve la corona pero nunca podr alcanzarla, aunque el Aw de
este signo llegue a recibir Olofin que es la cspide de esta religin, es difcil
que pueda trabajar l mismo y mucho menos an ser reconocido como Ob
pues ese es su destino en la tierra.

HABLA:
De problema de justicia.
De accidentes en vehculos.
De que Ik entra y sale de su casa.
De que Oshn est impaciente esperando por Ud.
De que Ornmila siempre hace algo por las mujeres
Poner dentro de Ogn un freno para el control de los hijos y de los ahijados.
De ponerse una faja de cuero de Toro en la cintura para resolver situaciones.
Aqu se conocieron Oshn y Ogn.
De tener cuidado con las mujeres.
De que aqu botaron a Ornmila al ro.
De chisme de mujeres.
De contagio y enfermedades infecciosas.
De prdida del Cerebro.
De un viaje y de dificultades para realizarlo por causa de una mujer
De levantamiento de mano a una mujer que quiere gobernar a los hombres.
De problemas de bronca por mujeres.
De calumnias o falsos testimonio que le van a levantar, no le suceder nada.
De nio majadero y de persona que s est secando dentro de su casa.
De que su mujer se le quiere ir y que debe hacerle santo a ella De que Ud.
mismo se desbarata sus cosas.
De que pas o va a pasar un gran susto, y de que tiene la boca dura
De un hijo que tendr que hacer If antes de los 7 aos para afianzarlo en la
Tierra y no se muera.

PROHIBICIONES
No se puede tener Jaulas vacas en la casa.
No se puede levantarle la mano a ninguna mujer ni faltarle el respeto
No se puede tirar piedras (fundamentalmente para nios y adolescentes)
No se anda con Mayombe (por lo menos para el mundo)

RECOMENDACIONES
Ponga en su If un pedazo de palo Quiebra Hacha
El Aw de este If debe tener un kpuele de metal para que Oshn sepa que
esta trabajando If.
Ponga trampas a Elegba y a Ogn.
El Aw de este If debe mirarse con otro Aw cuando esta enfermo.
Reciba a Ornmila a Oshn y a Ogn para que no vaya preso.
Cuide a Elegba..
No deje dormir a nadie en su casa para que no se busque problemas
De un pescado fresco a su cabeza, para que pueda salir bien de sus asuntos.
Su mujer debe moderar su boca pues habla mal y puede traerles problemas.
Por Osobo: No tenga Gallinas echadas en su casa.
Hay que tener cuidado con los hijos tenga 1 o 2 nunca 3, porque el 3ro puede
salir malo, enfermo, anormal o costarle la vida.
Atienda a un Egun que es su sombra
Poner a su If 21 piedras
Aw Ogbe-Ate no puede vivir con mujer hija de Oy porque lo destruye. Se le
da venado (Agban) a Ornmila y con los sesos se ruega la cabeza.

REFRANES
Es aplanado Divisa la corona, pero no la alcanza
La comadre compra escoba nueva
La lengua perdi la cabeza
No hay lengua, que en la vida dios no castigue
Mientras la comida no est cocida, no se saca del fuego para comer.
Un hombre trabajador rara vez est necesitado
El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de los
vagos.
El que tiene sus brazos y no lo trabaja, es el padre de la haraganera.

HIERBAS DEL ODU

Cardn Cabo de Hacha
Gandul Hierba Fina
Cuajan Atiponl
Dagme Verbena Cimarrona
Quita Maldicin, conocida como hierba de Sapo (Shewerekuekue).

OBRAS DEL ODU OGBE- ATE.

El kpuele de Ogbe-Ate es de palo Quiebra Hacha, de pone a comer gallo con
Shang y despus un pescado con Ogn, para que nunca diga mentiras.
Tambin debe tener un kpuele de metal para que suene al ser tirado, para
que Oshn sepa que est trabajando If.

Para curar el Mal de San Vito.

Excremento de perro callejero, cscara de matas de Aguacate del naciente y
del poniente que se cocina y se muele. Todo se liga con atare meta para tomar.
Inshe-Osanyin.
21 palo fuerte, cabeza de 2 majases, cabeza de jicotea, de juta, hueso hechas
polvo, piedra pequea, cuentas de Santos, calabaza, 3 peonas, arena de ro,
limallas, cabeza y colmillos de gato, tierra de Ceiba, 3 palomas, 7 pimienta de
maravilla. Las 3 palomas se le dan a Egun. Despus siempre comer guineo,
se forran en cuentas negras, verdes y amarillas, come paloma y pescado.
Secreto de Ogbe Ate
Una cadenita, una tira de cuero de res, camo fino, con estas tres cosas se
hace una trenza y se le lleva a la manigua con juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, miel de abejas, Iyef de este Odu, all se busca una piedra
poco mayor que un huevo y se amarra en la punta, y se le echa todo lo que
lleva en el mismo lugar, arrastrndolo o llamando el nombre del Aw, y su
nombre de If, saca la piedra que amarr arrastrndolo lo lleva para su casa y
lo pone tres das dentro de Ogn.
Paraldo
1 pollo, gallina clueca, se mata el pollo, la gallina se suelta con los ingredientes.
Para los Pulmones
Una copa de hgado de res y corazn de res ligado con otra parte igual de
aceite de hgado de bacalao, se le echa una yema de huevo, se bate y se toma
una vez al da.
Para las lceras interiores
Agua con corteza de Cuajan de los 4 lados, corteza de mango, y raz de
Dagam.

Para Prosperidad
Se le da un Cerdo a Elegba, se abre una zanja o al pie de un cao(al aire libre),
se le da sangre a la zanja o cao y se le pone una batea con agua, de esta,
coge un poco en las 5 jcaras, se viran y se quedan de mayor y se toca con dos
palitos de Yamao el borde de la batea cantando suyeres de Elegba, el puerco
no se abre.
Secreto del Odu
Cuando sale este Odu, hay que darle un gallo a Abed y no se tiene este santo
(Orisha), se lleva a Shang al pie de un Algarrobo a las 3 de la tarde y se le da
un gallo.

Refuerzo de Ogn
Palos:, Yagruma, Yaya, Guayacn, Jiqu, cana, Quiebra Hacha, Aroma, fuelle,
Yunque, cadena, 3 clavos de lnea frrea, tres herraduras. A Ogn se le ponen
7 piezas mayores que las que tenga.
Para resolver problemas de enfermedad cerebral
Se pone a Oshn a comer junto con Ornmila, 2 gallinas negras, despus se
asa y se le ponen una a Oshn y la otra a Ornmila, despus se lleva a donde
diga If
Inshe-Osanyin.
2 maja, cuentas de los Santos, cabeza de pescado, de gato, limallas, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, maz tostado, cascarilla, aira,
anun, obi motiwao, eru, obi kol, obi edun, osun nabor.
Inshe-Osanyin.
21 palos fuertes, 2 cabezas de maj, de guineo, tiosa, piedra chiquita,
calabaza, 7 pimienta de guinea, 3 peona, arena de ro, tierra arada, limallas, 7
pimienta de maravilla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, obi
motiwao, obi edun. Come sangre de tres palomas con Ogn, despus come
guineo, se forran en cuentas verdes, negras, negras y amarillas, tambin come
pescado fresco con Ogn.
Paraldo
Pescado fresco, gallina blanca, tres clases de albahacas, espanta
muerto(Aberikunl) y algarrobo, en el piso dentro del circulo se pinta Oshe-
Tur, Ogbe-Ate, Otura-Niko y Otura-She. En la tela negra se pone la atena del
Egun correspondiente. Al comenzar se le pide la bendicin a la mam, este
Paraldo va para el ro, debe coger ropa sudada en tiras que se amarran a las
patas de la gallina, se limpia con tela blanca y se deja aparte para envolver el
Paraldo. A esa tela se le echa manteca de cacao y cascarilla, agua de coco
tierno y aguardiente.
Despus que el interesado se bae con un poco de omiero del Paraldo se echa
por encima un poco de agua de coco tierno, al pie del ngel de la guarda del
interesado o del Osha que sali a defenderlo en el osode, se le pone una
lmpara.
Suyere del Paraldo:
Belekun leleo Olodumare
Belekun Leleo Bab Olofin Ayara Nilogun
Ogbe-Ate Adi Ir Wao Olodumare
Belekun Leleo Olodumare.
Oparaldo
Pollo negro, paloma negra, coco, 2 velas, cazuelita de barro, carne de res,
aguardiente, miel de abejas, 2 gallinas, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, telas rituales y hierbas: Algarrobo, Espanta
muerto(Aberikunl), Albahaca, Atiponl, dems ingredientes de los Oparaldo,
va al pie de una mata de cardn o de una mata de Atiponl y ah se le da una
sangre al Oparaldo. Se prepara por separado omiero de hierba Atiponl, para
que el interesado del Oparaldo se lave las manos, cara nuca, articulaciones de
los brazos y las piernas.
Se procede a hacer el Oparaldo como de costumbre, cuando llegue el turno de
los animales, primero con el pollo negro y despus con la la paloma se canta:
Oparaldo Somo, Oparaldo Alado
Esi, eni Ik Tabe Oun Rebo Koyebi If, If laye.
Cuando este Oparaldo se lleva a su destino all se le da una paloma y se canta:
Obojun Bab Yeyere Omo Obokoye Ik Sewere Arun, Sewere Ofo, Sewere Eyo
Sewere, oto berelade oko nire obokoye ofekei rikin eleni obokoye.
Oparaldo
Una gallina clueca, un coco, un pollo, 2 huevos de gallina, las telas rituales, una
piedra, hierba: Algarrobo, espanta muerto, albahaca, maravilla, hierba sapo,
Atiponl, dems ingredientes de los Oparaldo.
Este Oparaldo es para alejar la justicia, se pone dentro del circulo de cascarilla
un lazo grande de soga y dentro de la casa se enciende una vela, ese lazo al
comenzar el Oparaldo se le pasa al interesado por la cabeza y se le saca por
los pies y se corta en 4 pedazos y se echa dentro de la cazuela del Oparaldo.
Par curar lceras exteriores
Se toma cocimiento de corteza de mango y raz de Dagam
Secreto del huevo de gallina:
Se coge un huevo de gallina y se envuelve en tela amarilla y a la mujer
embarazada, se le limpia la barriga al pie de Oshn y se dice: Oshn segn la
gallina pone huevos y saca sus pollos, que esta mujer tenga a su hijo sano y
salvo.
Comida de Belekun Laye:
Una jcara con oshinshn, una jcara con caldo de ame y una tercera con caldo
de quimbomb y calabaza, se le dan tres palomas blancas, estas se cocinan y
se le pone encima de cada jcara, cuando se llama se canta el siguiente
suyere:
Eye eye Egun Nilorun Aw ni na sa Egun Belekun Nilorun.
Kolefebo Laikeke
Una piedra chiquita, una gallina, se entierran al pie de una Ceiba y se le da
sangre de pichn de tiosa y de guineo, Todo esto se cocina con oshinshn y se
ponen al pie de Ceiba(Aragba) y se llama a Orun Laye con un cencerro. Se le
enciende una lmpara de aceite de varios tipos de aceites y palos, un poco de
luz brillante y tocando el cencerro se canta el siguiente suyere:
Ogogo in Orun Laye, Ogogo in Orun Laye
Cuando el Aw tenga un enemigo prepara 9 candelabros de cepa de pltanos y
se lo enciende con 9 velas a Ogn y a Orun Laye.
Iyef de Ogbe Ate:
Polvo(Iy) de semilla de calabaza, de semillas de mamey colorado, canela, u
los Adimuses que se le puso a Ogn.
Para Ogn:
A Ogn se le da un chivo y se reparte.
Para la salud:
Se tomar hervido tabaco, y un bejuco de cochinilla, tambin se puede usar
para baos de despojo.
Obra para prosperar
A Elegba se le dar un cerdo; Se abre una zanja o se le da al pie de un cao o
desage al aire libre, se le da sangre a Elegba, a la zanja o al cao y a 5
jcaras que se ponen alrededor de Elegba. Se pone un recipiente con agua, se
echa un poco de agua en cada jcara, se le sacrifica el cerdo a Elegba, a la
zanja o al cao y a las 5 jcaras. El cerdo no se abre.
Se viran las jcaras al revs y se ponen de mayor a menor y con un palo de
yamao se toca el borde del recipiente de agua cantando suyeres de Elegba.
Despus se le da un gallo.

