Manual Celulas PDF

U n libro dedicado a la edificacin de la Iglesia en el desarrollo de un discipulado eficiente.
Cada tema ha sido cuidadosamente preparado para desarrollarlo en las clulas o grupos
C.A.F.E. (Clula de Adiestramiento Familiar y Evangelstico) supliendo la necesidad y
ministracin de cada uno de sus participantes, en los diferentes aspectos que involucran a la vida
cristiana.
Quines somos?
La Iglesia Rey de Reyes comienza sus actividades en el barrio de Belgrano en 1986, pastoreada
por el Reverendo Claudio Freidzon y su esposa Betty, pertenece a la Unin de las Asambleas de
Dios (U.A.D.), Organizacin Evanglica de amplia trayectoria y de las ms antiguas del pas,
Perteneciente a la C.E.P. (Confraternidad Evanglica Pentecostal) y a A.C.I.E.R.A. (Asociacin
Cristiana de Iglesias Evanglicas de la Repblica Argentina).
Fichero de Culto N 14, Personera Jurdica N 37.567, Entidad de Bien Pblico N 5392.
Desde sus comienzos hizo un permanente nfasis en el mensaje de salvacin para cada persona a
travs de Jesucristo y su obra redentora, el discipulado y formacin del nuevo creyente, y la
edificacin y unidad familiar.
En qu creemos?
Creemos en la Biblia, como nica y verdadera fuente de revelacin. Regla infalible de fe y

conducta.
Creemos en Jesucristo nacido de la virgen Mara y concebido por obra y gracia del Espritu
Santo.
Creemos en la trinidad Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.
Creemos en el perdn de pecados por medio de Jesucristo y de su sangre redentora.
Creemos en la Salvacin por gracia por medio de la fe.
Creemos en la Iglesia, la compaa de todos los redimidos por Jesucristo que creen y practican
las enseanzas del evangelio.
Creemos en la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo en Gloria.
1 Iglesia Rey de Reyes

SECTORES TEMAS PGINA
INTRODUCCIN Una Vida con Propsito. 3

Bienvenida
Rev. Claudio Freidzon
PARTE N 1 Sentando las Bases 7
5 Lecciones
PARTE N 2 Un Encuentro con Jess 31

12 Lecciones
PARTE N 3 La Visin: Id y haced discpulos 87

a todas las naciones.
7 Lecciones
PARTE N 4 Joven Noviazgo 119
7 Lecciones
PARTE N 5 Familia Cristiana 151

20 Lecciones
PARTE N 6 Los Medios de Comunicacin 225

y el cristiano
2 Lecciones
PARTE N 7 Sanando las Heridas 237
3 Lecciones
PARTE N 8 Los Enemigos del Alma 251

22 Lecciones
PARTE N 9 La Transformacin de nuestro 329

Carcter 12 Lecciones

BIENVENIDO A LOS
GRUPOS C.A.F.E.
E
ste Manual de temas para desarrollar en grupos de clulas
EDIFICANDO NUESTRA VIDA CRISTIANA CON
PROPSITO abrir un nuevo horizonte de bendicin,
sanidad y restauracin para tu vida.
Todos necesitamos un propsito en la vida. Una meta, una visin, un
sueo por el cual vivir. Reverendo Claudio Freidzon
Muchas personas carecen de propsito en este mundo. Se preguntan:
Para qu trabajo? para qu me esfuerzo y sacrifico? para qu seguir adelante? Llega el da
viernes y se entusiasman con la perspectiva de un fin de semana de solaz y esparcimiento que pueda llenar
el vaco de sus corazones. Pero el domingo a la tarde estn deprimidos esperando un nuevo lunes de
rutina. Se sienten vacos, insatisfechos.
El brillo del mundo, de sus placeres, enceguese a muchos pero no llena sus expectativas.
La Televisin, la msica, la diversin, el ruido, no son suficientes para llenar ese vaco. Tarde o temprano
este aflora.
En medio de este contexto me pregunto: Cmo estamos viviendo los cristianos la fe que hemos
abrazado? Hemos conocido el propsito de Dios para nuestra vida? Podemos decir con el apstol
Pablo: prosigo a la meta?
El profeta Jeremas era un hombre que tena claro el propsito para su vida. Dios se lo revel al llamarlo:
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las
naciones... Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para
destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar (Jer.1.5,10).
Ciertamente Jeremas conoca el para qu de su vida. Este propsito especfico significaba un gran
desafo, una meta elevada, pero se entreg a esa visin cueste lo que cueste. Tena una pasin que arda en
sus huesos.
Como Iglesia conocemos que el propsito eterno de Dios es tener una familia de muchos hijos semejantes
a Jess. Esto nos involucra a todos los cristianos dondequiera que nos encontremos. Pero es importante
reconocer nuestra parte dentro del plan de Dios.
Qu espera Dios de mi vida, de mi congregacin, de mi servicio, para contribuir a la gran meta?
Me temo que muchos se han quedado en la religiosidad.
Su meta en la vida es ir al culto, participar de determinadas actividades y ministerios, pero se han quedado
all. No tienen un gran sueo puesto por Dios ardiendo en sus corazones. Faltan metas claras.
Otros no pueden mirar hacia adelante sencillamente porque no han resuelto su pasado. Hay gruesas
cadenas de dolor y frustracin que les impiden soar. Tienen un pesado lastre que no les deja correr con
gozo la carrera. Carencias no satisfechas que jams fueron presentadas delante de Dios.
l tiene ms para ti!
En Romanos 9:20 Dios compara nuestra vida con una vasija de barro. Como seres humanos al nacer,
siendo pequeos bebs, somos semejantes a una vasija vaca que necesita ser llenada por sus padres de
amor, de perdn, de proteccin, de autoestima, pero lamentablemente no siempre sucede. Hay tragedias
familiares tan terribles, que en ocasiones debo reconocer que la realidad supera a la ficcin. Casos de
abuso sexual, de abandono, padres que rechazan a sus hijos y los maldicen. Estas experiencias dejan

heridas, y la vasija que deba ser llena hasta rebozar, est rota, quebrada, incapacitada para dar. Necesita
ser sanada por Dios y llena con su amor hasta rebosar.
Finalmente, otros no han vislumbrado el plan de Dios para sus vidas porque no se dispusieron a entregarlo
todo para seguirle.
Ests dispuesto a darle todo?
Dios te llama a ser un discpulo de Cristo. El llamado tiene un costo que debe ser calculado. Jess lo
ilustr con la parbola del hombre que va a edificar una torre. Debe calcular los gastos. Cuando le
decimos al Seor: Quiero ms de ti, Dios nos responde: Y t? Qu ms me das? Ests dispuesto a
entregarlo todo para que pueda usarte?
El joven rico guardaba todos los mandamientos, quera agradar a Dios, era un hombre religioso, pero Jess
le pidi que entregue aquello que ms amaba: el dinero.
Y dice la escritura que oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tena muchas posesiones
(Mateo 19:22). Muchos cristianos estn tristes y frustrados pensando que Dios no los tiene en cuenta,
pero son ellos los que deben abrir su corazn y preguntarle a Dios: Hay algo que an no he rendido en
mi vida?
El apstol Pedro, en cambio, es un buen ejemplo de la actitud que Dios espera de nosotros. Lucas 5 nos
relata el episodio de la pesca milagrosa. Pedro tena un da de gran frustracin. Haba trabajado todo el da
y no tena el pan para poner en la mesa y dar de comer a los suyos. Pero cuando obedeci la palabra de
Jess contempl con sus ojos la pesca ms abundante de su vida. Entonces sucedi algo increble: Y
cuando trajeron a tierra las barcas, dejndolo todo, le siguieron (v.11). Pedro y los otros discpulos
reconocieron Quin era la fuente. Los peces y todo lo dems, pas a un segundo plano.
Dios tiene un plan para tu vida. Un propsito glorioso que quiere revelar a travs de ti. Tal vez no te
mostrar inmediatamente todos los detalles para que dependas de l, y lo sigas buscando. Pero
ciertamente te mostrar cosas grandes y ocultas que t no conoces (Jer.33:3). Clama a l, deja que l
sane tu corazn y te revista de poder, entrgale lo que l te pide; y un sueo arder en ti. Un sueo que se
convertir en realidad porque Dios te lo di. Tendrs una vida llena de propsito.
l te ha llamado a ser un discpulo.
En las clulas o grupos C.A.F.E. (Clula de Adiestramiento Familiar y Evangelstico) conocers a otras
personas que al igual que t, anhelan conocer a Dios, permitir que l sane y restaure todos los aspectos de
tu vida, y desarrollar el plan y propsito que l tiene para cada uno. Cada clase o reunin tiene un
propsito especfico. No slo el contenido terico, sino que la ministracin, la oracin especfica por las
necesidades, las enseanzas basadas en la Palabra de Dios, la aplicacin prctica de las verdades Bblicas,
formarn en ti un testimonio contundente. Hallars el propsito de Dios para tu vida y sers desafiado a
servirle con gozo y alegra. Es aqu, en las clulas o grupos C.A.F.E., donde conocers a personas que te
guiarn y se preocuparn por tu crecimiento y desarrollo.
El velar por cada persona, el colaborar en su crecimiento y madurez cristiana, el formar un verdadero
discpulo de Cristo, es el desafo que Dios nos lleva a realizar a todas las naciones.
En cada reunin de tu grupo C.A.F.E., en cada desarrollo de los temas contenidos en
este libro, encontrars una profunda ministracin que marcar tu vida.
ste es tu tiempo!
PASTOR CLAUDIO Y BETTY FREIDZON

TEMA CONTENIDO Pg.
LECCIN 1: EL NUEVO NACIMIENTO 11
LECCIN 2: EL ARREPENTIMIENTO 14
LECCIN 3: LA ORACIN 19
LECCIN 4: LA FE 24
LECCIN 5: CMO LEER LA BIBLIA 27
Edificando sobre una Base Slida
Dios nos llama a discipular al nuevo creyente de manera que ninguno se pierda.
Esto es sembrar la buena semilla de la Palabra de Dios.
Para ello las personas nuevas que asisten a las clulas, grupos C.A.F.E., deben comenzar
sentando las bases firmes de su fe en Cristo.
Cada integrante de la Clula debe ser protagonista en esta labor tan importante.
CMO PODEMOS DISCIPULAR A OTROS?
El presente tema sobre cmo discipular a otros es una gua importante que le servir de base
para esta tarea que va a emprender.
Las siguientes recomendaciones se deben tener en cuenta para llevar a cabo un buen
discipulado.
1. Motivar al nuevo a que acuda lo ms pronto posible a un grupo C.A.F.E. y se

congregue habitualmente.

2. Utilice adecuadamente las guas didcticas y lecciones que ir desarrollando en cada
una de las reuniones de su grupo C.A.F.E.
Estas guas han sido diseadas como introduccin, para que usted pueda preparar las
lecciones que debe impartir a los nuevos. En ellas hay enseanzas claves, objetivos y
actividades que le servirn como modelo para hacer ms completa y amena la enseanza.
3. No olvide que las lecciones para discipular a otros son una gua y mediante esta gua
usted debe prepararse para dar una buena orientacin y apoyo a los integrantes que
concurran a su grupo C.A.F.E.
4. Recuerde que las reuniones de su grupo C.A.F.E. deben ser amenas y participativas.
Para que esto ocurra debe preparar adecuadamente cada uno de los temas y envolver
todo lo que haga en oracin.
Recuerde que la batalla primero la debemos ganar en el plano espiritual.
A continuacin estudiaremos..
GUA DIDACTICA introductoria para el nuevo creyente.

EL NUEVO NACIMIENTO
Objetivos:
a. Que el nuevo creyente pueda estar completamente seguro de que en Cristo tiene vida
eterna.
b. Que el nuevo creyente pueda tener la seguridad plena de que se ha convertido en un hijo de
Dios al haber recibido a Jess en su corazn.
Ensearles que:
a. No debemos solamente creer en Jess sino que es necesario recibirlo tambin como Seor
y Salvador (Romanos 10.9).
b. Cuando nacemos de nuevo llegamos a ser hijos de Dios.
c. Al recibir a Jess en nuestro corazn hemos adquirido la vida eterna y, tenemos la promesa
de que, un da, reinaremos juntamente con Cristo.
Actividades:
a. Inicie con el nuevo convertido una charla acerca de lo que es un hijo de Dios y una criatura
de Dios.
b. Ensele a manejar la Biblia, mustrele que hay Nuevo y Antiguo Testamento.
c. Ensele los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.
d. Explquele qu es un captulo y un versculo.
e. Ensele cmo se escribe una cita Bblica.
f. Puede ponerlo a buscar libros de la Biblia, algn captulo y versculo para poder repasar.
g. Pdale que busque Juan 1.12 y que le explique su significado.

EL NUEVO NACIMIENTO
Bienvenido a ste nuevo tiempo para su vida. Experimentar el amor y el poder de Dios, es una
de las cosas ms maravillosas que le pueden suceder al ser humano.
Conocer a su Creador y hallar el camino de la salvacin es el tesoro ms grande que Dios
desea regalarle.
Muchas personas creen que ser cristiano es algo automtico, nacemos y ya somos
cristianos?, otros piensan si soy bueno y trato de ayudar a mi prximo, es suficiente?, si mis
padres eran religiosos o practicaban tal religin, significa eso que soy un cristiano?
Qu ensea la Biblia al respecto?
En la antigedad a las personas se las llamaba cristianos, porque su vida reflejaba a Cristo.
Haba un compromiso, una decisin de servirle y seguirle.
Todos somos hechura, creacin, de Dios. Pero, quines son hijos de Dios, verdaderos
cristianos?
1. Un cristiano es un hombre que ha nacido de Dios: Cuando un hombre recibe a Cristo

por la fe, slo entonces tiene el poder y el derecho legal de ser hijo de Dios (Juan 1.12). El
nacimiento espiritual es el nico modo en que es posible ingresar a la familia de Dios Os
es necesario nacer de nuevo (Juan 3.3).
2. Ser cristiano es estar unido con Cristo: La palabra cristiano es en realidad la

combinacin de dos vocablos: Cristo y hombre. Cuando un hombre o una mujer estn
unidos con Cristo forman una palabra: cristiano. El apstol Pablo dice: Pero el que se
une al Seor, un espritu es con l (1Corintios 6.17).
3. Ser cristiano es haber recibido a Cristo como Salvador y Seor: Recibir a Cristo es:
Tener fe en l.
Creer que es el Hijo de Dios.
Creer que muri por nuestros pecados a fin de que pudisemos librarnos de la
muerte espiritual y poseer la vida eterna.
Arrepentirse de los pecados y recibirlo aceptndolo como Seor y Salvador (Juan 3.36;
5.24).

Lo que no es un cristiano: (Juan 1.13)
1. El nacimiento natural no produce cristianos ...no son engendrados de sangre....

(Juan 1.13)
2. Las buenas obras no producen cristianos ...ni de voluntad de carne... El mayor error
de nuestros tiempos posiblemente sea el de creer que la salvacin es el resultado de un
esfuerzo personal. El mensaje de la Biblia es bien claro y fcil de comprender. Pablo dice:
Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues, es donde de
Dios; no por obras, para que nadie se glore (Efesios 2.8,9).
3. Las ordenanzas religiosas no hacen que una persona sea cristiana ...ni de voluntad
de varn (Juan 1.13). Ninguna ordenanza de la Iglesia, por importante que sea, puede
perdonar el pecado.
Si resumimos las palabras de Juan 1.13 tenemos la frase clave de quines realmente son
cristianos: los cuales son engendrados de Dios.
LECCIN N 1 El nuevo nacimiento Preguntas y respuestas:
1. Quines pueden ser llamados hijos de Dios? (Juan 1.12)

Los que le recibieron, los que creen en el nombre de Jess.
2. Qu significa recibir a Jess en nuestro corazn?

Creer en Jess y vivir una vida de santidad.
3. Qu ocurre en nuestras vidas cuando creemos en Jess y lo recibimos en nuestro

corazn?
Nos arrepentimos de nuestros pecados y nacemos de nuevo.
4. Qu significa nacer de nuevo?

Tener dentro de nosotros una vida nueva, la vida de Cristo mismo.
5. Por qu puede usted estar seguro de que al morir ir a la presencia de Dios?

(Juan 3.36; 5.24)
Porque la Biblia dice que Jess nos da vida eterna y jams perecemos y nadie nos quitar
de la mano de Cristo.

EL ARREPENTIMIENTO
Objetivos.
a. Que el nuevo creyente reconozca en su corazn que se ha arrepentido de sus pecados y
tenga una nueva actitud ante la vida.
b. Que el nuevo creyente sepa qu es el pecado y aprenda a enfrentarse a l, por medio de la

ayuda del Espritu Santo, la lectura de la Palabra y la Oracin.
Enseanzas Claves. Ensearles que:

a. Cuando nos arrepentimos tenemos un cambio de actitud en nuestra forma de
desenvolvernos.
b. El pecado nos corta la comunin con Dios.
c. Que Dios con su grande amor hacia la humanidad nos ha dejado el recurso de arrepentirnos
para poder alcanzar su gracia y su perdn.
d. El principal motivo del pecado de Adn y Eva en el Huerto del Edn fue el querer ser igual a
Dios, el codiciar la sabidura. El hombre actualmente sigue anhelando ser como Dios y
quiere ser el centro de atencin principal.
e. Cuando nacemos de nuevo, la muerte espiritual se va y entra a nosotros, Nueva Vida.
Actividades:
Haga que el nuevo convertido responda las siguientes preguntas:
a. Qu es lo que lleva a una persona a ser hijo de Dios, sus obras o el reconocer a Jess?
b. Qu fue lo que usted hizo para ser hijo de Dios?
c. Qu dice Juan 3.1-8?

d. Puede alguna persona siendo grande nacer de nuevo?
e. Qu relacin hay entre nacer de nuevo y el arrepentimiento?
f. Puede una persona arrepentirse por emocin y luego olvidarse de lo que hizo y ofreci a
Dios?
g. Qu muestras en su vida da una persona que se ha arrepentido verdaderamente?
h. En Hechos captulo 9 leemos acerca de la vida de Pablo, que el hermano lo lea y luego
explique en qu consisti el arrepentimiento de Pablo.
i. Hacerle ver al nuevo convertido que el arrepentirse lleva a una nueva vida, distinta pero esto
no significa que a veces puede pecar, pero hay un abogado para con el Padre Jesucristo.
Que el hermano lea 1Juan 1.8 y 2.1 y hable acerca de cmo puede enfrentar una persona
nacida de nuevo el pecado que va a venir a tocar a su puerta.
j. Orar juntos analizando qu cosas debe cambiar en su vida.

EL ARREPENTIMIENTO
1. Arrepentirse es cambiar la manera de pensar, para ajustarla a los parmetros
establecidos por Dios. Teniendo en cuenta que al cambiar la mente, cambian los
propsitos, mis actitudes y mi manera de vivir.
En el A.T. arrepentimiento significa == volverse

En el N.T. arrepentimiento significa == decisin interna
2. La palabra arrepentimiento significa:
* un cambio radical; una vuelta completa

* dejar de servirnos a nosotros mismos
* dejar de servir al mundo
* dejar de servir al diablo, para servir al Seor
3. El arrepentimiento genuino produce:
a. Un cambio de opinin del pecado (El pecado es cualquier cosa que transgreda las leyes de
Dios y nos impide tener comunin con l.
b. Un cambio de nuestros sentimientos, pensamientos y decisiones.
c. Un cambio de actitud.
En Mateo 21.28-31 Jess narra la parbola de los dos hijos. El hijo respondi no quiero,
pero despus, arrepentido, fue (cambio de voluntad). Tambin arrepentimiento significa
lamentarse, experimentar un cambio de sentimientos, remordimiento.
El arrepentimiento puede incluir un espritu de pesar (Lucas 18.13) y quebranto (Salmo

51.17). Al confesar los pecados uno puede a veces llorar amargamente (Lucas 22.62).
Lo ms importante es confesar los pecados y tomar la decisin de abandonarlos.
Ninguna cantidad de emociones puede sustituir su confesin y abandono.
El arrepentimiento incluye una tristeza por el pecado. El lamento de la persona

verdaderamente arrepentida envuelve una profunda tristeza de corazn, NO POR
TEMOR A SER CASTIGADA, sino por el mal que le ha hecho a un Dios Santo, LLENO
DE AMOR Y DE GRACIA. Veamos 2Corintios 7.10: Porque la tristeza que es segn
Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la
tristeza del mundo produce muerte.

El arrepentimiento no consiste slo en sentirse triste por las acciones pecaminosas. Para
que haya verdadero arrepentimiento, debe volverse uno del pecado, abandonarlo total y
completamente. Sabemos que la Biblia dice: ...un poco de levadura, leuda toda la
masa..., el pecado, por pequeo que sea puede crecer en nuestro corazn hasta poder
daar nuestra alma (Glatas 5.9). Un arrepentimiento genuino abre de par en par las
puertas de la misericordia y el perdn divinos.
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia (Proverbios 28.13).
4. El arrepentimiento Bblico tiene tres aspectos o ideas:
a. El intelectual = una persona reconoce por el ministerio de la Palabra de Dios que no est
bien con Dios.
b. El emocional = una persona se siente llena de ansiedad, y se siente temerosa cuando
cometi algn pecado.
c. El volitivo (acto de voluntad) = una persona toma la decisin de cambiar rumbo a Dios. La
Biblia dice que somos espritu, alma y cuerpo; cuando el hombre nace su espritu tiene
muerte espiritual, es decir, no tiene una relacin con el Seor Jess. Al reconocer a Jess
como Seor y Salvador, el espritu se vivifica y se hace uno con el Seor.
Es imposible aceptar al Seor Jesucristo como nuestro Salvador sin envolver
nuestro intelecto, emociones y voluntad, que envuelven todos los aspectos de la
vida: nuestros afectos, deseos e intenciones (1Tesalonicenses 5.23).
DEBE HABER UN TOTAL RENDIMIENTO AL SEORO DE CRISTO Y LA ACEPTACIN
DE SU YUGO CON TODO EL CORAZN.
5. La restitucin es una evidencia visible de nuestra decisin de volvernos del pecado a

Cristo:
Consiste en regresar lo que se ha tomado con propsitos malsanos, o enmendar el

mal que se ha hecho (Lc. 3.3-18).
6. Lo que no es el arrepentimiento:
* No es un sentimiento, es una decisin.

* No son ritos o ceremonias especiales.
* No es hacer penitencias.
* No es simplemente sentir remordimiento o derramar lgrimas, sin un
cambio de actitud.
* No es temor de pecar por los resultados (el castigo).
* No es cambiar de actitud para poder lograr cosas externas.
7. El fruto del verdadero arrepentimiento es:
! Ver el pecado como Dios lo ve, o sea aborrecerlo.

! Es confesar el pecado y apartarme de l.

! Es no tolerar el pecado. O sea rechazar el adulterio, la mentira, la autosuficiencia,
independencia, orgullo, soberbia, etc.
LECCIN N 2 El arrepentimiento Preguntas y Respuestas:

1. Qu quiere decir arrepentimiento?
Cambio de actitud.
2. Qu es el pecado? (Romanos 3.23)

Cualquier cosa que transgreda las leyes de Dios y que nos impide tener comunin con Dios.
3. En qu forma se puede comparar la levadura con el pecado? (Glatas 5:9)

La Biblia dice: un poco de levadura, leuda toda la masa, el pecado, por pequeo
que sea puede crecer en nuestro corazn hasta poder daar nuestra alma.
4. En qu consiste la muerte espiritual? (1Tesalonisenses 5.23)

La Biblia dice que somos espritu, alma y cuerpo; cuando el hombre nace su espritu tiene
muerte espiritual, es decir, no tiene una relacin con el Seor Jess. Al reconocer a Jess
como Seor y Salvador, el espritu se vivifica y se hace uno con el Seor.
5. Cul es el fruto del verdadero arrepentimiento?

El fruto del verdadero arrepentimiento es: aborrecer al pecado, confesar el pecado y
apartarme de l y no tolerar el pecado en nuestras vidas.

LA ORACIN
Objetivos:
Que el nuevo convertido pueda hacer oraciones a Dios usando las diferentes formas
aprendidas.
Enseanzas Claves / Ensearles a:

a. Orar para poder tener una comunin con Dios. Tener un dilogo con l. l nos habla, por
medio de su palabra, por predicaciones, por revelacin a nuestras vidas.
b. Dios nos habla de orar en todo momento.
c. Aprender a tener un devocional diario.
d. Diferentes maneras en que podemos orar.
Actividades:
a. Leer el versculo: (1Tesalonisenses 5.17).
b. Repasar los libros de la Biblia que estn antes y despus de Tesalonisenses.
c. Conversar sobre el versculo ledo y aplicarlo a la vida de cada persona.
d. Animar al nuevo convertido a que se aprenda de memoria el versculo.
e. Ayudar al nuevo convertido ensendole cmo hacer oraciones de confesin a Dios. Leer
Mateo 26.69-75 en el cual se lee un ejemplo de pecado cometido por Pedro. Basado en
esto ensearle cmo orar confesando.
f. Leer 1Juan 1.9, decir porqu es necesario confesar nuestros pecados. Porqu es
necesario confesar los pecados tan pronto como reconocemos que los hemos cometido?.
Conversar sobre Salmos 32.1-5.
g. Leer Efesios 3.16-19, analizarlo y hacer juntos oraciones de peticin. Que cada uno elabore
una lista de peticiones.
h. Leer Efesios 1.3-7. Porqu hacer oracin de alabanza a Dios?

LA ORACIN
NUEVE PASOS HACIA LA ORACIN EFICAZ:

1. La Biblia nos habla de la importancia de orar sin cesar (1Tesalonicenses 5.17), lo cual
significa un espritu de oracin, aprovechando cualquier momento oportuno para conversar
con el Seor.
2. La oracin es un dilogo con Dios: Es hablar con l con confianza y libertad.
La oracin es la llave que abre la puerta a un mundo completamente nuevo y llega a

constituirse en el fundamento de todas nuestras actividades. La nica manera en que
podemos aprender a orar es, precisamente, orando.
Para ello, es necesario tener un tiempo de quietud a solas con Dios en adoracin e
intercesin.
Es bsico tomar en cuenta los siguientes nueve puntos:
1. DISPONER DE TIEMPO PARA ORAR:

Esto resulta imprescindible. No tratemos de incluir a Dios dentro de nuestro programa, sino
ajustemos nuestro programa a sus requerimientos.
La disciplina espiritual constituye la clave de la vida cristiana, por lo que deberamos
establecer cierta regularidad en la hora fijada para tal ejercicio. Debemos separar un
tiempo para Dios.
2. ENCONTRAR UN LUGAR TRANQUILO:

Buscar un lugar tranquilo dentro de su casa. Pues all puede orar. Usted encontrar un lugar
tranquilo si de veras lo busca.
Es bueno arrodillarse, y orar en voz alta.
Conviene anotar en una libreta los motivos de oracin. Esto permite que las oraciones sean
ms especficas y ayuda a ser agradecido por las respuestas recibidas. Al lado de cada
oracin contestada escriba: Respondida, y coloque la fecha.

3. PEDIR LA PROTECCIN DE DIOS:
Es importante elevar una oracin pidiendo cobertura para que los problemas de la
vida cotidiana no nos agobien mientras oramos.
Si el diablo no logra que usted postergue su tiempo de oracin para maana, pondr en
marcha su Plan B, que consiste en distraerlo durante la oracin. Por eso conviene dedicar
un momento para pedir a Dios que nos rodee con el crculo de su divina proteccin, para
poder excluir todos los quehaceres del da y entregarnos de lleno a la oracin.
4. CONFESAR:
La confesin debe formar parte de la oracin cotidiana. Al confesar, nombre cada pecado
especficamente, para que la luz escudriadora de Dios penetre en cada rincn,
descubriendo aquello que pudiera estar impidindole ser todo lo que el Creador tiene en su
propsito que usted sea. No hay nada tan destructivo, como el pecado! La confesin
restaura la comunin con Dios.
5. ADORAR Y MEDITAR:
Cuando se arrodille para orar, dedique algunos momentos a adorar y meditar en la
presencia de Dios. El Espritu Santo le har or su voz apacible y le dar la certeza de
estar en la presencia del Dios viviente, lo sienta o no.
Cuando adoramos al Seor con alabanzas y acciones de gracias, descubrimos que el gozo
del Seor inunda nuestra vida, nos da su poder y nos brinda el calor de su amor.
6. ESCUCHAR INTERIORMENTE:
Muchos de nosotros utilizamos discursos dirigidos a Dios en lugar de oraciones, lo que
transforma la conversacin en monlogo. Por cada persona que exclama: Habla, Seor
que tu siervo oye, hay diez que dicen: Oye, Seor, que tu siervo habla.
Al escuchar interiormente, Dios traer a nuestra memoria a alguien que necesita de
nuestra oracin (lo que se llama oracin intercesora), nos guiar con respecto a lo
que debemos orar y cmo hacerlo, y nos revelar el pecado no confesado.
7. ORAR CON FE:

Fe significa creer antes de recibir. Nuestras oraciones pueden ser respondidas de tres
maneras distintas: S, Espera, y No.
Podemos comprender un categrico S y an admitir un categrico No, pero el
Espera es muchas veces difcil de aceptar. Durante el perodo en que Dios nos mantiene
en espera, somos tentados a pensar que no estamos orando en su voluntad. Pero si Dios
ha indicado por quin orar, y cmo, no debemos permitir que la respuesta Espera haga
tambalear nuestra fe.

Cuando la respuesta es no, tenemos que saber que el no de Dios siempre proviene de
su amor. El sabe lo que es mejor para nosotros.
La fe nos lleva a una vida de aventura en Dios, que nos introduce a una nueva dimensin.
8. VISUALIZAR LA ORACIN COMO YA CONTESTADA:

Es extraordinario el poder que esto agrega a las oraciones!
Jess dijo todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr (Marcos
11.24) Lo dijo Jess, no yo!
Tres son las cosas que l seala: Orar, pedir, y creer que recibiremos la contestacin.
Antes de orar por alguien o algo, pida: Seor, ensame cmo orar en esta
circunstancia.
No utilice esta frase tan comn entre los creyentes: Si es tu voluntad, que slo debilita la
fe. En cambio use la expresin de acuerdo con tu voluntad que es positiva de Dios en su
verdad.
La oracin de fe produce milagros. Cuando eleve una peticin, en lugar de pasar
inmediatamente a otra, detngase un instante para imaginar el resultado. Luego agradezca
que l est obrando ahora mismo para que eso sea una realidad.
9. DAR GRACIAS:
Es importante darle gracias por cada cosa que ha hecho, hace y har por nosotros.
Es necesario hacerlo por cosas definidas, descartar frases como: Seor, te doy gracias por
todas las cosas. Hay muchas cosas por las cuales agradecer y alabar a Dios! El
expresar gratitud en palabras tiene el efecto de crear un corazn positivo y un espritu
lleno de gozosa anticipacin y expectativa ante lo que Dios har ese da.
LECCIN N 3: - La Oracin Preguntas y Respuestas:

1. Qu es la oracin?
Es un dilogo con Dios. Hablar con l con confianza y libertad.
2. Qu quiere decir orar sin cesar?

Mantener un espritu de oracin, aprovechando cualquier momento oportuno para conversar
con el Seor.
3. Cules son los nueve pasos hacia la oracin eficaz?

1. Disponer de tiempo para orar
2. Encontrar un lugar tranquilo
3. Pedir la proteccin de Dios
4. Confesar
5. Adorar y meditar
6. Escuchar interiormente
7. Orar con fe

8. Visualizar la oracin como ya contestada
9. Dar gracias
4. En qu consiste la oracin de alabanza y gratitud?

Consiste en darle gracias a Dios por cada cosa que ha hecho, hace y har por nosotros.
5. En qu consiste la oracin de intercesin?

Es compartir con Cristo la carga por una persona, circunstancia o necesidad. Es ponernos
en la brecha por otros.
6. Qu sucede cuando tomamos tiempo para escuchar la voz de Dios?

Dios nos habla y nos gua con respecto a lo qu debemos orar y cmo hacerlo, y nos
revelar el pecado no confesado.

LA FE
Objetivos:
a. Que el nuevo convertido conozca que Dios le ha dado una medida de fe para ponerla en
funcionamiento en su vida.
b. Conozca los diferentes momentos en que interviene la fe.
c. Sea un cristiano que viva conforme a la Palabra de Dios, sabiendo acerca del mundo
sobrenatural que Dios tiene para nosotros.
Enseanzas Claves / Ensearles:

a. Qu es la fe? Conocer el concepto de lo que es la fe.
b. Cmo poner en prctica la fe?
Actividades:
a. Que el nuevo convertido busque y mencione Hebreos 11.1, donde aparece el concepto
bblico de fe.
b. Que exponga diferentes ejemplos que ha vivido en los cuales se puso en marcha la fe.
c. Hacerle saber que fue por FE que recibi a Jess como su Seor y Salvador y que es por fe
que tendr la vida eterna.

LA FE
Muchas personas dicen tener fe. Frases como Yo tengo mucha fe..., Tengo fe que todo
cambiar....
Pero qu es realmente la fe?
Veamos el texto de Hebreos 11.1: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la
conviccin de lo que no se ve.
Segn la definicin que nos da la Biblia, hay tres aspectos bsicos que nos definen este
vocablo:
1. CERTEZA = Firme seguridad, no es cambiante.

Esta firme certeza debe estar fundamentada sobre una base segura. La misma palabra que
se utiliza en el texto original griego describiendo la certeza es la que se utiliza para describir
la realidad y veracidad de Dios. nica base inconmovible para nuestra fe. Deberamos
preguntarnos entonces: sobre qu o quin fundamentamos nuestra fe?
2. LO QUE SE ESPERA = Si la base sobre la cual edificamos nuestra fe

es la correcta, entonces qu es lo que esperamos?
No son meras ilusiones, ideas o conjeturas; sino algo concreto y real.
Son realidades que esperamos, porque estn fundamentadas en la Palabra de Dios, que no
puede dejar de cumplirse.
3. LA CONVICCIN DE LO QUE NO SE VE = En otras palabras la

prueba convincente o evidencia de lo que no se ve.
Es decir si la fe que Dios nos ha dado est fundamentada sobre l, teniendo la firme
seguridad de que cumplir su promesa tendremos, la prueba o evidencia de aquello que
esperamos, pero que hoy no vemos hecho realidad.

Por la fe alcanzamos la salvacin en Cristo Jess. En Efesios 2.8-9, se nos dice que
la salvacin es un regalo inmerecido (por gracia), y este regalo nos lo ha dado Dios. La
nica manera de recibirlo y alcanzarlo es por fe.
No es posible ser salvos por obras, o pagar nuestra salvacin ni con sacrificios ni con
buenas obras, ni con dinero.
La salvacin es un regalo que Dios nos da, para todos aquellos que lo quieran recibir.
Por la fe podemos ver lo imposible a los ojos de los hombres, hecho realidad.
Los enfermos son sanados.

Las familias destruidas y separadas, restauradas.
Los que estn atrapados por los vicios y el pecado, hallan la libertad.
Los que viven en depresin y bajo la opresin del enemigo, son libres.
LECCIN N 4 La fe Preguntas y Respuestas:

1. Qu es la fe? (Hebreos 11.1)
Es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
2. Por qu decimos que el recibir salvacin de nuestras almas es por fe?

Porque el hombre sabe que tiene un vaco en su corazn que necesita ser lleno, y cuando
se acerca a Jess lo hace con la confianza de que Dios le salvar, le perdonar y cambiar
su vida (Efesios 2.8).
3. Por qu decimos que al estar en contacto con la Biblia nuestra fe aumenta?

(Romanos 10.17)
En la Biblia dice que la fe viene por el or y por el or la Palabra de Dios. Si leemos,
escuchamos y platicamos lo que dice la Biblia, nuestra fe aumenta porque nos damos
cuenta que lo que dice en ella se hace realidad en nuestras vidas.
4. Qu quiere decir que Dios ha dado una medida de fe? (Romanos 12:3)
Cuando recibimos a Jess en nuestro corazn lo hacemos por fe, en ese momento nace la
fe en nuestro corazn y esa es nuestra medida de fe; pero debemos saber que esa fe
crecer conforme nos acerquemos ms y ms a Jess.

CMO LEER LA BIBLIA?
Objetivos:
a. Ensear al nuevo convertido a leer la Biblia. Formar en l, el deseo, el hbito y el propsito
de mantenerse siempre leyndola para renovar su mente.
b. Que el nuevo convertido conozca las diferentes partes de la Biblia.
Enseanzas Claves / Ensearles:

a. Que el nuevo convertido conozca cmo se origin la Biblia, su desarrollo a travs de los
tiempos.
b. Partes de la Biblia. Libros, captulos, versculos.
Actividades:
a. Que el nuevo convertido busque los diferentes libros de la Biblia, para ejercitarse. Ponerle a
buscar captulos y versculos.
b. Que exponga porqu le interesa leer la Biblia.

CMO LEER LA BIBLIA?
1. LA PALABRA DE DIOS:
De ninguna manera se puede separar la oracin de la lectura de la Biblia; deben ir siempre
unidas.
A medida que la lectura de la Biblia entra a formar parte del tiempo diario de oracin, se
incorpora a la vida cristiana una nueva dimensin. El tiempo que se pasa a solas con Dios
llega a ser un tiempo de poder y renovacin espiritual, y el nombre de Jess es glorificado
en la vida. Todo lo que Dios tiene reservado para nosotros slo puede apropiarse por medio
de la oracin. La tragedia de la vida no es la oracin no contestada sino la oracin no
elevada a Dios.
2. LEA BIEN LA PALABRA DE DIOS, Y CONVIRTASE EN UN

GIGANTE ESPIRITUAL:
2.1 Podemos notar un cambio fundamental en nuestra vida espiritual si logramos disciplinarnos
en la lectura de la Biblia.
2.2 La lectura constituye el fundamento de todo aprendizaje.
2.3 A menos que una persona tenga la costumbre de leer regularmente la Biblia, jams
adquirir el hbito de estudiarla de manera sistemtica.
2.4 Para obtener el mayor provecho de la lectura, consideremos cuidadosamente las siguientes
tcnicas:
2.4.1 LECTURA DIARIA:
Esto es a la vida espiritual lo que el alimento cotidiano, a la vida fsica. Adems todos
sabemos que es necesario determinar horarios regulares para las comidas, porque de
otro modo no nos alimentaremos bien. El hombre espiritual precisa nutrirse en forma
continua de la Palabra de Dios.

Job 23.12 expresa: del mandamiento de sus labios nunca me separ; guard las
palabras de su boca ms que mi comida.
2.4.2 ELEGIR UN LUGAR FIJO:
Esto nos ayuda a concentrarnos y cumplir regularmente con lo que nos hemos
propuesto. Se recomienda realizar la lectura sentado, preferentemente ante un escritorio
con pocos objetos encima, porque eso facilita la concentracin.
El tener un lugar apartado y especfico ayuda a crear una atmsfera devocional
adecuada.
2.4.3 LEER CON UN LPIZ EN LA MANO:
El mayor peligro en la lectura devocional de la Biblia radica en la posibilidad de dejar

correr la vista por la pgina sin enterarnos realmente del contenido. Muchos creyentes
cumplen con la lectura diaria, y concluyen con una oracin. Piensan que han tenido un
devocional efectivo. Pero si se les pregunta una hora ms tarde sobre lo que han ledo,
muchos no recuerdan absolutamente nada. Han ledo con sus ojos, pero su mente no
estaba sintonizada.
Por eso es importante tomar un lpiz y prepararnos para recibir un mensaje de Dios. Ese
solo acto nos predispone adecuadamente. Tambin ayuda a fijar las cosas en la
memoria. Cuando encontramos algo especial en la lectura, lo anotamos. Esto contribuye
a cimentar el pensamiento de forma ms clara en la mente.
2.4.4 REALIZAR UNA LECTURA DEVOCIONAL DE LA BIBLIA:
La Biblia es un libro viviente, escrito por un Dios amante, para sus hijos. En l nos
proporciona principios bsicos y fundamentales, direccin e inspiracin para la vida. La
Biblia constituye un mensaje para el pueblo de Dios y un verdadero alimento para el
hombre.
El mejor modo de leer la Palabra de Dios devocionalmente es pedir a Dios que nos d un
mensaje para ese da. Muchas veces nos dar un pensamiento. Otras, una bendicin.
Debemos tener sumo cuidado de tomar un versculo y sacarlo fuera de su contexto, pues
sino podemos llegar a darle un sentido distinto del que tiene dentro del pasaje donde se
encuentra. Es peligroso sacar un texto de su contexto.
El Espritu santo no nos llevar jams a utilizar una porcin de Su Palabra en forma que
resulte contradictoria con su sentido original.
2.4.5 LLEVAR UN DIARIO ESPIRITUAL:
Este resulta un instrumento muy til para obtener el mayor provecho de la lectura
devocional.

Basta una hoja para cada da. Se escribe arriba la fecha. Luego la cita de la porcin a
leer, y el mensaje que Dios nos da para ese da. Tambin se puede sealar alguna
promesa, algn mandamiento y un principio permanente. Se finaliza con la aplicacin
que tiene para nuestra vida prctica.
LECCIN N 5 - Qu es la Biblia? Preguntas y Respuestas:

1. Qu es la Biblia?
Es la palabra de Dios.
2. A pesar de que la Biblia fue escrita por 30 o ms hombres aproximadamente, se dice

que uno es el autor principal. Quin es y porqu?
El Espritu Santo porque a pesar de haber sido muchos escritores hay una unidad temtica.
3. En Mateo 4.4, se nos habla de dos alimentos que el hombre necesita para vivir.
Cules son?:
El pan y la Palabra de Dios.
3. Por qu es importante la lectura diaria?

Porque el hombre espiritual necesita nutrirse para crecer en su vida espiritual, de la misma
manera que en la vida fsica no podemos obviar el alimento cotidiano.

UN ENCUENTRO CON JESS
TEMA Pg.
LECCIN N: 1 35
UN VERDADERO ENCUENTRO CON JESS
LECCIN N: 2 39
JESS, EL PAN DE VIDA
LECCIN N: 3 41
El CRISTIANO Y SU SALVACIN EL PECADO
LECCIN N: 4 45
El CRISTIANO Y SU SALVACIN EL SACRIFICIO DE CRISTO
LECCIN N: 5 49
El CRISTIANO Y SU SALVACIN EL SEORO DE CRISTO
LECCIN N: 6 53
El CRISTIANO FRENTE AL MUNDO INCRDULO
LECCIN N: 7 57
El CRISTIANO LA BIBLIA Y LA ORACIN
LECCIN N: 8 62
El CRISTIANO COMO MIEMBRO DE LA IGLESIA
LECCIN N: 9 66
El PODER DIVINO PARA SERVIR
LECCIN N: 10 69
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
LECCIN N: 11 74
TOMANDO NUESTRA POSICIN EN CRISTO
LECCIN N: 12 79
LA LEY Y LA GRACIA Cul es la diferencia?

UN VERDADERO ENCUENTRO
CON JESS
INTRODUCCIN:
Encontrar a Jess es muy sencillo, se hace por medio de la fe, porque con el corazn se
cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin (Romanos 10.10).
1 QU SIGNIFICA TENER UN VERDADERO ENCUENTRO CON JESS?:
1.1 Es invitar a Jess que entre en nuestra vida.

El Seor dijo: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3.20).
1.2 Ser hijo de Dios y gozar de todos sus privilegios (Juan 1.12).
1.3 Es estar seguro que Jess vive dentro tuyo.

No sabis que sois templo de Dios, que el espritu de Dios mora en vosotros?
(1Corintios 3.16).
1.4 Es saber que ya no ests solo en este mundo, sino que tienes un gran amigo que te
gua a toda la verdad.
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber
todas las cosas que habrn de venir (Juan 16.13).
2 LA IMPORTANCIA DE UN ENCUENTRO:
Hay encuentros que cambian completamente el curso de nuestras vidas. Un encuentro con la
persona de la cual nos enamoramos, o un encuentro para entrar a la universidad o para un gran
negocio, etc. Pero de todos, el nico encuentro al que nadie debera fallar es a un encuentro
con Jess.
Porque qu aprovechar el hombre, si ganare todo el mundo,

y perdiere su alma? (Mateo 16.26).

3 LA CONDICIN DEL HOMBRE:
INTRODUCCIN:
Dios en su inmenso amor envi a su Hijo Unignito, quien vino a buscarnos para darnos
salvacin: Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido
(Lucas 19.10).
Aunque Dios prepar todo para rescatar al ser humano, ste ha escogido muchos caminos que
lo han distanciado ms de l.
HOMBRE DIOS
RELIGIOSO AMOR
BUENAS OBRAS MISERICORDIA
FILOSOFAS BONDAD
AFANES PACIENCIA
3.1 Puentes inconclusos:
3.1.1 El hombre por naturaleza es religioso:

An en las culturas ms primitivas se levantaban imgenes para adorar a un ser superior, al sol,
la luna, las estrellas, los ros, las piedras, hombres, aves, etc. Pero esto jams llen el vaco
que haba en el corazn del hombre.
Profesando ser sabios se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios

incorruptible en semejanza de imagen del hombre corruptible, de cuadrpedos y
reptiles (Romanos 1.22-23).
3.1.2 Las buenas obras:

Las buenas obras se han convertido en una barrera que ha distanciado al hombre de Dios. Si
cumplo con mis obligaciones, no mato, no hurto, guardo los principios morales y ayudo a los
necesitados, con esto aseguro mi salvacin. Este es el pensamiento de muchos hoy en da.
Ellos ignoran que la salvacin es un regalo que Dios nos da, no porque nosotros hayamos
hecho algo bueno:
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; no por obras, para que nadie se glore (Efesios 2.8-9).
3.1.3 Tanto la Filosofa antigua como la moderna han logrado distanciar al hombre de
su Salvador:
El apstol San Pablo dijo:
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo
(Colosenses 2.8).

3.1.4 Los afanes de este mundo:
Se han convertido en un yugo que ha esclavizado a la sociedad.
San Juan expresa:
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la
carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre,
sino del mundo. Y el mundo pasa y sus deseos; pero el que hace
la voluntad de Dios permanece para siempre (1Juan 2.15-17).
4 CRISTO ES EL PUENTE QUE UNE AL HOMBRE CON DIOS:
El pecado se convirti en ese gran abismo que separ al hombre completamente de Dios. Mas
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros (Romanos 5.8).
4.1 Los beneficios de la cruz:

La cruz nos ofrece:
HOMBRE DIOS
RECIBE POR MEDIO DE LA CRUZ ACEPT DE LA CRUZ
Vida Eterna (Juan 17.3)

El sacrificio de su Hijo
Sanidad Fsica (Isaas 53.4-50)
Libertad de la opresin (Col. 2.14-15) El precio de su sangre
Prosperidad econmica (2Corintios 8.9)
Restauracin familiar (Malaquas 4.6) Humillacin en la crucifixin
Con el sacrificio de Jess, el hombre qued en paz y a salvo con Dios. En Cristo Jess ya no
somos pecadores, somos santos, porque l nos ha justificado ante el Padre, nos ha dado
nueva naturaleza y nos ha adoptado como hijos de Dios.
4.2 Cuando entregamos nuestro corazn a Cristo, pasamos a ser hijos de Dios y como
tales contamos con los siguientes beneficios:
4.2.1 Eres un hijo de Dios.

Ahora puedes gozar de las ricas bendiciones que Dios tiene reservadas para sus hijos; entre
ellas, que ya no ests solo, dado que perteneces a la familia ms grande del universo, la familia
de Dios (Juan 1.12).

4.2.2 Dios te hablar a diario a travs de la Biblia.
Para guardarte, protegerte, consolarte, orientarte, disciplinarte, etc.
(Deuteronomio 6.6-9)
4.2.3 Puedes hablar con Dios todos los das, por medio de la oracin.
Puedes contarle a Jess tus luchas, tus deseos, temores, angustias, proyectos, etc. a travs de
la oracin. (Santiago 5.17-18).
4.2.4 Puedes disfrutar de la presencia de Dios a diario.

Tanto que tu mayor deleite ser adorarlo y glorificarlo, ser tanta la alegra, que la tristeza
desaparecer, el temor huir y tu vida ser un continuo fluir de gozo. (Salmo 65.4).
4.2.5 Tendrs el mejor amigo y gua espiritual.

El Espritu Santo te guiar hacia la verdad, te consolar en el dolor, fortalecer en la prueba y te
defender en la lucha. (Juan 16.13).
4.2.6 Podrs reunirte con otros creyentes.

Para que seas edificado en amor, estimulado en la fe y conozcas ms de la gracia divina.
(Salmo 133.1).

JESS, EL PAN DE VIDA
INTRODUCCIN:
Desde pocas remotas el pan ha sido considerado como artculo indispensable en la vida del
hombre.
Vemos como repetidas veces en la Biblia se menciona el pan.
El pueblo de Israel fue alimentado por el man, al cual se lo llamaba pan del cielo (x.16.4;
Juan 6.31-32). ste tena todos los ingredientes necesarios para que los israelitas estuvieran
saciados. El man era sencillamente un tipo de Jesucristo, el verdadero man.
En el lugar santo del tabernculo y posteriormente del templo, haba una mesa hecha de
acacia, cubierta de oro, sobre la cual se hallaban doce panes de la proposicin ordenados en
dos hileras de a seis. La traduccin literal del hebreo de esta frase es pan de la presencia.
Estos panes representaban a Cristo, el Pan de Vida.
1 QUIN ES EL PAN DE VIDA?:
Jess: Juan 6.32-35; 6.41; 6.48.
1.1 Qu produce en nosotros ese pan de vida?:
1.1.1 Nos sacia espiritualmente, llena todo vaco (Juan 6.35).
1.1.2 Nos da vida abundante y eterna (Juan 6.33;6.51).
1.2 Cmo puedo obtener ese pan de vida?:
1.2.1 Venir a Jess El que a m viene (Juan 6.35; 6.37).

No es solamente desear, sino buscar, acercarse.
1.2.2 Creer en l (Juan 6.35).

Qu significa creer?
Es creer que Jess es el Hijo de Dios.
Creer que muri por mis pecados.
Creer que Jess resucit para darme vida.
Creer que la sangre de Cristo perdona todo pecado.

1.3 Cmo cultivar cada da en mi vida el pan espiritual?:
1.3.1 Dedicndole tiempo (Juan 6.27) - Trabajar = requiere esfuerzo
1.3.2 Buscando las cosas espirituales (Colosenses 3.1-2).
1.3.3 Orando (Mateo 26.41; 1 Tesalonicenses 5.17).
1.3.4 Escudriando la Palabra:

En xodo 16 se establecen las ordenanzas para que el pueblo de Israel recoja el
Man. Hay 3 puntos primordiales:
! Lo recogan regularmente (40 aos); (v.35).
! Cada cual recoga el suyo (unos ms, otros menos); ( v.16).
! Se recolectaba por la maana (v.21-22).
! Apartndome de todo alimento que pueda contaminar mi vida espiritual

(pornografa, literatura, etc.); (Jn. 4.34; Ap. 14.4; 2 Corintios 7.1).
! Sometindome a Dios y resistiendo al enemigo (Stg. 4.7).
! Guardando sus mandamientos (Jn. 14.15).

El CRISTIANO Y SU
SALVACIN
Primera Parte: El Pecado
INTRODUCCIN:
Ahora que somos hijos de Dios (Juan 1.12) por haber aceptado al Seor Jesucristo en nuestros
corazones como nuestro Seor y Salvador personal, Dios quiere transformarnos a la imagen de
Cristo (Ro. 8.29; Ro. 12.2; 2Co. 3.18). Para ello nuestra responsabilidad es ajustar todos los
aspectos de nuestra vida a la voluntad de Dios.
En esta primera leccin, en sus tres partes, vamos a estudiar:
1. EL PECADO. (Raz de todos los males en el hombre).

2. EL SACRIFICIO DE CRISTO. (La provisin de Dios frente al pecado del Hombre).
3. EL SEORO DE CRISTO. (La exaltacin del Cordero y las demandas de Dios hacia el
pecado).
TEXTO LEMA:
El texto lema para esta primera leccin ser Colosenses 1.13:
El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas

y trasladado al reino de su amado Hijo
1 EL PECADO:
Definicin: Podemos definir el pecado de modo general como todo hecho u omisin, palabra o
pensamiento, que transgrede las leyes de Dios.
El criterio, el parmetro de medicin, es la persona de Cristo. En l se encarn la ley de Dios.
Todo aquello que hagamos, dejemos de hacer, pensemos o hablemos, y que no est en
perfecta armona con el andar de Jesucristo, tal como lo presenta la Biblia en los Evangelios y
en general, debemos denominarlo pecado.
1.1 La Realidad del Pecado:

Para algunas personas el trmino pecado, debera borrarse de los diccionarios por
anacrnico, es decir una palabra fuera de moda. Piensan que an es de mal gusto hablar
acerca del pecado.

Otros han fabricado sus propios parmetros morales y entonces nada es pecado.
Ellos hacen la ley a su medida. Vivir y dejar vivir, es uno de sus lemas. Cada uno que haga lo
que quiera.
As es como nos encontramos con diversas corrientes psicolgicas, religiosas, que bajo
acusacin de represivo y otras, han eliminado el concepto de pecado.
Nosotros vamos a ver, no solamente la realidad del pecado en la Biblia y en la vida cotidiana,
sino, tambin las lamentables consecuencias de no guardar las leyes de Dios.
1.1.1. En la Biblia:
La realidad del pecado en la Biblia parece obvia. Es sin lugar a dudas uno de los temas
principales. Ya en Gnesis cap.3, como lo estamos ampliando, vemos cmo entra el pecado en
la humanidad. En Gnesis cap.4, el primer asesinato. En Gnesis cap. 6.5 dice:
Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra,

y que todo designio de los pensamientos de ellos era
de continuo solamente hacer el mal.
Una y otra vez vemos el problema a travs de la Biblia. Dios dio la ley escrita para guiar a su
pueblo desde muy temprano en su formacin (xodo 20.1-17).
Despus instruy a Moiss en todas las leyes para su pueblo, y ya estableci como deban ser
los sacrificios para expiar los pecados cometidos (Lev. 4.7); en un verdadero anticipo de lo que
sera el perfecto sacrificio de Cristo. Inclusive establecieron un da en el ao en que toda la
nacin de Israel deba rendir cuentas por su pecado (Lev.16). A los primeros cinco libros de la
Biblia se los llama los Libros de la Ley el Pentateuco, all Dios le entreg los mandamientos
a su pueblo para que vivan en santidad y sepan como hacer los sacrificios por los pecados
cometidos.
Los libros histricos desde Josu hasta Ester, registran el fracaso del pueblo en la obediencia a
Dios. Por otra parte encontramos en los Salmos y en las profecas, que luego se cumplieron,
hasta llegar al Nuevo Testamento donde encontramos a Cristo que viene a poner fin a este
reinado del pecado sobre la humanidad.
1.1.2. En la vida cotidiana:

Basta con mirar la realidad de nuestro mundo y de nuestra sociedad para reconocer la
evidencia del pecado. Muchos se preguntan, Por qu tantos crmenes, guerras, hambre,
miseria?, la respuesta es: Por el pecado. El hombre vive a su antojo sin respetar las leyes de
Dios.
Tal vez no tengamos que levantar tanto la vista. Observemos nuestra propia familia y los
problemas que en ellas hay. An mas simplemente observemos nuestra propia vida, nuestras
intenciones y nuestras reacciones.
S, el pecado es una amarga realidad.
1.2 El origen del pecado:

El pecado no existe desde siempre, tiene un origen.
1.2.1 En la esfera celestial: El pecado de los ngeles.

" Los ngeles fueron creados por Dios como compaa de seres personales santos, cuya
voluntad estaba inclinada a Dios en perfecta obediencia.

" Lucero (Satans), como un ngel de prominencia, gest en su corazn el pecado. Profetas
como Isaas 14.12-15 y Ezequiel 28.14-19, nos muestran la causa de su pecado: El orgullo,
y el querer ser ms que Dios, el enaltecimiento a causa de su hermosura y sabidura, el
querer independizarse de Dios, vivir para s y buscar su propia gloria, fueron los
detonantes para que Lucero ya no tenga parte en el reino de Dios.
" Satans arrastr en esta conspiracin a la 1/3 parte de los ngeles (Ap.12.4).
" Satans y sus seguidores ya han sido juzgados y sern lanzados al lago de fuego y azufre
(Ap. 20.10).
1.2.2 En la esfera terrenal: El pecado de la humanidad.

Para ver el origen del pecado en la humanidad nos vamos a referir a los siguientes textos:
Gn.2.15-17; Gn.3.1-24. De all podremos extraer lo siguiente:
" Haba un mandamiento especfico de no comer del rbol de la ciencia del bien y del mal.
Haba tambin un castigo establecido: La muerte (Gn.2.17).
" Est implcita la posibilidad del hombre de elegir. Dios nos cre con libre albedro, con
capacidad de escoger ser dependientes de l o vivir independientemente de l. De esta
manera el hombre poda optar y decidir voluntariamente amar y obedecer a Dios.
" La serpiente (Satans), vino al hombre para contaminarle con su pecado y ponerlo as bajo
su potestad. Sugiere a Eva que Dios es malo y que los est privando de algo bueno
(Gn.3.1).
" Afirma algo abiertamente y dice que Dios miente, de que no morirn (Gn.3.4).
" Eva fue tentada junto a su marido a comer de ese rbol (Gn.3.6).
Qu implicaba el comer del rbol de la ciencia del bien y del mal?
- El deseo del hombre de independizarse de Dios.
- El decidir l mismo lo bueno y lo malo.
El vivir independientemente de Dios es el peor de los pecados y raz de todos los
males. Al igual que Satans el hombre cae por su orgullo, el deseo de vivir para
s mismo.
" Las consecuencias del pecado las veremos en el punto siguiente.
1.3 Consecuencias del pecado:
1.3.1 Una relacin rota con Dios:

Apenas Adn y Eva pecan, experimentan la prdida de la inocencia a travs de un sentimiento
de culpa y de vergenza. Se esconden ante el llamado de Dios y luego comienzan a
argumentar delante de Dios echndose la culpa uno a otro (Gn.3.7-13).
As culminaba trgicamente una hermosa y personal relacin con Dios.
La muerte espiritual empezaba a ser una realidad para el hombre. El rbol de la vida estaba
fuera de su alcance (Gn.3.22-24). Este rbol nos habla de Cristo que se manifestara en estos
tiempos por amor a nosotros (1Pedro 1.20).

1.3.2 Una naturaleza pecaminosa:
El pecado de Adn y Eva no solo corrompi sus corazones sino tambin los de sus
descendientes. Como un veneno mortal pas de generacin en generacin (Ro.5.12).
La Biblia declara que nacemos con una naturaleza cada (Sal.51.5). Basta observar a nuestros
hijos, que a pesar de la corta edad, ya evidencian esta naturaleza a travs del egosmo, celos,
rebeldas, etc.
Estos son algunos textos que nos hablan de esta naturaleza pecaminosa:
Ro.1.21-32; Ro.7.18-20, 1Co. 2.14; 2Cor. 4.4; Ef.2.1,5, 4.19; 1Ti.4.2; Ro.7.21; entre otros.
1.3.3 Una carga fsica:

Adn y Eva no conocan las enfermedades, ni los dolores. El dolor, el agotamiento, finalmente
la muerte, son consecuencias directas del pecado (Gn.3.16-19).
1.3.4 Un ambiente hostil:

El universo entero sufre por la maldicin del pecado (Gn.3.17-18).
El hombre perdi el seoro sobre la creacin y la misma se ha tornado en un ambiente hostil,
desfavorable e incompatible, adems de peligroso. El mismo sustento es difcil de adquirir.
Esta realidad de la creacin se expresa tambin en Ro.8.19-22.
1.3.5 Eterna separacin y castigo:

El resultado ms triste del pecado y que nos revela la palabra de Dios, es el castigo eterno. No
podemos cerrar los ojos a esta realidad. Veamos Mt.24.41; Mr.9.48; Ro.2.8-9; Jud.13; Ap.14.10-
11. Textos que nos hablan de una eternidad de castigo, sufriendo para siempre lejos de Dios.
1.4 Conclusin parcial:

Si realmente hemos atendido diligentemente a esta leccin, comprenderemos la gravedad del
estado en que se encuentra el hombre sin Dios.
La humanidad a causa del pecado se encontraba sin salida. Irremediablemente condenada.
Todos nos hallbamos en esta condicin: Pobres y ricos, cultos o ignorantes, negros y blancos,
el pecado no respet ninguna barrera, a todos nos alcanz y nos mat.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am,
an estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con
Cristo (por gracia sois salvos), (Efesios 2.4-5).
Gloria a Dios!
Veamos en la segunda parte de esta leccin, la provisin divina de Dios frente al pecado. El
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La obra de Cristo en la cruz.

El CRISTIANO Y SU
SALVACIN
Segunda Parte: El Sacrificio de Cristo

INTRODUCCIN:
Hemos estudiado en la primera parte de esta leccin, acerca del pecado y las terribles
consecuencias que trajo para la humanidad. En esta leccin vamos a ver que ante este callejn
sin salida, Dios mismo ser quien provea la solucin a travs del sacrificio de su Hijo. Mientras
el pecado deca: Muerte!; Dios a travs de su Hijo dice: Vida eterna!.
1 CRISTO, EL CORDERO DE DIOS:
Dios haba establecido desde el principio una sentencia: ...el alma que pecare, esa
morir... (Ezequiel 18.4). Y toda la humanidad se vio alcanzada por este juicio, por cuanto
todos pecamos (Ro.3.10; 3.23). Imagine por un instante que Ud. comete una infraccin a la ley
en la misma presencia de un polica. Ud. podr excusarse, discutir, pero el polica le aplicar la
multa, la sancin, porque Ud. ha transgredido la ley. As delante de Dios absolutamente todos
estamos en infraccin, todos estamos fuera de la ley, y la pena que nos corresponde es la
muerte eterna. No podemos excusarnos de esta responsabilidad, a menos que alguien pague
por nosotros esa deuda: GLORIA A DIOS POR JESUCRISTO!
Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, que
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Ro.5.7-8).
1.1 El cordero y los sacrificios del Antiguo Testamento:

En el prrafo anterior esbozamos la idea de la vctima substituta, es decir, aquella que ocupa el
lugar que le corresponde a la otra persona. Esto no era nuevo para el pueblo de Israel. Ya
desde muchsimos aos tenan ordenadas por Dios las leyes relativas a los sacrificios, que
proclamaban el mismo principio. (As por ej. en Lev. 4 y 5 en cuanto a las ofrendas por el
pecado; o en Lev.16, el da de la expiacin). A grandes rasgos el procedimiento establecido era
el siguiente: Un hombre cometa un pecado. l saba que estaba en falta delante de Dios y que
mereca la muerte. Qu haca entonces?: tomaba el animal, un cordero o un becerro segn el
caso, e iba delante del sacerdote. El sacerdote lo miraba y le podra preguntar: Para qu ha

venido?, aquel hombre afligido podra entonces contestarle: Bueno la verdad es que he
pecado, y s que el juicio de Dios me condena a morir, pero traigo este animal para que Dios lo
reciba en mi lugar. Acto seguido este hombre pona sus manos sobre aquel inocente cordero y
confesando sus pecados le traspasaba, simblicamente, los pecados y deca:
Seor, t sabes que he pecado y que merezco la muerte, pero te ruego que por tu
misericordia aceptes en mi lugar a este cordero; y yo creo de todo mi corazn que al
morir l, T cubrirs mi pecado, y estaremos a cuenta.
El sacerdote inmediatamente degollaba el cordero y luego llevaba la sangre de ese cordero
para rociarla en el altar de Dios que estaba en el Templo. La justicia de Dios se satisfizo, y por
fin aquel hombre se retiraba aliviado y tranquilo. Aunque, decir verdad, no le iba a durar mucho,
porque al pecar nuevamente, otra vez debera repetir todo el procedimiento; porque estos
sacrificios no eran perfectos, sino sombra y figura de lo que habra de venir: el perfecto
sacrificio, con el perfecto cordero, nuestro Seor Jesucristo (as lo ensea el libro de Hebreos
en los cap.9 y10).
1.2 Cristo, el perfecto cordero, para el perfecto sacrificio:

Las primeras palabras de Juan El Bautista al verlo a Jess fueron: He aqu el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1.29). Cristo vena a morir por todos nosotros. l
vena como un cordero sin mancha y sin contaminacin (1Pedro 1.19), completamente
santo e inocente, en la plenitud de su vida, para cargar con nuestro pecado.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
propio camino, mas Jehov carg en l, el pecado de todos nosotros.
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero,
y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca
(Isaias 53.6-7).
Ahora es nuestra responsabilidad poner la mano, por medio de la Fe, sobre el Cordero de Dios,
confesar arrepentidos nuestros pecados sobre l, y ser libres del juicio de Dios, porque Cristo
ya pag por nosotros.
2 LA SANGRE DE JESUCRISTO:
La sangre que Jesucristo derram en la cruz del Calvario, smbolo de su vida derramada por
nosotros delante de Dios, nos otorga en el presente, a los que creemos, amplsimos y
maravillosos beneficios.
2.1 La sangre de Jesucristo nos remite todos nuestros pecados:

Ver Mt.26.28; Lc.24.46-47; Col.2.13; 1Juan 1.7-9.
La sangre de Jess borra todos nuestros pecados, es decir: Los pecados pasados, los
presentes, y an provey para los futuros (siempre que haya arrepentimiento genuino,
confesin y abandono del pecado).
2.2 La sangre de Jesucristo nos declara justos JUSTIFICADOS delante de Dios:

En Ro.5.9 dice: no que seamos verdaderamente justos, sino, que Dios, por su
misericordia, nos mira a travs de la sangre de Cristo, y nos declara justos!, santos en
Cristo (Fil.1.1).

2.3 La sangre de Jesucristo no libra del juicio de la muerte:
Es la consecuencia de lo ya expuesto. Si Dios nos perdona y nos declara justos, entonces ya
no hay pena por aplicar. El Padre ve la sangre que ha rociado sobre nuestras vidas y pasa de
largo su juicio:
Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y
pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga ni mortandad,
cuando hiera la tierra de Egipto (xodo 12.13).
Bendita la sangre!
2.4 La sangre de Jesucristo nos compra para Dios:

Ver 1Pedro 1.18-19; 1Co.6.20; 7.23.
Este precioso y altsimo precio nos convierte en propiedad de Dios. Ahora le pertenecemos a l
y vivimos para l.
LA FIGURA DE LA REDENCIN: Es menester que dentro de este punto hablemos acerca de

la redencin. La palabra redencin lleva la idea de liberacin o rescate por precio.
Se ve claramente esta figura en Lev.25.47-49, donde se menciona la situacin de aquel que por
deudas qued esclavo de su acreedor extranjero. En esta situacin un hermano o un pariente
cercano, que tuviere voluntad de hacerlo podra rescatarle pagando el precio de su deuda. As
tambin nosotros, a causa del pecado, estbamos esclavos del pecado, en las manos de
Satans; pero Cristo al encarnarse se hizo pariente cercano nuestro, dejando su gloria y poder
voluntariamente, porque as lo quiso. Adems pag por nosotros el rescate al ms alto precio:
su sangre derramada en la cruz (Efesios 1.7; Col.1.14; Ap.5.9). Ahora somos de su propiedad.
2.5 La sangre de Jesucristo nos hace estar en paz con Dios:

Ver Ro.5.1; 5.9-10.
Cuando andamos sin Cristo en el mundo, llevando a cuestas nuestro propio pecado, dice la
palabra que somos enemigos de Dios. Nuestro pecado nos enfrenta con l. Cristo con su
sangre quita nuestro pecado del medio, y nos reconcilia con Dios (Col.1.20-22).
Ahora, gracias al Seor, podemos sentirnos en paz con Dios, no le debemos nada, porque
Jess ya pag nuestra deuda. Sin lugar a dudas es hermoso saber que estamos en paz:
Bienaventurado el varn (o mujer) a quien el Seor no inculpa de pecado (Ro.4.8).
2.6 La sangre de Jesucristo nos da libre acceso a la presencia de Dios:

Ver Hebreos 10.19-22.
El abismo existente entre la santidad de Dios y nuestro pecado, nos impeda tener relacin con
l. Cristo, por medio de su sangre, abri un nuevo camino a la presencia de Dios, donde el
Padre de gloria siempre nos recibe. Si nos arrepentimos de nuestros pecados, la sangre de
Cristo nos limpia, y entonces el Padre siempre nos recibe. Vale aclarar, que el medio para ir a la
presencia de Dios es la oracin.
Nuestra conciencia debe tomar debida nota de este perdn que hemos recibido; y es
nuestro deber purificarla con la sangre de Cristo, para que no nos acuse de aquello que ya ha
sido perdonado.

El diablo por su parte, es el acusador de los hermanos (Ap.12:10), y quiere lograr
contaminar nuestra conciencia para que no nos sintamos perdonados, sabiendo que si creemos
esta mentira no nos sentiremos en condiciones para entrar en la presencia de Dios. La realidad,
es que no entramos a la presencia de Dios por mritos personales, sino por las sangre del
Cordero. La palabra dice: ...la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
Resistamos pues a Satans:
...y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero (Ap.12.11).
Leamos muy atentamente Ro.8.33-34.
2.7 La sangre de Jesucristo nos une en comunin con los hermanos:

Ver 1Co.10.16; Ef.2.13.
Hay muchas cosas que nos distancian a los hombres: culturas, razas, idiomas, niveles sociales,
y an cuestiones de nuestro corazn. La sangre de Jesucristo, a aquellos que la recibimos,
tiene la virtud de unirnos haciendo a un lado todas las distancias. Al celebrar la Santa Cena
conmemoramos la muerte y resurreccin del Seor, pero tambin proclamamos la unidad entre
los hermanos y confesamos que somos uno en l. Miro a mi hermano/a bajo la perspectiva de
la sangre de Cristo. No solo yo me veo perdonado, sino que a l/ella lo veo perdonado/a. Ya no
lo juzgo, ni lo separo, ni lo condeno. Le recibo as como Cristo el Seor le recibi (Ro.14.5-7).
3 LA EXALTACIN DEL CORDERO:

Cul es la realidad presente de aquel Cordero manso y humilde que fue inmolado por
nosotros?. Hay varios pasajes de las escrituras que contestan poderosamente esta pregunta,
poniendo de manifiesto que Cristo, por medio de la resurreccin, fue exaltado por el Padre y se
encuentra a su diestra con todo poder y autoridad. Veamos Fil.2.5-11; He.1.3-4; Is.53.10-12; en
especial el captulo 5 de Apocalipsis.
Dice Ap. 17.14:
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque

l es el Seor de Seores y Rey de Reyes...
...y los que estn con l son llamados elegidos y fieles.
Sin lugar a dudas, el momento culminante de la obra de Cristo se alcanza con su resurreccin y
glorificacin junto al Padre. l es hoy la mxima autoridad. Aquel que es digno de tomarlo todo.
CONCLUSIN:
Hemos estudiado la solucin de Dios frente al problema del pecado, a travs de Jesucristo.
Cabe destacar que la solucin que Dios eligi es de muy alto precio, no olvidemos que l
entreg a su nico Hijo para rescatarnos y dio todo lo que tena para darnos vida. Tambin
Jess cuando se entreg, carg el pecado de toda la humanidad y por nosotros se hizo pecado.
Nosotros tambin tenemos que tomar una determinacin, qu har con el sacrificio que hizo
Jess en la cruz?; Qu har con su sangre que ha sido derramada por m en la cruz?.
....Decidamos aplicar a nuestra vida la sangre del Cordero que quita el pecado del mundo.
Es necesario saber que para alcanzar la vida eterna, debemos arrepentirnos de nuestros
pecados y de nuestra rebelda, creyendo en la obra y los beneficios de Cristo, y aceptar
incondicionalmente su Seoro.

El CRISTIANO Y SU
SALVACIN
Tercera Parte: El Seoro de Cristo

INTRODUCCIN
Hemos estudiado la condicin del hombre por causa del pecado, y cmo Dios nos provey los
medios para la salvacin a travs del sacrificio de Jesucristo. Asimismo hemos afirmado que el
Cordero de Dios, Jesucristo, ha sido exaltado a la diestra del Padre y hoy es Seor de seores
y Rey de reyes (Ap.17.14).
La intervencin de Dios ha culminado con una victoria total.
Vamos a definir algunos conceptos para comprender lo que significa tenerlo a Jess como
Seor de nuestras vidas.
DEFINIENDO CONCEPTOS:
Jess es mi amo absoluto: Confesamos que l manda en nuestra vida. Antiguamente el amo
era el dueo de la vida de sus siervos. Pablo dijo: yo tambin soy un esclavo, aunque no de
los hombres; tengo un Kyrios: Soy esclavo de Jesucristo, por amor del cual lo he perdido
todo y lo tengo por basura para ganarlo a l. l es mi Seor (Fil.1.1; G.1.10; Fil.3.7-8;
Jn.17.3).
Jess es soberano: Confesamos que l est sobre todo, y tiene control de nuestras vidas.
Jess es mi dueo: Quiere decir que soy propiedad suya, todo lo que soy y tengo pertenece a
Jesucristo.
Veamos algunos ejemplos en los cuales Jess se manifiesta y es reconocido como Seor:
Hechos 9.6 - Pablo: Seor, que quieres que haga? (Hch.26.14).

Marcos 1.18 - Simn y Andrs: ...y dejando sus redes le siguieron
Lucas 19.5-6 - Zaqueo: Descendiendo pronto (Jess dio una orden).
Marcos 2.14 - Mateo: Sgueme!
Es Cristo el Seor (amo absoluto) de tu vida?

Podemos leer la Biblia, orar, testificar, ganar las almas, predicar, hablar en lenguas y hacer
buenas obras, ms, sin embargo seguir haciendo nuestra propia voluntad y no la voluntad de
Dios.

CUL ES TU LEMA COMO HOMBRE O MUJER DE DIOS?:
Todos nacemos en el reino de las tinieblas y pasamos al reino de la luz a travs de Jesucristo.
El lema en el reino de las tinieblas es: VIVE COMO QUIERAS.
El que vive segn su propio criterio, a si mismo se engaa, pues piensa que todo ir bien, y en
realidad se est destruyendo y caer en el lazo del diablo. Al igual que ste, no reconoce a
Dios, ni le toma en cuenta y termina bajo su dominio (Jn.10.10).
Por nosotros mismos no podemos hacer nada para librarnos de este reino.
(1Jn.3.8; Hch.10.38).
El lema del reino de la luz es: VIVE COMO L QUIERE.
Cmo sabemos a que reino pertenecemos?.

Qu lema se cumple en mi vida?. Esto determina mi ubicacin.
Todos somos descendientes de Adn, un pecador; por lo tanto soy pecador, pero Dios quiere
darme una nueva identidad, quiere hacerme hijo suyo y trasladarme al reino de la luz.
Por eso envi a su Hijo Jesucristo para que todos nosotros podamos seguirlo y ser sus
discpulos por siempre.
CMO ENTRAMOS AL REINO DE LA LUZ?:

La obra del nuevo nacimiento es sin lugar a dudas un milagro, y obra exclusiva del Seor; pero
para que esto se produzca la semilla del evangelio debe caer en una buena tierra, es decir, en
un corazn que est dispuesto a decirle Si al Seor en todo, en un corazn que utilice su libre
albedro para seguir a Cristo y aceptar sus condiciones.
Veamos pues, cmo entramos al reino de la luz:
1 ARREPINTINDONOS DE TODO CORAZN:

Debemos arrepentirnos no solo de algn acto malo que hayamos hecho, sino de haber vivido
toda nuestra vida en rebelda frente a Dios, arrepentimiento quiere decir, en esta sentido,
cambio de actitud para con Dios (Mr.1.14-15; Hch.2.38; 17.30).
La rebelda es el desconocimiento de la autoridad establecida, como Adn y Eva en Gnesis
2.15-17; y 31-6. Muchos quieren ser libres y vivir a su manera, no quieren que nadie les mande,
y esta actitud de autosuficiencia, de independencia de Dios, es la madre de todos los pecados.
(Ef.2.1-5).
Ante el gobierno de Dios slo hay dos opciones: Vivo como yo quiero, o como l quiere?. Hay
dos clases de personas: Las que dicen a Dios Hgase tu voluntad , y aquellos a los cuales
Dios les dice por ltimo hgase tu voluntad. A cul grupo perteneces?.
En Mr.8.34-35, nos habla de negarnos a nosotros mismos. Qu significa esto?. Significa que
ya no soy yo el centro de mi vida, sino Cristo. Antes me esforzaba para m, ganaba dinero para
m, de ahora en ms todo lo que haga, todo lo que tengo y soy, es para Cristo y para su
servicio. Esto es verdadero arrepentimiento.
Pasos para un verdadero arrepentimiento:

1. Humillarnos delante de Dios y entregarnos a l para que nos cambie (Stg.4.10).
2. Confesar nuestros pecados y abandonarlos (Pr.28.13; Hch.19.18). As mismo restituir el

dao que hayamos ocasionado a otros como consecuencia de nuestros pecados (Lc.19.8;
Ro.13.7-8; Lev.6.2-5).
3. Perdonar a todos los que nos han ofendido, por medio de Jesucristo (Mt.6.14).

4. Renunciar a toda clase de ocultismo y de espritus demonacos (Hch.19.19). (Consulta a los
muertos, a los astros, etc.).
5. Someternos a Cristo y reconocerlo como Seor (Ro.10.9).
6. Creer de todo corazn que el Seor por su poder, va a cambiar nuestras vidas (Fil.1.6).
7. Disponernos a ser bautizados (Mr.16.15-16; Mt.28.19; Hch.2.38; 8.12).
2 SIGUIENDO A CRISTO, ACEPTANDO TODAS SUS CONDICIONES:

El Seor Jess adverta repetidamente a aquellos que queran ser sus seguidores que ello tena
su precio.
Veamos sus mismas enseanzas sobre lo que implica seguirle y sujetarse a su voluntad:
2.1. Seguir al Seor implica una decisin firme y absoluta (Lc.14.28-30).
2.2. Seguir al Seor implica reconocer la urgencia de su llamado (Lc.9.59-62).
2.3. Seguir al Seor implica rendir nuestra voluntad (Mt.7.21; 16.21).
2.4. Seguir al Seor implica ponerle a l sobre todo hombre (Lc.14.26).
2.5. Seguir al Seor implica ponerle a l por sobre nuestros bienes (Mt.6.24.; Mt.13.22;
Lc.16.11-12).
2.6. Seguir al Seor y renunciar a todo por l tiene grandes recompensas (Mt.19.29).
3 CREYENDO EN L DE TODO CORAZN:

Sin una profunda Fe en Jess no podremos realizar todo lo expuesto. Debemos confesar y
creer de todo corazn:
3.1. Que Jesucristo es la mxima autoridad y tiene todo poder (Ro.10.9).
3.2. Que por Jesucristo tenemos el perdn de todos nuestros pecados (1Jn.1.9; Hch.13.38).
3.3. Que por Jesucristo somos transformados en nuevas criaturas (Ez.36.26; 2Cor.5.17).
3.4. Que por Jesucristo somos hijos de Dios y tenemos vida eterna (Jn.1.12; 3.16).
GRFICOS EXPLICATIVOS:
Aadimos a esta leccin dos grficos con el fin de ilustrar las verdades expuestas.
1) LOS DOS REINOS:
El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas

y trasladado al Reino de su amado Hijo (Col. 1.13-14).

La existencia del mundo espiritual es una realidad:
2Co.4.4.
Prncipe: Satans Rey: Cristo Ef. 2.1-5.
Ef. 1.13-14.
Tinieblas
Luz
La Sangre de Jesucristo
Envidia
Eeenvidia
Envidia
Maldad
Vicios
Amo absoluto
KYRIOS: Significa en el Gr. SEOR Soberano
Dueo
2) EL VERDADERO DISCPULO:
Estudio Cristo Yo
Placer Dinero Placer Dinero Placer Familia
YO YO CRISTO
Trabajo Familia Trabajo Familia Dinero Estudio
Estudio Trabajo
EL INCRDULO EL RELIGIOSO EL DISCPULO

CONCLUSIN:
Porque ninguno de vosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues si vivimos, para
el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos.
As pues, sea que vivamos o que muramos, del Seor somos (Ro. 14.7-8).

El CRISTIANO FRENTE
AL MUNDO INCRDULO
INTRODUCCIN:
Como estudiamos en la clase anterior, hemos pasado del reino de las tinieblas al reino de la luz
o de Dios, y ahora, si bien estamos en el mundo, no pertenecemos a l.
Como cristianos vivimos slo para Dios y nos guiamos slo por sus leyes, por eso es muy
importante que sepamos como relacionarnos con este mundo que todava vive en tinieblas.
1 EL CRISTIANO SE RIGE POR PRINCIPIOS DIFERENTES A LOS DEL MUNDO:
1.1 Vive de acuerdo a lo que manda la palabra de Dios, y es gobernado por el Espritu
Santo de Dios que mora en l.
De esta manera comienza a manifestarse el carcter de Jesucristo en su vida, que la Biblia
llama el fruto del Espritu Santo.
TRANSCRIBA: en el espacio de la izquierda, cada cualidad del fruto del Espritu Santo, en el
mismo orden que lo presenta la Biblia en G.5.22-23:
____________.Es el fruto excelente: Dios es Amor (1Jn.4.8). La mejor descripcin del amor la
encontramos en 1Cor.13.1-13.
____________.Es un estado de alegra, de gran felicidad, propio de la naturaleza cristiana. Es

un gozo que no se fundamenta en las cosas terrenales, sino en nuestra relacin con Dios.
____________. No es la paz pasajera de un viaje de vacaciones, ni la que ofrece un

tranquilizante (Jn.14.27); es la paz que el Espritu Santo da ms all de toda circunstancia, es
verdadero fruto de la confianza en Dios.
____________. En un mundo donde todo tiene que ser ahora, el Espritu Santo nos capacita
para esperar en el Seor sin perder la confianza, ni admitir la derrota, ni tampoco dar lugar a la
ira.
____________. Es la disposicin amable del carcter y actitudes; abarca ternura, compasin y

dulzura. El Espritu Santo manifiesta en nosotros su naturaleza benigna.

____________. Es la expresin de la benignidad mediante hechos concretos que hacen bien a
mi prjimo.
____________. Segn Hebreos 11.1: es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo

que no se ve. El Espritu Santo me revela lo que est oculto a mis ojos naturales y me
muestra a Dios y toda su grandeza, de tal manera que ella produce en mi ser una confianza
plena en l y sus promesas.
____________. Es la capacidad del Espritu Santo para someternos a la voluntad de Dios, sea
cual fuera (Mt.11.29), para ser educables por el Seor (Stg.1.21). El manso acepta la voluntad
de Dios, perdona los agravios, y encomienda su causa a Dios.
____________. Tiene que ver con el dominio propio, con el gobierno de nosotros mismos bajo
la direccin del Espritu Santo. Habla de una persona autocontrolada, disciplinada.
1.2 El Incrdulo: Por otra parte, al no tener al Espritu de Cristo en l, es gobernado por sus
pasiones y deseos, y manifiesta en su vida lo que la palabra denomina las obras de la carne.
Transcriba en una hoja, cada una de las manifestaciones de pecado que presenta G.5.19-21;
y con la ayuda de un diccionario trate de comprender el significado y el alcance de cada uno de
estos pecados.
(La lista se podra ampliar con Ro.1.29-32; 1Cor.6.9-11; 2Ti.3.1-5; entre otros.
Ha dejado atrs estas obras de la carne?. Si todava hay alguna de ellas que le est
derrotando, arrepintase de corazn, abandnela, y El Espritu Santo le dar la victoria!.
2 EL CRISTIANO TESTIFICA AL MUNDO LO QUE DIOS HA HECHO EN SU VIDA:
2.1 COMPLETE: (Marcos 16.15).
Y les dijo __________________________________________ a toda criatura.
El verdadero cristiano predica a todos que Jesucristo es la verdad, que cambi su vida. Para
esto no es necesario haber hecho algn estudio teolgico, tampoco ser intelectual, ni saber
recitar toda la Biblia de memoria, sino ir con valenta confiando en la gua del Espritu Santo y
testificar lo que Cristo ha hecho en su vida.
2.2 ANOTE: lugares y/o personas a las que Ud. podra predicarles con su testimonio.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2.3 El cristiano debe testificar con su buena conducta:
- No debe vivir en pecado (1Pedro 2.11-12 / 2Ti.2.19).

- Debe cumplir con sus obligaciones y compromisos (Ro.13.7-8).
(En su hogar, en su trabajo y en el lugar donde est).
- Obedecer a las autoridades (Ro. 13.1-6).

(Sean seculares o espirituales).
- No participar de las malas obras de las personas (Ef. 5.11-12).

(Los chistes inmorales, la murmuracin, los chismes y la corrupcin, etc.).
- Debe hacer el bien a todo aquel que pueda (G.6.9-10).
- Debe perdonar y amar a sus enemigos (Mt.5.43-48).
3 ALGUNOS MOTIVOS POR LOS CUALES EL CRISTIANO NO HACE AMISTAD CON

EL MUNDO:
EL CRISTIANO: EL MUNDANO:
Busca la sabidura de Dios para hacer lo Busca la sabidura humana para hacer
Que Dios quiere: lo que quiere.
(Stg.1.5 / Col. 1.9-10).
Vive por la Fe en su Seor: Vive confiado en si mismo.

(2 Cor. 4.17-18 / 5.7).
Obedece la palabra de Dios: Obedece a sus deseos y concupiscencia.

(Stg.1.22 / 2.14-17).
Soporta las pruebas y alcanza la victoria: Se queja, se desespera y fracasa.

(Stg.1.2-4,12).
Ama sin hacer distinciones: (Stg. 2.1). Da lugar al odio y al resentimiento.
Entrega su futuro a Dios: (Stg. 4.13). Planifica segn le parece.
Refrena su lengua, no juzga: Murmura, critica y lastima.

(Stg. 3.2-12/ 4.11-12).
Pone a Dios por sobre su riqueza: Las riquezas son su Dios.

(2Ti.6.6-10./ Ef.5.5).
Busca ayudar a su prjimo: (G.6.9-10). Se deja dominar por el egosmo.
Habla con Dios y espera en l: Busca su propia voluntad

(Fil.4.6 / Sal. 5.1-3).
Adems Dios piensa diferente al mundo sobre temas como:

- La Pareja.
- La Familia.
- El Dinero.
- Los Amigos.
- El Trabajo.
- La Salud.
4 ALGUNOS CONSEJOS PARA UN RECIN CONVERTIDO:
# No demore en compartir con sus conocidos que ha decidido seguir a Cristo.
# El diablo seguramente tratar de poner gente en su camino que lo critique y lo ridiculice, eso
es normal, no haga caso y siga firme con Jess.
# Mantenga los ojos en Jess, el diablo querr mostrarle los defectos en los hermanos y en el
Pastor para desanimarlo, Ud. venga a buscar a Dios, no reciba las mentiras, ni chismes.
# Imite a los buenos hermanos de la Iglesia y no a aquellos que no se han consagrado.
# Escuche la voz del Espritu Santo acerca de las compaas con las que debe estar, no
participe con las obras que hacen las personas que estn lejos de Dios.
# Utilice ms su mente en las cosas de Dios que en las del mundo.

(La T.V., revistas y libros seculares que no edificarn su vida espiritual).
# Desprndase de lo que le recuerde su vieja vida. Algunos cristianos han testificado haber
tirado fotografas, licor, material para fumar drogas o cigarrillos, msica, pornografa, libros
de astrologa y ocultismo, de filosofa, y de otras religiones y otros materiales. Sugerimos
consulte con su gua acerca de que libros leer.

El CRISTIANO, LA BIBLIA
Y LA ORACIN
INTRODUCCIN:
En esta clase vamos a tomar dos temas sumamente importantes, en lo que atae a nuestra
vida espiritual. Si queremos crecer en el conocimiento de Dios tenemos necesariamente que
tomar tiempo para leer su Palabra y buscarle en oracin.
1 LA BIBLIA:
1.1 Es la Palabra de Dios:

Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2Pedro 1.21).
Por tanto cada vez que la leo, Quin me est hablando?:______________________________
1.2 A su parecer, Porqu debemos leer la Biblia?: _________________________________

____________________________________________________________________________
1.3 Consejos prcticos para leer la Biblia:
- Busque un lugar tranquilo.(De ser posible trate de que sea siempre el mismo).
- Propngase un horario de lectura a diario.
- Ore pidiendo la gua del Espritu Santo.
- Comience a leer un libro, de la Biblia, en forma ordenada y sistemtica. (No saltee captulos,
ni lea un da un libro y al otro da otro, porque perder el tema central y por consecuencia el
significado espiritual de lo que est leyendo).
- Tenga a su lado un diccionario. (Le ayudar a comprender mejor la palabra de Dios).
- Si lo desea subraye el versculo que ms le impact.
- De ser posible tenga un cuaderno donde escribir sus dudas o aquellas cosas que no
entiende, para luego preguntarle a su gua lo que no haya comprendido.

- Acrquese con un espritu de fe a la palabra, pidindole al Seor que le hable a travs de
ella.
- No saltee los versculos que no entiende, procure por todos los medios comprender todo lo
que lee. Se sorprender de cmo Dios le va a hablar!
2 LA ORACIN:
INTRODUCCIN: Orar es hablar con Dios, es establecer una comunin personal e ntima con
nuestro Padre Celestial.
As como no podemos conocer a una persona si no mantenemos una comunicacin
entablamos un dilogo, no podremos conocer a Dios si no oramos.
Necesitamos orar para alimentar diariamente nuestro espritu y crecer en la Fe; lo necesitamos
para adorarle, y decirle cuanto le amamos, para agradecerle lo que ha hecho por nosotros;
debemos orar para que l mande sus bendiciones sobre nuestras vidas, nuestras familias, y
sobre todo lo que le pidamos.
2.1 Nuestro tiempo de oracin:
- Orar en todo tiempo y circunstancia (Ef.6.18).
- Orar con ms intensidad en los momentos de prueba (Lc.22.44).
- Escoger un horario para todos los das y dedicarlo especialmente para buscar al Seor.
(Para empezar puede escoger 20 minutos, y no olvide Dios le estar esperando!).
2.2 Nuestro lugar de oracin:
- Debe ser un lugar ntimo y tranquilo (Mt.6.6).
- Haga los preparativos para no ser interrumpido en la oracin.
- No se olvide que el Seor es su fiel amigo y compaero, puede hablarle en cualquier lugar
donde se encuentre (1 Ti.2.8).
2.3 Elementos de una buena oracin:
El Padre Nuestro (Mateo 6.5-13), no lo dio Jess para que sea repetido de memoria como una
frmula o un verso, sino para ensear a sus discpulos los elementos y el espritu de una
buena oracin:
- Adoracin: Es el tiempo de decirle a nuestro Padre lo maravilloso que es para nosotros,

cunto le amamos, le glorificamos, y le agradecemos lo que ha hecho, hace y har por
nosotros.

- Sometimiento a su voluntad: es reconocer a Cristo como el Seor de mi vida, buscar en
su presencia lo que l quiere que yo haga en todos los rdenes de la vida. Es tambin hora
de orar por los intereses del Padre practicando la oracin intercesora.
- Peticin: Debemos pedir expresamente aquellas cosas que estamos necesitando para que
Dios nos conteste. Si no pedimos, nunca recibiremos. Es el mtodo de Dios. Debemos pedir
con Fe, en el nombre de Jess, y Dios nos contestar (Mr.11.24; Jn.14.13; Jn.15.16).
- Confesin: Es admitir delante de Dios con tristeza. Reconocer con humildad y confianza
que hemos fallado, pero sabiendo que si nuestro arrepentimiento es genuino l nos limpia
de todo pecado. Es requisito que previamente hayamos perdonado o que cuanto antes
perdonemos a los que nos ofendieron, no debe haber en nuestro corazn resentimiento
contra nadie.
2.4 Lo que no debemos hacer:
- Orar con pecado en nuestro corazn. Dios no escuchar esa oracin hasta que arreglemos
las cuentas con l (Lc.6.37; Sal. 66.18).
- Ser inconstantes en la oracin (Ro.12.12; Col.4.2).
- Pedirle a Dios para gastar exclusivamente a nuestro gusto (Stg.4.3).
- Pasar toda la oracin lamentndonos y olvidar la alabanza.
- Orar para ser vistos (Mt.6.5).
- Orar sin Fe, dudando (Stg.1.6).
- Aturdir a Dios con palabreras y no tomar tiempo para or su voz (Sal. 37.7).
- Orar teniendo pleitos con alguien sin resolver (1Ti.2.8).
- Orar sin haber resueltos nuestros problemas conyugales (1 Pedro 3.7).
2.5 Algunas victorias de la oracin eficaz:
- Obtenemos paz y seguridad (Fil.4.6).
- Obtenemos lo que pedimos con Fe y en su voluntad (Mr.11.24).
- Vencemos la tentacin (Mt.26.41).
3 EL MINISTERIO DE LA ORACIN INTERCESORA:
Vamos a dedicar algunos prrafos a este verdadero ministerio de la oracin intercesora.