Obra de Ogbe Ate a Oshn

Se le pone a Oshn cinco instrumentos confeccionados en metal amarillo, que
se montan en una corona, pero antes de lavarlos con omiero, se pasan por el
tablero.
Obras de Ogbe Ate
Se coge tres pescados pequeos, se le sacan las tripas y se rellenan con
bicarbonato y cenizas, se ponen en la puerta de afuera en la acera, al otro da
si estn ah, se lleva uno al ro, a Oshn, otro a la manigua, a Ogn, y el otro
para la cabeza.
Obra para enemigos.
Se prepara 9 candelabros de cepa de pltanos y se le encienden con una vela
a Egun y a Orun Laye.
Cuando Aw Ogbe-Ate va hacer un If
Se untar su cuerpo con manteca de corojo y de cerdo, se acuesta desnudo en
la estera sobre hierba peona (ewe Iwereyeye), despus se baa al da
siguiente con hierba prodigiosa y verdolaga(ewe dundun y papisami).
Aw Ogbe-Ate se tiene que preparar una faja de cuero
Un cinto de cuero de res, una cadena, un pedazo de camo, con esas tres
cosas se teje una trenza, se va a la manigua o al monte llevando la trenza, juta
y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, tres
monedas de un centavo, Iyef de Ogbe-Ate, se busca una piedra del tamao
aproximado de un huevo de gallina, la cual se ata a una de las puntas de la
trenza.
A la trenza con la piedra se le echan esos ingredientes y se llaman a su Odu
patrn de If, despus hacindola arrastrarse por la otra punta se saca del
monte o manigua y se lleva para la casa y se le pone a Ogn y se le da un
gallo despus de haberlo lavado con omiero d Ogbe-Ate, Cabo de hacha,
Atiponl y nieve fra, a los tres das se vuelve a lavar la faja para que Ogbe-Ate
la use.
La cruz de Ogbe-Ate
Se manda hacer una cruz del tamao de la persona y en el entronque de los
brazos se carga con eru, obi kol osun nabor, cerebro de muerto viejo,
cerebro de Egun nio, cerebro de tiosa, 16 ewe iga, raz de Aragba, tierra de
il Oke.
La cruz se lava con omiero de ifa y come 8 eyele funfun.
El primer Domingo de cada mes se pinta en el patio de la siguiente atena de
ifa:: Oshe Tura, Ogbe Ate, Okana Sa, Otura She, sobre esta atena se acuesta
la cruz y awo Ogbe Ate a las 12 del da se reza su oddun de ifa y se acuesta en
short sobre la cruz, ese da no se sale a la calle, a la 6 de la tarde se ruega la
leri con lo que haya determinado ifa. Esto se hace porque Awo Ogbe Sa naci
un Domingo de Resurreccin.
Ebb:
Akuk Osaidie meta, eyele meta, ayap, e ade, Eleguede, bogbo ashe, inl
Erita merin, ade meyi, Abiti, om ati aar il Ib, dems ingredientes, opolopo
owo.
Ebb:
Akuk, Osaidie meta, ekut, eran agbani, (carne de venado), insu de tigre,
ewef, eku, ella, epo, asho arae, Abiti, opolopo owo.
Ebb:
Osaidie shashara, ella tuto, akordie, 16 oku kek, asho arae, tierra de un
caracol, om ati inl Ib, eku, ella, epo, awado, opolopo owo.
Ebb:
Jio-jio, ella tutu kek, kimbomb, Inshu, epo, eri, efun, awado, opolopo owo.
Tres das antes de este ebb se har lo siguiente:
Se tomarn los dos ella tutu kek y se le rogar a Shang y se va
desbaratando, sacndole la lengua, los ojos y las aletas, se tomar el
Quimbomb que se ir desbaratando tambin y pidiendo a Shang, se har lo
mismo con el ame..
Despus todo eso desbaratado se pondr a cocinar, haciendo una pelota con
epo, y se pone encima de Shang con ori, se vuelve a rogar a Shang, a los
tres da se hace el ebb dndole el
jio-jio a Elegba y s le da cuentas, ese jio-jio va dentro del ebb.
Este ebb va para la sabana donde halla una mata, se rezarn los siguientes
oddun: Ogbe Ate, Odi Bara y Odi Yekun.
. Aqu, se le pone a Oshn: cinco utiles de labranza confeccionados en metal
amarillo, que se monta en una corona, antes lavarlos con omiero y se pasan
por el tablero.
ESHU DEL ODU OGBE-ATE
Eshu Laroye Obaranke
Se confecciona con una piedra china pelona, tres caracoles o dilogunes (para
la boca y los ojos), pluma de loro y una cuchilla, la pluma de loro se le pone a la
cuchilla. En la carga lleva: tierra de cangrejo, de cuatro esquina, tierra cogida
en un remolino de viento, hierba fina y hierba garro, hierba muequita, 13
pimienta de guinea, eru, obi, kol, obi motiwao, orogbo, osun nabor, rida

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE-IRETE.

1- Como cur a la deidad de la prosperidad Ola Aje.
OGBE-ATE fue un Aw famoso en el Cielo donde le llamaban Abaketekete. La
obra ms importante que l hizo fue curar a la deidad de la prosperidad (Ola
Aje en yoruba o Uwa en beni). Ola Aje tena muchos enemigos que se
transformaban en ratones por la noche para morderlo mientras dorma. Todos
los Aws en el Cielo estaban bien informados y haban intentado curarlo pero
no pudieron, mientras mas ellos trataban de curarlo, mas enfermo se pona. l
tena tres cuartos cuyas puertas estaban cerradas con cerrojo.
El primero de ellos encerraba al mensajero de la Muerte, que tena una porra
en la mano para golpear hasta matar a todo aquel que osara entrar en l. La
segunda puerta contena a Ogogohiahia, un agente de la divinidad de la
hechicera que era capaz de tragarse a todo aquel que se atreviera a entrar en
la habitacin. La tercera habitacin contena todos los dones de prosperidad
capaces de enriquecer a todo aquel que pudiera entrar en ella.
A todos los Awos que intentaron curar a Ola Aje les dijeron que tocaran en la
puerta de cualquiera de las tres habitaciones por compensacin. Casi de forma
pareja, todos los Awos tocaron en las puertas equivocadas para no salir nunca
ms despus de entrar. Cuando ya no quedaban ms Awos, le lleg el turno a
Abaketekete oruko Ogbe-Ate. Ola Aje mand recados para informarle que la
deidad de la prosperidad estaba gravemente enferma y que necesitaba que l
viniera a curarle. Tan pronto como recibi el mensaje, l invit a sus dos
sustitutos favoritos; Uroke Mi Lawo Ligorin y Uroke Mi Lawo Leturuye para que
adivinara para l. Ellos sonaron a If y Ogbe-Ate apareci. Le aconsejaron que
hiciera sacrificio a Eshu con un chivo y que buscara una paloma, rata, pescado
cabeza de gato y 50k en costo de jabn, para hacer un preparado especial
para el viaje. Se hizo el sacrificio y se buscaron las hojas apropiadas para
preparar un jabn de bao especial.
Ellos dijeron a su jefe que lo que incomodaba a Ola Aje estaba presente en l,
en su casa, y que si l se baaba con el jabn especial, podra ver la identidad
de los delincuentes en su sueo. Armado con el jabn especial, Abaketekete
parti para responder la invitacin de Ola Aje. Al llegar vio que este estaba
realmente enfermo, utiliz el jabn en l y despus le entreg una tela blanca
especial para que se cubriera cuando se durmiera.
Ola Aje tuvo un sueo esa noche, en el que vea a una de sus esposas que se
transfiguraba en ratn y entraba en su cuarto. Al instante, sala un gato de la
jabonera preparada por Abaketekete, persegua al ratn y lo mataba. Al tiempo
su servidor favorito se transform en otra rata gigante y entr en el cuarto, el
gato se coloc y lo captur. Uno tras otro los seis miembros de la casa se
transfiguraban en ratas para ir tras l y morderlo, pero eran eliminados por el
gato. Ola Aje durmi en paz el resto de la noche.
A la maana siguiente, agradeci al Aw por ayudarle en la cura de su
enfermedad.
Ellos se alegraban de la situacin. Se oyeron llantos que venan en la direccin
de su aren, porque cinco de sus esposas y su servidor favorito no se
despertaban. Ola Aje y el Aw fueron las nicas dos personas que saban cul
haba sido la causa que provoc la misteriosa muerte de los conspiradores
mientras dorman. Sus cadveres fueron arrojados lejos y enterrados despus.
A los 7 das, Ola Aje se puso totalmente bien y el Aw estaba todava con l.
Al sptimo da, el Aw pidi permiso para regresar a su casa. Para expresar su
agradecimiento su husped le dijo que abriera una de las tres puertas de su
tesorera y que cogiera cualquier cosa que viera. Cuando se dispona a abrir
una de las puertas, Eshu se transfigur en jovencito y le trajo agua para que
bebiera. El muchacho le advirti que no entrara en los dos primeros cuartos. Le
aconsej que tocara a las puertas y despus de or el sonido de tres gongos,
saludara a sus ocupantes, diciendo que estaba de pasada. El muchacho le dijo
que las cosas buenas estaban en la tercera habitacin. Despus de la
advertencia, se fue.
Abaketekete actu de la forma indicada por el joven. Cuando lleg a la tercera
puerta, Abaketekete qued confundido de indignacin por la aparente ingratitud
de Ola Aje. l pens que si Eshu no le hubiera avisado, probablemente estara
muerto. En lugar de abrir la puerta, decidi provocar estragos en el Cielo, para
darle as a DIOS la posibilidad de intervenir y determinar la buena o mala fe de
Ola Aje. Empez a cantar una cancin que deca:
"Ere de saka
Lu bi olisaka
Ere fo bojo
Erate kporokporo."
Mientras cantaba, un nio que haba estado esperando para vivir mediante
Abaketekete, habl desde el interior de la tercera habitacin, omiala kpeji. El
Aw llam a Alakpejio y el nio respon-di, omi ro ni o. Abaketekete cambi el
tono meldico de su cancin y le habl al nio de esta forma:
"Maafoooko du kpa asan lo rini
maafo obo gi do ri yon
maafo ni yan digi
owo lonje loni."
Despus de esto, toc en la tercera puerta y una voz le pidi que abriera. Al
abrir la puerta, un
nio corri a l para abrazarlo, llevando en su mano una corona. Se la dio y le
dijo que se la pusiera.
Cuando Ola Aje vio el curso de los acontecimientos, reconoci la hazaa de
Abaketekete al abrir la puerta correcta. Sin embargo, tan pronto Abaketekete
estuvo dentro de la habitacin, Ola Aje conjur y la puerta se cerr
bruscamente, encarcelndolo dentro de la habitacin. Despus de pasar tres
das en el cuarto, su ngel de la guarda le habl y le dijo que perseverara, que
la perseverancia engendra prosperidad.
Su husped decidi darle la prueba final. Le dijo a Abaketekete que le dejara
regresar con toda la riqueza que haba en la habitacin si era capaz de producir
y mostrar un carnero padre, un pato y una paloma. Al instante, ESHU amarro
los huesos de un carnero padre, un pato y una paloma a una soga y lo sopl
contra la pared y sta se abri para que la soga pasara. En cuanto los huesos
pasaron a la habitacin, se transformaron en vivos. Despus de aquel milagro,
Abaketekete le contest a Ola Aje que si abra la puerta vera a los animales.
Ola Aje abri la puerta y cogi la soga para sacar los animales. Despus solt a
Abaketekete para que se fuera con todas las riquezas de la habitacin.
El nio dijo que se unira a l tan pronto llegara a su casa.
Lleg a casa en medio de gran alegra. Su esposa qued embarazada al mes
siguiente y dio a luz un nio, que fue llamado Alakpejiy Adeyem.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, se le dice a la persona que sirva al
nuevo If con un carnero padre, un pato y una paloma y a Eshu con un chivo.
Debe advertirle que poco despus de preparar el If, pudiera desarrollarse un
acontecimiento que lo llevara a su arresto. Sin embargo, ser puesto en
libertad si los sacrificios se realizan por adelantado y el incidente marcar el
comienzo de la prosperidad. Tendr un hijo despus de la culminacin de la
ceremonia de If, el cual ser llamado Adeyem o Alakpeji.
En adivinacin debe decrsele a la persona que tenga cuidado en extender su
bondad a la gente para que pueda evitar el riesgo de perder la vida por la
ingratitud de sus beneficiarios.
2- l adivin para Olokun, la deidad del agua.
Cuando OLOKUN se dispona a venir al mundo, fue a ver a OGBE ATE en
busca de adivinacin. Le aconsej que hiciera sacrificios con numerosos
caracoles, caures y cascarilla, y que le diera a ESHU un gato. Le dijeron que
tendra muchos hijos en la Tierra, pero que tena que hacer sacrificios para
evitar perderlos ante la traicin y falsedad del mundo.
l realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cuando OLOKUN lleg al
mundo, tuvo muchos hijos. ESHU invit a los seres humanos a que se
alimentaran de sus hijos, que son los peces del mar. Cuando vio que estaba
perdiendo a sus hijos, fue por adivinacin. Le dijeron que haba fallado al no
hacer el sacrificio a ESHU antes de salir del Cielo. Le dijeron que sirviera a
ESHU con un macho cabro, un gato y que le aadiera otro sacrificio.
Despus de eso, ESHU frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de
oro que le dificultaba a cualquiera atraparlos con las manos. Esa es la razn
por la cual el cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le
advirtieron a los nios que no abandonaran la casa de sus padres para que
evitaran ser vctimas de los numerosos enemigos de su padre. Esa es la razn
por la cual los peces no salen del agua, puesto que ningn animal es capaz de
capturarlos con las manos en casa de sus padres.
Cuando se manifiesta en adivinacin, la persona debe hacer un sacrificio
similar para evitar perder a los hijos por la iniquidad de la humanidad.

3- OGBE ATE sale hacia el Mundo.

Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awoses por adivinacin,
ellos eran:
Ewure kiijole kee muobe jeun.
Odologbo ee mon ron keefa koko.
Obin rin monron ke wole oko.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el Cielo
le acompaara en el mundo. l tena que servir a su Angel con 50k de
pescado, darle una paloma a la divinidad marina y un macho cabro a ESHU.
Realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cinco das despus, mientras
parta la nuez de kol para servir a su If, mand a pedir otra rueda de
pescado. Entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros cinco das
mas, If pidi otra rueda de pescado. Esta vez l se neg a comprar el pescado
pero decidi ir al ro a pescarlo. Sali al ro con su bolsa y su vara de
adivinacin (Uranke y Akpominijekun).
Al llegar, puso en el suelo la bolsa y sumergi su Uranke en el agua. Al instante
varios peces se pegaron a la vara, l la subi y la meti en la bolsa. La meti
de nuevo en el agua y se volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los
peces del agua, ESHU se transfigur en polica que sala del agua, lo salud y
le pregunt que haca cerca del agua. El le explic que pescaba. Entonces el
polica lo acus de robo porque el agua no le perteneca.
En la discusin, el polica lo abofete, lo arrest, llevando como prueba el pez
que haba capturado, conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de
OLOKUN.
Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo,
atado con cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente, la
esposa del comandante estaba limpiando la casa cuando vi la celda en la cual
estaba OGBE ATE. Ella le salud y l le dijo que su esposo se estaba
preparando para la guerra, pero que deba realizar sacrificios para evitar sufrir
contratiempos tras su victoria. Le aconsej a la mujer que le dijera a su esposo
que sirviera a ESHU con un chivo antes de salir para la guerra.
La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero. El comandante
se neg a escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del
prisionero.
Al tiempo, fue mandado a combatir con un ejrcito que se haba rebelado
contra su autoridad. Inmediatamente moviliz su ejrcito y se lanz a la guerra.
Antes de partir fue a encontrarse con OGBE ATE y le dijo que iba a la guerra,
pero que lo pisoteara al regresar. El prisionero cant:
"Tawo Laba Tawo Lase
Godo Gogo Godo Tawo Laba Tawo Lase."
Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente.
El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso. Regres con botines y
prisioneros. Despus fue directo al Palacio de OLOKUN y report su victoria.
Al terminar, ESHU se puso a trabajar e influenci al jefe concejal de OLOKUN
para que insistiera, dicindole que no era suficiente con que narrara su victoria,
sino que lo demostrara. El general le pidi a su banda que tocara la meloda de
su danza de guerra. En cuando el canto fue creciendo, l se qued esttico y
como si estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como
haba utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin
envolvi la atencin de los espectadores. El lanz su espada varias veces
hacia arriba. En una ocasin, OLOKUN se levant para abrazarlo y bail junto
a l. En un instante en que l tir su espada, esta cay sobre OLOKUN,
atravesndole el crneo, y este cay en estado de coma. El baile termin
abruptamente. Entre tanto, el consejero que haba sido influenciado por ESHU
orden encarcelar al general, acusado de intento de asesinar a su amo.
Antes de esto, la esposa haba discurrido con OGBE ATE que todava estaba
preso, dicindole que si l estaba apto squicamente para profetizar para otros,
porque razn no se salvaba l mismo. l apel a la esposa para que enviara un
mensaje a su propia casa, instruyndoles que ofrecieran un chivo a ESHU.
Esto se realiz inmediatamente.
Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de OLOKUN. En aquel
momento OSONJIN (Osun en beni), la divinidad de la medicina, fue invitada
para curar a OLOKUN. Cuando OSONJIN lleg a la escena de los hechos, le
dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba esa situacin era por
quebrantar la ley del Cielo deteniendo un Aw, lo cual est prohibido. OSONJIN
proclam que el Aw deba ser soltado porque era el nico que podra sal-varle
la vida a OLOKUN.
El general admiti que tena un Aw preso y que el prisionero haba predicho lo
que acababa de suceder pero l se haba negado a escucharle tercamente.
Cuando fueron a soltarlo, OGBE ATE se neg a ser liberado descortsmente.
Insisti en que necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos
chivos para que lo tranquilizaran, no fuera que hubiera un caos en el Cielo. Los
sacrificios fueron presentados, trados del Palacio de OLOKUN. Cuando lo
soltaron, le ofreci uno de los chivos a ESHU.
En este momento es pertinente enfatizar que ESHU puede ser servido en
cualquier parte, poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e
invocndole para que acepte la ofrenda.
Al llegar al Palacio de OLOKUN, sac una hoja, la estruj y la aplic en la
herida, empleando el encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el
lquido a los ojos de OLOKUN, golpendolo con su vara de adivinacin. La
sangre se detuvo y OLOKUN recobr el conocimiento. En reconocimiento por
su rpida curacin, OLOKUN le pidi que nombrara su recompensa. En aquel
momento, el consejero, influenciado por ESHU, fue a OGBE ATE y le aconsej
que pidiera todas las pertenencias del general y al general. OGBE ATE nombr
su recompensa de acuerdo con esto y OLOKUN lo acept, despus de aadirle
algunos regalos. l amarr al general y se fue a su casa con todos sus efectos
personales y sus seguidores.
Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como
sacrificio a su ngel de la Guarda, por el destino que l le haba dispensado. l
invit a sus tres Awoses e insisti en que se actuara de acuerdo con la tradicin
del ifismo, "Errar es humano y perdonar es divino". El sac una de las cabras
entregadas a l por OLOKUN, toc la cabeza del general con la de la cabra y lo
solt para que regresara a su casa.
Mientras que la cabra era sacrificada, los Awoses cantaban:
"Ibara ekpa eja si senren
Ornmila no sesgun ota oo
Ibara kpa ma kpijoko
Ibara kpa eje sisenren
Ornmila mo reyin odi
Ibara kpa eje sisenren
Ibara kpa awo dodoro
Ibara kpa eje sisenren."
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que se
cuide de llevar a cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le
ofrezca un chivo a ESHU, para que evite el riesgo de arresto y encarcelamiento
fortuito.
4- La experiencia de OGBE ATE en el Mundo.
Antes de partir al mundo, OGBE ATE fue a un adivino, llamado Okonjajaja ejija
a ja. l le dijo que a l no le quedaba sacrificio por hacer. El Aw le dijo que
cuando l llegara a cualquier sitio que se dispusiera ir, sera hecho rey por
causa de la corona que ya se haba ganado durante sus pruebas. l viaj con
su esposa hacia la Tierra. Cuando lleg al ro Ominokpo, el que separa al Cielo
de la Tierra, se cayeron al agua, ahogndose.
Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a
Dios por enviarles un rey. l se puso contento al estar all. Cuando se
disponan a ponerle la corona, l se detuvo para preguntarles el nombre del
lugar y ellos dijeron que era la tierra de los peces. l replic que puesto que
acostumbraba a servir su If con peces, no poda convertirse en su rey. Rehus
ser coronado y regres al Cielo.
Al llegar al Cielo fue a otro adivino llamado Okan. l le dijo que no le quedaba
sacrificio por hacer porque la realeza lo esperaba en la Tierra y que si iba al
mundo en esa ocasin, no ten-dra motivos para regresar al Cielo
prematuramente. Parti hacia la Tierra con su esposa.
Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Dios le
hubiera mandado un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt
cual era el nombre del lugar. Ellas le contestaron que se trataba de la tierra de
las ratas. l se neg a ser coronado alegando que acostumbraba a servir a su
If con ratas. Regresando de nuevo al Cielo.
All fue a un tercer adivino llamado Oke ranyin eji ranyin. Una vez ms, el
adivino le dijo que regresara a la Tierra que no le quedaban sacrificios por
hacer. Lleg a la tierra de los animales. Cuando se disponan a ponerle la
corona, le dijeron que estaba prohibido para los habitantes del pueblo llamado
Lleeron, lavarse las manos antes de comer. l se neg a instalarse en una
tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos, regresando
nuevamente al Cielo.
All fue por adivinacin con un adivino llamado Koko baba, que le aconsej que
rogara su cabeza con cinco materiales diferente y que sirviera a su If con
cinco materiales distintos. El adivino le aconsej que en cuanto llegara a su
destino, deba negarse a hablar durante los primeros cincos das. Despus de
eso, l sera servido por todos los habitantes del lugar.
Finalmente, lleg con su esposa a la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en
beni). Su esposa viaj desde el Cielo con una estera. l tambin tena un
preparado medicinal, con el cual vino a la Tierra. l no habl con nadie durante
los cinco primeros das.
Su preparado medicinal se llamaba Agbede Gbeyo (Asekasedu en beni), el
cual enseaba el idioma durante sus primeros cinco das de estancia en el
lugar. El talismn tambin le daba instrucciones de lo que estaba sucediendo
en el lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey estaba enfermo y que todo el
mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l slo deba ir a
Palacio despus de cinco das de su llegada.
Al sexto da, l aguant un ayuno de todo un da y esper hasta el anochecer
antes de ir al Palacio. l se fue con la estera de la esposa. Al llegar, extendi la
estera y se par sobre ella fuera de la puerta del Palacio. Su presencia fue
notada. Cuando el Ob le pregunt que quin era, le dijo que l era un
discpulo de ORNMILA que vena del Cielo, un sacerdote de If. El rey lo
invita que entrara al Palacio. Al entrar los tradicionales mdicos hechiceros lo
expulsaron. l sali para pararse sobre la estera de su esposa. Cuando el rey
pregunt porqu estaba parado afuera, l le contest que los mdicos le
haban impedido realizar la adivinacin. El rey le dijo que se sentara para que
adivinara para l. l sac su ikin para adivinar, tras lo cual le dijo al rey que
tena un hijo enfermo y que pronto se pondra bien si realizaba cualquier cosa
que pidiera que hiciera. Aadi que si el rey segua su consejo y el nio no se
mejoraba, l deba ser ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que
diera sus revelaciones.
Empez preguntando quien se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre lo mdicos
del rey y pidindoles que se identificaran. El hombre se levant y OGBE ATE le
dijo al rey que lo ofreciera en sacrificio en el santuario de la divinidad que
estaba en la puerta de atrs del Palacio.
Despus pregunt por la persona llamada Otata Aw Aba Loran, la cual se
identific a s misma y fue ejecutado al frente del Palacio. Finalmente pregunt