Interceder: Es rogar a Dios por las necesidades de los otros. El orar por nosotros mismos tiene
que ir dejando lugar a un corazn intercesor, verdaderamente generoso.
Dios se ha comprometido a obrar por medio de la oracin, y hay muchas vidas que l quiere
tocar, y espera que nosotros intercedamos por ellos tal cual como lo hizo Moiss por el pueblo
de Israel. Tal vez Dios te encargue a ti tan maravillosa tarea.
Un modelo de intercesin:
El hermano Andrew Murray, tomando el pasaje de Lucas 11.5-8;
(La parbola del amigo que sali a medianoche), extrajo seis principios relativos a la
intercesin. Leamos atentamente los puntos y veamos.
La intercesin se origina en una necesidad urgente:

Un hombre hambriento lleg a medianoche a la casa de su amigo. El amigo hospedador sinti
la necesidad de suplir su necesidad. Cuando apreciamos las necesidades de los que estn a
nuestro alrededor y nos percatamos de su urgencia espontneamente seremos motivados a
interceder.
La intercesin necesita un corazn dispuesto y lleno de amor:

El amigo hospedador introdujo en su casa, a medianoche, a su amigo cansado y hambriento.
No se excus de que no tena pan, sali a buscrselo. Dej su descanso, su comodidad. Este
es el corazn que se necesita para ser un intercesor delante de Dios a favor de otros.
El intercesor se humilla delante de Dios, reconociendo su incapacidad:

El amigo dijo: Un amigo ha venido a m de viaje, y no tengo que ponerle.
El reconocer nuestra incapacidad, nuestra dependencia nos hace recurrir a Dios, esto es
garanta de victoria. l suplir. No tengo nada, pero el Seor lo tiene todo, y l obrar en
aquella necesidad.
La intercesin debe realizarse con Fe:

El amigo hospedador saba que cerca suyo viva un amigo rico que estara dispuesto a darle
el pan. Con esta confianza fue a medianoche. As de simple debe ser nuestra Fe para con Dios,
muchos sern bendecidos por nuestra intercesin.
La intercesin debe realizarse con perseverancia:

La impunidad del amigo logr su cometido. En un principio el amigo rico se neg a darle el
pan ...no puedo levantarme y drtelo. Sin embargo nuestro amigo no se dej vencer por la
negativa e insisti hasta lograrlo. Esta es la principal enseanza de esta parbola, la oracin en
general, y la intercesin en particular, debe ser perseverante.
La intercesin debe tener certeza de que habr fruto abundante:

Os digo que ... por su importunidad, se levantar y le dar todo lo que necesite.
Debemos creer en una respuesta favorable y abundante!.
ALGUNOS MOTIVOS PARA INTERCEDER:
- Por los que se pierden sin Cristo.

- Por los Pastores y Misioneros.
- Por los que estn enfermos.

- Por los que no tienen que comer.
- Por la santidad de la Iglesia.
- Por los hermanos que estn en pruebas.
- Por las autoridades en general.
- Por la paz en todos los mbitos.
- Por un avivamiento del Espritu Santo.
- Etc.
Mire las necesidades de los que le rodean, y se dar cuenta cunto hay para interceder.
Manos a la obra!!!

El CRISTIANO COMO
MIEMBRO
DE LA IGLESIA
1 QU ES LA IGLESIA?:
La palabra iglesia proviene del vocablo griego EKKLESIA que quiere decir llamados de... o
congregacin. La Iglesia se halla compuesta por aquellas personas que han sido lavadas por
la sangre de Jess, que reconocen a Jess como el Seor de sus vidas, y han sido sellados por
el Espritu Santo.
Sera imposible reunir a todos los cristianos del mundo en un solo techo, Dios nos manda a
congregarnos en Iglesias locales a cargo de unos o ms Pastores (He.10.25; 13.17).
El mandamiento de Dios de sujetarnos a las autoridades por l puestas, es para nuestro bien
espiritual. Ciertamente no es el agrado de Dios la situacin de aquellos cristianos que no se
comprometen con ninguna asamblea, ni reconocen ninguna autoridad sobre ellos; por el
contrario el Seor espera que nos arraiguemos en un lugar, bajo autoridad y la direccin de un
Pastor, y all trabajamos activamente en la obra de Dios.
2 EL BAUTISMO EN AGUAS:
Significado de Bautismo: heb.Baptizo/ Sumergir. (Meterse por completo bajo agua).

Toda persona que se ha arrepentido y ha aceptado a Jess como Salvador, es decir, le ha
pedido al Seor que quite el pecado de su vida lavndole con su sangre, debe en obediencia a
Cristo, pasar por las aguas del Bautismo. El nuevo creyente se bautiza porque ya es salvo. Las
aguas no limpian el pecado ni tampoco salvan, sino que el bautismo simboliza la unin con
Cristo en la muerte al pecado, sepultura y resurreccin a una nueva vida con nuestro
Seor Jesucristo.
(Hchs.2.41/ Ro.6.4;8-11/ Col.2.12/ 1Pedro 3.21).
2.1 Su institucin:
Quin instituy el Bautismo?: Nuestro mismo Seor Jess, l orden el bautismo (Marcos
16.16), asimismo se bautiz para dejarnos ejemplo (Mateo 3.13-17).

2.2 Sus requisitos:
a. Haberme arrepentido con todo mi corazn de mis pecados (Hechos 2.38).
b. Creer de todo corazn en Jess y reconocerlo como Salvador y Seor (Hch. 8.35-38).
2.3 Forma de realizarlo:

Es por inmersin, es decir totalmente sumergido en las aguas, esta es la nica manera que
se representa el simbolismo y significado del Bautismo. Hay cuatro razones por las cuales
el bautismo es por inmersin:
2.3.1 Porque el trmino bautismo en griego significa sumergir.
2.3.2 Porque el bautismo como smbolo significa: muerte, sepultura y resurreccin. La

inmersin en agua es el nico modo de representar esto de modo adecuado.
2.3.3 Porque en algunos bautismos realizados, (lo encontramos en el Nuevo Testamento), se

incluyen dos detalles descriptivos: que haba suficiente agua y que el creyente entraba y
sala del agua. Jess se bautiz en el ro Jordn (Mt.3.16/ Jn. 3.23/ Hch. 8.36-38).
2.3.4 Porque durante los primeros dos siglos del cristianismo se bautizaba solamente por
inmersin. En varias ciudades antiguas del oriente y en Roma mismo, se han
descubierto recipientes de piedra que servan de bautisterios.
2.4 Simbolismo y Significado:
El bautismo es un smbolo o representacin de la experiencia espiritual de

conversin que el nuevo creyente ha tenido. O sea representa EXTERIORMENTE
lo que el nuevo creyente en Cristo Jess experiment INTERIORMENTE en la
salvacin.
Al bautizarnos, de acuerdo con Ro. 6.3-4, proclamamos bsicamente tres verdades:
2.4.1 Que hemos muerto juntamente con Cristo en la Cruz, al viejo hombre de pecado.
2.4.2 Que as como Cristo fue sepultado, nosotros tambin hemos sepultado nuestra vida
antigua.
2.4.3 Que as como Cristo resucit de entre los muertos, nosotros tambin al emerger de las
aguas, proclamaremos que hemos resucitado con l a una nueva vida en Cristo.
3 LA CENA DEL SEOR:
3.1 Institucin de la cena del Seor:

Fue instituida por el Seor Jess, la noche antes de su juicio y crucifixin. Consiste de pan y
vino. Representan, en forma externa, la realidad espiritual que ya ha tomado lugar en la vida de
un creyente por medio de su fe en Dios. El pan, que representa el cuerpo del Seor Jess,

significa que el creyente participa de la vida y la naturaleza de Jesucristo por medio de la fe. El
fruto de la vid representa la sangre vertida en el Calvario por la remisin de nuestros pecados.
3.2 Frecuencia de la Cena del Seor:

Nosotros podemos observar la Cena del Seor con tanta frecuencia como deseemos hasta el
regreso del Seor Jess 1Co.11.25,26. Nuestra iglesia como la mayora de las congregaciones
evanglicas estilan realizarla una vez por mes.
3.3 Santidad de la Cena del Seor:

Cuando el apstol Pablo escribi a los Corintios, muchos de ellos estaban enfermos y an
algunos haban muerto por haber participado de la Cena del Seor indignamente (1Co.
11.27,30). Ellos no apreciaron el significado de la Cena del Seor. Estaban pecando al
participar de ella sin el debido respeto. Tomar a la ligera las cosas de Dios trae consecuencias
nefastas.
4 RESPONSABILIDADES COMO MIEMBRO DE LA IGLESIA:
4.1 Para con el mundo:
$ Predicar la Palabra. (Contar el testimonio de lo que Jess hizo por nosotros).
$ Dar buen testimonio mediante una buena conducta. (Respaldar con nuestra vida lo
que predicamos).
$ Obedecer y orar por nuestras autoridades.
$ Pagar las deudas. Ser honestos.
$ Amar a nuestro enemigos.
4.2 Para con los hermanos en la Fe:
$ Visitar a las personas enfermas, o con problemas. (Siempre con la autorizacin del
gua).
$ Orar unos por otros. Consolar y ayudar.
$ Perdonar a quien nos ofende.
$ Apartarse del que fomenta divisiones, del que murmura y critica.
4.3 Para con el Pastor
$ Sujecin y respeto.
$ No ocultarle nada que l debera saber o que debera autorizar o conocer.

$ Orar por l en todo momento.
4.4 Para con el sostn financiero de la Iglesia:
$ Diezmar fielmente.
Diezmar es darle a Dios el 10% de todas nuestras ganancias, es de notar que
hablamos de ganancias y no del saldo que queda despus de haber hecho otros
gastos.
Un buen hijo de Dios lo primero que apartar de su sueldo son los diezmos. Esto le
permitir comprobar los milagros de Dios en cuanto a la providencia.
Dios en su Palabra nos promete bendicin hasta que sobreabunde (Malaquas 3.8-
10, Lucas 11.42).
El diezmo debe ser entregado en la Iglesia local donde me congrego y recibo el
alimento espiritual.
El Seor dice que lo probemos en esto; de nosotros depende.
$ Ofrendar para la obra de Dios.

Las ofrendas son contribuciones voluntarias, aparte del diezmo (2Co. 9.6-7 / Fil.
4.10).
5 ALGUNAS NORMAS DE TICA CRISTIANA:
" Todo hermano que desee iniciar alguna actividad relacionada con la Iglesia debe
pedir previamente autorizacin a su gua para que ste solicite el permiso
correspondiente a la autoridad competente.
" Ningn miembro de la Iglesia debe visitar peridicamente otras Iglesias ni otros
Ministerios sin el consentimiento de su gua.
" Ningn creyente debe tratar de persuadir a otro a que se congregue en su Iglesia.
" Cuando un miembro por motivos justificables debe irse de una congregacin a otra,
debe solicitar carta de pase y recomendacin a su Pastor.

El PODER DIVINO
PARA SERVIR
1 EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO Y SUS PROPSITOS:
1.1 Nos da fortaleza para ser testigos de Cristo:
" Recibiris poder... y me seris testigos (Hechos 1.8).
" fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo (valor, arrojo, con valenta)
la palabra de Dios (Hechos 4.31). La timidez, el desnimo, el temor son vencidos por este
gran poder.
1.2 Nos da poder para cumplir con la comisin de Cristo:
Cristo nos enva a predicar a un mundo muy conflictuado, donde reina el pecado, la
corrupcin, los vicios, etc. Donde hay enfermos donde hay personas oprimidas por el diablo;
cmo enfrentarnos a un mundo as?: con el poder del Espritu Santo. Jess dijo a sus
discpulos que antes de empezar la tarea esperasen ser investidos de poder desde lo
alto (Lucas 24.47-49). Y nos prometi que de esta manera nosotros podramos hacer an
mayores obras de las que l realiz (Juan 14.12).
1.3 Nos da proteccin personal:
" Frente al enemigo: El diablo huye de un cristiano lleno del Espritu Santo y que est en
comunin con Dios.
" Frente al pecado: La llenura del Espritu Santo es como un manantial desbordante que no
permite que la basura entre en nuestro corazn, ni se deposite en l.

1.4 Es una puerta de acceso a riquezas espirituales:
Al recibir el bautismo del Espritu Santo, nuestra vida espiritual toma un vuelco de
mucha bendicin. La vida en el Espritu se hace realidad y vemos como Dios nos capacita
para hacer la obra del Seor.
Otra de las bendiciones que tenemos es que cuando oramos en el Espritu y lo hacemos
en lenguas estamos orando 100% la voluntad del Padre ya que el Espritu Santo
intercede por nosotros con gemidos indecibles, y quin mejor que l para guiarnos y pedir
como conviene (Ro. 8.26).
Es necesario que le pidamos al Seor que nos de los dones del Espritu Santo que
son las herramientas que Dios nos da para cumplir nuestra funcin especfica en este
mundo.
2 EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO Y SU NATURALEZA:
En la palabra de Dios se compara el Bautismo en agua con el Bautismo en el Espritu

Santo (Mt. 3.11/Hch. 1.5). Ahora bien, En qu sentido los podemos comparar?. La
palabra Bautismo en su etimologa, o significado del idioma original, da la idea de estar
completamente cubierto, ser sumergido; mientras que en el bautismo de agua somos
cubiertos completamente, en el otro bautismo, somos cubiertos completamente por el
Espritu Santo de Dios.
Lea Hechos 2 y encontrar otros detalles interesantes sobre esta experiencia.
2.1 Cuando recibimos el Bautismo del Espritu Santo ocurren manifestaciones

sobrenaturales (Hechos 2.2-4).
2.2 Participacin humana: Es necesario destacar que quien habla en lenguas no es el

Espritu Santo, sino la persona.
Lo que s hace el Espritu Santo es darle a la persona una palabra, que humanamente no
tiene ningn significado y que cuando por Fe comienza a repetirla en oracin l le llenar.
2.3 Los resultados: Sern seguramente sorprendentes.

As sucedi con los Apstoles, luego de haber recibido el Bautismo del Espritu Santo
ellos comenzaron a ser testigos y cuando Pedro le predic a la multitud, en una ocasin
se convirtieron 3000 hombres sin contar mujeres y nios y en otra oportunidad fueron
5000 (Hechos 2.14-47).
3 EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO Y SU RECEPCIN:
Tres importantes condiciones para recibirlo:
3.1 Arrepentimiento: Antes que nuestro vaso sea lleno con el agua de vida, debe hallarse
limpio de todo pecado mediante el arrepentimiento y el perdn de Dios (Hch.2.38).
3.2 Fe: Hch.2.39. Es necesario tener Fe en esta promesa!

- Creer que es para m.
- Creer que si lo pido lo recibir (Lc.11.13).

- Asumir una actitud de expectativa.
- Esperar en actitud de alabanza (Lc. 24.52-53).
3.3 Sumisin: Todo mi ser rendido al Seor.
4 EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO LA EVIDENCIA INICIAL:
Cuando recibimos esta llenura del Espritu Santo, una seal evidencia este
acontecimiento; Las lenguas.
Se denomina lenguas a un idioma celestial que Dios nos concede al recibir esta
experiencia. Vemos que as ocurri en los siguientes pasajes de la Biblia:
Hch.2.4; 10.44-46; 19.6. Esta evidencia externa convence al hombre y a los que lo
rodean de que esta experiencia sobrenatural a acontecido.
5 LAS EVIDENCIAS DE UNA VIDA LLENA DEL ESPRITU SANTO:
- Una vida rebosante: Vivimos slo dedicndonos al Seor (Ef.5.19).

Vivimos compartiendo el agua de vida (Jn.7.37-38).
Somos un manantial que salpica al mundo con el testimonio de
Cristo.
- Un espritu de agradecimiento (Ef.5.20).
- Sumisin con humildad (Mt.11.29; Ro.12.10).
- Obediencia al Espritu Santo.
- Consagracin cada da.
- El fruto del Espritu manifestado: Jess va imprimiendo su carcter en nuestras

vidas (G. 5.22-23).

LA AUTORIDAD
ESPIRITUAL
INTRODUCCIN:
En cierta ocasin vino a Jess un centurin rogndole por su siervo enfermo, al manifestar el
Seor su deseo de ir a l para sanarle, el centurin dijo:
No soy digno de que entres bajo mi techo;: solamente di la palabra

y sanar. Porque yo tambin soy hombre bajo autoridad... (Mt.8.5-9).
Jess se maravill de la fe de este hombre. El centurin haba aprendido uno de los principios
ms importantes de la vida: EL PRINCIPIO DE LA AUTORIDAD.
QU DICE ESTE PRINCIPIO DE AUTORIDAD?:

Que para tener autoridad espiritual se debe estar bajo autoridad, es decir en obediencia y
sujecin. El centurin saba que Jess tena autoridad para sanar a su criado porque conoca
que el Seor estaba en plena obediencia al Padre; de la misma manera cualquiera de nosotros
que anhela autoridad en las cosas de Dios deber primero conocer la importancia de estar
siempre en plena obediencia.
1 LA OBEDIENCIA Y LA REBELDA:
1.1 Dios instituy la obediencia:

Dios cre a los ngeles, al hombre y todas las cosas, con un solo propsito; que toda la
creacin le est sujeta. El orden que Dios ha establecido es el de obediencia.
1.2 Satans instaur la rebelda:

Al rebelarse orgullosamente contra Dios, y no solo l, sino que arrastr consigo a la 1/3
parte de los ngeles y culmin su obra llevando tambin al hombre a la rebelda como
relata Gn.3.

2 DIOS ESPERA OBEDIENCIA A SU PERSONA Y A LAS AUTORIDADES POR EL
DELEGADAS:
Creo que todos como cristianos tenemos claro que Dios espera que le obedezcamos. La Biblia
de tapa a tapa nos llama a obedecerle, pero no todos tenemos clara conciencia que l nos
demanda con la misma firmeza que obedezcamos a las autoridades por l delegadas. Veamos
que nos dice Ro.13:1-2:
Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay

autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.
De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste,
Y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.
Otro de los pasajes que nos habla de la autoridad es 1Pedro 1.2, y nos dice que fuimos
escogidos por Dios para obedecer, en cuanto hay rebelda en nuestros corazones estamos bajo
el principio de Satans y a su merced. A la luz de la palabra no podemos decir: yo obedezco a
Dios, pero no a las otras autoridades, la rebelda es rebelda y siempre acarrea juicio sobre
nosotros.
Veamos cuales son las autoridades que debemos obedecer:
2.1 EN EL MUNDO:
2.1.1 Gubernamental: (Ro.13.1-7; 1Pedro 2.13-14).

- Todas la autoridades han sido establecidas por Dios.
- Oponerse a la autoridad es resistir a Dios y caer bajo condenacin.
- El que hace lo bueno no teme a la autoridad.
- Obedecemos no por temor al castigo, sino por amor a Dios.
- El cristiano cumple todas sus obligaciones con la autoridad y la empresa.
2.1.2 Laborales: (1Pedro 2.18-20; Col.3.18-22).

- Nos sujetamos a nuestros patrones sean buenos o difciles de tratar.
- Si por hacerlo padecemos injustamente, Dios promete bendecirnos.
- Trabajamos para Dios por sobre todo, no servimos para agradar al hombre. Lo
hacemos de corazn porque es para Dios.
2.2 EN LA FAMILIA: (Ef.5.22 al 6.3; Col.3.18-22).
- El marido debe estar sujeto a Cristo.

- La mujer debe estar sujeta al marido.
- La mujer sujeta gana al marido inconverso (1Pedro 3.1-2).
- Los hijos deben obedecer y honrar a sus padres.
(Mandamiento con promesa).

2.3 EN LA IGLESIA: (1Co. 16.15-16; 1Pedro 5.5; He. 13.17).
- Debemos sujetarnos a nuestros Pastores porque ellos velan por nosotros.

- Debemos sujetarnos a los lderes de la Iglesia y a los que colaboran en
la obra de Dios.
3 LMITE A LA OBEDIENCIA:
Dios espera que obedezcamos siempre a la autoridad. nicamente vamos a desobedecer con
espritu de mansedumbre, a aquellos mandamientos que claramente contradicen la Palabra de
Dios. Ejemplos: Daniel 3.17-18; y 6.10; Hch.5.29.
4 EJEMPLOS BIBLICOS DE REBELDA Y ENSEANZAS QUE NOS DEJAN A NUESTRA

VIDA:
Hay innumerables ejemplos de actitudes de rebelda en la Biblia, vamos a considerar slo dos
de ellos:
4.1 La murmuracin de Mara y Aarn: (Nm.12)
Algunas lecciones:
- Las diferencias personales o de opinin no deben llevarnos a cuestionar la
autoridad (v.1).
- Dios delega su autoridad soberanamente, nunca debemos compararnos con

la autoridad ni creer que nosotros lo haramos mejor (v.2).
- Dios oye la murmuracin acerca de la autoridad (v.2b.).
- Dios mismo sale en defensa de la autoridad criticada (v.4).
- Debemos tener temor de hablar en contra de la autoridad (v.8).
- La murmuracin acarrea juicio de Dios (v.10).
4.2 La rebelin de Cor, Datn y Abiram: (Nm.16)
Algunas lecciones:
- Para Dios no somos todos iguales en cuanto a autoridad, l deposita su
autoridad en los que l quiere (v.3).
- No debemos mirar al hombre sino de donde viene la autoridad que posee (v.3).
- Dios siempre sale en defensa de la autoridad (v.5).

- La envidia y el disconformismo abren la puerta a la rebelda (v.9).
- El atacar a la autoridad es atacar a Dios mismo (v.11).
- La rebelda cierra la comunicacin y deforma la realidad (v.12-14).
- El espritu de rebelda es peligrosamente contagioso.
- El juicio a la rebelda es inexorable.
Conclusin:
Queremos tener autoridad espiritual?. Pidmosla a Dios que nos permita en todo lugar
ser hijos obedientes para ser fieles imitadores de Jesucristo.

TOMANDO NUESTRA POSICIN EN
CRISTO
INTRODUCCIN:
Para ser todo lo que Dios quiere que seas, y hacer todo lo que Dios quiere que hagas, y tener
todo lo que Dios quiere que tengas, primero tienes que ver como Dios te ve a ti!
1 TOMANDO NUESTRA POSICIN EN CRISTO:
1.1 Quin eres?:
El entendimiento de quin eres, es el fundamento crtico para la estructura de tus creencias y

los patrones de tu comportamiento como cristiano. A una joven se le pregunt quin eres? Y
contest: Soy perversa. Ella haba hecho algunas cosas perversas antes de conocer a Cristo,
pero ella no lo era. Estaba basando su identidad en la ecuacin equivocada. Estaba
permitiendo que las acusaciones de Satans en cuanto a su comportamiento influenciaran su
percepcin de su identidad, en vez de permitir que su identidad como hija de Dios en Cristo
influenciara su comportamiento.
Un gran nmero de cristianos estn atrapados en el mismo problema. Fracasan, as que se
consideran fracasados, lo cual slo hace que fracasen an ms. Pecan, as que se consideran
pecadores, lo cual los hace pecar an ms.
1.1.1 La esperanza de crecimiento, significado y satisfaccin como cristiano est basada en

comprender quin es uno especficamente, la identidad en Cristo como hijo de Dios.
1.1.2 Por ms que intentemos por medio de nuestra apariencia, realizacin, o estatus social
encontrar una aprobacin propia para sentir que somos alguien, es imposible lograr la
satisfaccin. Cualquier torre de identidad propia que logremos, pronto se derrumba bajo la
presin del rechazo hostil, la crtica, la culpabilidad o la ansiedad.
Ej.: Mara, una joven de 17 aos hermosa, con estudios y mucho dinero, con talentos
musicales, etc. parece por fuera una persona que lo tiene todo, pero su realidad interior est
muy lejos de eso. La apariencia, los logros o el reconocimiento externo no siempre reflejan paz
y madurez.
Ej. bblico: Salomn era el rey de Israel durante los aos ms grandiosos. Tena poder,
posicin, riqueza, posesiones y mujeres. Si la vida significativa es resultado de la apariencia,
admiracin, realizacin, logros, estatus o reconocimiento, Salomn hubiera sido el hombre ms

completo que jams haya vivido. Pero cul fue su comentario sobre todo esto: Vanidad de
vanidades... todo es vanidad Eclesiasts 1.2. Y el libro de Eclesiasts contina describiendo lo
intil que es buscar un motivo para la vida en el nivel externo. Toma el consejo del rey sabio: La
suma de lo material y todo el estatus que puedes adquirir, no dan como resultado una persona
completa.
Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de
Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1Co. 2.12).
1.1.3 Cristo es nuestra nica esperanza (Colosenses 1.27) y solamente l puede llenar
nuestras necesidades ms profundas de:
- VIDA
- ACEPTACIN
- IDENTIDAD
- SEGURIDAD
- SIGNIFICADO
1.2 Qu es una persona completa?:
T + CRISTO = PERSONA COMPLETA CON UNA RAZN DE VIVIR

El que se une al Seor, un espritu es con l (1Co. 6.17).
y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess (Efesios 2.6).
Ser cristiano no es tan slo recibir algo; es cuestin de ser alguien. El cristiano no es
simplemente la persona que recibe perdn, que recibe vida eterna, que recibe al Espritu Santo
y una nueva naturaleza. El cristiano, en relacin a nuestra identidad ms profunda, es un
santo, un hijo espiritual de Dios, una creacin divina, un hijo de luz y un ciudadano del
cielo.
El punto principal es saber quin es uno. No es lo que haces como cristiano lo que
determina quin eres, ms bien, quin eres determina lo que haces. No servimos a Dios
para lograr que nos acepte; somos aceptados, y por eso en consecuencia servimos a
Dios (2Co. 5.17; Efesios 2.10; 1Pedro 2.9,10; 1Juan 3.1,2).
Comprender tu identidad en Cristo es absolutamente esencial en tu vida cristiana.

Nadie puede comportarse constantemente de una manera contraria a la manera en que se
percibe a s mismo. Si t crees que eres malo y que nada haces bien, probablemente vivirs de
esa manera, no haciendo las cosas bien. Pero si comienzas a verte a ti mismo como un hijo de
Dios que est espiritualmente vivo en Cristo, empezars a vivir en victoria y libertad como l
vivi. Despus del conocimiento de Dios, el conocimiento de quin eres, es sin duda, la verdad
ms importante que puedes poseer. El engao de Satans referente a tu identidad, es su arma
principal en contra de tu crecimiento y madurez en Cristo.
Como hijo de Dios, t has recibido una nueva identidad, eres recipiente de Su naturaleza y de
Sus riquezas.
Como hijo de Dios, en unin con l, al estar en Cristo, t tienes todo derecho de disfrutar la
relacin especial con tu nuevo Padre.
Qu tan importante es saber quin eres en Cristo? Hay un sinnmero de cristianos que luchan
con su comportamiento diario porque se esfuerzan bajo un falso concepto de quines son. Se

ven como pecadores que esperan llegar al cielo por la gracia de Dios, pero que no pueden
sobrellevar sus tendencias pecaminosas. Por qu no pueden vivir vidas victoriosas en la vida
cristiana? Porque tienen una percepcin errnea de quines son en Cristo.
Una de las mejores maneras de crecer y madurar en Cristo es recordarte constantemente quin
eres en l. Entre ms reafirmes quin eres en Cristo, tu comportamiento reflejar tu verdadera
identidad. Pregntate: Quin soy yo? Y qu contestaras a esta pregunta?, Cmo te ests
viendo?
Recuerda, nadie puede comportarse constantemente de una manera contraria a la manera en
que se percibe a s mismo. T tienes que percibirte como hijo de Dios para poder vivir como
hijo de Dios.
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Colosenses 1.27).
3 PASOS A SEGUIR PARA IDENTIFICARTE CON CRISTO:
3.1 Averigua a travs de la Palabra quin eres en Cristo.
3.2 Compromtete a creer a la Palabra y cambiar tu manera de verte a ti y a Dios.

La esencia de la vida cristiana victoriosa es creer lo que es verdad en cunto a ti. Satans
intentar convencerte de que eres indigno, inaceptable pecaminoso, y que nunca tendrs valor
ante los ojos de Dios. Esa es la verdad? No, no lo es! T eres un santo al que Dios ha
declarado justo.
Creer la mentira de Satans te encerrar en una vida derrotada e infructuosa. Pero creer la
verdad de Dios en cuanto a tu identidad te libertar.
Recuerda siempre verte como l te ve. Quin soy? Cmo me veo a m mismo? Me creo
poca cosa? o, por el contrario me siento importante? Cabe recordar que no cabe la soberbia,
ya que se trata de mi identidad en Cristo y de mi autoimagen en Cristo. No puedo considerarme
a m mismo aparte de Cristo.
Recuerda que Cristo y t son uno. Y si ahora estamos en Cristo, qu somos? Nuevas
criaturas! Dios no quiere que pensemos de nosotros mismos aparte de Jesucristo. Esta
conviccin debe dominarnos: SOY UNO CON CRISTO, no estoy ms solo.
Todo lo que soy tiene que ver con esta realidad: estoy en Cristo y Cristo est en m. Tu nueva
realidad espiritual es que eres uno con Cristo, todo lo que l es, lo eres t tambin. l es hijo de
Dios, t tambin, l es siervo de Dios, y t tambin, l es heredero de Dios, y t coheredero con
l. l es rico. y t? Acaso te consideras pobre? Dices: pobrecito de m? NUNCA! Satans
siempre procura que te visualices solo. Como que si t estuvieras aqu y Jesucristo all. El
diablo quiere hacernos sentir pobres, dbiles, indignos, miserables; pero T ERES UNO CON
CRISTO, TODAS SUS RIQUEZAS SON TUYAS, SU GRACIA ES TUYA Y SUS FUERZAS
SON TUYAS. En ti nada puedes hacer; pero Todo lo puedes en Cristo que te fortalece
(Filipenses 4.13).
4 CMO ESTOY EN CRISTO SEGN LA BIBLIA, POR LA GRACIA DE DIOS...
Romanos
He sido justificado, completamente perdonado y justificado (5.1).
Mor con Cristo y mor al poder del pecado para gobernar mi vida (6.1-6).

Estoy libre para siempre de condenacin (8.1).
1 Corintios
Dios me ha puesto en Cristo (1.30).
He recibido el Espritu de Dios en mi vida para que pueda conocer las cosas que Dios me ha
dado libremente (2.12).
Dios me ha dado la mente de Cristo (2.16).
He sido comprado por un precio; ya no soy de m mismo; pertenezco a Dios (6.19,20).
2 Corintios
He sido establecido, ungido y sellado por Dios en Cristo, y he recibido el Espritu Santo como
garanta de mi herencia venidera (1.21; Efesios 1.13,14).
Puesto que he muerto, ya no vivo para m mismo, sino para Cristo (2Corintios 5.14,15).
He sido justificado (5.21).
Glatas
He sido crucificado con Cristo y ya no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en m. La vida que
ahora vivo es la vida de Cristo (2.20).
Efesios
He sido bendecido con toda bendicin espiritual (1.3).
Fui escogido en Cristo antes de la fundacin del mundo para ser santo y sin mancha delante de
l (1.4).
Fui predestinado determinado por Dios para ser adoptado como hijo de Dios (1.5).
He sido redimido y perdonado, y recibo Su abundante gracia. He sido vivificado juntamente con
Cristo (2.5).
He sido resucitado y sentado con Cristo en el cielo (2.6).
Tengo acceso directo hacia Dios por medio del Espritu (2.18).
Puedo acercarme a Dios sin impedimento, con libertad y confianza (3.12).
Colosenses
He sido rescatado del dominio de Satans y cambiado al reino de Cristo (1.13).
He sido redimido y perdonado de todos mis pecados. Mi deuda ha sido saldada (1.14).
Cristo mismo mora en m (1.27).
Estoy firmemente arraigado en Cristo y ahora soy sobreedificado en l (2.7).
He sido circuncidado espiritualmente. Mi vieja naturaleza no regenerada ha sido quitada (2.11).
Estoy completo en Cristo (2.10).
He sido sepultado, resucitado y vivificado con Cristo (2.12,13).
Mor con Cristo y he sido resucitado con l. Mi vida ahora est escondida con Cristo en Dios.
Ahora Cristo es mi vida (3.1-4).
2 Timoteo
He recibido el espritu de poder, amor y dominio propio (1.7).
Dios me ha salvado y apartado (1.9; Tito 3.5).
Hebreos
Puesto que he sido santificado y soy uno con el que santifica, l no se avergenza de llamarme
Su hermano (2.11).

Tengo el derecho de entrar sin vergenza ante el trono de Dios para encontrar misericordia y
gracia en tiempos de necesidad (4.16).
2 Pedro
He recibido muy grandes y preciosas promesas de Dios por medio de las cuales soy partcipe
de la naturaleza divina de l (1.4).

LA LEY Y LA GRACIA
Cul es la diferencia?
LA LEY Y LA GRACIA SON DOS MANERAS OPUESTAS

CON LAS QUE DIOS TRATA CON EL HOMBRE?
INTRODUCCIN:
Podemos describirlos como principios distintos, bajo los que Dios prueba al hombre. O
pensamos acerca de ellos como pactos que l ha hecho con Su pueblo: Pues la ley por medio
de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Jn. 1.17).
Bajo el principio de la ley, el hombre recibe lo que se gana o merece.

La ley vino, y con letras muy claras grabadas por el mismo dedo de Dios diciendo Esto es
Santidad, pero la realidad es que nadie poda cumplirla.
Esto explica la declaracin de Romanos 5.20 que dice. El pecado abund.
La ley pone de manifiesto el pecado, pero no lo detiene.
Ahora cmo detener el remolino? Hay alguna esperanza?, La respuesta est en el mismo
versculo... cuando abund el pecado, sobreabund la gracia.
Que grandioso!. La gracia super el pecado, lo venci y de esa manera trajo esperanza.
Bajo el principio de la gracia, al hombre se le libra de lo que se merece y recibe riquezas ms

all de toda descripcin; todo ello como un regalo inmerecido. El don de gracia.
Cuando apelamos a la gracia, para quin es el mrito?

Para aquel que muri en la cruz.
Deberamos decir: ahora que Cristo ha venido a mi vida y yo he despertado a su gracia, l me
ha liberado de la esclavitud del pecado.
1 LOS BENEFICIOS DE LA GRACIA:
Con ella viene la libertad, que se traduce en ausencia de miedo. En Cristo estamos seguros,
tenemos autoridad. Este poder, no lo olvide, se debe a Cristo en su vida.
Bajo la gracia ya no hace las cosas por temor o por culpa, sino que las hace por amor.

La gracia tambin trae libertad para disfrutar de los derechos y privilegios, como hijos de Dios y
permitir a otros que tambin sean libres. Es la libertad para llegar a ser todo lo que Cristo quiso
que yo fuese. Sin compararme con otros, o estarme fijando como l gua a los dems. Es
libertad para conocer a Jess de manera personal.
Bajo la Gracia hallamos la libertad que se extiende a los dems para que ellos puedan ser lo
que Dios quiere que sea... diferentes a m!, pero cumpliendo con el propsito de Dios.
Dios no est fabricando creyentes con moldes de galletitas iguales en todo el mundo, para que
todos pensemos de manera similar, tengamos apariencias semejantes, hablemos parecido y
actuemos de la misma manera. Los cuerpos de las personas son muy variados. Dios se
complace en la variedad. La libertad para ser lo que somos es realmente magnfico. Es la
libertad con la cual Cristo nos ha hecho libres, libertad para hacer las elecciones correctas,
libertad para conocer la voluntad de Dios, libertad para caminar en esa voluntad, libertad para
conocer su manera de guiarnos.
Una vez que conocemos esa libertad, y el verdadero privilegio que ella representa, no nos
vamos a conformar con nada menos.
1.1 Podramos mencionar cuatro expectativas concretas que pueden convertirse en

realidad cuando comprendemos bien lo que es la gracia:
1.1.1 Vamos a apreciar ms plenamente los dones (regalos) que Dios nos da: qu
dones? Hay muchsimos: el don de la vida, de la alegra, de la msica, de la belleza, de
la amistad, del perdn.... Aquellos que reclamamos la libertad que Dios ofrece,
apreciamos ms los dones que vienen con la vida.
1.1.2 Perdemos menos tiempo y energa criticndonos y preocupndonos por las

decisiones de los dems. Cuando entendemos cabalmente la gracia no damos lugar a
las comparaciones.
1.1.3 La gracia nos hace ms pacientes, juzgamos menos a las personas.

Vivir bajo la gracia es cultivar el deseo de una fe autntica en lugar de una religin
basada en demostraciones superficiales.
1.1.4 Comprender la gracia es dar un paso enorme hacia la madurez.
Gracia es el favor inmerecido de Dios sobre nuestras vidas.

Es extender favor o bondad hacia alguien que no la merece, y que jams puede
ganarla.
El hecho de ser aceptados por Dios por gracia est en total contraste con el intento de ganar su
favor por medio de las obras.

2 LA GRACIA ES ABSOLUTA, TOTALMENTE GRATUITA, NUNCA SE LE PEDIR QUE
LA PAGUE:
Jess estaba lleno de gracia y de verdad. Sus discpulos absorbieron su amor, paciencia,
aceptacin, calidez, y fueron transformados en hombres totalmente diferentes.
Los dos principios son descritos as en Romanos 4.4,5 (RV, 1995): Pero al que trabaja no se le
cuenta el salario como un regalo, sino como deuda; pero al que no trabaja, sino cree en aquel
que justifica al impo, su fe le es contada por justicia.
La gracia y la ley no pueden ser mezcladas.
...Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sera gracia. Y si
por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sera obra
(Ro.11: 6, RV, 1995).
3 DIFERENCIAS ENTRE LA LEY Y LA GRACIA:
La ley es un pacto condicional. Dios dice: Si obedecis, os premiar, pero si

desobedecis, tendr que castigaros.
La gracia es un pacto incondicional. Dios dice: Os bendecir de pura gracia.
La ley dice: HAZ!
Mientras que la gracia dice: CREE.

Pero creer no impone una condicin; constituye simplemente una respuesta razonable de una
criatura a su Creador. Y no es meritorio; nadie puede enorgullecerse de haber credo en el
Seor. Sera una necedad no creer en la nica persona digna de confianza en el universo.
Bajo la ley se demanda la santidad, pero no se provee ningn poder para vivir una vida santa:
Bajo la gracia se ensea la santidad y se provee el necesario poder para vivir una vida santa:
(Tito 2.11,12 RV,1995): La gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a toda la
humanidad, y nos ensea que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente.
La ley exige una capacidad de aquel que no la tiene y le maldice si no puede ejercitarla.
La gracia da capacidad al que no la tiene y le bendice en su ejercicio.
La ley trae una maldicin:

Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley,
para hacerlas (G. 3.10).

La gracia trae bendicin: Siendo justificados gratuitamente por Su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess (Ro. 3:24).
Bajo la ley se potencia la vanagloria. Muchos tratan de ganarse el favor de Dios mediante el
esfuerzo humano. Esto es imposible de alcanzar.
Bajo la gracia la vanagloria es eliminada. Todo el mrito es de Cristo.

Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley?, Por la de las obras?
No, sino por la ley de la fe (Ro. 3.27).
Bajo la ley no puede haber ninguna seguridad de la salvacin.

Nadie podra saber si haba efectuado las buenas obras suficientes o el tipo necesario de
buenas obras.
Bajo la gracia existe una plena seguridad debido a que la salvacin es un don (regalo
inmerecido); y uno sabe cundo ha recibido un don!
Una persona bajo la ley no podra tener una verdadera seguridad debido a que no podra
hallarse segura de que continuara cumpliendo los requisitos.
Bajo la gracia el creyente goza de seguridad eterna, debido a que su salvacin depende de la
obra de Cristo.
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no
perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor
que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos
(Jn. 10.27-30).
No hay salvacin por la ley.

El propsito de la ley es mostrar al hombre que es pecador
Pero por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Ro. 3:20), no el conocimiento de
la salvacin.
La salvacin es por la gracia.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; y no por obras, para que nadie se glore (Ef. 2:8,9). Es el don libre y sin reservas por
parte de Dios a aquellos que reciben al Seor Jesucristo como la nica esperanza para ellos de
ir al cielo.
Bajo la ley nunca termina el trabajo.

Esta es la razn por la que el sbado, el sptimo da, vena despus de toda una semana de
esfuerzos.
La gracia nos habla de una obra acabada.

Por lo que empezamos nuestra semana con el da del Seor, nuestro da de descanso.

La ley nos dice qu es lo que el hombre debe hacer.
La gracia nos revela lo que Dios ya ha hecho en Cristo.
Bajo la ley se potencia el pecado.
Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia;

porque sin la ley el pecado est muerto.
Y yo sin ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.
Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte;
Porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat.
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el
pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a
fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso
(Ro. 7:8-13).
Cuando el hombre pecador es puesto bajo la ley, inmediatamente quiere hacer aquello que est
prohibido. Ello no es por culpa de la ley, sino que es la respuesta del pecado en la naturaleza
del hombre.
Bajo la gracia el pecado es despreciado.

La memoria de lo que nuestros pecados le costaron al Salvador hace que nos alejemos de
ellos.
La ley es un sistema de esclavitud.

Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo,
aunque es seor de todo; sino que est bajo tutores y curadores (administradores) hasta
el tiempo sealado por el padre. As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos
en esclavitud bajo los rudimentos del mundo (G. 4.1-3).
La gracia es un sistema de libertad.

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud (G. 5:1).
Bajo la ley, los hombres son siervos.
Bajo la gracia, los hombres son hijos.
La ley dice: Amars...
La gracia dice: Porque tanto am ...

Bajo la ley las ovejas mueren por el pastor.
Bajo la gracia el pastor muere por las ovejas.

Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas (Jn. 10.11).
La ley dice: Haz esto, y vivirs.
La gracia dice: Vive bajo estos principios, y hars.
Bajo la ley un hijo rebelde era echado fuera de la ciudad y apedreado.

Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni
a la voz de su madre, y habindole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarn su
padre y su madre, y lo sacarn ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar
donde viva; y dirn a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde,
no obedece a nuestra voz; es glotn y borracho.
Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir; as quitars el mal de
en medio de ti, y todo Israel oir, y temer (Dt. 21.18-21).
Bajo la gracia el hijo prdigo puede confesar su pecado y volver de nuevo a la comunin de su
padre.
Y el hijo dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser
llamado tu hijo.
Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en
su mano, y calzado en sus pies.
Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse
(Lc.15.21-24).
La superioridad de la gracia se ha descrito de la siguiente manera:

La gracia no consiste en buscar hombres para poderlos aprobar, porque no es de la gracia
sino de la justicia el aprobar la bondad, sino que consiste en buscar hombres
condenados, culpables, sin excusa, e inermes, a los cuales poder salvar, santificar y
glorificar.
4 EL EJEMPLO DE JESS:
En Juan 1:17 dice: pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y verdad
vinieron por medio de Jesucristo.
Con la ley vinieron las experiencias, las reglas las normas. Los fariseos obsesionados por el
deber, por la conducta visible, y por un constante anlisis de lo correcto y lo incorrecto
(especialmente en la vida de los dems), promovieron un sistema tan opresivo que dio lugar a
pronunciamientos duros, severos y que prejuzgaban, ya que el sistema religioso que
instauraron se degener en un sistema de apariencias externas ms que de autenticidad
interna.

La obediencia fue hacer cuestin de una amarga compulsin, ms que una expresin gozosa
nacida del amor, pero cuando la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo una
revolucin espiritual empez a poner en libertad a los que la religin tena cautivos.
4.1 El yugo de la esclavitud provocada por la culpa fue reemplazada por una renovada
motivacin genuina de seguir a Jess.
El cambio gener libertad como el mismo Seor ense: conoceris la verdad y la verdad
os har libres(Juan 8.32).
Podramos dar innumerables ejemplo de la gracia de Jess, pero vamos a uno de ellos.
En Juan captulo 8 habla de una mujer que fue llevada a Jess por los fariseos, habindola
sorprendido en adulterio.
La ley estableca que deba de morir apedreada.
Sin embargo los fariseos que se crean tan justos, Jess les dijo: el que de vosotros este sin
pecados sea el primero en arrojar la piedra sobre ella. Poco a poco los fariseos acusados por
sus propias conciencias se fueron yendo uno a uno.
El nico, que estaba en condiciones de arrojar las piedras era Jess, sin embargo no solo no lo
hizo, sino que se encarg de restaurar y dar una nueva oportunidad a esta mujer dicindole:
Ni yo no te condeno, vete y no peques ms.
Cunta gracia!
Segn la ley tena todo el derecho de sepultarla bajo las piedras... y estaban listos para hacerlo,
pero Jess intervino con su gracia.
4.2 Cuando Jess narraba relatos, la gracia era su tema favorito.
Demostr gracia al tratar con los nios, y al hablar del hijo prodigo.
Cuando hablaba con personas que estaban con problemas desesperantes, la gracia
abundaba... como en el caso del buen samaritano.
En lugar de alabar al funcionario religioso, que proclamaba lo orgulloso que debera de estar
Dios, de contarlo entre los suyos, Cristo sonri con gracia al desconocido pecador que
expresaba: Dios se propicio a m pecador.
Desde la cruz se neg a mostrarse airado hacia sus enemigos diciendo: Padre perdnalos
porque no saben lo que hacen Qu maravillosa gracia!
4.3 Nosotros tambin debemos aprender a ejercer esa misma gracia.
Debemos ejercerla, no slo en grandes actos de misericordia y comprensin, sino en las

pequeas cosas de todos los das.

LA VISIN
ID Y HACED DISCPULOS
A TODAS LAS NACIONES
TEMA Pg.
LECCIN N: 1 91
SEIS ASPECTOS EN LOS QUE DEBEMOS VELAR
LECCIN N: 2 96
ESPERANZA = LA VISIN
LECCIN N: 3 99
LA IGLESIA EN CLULAS
LECCIN N: 4 103
CLULAS Grupos C.A.F.E. Reuniones
LECCIN N: 5 106
JOSAS: Un Hombre de Dios, con una Visin de Dios.
LECCIN N: 6 112
LLEVANDO LA PRESENCIA DE DIOS A NUESTRO HOGAR
LECCIN N: 7 115
EL AYUNO

SEIS ASPECTOS EN LOS QUE
DEBEMOS VELAR:
INTRODUCCIN:
Hay seis cosas que necesitamos para cuidarnos a nosotros mismos y cuidar la grey las
cuales veremos a continuacin.
1 VELAR PARA PERMANECER EN SANTIDAD:

Dios escoger instrumentos limpios a travs de los cuales pueda fluir para hacer su
obra.
No debemos dar lugar al pecado en nuestra vida. Ni an permitamos que pequeas
actitudes y pensamientos nos contaminen. No demos lugar a la murmuracin, al chisme.
La gente que nos rodea nos observan en todo. Debemos ser ejemplo en todo.
Por eso es tan importante que tengamos nuestro corazn limpio de todo pecado. Ya que
si tenemos rebelda, lo que vamos a transferir es rebelda; si tenemos motivaciones
incorrectas, eso mismo transferiremos: motivaciones incorrectas; si estamos indiferentes a
la visin de Dios con respecto a lo que l quiere hacer en este tiempo, eso mismo
transferiremos a los que nos rodean. Por eso, es el tiempo de ponernos a cuenta con el
Seor y pedirle perdn por todo aquello que a l no le agrada y cambiar de actitud.
2 VELAR PARA QUE HAYA COMPASIN EN NUESTRO CORAZN:
La Compasin no es algo que nace con nosotros.

Cmo hago para sentir el dolor que el Seor siente por el que sufre?
Compasin no es solamente sentir pesar, no es sentir lstima. Compasin es un
sentimiento que nos lleva a hacer algo por la otra persona.
Cuando vemos a Jess, vemos como l tena compasin.
En cierta ocasin, nos relata la Biblia, una gran multitud segua a Jess al desierto. La
hora haba avanzado y estaban hambrientos.
Los discpulos sintieron pesar por ellos, pero ninguno estaba dispuesto a hacer algo para
suplir esa necesidad. Jess fue el que sinti compasin, con slo cinco panes y dos
peces hizo el milagro. 12 cestas de panes y peces sobraron.
A veces sentimos que no tenemos para suplir las necesidades de la gente, pero lo poco
que tienes es suficiente en las manos de Dios y te sobrar para alimentar a mucha gente.
Poco es mucho si Dios est all.

Cuando dejas fluir la compasin, comienzas a hacer algo por la otra persona, dejas a un
lado tu actitud pasiva.
En otras palabras, comenzars a desarrollar la Visin.
La compasin no solamente es un sentimiento, sino que significa accin. Si tengo

verdadera compasin, har algo por los que se pierden.
Muchas veces hacemos las cosas automticamente, pero no es precisamente el amor el
que nos mueve.
Las almas deben ser prioridad en nuestra oracin. Debemos tener pasin por los
perdidos.
DIOS NOS HA LLAMADO A PREDICAR Y ANUNCIAR SU PALABRA A LOS
PERDIDOS!
Cul es nuestra actitud hacia las personas que no conocen al Seor?

No permitamos que surja en nuestra vida un sentimiento egosta e indiferente.
Debemos aprender a dar lo que hemos recibido en todo este tiempo y olvidarnos de
nosotros mismos.
El Seor nos llam a anunciar el evangelio a toda criatura.
Qu estamos reflejando con nuestras acciones, palabras y actitudes?

Nuestro servicio en la obra del Seor debe ser con sinceridad, sin fingimiento.
La gente percibe, siente y se da cuenta si lo que hacemos es con amor o no.
Necesitamos conmovernos y llorar por los perdidos. Necesitamos estar llenos del
amor de Dios, brindrselo a otros.
Qu mensaje transmitimos a los que nos rodean?

Muchos miran a los que los rodean con ojos pesimistas, con desnimo, no ven nada
bueno ni positivo en ellos. Comencemos a verlos con los ojos de la fe.
David era un pequeo pastor de ovejas en medio del campo. Sin embargo, Dios puso
sus ojos sobre l y se transform en el rey ms importante y destacado de Israel.
Pedro, un rudo pescador, sin preparacin, pero cuando Jess puso sus ojos sobre l;
Pedro se transform en un pescador de hombres, uno de los pilares de la primera
iglesia.
Pablo, estudioso, intelectual, religioso, persigui a la iglesia, encarcel a muchos,
consinti en la muerte de otros; pero cuando se encontr con Jess, su vida cambi
radicalmente y alcanz a predicar el Evangelio a todo el mundo conocido de aquel
entonces.
Necesitamos cambiar nuestro vocabulario y ver el tremendo potencial que hay en
cada vida.
3 VELAR PARA QUE TENGAMOS COMPROMISO:
Compromiso es trabajo, disciplina, esfuerzo. Es comprometernos a orar, a buscar de su

Palabra, a ganar almas.
Debemos recordar que un da asumimos el compromiso de servir al Seor.
Sin compromiso es imposible cumplir con lo que Dios me pide: el cuidar de su grey.
No nos olvidemos de que Dios quiere lo mejor y que todo lo que hagamos lo
hagamos para l y no para hacernos ver delante de los dems.

Lo importante para el Seor es cmo est nuestro corazn. Para l lo ms importante
es nuestra actitud frente a todo lo que hagamos.
Sin compromiso es imposible cumplir el propsito de cuidar por nosotros y por la grey.
A veces, podemos llegar a cometer el error de pensar que estamos en un nivel espiritual
alto y compararnos con los dems, en vez de compararnos con lo que Dios quiere de
nuestras vidas.
Cul es el parmetro de comparacin que utilizamos?.
Jess nos dej claramente establecido el carcter y compromiso que debe haber en
nuestras vidas.
Un compromiso a medias no es suficiente.
2Ti. 2.4-6 dice: Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de
agradar a aquel que lo tom por soldado.
Y tambin el que lucha como atleta no es coronado si no lucha legtimamente.
El labrador para participar de los frutos debe trabajar primero.
Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no traer frutos.

Jess dej su vida cumpliendo con el propsito del Padre. Millones de personas de toda
la historia han sido bendecidas y salvas por este gran sacrificio. Lo rindi todo, lo entreg
todo.
Cunto de nuestra vida estamos dispuestos a rendirle al Seor?

Es necesario que nuestro compromiso sea cada da mayor.
Sin un verdadero compromiso la Visin se hace infructuosa.
4 VELAR PARA QUE HAYA UNA BUENA PREPARACIN:
El ganar almas requiere sabidura. Demanda que uno se ponga en el lugar de ellas,
demanda ver como se les derriba sus argumentos, sus inquietudes, que no les
permiten decir S al Seor.
Tenemos que prepararnos buscando que Dios haga las cosas conforme a su propsito.
Nunca creamos que lo sabemos todo, nunca demos lugar a la altivez, porque all es
donde empieza el estancamiento.
Cuando nos preparamos con el corazn correcto, Dios nos respalda y hace algo; porque
no hay nadie ms interesado en ganar las almas que Dios mismo.
La Biblia menciona lo siguiente: mi pueblo perece por falta de conocimiento (Oseas
4.6).
De qu conocimiento nos habla?
De la Palabra de Dios. Las verdades bblicas traen luz y entendimiento a nuestra mente
para comprender lo que nos est sucediendo.
Qu lugar ocupa la Palabra de Dios en su vida, en su familia, en la Iglesia?
Para que la Visin sea eficaz debe estar fundamentada sobre la Palabra.
La palabra de Dios debe ocupar un lugar prioritario en nuestra vida.
No estamos hablando de un conocimiento teolgico fro e indiferente.
Necesitamos conocer la Palabra y aplicarla a nuestra vida.
No seamos negligentes con lo que Dios nos habla y muestra en su palabra. Apliquemos
sus principios a nuestra vida, pongmosla por obra. El Seor nos respaldar!
Cmo podemos conocer ms de la Palabra?

En las reuniones, a travs de los mensajes.
En las clulas o grupos C.A.F.E. en el desarrollo del discipulado.
En nuestra lectura diaria, en nuestro devocional personal.
Estudiando o haciendo cursos especiales de capacitacin. Escuela de
Ministerio, Encuentros, Institutos Bblicos, Cursos especiales, etc.
5 VELAR PARA QUE SE HAGA LA GUERRA ESPIRITUAL POR LAS ALMAS:
No es una frmula mgica. Es la oracin, la guerra espiritual constante, la

intercesin, herramientas que Dios nos ha dado a travs de las cuales debemos
conquistar a las almas primeramente en el plano espiritual.
Si anhelamos un avivamiento, tenemos que orar para que el avivamiento llegue.
Si anhelamos nuestra ciudades cambiadas por el poder de Dios, tenemos que orar
derribando las fortalezas del enemigo, la incredulidad, la apata espiritual, la indiferencia.
Dios nos llama a desatar bendicin sobre nuestras ciudades.
En muchas oportunidades la Biblia menciona: Velad y orad.
En Efesios 6.12 se nos menciona claramente la actividad espiritual que muchas veces el
enemigo ejerce sobre las vidas, familias, ciudades y naciones. Dios nos ha dado su
armadura para enfrentarlas y derribarlas en el nombre de Jess.
Si queremos conquistar grandes cosas, primero debemos conquistarlas en oracin. LO
QUE QUEREMOS VER HECHO REALIDAD EN EL MUNDO NATURAL, PRIMERO
DEBEMOS CONQUISTARLO EN EL MUNDO ESPIRITUAL (Ej. Daniel, Jess, Juan,
etc.).
Es necesario comprender que necesitamos vivir una vida de oracin, en comunin con el
Seor. Todo lo que hagamos, debe estar empapado de oracin, sino de nada sirve.
De lo contrario, no tendremos fruto.
La oracin desata el poder de Dios y destruye los obstculos e impedimentos que el
enemigo trata de presentarnos.
Debemos batallar y conquistar en oracin a las personas, destruir las estrategias del
enemigo y bendecir a los que nos rodean.
Debemos aprender a atar (limitar) el accionar y obrar del enemigo. Cmo? En oracin.
No podemos, ni deberamos ser indiferentes en este aspecto fundamental para llevar
adelante la visin que Dios nos ha dado.
La oracin era parte fundamental de la vida de los primeros cristianos y esto haca que
fueran contundentes y eficientes, alcanzando a los perdidos y llenando a toda Jerusaln
con la palabra de Dios.
Una vida de oracin hace que Dios nos pueda hablar, guiar y conducir en qu forma
debemos actuar y conquistar la tierra, el territorio que el Seor nos ha dado.
Recordemos: TODO LO QUE HACEMOS DEBE ESTAR REGADO POR LA ORACIN.
Hay una guerra en el mundo espiritual y nosotros debemos aprender a guerrear en
oracin conquistando las almas. Esto es a lo que denominamos Guerra Espiritual.
En la oracin Dios comienza a cambiar los corazones.
5.1 Cmo hacer Guerra Espiritual?:
5.1.1 Debemos batallar y orar por nuestras propias vidas y circunstancias y permitir
que Dios nos hable y restaure. Necesitamos ministrarnos a nosotros mismos.

5.1.2 Debemos batallar, orar e interceder por las dems personas. Por los que se
pierden, por los que estn rebeldes e indiferentes, etc. Debemos aprender a conquistar en
oracin la tierra que Dios nos entreg.
6 VELAR PARA QUE AS COMO PARA DIOS SON PRIORIDAD LAS ALMAS,
TAMBIN LO SEAN PARA M:
Hacer de las almas mi prioridad. No verlas como un nmero, sino como una persona que
tiene necesidad de conocer a Jess como Salvador y Seor de su vida.
6.1 Qu haca Jess para conquistar las almas?:
El Seor recorra las calles y la ciudad, tena contacto con la gente y supla sus
necesidades tanto fsicas, como espirituales.
Donde haba un alma necesitada, l estaba.
6.2 Qu estamos haciendo para alcanzar nuestra ciudad?:
Sin duda la actividad evangelstica que podamos realizar en nuestras iglesias no es

suficiente. Cada hermano debe estar comprometido en alcanzar a los perdidos y
necesitados.
Sin embargo ste no es el nico aspecto importante.
Una vez que la persona se ha convertido. Qu hacemos ahora?
6.3 Cmo logramos que permanezca en el camino y se transforme en un discpulo

de Cristo?:
Por ello Dios nos manda a cumplir con la Visin que l nos ha dado.
El trabajo en los grupos C.A.F.E. o clulas propicia el lugar adecuado para discipular,
atender y ensear al recin convertido las verdades bsicas de la Palabra de Dios.
A partir de all, cada paso que estamos desarrollando es de suma importancia ya que
tienen una base Bblica y una ministracin especfica que bendecir nuestras vidas,
familias y trabajos.
Dios nos llama a Velar para que la Visin que l nos ha dado se cumpla.

ESPERANZA = LA VISIN
INTRODUCCIN:
1 Corintios 13.13 nos dice: Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos
tres; pero el mayor de ellos es el amor.
Este texto tan conocido por millones de cristianos de todo el mundo, en muchas
ocasiones ha sido interpretado errneamente. Si bien Pablo determina la importancia de
la motivacin y actitud que debe haber en el corazn del creyente, lleno del amor de Dios;
no dice aqu que no debemos tener fe y esperanza.
Muy por el contrario la advertencia va dirigida a que la fe y esperanza que permanece en
nosotros debe estar cubierta por el amor de Dios.
El amor debe ser el motor que nos impulsa a ejercer nuestra fe y a ver plasmada nuestra
esperanza.
El trmino Esperanza est ligado a los sueos, a la Visin que Dios nos ha dado.
1 DIOS ES UN DIOS DE SUEOS, DE VISIONES:
En innumerables textos Bblicos hallamos que Dios habla a sus siervos, profetas, reyes,
sacerdotes, etc. revelndoles la Visin, el propsito que l ha predeterminado para sus
vidas.
Es Dios revelando su plan a su pueblo.
2 LA ESPERANZA VA LIGADA A LOS SUEOS:
2.1 El que no tiene esperanza, no tiene sueos, no tiene Visin.
2.2 EL QUE APUNTA A LA NADA, A LA NADA LLEGAR.
2.3 Muchos no pueden soar, porque viven del hoy. Tienen MIOPA ESPIRITUAL. El
Seor nos dice unge tus ojos con colirio, para que veas.
2.4 EMPRENDE GRANDES COSAS PARA DIOS Y DIOS HAR GRANDES COSAS.
2.5 TODO LO QUE TU QUIERAS VER HECHO REALIDAD EN EL PLANO NATURAL,

PRIMERO TIENES QUE CONQUISTARLO EN EL PLANO ESPIRITUAL.

2.6 Dios siembra la Visin primeramente en el corazn de sus hijos. All en oracin e
intercesin se comienza a plasmar en una realidad. Los milagros se conquistan en el
lugar secreto, en el tiempo de oracin.
2.6.1 Un Ejemplo de ello lo encontramos en la misma vida de Jess.

Jess saba que Lzaro, su amigo, haba muerto. Jess or primero en lo
secreto, busc la voluntad del Padre, y cuando lleg a la tumba de Lzaro su
actitud fue de conquista, l saba lo que sucedera. Conoca la voluntad del
Padre y por ende actu: Padre te doy gracias porque t siempre me oyes y
luego dio la orden: Lzaro, sal fuera.
3 CUL ES TU MOTIVACIN?:
El qu dir la gente, o tal vez tener poder, reconocimiento, etc.?
3.1 Las cosas no las tenemos que hacer para nuestra vanagloria, sino siempre
para l (Colosenses 3.17, 23). La palabra dice que si pedimos cualquier cosa
conforme a su voluntad, l nos oye.
3.2 CUANDO SUBIMOS UN PELDAO EN LA UNCIN, DEBEMOS BAJAR UN

PELDAO EN HUMILDAD; CUNTO MS UNCIN L NOS DA, MS PELDAOS
DEBEMOS BAJAR.
3.3 Si subimos al mismo grado, hay peligro que toquemos la gloria de Dios.
Un ejemplo de ello lo encontramos en la historia de Uza, el coatita. El arca del pacto
que representaba la gloria manifiesta de Dios, era un objeto sagrado. Cuando Uza la
toc cay muerto. Era tocar lo santo, lo puro y sin mancha.
3.4 EL DA QUE USTED CREE QUE ES ALGO POR SUS PROPIOS MEDIOS, DEJA
DE VALER.
Jess mismo estableci que el mayor dentro del reino de Dios es el que sirve.
Si anhelas autoridad debes aprender primero a ser siervo.
RICHARD KLEIDERMAN reconocido pianista y compositor, luego de uno de sus

conciertos, todos lo aplauden fervorosamente. A quin aplauden, al piano? NO!
Aplauden al que est tocando el piano.
Cun difcil es entender qu nosotros somos el piano, el instrumento que Dios

escogi, y lo que vale son las manos del maestro tocando en l.
SI USTED TIENE UNA ACTITUD HUMILDE, DIOS LE VA A CONFIAR UNA

GRAN VISIN.

4 3 PRINCIPIOS QUE DIOS DIO PARA LA MULTIPLICACIN (VISIN):
Gnesis 1.28: Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en
todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
El orden de Dios fue el siguiente:
4.1 FRUCTIFICACIN: El fruto equivale a la santificacin. En numerosos pasajes de la

Biblia se mencionan los frutos que deben haber en la vida del cristiano.
Debemos llevar vidas santas, ntegras e irreprensibles.
4.2 MULTIPLICACIN: Dios quiere que la reproduccin sea rpida.

Una semilla al sembrarse en tierra muere, pero al morir se multiplica, da mucho fruto.
Cuando no hay multiplicacin hay estancamiento y cuando el agua se estanca, se
descompone, hiede y da mal olor.
Cuando una iglesia se estanca, se descompone, entra el chisme, la crtica, la
murmuracin, la divisin, etc.
An podemos encontrar un principio asombroso:
La multiplicacin no necesariamente debe estar ligada a condiciones ptimas de
desarrollo y aplicacin de la Visin.
En xodo 1. 712 dice:

Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y
fortalecidos en extremo, y se llen de ellos la tierra... Entretanto, se levant
sobre Egipto un nuevo rey... pusieron sobre ellos comisarios de tribus que los
molestasen con sus cargas... Pero cuanto ms los opriman, tanto ms se
multiplicaban y crecan de manera que los egipcios teman a los hijos de Israel.
4.3 AUTORIDAD: Y seoread.

Dios nos manda a ejercer autoridad, tanto en el plano espiritual como en el natural. l
es quien nos ha delegado esa autoridad para usarla.
Lucas 10.19: He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y

sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar.
Dios quiere que los creyentes ocupen cargos importantes de autoridad en los medios
de comunicacin, gobierno, empresas, etc. Dios nos ha puesto por cabeza y no por
cola, para bendecir a nuestra nacin. Es por ello que los cristianos tambin deben
prepararse secularmente para ocupar cargos de responsabilidad.

LA IGLESIA EN CLULAS
INTRODUCCIN:
En Hechos 5.42 dice: Y todos los das en el templo y por las casas, no cesaban de
ensear y predicar a Jesucristo.
En la poca del profeta Hageo, el Seor lo llev hasta el templo y all le dice: la gloria
postrera de esta casa, ser mayor que la primera (Hageo 2.9).
En la poca de Salomn el pueblo de Israel disfrut de un hermoso templo, pero cuando
destruyeron el templo, no qued sino el recuerdo.
En la poca de Esdras y Nehemas, ellos reconstruyeron el templo. Pero en la poca del
emperador Tito, todo fue arrasado y no qued sino el recuerdo.
En la poca de Jess, cuando sus discpulos le mostraban la hermosura del templo, l les
dijo: De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea
derribada (Mateo 24.2).
Sin embargo fue l mismo quien dijera: Edificar mi Iglesia y las puertas del Hades
no prevalecern contra ella (Mateo 16.18).
Qu Iglesia quera el Seor construir?
Una Iglesia de paredes recubiertas con oro donde se vieran las piedras ms preciosas?
No, cuando Jess dijo: edificar mi Iglesia, se estaba refiriendo a cambios de vidas,
personas comprometidas en ganar almas, que estn dispuestas a dar todo por Jess y
que saben que nada podr impedir que se predique a Jesucristo y que el nombre de
Jess sea glorificado.
Los judos no alcanzaron a comprender al Seor cuando dijo: Destruid este templo y
en tres das lo levantar (Juan 2.19).
Pensaron que se refera a las paredes, no entendieron que donde hay un creyente hay un
templo donde habita el Espritu de Dios.
Las murallas caen, se queman o se envejecen, pero hay algo que permanece y es la
gente comprometida con una Visin.
Ellos no dependen de un local, de un espacio fsico, no estn sujetos a las paredes. Ellos
en cualquier lugar pueden adorar al Seor en espritu y verdad, porque el Seor dijo:
porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio
de ellos (Mateo 18.20).
1 JESS ESCOGI A SUS DISCPULOS Y LES MOSTR SU EJEMPLO:
1.1 El Seor Jess escogi a 12 hombres, a las cuales el Seor los nutri con su
Palabra y reprodujo su carcter en la vida de ellos.
Mientras que Jess comparta con ellos, no les mostraba actos de un religioso mstico,
ni nada parecido. Jess era una persona sencilla, un gran ejemplo para ellos.
El discipulado es transferencia de vida. El testimonio y ejemplo de Jess marc la vida
de sus discpulos.
El poder de Dios pudo manifestarse a travs de su vida por su completa obediencia al
Padre. Jess era un hombre de testimonio, de autoridad.
La mujer que tena el flujo de sangre cuando toc a Jess, la uncin que estaba en l
san a esa mujer y el flujo ces. Su vida era un canal de bendicin.
La vida cristiana, el liderazgo es un compartir con otras personas, sabiendo que l
pondr a nuestro lado aquellos que han de ser los que Dios escogi para desarrollar la
Visin.
El Seor no escogi sus discpulos entre los mejores, los ms cultos de la sociedad,
los ms intelectuales, los ms adinerados.
l escogi gente sencilla y dispuesta, gente que quera dejarse moldear por las manos
del Maestro, de todos los estratos de la sociedad.
1.1.1 La gente empez a ver en los discpulos el reflejo de Cristo.

Cuando caminaban, caminaban como su Maestro; cuando saludaban, saludaban
como su Maestro; cuando hablaban, hablaban como su Maestro. Todos tenan el
mismo lenguaje.
Pedro ni siquiera pudo ocultar su propia identidad cuando neg al Seor, le decan
que hablaba igual que el Maestro, que la manera de hablar lo delataba.
Los discpulos comenzaron a transmitir esas mismas cualidades de vida a los
dems. La iglesia primitiva daba una importancia relevante al discipulado ya que
sta era la raz de la propia experiencia de los discpulos de Cristo. La uncin se
transmite en el contacto personal y continuo.
1.1.2 Dando una oportunidad a sus discpulos.

Jess estaba con el pueblo, de all escogi a sus discpulos, de los que le seguan.
Cuando uno ha convivido con una persona, adquiere hasta las mismas
caractersticas de esa persona.
En muchas ocasiones los discpulos cometieron errores, la duda, la falta de fe y
confianza pudo dominarlos. Sin embargo l les daba una nueva oportunidad.
El contacto cotidiano con ellos, las enseanzas, los milagros y an las dificultades
y errores estaban moldeando sus vidas.
Las personas que estuvieron formando la lnea de los 12 del Maestro no eran
personas perfectas, tenan debilidades y flaquezas, pero el Maestro aprendi a ser
paciente con ellos.
EJEMPLOS:
Toms era el campen de la duda, pero era uno de los discpulos de Jess.
Cuando muri Lzaro, Jess dijo: esta enfermedad no es para muerte, sino
para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella (Juan
11.4) y Toms dijo: vamos tambin nosotros, para que muramos con l
(Juan 11.16).
Cuando el Seor resucit de los muertos los dems discpulos le dicen: Al Seor
hemos visto (Juan 20.25) y Toms les da de entender: A mi no me van a venir
con esos cuentos, y les dice: Si no viere en sus manos la seal de los clavos,

y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su
costado, no creer (Juan 20.25).
Luego de ocho das Jess se les aparece nuevamente y le dice a Toms: Pon
aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y
no seas incrdulo, sino creyente (Juan 2029). All recin Toms reacciona y se
da cuenta que era una realidad.
Toms discpulo de Jess, dud. Pedro le neg. Judas lo traicion. Pero Jess fue
paciente para con todos ellos.
l saba que Judas le iba a traicionar, saba que su corazn no era recto, pero
Jess le confa a Judas la bolsa de la ofrenda a pesar de saber que l iba a
traicionarle por plata.
As fue el Maestro, le dio oportunidad a cada uno de ellos.
Preguntmonos:
Qu ve nuestra familia en nosotros?

Qu ven nuestros hijos en nosotros?
Qu ven nuestro vecinos, amigos, compaeros de estudio o del trabajo?
1.2 Nunca perdi el contacto con sus discpulos.
El contacto de Jess con las multitudes era espordico, un da estaba con un grupo,
otro da estaba con otro, pero con los que nunca perdi el contacto fue con sus
discpulos. Todo lo que l haca, lo haca compartiendo con sus 12, los cules estaban
al lado de l y aprendan de sus enseanzas y de su ejemplo diario.
2 EL MODELO DE LAS CLULAS ES UN MODELO QUE DIOS DIO A LA IGLESIA

PRIMITIVA:
2.1 Todos los das en el templo y en las casas.

Jess logr reproducir su carcter en sus discpulos.
Una vez que Jess resucita y va al cielo, fueron al Aposento alto y all recibieron el
Espritu Santo.
Pedro predica lleno de la uncin del Espritu Santo y en su primer mensaje tres mil
hombres aceptan a Cristo.
Ahora el problema era: Dnde acomodar a stos?
En el segundo mensaje, cinco mil hombres aceptan a Cristo, ya eran ocho mil.
El problema de espacio donde reunirse creca da a da. Qu hacemos entonces?
Hechos 5.42 nos revela que la estrategia utilizada por la iglesia primitiva fue reunirse
en grupos mas pequeos, en las casas y en las reuniones masivas en el templo.
Es decir comienzan a dividirse por grupos, todos los das en el templo y por las casas.
El crecimiento nunca se detuvo, antes bien dice que toda Jerusaln fue llena de la
Palabra de Dios.

2.2 El modelo de las clulas es un modelo que Dios dio a la Iglesia primitiva para
cuidar el fruto de los que se convierten y entregan al Seor Jesucristo.
Cada persona que se acerca a Cristo necesita sentirse parte del cuerpo. Necesita ser
enseado, crecer en su fe y confianza en el Seor, vincularse con otros cristianos.
Esto era parte de la vida cotidiana de la primera iglesia.
Jess les haba dejado el ejemplo a sus discpulos y ahora ellos eran los responsables
de transmitirlo a toda la iglesia.
Nosotros tomamos esta Visin y estrategia que Jess us, que la primera iglesia us,
porque sta es una Palabra que no tiene cultura ni tiempo.
2.3 Las clulas son la respuesta de Dios a la Iglesia de hoy.

Una Iglesia celular es la que avanza y conquista porque sabe que va Jess como
capitn y l es ms que vencedor.
Las clulas deben ser la columna vertebral de la Iglesia, y no un programa ms. Son
parte de nuestras vidas. Con las clulas nos podemos reunir en cualquier lado.
A travs de las clulas cada hermano es discipulado y comienza a crecer y
desarrollarse en su vida cristiana.

CLULAS Grupos C.A.F.E.
Reuniones
1 CMO FUNCIONAN LOS GRUPOS C.A.F.E.?:
1.1 Los GRUPOS C.A.F.E., significan: Clulas de Adiestramiento Familiar y

Evangelstico.
En los GRUPOS C.A.F.E., si bien su objetivo tambin es la comunin y edificacin
de cada participante de los mismos, su enfoque ser primordialmente evangelstico.
Esta clula es evangelstica para alcanzar al perdido. En ella debemos ocuparnos
de los nuevos, orar por ellos y con ellos, integrarlos al cuerpo de Cristo, multiplicarnos
y crecer.
1.2 El GRUPO C.A.F.E. es una clula enfocada a alcanzar, cuidar (Consolidar) y

discipular al nuevo haciendo de l un ganador de almas que a su vez discipule a otros.
(Adiestramiento)
Grande y mucha es la necesidad de nuestra sociedad contempornea. El Seor
nos llama a alcanzar al perdido, al necesitado, al que no tiene esperanzas.
1.3 Es familiar, porque uno de sus objetivos es rescatar los valores de la familia,
colaborar con su desarrollo y crecimiento y poder orientarla frente a las pruebas e
inconvenientes basados en los principios que hallamos en la Palabra de Dios, la
Bblia.
1.4 Los grupos funcionarn en forma homognea (caracterstica comn de sus

participantes). Es decir GRUPOS C.A.F.E. de preadolescentes, adolescentes,
jvenes, matrimonios, hombres, mujeres, ancianos, profesionales, etc. Cada uno
crecer y se multiplicar tratando de que ...NINGUNO SE PIERDA.
1.5 Los grupos irn creciendo y multiplicndose, en sucesivas etapas o generaciones

funcionando en casas, universidades, escuelas, empresas, hoteles, salones, parques,
plazas, etc. Todo lugar apto para desarrollar una reunin. Dios nos llama a alcanzar a
toda nuestra ciudad. A ricos y pobres, a analfabetos y letrados. Todos necesitan a
Cristo en sus vidas.
Es bendecir a nuestra tierra, a nuestra nacin.
1.6 Los materiales de ministracin que se utilizan en las clulas o grupos C.A.F.E. son las
lecciones contenidas en el Manual Edificando nuestra vida cristiana con propsito.

Tambin peridicamente se preparan temas especiales de acuerdo a la necesidad de
la iglesia.
Todos los materiales son sencillos, permitiendo compartir los temas en forma amena.
An los nuevos pueden comprender y crecer en su vida cristiana desarrollando una
vida con propsito.
El objetivo es sentar las bases de nuestra fe cristiana e impulsar a la evangelizacin y
al desarrollo de la Visin que Dios nos ha dado.
1.7 Una vez que la persona se ha integrado en la clula, lo antes posible se le invita a
participar de un Encuentro y desarrollar los pasos de la Visin. El Encuentro es un
tiempo muy especial de ministracin para nuestras vidas.
All cada participante es ministrado en temas de Sanidad interior, liberacin, llenura
del Espritu Santo, la Visin, etc.
Son retiros espirituales de tres das, en los cuales Dios tratar con nuestras vidas en
una forma especfica y intensa.
Qu gran bendicin!
Las cadenas del enemigo son rotas, la maldicin se quiebra, el yugo se pudre.
Miles han pasado por estos Encuentros y muchos otros estn pasando.
ste es tu tiempo!
UNA VISIN DE MULTIPLICACIN:
Toda persona nueva que llega a la Iglesia se incorpora inmediatamente a la

Visin y al proceso de crecimiento de la misma. El crecimiento, seguimiento y
desarrollo de la persona se har a travs de las clulas.
Las clulas o GRUPOS C.A.F.E. no son un programa ms dentro de la Iglesia,
sino que son la columna a travs de la cual cada persona ser ganada,
discipulada y enviada.
No es un Ministerio ms.
Todos deben estar involucrados en el trabajo de discipulado. Jess desarroll
su ministerio pero enfoc principalmente su atencin a formar sus 12
discpulos.
El GRUPO C.A.F.E. se desarrolla inicialmente como una clula netamente

evangelstica.
Cul es el mnimo indispensable de personas para abrir un GRUPO

C.A.F.E.?
Por lo menos tres personas. Es decir que el Lder junto con tres personas ms
comenzarn a orar e invitar a su clula a diferentes personas. El primer objetivo es
ganarlas y a medida que esta clula crezca y se desarrolle comenzar a multiplicarse.
TOME LA VICTORIA.
Es tiempo de desatar la bendicin sobre tu hogar, tu familia, tu vecindario, tus
compaeros de trabajo.
Ellos necesitan conocer al Seor.
Su poder, su amor, su entrega, su sacrificio en la cruz.
Anmate!

Cmo se realizar la multiplicacin o crecimiento?
A medida que la clula crece es necesario formar Timoteos (ayudantes), enviarlos

a un Encuentro y que sigan el proceso de desarrollo de la Escalera del
Discipulado donde la persona es ministrada, preparada y enseada para ser un
fiel discpulo de Cristo.
Esto posibilitar que la clula tendr lo antes posible personas preparadas para seguir
creciendo e ir multiplicndose en otras clulas para alcanzar a los perdidos.
2 SOMOS UN CUERPO UNA FAMILIA:
Cada persona que participa de una clula o grupo C.A.F.E. es parte de esta gran
familia de creyentes que conforman nuestra iglesia.
Dios nos llama a permanecer en unidad, bajo un mismo sentir.
El orgullo, la divisin, la rebelda nunca trajeron bendicin.
Dios nos llama a cuidar la unidad e integridad de toda la iglesia. Jesucristo se dio por
ella derramando su sangre en la cruz.
El Seor nos hace responsables a todos y cada uno de nosotros de velar por la unidad
del cuerpo de Cristo, que es la iglesia.
Aquellos que vienen con otras actitudes, lobos feroces que quieran infiltrarse dentro
de la iglesia para causar divisin, ensuciar el testimonio y la integridad de los
creyentes, de las autoridades y de la iglesia, los debemos denunciar a nuestras
autoridades.
Somos un cuerpo, si una parte del cuerpo sufre, todo el cuerpo se duele.
Las Reuniones masivas de la Iglesia, las reuniones en el templo, tambin tienen una
importancia preponderante.
Habitualmente la Iglesia primitiva se reuna en los hogares en grupos ms pequeos y

en el templo. El congregarse era parte fundamental de su crecimiento y desarrollo
espiritual.
Por ello nos menciona el libro de Hebreos 10.25 que dice: No dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto
ms, cuanto veis que aquel da se acerca.

JOSAS: Un hombre de Dios,
con una Visin de Dios.
INTRODUCCIN:
De dnde vena Josas?
Era hijo de Amn, hijo de Manass, el cual era hijo de Ezequas.
Manass fue uno de los peores reyes que existi en la tierra de Israel. Si hubo un rey
perverso, corrompido, que llev a la tierra de Jud a un estado catico de miseria fue
Manass. Por su pecado Dios permite que pueblos de otras tierras se lo lleven a l
cautivo y lo metan en la crcel. Estando en la crcel se arrepiente y l promete restaurar
lo que haba hecho mal. Lo lograr hacer pero no prepara un sucesor.
Su hijo, Amn, toma el reino cuando Manass muere, pero Amn fue igual de corrompido.
Muere Amn pero nunca se arrepiente.
El estado de Jud est en perfecto caos.
Una nacin completamente en la prostitucin pagana, practicando idolatra, hechicera,
adorando cualquier cantidad de dolos y de cosas en contra de la ley de Dios.
En ese estado Josas toma el reinado a los 8 aos de edad (2 Crnicas 34.1).
1 CUALIDADES DE UN LDER QUE HACEN QUE SU VIDA SEA FRUCTFERA:
1.1 Una vida de transparencia:
1Juan 2.6, nos habla de que debemos andar como Jess anduvo.
2Crnicas 34.2 nos habla de que Josas anduvo en los caminos de David su padre.
David es un tipo de Jess. El parmetro de santidad para todos los reyes en el A.T. era
David.
David era un hombre conforme al corazn de Dios.
Nuestro ejemplo habla ms fuerte que nuestras palabras.
Nuestra familia, amigos, vecinos, etc. se van a sentir inspirados a una vida de santidad y
transparencia, si yo soy transparente.
Dios demanda de nuestra vida transparencia, rectitud, sinceridad, un corazn humilde y
arrepentido que el Seor pueda cambiar.
Qu clase de cristiano eres?

1.2 Una completa comunin con Dios:
2Crnicas 34.3 dice: A los ocho aos de su reinado, siendo an muchacho,

comenz a buscar al Dios de David su padre...
Josas establece una vida de comunin, de intimidad con Dios.

Hemos sido llamados a dar el ejemplo, a ser instrumentos de bendicin, de inspiracin
para otros. Hemos sido llamados a ser espirituales, a tener un verdadero compromiso y
entrega al Seor.
1.3 Una vida sin indiscreciones. Romper con la idolatra:
2Crnicas 34.3-7 dice: ...y a los doce aos comenz a limpiar a Jud y a Jerusaln
de los lugares altos, imgenes de Asera, esculturas e imgenes fundidas.
Y derribaron delante de l los altares de los baales, e hizo pedazos las imgenes del
sol, que estaban puestas encima; despedaz tambin las imgenes de Asera, las
esculturas y estautas fundidas, y las desmenuz, y esparci el polvo sobre los
sepulcros de los que les haban ofrecido sacrificio.
Quem adems los huesos de los sacerdotes sobre sus altares, y limpi a Jud y a
Jerusaln.
Lo mismo hizo en las ciudades de Manass, Efran, Simen y hasta Neftal, y en los
lugares asolados alrededor.
Y cuando hubo derribado los altares y las imgenes de Asera, y quebrado y
desmenuzado las esculturas, y destruido todos los dolos por toda la tierra de
Israel, volvi a Jerusaln.
Hay 2 pecados de los cules la Biblia nos manda a huir: fornicacin e idolatra. Los
pecados de inmoralidad son pecados que no le podamos dar rienda suelta nunca. Al darle
lugar an en nuestros pensamientos, estaremos brindando un territorio al enemigo que l
utilizar para causar ruina y destruccin en nuestra vida.
Nuestro corazn es muy propenso a ser idlatra y tenemos mucha lucha cuando Dios nos
pide algo que nosotros amamos. Cuantas veces Dios nos pide una ofrenda especial, una
prenda favorita, el tiempo que dedicamos al televisor, nuestros propios planes y
proyectos, etc.
Josas rompe con la idolatra, destruye los dolos.
Debemos quitar los dolos que hay en nuestro corazn.
dolo es todo aquello que gobierna tus sentimientos, que tiene el primer lugar en tu
corazn, que ocupa el lugar de Dios.
1.4 Una vida dedicada, comprometida con la obra de Dios:
2Crnicas 34.8 dice: a los dieciocho aos de su reinado, despus de haber limpiado
la tierra y la casa, envi a Safn hijo de Azala, a Maasas gobernador de la ciudad, y
a Joa hijo de Joacaz, canciller, para que reparasen la casa de Jehov su Dios.
La casa de Dios simboliza la cobertura ministerial que Dios me ha dado a mi, el lugar
dnde Dios me ha puesto.
Yo no soy alguien suelto en el cuerpo de Cristo.
Josas despus de que termina de limpiar los dolos, pone sus ojos en la casa de Dios, la
cual simboliza la cobertura.
No podemos estar sin cobertura.
Nuestro corazn no debe estar dividido, debemos sujetarnos a la Visin, a la obra que
Dios nos ha encomendado.
1.5 Una administracin sabia. Delega autoridad a gente adecuada para cada cosa:
2Crnicas 34.8-16 (v.16) ...tus siervos han cumplido todo lo que les fue
encomendado.
Un lder que sabe delegar, hace sentir partcipes y produce seguridad.

Los dems sienten que estn compartiendo con l una misma visin.
Buscar el mayor potencial de ellos es muy importante y darle cosas que sabemos que
ellos se sentirn bien al hacerlas.
No le pidamos Peras al Olivo.
El lder conoce a su gente. Sabe de sus virtudes y de sus defectos, los discipula, les
ensea con amor, los corrige.
Desea lo mejor para sus vidas.
Trata de desarrollar en ellos el mximo potencial.
1.6 Una forma responsable de trabajar. La gente renda cuenta de su trabajo:
2Crnicas 34.17 dice: Han reunido el dinero que se hall en la casa de Jehov, y lo
han entregado en mano de los encargados, y en mano de los que hacen la obra.
No permitamos un espritu autosuficiente en la obra. La gente fiel siempre rinde cuentas

de su trabajo a su lder. En esa actitud se demuestra la humildad, el amor, el
sometimiento.
Es por ello que es importante trabajar con metas y objetivos claros.
Verificar el logro de los mismos.
Conocer los obstculos que se presentan y vencerlos.
La actitud pasiva y permisiva slo fomentar la tibieza espiritual en la vida de los
discpulos.
1.7 Un corazn sensible, quebrantado ante la Palabra de Dios:

2Crnicas 34.18-19 dice: Adems de esto, declar el escriba Safn al rey, diciendo:
El sacerdote Hilcas me dio un libro. Y ley Safn en l delante del rey. Luego que
el rey oy las palabras de la ley, rasg sus vestidos.
Josas era una persona temerosa de Dios. Cuando se confronta con la realidad de lo que
deca un pergamino, una copia de la ley de Moiss, donde Dios le haba profetizado a
Israel lo que le iba a suceder si se apartaba de l, Josas se quebranta, se humilla.
Cierto cristiano cuando vio a otro caer en el pecado de inmoralidad dijo: A m nunca me
va a pasar, yo soy bueno.
Esta actitud de autosuficiencia nos demuestra cmo est su corazn.
Esa persona es propensa a caer.
Pero otro en su lugar dijo: Seor, protgeme para que no caiga.
Esta fue la actitud de Josas, la actitud correcta.
Se humill delante de Dios pidiendo misericordia por su vida y por el pueblo.

Debemos cuidar nuestro corazn en el desarrollo de la Visin. Nunca permitamos que una
actitud de autosuficiencia, de orgullo, de vanagloria, nos domine.
Mantengamos siempre nuestro corazn en humildad.
1.8 Un hombre de fe y convicciones. Es movernos de acuerdo a lo que Dios dice, y

no por emociones:
2 Crnicas 34.21 dice: Andad, consultad a Jehov por m y por el remanente de

Israel y de Jud acerca de las palabras del libro que se ha hallado; porque grande
es la ira de Jehov que ha cado sobre nosotros, por cuanto nuestros padres no
guardaron la palabra de Jehov, para hacer conforme a todo lo que est escrito en
este libro.
Debemos movernos de acuerdo a la Palabra de Dios, a lo que el Seor nos hable y tener
cuidado con las emociones. A veces nos movemos por emociones y luego nos ponemos
mal porque las cosas no salieron bien.
Se fiel a la Visin que Dios te ha dado.
1.9 Un hombre espiritual. Hallar gracia delante de Dios:
2Crnicas 34.26-28 dice: Mas al rey de Jud, que os ha enviado a consultar a

Jehov, as le diris: Jehov el Dios de Israel ha dicho as: Por cuanto oste las
palabras del libro, y tu corazn se conmovi, y te humillaste delante de Dios al or
sus palabras sobre este lugar y sobre sus moradores, y te humillaste delante de m,
y rasgaste tus vestidos y lloraste en mi presencia, yo tambin te he odo, dice
Jehov.
He aqu que yo te recoger con tus padres, y sers recogido en tu sepulcro en paz,
y tus ojos no vern todo el mal que yo traigo sobre este lugar y sobre los
moradores de l. Y ellos refirieron al rey la respuesta.
El respaldo de Dios en la vida de Josas se vea todo el tiempo.

Hayamos gracia y respaldo de Dios cuando somos humildes, cuando obedecemos su
palabra, cuando cuidamos nuestro corazn.
1.10 Un hombre con una visin clara, especfica y relevante:
2Crnicas 34.30 dice: Y subi el rey a la casa de Jehov, y con l todos los varones
de Jud, y los moradores de Jerusaln, los sacerdotes, los levitas y todo el pueblo,
desde el mayor hasta el ms pequeo; y ley a odos de ellos todas las palabras del
libro del pacto que haba sido hallado en la casa de Jehov.
Josas le transmite al pueblo la visin y logra que el pueblo se involucre plenamente en

ella.
El pueblo estaba atento, esperando las palabras de su rey. Saban que algo importante
les compartira. Conocan su corazn y entrega. Su vida era un testimonio e inspiracin
para toda la nacin.
Qu ven los dems en nosotros?

1.11 Un lder de pactos, de compromiso:
2 Crnicas 34.31-33 dice: Y estando el rey en pie en su sitio, hizo delante de Jehov
pacto de caminar en pos de Jehov y de guardar sus estatutos,
con todo su corazn y con toda su alma, poniendo por obra las palabras del pacto
que estaban escritas en aquel libro.
E hizo que se obligaran a ello todos los que estaban en Jerusaln y en Benjamn; y
los moradores de Jerusaln hicieron conforme al pacto de Dios, del Dios de sus
padres.
Y quit Josas todas las abominaciones de toda la tierra de los hijos de Israel, e
hizo que todos los que se hallaban en Israel sirviesen a Jehov su Dios. No se
apartaron de en pos de Jehov el Dios de sus padres, todo el tiempo que l vivi.
Josas hizo pacto con Dios y el pueblo tambin hizo pacto.

El espritu que estaba en Josas se transmiti al pueblo, era su ejemplo, su referente.
Tal era su compromiso con Dios, que an aquellos que no queran obedecer al Seor, el
hizo que lo sirviesen. Los exhort, los gui, los corrigi con amor, hasta que todos
sirvieran a Jehov.
Dios tiene un propsito y un plan para tu vida.
Cumple con la Visin que Dios te ha dado!
1.12 Un restaurador del culto a Dios:
2 Crnicas 35.1 dice: Josas celebr la pascua a Jehov en Jerusaln, y

sacrificaron la pascua a los catorce das del mes primero.
Josas restaur el tabernculo de su padre David.

Cuando la gente entienda que a la Iglesia se viene a adorar, tendrn renovacin de parte
de Dios.
En la Pascua se ofreca un sacrificio.
Dios nos llama a ofrecer un sacrificio de alabanza. Fruto de labios que confiesan su
nombre.
Es restaurar la adoracin, la alabanza, la gratitud hacia nuestro Seor.
Es ser temerosos de su presencia, honrarle, glorificarle.
Cuando l es levantado, se desata la uncin, el poder, la autoridad.
All comenzamos a experimentar el avivamiento en nuestros corazones.
La Visin slo ser fructfera cuando dependemos de l.
1.13 Un ejemplo de entrega y servicio al dar para la obra del Seor:
2 Crnicas 35.7-8 dice: Y dio el rey Josas a los del pueblo ovejas, corderos y
cabritos de los rebaos, en nmero de treinta mil, y tres mil bueyes, todo para la
pascua, para todos los que se hallaron presentes; esto de la hacienda del rey.
Tambin sus prncipes dieron con liberalidad al pueblo y a los sacerdotes y levitas.
Hilcas, Zacaras y Jehiel, oficiales de la casa de Dios, dieron a los sacerdotes, para
celebrar la pascua, dos mil seiscientas ovejas y trescientos bueyes.