por la persona llamada Oja Mande Firi Sebo, quien tambin se identific, tras lo
cual fue ofrecido a los ancianos de la noche. El rey mismo tena que llevar el
ltimo sacrificio a Awn Iya Mi Osoronga, es decir, al Rey de la Noche. OGBE
ATE proclam que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el
sacrificio en el cruce de caminos, si su hijo no se levantaba para abrazarlo,
entonces l deba ser ejecutado.
Los sacrificios se realizaron. Cuando el rey regresaba al Palacio, su hijo, que
haba estado inconsciente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta
para recibir a su padre. Cuando el prncipe abraz al padre, este exclam que
ORNMILA era realmente adivino. El rey trat de convencerlo de que se
quedara en Ibere Aiye permanentemente.
Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del
Palacio. OGBE ATE le revel al rey que los tres hombres eran descendientes
de tres de los cuatro hechiceros mas crueles y malvados que haban escapado
del Cielo para venir a saquear al mundo y que la prosperidad y la longevidad
encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. l lament que para
poder eliminar sus malignas manos de la faz de la Tierra, hubiera sido
necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible, sera
necesario un sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y para
corregir el dao que ya ellos haban hecho. Ms tarde veremos, en el captulo
Eturukpon Oyeku, que el sacrificio que tena que hacerse por cada calle,
ciudad, pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llev a cabo.
Con la esperanza de persuadir a OGBE ATE para que sustituyera a los
mdicos muertos como el Jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue en el
Palacio. OGBE ATE descubri los problemas que l tena que no era capaz de
ayudar a los necesitados fuera de las paredes del Palacio. Se prohiba que
todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que resida
dentro del Palacio. De igual manera, se le prohiba a los adivinos reales
realizaran sus actividades para otro fuera del Palacio.
OGBE ATE le dijo que l no poda operar en un medio en el cual solo poda ver
a gente sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda conciencia que
las poda ayudar.
El rey pens de qu manera iba a tratar a OGBE ATE para impedirle al fin que
pidiera ayudar a los dems. Cmo el conoca lo que el rey estaba fraguando,
OGBE ATE le advirti que no trazara ningn plan negativo, porque actuando
as solamente creara una catstrofe en su reino.
En ese momento, el rey le pregunt que si quera recompensa. l le dijo que no
quera nada. El rey le ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. l
le contest que no vena del Cielo para adquirir predios rsticos en la Tierra, l
haba venido para traerle socorro a la humanidad. Todo lo que l quera era
libertad para realizarlo.
El rey le permiti que abandonara el Palacio para instalarse en el pueblo.
Mientras parta, le dijo al rey que la nica reverencia que deba ofrecerle a
ORNMILA era que donde quiera que el viera un santuario de ORNMILA se
quitara su corona y tocara con su frente el suelo en seal de respeto. El rey
estuvo de acuerdo, pero conoca muy poco cuan difcil le iba a ser llevarlo a la
prctica. Posteriormente dej el Palacio y tomo residencia en el pueblo, donde
empez a adivinar para los ciudadanos comunes.
A partir de aquel da donde quiera que el Ob ve a ORNMILA se arrodilla, se
quita su corona y toca el piso con su frente para darle sus respetos a la deidad
de la sabidura. Esta obligacin explica por qu el Ob de Benin apenas visita a
sus sbditos, porque si visita alguna casa y se encuentra un santuario de
ORNMILA, all debe tocar el piso con su frente. Esta es la tradicin usada
hasta el da de hoy.
Fue OGBE ATE quien despleg y extendi la adoracin de ORNMILA por
todo el reino de Benin. Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que
realiz a su primera llegada a Eziagbon, el Rey mat una cabra y varios pollos
para preparar una fiesta de recepcin para l. Como muestra de
agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por
Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abandonaran el Palacio. l
proclam que a partir de aquel momento todas las vocaciones importantes
estaran marcadas por la matanza de vacas, cabras y aves en todo el reino, lo
cual explica por qu los habitantes de Benin carac-terizan sus ceremonias de
nacimiento, coronaciones, festejos y muerte mediante la matanza de estos
animales.
Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara
ms afectuosamente con los visitantes que con sus pariente y amigos. l se
decidi a averiguar por qu razn en el pueblo no se amaban los unos a los
otros. En adivinacin, l recomend que se hicieran dos sacrificios, uno por el
pueblo y otro por el mismo rey. l le dijo al rey que tres de los cuatros brujos
ms malvados creados por Dios vinieron a vivir a Eziagbon como hijos
naturales de los primeros seres humanos que existieron all.
Sus padres se llamaban Tebite, el esposo, y Teghori, su esposa.
Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaa de maldad en la Tierra,
destruyeron la flor de la prosperidad. Por lo tanto, l le aconsej al rey que
buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para disminuir la
anomala. Le pidi al rey que hiciera una proclamacin ordenando a cada calle,
pueblo o aldea que contribuyera con dinero para que cada comunidad
comprara un chivo para servir a ESHU, quien era el que poda extinguir la llama
de odio, maldad y todo tipo de escisiones fraticidas abiertas o encubiertas en
Eziagbon.
Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al rbol de la vida.
Por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a excavar la tierra y se enterr
a s mismo en el hoyo.
Cuando el rey se despert, fue a ver como el cerdo haba pasado la noche,
descubriendo que no se encontraba por ninguna parte.
Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de
l. Al mirar mas de cerca, vio tres potes dentro del foso. El rey invit a los
escuderos para que sacaran los potes. Cuando los sacaron, el rey descubri
que los potes contenan abalorios, caures y ornamentos de bronce o latn. El
rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al
bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real.
Por la maana vino OGBE ATE con las hojas apropiadas para el sacrificio. Al
preguntar por el cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. OGBE ATE se enoj
y lejos de atesorar los tesoros, lo que l se dispona hacer con ellos era aadir
la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las 7 entradas principales del
Palacio, como un medio de recuperar las fortunas que los ancianos de la noche
haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin humana.
Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para el rey y para todo el
pueblo en todo el reino de generacin en generacin. El rey se neg a anular
su respuesta y su accin pero OGBE ATE le advirti que su accin tena como
significado que solamente la gente que acumulara su riqueza fuera del reino
prosperara. Pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sus hogares,
tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de
los tres brujos.
Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo para asombro
de los indgenas, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos indgenas
sentiran envidias si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la
prosperidad.
Como el rey quera atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo,
solamente aquellas joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta
afluencia. De este modo, para poder vivir mucho tiempo, la persona tendra que
iniciarse en uno de los cultos practicados en el Palacio.
Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificio a
ESHU, pero al quinto da los heraldos reales que haban proclamado el
sacrificio, regresaron con la triste noticia de que ni una calle, pueblo o ciudad
haba sido capaz de reunir la unidad necesaria para comprar un solo macho
cabro.
nicamente las casas que eran lo suficiente acaudaladas para costearlo
pudieron hacerlo. Como resultado, OGBE ATE declar que determinadas
familias tendran chorros de prosperidad, sobreviviendo de tiempo en tiempo,
amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban prosperado sera en
parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la
cual se supona que el sacrificio a ESHU con el macho cabro tena que
haberse realizado colectivamente y no individualmente.
Dos das despus, OGBE ATE dej esa tierra in-ceremoniosamente,
aparentemente disgustado y sin decir adis a nadie. Lleg a un lugar llamado
Llu Omuo, donde descubri que se trataba de la tierra habitada por el ltimo de
los cuatro crueles hechiceros creados por DIOS.
Cuando l lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta
para l con un perro, lo cual le era prohibido. l abandon el pueblo tres das
despus porque comprendi que sola-mente los hechiceros podan vivir
felizmente en el lugar. Antes de partir, proclam que todos los acontecimientos
de importancia que se llevaban a cabo en aquel lugar tendran que ser
festejados mediante la matanza de perros.
Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria), el
perro es una carne popular dedicada al sacrificio.
Luego se fue a Une (conocida ahora como Il Ife) donde se instal por el resto
de sus das.
5- La primera obra de OGBE ATE en Ife.
Este relato ilustra como todo lo que uno experimenta en el Cielo, se repite en la
Tierra, como veremos por resultado de la adivinacin de OGBE ATE hizo para
Akogun Oduru o el Seor de la Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la
guerra. l le aconsej que ofreciera un macho cabro a ESHU para que su xito
en la guerra pudiera durar hasta el fin. El Seor le dijo que la victoria le haba
acompaado siempre en cualquier guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer
los mismos.
Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria. Regres con
miles de prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un
punto determinado del pueblo, donde se detuvo a descansar, envi dos
mensajeros para que informaran a OGBE ATE que ya haba tenido xito en la
guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin. OGBE ATE le
dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque
sin an haber regresado a su hogar, l no haba visto el final.
Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su
procesin triunfal dentro del pueblo, Akogn Ouru envi a otro mensajero
donde OGBE ATE para que se preparara para recibirle. El Aw le envi otra
respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava era demasiado
temprano para que el Dueo y Seor cantara victoria porque l haba visto la
parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entr en el pueblo, el amo de la
guerra envi un mensaje final a OGBE ATE, dicindole que se preparara.
OGBE ATE insisti en que el fin de la guerra estaba an por llegar.
Cuando la procesin lleg al patio del Palacio, el empez a cantar. Mientras
reportaba el xito de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz
hacia arriba su espada, esta se desvi y cayo sobre la cabeza del rey. Este se
desplom en un charco de sangre y el guerrerita fue capturado en espera de
juicio y ejecucin. Sin embargo, l apel antes del juicio, quera hacer un
sacrificio antes de ser ejecutado.
Le soltaron temporalmente, para que hiciera el sacrificio en casa de
ORNMILA. Cuando lleg donde OGBE ATE, se disculp por su terquedad y le
rog que le permitiera hacer el sacrificio.
OGBE ATE acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado,
ESHU lo haba duplicado.
Rpidamente, l busc dos machos cabros para servir a ESHU. OGBE ATE le
dio Iyerosun del sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey.
Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se tranc y el rey se levant,
aparentemente recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba
registrado tantas victorias en el pasado no poda ser ejecutado por un error.
Entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en una
victoriosa procesin por los alrededores del pueblo, despus de darle el ttulo
de Baalogun de Ife.
Despus l regres a OGBE ATE para recompensarlo con diez prisioneros de
guerra, diez cabras y diez bolsas de dinero.
6- OGBE ATE adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu.
Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron
aprender el arte de If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya se
haban vuelto adeptos. Cuando el Olowu de Owu mand a buscarlo para que
adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos porque l estaba
ocupado con el Olofen de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo,
antes de ir, OGBE ATE hizo una adivinacin para el viaje y le dijo a Ogbere que
fuera con una paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara
su cabeza con otra paloma, ceremonia que marcara el comienzo de la
prosperidad para l y la realizacin de los deseos del Olowu.
Los adivinos del Olowu le dijeron que vendra un Aw a visitarle con una
paloma con la cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera
remordimientos respecto al sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la
cabeza del Aw con una paloma. l puso todo en orden para poder disponer de
una paloma, anticipndose a la llegada del visitante.
Ogbere lleg a Owu y fue directo al Palacio de Olowu. Le dieron una habitacin
para que se alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de
kol a donde Olowu, dicindole que l tuvo que venir en lugar de OGBE ATE,
pues estaba ocupado en algunas ceremonias. No obstante, le dijo al rey que su
adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que viniera con una paloma a rogar
su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con placer. l le contest
que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con una paloma y que
estaba preparado para la ceremonia.
El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y le contest que la pobreza
era su problema principal. l tambin le pregunt al rey que pasaba con sus
esposas y el rey dijo que no haba podido tener hijos. l le asegur que sus
esposas tendran hijos.
Despus de rogar la cabeza del rey, l utiliz la sangre molida y la molleja de la
paloma para preparar medicina para las esposas. Al mes siguiente, todas las
esposas quedaron embarazadas. El rey abri la habitacin de su tesorera y le
pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que encontrara en ella. Ogbere
qued abrumado con la recompensa y solicit el permiso del rey para instalarse
toda la vida en Owu. Le fue otorgada la solicitud. El rey orden le construyeran
una casa por medio de obra comunal, y le fue conferido el ttulo de adivino real.
Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus
antepasados.
Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cual sera la forma para su regreso
al Cielo, ya que la muerte haba rehusado invitarles.
El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke Olumo,
pero despus cambi hasta llamarse solo Oluwo con el pasar de los siglos.
Ogbere que tiene su origen dentro de los presentes de Abekuta. Ese fue el
origen de la cancin siguiente.
Ogbere lonshe Aw Olowu
Olowu gbo gbo abo Odofa
Ogbere go gbo ondoni
Ogbere o Aw Olowu
Ogbere do do Aw ree lee
Significa:
Ogbere el Sacerdote de if
Adivin para Olowu de Owu
l hizo sacrificio para l
para poder vivir hasta la vejezque
se convirti en una roca.
Que vivi para siempre
Ogbere tambin vivi tanto
Que se convirti en un ro eterno
He aqu Ogbere el hbil sacerdote
Cuyo nombre perdura para siempre.
Cuando este Odu sale en adivinacin, debe decrsele a la persona que un
sacerdote de If vendra a visitarle. l debe servir su cabeza con una paloma y
dos nueces de kol, mientras que, al mismo tiempo, el sacerdote deber rogar
su cabeza con los mismos materiales, de forma que puedan superar sus
desventajas y obstculos mutuos. Cuando se manifiesta en Igbodun, la
ceremonia debe realizarse entre el iniciado y su patrn If. En cada caso ellos
vivirn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn para siempre.
7- Matrimonio de ORNMILA con Ajiwenu.
Adin obere munkan eesuon
won waa kiri
Odifafun Ornmila
Nijo toun fi Ajiwenu shaja
Ese es el nombre del Aw que adivin para ORNMILA cuando quiso
conquistar a una muchacha llamada Ajiwenu. Anteriormente a ella se le haba
acercado varios admiradores y ella se neg a casarse con todos ellos.
ORNMILA lo tom como un desafo y se lanz a la adivinacin para saber que
hacer para ganar su amor. Le dijeron que hiciera sacrificio, lo cual hizo y luego
l la visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma.
Omo eja wa fun eja
Omo eku wa fun eku
Omo eye wa fun eye
Omo ejo wa fun ejo
Omo eran wa fun eran
Beni Okurin wa fun Obirin
Eyi ti nse ofin ile aye
Ti mo si pa ni ase wipe iwo
Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyawo
Significa:
Los peces se casan con los peces
Las ratas se casan con las ratas
Los pjaros con pjaros
Los reptiles con reptiles
Las cabras se comprometen con cabras
Los hombres se casan con las mujeres
Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza
Segn la cual yo ahora te ordeno Ajiwenu que seas mi esposa
Ella abraz a ORNMILA y consinti en convertirse en su esposa.
Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta para un hombre que trata de
conquistar a una mujer terca, debe hacer este sacrificio y usar encantamiento
especial para solicitar su mano.
8- Adivin para la mscara de Egun.
Cuando Egun vena del Cielo, no tena alimento para comer y se fue a un
pueblo llamado Egbo Ona, donde haba un rbol de la vida (igi Akoko o
Okbinwin).
Se agarr a un rbol que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente
ante el pueblo y grit Oohooo, Oohooo. Cuando su gritera lleg al pueblo, la
gente inform al Ob que un hombre estaba vociferando a la entrada del
pueblo. Como los gritos seguan, el Ob fue a ver lo que suceda. Cuando lleg
vio que no tena ropas, slo una malla sobre su rostro. El Ob le pregunt que
suceda y l dijo al Ob, que no deba permitir que nadie lo viera y que l slo
estaba buscando a su hermano Oro. l aadi que l vena del Cielo y que
cuando su hermano Oro estaba viajando hacia la Tierra, l tomo prestado de l
la nica ropa que llevaba puesta. Su hermano no le haba devuelto desde
entonces sus prendas de vestir.
El Ob contest que nadie llamado Oro haba estado en su pueblo. Por falta de
un nombre con el cual llamarlo, el Ob le puso Ara Onu ( El hombre del Cielo),
suplicndole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar prspero y populoso.
Egun dijo que l deba ir en busca de ek, akar y oshosho igbado (maz
cocido) y vino de palmera, que fueron trados rpidamente. Despus de comer,
l prometi regresar en tres meses, pero que antes de eso, habra prosperidad
y la poblacin aumentara.
Los tres meses que l estuvo fuera del pueblo, hubo epidemia general, que
llev a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tiempo sealado, regres al
mismo sitio y grito de nuevo Ohooo varias veces.
El Ob fue a verlo, dicindole que en lugar de prosperidad hubo epidemia,
muerte y desolacin en el pueblo. l pidi lo mismo que la vez anterior.
Despus de comer prometi regresar a los
tres aos y que la ciudad mejorara. Antes de su regreso a la ciudad, esta se
haba despoblado y el Ob haba muerto.
A los tres aos vino al mismo lugar y volvi a gritar. Los jefes de las tribus
decidieron que haba que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar
vivo. Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a l con palos en
las manos para lincharlo. Cuando se dio cuenta de lo que le pasara conjur a
todos a que mantuvieran sus manos en alto y a que nunca volvieran a bajar sus
palos y estacas con los que atacarle, porque cuando el mantis religiosa levanta
sus manos para atacar, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron
traspasadas en el aire. l les pre-gunt qu les suceda y ellos le contaron la
desgracia que le haba acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas.
l ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al
agua. l revel que existan tres factores que eran las causas de los problemas
del pueblo. Ellos haban expulsado a tres hombres y a menos que estos
regresaran, el pueblo nunca mas recuperara su prosperidad. Al preguntar el
nombre de esos hombres, contest que eran Otin, Oguro y Oju. Luego explic
que:
Otin se haba ido a Ilari
Oguro se haba ido a Ilode y
Oju se haba ido a Ijarete.
Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur
para que bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a
ORNMILA y apareci OGBE ATE. ORNMILA les dijo que buscaran a Otin en
tierra de Sankpana, Oguro al hogar de OGUN y Oju en la tierra de las abejas.
Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como NO GO, es decir,
zonas en que los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo,
ORNMILA les aconsej que hicieran sacrificio con un chivo, una chiva, una
paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales fueron presentados
rpidamente para realizar los sacrificios.
ORNMILA invit a su propia esposa (Akpetebi) y le pidi que fuera con
Iyerosun en la mano a Ilari a encontrarse con una mujer llamada Keke, que era
la base del poder de SANKPANA. Al llegar al pueblo, soplara el polvo en el
aire. Despus, todo lo que ella pidiera le sera concedido. Ella tena que pedirle
a Keke que partiera hacia Egboona donde la haban invitado a convertirse en el
Ob del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin e
invitarle a que regresara a casa. SANKPANA no le hubiera permitido a Otin
dejar Ilari mientras Keke estuviera en el pueblo. Akpetebi hizo como le fue
indicado, alag a Keke para que dejara el pueblo de Ilari para irse a Egbo Ona.
En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a casa de Otin y le pidi que saliera
para Egbo Ona. Otin replic que como le haban expulsado del pueblo y l se
haba ido con sus propios pies, no volvera nunca, a menos que fuera
transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llev en su axila y regres a casa con
l, a Egbo Ona.
Al llegar, ORNMILA le dio otro Iyerosun y la envi a Ilode para que invitara a
Oguro a regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo, lo
cual hara que OGUN se quedara dormido y eso le limpiara el camino para que
estableciera contacto con Oguro. Ella realiz todo segn le dijo su esposo.
Oguro le dijo que slo regresara sobre la cabeza de alguien. Ella convenci a
uno de sus hombres para que lo llevara montado de regreso en su cabeza.
Finalmente realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el
Iyerosun hipnotiz a sus
habitantes mientras ella procuraba el regreso de Oju. Este insisti que
regresara si era llevado en las manos.
Esto explica la razn por la cual las botellas de bebidas alcohlicas son
transportadas tradicionalmente bajo las axilas, los recipientes de vino de
palmera o jugo de palmera sobre la cabeza y las calabazas de Oju son llevadas
a casa con las manos.
Otin eran zumos alcohlicos.
Oguro era vino ordinario extrado de palmeras de la cinaga.
Oju era vino ordinario, extrado de palmeras taladas.
A todos ellos le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando su consumo
fue prohibido por proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del
pueblo. Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad
regresaron a Egbo Ona.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe
aconsejrseles que hagan sacrificios para que sus habitantes que estaban en
el exilio puedan regresar llenos de prosperidad al pueblo. Si se manifiesta en
un individuo en particular, debe aconsejrsele que sirva a su cabeza y a su
padre si es fallecido o que le regale un sombrero y otros regalos, incluyendo
bebida caliente, si an est vivo.
Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejrsele a la persona que no
regale ninguna de sus ropas en uso y que no debe casarse con una mujer de
tez clara.
9.- LA SOMBRA AL PIE DE LA BARRANCA.
REZO: Ogbe Ate Adi funfun agua ebekun bebe ode, aweyir oba inle ashete
ashe akufa inle yebiye, unsere Egun abekun le igui, abele bela wawa inle ala
kisa begbe foribale Ogbe Ate, Lodafun Egun, kaferefun Ornmila.
EBO: Akuk, abiban, ibelesa, igui quiebra hacha, bogbo ashe, bogbo irin,
bogbo tenuyen, obi, efun, o, opolopo owo.
Historia
Haba una vez una tierra que era la tierra Ashete, la cual la mandaba un Egun
de un poder muy grande, que se llamaba Abekun esta era la tierra de Iyes,
aqu todos vivan sin riquezas, pero tena un poder muy grande all todos se
vestan con pieles de venado y siempre tena un olor fuerte.
El Ob de aquella tierra deseaba tener cosas para vestirse mejor pues vea que
la otra tierra vecina, la gente tenan riquezas estas tierras vecinas era la tierra
Yeviye y la separaba de la tierra Ashete, una Barranca que haba un rbol (igui)
de Quiebra Hacha que serva de puente, pero haba una sombra que no dejaba
a nadie pasar.
El Ob de la tierra Ashete que se llamaba Aweyere, fue a casa de Ornmila,
donde se vio Ogbe Ate y Ornmila le dijo: Que para lograr lo que quera, tena
que hacer un pacto con aquella sombra de la Barranca y hacer eb, con el
gallo del eb hacer un pacto donde se fue con el akuk y todo el eb y gbogbo
tenuyen, para la barranca y cuando lleg comenz a llamar a la
sombra.
Abekue, Oyiyi obekun lelo agba Egun, obekua lele
Agba oyiyi, agbaoro aye inle ashete, awo yire.
Cuando aquella sombra no te moleste ms tu seguirs dndole de comer en el
y tendrn que ponerse tus pieles y vivir la ley de tu tierra.
Al poco tiempo los habitantes de la tierra Yebiye, venan como en la tierra
Ashete, la gente tenan un poder para adivinar y quisieron ir a ver ese secreto,
pero cuando llegaron, vieron a la orilla de la barranca junto al palo de Quiebra
Hacha a la sombra que les deca: Para ir a la tierra de Ashete hay que dejarlo
todo aqu y ellos le dejaban todo a la sombra al pie de la Barranca y pasaban
encuero a los secretos de la tierra ash. Entonces oba Awo yere, los vestidos y
las joyas que las gentes de la tierra Yebire le haban dejado, pero la sombra le
dijo: Tu vivir de todo lo que la gente lleve a tu tierra, por el poder del secreto
de la barranca, de ganar y nunca perder que el pacto que hiciste conmigo lo
confirma, lo nico de la tierra Yebire, disfrutars todo, menos la corona, que la
vers pero nunca la alcanzars, porque esta es ma, pues yo soy el verdadero
Ob de la tierra Yebire.
10.- OSANYIN PAGO SU TRAICION A ORNMILA.
Osanyin tena una guerra con Ornmila y le hizo una trampa con la cual trajo
grandes problemas a Ornmila al pasar los aos Osanyin por conveniencia
hizo las paces con Ornmila y lo ayudaba en sus cosas. Al cabo del tiempo se
ocasion en una tierra vecina una guerra en la cual Ogn le estaba arrancando
la cabeza a todo el que se acercara a sus dominios, Olofin mand urgente que
fuera dar fin a esa guerra que haba ocasionado tantas muertes, Ornmila que
saba la distancia que haba, llegara pasada unas semanas y tena necesidad
de llegar urgente y Osanyin se brind para llevar a Ornmila ya que l conoca
muchos caminos y que lo llevara mucho ms rpido que si fuera con otro,
Osanyin crey que Ogn matara a Ornmila. Ornmila le pregunt que como
l lo llevara y Osanyin le contest que convirtindose en chivo, y as lo hizo
llevando a Ornmila por caminos verde y pasos, hasta llegar a la tierra donde
estaba Ogn y este le dijo que aunque viniera de parte de Olofin l ya haba
sacado el machete y que a alguien el tena que matar, a lo que Ornmila
respondi que matara al chivo si este era su deseo con tal de que cesara la
guerra. Osanyin al or esto le rog a Ornmila y este le respondi que al igual
que l haba pasado mucho trabajo para resolver sus problemas aos atrs
ahora Osanyin tendr que pagar por aquella falta que cometiste conmigo y
Ogn le arranc la cabeza al chivo en pago de la traicin hecha a Ornmila 20
aos atrs.
Nota: La memoria del dueo de este If es buena.
11.- AQUI BOTARON A ORNMILA AL RIO.
REZO: Ogbe Ate adifayoko adifafun Ornmila If furulecio adifafun Yalorde.
EBO: Una gallina Clueca, 16 piedras, gallo, paloma, 5 revoltillo con camarones
y especias hechos con distintas hierbas
Nota: Aqu se le dan 2 gallinas a Oshn se asan y van al ro, se le ponen 16
cosas a Ornmila, olel, Bollitos de Caritas, Ogbe Ate tiene que darse un Pargo
a la cabeza.
Ornmila le peda cosas a sus hijos todos los das para sostenerle en una
guerra y que no la perdiera, un da Ogbe Ate estaba cansado de tantas
peticiones, y ese da Ornmila le pidi un pescado y este le dijo: Si quieres un
pescado bscalo tu, y con la misma bot a Ornmila al ro.
Entonces Eshu calumni a Ogbe Ate dicindole a la gente que Ogbe Ate le
haba echado una cosa al ro para envenenarlo, esto lleg a odo de los
soldados quien se lo comunicaron al Rey, que orden prender a Ogbe Ate. Este
estando preso recapacit y atuf con 16 piedras que encontr pidindole
perdn a Ornmila, los custodios se lo comunicaron al Rey que Ogbe Ate era
adivino, el Rey lo mand a buscar y este la hizo osode y le sali este If, donde
le dijo que el Rey brincaba en la cama y que tena una gallina Clueca y que
tena que hacer con ella eb, y de esta forma obtuvo Ogbe Ate su libertad.
El rey despus le pregunt que porqu lo haban metido preso y este dijo que
le haban levantado un falso testimonio, ya que las mujeres se estaban lavando
en el ro y Babaluaye se estaba lavando las llagas en el mismo, este al salir de
la prisin se enter que Babaluaye se haba muerto de viejo y no de brujera.
12.- OGBE REKUNTELE.
REZO: Ogbe Rekuntele Odande if, kaferefun Ogn, Ogbe Rekuntele omo
meta wayeni omobi abidifa Ornmila mowaye ifa omolaye omo eku meta
lordafun Ornmila Akualosia omo ifa Ogbe Rekuntele Osanyin Laye.
EBO: gallo , colmillo de Elefante, juta y pescado ahumado, 3 pescados
frescos, pelo de tigre, muchos palos, muchas cuentas de santo, 3 jutas,
manteca de corojo, maz tostado, coco, miel de abejas, vela y mucho dinero.
Nota:
Se cogen tres pescados frescos y se le sacan las tripas y las agallas, las tripas
un beber y los tres pescados se rellenan con bicarbonato y ceniza y se pone
en la puerta de la casa o parte abajo de la acera y al otro da si esta ah se
lleva uno para el ro a Oshn, otro para el monte a Ogn y el otro para la
cabeza.
Con las agallas, el colmillo y los pelos de tigre, clavo de ash, hierba fina y
Atiponl, flor de agua, hierbas de If, vence batalla, limallas de Bronce, ero, obi
kol, osun, obi motiwao, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, coco,
tres centavos, un Iyef se hace un trabajo(insh-Osanyin) , que va forrado con
cuentas rojas y amarillas.
Ogberekuntele Aw: Significa que el Aw es un Rey de la guerra del Leopardo.
En este If siempre hay un hijo que puede dar la prdida de su padre y la
destruccin de la familia porque se aparta de los consejos que le den.
Historia:
En la tierra Adifa viva Ogberekuntele, que era un Leopardo que tena tres hijos,
todos ellos jurados en los secretos de Osanyin, todo transcurra con felicidad
en aquella tierra, Ogberekuntele aw cuyo signo era Ogbe Dande, tena de
todo, poder y siempre le haca ceremonia a Ogn, donde le daba akuk a
Osanyin y la cantaba: Arere Ogn Layeo Osanyin Laye Oggunde Delawa
Semi Arekete Ogbe Rekuntele Lawa Semio Ayoti ifa Laye.
Entonces Osanyin y Ogn le daban vigor a la fuerza para seguir siempre
siendo el oba de aquella tierra, pero l tena una gran preocupacin por sus
tres omo Eku Kere donde de Ellos haba dos que le seguan siempre a todas
sus ceremonias, pero el mayor nunca lo segua porque deca que l tambin
era Ekun y tena colmillos y siempre estaba separado de sus hermanos y de
Ogberekuntele.
Esa era la gran preocupacin de Ogberekuntele un da que este iba a hacerla
ceremonia a Ogn y a Osanyin, llam a su omo Ekun kek para explicarle los
secretos de como vivir en esa tierra .
l les juraba con Eya tuto meta, jio-jio meta y les cantaba:
Ibo erun ibo laye abidifa, omo Ekun Ogberekuntele
Yalorde Awalona fun Awo.
Donde l le deca que con ese poder de esa tierra de Oshn y Ogn nadie
poda sacarlos esclavos y le dio libertad para que ellos fueran por el mundo,
pero que se acordaran de su consejo. Loa dos omo Ekun, que lo seguan
siempre acordaron quedarse con l pero el mayor como siempre deca que l
era Ekun, decidi irse por su lado y no or los consejos de Ogberekuntele.
Pasado un tiempo el Ekun tubo guerra y fueron a buscar a sus enemigos ogu
para acabar con l. Entonces ellos le hicieron la trampa y lo cogieron en una
jaula y lo exhibieron en todo el mundo, para que vieran que las fieras tambin
se trancaban. Ogberekuntele enterado de los que pasaba fue a su secreto y le
cantaba:
Eee Ogn Laye Arere Okuo Iba Orere Oba Semi omo Ekun Osanyin Yaw Iba
Arere.
Entonces Ogn y Osanyin le dijeron que no fuera a ver a su hijo Ekun porque
ellos lo haban castigado, pero a pesar de aquello les dijo, es mi hijo y tengo
que salvarlo. Entonces Ogberekuntele, sali y con l fueron sus otros dos omo,
cuando llegaron empez la guerra y en medio de aquella, fueron matando