Asimismo Conanas, y Semaas y Natanael sus hermanos, y Hasabas, Jeiel y
Josabad, jefes de los levitas, dieron a los levitas, para los sacrificios de la pascua,
cinco mil ovejas y quinientos bueyes.
T tendrs que ser el ejemplo en dar.

El dar no slo involucra nuestras ofrendas y diezmos. Dios nos llama a dar ms de
nuestras vidas, de nuestro tiempo, nuestra entrega y dedicacin.
2Timoteo 2.6 dice: El labrador para participar de los frutos

debe trabajar primero.
Josas fue un rey comprometido, con Visin, autoridad y entrega. Su vida fue de ejemplo e
inspiracin para el pueblo. Los dems simplemente le siguieron y estuvieron dispuestos a
sumir el costo.
Es sta nuestra actitud?
Estamos dispuestos a asumir los costos?
Estamos dispuesto a ser un verdadero ejemplo de vida?

LLEVANDO LA PRESENCIA
DE DIOS A NUESTRO
HOGAR
Obed Edom: El arca de Dios es llevada a una casa (2Samuel 6:9-12).
1 QU ERA EL ARCA?:
1.1 Era un pequeo cofre recubierto de oro.

Oro nos habla de la Realeza = Gloria de Dios.
1.2 Tena dos Querubines sobre la tapa con sus alas extendidas que cubran el arca. Esto
simbolizaba la proteccin y bendicin de Dios.
1.3 El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen y los guarda.
Salmos 91:1: El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la sombra
del Omnipotente.
1.4 Dentro del arca se hallaban:
1.4.1 Las tablas de la ley establecida por Dios. Esto nos habla de la importancia que
debe tener la Palabra de Dios en nuestro hogar.
1.4.2. La vara de Aarn que reverdeci (LO QUE ESTABA MUERTO REVIVI).
1.4.3 Un poco de man (LA PROVISIN PERMANENTE DE DIOS).

Es Dios supliendo nuestras necesidades.
2 QU REPRESENTABA EL ARCA?:
Representaba la presencia manifiesta de Dios en medio de su pueblo.

3 POR QU MUCHOS SE SIENTEN DEFRAUDADOS O DECEPCIONADOS
CON LA RELIGIN?:
3.1 El Ejemplo de David:

David fracasa en su intento de traer el Arca Un hombre muere, Por qu?
3.1.1 David lo hizo a su manera no como Dios lo orden.

No consult, no busc una gua.
Muchos buscan a Dios a su manera, con sus propios principios y caminos, sin
embargo fracasan.
No es a nuestra manera, sino a la manera de Dios.
3.1.2 Temor que paraliza.

Debido al temor de lo que podra suceder, David deja el Arca en casa de Obed-
Edom.
Muchos por temor, por falta de conocimiento, etc. prefieren quedarse a un lado del
mover de Dios, de su llamado. El temor los domina.
4 QU SUCEDI CON EL ARCA EN LA CASA DE OBED EDOM?:
4.1 Dios bendijo a Obed - Edom y a toda su casa (hijos, esposa, etc.).
4.2 Dios bendijo todo lo que tena (todos sus bienes).

Su familia.
Su trabajo.
Su salud....
5 EL TESTIMONIO QUE CONTAGIA:
Cuando David vio la bendicin que el Arca trajo a Obed-Edom, llev el arca con alegra a
Jerusaln.
Ya no estuvo triste.
No se quej.
No lo hizo por obligacin.
Lo hizo con alegra.
5.1 Dios quiere que llevemos su presencia a nuestro hogar, a toda nuestra ciudad, a
nuestra familia.
5.2 Cada hogar que se abre, es un canal de bendicin para esa familia, sus vecinos,
amigos y para la ciudad.
6 QU TESTIMONIOS BBLICOS HAY DE LA PRESENCIA DE DIOS EN

LOS HOGARES?:
6.1 Hechos 2.46-47: Perseveraban unnimes en el templo y en las casas.

6.2 Hechos 9.10-19: Saulo (Pablo) se convierte, es sanado, lleno del Espritu Santo y
llamado a la obra en una casa.
6.3 Hechos 9.36-43: Dorcas resucita, en una casa se manifest el poder de la

resurreccin.
6.4 Hechos 10.24-26: En la casa de un gentil pagano, llamado Cornelio, se convierte

junto a toda su familia y amigos ms ntimos. El Espritu Santo cae sobre ellos y
son bautizados.
6.5 Hechos 12.12-17: La iglesia estaba reunida en una casa orando para que Pedro
fuese librado de la crcel y Dios respondi la oracin.
6.6 Hechos 16.31:34: Pablo y Silas estando encarcelados en Filipos, son liberados por un
terremoto. El carcelero y toda su casa creyeron en el Seor y fueron bautizados.
7 DEBEMOS TENER LA PERSPECTIVA CORRECTA:
7.1 El mover de Dios en las casas no trajo divisin a la primera iglesia.
7.2 El mover de Dios en las casas estuvo sujeto a la autoridad puesta por Dios en la
iglesia.
7.3 El mover de Dios en las casas no suplant o detuvo, el reunirse en el templo como
cuerpo.
7.4 El mover de Dios en las casas irrumpi en la ciudad bendiciendo y trayendo sanidad y
avivamiento por todos lados.
CONCLUSIN:
Dios nos est llamando a irrumpir en nuestra ciudad, a llevar su presencia a cada hogar,
cada barrio, a la Universidad, al trabajo, etc.
Es ir y predicar el Evangelio a toda criatura.
Es hacer discpulos.
Es alcanzar al perdido y necesitado.

EL AYUNO
INTRODUCCIN:
En la mano de un hijo de Dios el ayuno y la oracin es una poderosa herramienta para
abrir lo imposible.
Cuando hablamos de una Cadena de Ayuno y Oracin estamos hablando de que cada
hermano escoja: uno, o ms das de la semana dedicndolos en una manera especial en
buscar la presencia de Dios en ayuno y oracin.
1 PERO, QU SIGNIFICA AYUNAR?:
1.1 El tiempo de ayuno, es un tiempo de renuncias: Ayunar no es solamente no

comer, sino tambin apartar un tiempo especial para estar a solas en la presencia del
Seor, orar, leer y meditar en Su palabra. A veces es no dormir (vigilia), no ver
televisin, etc. Requiere un nivel profundo de compromiso y sacrificio.
1.2 El ayuno es un tiempo donde Dios espera que nos humillemos: La base del
ayuno y la oracin es el arrepentimiento. Nuestras oraciones sern obstaculizadas por
pecados sin confesar. Por esta causa debemos arrepentirnos de nuestros pecados,
confesarlos, recibir el perdn de Dios, abandonarlos y ponernos voluntariamente bajo
el Seoro de Cristo, y as nuestras oraciones sern poderosas y sern contestadas.
Recuerda que ayunar y orar con un corazn limpio, en orden con Dios y los hombres y
consagrado al Seoro de Cristo es una bomba atmica que Dios nos ha dado para
destruir fortalezas del mal: (Proverbios 4.23 Sobre toda cosa guardada, guarda tu
corazn; porque de l mana la vida).
1.3 No significa que ayunando vamos a cambiar a Dios, sino que Dios nos cambiar
a nosotros. Al buscar de su presencia comenzamos a ver las cosas como Dios las
ve, l nos muestra su voluntad y camino. El Espritu Santo obrar en nuestro corazn
trayendo un nuevo tiempo a nuestra vida.
1.4 El ayuno har que el camino hasta la presencia de Dios sea ms claro, libre y
abierto: Al estar en la presencia de Dios y dedicar un tiempo especial en oracin
dejamos de lado todo aquello que nos es un impedimento, un obstculo (juegos,
televisin, computadora, etc.).
1.5 Jess nos dej el ejemplo: Fue llevado por el Espritu Santo al desierto y all ayun
cuarenta das. La Biblia nos dice que Jess volvi en victoria y poder (Lucas 4.1-14).

1.6 Cuando ayunamos Dios obra maravillas, cosas sobrenaturales y volveremos en
el poder del Espritu Santo: Un ejemplo de ello es lo sucedido con el rey Josafat
(2Crnicas 20.1-30). Enemigos le rodearon para destruirle, su situacin era totalmente
desventajosa, pero Dios respondi. Proclam ayuno y oracin en todo el pueblo
(2Crnicas 20.3-4) y volvi de derrotar a sus enemigos gozoso y victorioso porque el
Seor les haba dado la victoria.
1.7 Jess daba por sentado que el ayuno sera una prctica en la vida de los
cristianos: Un tiempo especial dedicado a estar en la presencia de Dios. Es por ello
que leemos en Mateo 6.16-18 "Cuando ayunis,..." y en Lucas 5.33-35 ...en
aquellos das ayunarn. Veamos tambin (Hechos 13.2-3; 2Corintios 6.5).
2 QU IMPLICA EL AYUNO?:
En Joel 2.12-21 encontramos que el verdadero ayuno trae:

Arrepentimiento.
Conversin sincera.
Deseo de santidad en todo el pueblo de Dios.
Perdn.
Restauracin y restitucin, lo que significa un nuevo tiempo de gozo,
abundancias del Espritu Santo, bendicin en todo lo que emprendamos,
fortaleza espiritual.
Derramamiento del Espritu Santo.
Un tiempo donde Dios har grandes cosas.
2.1 Consejos prcticos para ayunar:
2.1.1 Tenga un lugar para estar solo y sin distracciones (desconecte su T.E.).
2.1.2 Si ayunamos sin orar, significa que slo estamos haciendo una dieta y no
tendremos ningn beneficio espiritual.
2.1.3 Cuando ayunamos dejamos la rutina cotidiana, la manera en que habitualmente

nos comunicamos con Dios, para hacerlo en una forma ms intensa. Por ejemplo:
El tiempo que dedicbamos a mirar televisin ahora lo abocamos a la oracin y a
leer su palabra.
2.1.4 Empiece con un corazn dispuesto (Hebreos 11.6).
2.1.5 Al leer la Palabra de Dios tenga a mano un anotador, algo dnde usted pueda
tomar nota de lo que el Seor le estar hablando. Luego ore y pdale obedecer en
todo.
2.1.6 Medite en los atributos de Dios, Su amor, Su soberana, poder, gracia, sabidura,
fidelidad, compasin, etc.
2.1.7 No subestime la oposicin espiritual. Satans a veces intensifica la batalla natural

entre el cuerpo y el espritu (Glatas 5.16,17).

3 CMO REACCIONA NUESTRO CUERPO AL AYUNAR?:
3.1 Al ayunar ms de un da, usted se dar cuenta que en los primeros das quizs
sienta cierta debilidad, en algunos casos dolor de cabeza, tristeza, problemas
temporales de carcter, tales como ansiedad, impaciencia y enojo.
3.2 Es aconsejable dejar de tomar caf un da antes para evitar dolores y malestares,
como tambin comer comidas ms livianas frutas y verduras para prepararnos para
los das que seguirn..
3.3 Es aconsejable tomar mucho lquido, preferentemente agua. Esto es vital para evitar
trastornos en los riones y en el aparato digestivo. NO SE OLVIDE DE ESTE
IMPORTANTE ASPECTO. Mezcle los jugos cidos (como ctricos y el tomate) con
agua para beneficio de su estmago. Evite masticar chicle o mentas.
4 QUINES NO ES ACONSEJABLE QUE AYUNEN?:

NO deben ayunar las personas que se hallan medicadas, las embarazadas, los
diabticos, etc. NO deben dejar sus tratamientos y en muchos casos NO es aconsejable
que no coman, pues esto podra traerles graves y serios trastornos fsicos. ste NO es el
objetivo del ayuno. En estos casos, aunque la persona se alimenta, su deseo e intencin
de ayuno estar expresado en el hecho que dedicar el tiempo que normalmente dedica a
la televisin, distracciones, etc., a la oracin, lectura y meditacin de la Palabra de Dios.
5 CMO CORTAMOS EL AYUNO?:

Termine su ayuno en forma gradual. No coma alimentos slidos inmediatamente. Aquel
que ha ayunado debe comenzar a alimentarse nuevamente con ciertos cuidados, de lo
contrario podr sufrir trastornos fsicos, que debemos evitar. Comience a alimentarse
nuevamente ingiriendo alimentos livianos. Alguna sopa liviana, luego a las horas alguna
verdura o un plato de fideos sin salsa. Evite comer inmediatamente alimentos pesados,
difciles de digerir, o comidas fritas. Preste atencin a este consejo para su mejor
aprovechamiento y para evitar consecuencias que pueden llegar a ser peligrosas para su
sistema digestivo. Recuerde tomar mucho lquido durante el ayuno y en los primeros das
posteriores en manera especial.
6 CUANDO AYUNAMOS ORAMOS E INTERCEDEMOS POR PETICIONES

ESPECFICAS:
Como hemos visto en los puntos anteriores el ayuno no es para cambiar la voluntad de
Dios, sino para cambiarnos a nosotros. Durante el ayuno oramos e intercedemos por
motivos especficos. La Biblia menciona diferentes motivos que llevaron al pueblo a
ayunar. Por ejemplo: * Amenazas de destruccin.
* Enfermedad.
* Rebelin.
* Ruina y afliccin.
* Conquistar a los enemigos.
* Un deseo de mayor comunin con Dios.
* Temores.
NO OLVIDE! El ayuno es una poderosa herramienta que Dios ha dado a su pueblo
manifestando su poder y gloria.
JOVEN NOVIAZGO
TEMA Pg.
LECCIN N: 1 123
CON QUIN ME CASAR?
LECCIN N: 2 127
EDIFICANDO UNA RELACIN SEGURA
LECCIN N: 3 131
CMO PODEMOS SABER QUE UNA RELACIN DE
NOVIAZGO ES PERJUDICIAL?
LECCIN N: 4 133
PASOS ESENCIALES PARA UN NOVIAZGO FELIZ
LECCIN N: 5 137
EL SELLO SEXUAL ES PARA EL MATRIMONIO
LECCIN N: 6 140
POR QU ESPERAR?
LECCIN N: 7 146
PORQU COSAS DEBEMOS VELAR EN EL NOVIAZGO?

CON QUIN ME CASAR?
INTRODUCCIN:
Esta es una de las preguntas cruciales que confronta la juventud. La gran mayora de los
jvenes quiere casarse y ser feliz. Dios as lo quiere. Pero la decisin de elegir al compaero/a
no siempre resulta sencilla.
1 CUANDO UN JOVEN CRISTIANO PIENSA EN CASARSE, ANHELA HACER LAS COSAS

DE LA MEJOR MANERA, DESEA COMENZAR CON UN FUNDAMENTO SLIDO:
1.1.1 El joven no quiere edificar su casa sobre la arena sino sobre la roca. Si tienes a Cristo
en tu corazn no tienes por qu fracasar, caer o arruinar tu vida. Con el Seor Jess en
tu vida podrs formar un hogar precioso donde valga la pena vivir.
1.1.2 Dios dice: No es bueno que el hombre est solo, le har ayuda idnea para l. O
sea que el cristiano y la cristiana, cuando estn pensando en formar una pareja, estn
buscando a aquella persona que Dios ya ha elegido. Una ayuda idnea, una persona
acorde a mis necesidades y, al mismo tiempo una persona que necesita lo que yo tengo
para darle.
1.1.3 El cristiano no busca a su pareja por motivos puramente egostas (al menos no
debiera ser as). Es verdad que el joven necesita una esposa; pero a su vez, cuando
est pensando en la compaera, debe preguntarse: A quin podr bendecir? Quin
necesita lo que yo tengo para ofrecer? A quin puedo ayudar? A quin puedo amar
con todo mi corazn y para quin puedo ser una bendicin?
Ahora, hay otro punto importante que mencionar:
2 EL CRISTIANO EST UNIDO PARA SIEMPRE:
2.1 No es como una mariposa ni como una abeja que va de flor en flor para ver cul es la ms
dulce.
La Biblia dice: Ningn hombre debe separar lo que Dios junt (Mateo 19.6)
El cristiano verdadero piensa en casarse y vivir unido al cnyuge en amor, paciencia,

ternura y perdn constantes, hasta que la muerte los separe.
Cuando existe la voluntad sincera en el corazn, el Espritu Santo se ocupa de guiar al
joven cristiano.
Yo soy el Seor Dios de ustedes...

que los gua por la senda que deben seguir.
(Isaas 48.17).

2.2 Hoy en da hay una gran confusin como resultado de novelas baratas, pelculas
pornogrficas y tambin como resultado de ciertas pautas culturales erradas. La palabra
amor es una de las ms distorsionadas de nuestro lxico.
El trmino amor se ha prostituido. La gente cree que la palabra amor es sinnimo de
sexo. Pero en realidad amor y sexo no son sinnimos. Amar no implica, necesariamente,
tener relaciones sexuales. As como tampoco el tener relaciones sexuales implica que
haya amor. El sexo es para expresar amor, pero no siempre el amor se manifiesta a
travs del sexo.
La Biblia dice que debemos amar a todos porque Dios es amor (1Juan 4.8). Cul es
la esencia del amor? Segn la Epstola a los Glatas, el amor es servicio.
La seal de que amamos a alguien es que servimos a esa persona. Ustedes fueron
llamados a libertad; pero no a la libertad de hacer lo malo sino a la libertad de amar
y servir a los dems (Glatas 5.13).
El amor se revela en el servicio. Amor es aquello que hace buscar el bien de la otra
persona, es el fundamento de la vida en relacin.
El amor es la clave de un noviazgo y un matrimonio feliz.
Examina tu corazn. Si crees amar a un joven o una chica, pregntate:
Siento la clase de amor que se describe en el pasaje de 1Corintios 13?.
3 CMO CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS PARA MI VIDA?:
Para ello es necesario que te preguntes:
3.1 Es o no es verdadero creyente en Cristo?:
3.1.1 La Biblia es terminante con respecto a que el cristiano no debe casarse con un
incrdulo.
Hay un gran nfasis en las palabras de San Pablo.
No se unan en matrimonio con los que no aman al Seor, porque qu puede un

cristiano tener en comn con los que viven entregados al pecado? Cmo puede
la luz llevarse bien con la oscuridad? Y qu armona puede haber entre Cristo y el
diablo? Cmo puede un cristiano estar de acuerdo con un incrdulo? Y qu
unin puede existir entre el Templo de Dios y los dolos? Ustedes son el templo
del Dios viviente, y el Seor dijo de ustedes: Vivir en ellos y caminar entre
ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Por eso el Seor dice: Salgan de
en medio de ellos, aprtense; no toquen sus inmundicias, y yo los recibir con los
brazos abiertos. (1 Corintios 6.14-17).
No se unan en matrimonio con los que no aman al Seor, dice Dios, y es

terminante. Tambin lo dice el sentido comn; seamos, pues, inteligentes. La
experiencia tambin lo dice, as que no la rechacemos. Hay que considerarlo muy
seriamente.
Si desobedeces a Dios en esta cuestin, desperdiciars tu vida. No habr felicidad. Tu
hogar nunca llegar a ser un hogar feliz, maravilloso, lleno del Espritu Santo y de la
gloria de Dios. Ten por seguro que de esa manera no encontrars la plena felicidad que
Dios te tiene reservada.

Casarse con un inconverso es un pecado contra Dios, un pecado contra ti mismo y
contra los hijos que vendrn. Casarse con un no-cristiano puede llegar a ser el fracaso
ms grande de tu vida.
Alguien ha dicho satricamente: Cuando un hijo de Dios se casa con un hijo de

Satans, el diablo es su suegro.
Detrs del sentido humorstico hay una realidad amarga como lo atestiguan cientos que
han sufrido las consecuencias de un yugo desigual.
3.1.2 Quizs te preguntes cmo puedes estar seguro de que alguien es por cierto hijo
de Dios.
Es cristiano quien tiene a Jesucristo en su vida, quien le ha pedido perdn por el pecado
y ha aceptado su sacrificio en la cruz.
A las personas se las puede conocer por las prioridades, y actitudes que demuestran en
su vida. Para ello es necesario pasar tiempo con las personas y no apresurarnos en
forma desmedida. Recuerda que todo tiene su tiempo.
Al verdadero cristiano se lo conoce por sus frutos. Jess mismo dijo: Por sus frutos lo
conoceris. Existe un fruto genuino en la persona en la cual te ests fijando?
He aqu seis evidencias de un cristiano, segn las encontramos en la primera carta

del apstol Juan:
1) Con humildad confiesa su pecado diariamente (1.9).
2) Obedece la Palabra de Dios (2.3-6, en especial v.4).
3) Ama a su hermano (2.10).
4) No ama al mundo ni lo que ste ofrece (2.15).
5) No practica el pecado (3.9).
6) Vence el pecado (5.4).
Pero por otro lado, como cristiano no solamente es necesario casarte con otro cristiano,
sino con un cristiano que crezca en el conocimiento del Seor Jess, con un
cristiano que no dificulte tu crecimiento espiritual sino que, por el contrario, te
anime e inspire a crecer en tu fe.
Ante Dios toma la decisin de que te casars con un compaero/a con quien puedas
buscar el reino de Dios y su justicia toda la vida. Nada puede ser ms emocionante!
3.1.3 Debes tener presente que el matrimonio cristiano no est formado por dos
personas sino por tres. La tercera parte es Cristo Jess. En l se halla la base de
un noviazgo y un matrimonio feliz. Cristo es la fuerza unificadora de la pareja, por
eso la Biblia advierte de no unirse en matrimonio con los que no aman al Seor.
Si quieres casarte, ser feliz y formar un hogar de acuerdo a los planes de Dios, debes
encontrar un compaero/a que comparta tu fe en el Seor Jess, ya que l es el centro
de unin.
Tiene que haber una fuerza externa que invada el corazn del muchacho y de la chica,
unindolos de manera permanente. O sea que ya no habr dos voluntades sino una.
Precisamente sa es la voluntad de Dios, y los que aman a Cristo se entregarn
gustosamente a ese proceso.

A un lado el muchacho, al otro lado la chica, y en el centro Jesucristo, abrazando y
uniendo a los dos.
Quieres un noviazgo y un futuro matrimonio feliz?
Aprende de memoria el texto de Glatas 2.20 y aplcalo a tu vida:
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo
vive en m, y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios,
el cual me am y se entreg a s mismo por m.
Cuando el hombre y la mujer pueden decir: Con Cristo estamos crucificados, han
dado el primer paso para desterrar el egosmo, que a travs de la historia es el mal que
ha causado ms problemas en las familias. Habrn dado tambin un paso vital hacia la
respuesta de la pregunta: Con quin me casar?.
Cuando el Seor Jess es la tercera persona que compone el tringulo perfecto en la
pareja, el amor divino empieza a inundar los corazones. Pero cuando Jesucristo no
ocupa el centro, el egosmo se impone y predominan las pasiones carnales y turbias, las
relaciones con nerviosismo y la inseguridad. Por ello debemos tener en mente las
palabras que Dios pusiera en boca del apstol San Pablo:
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio

del Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5.5).
Ese amor divino que llena nuestro ser, hace que nos amemos de manera sobrenatural.
Hay que reconocer que el amor del que por lo general se habla en pelculas y libros
romnticos corrientes, es un amor enteramente pasional. Pero este amor divino, el amor
que produce verdadera unidad de corazones, es un amor sobrenatural.

EDIFICANDO UNA RELACIN
SEGURA
INTRODUCCIN:
Cuando un joven y una chica deciden tomar un compromiso mutuo de noviazgo, enfrentan una
decisin de suma importancia. Muchos noviazgos, y an muchos matrimonios fracasan por no
tener en cuenta ciertos aspectos fundamentales.
Edificamos sobre la roca, sobre algo seguro?
O Edificamos sobre la arena, sobre cosas pasajeras?
Para poder contestar a estas preguntas debemos preguntarnos sinceramente:
1 ESTOY ORGULLOSO DE ELLA/L, O ME AVERGONZARA PRESENTRSELO A

ALGN PERSONAJE IMPORTANTE?:
El verdadero amor nunca se avergenza de la otra persona. Todo lo contrario, est

orgulloso de ella.
Cuando alguien ama de verdad, tiene deseos de que todo el mundo conozca a su novia/o.
Es importante no dar lugar a una falsa humildad, aprendamos a tener la perspectiva correcta
hacia nuestro novio o novia.
2 CONSIDERO QUE ES INFERIOR A M EN ALGN ASPECTO?:
Cuando un joven ama a su novia/o pero la/o ama de verdad, ese amor los llevar a un
matrimonio feliz dentro de la voluntad de Dios, y nunca ha de considerar a su
compaera/o inferior a l.
La palabra de Dios nos llama a considerarnos mutuamente, y en manera especial considerar al
hermano mayor que a nosotros mismos. Cul es la consideracin que tienes hacia tu novio o
novia?
3 SIENTO RESPETO POR LA PERSONA DE QUIEN CREO ESTAR ENAMORADO O

ME TOMO LIBERTADES AL MALTRATARLA Y ABUSAR DE ELLA?:
(fsica o emocionalmente)
Segn la Biblia, el verdadero amor es sinnimo de pureza. El verdadero amor piensa en la

persona amada en trminos puros.

Cuando no hay respeto sino ciertas libertades en el trato -ya sea de palabra o de hecho- no
existe real amor.
El amor protege, es tierno y paciente, como afirma el captulo 13 de 1Corintios.
Si la persona que dice amarte se toma libertades contigo ahora que estn de novios; si
hay malos tratos y abuso verbal, las cosas no mejorarn cuando se casen. Todo lo
contrario. Si no hay respeto, no hay verdadero amor. Puede ser pasin, gran atraccin
fsica, pero no amor. As que, ten mucho cuidado!.
4 AL ESTAR EN ORACIN, SIENTO TRANQUILIDAD AL PENSAR EN CASARME?:
Esta decisin sin el consejo divino puede conducir al desastre.

Cuando ests en oracin, sientes dudas persistentes en cuanto a tu futuro matrimonio? Es
una seal peligrosa. Si hay dudas de ese tipo es posible que no sea verdadero amor. Si bien en
algn momento a todos se nos cruzan dudas, hay veces en que Satans, el astuto y destructor
enemigo de los cristianos, siembra esta semilla de angustia y ansiedad en el corazn de los
jvenes que estn de novios. Por ello te pregunto si cuando oras sientes tranquilidad o
intranquilidad al pensar en el casamiento.
La oracin es una de las grandes claves de la vida cristiana abundante.

Esa paz interna que gobierna el corazn, es una indicacin de que Dios est dirigiendo
tus pasos. Cuando la paz embarga tu ser, Dios te dice que sigas adelante por el camino
en que andas. Pero cuando Dios retira su paz, te est indicando que te detengas y
reconsideres tu decisin.
No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn; porque os es necesaria
la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa (He.
10.35-36).
5 TENGO PLENA CONFIANZA EN SU AMOR Y FIDELIDAD, O HAY CELOS Y

SOSPECHAS INFUNDADAS EN MI CORAZN?:
Los celos no provienen de Dios; son obra de nuestra naturaleza humana; son el resultado del
pecado en el corazn del hombre. Ahora bien, si nuestro compaero se comporta de manera
impropia, lo que sentimos en el corazn ya dejan de ser celos en el sentido bblico de la
palabra. Ya se convierte en una queja justificada contra la otra parte.
En la carta a los Hebreos leemos:
Orad por nosotros; pues confiamos en que tenemos buena conciencia, deseando
conducirnos bien en todo (Hebreos 13.18)
Pero si sientes envidia, si sobreproteges exageradamente, si tus celos son infundados,
ello es seal de que algo anda mal en el noviazgo. Es muy cierto que los novios quieren
estar juntos; pero si tienen que justificar cada momento que han estado separados, es
indicativo de falta de confianza mutua o madurez. Ten cuidado!

6 PODEMOS CONVERSAR JUNTOS DURANTE LARGAS HORAS O NO TENEMOS
NADA DE QUE HABLAR?:
Se dice que el verdadero amor habla. El amor sin conversacin pronto muere. El amor no
es algo automtico; debe cultivarse, y para ello es preciso conversar y compartir el uno
con el otro. El amor se expresa revelndose en hechos y con palabras.
Es necesario tomar tiempo para compartir, charlar, conocer las inquietudes, sueos,
aspiraciones, modos de pensar de la otra persona, etc. Esto slo se logra a travs del dilogo, y
debers aprender a compartirlo con tu novio/a.
7 ESTOY DISPUESTO A ESPERAR CUANTO TIEMPO SEA NECESARIO?:
Cuando una persona est exageradamente apurada en casarse, es porque algo no anda
bien. El apuro extremado por regla general es meramente sexual, o smbolo de una falta de
madurez, o en ocasiones el querer escapar del hogar o lugar donde esta viviendo.
El amor es paciente. El verdadero amor sabe esperar el momento adecuado. En Glatas 4.4
leemos que cuando lleg el momento que tena determinado, Dios envi a su Hijo.
De la misma manera sucede con el matrimonio. El hombre y la mujer cristianos esperan que
llegue el momento que Dios ha indicado y determinado.
8. QUIERO SER LA CLASE DE PERSONA QUE MI COMPAERO/A PUEDA RESPETAR,

O PRETENDO HACER TODO POR LA FUERZA?:
Quiero salir siempre con la ma o busco el bien y los deseos del otro?
No debes olvidar lo que dice 1Corintios 13 hablando del amor genuino. El amor no es
presumido ni orgulloso; no es arrogante ni egosta. No trata de salirse siempre con la
suya.
Cuando existe verdadero amor, los dos estn buscando el bien del otro y no el bien
propio. El que ama desea el bien de la persona amada.
Debe existir respeto mutuo, considerando la opinin y la voluntad de mi compaero/a.
9 ES ELLA LA JOVEN IDNEA PARA M? ES L EL JOVEN IDNEO?:
SUPLIR LAS DEFICIENCIAS MAS?, SUPLIR YO LAS SUYAS?

Tu pareja debe ser tu complemento, tu otra mitad, de manera que juntos vivan para la
gloria de Dios.
Debemos recordar que esto es un proceso donde ambos debern conocerse y aprender a
complementarse mutuamente, no te impacientes. Pero si este proceso se hace imposible,
entonces es una seal de peligro.
El propsito de Dios es que ambos se complementen y se ayuden mutuamente. Deberas
entonces preguntarte: Estoy dispuesto/a a ayudar a mi novio/a?

10 LA PERSONA CON QUE QUIERO CASARME ME RESULTA FSICAMENTE
ATRACTIVA?:
Quizs esta pregunta te resulte ridcula. Sin embargo hay jvenes que se deciden a contraer
matrimonio sin apreciar fsicamente al futuro cnyuge.
Es peligroso el hecho de pretender que la apelacin fsica no tiene importancia.
Somos seres tripartitos: cuerpo, alma y espritu. Por supuesto que debemos colocar al
amor en su justa perspectiva. Hay aspectos importantsimos como el espritu, el
intelecto, las emociones, la sociabilidad, el nivel cultural y educacional. Todo ello es muy
cierto. Pero no se te ocurra despreciar o relegar el atractivo fsico a un lugar
intrascendente, pensando que es impropio.
Jams olvides que Dios mismo cre nuestros cuerpos, y si bien el egosmo y el pecado todo lo
contaminan, el cristiano verdadero ve el cuerpo humano y la sexualidad como algo bello,
maravilloso, cuando se entiende desde la perspectiva divina. Tal perspectiva est revelada en
la Biblia.
En cuanto a este aspecto es importante ser realistas. No vivir en un mundo de fantasas. Soar
con Miss Universo o con el hombre ms famoso. No permitas que el mundo a travs de la
televisin, revistas, diarios, etc. alimenten tu mente con una perspectiva equivocada.
11 ESTN DE ACUERDO MIS PADRES CON NUESTRO NOVIAZGO Y FUTURO

CASAMIENTO?:
Dios dijo: Hijos, obedezcan ustedes a sus padres; esto es lo correcto... (Ef. 6.1); Hijos,
obedezcan siempre a sus padres, porque esto agrada al. 3.20). Seor (Col. 3.20).
Si los padres no dan el visto bueno, es arriesgado proseguir con los planes. La obediencia a los
padres agrada al Seor. Psicolgicamente, no hay en lo ntimo del ser paz ante un matrimonio
gestado sin la aprobacin paterna y materna.
Por otra parte, hay satisfaccin y alegra cuando las familias se forman con el beneplcito de
nuestros seres ms queridos.
Si es de Dios que ustedes se casen, Dios mismo puede cambiar la opinin de tus padres.
Quizs ellos estn esperando ver ms madurez en ustedes, ms responsabilidad econmica o
disciplina. Trata de averiguar por ti mismo por qu son contrarios a tu noviazgo. Tal vez una
sencilla aclaracin de tu parte resuelva las cosas.
En ocasiones al haber integrantes de la familia que no son verdaderos cristianos, pueden
presentarse situaciones excepcionales. Es importante que consultes a tu pastor o autoridad
espiritual. Aun as esto no debe ser motivo de no guardar un verdadero testimonio.

CMO PODEMOS SABER QUE UNA
RELACIN DE NOVIAZGO ES
PERJUDICIAL?
INTRODUCCIN:
Siempre que una relacin es perjudicial, encontramos indicios claros de ello. Sin embargo es
necesario ser sinceros y transparentes asumiendo la situacin. Todava estamos a tiempo!
1 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO NO EXISTE LA META DE UN FUTURO

CASAMIENTO:
Cuando dos jvenes cristianos comienzan un noviazgo, debe haber siempre la intencin
de un futuro casamiento. El matrimonio fue instituido por Dios.
Ofrecer las manos, el rostro, los labios y el tiempo a alguien con el cual no se tiene la intencin
de casarse, es peligrosa y nos puede llevar al pecado.
2 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO ES POSESIVA:

Quienes actan queriendo manejar a la otra persona, vencidos por los celos y frustrados, se
convierten en personas posesivas. No debemos olvidar que el amor significa dar, no demandar
constantemente de la otra persona. Puede denotar una falta de madurez.
3 LA RELACIN ES SIEMPRE PERJUDICIAL CUANDO ES FRVOLA:

Es frvolo quien no trata de reflexionar antes de actuar, a quien no le preocupa que existan o no
sentimientos nobles; es frvolo quien cambia de opinin, de conducta y de actitud rpidamente.
4 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO NO HAY DISCIPLINA:

La autodisciplina es un elemento fundamental de la vida cristiana. Saber la hora de llegar
y la hora de abandonar la casa de la novia, a pesar de la excesiva libertad de ciertas
familias, es una virtud excepcional. Asimismo, evitar lugares solitarios y propicios para
los excesos es sumamente recomendable.
Dios ha establecido lmites para cada etapa de nuestra vida y al transgredir esos lmites
acarreamos consecuencias sobre nuestra vida. El estar de Novios, no es lo mismo que estar
casados.

Es perjudicial que los novios duerman juntos, o en la misma casa sin haber ninguna persona
mayor, responsable presente. Es perjudicial el hacer ciertos tipos de caricias, pueden llevarte a
cometer actos de los cuales luego querrs arrepentirte y quisieras no haberlos cometido y ya no
puedas volver hacia atrs.
5 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO AFECTA LA COMUNIN CON DIOS Y LA

IGLESIA:
Cuando consideramos el efecto que nuestro futuro cnyuge pudiera ejercer en la
intimidad espiritual con Cristo, debemos preguntarnos: Cundo estoy con l/ella me
siento ms cerca del Seor o su compaa me roba el deseo de congregarme?
Jvenes que son fieles en asistir a las reuniones de la Iglesia comienzan, de pronto, a
ausentarse por darle a su relacin amorosa una importancia prioritaria, o por dedicar demasiado
tiempo a cultivarla.
Todo romance que impida la comunin con Dios y la Iglesia, que obstaculiza la comunicacin
fraternal, tanto en frecuencia como en prohibiciones resultantes de la actitud posesiva, no ser
saludable ni tendr la aprobacin de Dios (Hebreos 10.25).
Debemos comprender y tener en cuenta que Dios debe ocupar el primer lugar en nuestras
vidas. Cuando esto ocurre nuestra relacin ser de bendicin para nuestra vida, para la vida de
nuestro novio/a, y para aquellos que nos rodean.
6 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO DEGENERA EN IMPUREZA SEXUAL:

La advertencia del apstol Pablo a Timoteo debiera encontrar eco en todos los corazones
dispuestos a hacer la voluntad de Dios, con una vida que no entristezca al Espritu Santo, como
resultado de la inmoralidad:
Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con
los que de corazn limpio invocan al Seor (2Timoteo 2.22)
En la Biblia se menciona a la fornicacin (mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio)

como un pecado que puede acarrear terribles consecuencias sobre nuestra vida y sobre
nuestro hogar.
7 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO JESUCRISTO NO ES EL CENTRO DE LA

MISMA:
Los valores que establezcamos en nuestro noviazgo, afectarn nuestras actividades, decisiones
y, en fin, toda la vida. Si lo espiritual predomina en nuestro noviazgo, entonces habr una buena
relacin entre la pareja. Es necesario orar y leer la Palabra juntos, adems de la comunin
individual que cada uno tenga con el Seor.
El aprender a orar juntos es de gran valor, cultivar una vida espiritual es de suma importancia.
8 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO INSTA A LA REBELDA Y A ENFRENTAR A

LA AUTORIDAD:
Nunca traer bendicin oponerse a la autoridad de los padres, iglesia, etc. Recordemos que el
primer rebelde fue Satans al oponerse a la autoridad de Dios y querer sentarse en su trono (Is.
14.12-15).

PASOS ESENCIALES PARA
UN NOVIAZGO FELIZ:
INTRODUCCIN:
Conocerse, comprenderse, confiarse, ser abiertos y sinceros, buena comunicacin, amor y
cortesa, fidelidad y perdn, crecimiento espiritual y aliento mutuo son esenciales para fomentar
una relacin sana y perdurable.
1 CONOCERSE MUTUAMENTE:
Esto demanda tiempo. Es imposible conocer a una persona si no se pasa tiempo con ella o l.
En el noviazgo una de las principales tareas es aprender a conocer a nuestro novio/a tal cual
es.
Es preciso llegar a conocerse mutuamente, conocer los diferentes estados de nimo, la
manera de pensar, interiorizarse en la educacin y los gustos del otro; saber qu es lo
que piensa en cuanto a la relacin con Dios, la cantidad de hijos, etc. Y tambin ser
bueno conocer a la familia del futuro compaero de la vida.
2 COMPRENDERSE MUTUAMENTE:
Hay que conocer la manera de pensar y de actuar de la otra parte, estudiar sus
reacciones, su razonamiento, y tratar de comprenderlo.
Es importante tener paciencia, amor, y tratar de ponernos en el lugar del otro para comprender
de una mejor manera lo que nos est queriendo decir.
Esto no significa que debemos dejar de lado nuestro testimonio, o correr los lmites dando lugar
al pecado en nuestra vida.
3 CONFIARSE MUTUAMENTE:
Cuando no hay confianza sino sospechas, celos, inseguridad, ansiedad y dudas, es seal de
que la relacin est mal encaminada. Muchas veces esa actitud de celos termina en violencia o
bien en el fin de la amistad. Cuando en una pareja no existe confianza mutua, es seal de que
en su lugar existe lo que la Biblia llama una relacin en la carne. Esto no se refiere al aspecto
sexual sino al ser humano sin el control interno de Cristo.
Cuando no hay confianza en la pareja es porque uno, el otro o ambos no estn

caminando bajo la gua del Espritu Santo de Dios. Puede ser tambin indicacin de que
esa relacin no est dentro del plan de Dios.
La Biblia declara: En el amor no hay temor (1Juan 4.18).

4 ABIERTOS Y SINCEROS:
Uno de los problemas es que el ser humano pretende ser lo que no es. Vivimos con una
mscara puesta que cubre lo que en realidad somos. Antes de llegar al matrimonio, novios y
novias deben arrancarse las mscaras y hacer a un lado las apariencias.
Debemos ser por dentro tal como nos demostramos por fuera.
Debieran hacerlo desde el primer da y descubrir el alma tal cual es. Existe el mito de que no es
de hombres mostrar debilidades, y que se debe usar una mscara para esconder los
verdaderos sentimientos. Totalmente falso!
Es necesario ser honestos, sinceros, abiertos y transparentes. Si pretendemos ser lo que

por cierto no somos, estamos mintiendo descaradamente. Tengmoslo presente.
Tu noviazgo y matrimonio sern experiencias fantsticas si hoy mismo resuelves, de una
vez para siempre, que ya no tendrs cosas que esconder.
El hecho de ser abiertos y sinceros es uno de los grandes secretos para afirmar un
noviazgo y echar cimientos slidos para un hogar cristiano feliz.
5 BUENA COMUNICACIN:
Colosenses 4.6 dice que nuestro hablar debe ser lleno de gracia. En una buena amistad, nada
es mejor que conversaciones positivas y edificantes.
A menudo las relaciones entre un muchacho y una chica se concentran en la demostracin de
afecto fsico.
Pero en el noviazgo el punto de atencin debiera ser aprender ms acerca de los

intereses del otro, la familia, los amigos, los sueos, algunas de las prioridades y el
caminar con el Seor.
6 AMOR Y CORTESA:
El amor no es una opcin; es la base; es el fundamento. El amor no es algo ideal sino real, y se
controla por medio de ciertas leyes y mandamientos divinos.
Amor es sacrificio voluntario. Amor es dedicacin de tiempo. Amor es preocuparse por el

bienestar de la pareja. Amor es no hacer demandas egostas. Amor es no hacer nada que
dae a nuestra pareja.
En 1 Corintios 13:4-7 vemos la descripcin de este amor:
El amor es sufrido, es benigno;
El amor no tiene envidia,
no es jactancioso, no se envanece,
no es indecoroso, no busca lo suyo,
no se irrita, no guarda rencor,
no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad.
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
La cortesa es una seal del verdadero amor que proviene de Dios. En 1Co.13.5 el apstol
Pablo dice que el amor no es egosta ni grosero. Todo lo contrario. El que ama da a la otra
persona sin esperar recibir. Alguien ha dicho: Los buenos hbitos constan de pequeos
sacrificios.

El hbito de la cortesa consiste de pequeos y hasta insignificantes sacrificios que
muestran inters en la otra persona. Descubre qu es lo que le gusta a tu novio/a.
Mustrale consideracin y respeto cuando pasen tiempo juntos, conocindose.
Recuerda que la Biblia nos llama a tratar a la mujer como a vaso ms frgil. En forma delicada,
demostrando con nuestra forma de actuar y con nuestros hechos nuestro sincero aprecio y
cario.
7 FIDELIDAD:
Vivimos en un mundo lleno de tentaciones, as que es justo preguntarnos cmo podemos ser
fieles. Es all donde interviene el poder de Cristo. Esa es la clave.
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4.13).
Pero cmo puede Cristo darme fortaleza si yo estoy en la tierra y l en el cielo? Sucede que
Cristo vive en m (G. 2.20). Por lo tanto, si todo lo puedo en Cristo y Cristo vive en
m, yo tengo poder y t tienes poder para ser fiel.
Fiel sexualmente, fiel con el pensamiento y cuanto ms fiel es uno a la otra persona, ms
feliz es. Recordemos las palabras del Seor Jess: Dichosos los de limpio corazn, porque
vern a Dios (Mt. 5.8).
Muchos jvenes tratan de justificar su pecado con la debilidad, con la falta de dominio propio
sobre sus vidas. Recordemos lo siguiente:
a) Pablo nos aclara clara y terminantemente que el pecado no puede ni debe dominar la vida
del cristiano/a. En Ro. 6.14 leemos: Porque el pecado no se enseorear de
vosotros;....
b) En 2 Ti. 1.7 nos dice: Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder,
de amor y de dominio propio.
Esto significa que Dios nos ha dado los recursos necesarios para vivir una vida en
santidad y permanecer fieles a nuestra pareja.
8 PERDN:
Al ponernos de novios no lo hacemos con una persona perfecta. De ah que ambos tengamos
que perdonarnos, pecados, errores, egosmos y otras formas de comportamiento
desconsiderado.
Hagamos que nuestro lema sea Efesios 4.31-32:

Qutense de vosotros toda amargura, ira, gritera, y maledicencia, y toda malicia. Antes
sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios
tambin os perdon a vosotros en Cristo.
Uno de los principios del Reino de Dios, es que debemos aprender a perdonar a aquellos que
nos han afectado. Jesucristo nos muestra el ejemplo supremo del perdn.

9 CRECIMIENTO ESPIRITUAL:
Es importantsimo que ambos se edifiquen espiritualmente, orando juntos, congregndose y
sirviendo al Seor en todo lo que puedan.
Ocuparse de lo espiritual es la base, el fundamento slido que luego ayudar a construir
en el futuro un matrimonio feliz.
10 ALENTARSE MUTUAMENTE:
Vivimos en tiempos donde muchas veces la crtica, las presiones, la competencia desaniman,
frustran y quitan el aliento a aquellos que estn tratando de edificar su futuro. Con la gracia, la
ayuda y la gua del Espritu Santo debemos aprender a alentar y a animar a nuestro novio/a a
superarse. Alentarlo a estudiar, a trabajar, a servir al Seor, etc. (Hechos 17.24-25).

EL SELLO SEXUAL ES PARA EL
MATRIMONIO
Dios cre el sexo y orden todo lo relativo a l. Los deseos e impulsos sexuales son creados
por Dios.
Guarda eso en tu mente:

EL SEXO FUE CREADO POR DIOS.
Gnesis 1.27 dice: varn y hembra los cre y Gnesis 1.31 dice: Y vio Dios todo lo que
haba hecho, y he aqu era bueno en gran manera.
EL SEXO ES UN REGALO DE DIOS, no es tu enemigo, sino un aliado del ser humano.