muchos enemigos, pero no pudieron sacar a Ekun de su jaula.
Ogberekuntele se puso muy triste y soku, se retir de aquella tierra y como no
entenda lo que pasaba ya no quiso andar ms con sus poderes y cantaba:
Ogberekuntele oba wayeo oba sokun Ogn Arere Lawaye Oba Sokun Laye.
Entonces Ogberekuntele se muri y sus otros Ekun kek, cada uno sigui por
su lado, siguiendo los consejos de Ogberekuntele, pero cuidndose siempre,
porque desde entonces en la tierra Adifa los Ekun se cazaban para
mantenerlos en jaula y exhibirlos a la gente.
13.- LA GUERRA DE LA RIQUEZA.
REZO:
Ogberekuntele Dande If Kaferefun Ogn Ogberekuntola Ade Obarabaniregun
Orisha Wayeni If mariyeyoa Obirifa Ornmila, Akualosia omo If Ogbe Ate
osado odarid Omorin yeyao Apeteb wada maibor Apeteb wada maiboya
Apeteb wada mai boshishe, moriyeyeo if aye mowa aye oyido ayori Olofin
bab Orun, Orun layebini, if owo laye Ik ayenIfei odedo Orun Ogn lay
Ogberekuntele osode Odande, Odande lay Odande orisha Odande ala
Ornmila omo if, Olofin aguemo, agueto ashe Olofin ashe Ogn, Iboy if Ab
Shang Obakos obey Ornmila aborokuntele Osanyin Lay Olokukuakuar
Lay.
Suyere: Arere Ogn Lay
Baba Ogn Layeo Ogn Laye.
EBBO:
1Adi clueca, 1 cadena, 1 tira de cuero, una tira de camo fino, 1 ot , 3 hojas
kek, Inle de Ib, odo losa, bogbo tenuyen akof meta, $ 16.80
Patakin:
En la tierra Wayani Inle If viva un Aw llamado Ogberekuntele Odando el cual
era Olokunkuar(chulo) y su tierra era una tierra pobre vivan a la orilla del ro y
slo haba animales de crianza que criaba su Apeteb y sus hijos ellos
adoraban a Oshn y a Ornmila. Frente a ellos haba una tierra que era la de
Ab Bay Inl adoradores de Shang, era rica y sus hombres trabajadores y
siempre hacan ofrenda a Osanyin, Ogn y Shang
Las dos tierras vivan en paz pero result que un da Ogberekuntele Odande
que le tena odio a la tierra rica porque esta lo maltrataba fue a la tierra a robar
ciertos conocimientos que ellos tenan y result que cuando l lleg no se
haba hecho osode y por lo tanto ignor que para llegar a la tierra Ab Inl
haba que pagar tributos a Shang y a Ogn, porque sin ellos no podan
obtenerse los secretos de Osanyin. Ogberekuntele pudo robarse los secretos
de Osanyin de esa tierra y llevarlos a la tierra de Wayen Inle If, lo cual
provoc que la gente de la otra tierra invocaran a Shang y a Ogn para
declarar la guerra a esa tierra y entonces Ogn al frente de numerosos
guerreros avanz sobre esa tierra de Wayeni Inl If donde la ocuparon pronto
y llegaron cerca de donde viva Ogberekuntele Odando y este se haba hecho
osode donde se vio Ogbe Ate y Oshn le amparaba, el al ver su tierra arrasada
y como haba sido chulo y nunca se haba ocupado de nada, tena que darle
una Adi a Oshn para salvar su tierra y no saba como hallarla, entonces su
Apeteb le dijo: yo traigo una. Esta se cans de andar por todo el pueblo y no
encontraba ninguna pues los saqueadores se lo haban llevado todo. Ella se
arrodill implorando a Olofin:
Warekuntele Odando If Ogberekuntele Ade if barabaniregun Eitobeni osi
delem tanfoshawo il If Adifafun Ornmila bantilowaba Olodumare
Iporaewam.
Donde vio que en un nidal haba una Adi clueca echada sobre su nidal y como
que no haba otra le llev esta a Ogberekuntele, ambos fueron al ro y l
comenz a llamar a Oshn con el santo: Iyalorde mofoy balimo ilem ayaba
orini Odando kuan koshob tokuan omo riyeyeo.
Entonces l le dio la Adi tohima y llam a bab Orun, Orun Laye bon If omo
Lay Ik Ayon If odede Orun Ogn Lay.
Entonces orun y Oshn se embravecieron por la comida y el ro comenz a
crecer y arras con una gran corriente todas las tierras muriendo muchos
guerreros de la tierra Wayan Inl If y de la tierra Ab Bay Inl donde tuvieron
que pactar Ogberekuntele con Ogn y a la orilla del ro donde Ornmila fue el
que les dijo que los haba salvado Wada Apeteb que haba sido escuchada por
Olofin en su peticin por lo que siempre hace algo por las mujeres y que
Ogberekuntele odando If tena que trabajar y dejar de ser ambicioso y desear
lo que no le perteneca pues no tendra nunca nada y lo perdera todo en un
abrir y cerrar de ojos.
14.- AQUI EL MONO QUEDO ENCADENADO.
EBBO:
Akuk, Una cadena de Plata, Eyele, bogbo tenuyen, eran Eled, eku, opolopo
owo.
Nota: En este camino se le da Eyele a Elegba
Patakin:
En este camino el Mono era un rey bondadoso e inocente y sin embargo
siempre estaba encadenado. El Mono y el Cochino eran grandes amigos, tanto,
que iban al mercado junto a recoger comida.
Un da el Mono fue a verse con Orunla y llev $10.00 para que le dijeran que
tena que hacer para recoger ms golosinas que el Cochino, y le sali este
signo, marcndole ebb con una cadena de plata y l no lo hizo.
El Cochino por su parte fue a verse por lo mismo y le sali la misma letra,
marcndole para su ebb Osaidie merin, eyele y $8.00, pero tampoco lo hizo.
Ambos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron tal
disputa que llamaron la atencin de Olofin que los mand a prender, al
interrogarlos los dos expusieron sus argumentos, entonces Olofin mand a
encadenar al Mono y al Cocho para los corrales, el Chino se dio una enorme
hartada y trajo a su familia. Al da siguiente el Rey mand a buscar al Mono,
estaba amarrado, vino solo el Cochino con sus hijos y Olofin dijo, cuando ellos
sean grandes, los vender.
Olofin fue visitado por un extrao llamado Eshu, pero como no tena nada que
ofertarle, if le aconsej que cogiera uno de los Cochinitos, lo asara y se lo
ofreciera. Olofin despus dijo, gracias al Cochino qued bien con Eshu, y el
Mono quedar encadenado.
Por eso a pesar de su inocencia, el Mono vive encadenado cuando est en
cautiverio.
15.- ORNMILA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS MUJERES.
Haba dos tierras divididas por un ro, uno eran guerreros y las otras gentes
pacficas, los nativos de la tierra guerrera le pedan de comer al ob del pueblo
pacfico y le pedan sacos de arroz, frijoles, manteca, etc.
El rey le contest que l no poda regalar esa comida puesto que no era slo
de l, sino de todo el pueblo, el rey de la parte guerrera le contest, si no me la
das a las buena o te declaro la guerra. Como este pueblo no tena armas con
que defenderse, se alarmaron tanto que fueron a ver a Ornmila, pero ste
vena por el camino y las mujeres lo acosaron y les dijo que l no tena con que
mirarlas, a pesar de que l por las mujeres haca cualquier cosa.
Ellas le rogaron que hiciera algo, pues estaban en peligro d morir o de ser echa
prisioneras por el enemigo, Ornmila rpidamente cogi 21 piedrecitas y le
pidi Adi meyi para Oshn en el ro, ellas le contestaron que no tenan
ninguna a su alcance, pero una de ella le dijo que tena 2 Adi en su casa pero
que estaban cluecas, Ornmila dijo que trajeran esas mismas y rpidamente se
las dio a Oshn en el ro.
Cuando los enemigos arremetieron en son de guerra, comenz a llover mucho
al extremo que el ro se desbord con furia, pero esos enemigos estaban en un
terreno ms bajo y por tanto en una difcil posicin y cuando intentaron cruzar
el ro muchos de ellos se ahogaron y ortos cansados y en desorden no saban
dnde ir, donde las mujeres aprovecharon esta situacin y armadas con palos y
pierdas e instrumentos de labranzas le pudieron ganarla guerra a loa hombres.
Maferefun Ornmila, Maferefun Adi, Lodafun Oshn, Lordafun Ota.
Nota:
Por este camino se le pone 5 Aperos de labranza a Oshn que tienen que ser
de metal amarillo, que van montados en una corona, pero antes hay que
pasarlos por un Ate.
16.- CUANDO LOS HOMBRES NO TRABAJAN.
Este If es de cuando los hombres no trabajan y eran Akuararbaye.
Ornmila le dijo a los Okun que hicieran ebb para que las mujeres siguieran
trabajando para ellos, pero no hicieron caso y las mujeres estaban cansadas de
trabajar y queran irse de su
casa y de alado de su familia por exceso de trabajo, y la esclavitud que los
hombres vivan de ellas, y al poco tiempo Ornmila las mand a buscar y les
hizo ebb para que no pasaran trabajo.
Las mujeres a los tres das de esto se enfermaron de las piernas, reuma y el
ler, no pudiendo caminar, cuando vinieron los hombres se quejaron de esto y
les dijeron, eso fue que Uds. fueron a los pies de Ornmila para enfermarse y
ellas les dijeron que esto era cosa de Olodumare, y mandaron a buscar a
Oluosain o sea onishegun, este lleg a casa y le dijo: no hay novedad esto se
cura. Entonces a los 7 das estaban peores, y al ver los hombres y preguntarles
a ellas, estas le dijeron su mal estado, por lo que acordaron ponerse a trabajar
de una vez y para siempre.
As de esta forma pudieron las mujeres irse a pasear en coche y descansar.
17.- OGE ATE EL TIRADOR DE PIEDRAS.
REZO:
Ogbe Wate, Ogbe mata, alumata otanla alamata noma owoye mafitarun
adifafun om mentira tonlo soko omo laye, obonishe Lodafun Ogn.
EBBO:
3 ot, akuk, adi meyi, cuero, camo, mawa( cadena ), ori, efun, eku, eya,
awado, oi, 3 pelo , opolopo owo.
Nota:
Se cogen la cadena s una tira de cuero, camo fino y con las tres cosas se
hace una trenza y se lleva a la manigua con 3 eku, eya , ori, efun, oi, awad, 3
centavos e Iyef , se buscan 3 ota mayor que un huevo, se cogen y se amarran
a la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva en ese mismo lugar llamando
su nombre y rezando Ogbe ate y llamando a Ogn entonces la tira hacia uno y
la saca del monte y se pone dentro de Ogn 3 das y se hace ebb, las adi
par Orunla y Oshn, el akuk a Elegba y Ogn.
Patakin:
Eran dos hijos de un Oba de esa tierra que andaban con otros de otra tierra,
este era hijo de Ogbe Ate, era muy ocurrente y divertido y andaban juntos con
los owo de Ob en casa de Orisha If. Una vez se fue a ver con Orunla que le
vio este if que era el d su padre y le prohibi que hiciera los que sus amigos le
indicaran, o le mandaban a Hacer, pero como joven al fin se despreocup y un
da que iba de paseo a los dos hijos de l se les ocurri tirarle una piedra a un
establecimiento y por complacer a sus amigos, sucediendo que los daos y
perjuicios se los achacaron a l, y a los hijos del Oba no les hicieron nada y
tubo que ir Ogn a sacarlo de la crcel. Al principio todo marchaba bien, pero
un da surgi la envidia a causa de esto, la lucha por obtener la supremaca
absoluta para dirigir el cuerpo, entre el cerebro y el cerebelo y a causa de eso
el cuerpo se encontraba al garete, sufriendo de terribles convulsiones.
Al principio todo marchaba bien, pero un da surgi la envidia a causa de esto,
la lucha por obtener la supremaca absoluta para dirigir el cuerpo, entre el
cerebro y el cerebelo y a causa de eso el cuerpo se encontraba al garete,
sufriendo de terribles convulsiones.
Enterado Olofin de este problema, intervino en el asunto y mand a Ornmila
para que revisara
la obra de Ogbe Ate y este as lo hizo, delimitando las funciones del cerebro y
cerebelo.
Esto lo hizo Ornmila marcndole Kofibori con aboreo y Eyemb meyi cueros
de las patas delanteras del toro y que se lo colgara alrededor de la cintura y
medilogun akuk. Y esto logr que el cuerpo marchara bien debido a que el
cerebro y el cerebelo se ajustaron a sus funciones.