Si esto lo entendemos as, al ser Dios el creador del sexo, por consecuencia, esto no es
pecaminoso, ni sucio, ni repugnante, porque es dado por Dios, siempre que sea utilizado dentro
de su plan
1 CUL ES EL PLAN DE DIOS?:
Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a
los adlteros los juzgar Dios (Hebreos 13.4).
S!!! Dios lo regal para que seamos felices y lo disfrutemos, exclusivamente dentro del
matrimonio.
El sexo es el cemento que liga al hombre y la mujer en el matrimonio hacindolos una sola
carne.
1.1 El sexo nos fue dado por dos razones fsicas principales:
1.1.1 Como fuente de profundo placer espiritual y fsico entre el marido y la mujer
(Mateo 19.4-6; Gnesis 2.24,25; 24.67; Eclesiasts 9.9; 1Corintios 7.2-5).
Esta unidad en la relacin sexual provee al hombre el gozo ms perdurable y la mxima
plenitud que puedan llegar a conocer. Es por eso que el acto sexual en el momento
oportuno, con la persona adecuada, en la relacin correcta; es tan increblemente
perfecto!!
1.1.2 Para preservar la raza trayendo hijos al mundo (Salmo 127.3-5).

El casamiento queda sellado en la relacin sexual, sagrada y maravillosa como es. Por
esa razn el sexo fuera del matrimonio es una incongruencia, algo que carece de

significado y se convierte en degradante. La unin sexual es expresin y smbolo del
misterio de la unidad de dos personas al ms ntimo nivel. Esa unin multifactica slo
se da en el matrimonio cristiano, donde el acto matrimonial sella de manera vvida y
profunda la unin que Dios crea en la pareja.
Creo que, aunque abiertamente lo nieguen, muchos de los que sostienen relaciones
sexuales fuera del matrimonio se sienten culpables, manchados e insatisfechos porque
estn negando una unin que debe producirse a todo nivel.
Y los dos sern una sola carne, dijo Dios. Qu frase tan cargada de significacin!
Sabemos que todo juego ftbol, tenis, etc. tiene sus reglas. Sin esas reglas de conducta
no habra deportes. Sin estas disciplinas los deportes seran un hago-lo-que-quiero.
An los juegos ms simples de pasatiempo o entretenimientos tienen sus reglas.
2 Y CUANDO SE TRATA DE SEXO:
2.1 Dios ha puesto sus reglas. l ha establecido que la relacin sexual est limitada al esposo y
a la esposa exclusivamente. Bajo ninguna circunstancia la escritura concede la unin fsica
de dos personas fuera de los lazos del matrimonio.
2.2 En esta poca de degradacin moral y tolerancia del pecado, es bueno recordar que la
Palabra de Dios expresa y prohibe tcitamente la relacin sexual antes del matrimonio.
En 1Co. 6.18-19 dice: Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre
cometa, est fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca. O
ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?.
Hay una forma correcta de tener dinero: ganarlo. La forma incorrecta es robarlo.
Hay un medio seguro de amar y ser amado: el matrimonio. Cualquier otra forma es pecado
sensual.
3 CULES SON LAS CONSECUENCIAS DE SALIRSE DE LOS LMITES

SEXUALES?:
3.1 Preguntemos al rey David. En el Salmo 38, l describe los efectos de su propio pecado -
posiblemente el adulterio con Betsab. David experiment:
3.1.1 la agona de la disciplina espiritual (v. 1-2),

3.1.2 el tormento fsico (v. 3-10),
3.1.3 el aislamiento social (v. 11-16) y
3.1.4 la ansiedad emocional (v. 17-22).
Qu precio tan alto por un momento de pasin descontrolada!

La medida divina de la pureza en las relaciones interpersonales, lejos est de ser anticuada,
aun cuando vaya contra la corriente de pensamiento de nuestro mundo civilizado.

3.2 Dios exhorta:
Por eso les digo que huyan de los pecados sexuales. Ningn otro tipo de pecado afecta
al cuerpo como ste. Cuando uno comete este pecado, peca contra su propio cuerpo.
No saben que el cuerpo del cristiano es templo del Espritu Santo que Dios le dio,
y que el Espritu Santo lo habita? El cuerpo no es nuestro, porque Dios nos
compr a gran precio. Dediquemos ntegramente el cuerpo y el espritu a
glorificar a Dios, porque a l pertenecen (1Co. 6.18-20).
3.2 No permitas libertades en tu noviazgo, libertades de las que ms tarde te arrepentirs.

El Dios de amor te dice Consrvate puro (1Ti. 5.22). Puro de pensamiento y de conducta.
Eso te har feliz.
Recordemos una vez ms las palabras del Seor Jess en el Sermn del Monte:
Dichosos los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios!.
Desarrolla convicciones bblicas en tus relaciones con personas del otro sexo. Slo entonces
podrs disfrutar de la satisfaccin que proviene de una relacin centrada en Cristo, y mantenida
dentro de sus sabios lmites de amor.
4 CULES SON LOS LMITES Y LAS CAUSAS QUE NOS LLEVAN A LA CADA?:
Hay ciertas restricciones que son imprescindibles para que el noviazgo conduzca a un
matrimonio feliz. Dichas limitaciones son mayormente de orden sexual.
En Glatas 6.7 dice que nadie que desobedezca a Dios quedar impune sino que recoger lo
mismo que sembr. Son palabras fuertes pero a la vez medicina saludable.
Vivimos en un mundo corrompido, lleno de tristeza, amargura, desavenencia y toda clase de

males. La Biblia diagnostica que la enfermedad es el pecado, un cncer espiritual que nos ha
infectado a todos. Por ello ese cncer debe ser tenido en cuenta durante el noviazgo.
Hay jvenes que se fastidian y algunos se enojan mucho cuando sus padres, por proteccin y
amor, les imponen ciertas restricciones en el noviazgo.
Cuando dichos lmites son normales y razonables, sin duda son para nuestro bien.
Hay limitaciones dictadas por Dios, la lgica y la honradez, y conviene que nos atengamos a
ellas.
Un joven le dijo a su padre:
- Pero pap, es que no me tienes confianza?
- Hijo - contest el padre -, te tengo tanta confianza como a m mismo. Cmo quieres que te
deje correr el riesgo de caer en una tentacin, sabiendo que si yo estuviera en tu lugar correra
el mismo riesgo?
Ese era el amor de un padre honrado que conoca la debilidad del ser humano y levantaba
barreras para frenar pasiones, tal como Dios lo deseaba.
Todo lo verdadero... honesto... puro... en esto pensad (Filipenses 4.8).
Se dice que la mente desocupada es taller del diablo.
Si no nos ocupamos de las cosas espirituales y buenas, el enemigo nos llenar con
pensamientos malsanos.

POR QU ESPERAR?
INTRODUCCIN:
No solamente las enseanzas de la Palabra de Dios, sino los hechos histricos y sociolgicos
prueban que la experiencia de tener relaciones sexuales debe ser reservada slo y
exclusivamente para expresarse dentro de los lmites del matrimonio.
POR QU?
El arrancar una fruta descuidadamente o fuera de sazn es robarle su preciosa
florescencia, y jugar con el amor es robarle su profundo significado y belleza.
El alto precio que se paga es incalculable y desproporcionado en relacin al placer disfrutado.
Todo joven cristiano que precia su testimonio y en realidad desea complacer a Dios, se
privar absolutamente de cualquier intimidad fsica amorosa que pueda conducirle al
pecado y a la vergenza. A la luz de la Escritura este principio no es demasiado elevado,
sino que es lo que Dios espera de cada uno de sus hijos. El camino que gua a una
hombra y femineidad honrosa y digna es el camino de la auto disciplina y dominio de s
mismo.
1 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DEL TEMOR AL EMBARAZO Y DE LAS

CONSECUENCIAS DEL MISMO:
La abstinencia es el nico mtodo de control de natalidad 100% eficaz libre de efectos
secundarios. Lamentablemente miles de madres solteras quedan a la merced de su propia falta
de experiencia y madurez llevando sus vidas a una temprana madurez impulsada por una
maternidad apresurada.
Jvenes que no llegan a disfrutar de su juventud.
2 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DEL TRAUMA DEL ABORTO:

Las responsabilidades del embarazo son a menudo olvidadas en el ardor de la pasin.
El aborto puede resolver por el momento la situacin de un embarazo no deseado, pero nunca
resuelve la culpa ni rompe el vnculo entre la madre y su beb.
En la actualidad se emplean diversos mtodos para realizar los abortos. Todos ellos son crueles
y producen la muerte al embrin que se est gestando en el tero de la madre. Literalmente se
elimina la vida. Se realiza un homicidio de un ser completamente indefenso. En algunos casos
se recurre a elementos qumicos para eliminar al feto. En otros se lo despedaza literalmente
sacando las partecitas del cuerpo del beb que se estaba formando. Mediante sistemas
avanzados de televisin se ha podido comprobar y filmar en el tero materno como el beb en
formacin lucha por salvar su vida, hasta que es vencido y destruido.
En algunos pases donde el aborto es legal, se puede comprobar un cuadro horrendo en las
clnicas que se dedican a este tipo de praxis.

Miles de mujeres han quedado marcadas para toda su vida.
El sentimiento de culpa, y dolor que esto produce a la madre, crea huellas imborrables que slo
Dios puede llegar a sanar.
Millones de abortos se realizan anualmente en todo el mundo, millones de bebs, nios y nias
que jams vern al sol brillar, que nunca oirn una palabra de amor de sus padres, o sentirn
una tierna caricia de afecto y amor. Aun antes de nacer debern enfrentar a la muerte.
Cunto dolor habr en el corazn de Dios! Detnte y piensa muy bien lo que vas a hacer!
El aborto es matar una vida que no nos pertenece, sin mencionar el inmenso peligro que esto
representa a las mujeres que son sometidas a este. Miles de mujeres mueren todos los aos
debido a los abortos que se han hecho.
Si obedecemos a la palabra de Dios, cunto sufrimiento y dolor se podra evitar!
La decisin est en tus manos...
El mundo trata de justificar sus actitudes de diversas maneras. Dios dice: Esto es pecado.
Solamente Jess puede perdonar y limpiar todos nuestros pecados.
3 LA ABSTINENCIA TE PROTEGE DE LA ADICCIN SEXUAL:

La pornografa est resultando ser tan adictiva para muchas personas como las drogas, el
alcohol o la comida. El sexo prematrimonial puede tambin resultar adictivo. El constante
estmulo sexual causa cambios qumicos en el cuerpo, lo mismo que otras adicciones. Estas
personas piensan que necesitan tener una relacin fsica con alguien para sobrevivir.
Jess puede hacerte libre!
4 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DE LA PRESIN DE CASARTE ANTES DE QUE TE

CONVENGA:
Muchos son los matrimonios que fracasan por falta de madurez y preparacin.
Hoy en da muchas parejas se unen y viven juntos sin asumir ningn compromiso legal o
espiritual con la otra persona. Algunos tienen hijos sin haber asumido el rol y compromiso de
una familia que de hecho est constituida.
La nica diferencia es que no hay un papel de por medio que vincule y obligue a los cnyuges a
ser fieles y ayudarse el uno al otro.
SI NO FUNCIONA: Me voy y listo!
Esto no es as.
El que se une a una mujer o a un hombre, convive con l, tiene relaciones, etc. forma una
unidad con esa persona emocional, fsica y espiritual.
Si la persona no est preparada, traer consecuencias dolorosas y nefastas a la pareja.
CUIDADO! Esto no es un juego.
Todos los aos miles de jvenes, en todo el mundo, que han pasado por profundas crisis llegan
an a quitarse la vida por sus decepciones amorosas, etc.
5 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DE ESTAR BAJO LA PRUEBA CONSTANTE DE TENER

QUE DEMOSTRARLE ALGO A LOS DEMS:
Los jvenes, hoy da, son a menudo puestos a prueba. Han de actuar sexualmente si quieren
ser aceptados. Una relacin basada en ser aceptado por lo que hace y no por lo que es.
Qu beneficio trae este tipo de relaciones? NINGUNA.
El momento de placer pasa y luego, QU?.
La falta de aceptacin suele ser un elemento de presin para la juventud. Ante todo debes
recordar que hay alguien que nunca te dejar ni abandonar, que conoce lo que ests
atravesando y que est a tu lado para ayudarte, su nombre es JESS.

6 LA ABSTINENCIA TE PROTEGE DE LA COMPARACIN MS ADELANTE EN EL
MATRIMONIO:
Si te involucras con una persona en una relacin fsica ntima y luego rompes esa relacin, est
el peligro que ms tarde compares a tu futuro esposa/esposo con la otra persona. Hay
personas que nunca han podido olvidar sus experiencias anteriores con otros/as. Sus vidas han
quedado ligadas, y esto en muchas ocasiones los ha influenciado de tal manera que ha
causado el fracaso y derrumbe de sus matrimonios.
7 LA ABSTINENCIA PROTEGE TU RGANO SEXUAL MS DELICADO: TU MENTE:

En el Nuevo Testamento se encuentra uno de los versculos ms profundos que jams se han
escrito acerca del matrimonio y del sexo: Sea honroso en todos el matrimonio, y el lecho
sin mancilla (Hebreos 13.4). Honroso significa tenido en alta estima. Las palabras el lecho
significan en el original griego, literalmente, la relacin sexual.
El versculo est diciendo: Que la relacin sexual sea pura, incontaminada e inadulterada en el
contexto del lecho matrimonial.
La gente dir: Y qu tiene que ver mi mente con el sexo?
Mucho. Tu mente es tu rgano sexual ms poderoso y sensible.
El sexo comienza en la mente.
Por eso es tan importante llenar nuestra mente con la Palabra de Dios y no alimentarla de
cosas que nos puedan excitar sexualmente o formar en nuestra una mente una idea acerca del
sexo la cual no est de acuerdo con las normas que Dios establece en su Palabra.
8 LA ABSTINENCIA PROTEGE DE SENTIMIENTOS ENGAOSOS:

A menudo, cuando el sexo entra en una relacin, lo fsico llega a ser su elemento totalmente
dominante. Lo intelectual, emocional, social y espiritual queda relegado al sexo. Todo lo que la
pareja quiere es pasar el tiempo a solas entregados a la actividad fsica, y confunden el sexo
con el amor. Triste, cuando una de las partes rompe la relacin, l o ella no pueden soportar
tener al otro cerca, porque los sentimientos de culpa debidos a la actividad sexual son
demasiados intensos.
9 LA ABSTINENCIA TE PROTEGE DE CAER EN MALAS RELACIONES:

Romper una relacin de salir juntos o de una relacin significativa puede desgarrar
emocionalmente a una persona. Todos hemos experimentado la tristeza de romper una relacin
con alguien a quien queramos, pero con quien no podamos continuar. Pero cuando se aade
a esto una implicacin fsica, romper los vnculos emocionales es cosa an ms difcil. La
abstinencia reduce el dolor de romper con alguien.
10 LA ABSTINENCIA TE AYUDA A EVITAR PROFUNDAS CICATRICES:

Los sentimientos de siempre te amar, que convencen a las parejas de que el sexo
prematrimonial est bien, no duran para siempre. Cuando se dan a practicar el sexo, entregan
el uno al otro una parte especial de s mismos. Cuando rompen, esta parte entregada se pierde
y nunca se vuelve a recuperar. Este tipo de cicatriz emocional puede ser muy difcil de superar.
11 LA ABSTINENCIA PROVEE UNA BASE PARA LA CONFIANZA MUTUA:

Si una persona era sexualmente activa antes del matrimonio, nada garantiza que l o ella no
vaya a ser promiscua despus del matrimonio.
El dominio de los instintos sexuales es la base de la confianza y respeto duradero en el futuro.
La primera victoria es garanta de triunfo en el futuro, eso lo saben aquellos jvenes,
desesperadamente enamorados el uno del otro, cuando hallan la forma de dominarse,

adoptando una actitud comprensiva y firme ante las emociones que amenazan dominarles
durante los das del noviazgo.
La base del dominio sexual es aquella que coloca las necesidades mentales,
emocionales y fsicas del otro por encima de su propia complacencia.
12 LA ABSTINENCIA AYUDA A DESARROLLAR RESPETO PARA LA VIDA:

Cuando te das cuenta de que nunca necesitars tener un aborto, tu compromiso con la
abstinencia ayudar a producir un renovado respeto para la dignidad de la vida humana.
13 LA ABSTINENCIA TE DA LIBERTAD DE LA CULPA:

La culpa es una consecuencia del sexo prematrimonial que puede acosar a una persona
durante mucho tiempo, y quiz la mejor razn para esperar hasta el matrimonio. La angustia
emocional y psicolgica es muy real, y el resultado puede ser una culpa paralizadora.
Por qu la culpa sigue a la promiscuidad? La verdadera culpa proviene de la conciencia de
haber transgredido una norma. Si esperar al matrimonio para el sexo es la norma de Dios,
experimentars culpa cuando la violes.
Cuntas parejas ya comprometidas en matrimonio que probaron antes del matrimonio, lo
lamentan y admiten penosamente que debieron haber esperado!
Desafortunadamente, en esta locura pasional ellos fueron despojados de la exquisita
anticipacin y espera del matrimonio que normalmente es el ingrediente mgico del perodo del
compromiso amoroso. En ninguna forma, la luna de miel tuvo la fascinacin y el encanto que
hubiera tenido de haber sabido vencer aquella primera tentacin.
No hay manera posible de decir que el acto sexual prenupcial traiga goce o satisfaccin
sin que ste no est mezclado con un gran sentimiento de remordimiento y vergenza.
14 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DE ROMPER TU NOVIAZGO:

En cada matrimonio, invariablemente, existe un grado de ajuste del uno al otro antes de que la
verdadera armona sexual se adquiera. Las condiciones que rodean el acto sexual antes del
matrimonio difcilmente pueden conducir a facilitar este ajuste, ms bien, lo complica y dificulta.
Una pareja que haya tenido esta experiencia y descubre ciertos desajustes sexuales,
llegar a la conclusin de que no han sido hechos el uno para el otro y en consecuencia
deciden romper su compromiso matrimonial.
Luego entonces, si la felicidad de los aos futuros se basa sobre el dominio de uno mismo y la
victoria sobre la tentacin, no es un precio muy elevado el que se paga por slo unos minutos
de placer sexual?
15 LA ABSTINENCIA DESTACA LA VERDADERA COMUNICACIN EN UNA RELACIN:

No slo el sexo prematrimonial confunde la cuestin del verdadero amor, sino que tambin
tiende a perturbar el proceso de la comunicacin.
Los amantes inmaduros se quedan confundidos acerca de la diferencia entre el acto sexual y la
verdadera comunicacin. Creen que se trata de la misma cosa. Pero la verdadera comunin
entre dos personas es mucho, mucho ms que slo el sexo. Fuera del matrimonio se pierde la
comunicacin genuina sobre la que debe crecer una verdadera relacin.
16 LA ABSTINENCIA AYUDA A EDIFICAR LA PACIENCIA Y EL DOMINIO PROPIO:

La auto-disciplina que se necesita para abstenerse del contacto prenupcial contribuye
valiosamente al matrimonio.
Por encima y adems de la seguridad contra la tentacin de la infidelidad, estn los rasgos
positivos del carcter y la entereza que se aporta al matrimonio basado en la castidad y pureza

de los participantes. El verdadero amor que aporta la negacin del yo es la clase de amor
sobre el cual se construye y mantiene el hogar.
La castidad es en realidad el mejor testimonio del amor puro y sentido, desprendido,
generoso, del uno para el otro, de dedicacin, y por ende influyente sobre todos aquellos
con quienes la pareja se relacione.
El aporte de una vida emocional limpia es tan importante como cualquier otra preparacin para
dar el paso del matrimonio. El amor que est dispuesto a negarse la satisfaccin del presente
por un mayor goce en el futuro mejora grandemente la calidad y cualidad de la experiencia
sexual. Este amor gua al mutuo regocijo y aprecio que ennoblecen los lazos matrimoniales.
Esta clase de amor puede estar seguro de s mismo en cualquiera situacin, porque ha salido
triunfante en las circunstancias ms difciles y apremiantes.
17 LA ABSTINENCIA TE AYUDA A POTENCIAR UNA RELACIN ESPECIAL QUE SLO

SE ENCUENTRA EN EL MATRIMONIO:
El gozo de la fidelidad y el vnculo de amor y confianza que se encuentran en un matrimonio en
el que ambos esperaron para el sexo hasta casarse es algo muy especial.
18 LA ABSTINENCIA TE AYUDA A DESARROLLAR UNOS PRINCIPIOS POSITIVOS DE

CRECIMIENTO RELACIONAL:
La abstinencia alienta al crecimiento en las reas de descubrir qu es cada persona y cmo es
cada personalidad y para desarrollar una verdadera amistad. Estas reas son mucho ms
importantes que el sexo para una relacin de xito de por vida. De hecho, son la verdadera
base para una maravillosa relacin en el matrimonio. La abstinencia crea y alienta a ms tiempo
para hablar, edificar intereses mutuos y pasar tiempo con otros amigos. Por medio de la
abstinencia puedes desarrollar una intimidad que va ms all de lo fsico.
19 LA ABSTINENCIA DA UNO DE LOS MS GRANDES DONES DEL VERDADERO AMOR:

LA VIRGINIDAD:
Uno de los mayores regalos que puedes darle a tu futuro cnyuge es tu propia fidelidad sexual.
Entre quienes leen, habr quienes ya han perdido la virginidad fsica, y sta nunca podr ser
recobrada. Pero puedes comenzar de nuevo desde donde te encuentras. La mayora de los
factores positivos de la abstinencia pueden volver a ser ciertos en tu vida.
20 LA ABSTINENCIA TE PROTEGE TANTO DEL TEMOR COMO DE LAS

CONSECUENCIAS DE LAS ENFERMEDADES DE TRANSMISIN SEXUAL (ETS):
La abstinencia es una cuestin sanitaria. Hay cincuenta y dos enfermedades de transmisin
sexual, y esto te da cincuenta y dos razones clnicas, concretas, para abstenerte. A
continuacin mencionaremos solo algunas:
SIDA: Es el Sndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida, y fue descubierto en Estados

Unidos por primera vez en 1981. Cada ao se ha doblado el nmero de nuevas vctimas. El
SIDA daa la inmunidad del cuerpo contra infecciones, dejando a sus vctimas indefensas
contra la ms mnima infeccin. Un simple resfro puede ser mortal.
Causa: Un virus llamado HTLV-III/LAV. Sin embargo, no todas las personas
expuestas a este virus contraen SIDA. Se calcula que hay un milln de personas que
llevan el virus en su cuerpo sin mostrar sntomas de SIDA (Y aqu est el peligro,
porque una persona sin sntomas cree estar sana, y puede transmitir el virus a otra
persona que se enfermar inmediatamente).

Sntomas: Cansancio, fiebre, prdida del apetito, diarrea, sudores nocturnos y
glndulas hinchadas. Cundo comienzan estos sntomas? Desde seis meses
despus de la infeccin, hasta cinco aos, o ms.
Cmo se diagnostica el SIDA? Los mdicos buscan ciertas clases de infecciones;
entonces hacen pruebas para ver si hay anticuerpos de SIDA y clulas blancas
daadas.
CLAMIDIA: La enfermedad de los aos 80, ataca diez millones de americanos cada ao.
Es la enfermedad venrea nmero uno por su frecuencia.
Complicaciones: En ambos sexos, posible esterilidad. En las mujeres, problemas
de embarazo que pueden matar el feto, y ocasionalmente la madre. En los bebs,
infeccin en los ojos, odos y pulmones, y hasta la muerte.
SFILIS: La que fue una vez enfermedad muy difundida est ahora en declinacin,
pero todava es una amenaza para la vida.
Complicaciones: Dao al cerebro, enfermedades del corazn, parlisis, locura,
muerte. Los nios que nacen de madres que no se han tratado pueden nacer ciegos,
sordos o tullidos por enfermedad de los huesos.
21 LA ABSTINENCIA AYUDA A POTENCIAR LA PROPIA ESTIMA:

Cuando se intenta buscar autoestima en una relacin carente del compromiso matrimonial, est
sentenciada al fracaso. No se puede forjar ninguna confianza permanente sin un compromiso.
Pero muchos lo intentan, y al hacerlo slo daan ms su sentimiento de autoestima.
22 LA ABSTINENCIA PUEDE SER UNA BUENA PRUEBA DE AMOR HACIA LA

PERSONA Y HACIA DIOS:
Tu abstinencia demuestra que verdaderamente amas a la otra persona y por sobre todo que
has hecho un pacto con Dios, el cual no quieres transgredir.

POR QU COSAS DEBEMOS VELAR
EN EL NOVIAZGO?
INTRODUCCIN:
Dios nos llama a ser prudentes. Huir de las tentaciones que pueden ocasionar una cada. Pero,
qu debemos hacer?
Algunas sugerencias prcticas:
1) Evita estar a solas por mucho tiempo o en lugares oscuros con la persona que amas.
2) Evita las situaciones seductivas.
3) Evita la ropa provocativa.
4) Evita el manoseo, conserva tu vestido puesto.
5) Vigila tu grado de excitacin sexual.
6) Pon a un lado lo fsico, y dedcate a edificar la relacin.
Aspectos importantes para un Noviazgo bendecido:
1 ORAR
1.1 Veamos cul debe ser la actitud al orar:
1.1.1 Reconocer el pecado personal, en quebrantamiento delante de Dios.

1.1.2 Confiar en el hecho de que Dios derramar sobre ti el Espritu Santo, lo cual te
capacitar para vivir victoriosamente (Lucas 11.13).
1.1.3 Depender de la intercesin del Espritu Santo por nosotros (Ro. 8.26,27).
1.1.4 Allegarse confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4.16).
1.1.5 Recibir el perdn de los pecados, basndose en la promesa de que si confesamos
nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos
de toda maldad (1Juan 1.9).
1.1.6 Agradecer, porque, en todas las tentaciones, somos ms que vencedores por medio
de aquel que nos am (Ro. 8.37).
1.1.7 Orar diariamente, con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con
toda perseverancia... (Efesios 6.18).

Tambin es muy importante que oren juntos. El orar juntos tiene la virtud de amoldar a
dos personas unindolas con lazos de amor indisolubles y adems constituye una buena
base para un matrimonio feliz.
2 DEPENDER DEL ESPRITU Y NO CONFIAR EN LA CARNE:
La razn del fracaso de la mayora de los jvenes que quieren vencer las tentaciones, est en
que confian en la carne. El joven que piense que puede resistir lo que sea slo con la fuerza
de su propia voluntad, est engaado, porque los que viven segn la carne no pueden
agradar a Dios (Romanos 8.8).
La nica opcin de victoria est en revestirse del conocimiento, de la fuerza y de la virtud del
Seor, conforme al mandamiento bblico: Vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para
los deseos de la carne (Ro. 13.14).
3 MANTENER OCUPADA LA MENTE CON LAS COSAS DEL SEOR:
En la lucha contra las tentaciones hay una parte que tiene que ver directamente con el hombre
que es tentado. Se trata de una especie de santo martillo que Pablo nos ensea.
Nos dice el apstol: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto,
todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud
alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4.8).
En este punto del combate, la Palabra de Dios nos estimula a que tengamos la mente
impregnada de todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, amable, y de buen nombre.
Significa decir que tenemos que vigilarnos en un verdadero ejercicio mental, para que luchemos
contra la mentira, en todas su formas; contra la falta de respeto en el modo de tratar a los
dems, de hablar y mirar; contra la injusticia, tanto en la forma de juzgar impensadamente como
en lo que tiene que ver con una vida irreprensible; contra la inmoralidad que se ve en la
televisin (novelas), en las revistas y en las obras de teatro, y adems contra lo que se escucha
en los crculos de chistes picantes y que corrompen la mente, como tambin la impureza de
pensamiento que se anida en lo ntimo del corazn.
Algunas de las costumbres y hbitos de los jvenes, que llevan al pecado son:
3.1 La lujuria de la vista:
Si llenas tu mente y el corazn de historietas llenas de pecado, si permites que la pornografa te

contamine, que las pelculas reservadas llenen tus ojos, ests alimentando tu mente con
informacin que traer tentacin, opresin y an esclavitud y degeneracin a tu vida.
El uso de ropa provocativa, transparencias, etc. que exponen la desnudez del cuerpo,
despiertan los deseos sexuales, la pasin sensual en la mente y corazn del joven.
Selecciona tus ropas con cuidado; puedes ser elegante y atractiva sin ser provocativa.
El apstol Pablo sabiamente, escribi: Asimismo que las mujeres, se ataven de ropa
decorosa, con pudor y modestia (1 Ti. 2.9).

Atiende la sabidura de sus palabras y el Seor te honrar por ello.
3.2. Tentacin visual en la pgina impresa:
dime lo que lees y te dir quin eres

Los puestos de peridicos, las libreras, y hasta las jugueteras, estn abarrotados con libros,
revistas y publicaciones de baja moral e ilustrados con fotografas y cubiertas bochornosas.
Nos asqueamos ante la idea de llevar a nuestros labios algo podrido, basura o desecho, por
qu, entonces, ponemos tanta podredumbre en nuestra mente?
4 PRACTICAR DEPORTE, ACTIVIDADES FSICAS:
La prctica de deportes y actividades fsicas te har sentir mejor. Liberars tensiones y

fsicamente te ayudar a estar en buenas condiciones.
5 ESTUDIAR Y PREPARARSE PARA ENFRENTAR EL FUTURO:
Da a da las exigencias del mercado laboral mundial, son mayores.

Para enfrentar tu futuro, edificar una familia, es necesario que te prepares.
Dios te ha puesto para que seas cabeza y no cola. Ests preparado para ello?
El Seor tiene un propsito y un plan para tu vida, un futuro glorioso que debes edificar hoy.
Pablo escribe a Timoteo: El labrador para participar de los frutos debe trabajar primero.
En el Antiguo Testamento encontramos el ejemplo de Daniel y sus amigos. Siendo prisioneros
de los Babilonios, fueron escogidos, preparados y enseados en toda ciencia. Sin embargo,
dice la Biblia, que estos hombres temerosos de Dios fueron hallados diez veces mejores y que
el Espritu de Dios estaba sobre ellos.
6 GUARDAR EL CORAZN:
Dice el sabio Salomn: Por encima de todo, guarda tu corazn, porque de l mana la
vida (Pr. 4.23).
Podr haber circunstancias difciles, pobreza, dolor, y sin embargo el corazn puede
permanecer guardado. No importa cunto ruja la tormenta a nuestro alrededor, habr paz
celestial en medio del dolor y la angustia.
Quizs argumentes que necesitas muchos consejos. Pues bien, el libro de Proverbios es un
excelente comienzo. Hay un pasaje que debiera estar subrayado en tu Biblia:
Confa plenamente en el Seor; nunca confes en ti mismo. En todo lo que hagas, pon a
Dios en primer lugar, y l te guiar y coronar de xito tus esfuerzos. No seas vanidoso,
seguro de tu propia sabidura. Por el contrario, confa en el Seor y reverncialo, y
aprtate del mal; si as lo haces, se te renovarn la salud y la vitalidad
(Proverbios 3.5-8).

En todo lo que hagas, pon a Dios en primer lugar, dice Salomn, y ese todo incluye tambin
el camino del amor, el matrimonio y el hogar.
Este debiera ser uno de los pasajes guas de tu vida. Confa plenamente en el Seor, y por
encima de todo, guarda tu corazn, ya que de l fluye la vida.
Dame hijo mo tu corazn, y miren tus ojos
por mis caminos (Proverbios 23.26)
Este es el llamado de Dios a la juventud. Los jvenes que toman la decisin de responder
afirmativamente a este llamado, dando su corazn y su vida al Seor, sern jvenes felices.

TEMA Pg.
LECCIN N: 1 157
LA FAMILIA CRISTIANA
LECCIN N: 2 161
LA COMUNICACIN EN LA FAMILIA
LECCIN N: 3 165
MAS QUE HABLAR COMUNICARSE
LECCIN N: 4 170
FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN DESTRUIR EL
MATRIMONIO 1 PARTE
LECCIN N: 5 175
FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN DESTRUIR EL
MATRIMONIO 2 PARTE
LECCIN N: 6 177
CINCO MENTIRAS QUE DESTRUYEN EL MATRIMONIO
LECCIN N: 7 181
CMO RESTAURAR UNA RELACIN DESGASTADA
LUEGO DE HABER PERDONADO A NUESTRO CNYUGE?
LECCIN N: 8 184
TEMPERAMENTOS OPUESTOS - BENDICIN O
MALDICIN?
LECCIN N: 9 186
CMO ENFRENTAR LAS TRANSICIONES EN LA FAMILIA?
LECCIN N: 10 190
SANADO LAS HERIDAS EN LA FAMILIA
LECCIN N: 11 193
LOS CUATRO SECRETITOS DEL MATRIMONIO
LECCIN N: 12 195
SALVE SU FAMILIA DEL CAOS. PRACTIQUE EL CULTO
FAMILIAR
LECCIN N: 13 198
EL PROPSITO DE DIOS PARA LAS MUJERES QUE
ENSEEN A LAS MUJERES A SER CUIDADOSAS DE SU
CASA
LECCIN N: 14 200
QUE ENSEEN A LAS MUJERES A SER SUJETAS A SUS
MARIDOS

LECCIN N: 15 205
EL PROPSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE
LECCIN N 16 209
LA CRIANZA DE LOS HIJOS 1 PARTE
LECCIN N 17 212
CLAVES PARA LA DISCIPLINA Y EL DILOGO CON
NUESTROS HIJOS PEQUEOS 2 PARTE
LECCIN N 18 215
CLAVES PARA LA DISCIPLINA Y EL DILOGO CON
NUESTROS HIJOS ADOLESCENTES 1 PARTE
LECCIN N 19 219
CMO TRATAR A LOS HIJOS ADOLESCENTES? 2
PARTE
LECCIN N: 20 222
ESTOY SOLO/A?
FAMILIA CRISTIANA

LA FAMILIA CRISTIANA
INTRODUCCIN:
La familia fue la primera institucin divina, porque es fundamental. Dios cre el matrimonio en el
mimo huerto del Edn y lo santific. La familia (Gn.2.18-25), deba constituir el refugio para que
sus miembros se preparen para ingresar a la sociedad y sirvieran a Dios y a sus semejantes.
1 EL ORDEN DE DIOS PARA LA FAMILIA:
CRISTO,
Cabeza del esposo; Seor de la familia.
ESPOSO
Cabeza de la esposa; principal autoridad sobre los hijos.
ESPOSA
La ayuda idnea del esposo, Gn.2.18; autoridad secundaria sobre los hijos.
HIJOS
Obedientes a los padres.
2 EL PATRN ESCRITURAL PARA LA FAMILIA:
2.1 El esposo:
2.1.1 Lo que NO es: Tirano, el capataz, el dictador, el nio, el espectador.
2.1.2 Lo que SI es:

- Lder (1Co. 11.3).
- Amante (Ef.5.25: amor sacrificado).
- Protector (Gn.2.22: La mujer es sacada de su costado).
- Proveedor (1Ti.5.8).
- Maestro (1Co.14.35./ Dt.6:4-9).
- Sacerdote.

2.1.3 Actitudes incorrectas ms probables:
- Aspereza ( Col.3.18).
- Insensibilidad.
- Indiferencia.
2.1.4 Actitudes correctas:

- Ternura.
- Consideracin (1Pedro 3.7).
- Amor (Col.3.19; Ef.5.25).
2.1.5 Mandamiento Principal:
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo

am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella
(Ef.5.25).
2.2 La esposa:
2.2.1 Lo que NO es: Cabeza de hogar, una alfombra, la empleada, un objeto.
2.2.2 Lo que SI es:

- Ayuda idnea (Gn.2.16).
- El bien (Pr.18.22).
- Corona (Pr.12.4).
- Vaso ms frgil (1Pedro 3.7).
- Consejera (Pr.31.26).
- Amiga, compaera.
2.2.3 Actitudes incorrectas ms probables:

- Celos.
- Descontento (Pr.19.31).
- Constante regaar (Pr.21.9).
- Rebelda.
- Envidia.
2.2.4 Actitudes correctas:

- Sumisin y respeto (Ef.5.22-24).
- Aliento (Gn.26.6-7).
- Decoro (1Pedro 3.3-4).
- Amor (Tito 2.4).
2.2.5 Mandamiento Principal:

Las casadas estn sujetas a sus maridos como al Seor,
porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo
es cabeza de la Iglesia
(Ef.5.22-23).

2.3 Los Hijos:
2.3.1 Actitud incorrecta: La Rebelda (Ro.1.30b.).
2.3.2 Actitud correcta: Obediencia.
2.3.3 Mandamiento principal:
Obedeced a vuestros Padres en todo... (Col.3.20).

...para que te vaya bien y seas de larga vida sobre la tierra (Ef.6.3).
2.4 Posibles causas de problemas matrimoniales:
- Deficiencias en las prioridades.

- Falta de comprensin del sexo opuesto.
- La familia de cada uno.
- Problemas financieros.
- Los cambios repentinos.
2.5 Seis problemas emocionales del matrimonio:
1) El enojo.
2) La hostilidad.
3) La amargura.
4) El temor, la preocupacin y la ansiedad.
5) El egosmo.
6) Los celos y la infidelidad.
2.6 Diez mandamientos para el matrimonio:
Para el hombre:
1) Proveers todo lo necesario para la vida y bienestar de tu familia.

2) Acurdate de tus responsabilidades en tu casa.
3) Acurdate que la familia que juega junta, permanece junta, comparte horas de recuerdo.
4) Tomars en cuenta a tu esposa al hacer los planes, recordando que ella es tu
compaera, no tu esclava.
5) Entra en tu casa con espritu alegre y agradecido, evitando la crtica y la queja.
6) No menosprecies a tu esposa delante de tus amigos y familiares, tampoco permitirs
que nadie critique a tu esposa en tu presencia.
7) No tomars en poco a tu esposa, sino cultiva su amor con los mismos actos que te
hicieron ganarla al principio.
8) No tendrs a ninguna otra persona por sobre tu esposa.
9) Vivirs una vida de pureza moral.
10) Dars a Dios el primer lugar en tu vida y en tu hogar.

Para la mujer:
1) No te quejars.
2) No gastars el dinero provisto por tu esposo en cosas innecesarias.
3) Guardars tu lengua con toda diligencia, no permitirs los chismes.
4) No comparars a tu esposo con otros hombres, especialmente con aquellos con los que
piensas que te podras haber casado.
5) No sers la jefa de tu casa.
6) Evitars todo espritu de celos.
7) Ayudars a tu esposo, haciendo las cosas pequeas que tanto le agradan.
8) Mantendrs con toda diligencia tu aseo personal y el del hogar, y guardars as la
estima de tu esposo.
9) Cuidars tu virtud como lo ms valioso de tu vida.
10) Tendrs y mantendrs una experiencia genuina y personal con tu Dios.

LA COMUNICACIN
EN LA FAMILIA
INTRODUCCIN:
La comunicacin es un requisito indispensable para el enriquecimiento de las relaciones en el
matrimonio y la familia. Comunicacin equivale a encuentro, del latn comunis, da la idea de
algo que se unifica, que se junta, que se integra, se entrelaza. Se pone en comn, se ponen de
acuerdo.
Ejemplo: Ams 3:3: Andarn dos juntos si no se pusieren de acuerdo?.
El acuerdo es fundamental para que la familia crezca sana y sea productiva dentro de la
sociedad.
A veces falta la comunicacin entre esposos, padres e hijos y hermanos entre s. All es cuando
los lazos se rompen hasta la desintegracin de la familia.
La falta de comunicacin puede producir que los hijos se desven a las drogas, alcoholismo e
infidelidad. El 85% de los fracasos matrimoniales se dan por falta de comunicacin. La
comunicacin debe ser practicada primeramente en la relacin matrimonial.
Una slida relacin entre marido y mujer es imposible sin una buena comunicacin.
En todo fracaso matrimonial se encontrarn barreras en la comunicacin.
1 ASPECTOS DE LA COMUNICACIN: Verbal, no Verbal
Estas formas de comunicacin se pueden expresar de dos maneras:
1.1 Espontnea: No hay acercamiento de rutina, obligada, no aporta al crecimiento.
1.2 Elaborada: Invita al conocimiento de cada uno, sincerarse, comprenderse, perdonarse

mutuamente.
Por qu es de vital importancia detenerse y preparar el momento para una comunicacin
elaborada?
Porque muchas veces hay presiones naturales en la convivencia que producen roces y
stos llevan a fuertes conflictos en las relaciones. En este tipo de comunicacin se pueden
expresar los sentimientos ms profundos desde donde la pareja puede hablar de corazn a
corazn.

Esta forma de comunicacin tiene que llevar a la comprensin de unos por otros, tal vez me
cueste aceptar las posturas del otro, pero es imprescindible saber escuchar para resolver la
situacin.
2 EXISTEN SIGNOS DE IDENTIDAD EN LA COMUNICACIN:
2.1 Miradas:
Expresamos enojo, ira, rebelda, tristeza, irritacin, alegra, bondad, amor, etc. Los ojos
son el espejo del alma.
2.2 Gestos:
Producen efectos despectivos o afectivos. Ejemplo: Con los dedos, con las manos, con
la cara. Producen efectos groseros.
2.3 Palabras:
Nuestras expresiones dejan una marca en sus vidas. Las Escrituras afirman que
nuestras palabras pueden ser tan peligrosas y dolorosas y destructivas como golpes
de espada, y llamas de fuego (Pr. 12.18; 16.27; Stg.3.5-8). Hay dos formas de
auto-control que son igualmente importantes para una buena comunicacin:
! La habilidad de controlarse cuando est tentado a permanecer en silencio o a poner

mala cara. Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia est en su
lengua (Pr. 31.26). Se debe ejercer el auto-control. Los problemas deben ser
enfrentados, y los desacuerdos y conflictos deben ser dialogados ampliamente con
calma y respeto.
! El control de las lgrimas de cocodrilo o lgrimas manipuladoras.
Sin embargo, no es suficiente controlar estas reacciones negativas. Segn dice Pablo, no slo
debemos despojarnos de ciertas cosas, sino que tambin debemos revestirnos de otras.
El saber escuchar es un factor muy importante. Involucra dejar que la otra persona hable
sin interrupciones. Proverbios 18.13 dice que al que responde palabra antes de or, le es
fatuidad y oprobio.
Sobrenombres:
Pueden expresar cario o agresin. Ejemplo: negra, gorda, fea, anteojuda, petisa. No es lo
mismo decir negrita, rusita, etc.
Debemos tener cuidado cmo expresamos las palabras ya que pueden afectar tan profundo
hasta producir heridas difciles de sanar.
Debemos someter y sujetar estos signos de contacto, bajo el control del Espritu Santo.
De la abundancia del corazn habla la boca (Mt. 12.34).
De toda palabra ociosa daremos cuenta (Mt. 12.36).
En las muchas palabras no falta pecado; mas el que refrena sus labios es prudente (Pr.
10.19).

3 SUGERENCIAS PRCTICAS PARA DESARROLLAR Y MANTENER UNA BUENA
COMUNICACIN EN EL MATRIMONIO:
3.1 Cuando hay problemas cada uno debe estar dispuesto a admitir que l/ella es parte del
problema (Gn. 8.8-19; Pr. 20.6).
3.2 Cada uno debe estar dispuesto a cambiar (Jn. 5.6; Mt. 5.23-26).
3.3 Eviten el uso de palabras cargadas emocionalmente: En realidad no me amas, Siempre

haces..., Nunca haces algo bien, No me importa.
3.4 Hgase responsable por sus propias emociones, palabras, acciones y reacciones. No le
eche la culpa a la otra persona. Usted se enoj, usted le atac al otro, usted se deprimi,
etc. (G. 6.5; Stg. 1.13-15).
3.5 Eviten volver a discusiones pasadas (Ef. 4.26).
3.6 Ocpense de un problema a la vez. Resuelvan un problema y luego encaren el prximo

(Mt. 6.34).
3.7 Ocpense del presente y no del pasado. Coloquen un cartel que diga PROHIBIDO
PESCAR sobre el pasado a no ser que les ayude a resolver problemas del presente (Fil.
3.12-14; Jer. 31.34; Is. 43.25).
3.8 Enfaticen lo positivo y no lo negativo (Fil. 4.8).
3.9 Aprendan a comunicarse con formas no verbales (Mt. 8.1,2,14,15; Sal. 32.8).
3.10 Exprsense sus pensamientos y preocupaciones y cuntense sus actividades. Escuchen,

comprendan y respondan al sentido detrs de lo que se est diciendo. Cuando alguien sale
de sus casillas posiblemente lo que realmente est diciendo es: Tuve un da terrible en el
trabajo. Nadie me respeta. Cuando dice: no me amas es posible que lo que realmente
est diciendo sea: Necesito desesperadamente que me muestres afecto. Estoy falto de
amor. (Vase el ejemplo de Jess en Jn. 1.45-47; Mr. 5.1-15; Jn. 11.20-35).
3.11 Practiquen la regla de oro de Mateo 7.12. Qu desea que le haga su cnyuge? Desea
que su cnyuge le diga la verdad? Qu le pregunte su opinin? Qu le ayude en tiempo
de necesidad, que se comporte en forma natural, que le agradezca su ayuda o servicio?
Pues, entonces, haga usted eso mismo por su cnyuge.
3.12 Practiquen el principio contenido en Lucas 6.35: Haced bien, y prestad, no esperando
de ello nada.

4 CONCLUSIN:
La percepcin de las cosas para el hombre es diferente que para la de la mujer. Cada uno lo
enfoca desde diferente ngulo ya que ni la estructura psquica, ni la fsica, ni la emocional es
igual entre ellos.
Qu piensan los hombres de las mujeres?
Qu piensan las mujeres de los hombres?
Cmo son?
Muchos hombres piensan que las mujeres son difciles y complicadas, que nunca se las puede
llegar a entender (lo mismo piensan las mujeres de los hombres), y es cierto cuando se las mira
desde una perspectiva masculina de lo que es una persona. Si usted mira a su esposa como si
fuera otro varn, es decir, si la mide con un patrn masculino, se va a desorientar porque ella
no responde a l.
Es importante que el marido comience a conocerla y comprenderla a partir de s misma. Que no
la compare con el hombre, que no espere conductas o actitudes similares a las suyas.
Tal vez a algunos les parezca que esto complica bastante la relacin. Si los cnyuges son tan
diferentes qu posibilidades de entenderse tienen? Tienen las mayores posibilidades a partir
del dilogo, del comprender al otro, de entender estas diferencias, de comunicarse con
comprensin.
Saber escuchar es una de las cualidades ms valiosas que una persona puede tener. El que se
detiene a or lo que el otro dice es capaz de mantener buenas relaciones con sus semejantes.

MS QUE HABLAR, COMUNICARSE
1 CARACTERSTICAS DE LA MUJER EN LA COMUNICACIN CONYUGAL:
1.1 Es espontnea:
Se comunica con facilidad. Se abre ante cualquier situacin.
1.2 Es impulsiva: es ms activa que reflexiva. Se maneja con lo que siente en el

momento.
1.3 Le cuesta mantenerse dentro del tema: toca varios asuntos al mismo tiempo, por
eso es poco clara.
1.4 Es ms propensa a hablar que a escuchar: esto responde a que enseguida se

abre.
1.5 Es intuitiva: capta situaciones antes de conocerlas.
1.6 Es maternal: tiene una predisposicin innata a demostrar comprensin ante un

problema difcil del esposo.
Aqu vemos rasgos positivos y negativos. El matrimonio cristiano tiene como punto de
referencia al Seor y a su relacin a travs del vnculo perfecto del amor, va a
homogeneizar los rasgos dispares para que la comunicacin sea efectiva.
2 LO QUE LA MUJER NECESITA:
2.1 Sentirse valorada.
2.2 Comunicarse de igual a igual.
2.3 Aprovechar el poco tiempo que pueda estar con su esposo en el da, para tener
una buena comunicacin.
3 CARACTERSTICAS DEL HOMBRE EN LA COMUNICACIN CONYUGAL:
3.1 No es comunicativo: De su vida interior.

3.2 Es reservado: su esposa lo considera como una falta de amor y confianza
hacia ella. As ella comenzar un careo detectivesco, para que l hable, lo
cual producir que su esposo se cierre an ms.
3.3 El hombre no llora con facilidad: si lo hace es porque han sido tocadas
sus fibras ms ntimas.
3.4 Es directo: lo que dice es porque lo pens previamente; a diferencia de la

mujer que habla lo que siente. Desde el mismo modo necesita que le hablen
en forma directa.
3.5 Cuando el hombre contesta: en general emite informacin y no un juicio re-

ferente al tema de la pregunta recibida.
3.6 No es intuitivo: juzga por los hechos y comportamientos.
4 LO QUE EL HOMBRE NECESITA PARA SER ESTIMULADO A UNA BUENA

COMUNICACIN:
4.1 La ayuda de la mujer que a travs del dilogo le permita exponer su ser interior.
4.2 Una actitud amorosa de su esposa.
4.3 Una esposa dispuesta a comprender y escuchar sin criticar.
4.4 Necesita que se le haga una mencin directa de lo que se espera de l.
4.5 Cuando el hombre pregunta algo es para informarse.
4.6 Para emitir un juicio sobre otros, necesita elementos que respalden sus
conclusiones, le disgusta que se evale a sentimiento (an cuando reconozca que
dicha evaluacin es acertada).
Aclaremos que algunas actitudes del esposo no son las correctas, algunas necesitan
correccin, otras comprensin, y varias deben ser aceptadas como propias y valederas del
varn.
LA BENDICIN es la forma ms preciosa y poderosa para comunicarse que Dios ha puesto en
nuestras manos.
El esposo, la esposa y Dios, forman un tringulo sagrado. Si se interrumpe la comunicacin
entre el esposo o la esposa esto afecta su relacin con Dios (1 Pedro 3.7) y si la comunicacin
con el cielo se interrumpe tambin quedar afectada la comunicacin entre cnyuges.
Una persona no puede abrirse a Dios y cerrarse a su cnyuge.
Si hay una comunicacin genuina se aliviar la tensin emocional, se aclararn los
pensamientos y permitir allanar el camino para que se establezca una relacin ntima entre el
esposo, la esposa y Dios.

5 HAY UNA VERDADERA COMUNICACIN CUANDO SE DAN DOS ASPECTOS:
HABLAR Y ESCUCHAR
5.1 Cundo hablar y cundo escuchar?:
Una mujer muy conversadora dijo: yo no tengo problemas para comunicarme.

En realidad debera haber dicho: Yo no tengo problemas para hablar. Ella haca toda la
conversacin y rara vez permita que su esposo emitiera sus propias opiniones. Por no saber
escuchar perda todo aquello que su marido y sus semejantes podan aportarle.
Las mujeres deberamos orar para que nuestra lengua est controlada por el Espritu Santo, de
tal manera que sepamos cundo hablar y cundo callar.
El libro de Proverbios est lleno de enseanzas sobre ello:
Proverbios 15.23; 25.11; 15.1.
De la misma manera un silencio en el momento apropiado habla de buena comunicacin. Claro
est que hay silencios amargos, resentidos e indiferentes, que no estn en la Voluntad de Dios.
5.2 Cuidando nuestros comentarios:
Cuando nuestra comunicacin no va llena de amor y hacemos comentarios negativos o

criticamos a terceros, podemos influir perjudicialmente en las ideas de nuestro cnyuge
respecto de aquellos y causar as un grave dao. El mandamiento de Dios es: ... no
murmuris los unos de los otros (Stg.4.11).
No podemos con la misma boca bendecir a Dios y luego juzgar al prjimo (Stg.3. 9-10).
5.3 A veces es mejor hablar con Dios:
En algunas ocasiones es mejor comunicarnos directamente con Dios y dejar que l hable a
nuestro cnyuge. Hay temas que pareciera que cuando queremos abordarlos, todo se convierte
en desastre. Mejor es entonces dejarlo en las manos de Dios y esperar en l para que sea Dios
quien prepare las circunstancias adecuadas para volver a tratar el tema.
5.4 Comunicacin dentro de la relacin correcta:
Si hay una relacin correcta de autoridad y reconocimiento hacia el esposo, habr sin duda
buena comunicacin. Como contracara si no se respeta y reconoce al marido, habr serios
problemas en la comunicacin. El no querr saber nada de su esposa y la situacin ante el
conflicto de autoridad puede tornarse violenta en lo verbal y an en lo fsico. Para ello debemos
imitar a Cristo en su obediencia y actitud sumisa hacia el Padre. (Fil.2.5-8), para ubicarnos en el
lugar asignado por Dios. En la medida en que nos humillamos (morimos) y nos sometemos
(servimos) a nuestro esposo comenzamos a encontrarnos a nosotras mismas en esa relacin.
La mujer liberada es la que termina con el matrimonio, atrofindolo.
La mujer llena del Espritu amar a su marido y procurar como primer objetivo su felicidad.

A la vez, el esposo necesita ser ms comunicativo e interesarse por su esposa, valorarla y no
aceptar que nadie critique a su esposa en su presencia, ni de su padre, ni de su madre, ni de
sus hermanos, ni de sus parientes. Debe tener comunicaciones ntimas con ella, protegerla en
las reas en las cuales tiene limitaciones.
6 INGREDIENTE BSICO EN LA COMUNICACIN:
En 1Corintios se nos da una descripcin del amor, que si la aplicamos a nuestra comunicacin
la llenar de hermosura:
El amor... es benigno.
El amor... es sufrido.
El amor... no tiene envidia.
El amor... no es jactancioso.
El amor... no se envanece.
El amor... no hace nada indebido.
El amor... no busca lo suyo.
El amor... no se irrita.
El amor... no guarda rencor
El amor... no se goza de la injusticia.
El amor... se goza de la verdad.
El amor... todo lo sufre.
El amor... todo lo espera.
El amor... todo lo soporta.
El amor... nunca deja de ser.
Aplicado a la comunicacin, podramos decir:

(Colocar mi nombre en la lnea de puntos)
como ..................... es sufrido, su comunicacin est llena de contentamiento, ha desechado la
queja y el reproche, aunque le falte ropa, cosmticos etc.
Otro ejemplo: Como.................... es benigna, su comunicacin est llena de fe y buenas
intenciones ha desechado la sospecha y los comentarios speros.
Esta clase de comunicacin no depende de la manera que te trate tu cnyuge, se convierte en
tu responsabilidad tratarle de esta manera.
7 ENUMERAMOS AQU UNA SERIE DE EJEMPLOS DE COMUNICACIN EN LA VIDA:
7.1 Un da cualquiera en el hogar, cada uno est en sus tareas especficas. La semana fue
intensa para ambos. Ella expresa en repetidas oportunidades a su esposo lo cansada
que est, mientras contina con sus quehaceres. Qu registra el esposo en su
mente? Mi esposa est cansada, seguro hoy se acostar temprano.
Qu quiso comunicar ella? Que l le ayude en sus quehaceres.
Llega el final del da y ella le interpela diciendo: todo el da estuve dicindote lo
cansada que estoy y no fuiste capaz de darme una mano. El se queda azorado por el
reproche, se siente injustamente atacado y contesta: Y por qu no me lo pediste?
Con gusto lo hubiera hecho, yo tambin estuve trabajando.

7.2 Los mensajes indirectos que la mujer enve al varn no sern atendidos por l. Por Ej:
Un da sbado en el hogar. Ambos deben salir a las 15 hs. Ella est atareada con los
preparativos, cocinando y terminando muchos quehaceres para poder salir. l est
arreglando la aspiradora. Desde las 12.30 hs. Ella est diciendo que se le hace tarde.
Ella llama a todos a sentarse a la mesa y descubre que no est puesta. All explota
diciendo cmo no pusiste la mesa, no viste que se haca tarde?
l sale de su concentracin, vuelve al mundo y le dice con tono subido: por qu no
me lo pediste?
7.3 Los esposos estn cenando. El va por su tercer vaso de soda y ella con su copa vaca
sin que fuera llenada una sola vez. Su esposo se percata que a su esposa le pasa algo
y le pregunta: se puede saber qu te pasa? Si cuando nos sentamos a la mesa
estabas sonriente? Ella contesta: es que no te diste cuenta que yo tambin tengo
sed? Si tenas sed por qu no me pediste, crees que soy adivino?
Lo que queremos mencionar es que la actitud del varn no es totalmente correcta,
pero l no es totalmente consciente de los detalles que la mujer s observa.
7.4 Llega al hogar y ve que el nuevo lavarropas que compraron ha sido ubicado. Ella
recibi el artefacto, y lo ubic en el lugar que mejor le pareci. Al llegar l lee la
garanta y lo hace funcionar y le pregunta Por qu lo pusiste aqu y no all? Ella
contesta: y qu s yo! Mejor hubiera sido que lo trajeran cuando estabas vos.
Cuando el hombre contesta en general emite informacin y no un juicio referente al
tema de la pregunta recibida.
7.5 Se cae el hijo de la bicicleta, ella pega un grito y corre a levantarlo. El mira, ve que el
nio llora pero sigue trabajando. Ella piensa: es un desalmado. El piensa: es una
exagerada.
Lo que ambos deben entender es que cada uno acta del modo que fueron creados
por Dios y no pensar que el cnyuge est mal por actuar de un modo diferente. El
varn procesa todo a travs de su mente mientras que la mujer a travs de los
sentimientos.

FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN
DESTRUIR
LA FAMILIA (1 parte)
INTRODUCCIN:
Muchas familias sufren profundas crisis en sus hogares.
Diversas pueden ser las causas que ocasionan este tipo de dificultades, pero que sin duda Dios
no quiere que produzcan el fracaso y la destruccin de las familias.
A continuacin estudiaremos algunas de las causas ms comunes a la luz de la Palabra de
Dios.
1 FACTORES QUE AFECTAN Y DEBILITAN LA RELACIN MATRIMONIAL Y FAMILIAR:
1.1 Problemas de carcter:

a. La brutalidad.
b. Crtica.
c. Desprecio.
d. Los celos y la falta de autoestima (Stg. 3.14-17).
e. La incompatibilidad de caracteres (G. 6.2).
f. La intolerancia (1Co. 13.7).
g. La manipulacin.
h. Enojo (Ef. 4.26).
1.2 Los vicios:

a. El alcohol (Habacuc 2.5).
b. La pornografa, los juegos de azar y otras adicciones (Ro. 6.23).
1.3 Influencias externas:

a. La intromisin de terceras personas (Gn. 2.24).
b. Malas influencias de los medios de comunicacin (G. 6.7).
1.4 Prioridades y decisiones incorrectas:

a. Demasiados compromisos y el agotamiento fsico.
b. No someterse a la voluntad de Dios, no querer cumplir el rol puesto por Dios:
(1 Co. 11.3; Ef. 5.22-23; Col. 3.18-19; 1Pedro 3.1 y 7).
c. Decisiones apresuradas (Sal. 32.8-9).

1.5 Mala administracin de los recursos:
a. El dinero (1Cr. 29.14; Ro.13.7-8; Pr. 15.16,17; Mal. 3.8-10; Sal. 37:21; Pr. 13:11; 24.23;
1 Ts. 2.9).
b. El materialismo (Mt. 6.33; 1 Ti. 6.10).
c. El fracaso en los negocios (Pr. 30.8).
1.6 Incorrecta informacin o formacin acerca de:

a. La relacin sexual (He. 13.4; 1Co. 7.3-5).
b. La educacin de los hijos (Ex. 4.24-26; Pr. 19.18; 22.6; 29.17).
c. Lo que es verdaderamente el matrimonio (Mr.10.7-9).
1.7 Actitudes que van desgastando el matrimonio:

a. Egosmo (Ef. 5:28).
b. Autodefensa.
c. Aislamiento.
d. La falta de comunicacin (Am. 3.3).
e. La mentira (Col. 3.9).
f. La deslealtad (2 Ti. 2.22; Stg. 4.7; Ro. 12.2).
g. El descuido de los detalles (Pr.12.18).
h. La rutina e indiferencia.
i. La desilusin.
j. La ambivalencia (Los sentimientos reflejan un sentido de turbulencia, van de un sitio al
otro, de la frustracin a la esperanza y viceversa).
2 LO QUE HACE QUE UN MATRIMONIO PERDURE:
2.1 Nuestro comportamiento:
2.1.1 Qu lugar ocupa la comunin con el Seor en el matrimonio?
2.1.2 Escuchar e interesarse por su cnyuge
2.1.3 Comunicacin en todo momento
2.1.4 Acentuar lo positivo (dejar de lado los aspectos negativos en una relacin)
2.1.5 Demostracin de cario
2.1.6 Actos de ternura y empata (esto es conocer al cnyuge a tal punto sabiendo que le
sucede aunque l/ella no lo digan)
2.1.7 Estar siempre gozosos (a pesar de las dificultades)

2.1.8 Ser flexibles ante las diferencias que surjan en los diferentes caracteres o formas de
pensar.
2.1.9 Tener ambos intereses compartidos
3 UN MATRIMONIO DEBE TENER VISIN:
Si no hay visin en una relacin, deja de crecer y comienza a desmoronarse.

Ese sueo que es la visin debe estar siempre bajo la direccin de Dios ya que sin su
sabidura estamos fuera del foco de su voluntad.
Se divide en elementos: La visin debe ser especfica y debe mirar hacia el frente.
4 INTIMIDAD:
La intimidad se define como el lazo afectivo, las cuerdas de las que est compuesto un
cuidado mutuo, la comunicacin abierta, el inters solidario y el trato responsable, as
como el intercambio abierto de sentimientos y sensaciones, y la reciprocidad no
autodefensiva de informacin sobre eventos emocionalmente significativos.
4.1 La intimidad abarca los siguientes aspectos:
4.1.1 INTIMIDAD EMOCIONAL: Estar al tanto de los sentimientos de nuestro

cnyuge, sean tristezas, alegras, etc.
4.1.2 INTIMIDAD SOCIAL: Tener amigos en comn y en las relaciones sociales de

ambos.
4.1.3 INTIMIDAD SEXUAL: Dentro del mbito matrimonial la intimidad sexual es

importante (1Co. 7.3). Fuera de ella es denigrante, pecaminosa trayendo
ataduras y consecuencias nefastas sobre quin las practica.
La Intimidad sexual dentro del matrimonio involucra satisfaccin con lo que
est ocurriendo, pero tambin significa que se hable, que se satisfagan las
necesidades de la otra persona y que se evite caer en la rutina y evitar todo
aquello de mal gusto, humillante o sucio que le desagrada al cnyuge.
La Biblia menciona que el lecho matrimonial debe ser sin mancilla, es decir,
sin pecado.
4.1.4 INTIMIDAD INTELECTUAL: La habilidad para compartir ideas y la de la

estimulacin mutua para promover los niveles de conocimientos y
comprensin.
4.1.5 INTIMIDAD RECREACIONAL: Es divertirse juntos, compartir salidas,

vacaciones, paseos, etc.
4.1.6 INTIMIDAD ESPIRITUAL: Deseo de estar cerca de Dios, someterse a su

voluntad, direccin, personalmente y como pareja. Es la disponibilidad para

buscar juntos Su conduccin, aceptando Su Palabra como parte de nuestra
vida cotidiana. Es la disposicin de permitirle a Dios que nos ayude a superar
los sentimientos de inseguridad a la hora de compartir espiritualmente y a que
nos equipe para que seamos capaces de ver nuestro matrimonio como una
aventura espiritual de la que ambos formamos parte. Es la voluntad de
reconocer a Jesucristo como Seor de nuestras vidas y mirar hacia l en
busca de Su direccin en la hora en que tengamos que tomar nuestras
decisiones, tales como la compra de una casa, dnde ir en las vacaciones o
determinar cul es la mejor escuela para los chicos. La intimidad espiritual
significa que l tiene que ser el Director de ambos en una pareja, y cambiar
los corazones de ambos en conjunto.
ES AQU EN DONDE SE LLEGA A LA ARMONA.
La ddiva y los beneficios de orar juntos:

Es vital orar juntos.
No piense en orar juntos como una obligacin, una faena ingrata o un mandato negativo.
Se trata de una ddiva de l.
Orando juntos sucede lo siguiente:

Cancela los pequeos elementos de conflicto y ansiedad que aparecen en la vida
cotidiana, permitiendo a la pareja ganar una ms alta perspectiva sobre sus vidas y
concediendo a sus espritus el ser elevados a la consideracin de los valores
eternos y de una relacin duradera. Ayuda a la pareja a desechar los perjudiciales
intereses y a concentrarse en los ms nobles ideales de la vida.
Todas las situaciones amenazantes para la integridad de una pareja pueden hallar
alivio en la presencia de Dios. Humillndonos ante l podemos ser tambin humildes
los unos para con los otros, lo que constituye una valiossima terapia. Por este medio la
pareja consigue un ms alto y honesto nivel de estimacin mutua.
El matrimonio encuentra el secreto de la verdadera armona y descubren que las

diferencias en sus temperamentos, sus ideas y sus gustos, enriquecen su hogar en lugar
de ponerlo en peligro.
La pareja redescubre una nueva mutua confianza porque meditando juntos en oracin
aprenden a ser completamente honestos el uno para con el otro.
Reduce especialmente el sentido de competencia dentro del matrimonio y ampla

al mismo tiempo el espritu de reconocimiento mutuo, consiguiente una conviccin de
plenitud conyugal.
REAS DE LOS CNYUGES Y DIOS
En un sentido el matrimonio es una realidad de tres pisos. Hay un tercer piso relacionado con lo
espiritual. Si en esto no nos ponemos de acuerdo, una notoria desunin descender hasta el
segundo piso y ms an al tercero.

SOMETIMIENTO A DIOS
ADORAR JUNTOS SI NO SUCEDE
R
FACULTADES DESUNIN
E MENTALES
EMOCIONALES DESPIERTA PELEAS
A
RELACIONES AFECTADAS
S FSICAS NEGATIVAMENTE

FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN
DESTRUIR
LA FAMILIA (2 parte)
1 CINCO FASES QUE DESTRUYEN AL AMOR:
1.1 Desilusin.
1.2 Heridas.
1.3 Clera.
1.4 Ambivalencia (Los sentimientos reflejan un sentido de turbulencia, van de un sitio al otro,
de la frustracin a la esperanza y viceversa).
1.5 La muerte del amor.
2 OTROS TIPOS DE FUERZAS:
2.1 Crtica.
2.2 Desprecio.
2.3 Autodefensa.
2.4 Aislamiento.
3 TORMENTAS EN LA MENTE:
Las reacciones negativas surgen en la mente. Cules son esos pensamientos?:
3.1 Presunciones en la mente: Acerca de la otra persona, juicios desfavorables hacia su

cnyuge.
3.2 Hacer generalizaciones: El nunca hace tal cosa...
3.3 Hacer exageraciones: Aumentar algo negativo hacia la otra persona.
3.4 La falta de esperanza bloquea la creencia: Resignados a vivir sin mejorar la relacin.
3.5 Permanentes pensamientos negativos: Deben rechazarse.

3.6 Creerse vctimas de una situacin: produce temor y falta de esperanza.
3.7 Las etiquetas insidiosas: Encasillar a la persona en una cualidad negativa (Ej.: mi
esposo es muy egosta). Lo cual termina atando a esa persona, en vez de ayudar al
cambio.
Si optamos y permitimos que todo este tipo de expresiones negativas de cualquier ndole nos
influencien nos convertimos en prisioneros de nuestra propia mente. Al atarnos a esos
pensamientos negativos, limitamos nuestro desarrollo.
4 FORMA EN QUE DEBEMOS TRABAJAR PARA QUE NUESTRO MATRIMONIO SIGA

ADELANTE Y PROSPERE:
4.1 Identificar cules fueron los momentos difciles o de disputa, confrontarlos en su mente con
los momentos buenos, ver la diferencia y seguir apuntando a mejorar lo que estaba mal.
4.2 Concentrarse en las soluciones y no en los problemas. Acentuando permanentemente

pensamientos positivos y siempre ante todo invocando el poder y la direccin de Dios.
4.3 Hacer lo inesperado, lo impredecible.
LOS CRISTIANOS HEMOS SIDO LLAMADOS A CONSTRUIR UN MATRIMONIO QUE

DURE PARA SIEMPRE.

CINCO MENTIRAS QUE DESTRUYEN
EL MATRIMONIO
1 LA PALABRA DE DIOS NO PROVEE SANIDAD PARA LOS MATRIMONIOS.
Es triste cuando las personas realmente creen que no tienen otra salida que sufrir una mala
condicin marital o divorciarse, y dicen Yo no creo que Dios pueda sanar mi matrimonio. Esto
no es la verdad, esto es una mentira del diablo! Dios no quiere que t sufras ni que te
divorcies. l quiere sanar tu matrimonio.
Mt. 19.5 y Mr. 10.9 ambos dicen lo mismo: lo que Dios junt no lo separe el hombre.
1Corintios 7.27 dice: que si ests casado no busques divorciarte. Y en Mal. 2.16 Dios dice que
aborrece el divorcio. Por lo tanto vemos que Dios ha provisto una forma de evitarlo. La sanidad
del matrimonio es parte del plan de redencin.
La Biblia dice que Jess restaur todo lo que el diablo tom de nosotros y eso incluye un
matrimonio hermoso y bendecido. De acuerdo con G. 3.13,14 Jess nos redimi de la
maldicin de la ley. Y los problemas maritales son una maldicin de la ley, por lo tanto no
tenemos que vivir con el divorcio en nuestras vidas. La sanidad del matrimonio es parte de la
redencin.
Hay tantas personas heridas hoy da. Ellas no saben cunto Dios se preocupa por sus
matrimonios, ni saben lo que la Palabra de Dios tiene que decir al respecto. Ellos simplemente
saben que estn desesperados y que necesitan ayuda. Quizs te sientas desanimado y
desesperado. Pero debes saber que Dios desea sanar tu matrimonio. Jams aceptes la mentira
del diablo de que la Palabra de Dios es muda respecto a tus necesidades maritales. Dios sana
matrimonios.
2 DEBES EMPEZAR TODO DE NUEVO NUEVO CNYUGE, NUEVO MATRIMONIO
2.1 El diablo murmura: Has hecho tal desastre de tu matrimonio que ya no hay esperanza. Lo
mejor es que comiences otra vez. Necesitas otro matrimonio y otro cnyuge. Puede
parecer lgico a primera vista, pero debes darte cuenta que sta es una mentira del diablo.

2.2 T no necesitas otro cnyuge ni otro casamiento, lo que t necesitas es un encuentro con
el Seor Jess el Salvador y Sanador de todos los matrimonios. El matrimonio seguir
fallndote hasta que t aprendas a vencer y hacer cambios en tu vida. No tendrs xito en
el matrimonio hasta que aprendas a obedecer la Palabra de Dios.
2.3 El divorcio es un espritu. Es una fuerza espiritual de destruccin, y ese espritu te seguir
por toda tu vida hasta que aprendas a tomar autoridad sobre el.
2.4 Un fresco comenzar con una nueva pareja no es la respuesta. El problema es que t ests
bajo ataque de fuerzas espirituales principados y potestades enviadas por el diablo para
destruir tu matrimonio. T ests involucrado en una batalla espiritual.
2.5 Cul es la respuesta? La Palabra de Dios! Esta nos dice cmo solventar nuestros
problemas maritales. l sabe cmo hacer que funcione.
3 USTED SE CAS FUERA DE LA VOLUNTAD DE DIOS.
3.1 El diablo le dice a muchas personas: Cometiste un error, nunca debiste de haberte casado.
Tu casamiento no est bendecido porque tu casamiento no fue la voluntad de Dios. Esto
es una mentira! Fueses t creyente o no, o que lo fuese tu cnyuge o no, Dios fue un
testigo de tu boda. Los votos que hicieron fueron hechos delante de Dios. Mal. 2.14-16;
ensea que la ceremonia del matrimonio es solemne y sacra delante de Dios y, en sus
ojos, t tienes una relacin de pacto con tu cnyuge y con l. Dios dice que t eres un
guardin de ti mismo as que no debes quebrar tu fidelidad con tu pareja. No debes quebrar
ese pacto, esa relacin. T y tu cnyuge son una sola carne a los ojos de Dios.
3.2 Las circunstancias que rodean tu matrimonio puede que no hayan sido del agrado de Dios.
Puede que incluso t lo hayas desobedecido, pero eso no significa que tu matrimonio est
maldito. Cuando te casas, entras en un pacto santo y sagrado. La persona con la cual
contrajiste matrimonio vino a ser la correcta, y tuya para siempre. No permitas que el diablo
te mienta, Dios puede hacer algo hermoso de tus errores y fracasos y traer bendicin de la
maldicin. l puede rehacer las piezas quebradas de tu matrimonio en un vaso de honor,
ms fuerte y hermoso de lo que jams imaginaste. Protege lo que Dios te ha dado; protege
a tu esposo/a y a tus hijos. No dejes que el diablo se lleve lo que Dios te ha dado.
4 HAS SIDO HERIDO DEMASIADO PARA VOLVER A AMAR.
4.1 Cuando tu corazn ha sido roto y sents que tu cnyuge te ha herido tanto que no hay
palabras para expresarte, el diablo gusta de susurrar en tu odo: T cnyuge te ha herido y
agraviado demasiado. Cmo podrs amarlo de nuevo? Jams podrs volver a amarlo
como solas, as que lo mejor es separarte. La Biblia dice que el dolor de corazn abate
el espritu y que un espritu dbil y quebrantado no puede sustentar a la persona
(Pr. 15.13; 18.10). As que es difcil para alguien en este estado amar o tener esperanza
de volver a sentir amor otra vez. Pero Dios tambin tiene la respuesta para esto. T no
tienes que vivir con un corazn quebrantado y un espritu herido. Ya no tienes que vivir con
rechazo en tu corazn. Puedes ser del todo libre ahora mismo de esas heridas. Y cuando
seas libre, vers que amor hay todava dentro de tu corazn. Descubrirs que puedes amar

de la misma manera que Dios ama. Dios reemplaza tu limitado e imperfecto amor con un
amor sobrenatural cuando te permite que l sane tu corazn quebrantado. Ese amor
sobrenatural es del que nos habla Ro. 5.5: El amor de Dios ha sido derramado dentro
de tu corazn por medio del Espritu Santo. Pero no debes permitir que ese amor sea
enterrado debajo de las heridas y lastimaduras. Deja que Dios sane las heridas y
desentierre ese amor en tu corazn.
4.2 Lc. 4.18 y Sal.147.3 nos dice que Jess sana al quebrantado de corazn y que venda sus
heridas. All donde est el Espritu del Seor all hay libertad esto es sanidad y paz. Y el
Espritu del Seor est cerca de ti ahora mismo para sanarte, restaurarte y librarte. Deja
todo el enojo y falta de perdn que puedas sentir toda la malicia y amargura que pueda
haber dentro de tu corazn. Decide dejar todo eso sultalo y djalo ir. Dios te quiere
liberar de las heridas del rechazo, ya no tienes porque vivir con ese sentimiento nunca
ms.
5 TU MATRIMONIO TIENE QUE FINALIZARSE EN EL CASO DE ADULTERIO.
5.1 Existe la esperanza para tu matrimonio si tu cnyuge ha cometido adulterio?

Se puede esperar el que t le perdones? Puede el cnyuge infiel, quien se ha
arrepentido, recibir el perdn y ser restaurado a su familia? Cuando un cnyuge comete
adulterio, el diablo se goza en ir a la persona ofendida y decirle, Bueno, tu matrimonio ha
terminado. No hay nada que se pueda hacer al respecto. Nunca podrs perdonar a tu
cnyuge. Jams podr ser lo mismo. Pero, el diablo es un mentiroso. Muchas personas son
desviadas del camino recto y alejadas de la voluntad de Dios cuando se trata del adulterio.
Ciertamente es una cosa terrible. Pero el adulterio no es un problema demasiado grande
para que Dios lo resuelva. No importa la atadura en que t y tu cnyuge se encuentren, Dios
puede hacerte libre. l puede traer sanidad y reconciliacin si t se lo permites. Slo porque
tu cnyuge te ha sido infiel no significa que tu matrimonio se acab. No permitas que el
diablo te diga eso. Tu matrimonio no se ha terminado, Dios puede sanar tus heridas y puede
ayudarte a perdonar. Slo la culpa necesita misericordia. Debemos recordar la poca
cuando nosotros necesitamos misericordia, cuando fallamos y Dios nos perdon y nos dio
otra oportunidad.
Nosotros jams tenemos el derecho de guardar falta de perdn en nuestros corazones.
Cuando t perdonas, una sanidad ocurre en tu corazn. Si tan slo tomas la decisin de
obedecer la Palabra de Dios y decir; S, Dios, voy a perdonar, entonces el Seor traer
amor devuelta dentro de tu corazn, restaurar tu amor hacia tu cnyuge y te dar el poder
para perdonar incluso una ofensa tan seria como es el adulterio. Cuando permitimos que el
poder sanador de Dios sane los dolores, ocurren cambios.
5.2 Jams permitas al diablo decirte que tu matrimonio se acab a causa de que t o tu
cnyuge haya cometido adulterio.
El adulterio no es un pecado imperdonable. Jess perdona si nos arrepentimos de corazn
y l es el Sanador.
ORA Y DJALE A DIOS RESTAURAR SU MATRIMONIO

Tu matrimonio y familia es algo digno de salvar, es digno de todo sacrificio, esfuerzo e inversin
de todos los recursos que posea. As que no te des por vencido. No aceptes las mentiras del
diablo que te dicen que lo mejor es conseguir un divorcio.
La primera y mejor cosa que puedes hacer para rehacer tu matrimonio es ORAR:
Ora por tu casa.
Ora por tu cnyuge.
Ora con fe.
Ora con osada.
Ora con persistencia.
Debes enfrentar al diablo que es quien est influenciando a tu cnyuge. Recuerda, no tienes
ningn poder sobre tu pareja, pero s tienes poder sobre el enemigo. Ora y toma autoridad
sobre los espritus que estn llevando a tu pareja a dificultades y peleas.
Si oras y persistes en ello, tu matrimonio ser hermoso y bendecido.
No le prediques a tu cnyuge lo que tiene que hacer, pues con frecuencia con ello slo se
consigue antagonismo e irritarlos. En lugar de esto, vive una vida piadosa delante de tu
cnyuge. Rehusa darte por vencido, incluso si parece que est llevando demasiado tiempo.
Dale a Dios tiempo para obrar.
Deja que Dios haga el cambio. Puede que t no ests complacido con todo lo que hace tu
cnyuge, puede haber cosas que estn mal en la vida del otro y has tratado de llamar su
atencin sobre ello, pero tus palabras parecen ir a odos sordos. Deja de seguir sermoneando
y comienza a orar! Ora para que Dios toque el corazn de tu cnyuge. S ora, Dios har el
cambio. No trates de hacer los cambios t mismo. Permite que Dios los haga. T solo haz lo
que sabes que tienes que hacer. El cambio comienza contigo primero. Primero haz los cambios
que necesitas hacer t mismo y luego ora para que Dios haga la obra en tu cnyuge.
Recuerda, la voluntad de Dios para tu matrimonio es que sea lleno de bendiciones; l tiene un
plan perfecto para ustedes dos y el diablo est tratando de frustrar ese plan. Pero al haber
descubierto sus mentiras, sus planes y sus artimaas, las vas a echar lejos de tu vida.

CMO RESTAURAR UNA
RELACIN DESGASTADA LUEGO DE
HABER PERDONADO A NUESTRO
CNYUGE?
INTRODUCCIN:
Cuando escoges el camino de la dedicacin irrevocable a tu cnyuge y a su relacin
matrimonial, descubrirs que tal decisin te conduce al amor incondicional (gape), a la paz y al
crecimiento personal. stas son slo algunas de las recompensas, pero hay muy buenas
posibilidades de que tambin puedas disfrutar de las bendiciones que Dios quiso otorgar a tu
matrimonio desde el principio.
Ahora, tenemos que advertir que este amor no puede crecer en el mismo corazn que tenga
actitudes negativas y malos sentimientos: ira, amargura, resentimiento, orgullo, desilusin,
desesperacin u hostilidad.
Ef. 4.31-32 dice:
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira,
gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos
con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo.
El hecho de que hagas frente a estas cosas en tu propia vida, no slo prevendr una guerra
desastrosa, sino que podr abrir el camino para un sinnmero de bendiciones. La mayora de
stas ser un matrimonio lleno de amor, lo cual tal vez ya pensabas que no sera posible en tu
relacin matrimonial.
1 PARA RESTAURAR UNA RELACIN DESGASTADA ES NECESARIO:
1.1 Cambiar de actitud:

Concentrarnos en nuestras actitudes y no en las de nuestro cnyuge. En la medida en que
cambies t, eso inevitablemente producir un efecto en tu cnyuge.
1.2 Rechazar las actitudes negativas:

Las actitudes negativas son barreras que obstruyen el camino que conduce a una genuina
relacin amorosa. Las barreras separan y mantienen la separacin; obstaculizan e impiden el

progreso. As que veremos como hacer frente a estas actitudes y quitarlas de nuestras vidas, a
fin de que el camino quede despejado para el intercambio del amor.
1.3 Tomar una actitud amorosa:

Si quieres una relacin matrimonial llena de amor, no puedes darte el lujo del resentimiento, ni
de la autoconmiseracin, ni de la ira. La falta de perdn hacia tu cnyuge ser el golpe mortal
para el amor.
2 CUL ES LA RESPUESTA PARA AQUELLAS PERSONAS QUE NO TIENEN

RAZN PARA SENTIR AMOR POR SU RESPECTIVO CNYUGE?:
Dios ha provisto de una notable solucin:

Un amor que no est dirigido ni alimentado por las emociones, sino por la voluntad. De su
propia naturaleza poderosa, Dios provee las fuentes de este amor, y estn a la disposicin de
cualquier vida que est conectada con la de l por la fe en Jesucristo.
...el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el

Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5.5).
Este es el amor abnegado (gape) del cual nos habla el Nuevo Testamento: Incondicional,
inmutable, inagotable, generoso ms all de la medida, y maravillosamente bondadoso!
3 PODEMOS HACER LAS SIGUIENTES OBSERVACIONES CON RESPECTO A ESTE

AMOR INCONDICIONAL (gape):
3.1 El amor abnegado significa accin, y no slo una actitud benigna.
3.2 Significa participacin, y no un cmodo desapego de las necesidades de los dems.
3.3 Significa amar incondicionalmente al que no es amable, al que no lo merece, al que no

responde.
3.4 Significa entrega permanente al objeto del amor.
3.5 Significa una entrega constructiva y con propsito que no se basa en un

sentimentalismo ciego, sino en el conocimiento: el conocimiento de lo mejor para el ser
amado.
3.6 Significa que tu conducta muestre un inters siempre presente por el bien supremo del
ser amado.
3.7 Es el principal medio y la mejor manera de bendecir a tu cnyuge.

4 QU DEBES HACER CON RESPECTO A LAS ACTITUDES NEGATIVAS DE TU
CNYUGE, CON LAS BARRERAS QUE HAS LEVANTADO CONTRA EL LIBRE
MOVIMIENTO DEL AMOR?:
4.1 Tienes que tomar la iniciativa y buscar el perdn de tu cnyuge.
4.2 Ante todo, deja de hacer aquello que produjo el sentimiento de la indiferencia entre los
dos.
4.3 Muestra, mediante palabras, acciones y actitudes que ests consciente de que has obrado
mal y que te gustara cambiar.
4.4 Nunca uses la conjuncin condicional, si, cuando hables con tu cnyuge
acerca del asunto.
4.5 Admite simplemente que has hecho mal, y pide perdn.
4.6 Ten cuidado de no relacionar a tu cnyuge con el problema. El hecho de hacer que l se
sienta culpable es una de las peores cosas que puedes hacer, si quieres restaurar el amor
en tu vida matrimonial.
4.7 Si despus de todo esto, tu cnyuge no responde inmediatamente, contina

demostrndole, mediante una constante conducta amorosa, que lo has perdonado y que
ests dispuesto a amarlo y a esperar en el Seor.
Dios puede sanar y restaurar una relacin desgastada, cuando las personas estn dispuestas a
aplicar su Palabra a cada situacin. Cuando ests listo a perdonar y abandonar tus actitudes
negativas, Dios estar ms dispuesto a sanarte y a renovar tu amor mutuo. Todo el tiempo l
ha estado esperando que eso se produzca!

Temperamentos opuestos:
BENDICIN O MALDICIN?
INTRODUCCIN:
Antes de casarse la mayora de los jvenes ven las virtudes del novio o la novia, y damos poca
importancia a sus defectos normalmente.
Pero al comenzar la vida matrimonial, comienzan a hacerse patentes las debilidades del
cnyuge y ah viene la lucha. La novia se da cuenta que su esposo no era tan perfecto como
crea y debe enfrentar la situacin.
Veamos los siguientes principios:
1 EN VEZ DE RECHAZARNOS MUTUAMENTE:
Aprendamos a valorarnos como complementos. Ms all de los defectos, nuestro cnyuge ser
el que nos complemente en diversidad de aspectos. Si somos apoyo mutuo juntos podemos
edificar una fortaleza. Necesitamos de las cualidades de nuestro cnyuge.
2 HIERRO CON HIERRO SE AGUZA:
Pr. 27.17, somos recprocamente la lima perfecta para crecer en el Seor.

El matrimonio evidencia defectos que nosotros mismos ignorbamos y nos permite con la gracia
de Dios ser transformados. En este sentido debemos ir del conflicto a la armona:
2.1 Nuestras diferencias no deben ser resueltas con amenazas de separacin o divorcio para
nosotros.
2.2 Tanto el esposo como la esposa deberan orar de esta manera:
2.2.1 Orar acerca de nuestra propia actitud: estoy fallando?, estoy herido o en amargura?,
quiero cambiarlo?. Confesar nuestras faltas.
2.2.2 Orar por nuestro cnyuge an cuando no sintamos ganas de hacerlo, pedirle a Dios que
le haga ver la situacin real, que le d sensibilidad.

2.2.3 Orar para que nos ayude a conversar adecuadamente con un espritu en total
sinceridad, con nimo conciliador, humilde y perdonador.
2.2.4 Orar para que Dios nos llene de su amor. Que se manifieste en nosotros, el amor que
cubre las faltas de todo lo cree, todo lo soporta, todo lo perdona, todo lo espera.
3 NUESTRA ACTITUD PERMANENTE:
Amarle a pesar de todo sin acentuar sus debilidades. No caer en el lazo de Satans y comenzar
a verle siempre desde una perspectiva negativa (Col.3.17-18; Fil.4.8; Lc. 6. 38).
4 LA BELLA O LA BESTIA:
El paso del tiempo no debe afectar nuestro cuidado exterior (tanto para la mujer como para el
hombre). Somos creacin de Dios y por lo tanto haremos lo posible para embellecernos
exterior e interiormente. Una mujer que ha embellecido su corazn querr cuidar asimismo el
lugar donde mora el Espritu Santo. Es penoso escuchar desde todo punto de vista, a un marido
quejarse de la desprolijidad de la esposa. Y tambin, lo es para una esposa ver que su marido
ya no tiene el arreglo personal de cuando eran novios.

CMO ENFRENTAR
LAS TRANSICIONES
EN LA FAMILIA?
INTRODUCCIN:
Sin duda los conflictos, problemas y transiciones son parte del proceso de vida que debemos
aprender a enfrentar. Cada etapa de la vida es maravillosa si sabemos asumirla y enfrentarla
con la ayuda del Seor.
Si embargo hay situaciones que pueden desencadenar en profundas crisis en las familias y
matrimonios, como ser:
a. En el orden familiar (muerte de seres queridos, nacimientos de los hijos).

b. En los mismos cnyuges (cambio de edades a los 20, 30,40 50).
c. A travs del tiempo de los aos de casados (por el egreso de los hijos, etc.).
1 CMO VENCER LAS DIFICULTADES QUE TRAEN LAS DISTINTAS TRANSICIONES?:
Teniendo la mente preparada a ese momento y trabajar juntos para pasarlo de la mejor manera
posible. LAS TRANSICIONES DEBERAN SERVIRNOS PARA AUMENTAR NUESTRA FE.
Las reacciones negativas surgen en la mente y es necesario derribar esas fortalezas en el
nombre de Jess (Ef. 6.10-13). Cules son esos pensamientos?:
1.1 Presunciones en la mente: Acerca de la otra persona, juicios desfavorables hacia su

cnyuge.
1.2 Hacer generalizaciones: El nunca hace tal cosa...
1.3 Hacer exageraciones: Aumentar algo negativo hacia la otra persona.
1.4 La falta de esperanza bloquea la creencia: Resignados a vivir sin mejorar la relacin.
1.5 Permanentes pensamientos negativos: Deben rechazarse.
1.6 Creerse vctimas de una situacin: produce temor y falta de esperanza.

1.7 Las etiquetas insidiosas: Encasillar a la persona en una cualidad negativa (Ej.: mi esposo
es muy egosta). Lo cual termina atando a esa persona, en vez de ayudar al cambio.
Si optamos y permitimos que todo este tipo de expresiones negativas de cualquier ndole
nos influencien, nos convertimos en prisioneros de nuestra propia mente. Al atarnos a
esos pensamientos negativos, limitamos nuestro desarrollo.
2 FORMA EN QUE DEBEMOS TRABAJAR PARA QUE NUESTRO MATRIMONIO SIGA

ADELANTE Y PROSPERE:
2.1 Identificar cules fueron los momentos difciles o de disputa, confrontarlos en su mente
con los momentos buenos, ver la diferencia y seguir apuntando a mejorar lo que estaba
mal.
2.2 Concentrarse en las soluciones y no en los problemas, acentuando permanentemente

pensamientos positivos y siempre ante todo invocando el poder y la direccin de Dios.
2.3 Hacer lo inesperado, lo impredecible.
3 CUATRO PASOS PARA LA CONQUISTA FRENTE A LOS PROBLEMAS:
3.1 El ejemplo de Josafat (2Crnicas 20):
3.1.1 Se humillaron:
Josafat poda usar la razn y decir: no hay nada que debamos hacer, si Dios prometi un
avivamiento, simplemente vamos a sentarnos a esperar que ocurra. Pero si Jehov les
haba otorgado veinticuatro horas, tena que haber una razn ms profunda que un
simple descanso.
Entonces Josafat se inclin rostro a tierra, y asimismo todo Jud y los moradores
de Jerusaln se postraron delante de Jehov, y adoraron a Jehov
(2Crnicas 20.18).
No puede haber grandes victorias sin gente arrojada a los pies de Cristo. No cabe la
remota idea de que algo acontezca en tu matrimonio si t no ests dispuesto a buscar la
presencia del Seor y acudir a l en cada una de las tormentas y transiciones difciles
que tendrs que enfrentar.
Nuestra fuerza, fortaleza, sabidura, planes y proyectos deben estar sujetos a la voluntad
de Dios, en humildad y transparencia.
3.1.2 Se unieron:
Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Cor, para alabar
a Jehov el Dios de Israel con fuerte y alta voz (2 Crnicas 20.19).

Es verdad que los levitas alabaron a Jehov, pero de nada hubiese servido alabar a Dios
si los levitas no se hubiesen unido para adorar.
Josafat saba que la unidad es mucho ms que cantar una cancin al unsono.
Josafat tena muy claro que unidad significa estar comprometidos con una misma causa.
Debemos estar conscientes que el enemigo busca destruir y afectar la unidad en el
matrimonio de distintas maneras: problemas econmicas, dificultades en la
comunicacin, problemas con los hijos, tormentas de todo tipo. l sabe que un reino
dividido no puede prevalecer, por ello intenta sembrar amargura, falta de perdn,
resentimientos, para dividirlos a ambos. Lucas 11.17 nos dice: Mas l, conociendo los
pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado; y
una casa dividida contra s misma, cae.
Sin embargo sabemos que la unidad trae victoria y bendicin. nete a tu cnyuge en los
momentos de prueba y busquen juntos el socorro y la ayuda del Seor:
Mt. 18.19 nos dice:
Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra

acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho
por mi Padre que est en los cielos.
3.1.3 Le creyeron a Dios y no miraron las circunstancias:
Y cuando se levantaron por la maana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras

ellos salan, Josafat, estando en pie, dijo: Odme, Jud y moradores de Jerusaln.
Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris
prosperados (2 Crnicas 20.20).
Si ya se haban humillado y unido en una misma causa, solo restaba una cosa: creer
incondicionalmente en Dios y sus profetas.
Es necesario que pongamos como matrimonio nuestros ojos en Jess, y no en las
circunstancias. Creamos que l tiene una salida para cada una de nuestras
dificultades, an aquellas que nos parece imposible solucionarlas. l es el Dios de los
imposibles, slo espera que le creas a l.
3.1.4 Quebraron todo espritu de religin, creyeron a Dios y actuaron con fe:
Todo el pueblo se haba humillado, se haba unido y le haba credo a Dios. Ahora
restaba lo ms importante: tener una mente amplia y exenta de toda religin para
aceptar una estrategia de guerra al estilo de Dios.
Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a

Jehov, vestidos de ornamentos sagrados, mientras sala la gente armada, y que
dijesen: Glorificad a Jehov, porque su misericoridia es para siempre
(2Crnicas 20.21).
Leer la historia a travs de las pginas bblicas nos resulta interesante, sin embargo
trata de imaginar que tu nacin se declara en guerra y el presidente dispone que
atacarn a los invasores con guitarras y canciones tradicionales. Todo el mundo dudar

de la salud mental del presidente y alguien pedir que se le aleje inmediatamente de su
cargo.
La religin trata de hacer un modelo estndar de los planes de Dios y luego intenta
repetirlo a travs de la historia. La religin adora la liturgia sistemtica e intenta colocar
a Dios en un rectngulo dogmtico. El mismo Seor compar a los religiosos con odres
viejos que no estaban capacitados para albergar un vino nuevo.
Nicodemo conoca que el Seor era el Mesas. Lo haba guardado toda su vida. Solo
tena que arrojarse a los brazos del Cristo que siempre esper y decirle que lo amaba.
Pero la religin pudo ms y nuestro amigo decidi esconderse entre las sombras de la
noche para encontrarse con la razn de su vida.
Jess mismo no llenaba las expectativas religiosas de los telogos de la poca. Haba
nacido en un establo en lugar de un palacio; sanaba ciegos salivando en tierra y
untndoles los ojos con barro; hablaba con prostitutas y samaritanos; almorzaba con
gente de baja reputacin; estaba rodeado de hombres poco letrados a los que llamaba
sus discpulos; ech con un azote de cuerdas a los mercaderes del templo; provoc un
gran alboroto con un endemoniado y unos cerdos en Gadara; y sola hacer cosas tales
como... caminar sobre las aguas o multiplicar panes y peces.
El maestro sabe que la religin y el poder de Dios son incompatibles.
Es necesario que ambos estn dispuestos a actuar conforme a la voluntad de Dios,
aunque a veces lo que el Seor te pida parezca totalmente contrario al razonamiento
humano. Obedece su Palabra, edifica tu matrimonio sobre la roca y podrs estar
seguro, vers que ni las lluvias, ni la tormenta ms grande podrn derrumbarlo porque
est fundado sobre Jesucristo la roca firme.
4 CONCLUSIN:
Los cristianos hemos sido llamados a ser diferentes y esa diferencia significa construir
un matrimonio y una familia que dure para siempre. Una familia donde reine la paz y el
amor verdadero.

SANANDO LAS HERIDAS
EN LA FAMILIA
INTRODUCCIN:
Cuntas familias se sienten daadas y heridas. Cuntos hijos se sienten incomprendidos.
Cuntas esposas no se sienten amadas. Cuntos hombres se sienten insatisfechos...
Sin duda que hay varias causas que producen este tipo de heridas. En esta leccin
estudiaremos algunas de ellas y cules deben ser las actitudes correctas para que las heridas
sean sanadas.
1 NEGNDOSE A PERDONAR:
Negarse a perdonar, enva un dolor seco al alma. No perdonar trae consecuencias.
1.1 Negarse a perdonar significa que Dios no nos perdonar.

Despus de ensear acerca del Padre nuestro, Jess aadi: Porque si perdonis a los
hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestros Padre celestial; mas si
no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras
ofensas (Mt. 6.14,15).
Debemos buscar en nuestras corazones las ocasiones que no hemos perdonado a nuestros
cnyuges.
Los problemas psicolgicos, la depresin, la falta de descanso, el conflicto interior y la
falta de satisfaccin son una plaga para el que no perdona.
Algo peor, Satans gana ventaja (2Co. 2.10,11).
1.2 Negarse a perdonar nos trae problemas y mancha nuestros espritus.
! Cuando no perdonamos, guardamos rencor. D a eso un poco de tiempo y nos sentiremos

resentidos. Niguese a tratar con el resentimiento y nos volvemos amargados. La amargura
contamina la atmsfera de nuestras vidas. La gente amargada invita a los problemas. Dios
nos ha dado Poder para perdonar.
! Eche mano a la gracia de Dios y sela para perdonar a su cnyuge.

Dios da toda la gracia necesaria para perdonar toda accin que nos doli (He. 12.15).
Piense en los beneficios: * Dios nos perdona los pecados
* Dios quita nuestro dolor
* Dios nos quita los problemas

Algunas personas malentienden el perdn. Creen que es esencial sentirse bien primero con la
persona que los hiri. Nuestra parte es simplemente tomar nuestras ofensas, nuestro dolor y
memorias a la cruz y dejarlas all. Podemos confiar en l! Ma es la venganza, yo pagar,
dice el Seor (Romanos 12.19).
De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros (Colosenses 3.13).
Perdonar a otros no es una sugerencia, es un mandamiento!
2 LAS CONTIENDAS:
Santiago 3.16: Porque dnde hay celos y pleitos...

Proverbios 20.3: Honra es del hombre dejar la contienda...
2.1 Se necesitan dos para contender:

Si uno no responde no puede haber contienda.
Uno de los cnyuges tiene que asumir una actitud activa contra la contienda.
No es disimulo pasivo, ni un silencio desafiante.
Ejemplo: A un carrusel, es ms fcil pararlo al principio que despus de haber alcanzado
mucha velocidad (Pr.15.1).
2.2 Es ms importante evitar la contienda que parecer justificado (Mateo 23.12):

Siembra amor cuando el otro siembre contienda (Ro.1.21; Fil. 2:3; G. 5.14-15).
Su cnyuge no es su enemigo, sino Satans (Ef. 6.12). Es muy comn escuchar de una
mujer: mi esposo es un demonio.
Cuando siembran paz y armona, se les garantiza una cosecha abundante de la misma
naturaleza.
2.3 Una tregua en la contienda:

Concdanse uno al otro el permiso para declarar una tregua en cualquier momento.
Llamar a tregua es reconocer que los dos, incluyndose a usted mismo, estn en una
contienda. (No diga t ests provocando una pelea).
Entregue su miembro ms ingobernable (la lengua) al control del Espritu Santo (Santiago
3.3-10).
Oren juntos en el Espritu (G. 6.8). Estarn sembrando para el Espritu y no para la carne.
Su cosecha vendr de lo que han sembrado. AMN!!
3 LA PRDIDA DE CONFIANZA:
3.1 Confianza, Definicin: depender de (mediante certeza interna) ceder, obedecer,

dependencia de la integridad, justicia de una persona, fidedignidad.
A veces es casi imposible confiar en las personas, la gente nos hiere, desilusiona y lastima. Y
muchas veces nuestro cnyuge ha sido quien ha hecho tales cosas.
La mayora de las parejas comienzan el matrimonio confiando el uno del otro. La confianza se
va perdiendo conforme pasan los aos, debido a malos tratos, falta de respeto, fallas reiteradas,
adulterio, abusos fsicos, abandono, etc.
Cuando se ha perdido la confianza existen celos, dudas, temor, sospechas constantes.
Santiago 3.16: Donde hay celos y contencin, all hay perturbacin....

3.2 Restaurando la confianza:
3.2.1 Slo existe una manera de restaurar la confianza dentro de un matrimonio.

Cuando la confianza se ha erosionado o roto, tenemos que poner nuestra confianza en
Dios y no en el hombre (Jeremas 17.5). Cmo? Perdonando.
3.2.2 Perdonar el pecado o desilusin que hizo crecer la falta de confianza. Si no

perdonamos, Dios no puede intervenir.
3.2.3 Dios sana la situacin cuando ambos estn dispuestos a perdonar.
3.2.4 Dios es ms grande que el problema. Dios es capaz de cambiar los corazones
(Jeremas 32.39; Ezequiel 11.19).
3.2.5 Cuando depositamos nuestra confianza en Dios, nos liberamos el uno al otro para
crecer.
3.2.6 Nuestra confianza no est sobre la base del desempeo del otro, lo cual quita una
enorme presin de sobre cada uno de los cnyuges.
3.2.7 Nuestra confianza est basada sobre el hecho de que Jess es mayor que el problema,
y que l nos gua a la victoria (1Co. 15.57).
Recordemos lo hermoso y mgico que pareci el primer encuentro con nuestro cnyuge.
Cunto ambamos compartir tiempo, experiencias y emociones. Cunto anhelbamos estar
juntos y rer. Quiz el tiempo haya borrado esos momentos dulces y tiernos, y hoy en da slo
tenemos en mente los malos tiempos. Intente recuperar ese primer amor que tena con su
esposo o esposa, vuelva a realizar las mismas cosas que haca cuando quera conquistarlo. No
deje que la rutina y el orgullo arruine algo tan importante para su felicidad. Recuerde que su
familia es la primera clula de la sociedad y no podr alcanzar la Ciudad si primero no intenta
recuperar el amor de su familia. Usted haga su parte, segn hemos estudiado y Dios har el
milagro.

LOS CUATRO SECRETITOS
MATRIMONIALES
INTRODUCCIN:
Quienes llevamos algn tiempo de casados sabemos que una buena relacin matrimonial no es
tan fcil de lograr. Se requiere dedicacin, esfuerzo y algn que otro secretito. A continuacin
tenemos algunos de estos secretitos.
1 CUATRO DIFERENCIAS ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER:
1.1 Cuando l llega a su casa, desea encontrar tranquilidad y silencio. Tal vez su jornada ha
sido agitada y agotadora, ansa llegar al oasis del hogar. Ella, por su parte, est
atendiendo sus quehaceres domsticos, rodeada de nios, y quiere poder comunicarse con
alguien a su mismo nivel. As que, l busca silencio y ella conversacin.
1.2 Si l se decide a hablar, su inters gira en torno a su trabajo y a sus propias

actividades, en tanto que ella quiere charlar sobre las cosas de la casa.
1.3 Cuando salen a pasear, no hay para la esposa placer ms grande que ver vidrieras.
Para el marido, en cambio, esto resulta una tortura.
1.4 Ahorro significa, para ella comprar en $ 100,- lo que vale $ 200,-. Para l, tener el
dinero guardado en el banco.
2 CUATRO FRASES QUE SE DEBEN EVITAR:
Si no vamos a hablar lo que edifica, es mejor callar. Estas frases no deberan ser dichas jams:
2.1 Nunca haces lo que yo te digo!. Es tpica de un tirano.
2.2 Sos igual que tu madre (padre). Esto constituye una ofensa. Y adems desconoce
el principio bblico de que al creer en Cristo somos nuevas criaturas y las cosas
viejas pasaron.
2.3 No entiendes nada! proviene de una postura soberbia que menosprecia al que tiene
delante.

2.4 La culpa es tuya!. Esto es hacer lo de Poncio Pilato: lavarse las manos. Casi siempre
la culpa se reparte en un 50% para cada uno.
Tambin hay dos palabras que conviene descartar: siempre y nunca
(Siempre ests de mal humor!, Nunca pides perdn!).
3 CUATRO ELEMENTOS MUY NECESARIOS PARA LA SALUD DEL MATRIMONIO.
Hay ciertos ingredientes bsicos que no deben faltar para que el amor se mantenga y aun se
acreciente:
3.1 PACIENCIA. No es fcil, pero resulta indispensable para no quebrar la

armona matrimonial.
3.2 CAPACIDAD DE PERDN. El guardar resentimientos asla y separa a los

esposos. El perdonar restaura la relacin.
3.3 PRIORIZAR AL OTRO. Es importante pensar primero en nuestro cnyuge y estar

dispuesto a ceder los derechos propios. El egosmo es uno de los elementos ms
destructivos dentro de la pareja.
3.4 DOMINIO PROPIO. Para discutir hacen falta dos. Es preciso aprender a callar hasta que la
situacin se calme. Debemos cuidarnos para evitar un deterioro en el trato que repercutir
sobre el afecto.
Todo esto slo puede lograrse en el Seor, porque el amor es fruto del Espritu
(Glatas 5.22).
4 CUATRO MANDAMIENTOS CLAVES PARA LA FAMILIA .

(Colosenses 3.18-21)
4.1 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos como conviene en el Seor. La

sujecin no es un invento humano, sino un mandato del Seor.
4.2 Maridos, amad a vuestras mujeres y no seis speros con ellas.

El trato amoroso del marido es muy importante. La mujer se siente segura y contenida
con un esposo amable y gentil.
4.3 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor. La
obediencia es una de las cosas ms apreciadas por Dios.
4.4 Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten.

El trato con los hijos debe ser firme, pero justo y respetuoso.

Salve a su familia del caos!
PRACTIQUE EL CULTO FAMILIAR
INTRODUCCIN:
Sanidad en las relaciones, perdn, unidad, armona. Todo puede recuperarse si cada da
levantamos en nuestro hogar un altar familiar.
Dt. 7.5-9:
Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas.
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn;
Y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes.
Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos;
Y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas.
Larry Christenson, escribiendo acerca de la vida familiar, en su libro Qu camino hay para la
familia?, puntualiza algunas situaciones frecuentes:
Las madres lloran al descubrir mentiras y engaos en sus hijas adolescentes, y rebelin contra
toda autoridad, en los adolescentes varones.
Los padres no pueden entender que sus hijos tiren por la borda su virginidad para seguir la
corriente que marca el mundo.
Padres y madres estn desorientados ante la conducta de sus hijos de siete y ocho aos.
Las esposas se quejan de sus maridos por falta de atencin, y los esposos se sienten cansados
de trabajar tanto y encima, soportar las quejas de sus mujeres.
stas son slo algunas de las penas y trabas que viven las familias de hoy.
1 QU SE PUEDE HACER PARA MEJORAR LA SITUACIN FAMILIAR?:
1.1 Que madre y padre se pongan de acuerdo para trazar una direccin para la familia.
1.2 Que no se deje solamente en manos de la iglesia la educacin espiritual de los hijos y que
se practique el culto familiar.

1.3 Que los padres vivan bajo la autoridad de Dios y sean responsables de todos sus actos
para servir de ejemplos a sus hijos.
El altar familiar es el lugar ms apropiado para fomentar la armona, el perdn, la

comprensin y el aprecio entre los miembros de la familia.
Estas son metas que hemos de tener muy presentes si queremos una familia sana.
2 POR QU RESULTA TAN DIFCIL CELEBRAR EL CULTO FAMILIAR?:
2.1 Despus de realizar una encuesta entre las familias cristianas de diversos lugares, se ha
comprobado que solamente una minora ora en familia. La mayora da gracias a la hora de
comer o dedica algn pequeo tiempo a los nios para contarles historias de la Biblia.
2.2 Esta es la lista de dificultades que sealan aquellas familias que dicen que no les es
posible celebrar el culto familiar:
No comemos todos a la misma hora.

Nuestros horarios de trabajo no coinciden.
No sabemos cmo hacerlo.
No tenemos tiempo.
No hemos tenido preparacin para ello.
Tememos que no d resultado alguno.
No sabemos orar en voz alta.
No sabemos orar como vemos que lo hacen los dems.
No sabemos cmo poner en marcha un devocional.
Debe hacerlo mi esposa.
Sentimos vergenza de hacerlo delante de los nios.
2.3 Todas estas objeciones no son ms que excusas injustificadas, temores basados en
tensiones destructivas. Una familia que no ora junta, no puede comunicarse bien.
2.4 Las tensiones familiares necesitan de una accin neutralizadora. La ms efectiva es

desarrollar el hbito de la comunicacin y de la oracin. Por eso el valor del culto familiar.
3 CMO EFECTUAR EL CULTO FAMILIAR?:
3.1 Objetivos de un altar familiar:
3.1.1 Ayudar a cada miembro de la familia a crecer en el conocimiento de Dios y su

Palabra.
3.1.2 Ayudar a cada persona a expresarse en forma natural acerca del Seor, y orar
en forma abierta y natural.
3.1.3 Unir a la familia, con Cristo en el centro.

3.2 Ideas para hacerlo interesante:
3.2.1 Evitar un formato rgido y formal. Buscar la variedad.
3.2.2 Hacer que diferentes personas lean la Biblia y oren.
3.2.3 Leer dos versiones de la Biblia a la vez.
3.2.4 Pedir a una persona que ore por cada miembro de la familia.
3.2.5 Oraciones cortas: que cada persona ore usando una sola oracin, siguiendo una
tras otra como eslabones de una cadena.
3.2.6 Pedir que cada persona ore por la persona que tiene a su derecha.
3.2.7 Variar el tiempo devocional con msica, coritos, o un cassette.
4 PONER EN PRCTICA LA FE:
4.1 Los padres deben comenzar por afirmar las verdades de Dios en ellos mismos. Pronto
notarn que pueden dialogar sobre esos valores de una manera ms fluida y natural entre
ellos dos. Padre y madre deben animarse mutuamente dicindose cosas como stas:
Creo que podemos hacer esto con nuestra familia.
Necesitamos practicar el culto familiar juntos.
Podemos hacerlo con la ayuda de Dios.
5 NUNCA ES TARDE:
Comience a practicar el altar familiar hoy mismo. No importa que tenga hijos grandes o
alguno sea fro espiritualmente.
En el culto familiar nuestras necesidades del hogar son satisfechas. Los resentimientos
entre padres e hijos se curan. Las palabras pronunciadas en un momento de nervios y que
han dejado algunas heridas, quedan sanadas en el momento en que todos se hallan ante la
presencia del Seor.
Admitir que todos estamos necesitados de Dios, confesar nuestros pecados, manifestarnos
nuestro amor y orar unos por los otros es slo privilegio de aquellas familias que practican el
culto familiar.
No le parece que es motivo ms que suficiente para comenzar hoy mismo?

EL PROPSITO DE DIOS PARA LA MUJER:
QUE ENSEEN A LAS MUJERES A

SER CUIDADOSAS
DE SU CASA
INTRODUCCIN:
En estos das tan particulares, donde las filosofas de la liberacin de la mujer, han influenciado
an a las cristianas, pareciera que tocar el tema de la mujer y el hogar, es meternos en un tema
de controversia. No han faltado aquellos que atribuyeron a la Palabra un mero reflejo de su
cultura reinante en aquellos das, le han restado autoridad a la Palabra en el da de hoy.
El apstol Pablo escribi, inspirado por el Espritu Santo y cuando l argumenta sobre la
posicin de la mujer, no le hace normativas solamente culturales, sino apoyado en las
escrituras, desde Gnesis hasta sus das. Veamos pues este tema.
1. LO QUE LA PALABRA DE DIOS NO QUIERE DECIR:
1.1 El apstol Pablo NO estaba enseando que una mujer no poda ser activa fuera del hogar,
por ejemplo: como profesional. Pr.31.16,24 nos presenta a la Mujer virtuosa involucrada en
las tareas que trascienden la esfera del hogar.
1.2 El apstol Pablo NO estaba enseando que una mujer debe hacer todo el trabajo por s
misma. Ningn esposo que ama a su esposa con sincera entrega puede dejar de colaborar
con ella y apoyarle en las pesadas tareas de la casa, argumentando que es responsabilidad
de ella. Vemos el modelo en estos pasajes: (Fil.2.5-8; 1Pedro 3.7). Si el esposo puede,
deber proveer de una ayuda extra a la mujer mediante una empleada. (Ella deber
administrar su tiempo).
1.3 El apstol Pablo NO estaba enseando que la mujer es como un ciudadano de segunda
categora. A los ojos de Dios la posicin escritural de hombres y mujeres es exactamente la
misma (G.3.28). Debemos comprender que Dios ha establecido diferencias en cuanto a los
roles de uno y otro y que ser una buena ama de casa, para Dios no es menos importante
que ser un buen ejecutivo. Cuidado con los complejos de inferioridad!.

La visin impropia de s misma y de su labor, la enseanza incorrecta de la verdad bblica o
el haber sufrido abusos o agravios denigrantes de algn hombre, puede llevar a la mujer a
sentirse inferior. Esto responde al deseo del maligno de hacerla sentir bajo la maldicin de
Eva; como mujeres de Dios no podemos permitirlo.
2 LO QUE LA PALABRA DE DIOS QUIERE DECIR:
Debemos poner orden nuestras prioridades.
Cuando el apstol declara que la mujer se salvar engendrando hijos si permaneciere en fe,
amor y santificacin, con modestia (1Ti.2.11-15); ms all de toda especulacin teolgica,
sacamos en claro que Dios ha establecido que una mujer puede encontrar la realizacin ms
grande de su vida criando y cuidando una familia para el Seor. Resistir este proceso, es
obrar contra el principio divino.
Aunque Dios permita a la mujer casada una gran libertad de accin, la prioridad seguir
siendo cuidar con alegra las necesidades de sus hijos, de su esposo, de su hogar.

QUE ENSEEN A LAS MUJERES...
A SER SUJETAS
A SUS MARIDOS
INTRODUCCIN:
El tema de la sumisin al igual que otros, ha emergido en pleno siglo veinte como un tema de
controversias.
El mayor problema es que hay quienes mal interpretan enseando lo que ellos quisieran que se
diga, reflejando sus propias subjetividades y prejuicios. Nos acercamos al principio de la
sumisin de la esposa hacia su marido basados en las siguientes escrituras:
Ef.5.22-24; 33. Col.3.18; Tito 2.4,5. 1Ti.2.9-12; 1Pedro 3.1-6.
1 LO QUE NO ES LA SUMISIN:
1.1 La sumisin NO es un concepto slo para mujeres, es aplicable a todo creyente.

(Ef.5.21; Fil.2.3-4; Ro.13.1; He.13.17; Col.3.12-15).
1.2 La sumisin NO significa que la esposa es una esclava. La esposa nunca es tan
libre como cuando se sujeta al marido, pues ella tiene la libertad de ser todo lo que
Dios dispuso para ella (Pr.31.10-31).
1.3 La sumisin NO significa que la mujer jams abrir su boca, que nunca podr
dar una opinin, un consejo o decir lo que siente. (Comparar Pr.31.26; Hechos 18.26,
Jueces 21.23).
El marido que anula a la esposa no ama a Cristo, ms bien debe honrarla (Ro.12.10),
servirle (G.5.13), sobrellevar sus cargas (G.6.20), alentarla (1Ts.4.18). En otras palabras
ganarse el respeto y la sumisin de la esposa.
1.4 La sumisin NO significa que la esposa sea inferior al marido. Ms bien habla de orden, de
estructura, de diferentes roles.
1.5 La sumisin NO significa que la esposa es una flor de adorno que deja que sus
habilidades sean adormecidas.
1.6 La sumisin NO significa que una esposa debe ser indulgente o cmplice en cuanto al
pecado porque su marido lo demanda. A veces deber decir: es necesario obedecer a Dios

antes que a los hombres (pero cuidado! sern casos de excepcin y que claramente
violenten la Palabra, nunca debemos usar la Palabra de Dios para justificar nuestro corazn
rebelde. Si por algn serio motivo debe desobedecer lo har de un modo amante y sumiso
explicando con calma y claridad sus razones, asegurndole al marido su amor y lealtad de
manera continua y tangible).
1.7 La sumisin NO implica que una esposa deba estar sujeta al abuso fsico y psicolgico de
parte de su marido y que va ms all de lo que ella puede soportar. En este caso como en
otros, debemos buscar ayuda de los que nos presiden en el Seor.
2 LO QUE S ES LA SUMISIN:
2.1 Una responsabilidad de la mujer: En ningn lugar se dice que el marido debe mediante
la fuerza lograr la sumisin. Ms bien se le manda a la mujer ser sumisa (Ef.5.22; 1Pedro
3.1).
2.2 Las Escrituras nos indican que la sumisin debe ser contnua: As lo indica el tiempo
verbal griego. Ha de ser el estilo de vida continuo de la esposa.
2.3 La sumisin es un mandamiento no una opcin: El verbo es imperativo. La sumisin no

se basa sobre la forma en que la trata el esposo, ni tampoco ha de acondicionarse a las
habilidades, talentos, educacin o estado espiritual del esposo (1Pedro 3.1; Lc.2.51).
2.4 La sumisin es espiritual: Debe hacerse como al Seor (Ef.5.22).

Negarse a someterse a su esposo equivale a rebelin contra Cristo.
2.5 La sumisin es un concepto positivo, no negativo: Enfatiza ms lo que debe hacer que
lo que no puede hacer. La sumisin es la libertad creativa bajo la autoridad instituida
divinamente (Bill Gothard). Habla de ser compaera, trabajando en equipo, luchando por
los mismos logros. Apoya y reconoce al marido sin intentar sobrepasarlo.
2.6 La sumisin involucra las actitudes de la esposa adems de sus acciones: La

sumisin de la esposa debe ser alegre no servil o de mala gana.
Cmo sirvi Cristo al Padre?: (Jn.4.34; Salmo 40.7-8). La mujer virtuosa trabaja con sus
manos (Pr.31.13).
LA SUJECIN ES LA EXTERIORIZACIN DE UN ESPRITU SUMISO.
LA SUMISIN ES UNA ACTITUD DEL CORAZN.
3 LO QUE LA MUJER NO DEBERIA HACER:
3.1 Tomar el lugar que le corresponde al marido.
3.2 Ser lder en la familia.
3.3 Decidirlo todo.
3.4 Ser independiente.

3.5 Ser insolente y tener un trato irrespetuoso.
3.6 Guardar resentimientos.
3.7 Tratar mal a la familia de l.
3.8 Ser posesivas.
4 APLICANDO LO VISTO:
4.1 Cmo puede expresar sumisin a su marido en las siguientes reas?:
4.1.1 Planificacin del hogar: diaria, semanal, mensual, anual.

4.1.2 De las comidas, limpieza, compras. No se logra rpidamente, requiere dedicacin.
4.1.3 Relaciones sexuales.
4.1.4 Disciplina de los hijos.
4.1.5 El trabajo del marido.
4.1.6 Devocional familiar.
4.2 Qu habitos molestan a mi esposo?; En cules de ellos demuestro no ser sumisa?
4.3 Piense formas en que pueda corregir o aconsejar a su marido sin mandonear ni fastidiar.
4.4 Cmo le puedo demostrar respeto a mi esposo, de qu forma le hago saber que l
es importante para m?
4.5 Tiene mi esposo, necesidades que yo podra suplir y no lo estoy haciendo?, Cmo
puedo ayudar mejor?
4.6 Estoy compitiendo en algn rea?; Quiero superarlo o al menos ser igual que l?
4.7 Como mujer casada he establecido las prioridades correctas en mi vida?

Estoy tan ocupada fuera de casa que abandono las necesidades de mi esposo y
mis hijos?
5 HAGAMOS UNA MIRADA INTROSPECTIVA:
Ayudmonos con esta lista para ver si nuestra actividad fuera de casa est equilibrada con las
necesidades del hogar.
Si usted no trabaja fuera de casa, pero tiene otras actividades o participa como obrera en la
obra del Seor, igual respndalas.

5.1 Me encuentro demasiado cansada para cocinar y mantener mi casa en
orden? SI NO
5.2 Estoy perdiendo paulatinamente el inters en mi hogar?

SI NO
5.3 Mi esposo est demostrando signos de cansancio y ansiedad a

causa de mi inhabilidad para preparar las cosas a su debido tiempo?
SI NO
5.4 Tengo muy poco tiempo para recibir gente y mostrar hospitalidad?
SI NO
5.5 Me irrito fcilmente con mis hijos porque siempre estoy cansada?
SI NO
5.6 Quiero comer siempre fuera de casa?.
SI NO
Si usted trabaja fuera de casa y ha contestado SI a alguna pregunta, qu actitud cree que Dios
espera de usted?.
Observando las Escrituras llegamos a la conclusin que el ministerio primordial de la esposa es
su marido. Cuando Dios cre a Eva para Adn dijo: No es bueno que el hombre est solo, le
har ayuda idnea para l, es decir: correspondiente.
Jehov Dios form pues de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los cielos... Ms
para Adn no se hall ayuda idnea para l. Entonces Jehov Dios hizo caer en sueo
profundo a Adn y mientras ste dorma tom una de sus costillas y cre carne en su
lugar y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer y la trajo al
hombre (Gn.2.18-22).
6 ENSEANZAS IMPORTANTES PARA LA BUENA RELACIN:
Varios factores importantes surgen de este pasaje, acerca de la relacin de la esposa con
su marido:
6.1 Dios cre la mujer para ser ayuda del hombre.

Sin la ayuda de la mujer el hombre an en su perfeccin estaba incompleto. Para hacer a
la mujer Dios tom un hueso de la parte cercana al corazn de Adn para que la amase y
cuidase, debajo del brazo para que la protegiese y fuese su igual, no la tom del pie, para
que no fuera pisoteada, ni de la cabeza para que no lo dominara a l ni lo subyugase. El
plan de Dios es bueno. Extrado de Mujeres llenas de Gracia. B. J. Grams.

6.2 Dios cre a la mujer para ser ayuda idnea. Ninguno de los animales podan
proveerle a Adn la ayuda que necesitaba. Slo la mujer poda hacer esto (Pr.18.22;
31.10-11).
6.3 Dios cre a la mujer para corresponder al hombre. Ella es similar al hombre pero
algo diferente. Es el complemento del hombre, no su copia carbnica. Es para el
hombre lo que una llave es para un cerrojo y lo que una pelcula es para una mquina
fotogrfica: indispensable (1Co.11.11).
6.4 De acuerdo con las Escrituras, la esposa fue creada para llenar las necesidades, las
faltas, la incapacidad de su marido. Fue creada para ser la ayuda singular de su marido.
Le ha de dar bien y no mal todos los das de su vida (Pr.31.12).
Deber ser como vid fructfera en la casa de su marido (Salmo 128.3).
Debe ser una carne con su esposo y esto solo ocurrir en la medida que acepte y
cumpla con el rol dispuesto por Dios en el que acepte y cumpla con el matrimonio. La
sujecin no rebaja a la mujer.
Actuar en obediencia al Espritu Santo y a la Palabra de Dios, realizando los cambios que
sean necesarios (Fil.2.12-13).
7 COMO MUJERES CRISTIANAS VIVAMOS CON ALEGRA ESTAS VERDADES:

Gnesis 1.27; 2.18; 2.24.
Que despus de la cada Dios prometi la redencin por medio de su Hijo de la simiente de
la mujer.
Que Jess nos dignific con su vida, enseanzas, muerte y resurreccin.
Que Jess fue amigo de las mujeres y ellas participaron de grandes verdades, como la
mujer samaritana, Marta y Mara.
Que las mujeres fueron testigos de la resurreccin.
Que tenemos al Espritu Santo y una relacin directa y personal con l.
Que tenemos la vida eterna y una gran responsabilidad en el reino de Dios para su
extensin.

EL PROPSITO DE DIOS
PARA EL HOMBRE
INTRODUCCIN:
Dios cre la familia y slo habr bendicin si cada miembro desempea su papel de acuerdo
a la Voluntad de Dios, no dicindose el uno al otro lo que Dios le demanda, sino velando por
lo propio.
1 LO QUE LA PALABRA DE DIOS NO QUIERE DECIR:
Colosenses 3.19; Efesios 5.25-33; 1Pedro 3.7.
1.1 Recuerde que su esposa es su compaera y no su propiedad.
1.2 El hombre debe entender que Son una sola carne, si no trata bien a su esposa, en
realidad se hace mal a s mismo.
1.3 No menosprecie a su esposa.
1.4 El amor no es slo un sentimiento, sino una serie de conductas.
1.5 No busque su propia comodidad.
1.6 El hombre que es egocntrico, no trata a su esposa como coheredera de la gracia divina
y por ende se sale de la Voluntad de Dios.
1.7 No mida a su esposa desde el punto de vista masculino, acptela como Dios la hizo.
1.8 No deje sobre su esposa toda la responsabilidad de instruir a los hijos en el camino del
Seor. Deben hacerlo juntos.
1.9 No piense que sus asuntos, no son asuntos de su esposa.

2 LO QUE LA PALABRA DE DIOS SI QUIERE DECIR:
2.1 Los esposos deben rendir sus vidas a Jess de tal manera que su familia encuentre a
Cristo en l, por su ejemplo, no por coercin.
2.2 Los esposos cristianos deberan entregar su vida en servicio amoroso a su esposa para
que la sumisin de ella se d voluntariamente (Efesios 5.25).
2.3 D un paso a la vez para llegar a ser un esposo piadoso, en el camino a la humildad y la
bendicin.
2.4 Mantenga el amor de su esposa de la misma manera que lo gan.
2.5 Coopere con su esposa en establecer la disciplina familiar.
2.6 Ejerza su autoridad con firmeza pero con amor, no con autoritarismo.
2.7 Tome la responsabilidad sacerdotal y edifique el hogar como tarea primordial.
2.8 Llegue a su casa con jovialidad.
2.9 Recuerde que su hogar debe mantenerse santo.
2.10 Ame a su esposa como Cristo am a su iglesia.
2.11 Sea amable con su esposa, respetando su femineidad, no sea spero.
2.12 Trtela como vaso frgil. Es frgil emocionalmente, es ms sensible, no es dbil, sino
que es un atributo que Dios le dio para ejercer su rol de madre.
2.13 Escchela con atencin cuando ella habla.
2.14 La mujer que se siente amada y comprendida, rara vez reflejar rebelda.
2.15 Tome tiempo para dialogar con ella, saber qu piensa, qu siente.
2.16 Aprecie el esfuerzo de su esposa y manifestarle cario y comprensin.

Ello renovar sus fuerzas al sentirse apoyada.
2.17 Se consigue muchsimo ms con un beso que con rdenes y crticas.
2.18 Provea un sustento digno y cubrir a su familia con fe, oracin y amor.
2.19 Sea ms comunicativo con los hijos, es importante saber qu sienten o que piensan.
2.20 Como cabeza es responsable de la familia, es la autoridad principal no la nica.
2.21 Es colaborador de Dios.

2.22 Debe estar bajo la autoridad de Cristo (1Co.11.3).
2.23 No debe anular a la mujer, debe s importarle su opinin y valorar la ayuda

que Dios le dio.
Cmo puede expresar amor a su esposa?
3.1 En el hogar.
3.2 Relaciones sexuales.
3.3 Disciplina.
3.4 Devocional familiar.
3.5 Vida de la iglesia.
3.6 Qu hbitos personales molestan a su esposa?
3.7 En qu cosas no demuestra ser amoroso?
3.8 De qu forma puede hacer que su esposa se sujete sin mandonear?
3.9 Tiene su esposa necesidades que no est supliendo?
3.10 Como esposo: Ha establecido las prioridades correctas en su vida?
3.11 Est tan ocupado que su esposa es una viuda y sus hijos hurfanos?
3.12 Se siente su esposa comprendida por usted?
3.13 Sabe si es feliz con usted?
3.14 Sabe lo que siente y lo que piensa?
3.15 Qu actitud cree que Dios espera de usted?
4 COMPRENDIENDO A LA MUJER:
La mujer tiene cambios emocionales por sus variaciones hormonales cclicas. Los das antes de
su perodo, tiene retencin de lquidos y se vuelve ms irritable, hay depresin y nerviosismo y
dolores bajo vientre. Tal vez estos sntomas no sean en todas, pero s en muchas.
Necesitan ms muestras de ternura y comprensin.

En el embarazo debe adaptarse a los cambios en su organismo y diversos malestares, luego
nace el beb y surgen los cuidados intensos, pero esto no debe ser tomado como que se ha
olvidado de su esposo, en ese momento tiene una fuerza que supera: es la de ser madre.
El hombre necesita tener tiempo para estar con sus amigos o practicar algn deporte, pero
tambin debe tomar tiempo para invitarla a cenar o compartir una caminata y si fuera posible
una luna de miel sorpresa. Esta intimidad los llevar a un mayor conocimiento y comprensin
mutua. Esto no se logra de un da para otro, pero es posible si cuentan con la ayuda y la
aprobacin de Dios.
5 QU ANHELA LA MUJER?:
SER AMADA, RESPETADA, APRECIADA, VALORADA, ANIMADA Y ALABADA, POR SU

AMANTE ESPOSO.
6 ESPOSOS:
Dios los ha llamado a amar a sus mujeres y a representar a Cristo en el hogar.
Saber estos principios en nada ayudar, sino ms bien ponerlos en prctica. Examinen sus
vidas a la luz de la Palabra de Dios. Si estn fallando en algn rea, sugerimos que hagan lo
siguiente:
6.1 Confiese su pecado a Dios y a su esposa.

6.2 Busque el perdn de Dios a travs de la sangre de Cristo.
6.3 Pdale al Espritu Santo el poder para ser diferente.
6.4 Acte en obediencia a la Palabra de Dios y efecte los cambios necesarios.
6.5 Fil.2.12-13; Stg.1.19-24.

LA CRIANZA DE
LOS HIJOS
1 Parte
INTRODUCCIN:
Cuando el Seor termina su magistral enseanza del sermn del monte, compara la vida de
dos tipos de personas.
Las dos tienen circunstancias similares en su existencia; hubo lluvias, vinieron ros, soplaron
vientos que dieron con mpetu contra cada una de ellas. Una vida cay porque haba edificado
su casa sobre la arena, la otra por el contrario se mantuvo firme porque haba edificado su
casa sobre la roca.
El obedecer o no a la Palabra de Dios, determina en nuestra existencia, la diferencia entre el
xito o el fracaso.
El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos

morada con l (Jn. 14.23).
Es nuestra responsabilidad edificar la familia que Dios nos ha dado.

La vida moderna, con su vrtigo cotidiano, su avalancha informativa, su incapacidad para
entender y solucionar las ms elementales necesidades del hombre, su soledad y carencia de
valores trascendentes, da como resultado un modelo de sociedad en la cual nuestros nios y
jvenes no encuentran ejemplos en quienes reflejarse para as crecer y desarrollarse
sanamente.
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos.
Porque habr hombres... desobedientes a los padres... a stos evita (2Ti. 3.1-5).
1 SOBRE QUIN RECAE LA RESPONSABILIDAD DE CRIAR HIJOS?:
1.1 Los primeros responsables somos los padres.
1.2 Es cierto que las reuniones, la proclama de la Palabra, la alabanza y las lecciones de la
Escuela bblica contribuyen en forma provechosa en la vida de nuestros hijos, sin
embargo su aporte resulta insuficiente si los padres no tomamos la responsabilidad de
criarlos y formarlos en el Seor.

1.3 Dios nos prest los hijos para que los criemos de manera tal que luego puedan ser
adoptados en su gran familia. Slo tenemos de 18 a 20 aos para completar en ellos la
etapa de formacin y preparacin para la edad adulta.
1.4 Ni pastores, ni maestros de escuela bblica, ni abuelos, ni tos, ni maestros de colegio

son responsables delante de Dios. Reconocemos que en determinadas circunstancias, y
por fuerza mayor le toca a otros el criar hijos ajenos, pero el privilegio y la
responsabilidad est sobre los mismos padres.
1.5 Dios no cra los hijos de nadie! Hay una excepcin en la Escritura: Padre de
hurfanos y defensor de viudas es Dios en su santa morada. Dios hace habitar en
familia a los desamparados (Sal. 68.5-6).
El mandato apostlico es claro: Padres... criadlos en disciplina y amonestacin del
Seor (Ef. 6.4).
2 CRIAR HIJOS: UN SERVICIO PARA DIOS:
2.1 Herencia de Jehov son los hijos, cosa de estima el fruto del vientre (Sal. 127.3).
Criar hijos no es solamente darles techo, ropa, comida, educacin, diversin, sino que
los padres debemos ocuparnos de inculcarles los valores, actitudes y actos que hagan
que sean formados de acuerdo al plan de Dios para sus vidas.
2.1.1 Ser padre es un trabajo, una ocupacin, un ministerio, un servicio, no un puesto o

jerarqua humana.
Es estar atentos sobre la vida de nuestros hijos, cuidar de darles instrucciones con toda
diligencia y VELAR para que ellas sean obedecidas conforme a las indicaciones que les
hallamos dado.
Debemos tomarnos el trabajo de cuidar que obedezcan y hagan lo que se les dice.
3 CULES SON NUESTROS OBJETIVOS, NUESTRAS METAS EN LA CRIANZA?:
3.1 Que tengan una relacin personal con Dios:

Guiarlos desde pequeos a relacionarse ntima y directamente con Dios. Deben crecer
con la conciencia de que El Seor es el Rey de nuestro hogar y el oyente presente y
activo de nuestras conversaciones. Incentivmoslos a agradar y honrar al Seor.
Ensenmosle a orar en sus palabras al Seor.
3.2 Formacin del carcter:

Desarrollar en ellos el sentido de la responsabilidad junto con una slida base moral.
Otro aspecto fundamental es el dominio propio. Tienen que poder controlar sus
sentimientos y sus gustos y an subordinar sus intereses a otros mayores.
3.3 Formacin social:

Debemos ensearles a desenvolverse en forma correcta y agradable con los dems.
Ensearles desde muy pequeos a respetar y sujetarse a las autoridades.

4 CULES SON NUESTRAS RESPONSABILIDADES?:
4.1 Amar:
Significa aceptarlos totalmente como son, con su propio sexo, defectos, caractersticas
fsicas, personalidad, etc. Nuestros hijos perciben desde muy pequeos si son o no
aceptados por sus padres, siendo el contacto fsico y las expresiones de cario una
manifestacin muy importante de ese amor.
4.2 Instruir:
Instruye al nio en su camino, y an cuando fuere viejo no se apartar de l (Pr.
22.6).
La instruccin incluye la enseanza, el adoctrinamiento, la formacin, la capacitacin y la
comunicacin.
La instruccin apuntar a formar el carcter moral de nuestros hijos: que sean honestos,
justos, generosos, perdonadores, que tengan respeto por los dems, prolijos, diligentes.
Es fundamental que incentivemos en ellos la sensibilidad espiritual y una buena
disposicin delante de Dios.
Cmo?: viviendo con naturalidad nuestra relacin con Dios, orando regularmente
con ellos, contando historias bblicas y relatos que destaquen la bondad, justicia y
santidad de Dios. Lo que aprenden en los primeros seis aos de vida queda
impreso para siempre.
Lo ms importante en la instruccin, es que podamos decirle a nuestros hijos lo mismo
que Pablo le dijo a los Corintios:
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo (1Co. 11.1).
5 LA IMPORTANCIA DE LA ARMONA ENTRE LOS PADRES:
5.1 Si entre ellos no se ponen de acuerdo, sus hijos usarn esas desinteligencias para su
propio beneficio. Primero le pregunto a mam, si ella no me contesta como me
conviene, entonces voy a pap o viceversa, la cuestin es salirme con la ma. As es
como los hijos aprenden el mtodo de cmo hacer para conseguir lo que quiero, o lo
que es lo mismo ser rebeldes contra la autoridad.
Ejemplo:
- Mam, puedo ir al viaje de fin de curso con mis compaeros?
- Le preguntaste a pap? (Observar cmo la madre da lugar y honra delante de su
hijo a la autoridad paterna). Cuando el hijo/a va con la pregunta, el padre da una
respuesta de acuerdo a lo que previamente haban decidido con su esposa.
Es importante que ambos estemos preparados para saber qu y cmo responder ante
los distintos requerimientos del diario vivir.
Si no hemos tratado previamente el tema podemos responder lo siguiente:
Ahora no te contesto, voy a tratar el tema con mam y luego veremos.
Debemos ocuparnos en dar una respuesta clara: SI o NO.
5.2 No debemos discutir delante de nuestros hijos.
5.3 No debemos hablar mal, ni en forma negativa de alguna persona delante de ellos ni
permitir que ellos lo hagan.

CLAVES PARA LA DISCIPLINA
Y EL DILOGO CON
NUESTROS
HIJOS PEQUEOS
2 Parte
1 CUIDADO CON LAS RESPUESTAS!:
1.1 Pero sea vuestro hablar si, si, no, no; porque lo que es ms de esto, de mal
procede (Mt. 5.37).
Muchas veces en especial las madres por estar tan atareadas se responde con
rapidez NO! ante una solicitud de los hijos. Se hace con un sentido de autoproteccin.
Ante algo desconocido o que me compromete, o a lo que tengo que dar atencin, es
ms fcil responder NO!, para sacarme el problema de encima.
Sin embargo, los chicos invariablemente nos probarn insistiendo y tratando de
conseguir lo que quieren. Ante eso, muchos padres hacen lo que sus hijos pretenden,
contradiciendo su primera respuesta y se justifican diciendo... :Qu chico este, con l
no se puede...!
Pensemos bien lo que vamos a responder a nuestros hijos; eliminemos el NI de
nuestra vida.
Sea vuestro s, s, y vuestro no, no....
2 CUIDADO CON LA MENTIRA!:
2.1 Y sta es la condenacin; que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms
las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace
lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean
reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto
que sus obras son hechas en Dios (Jn.3.19-21).
La mentira es inadmisible en nosotros y en nuestros hijos. Es una lucha a muerte la que

debemos librar entre la verdad y la mentira.

2.2 Siempre cumplamos lo que prometemos o advertimos. Si no podemos hacerlo pidamos
perdn, (eso no nos deshonra como padres, muy por lo contrario), y demos las razones
por lo cual tenemos este nuevo proceder.
3 LA IMPORTANCIA DE LA DISCIPLINA:
3.1 Somos responsables delante de Dios de aplicarla. l no nos llam a ser populares con
nuestros hijos, sino a criarlos en su santo temor. La obediencia no es algo opcional, sino
una exigencia.
Y te mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe;
porque sus hijos han blasfemado a Dios y l no los ha estorbado. Por tanto, yo he
juzgado a la casa de El que la iniquidad de la casa de El no ser expiada jams, ni
con sacrificios ni con ofrendas (1S. 3.13-14).
3.1.1 La disciplina aparta la necedad de nuestros hijos:

La necedad est ligada en el corazn del muchacho; mas la vara de la correccin
la alejar de l (Pr. 29.15).
3.1.2 La disciplina da sabidura:

La vara y la correccin dan sabidura; mas el muchacho consentido avergonzar
a su madre (Pr. 22.15).
El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su madre (Pr. 10.1).
3.1.3 La disciplina da descanso y alegra:

Corrige a tu hijo, y te dar descanso, y dar alegra a tu alma (Pr. 29.17).
3.1.4 La disciplina libra nuestra alma de la muerte:

No rehses corregir al muchacho; porque si lo castigas con vara, no morir. Lo
castigars con vara, y librars su alma del Seol (Pr. 23.13-14).
3.1.5 La disciplina es un acto de amor y debe ser usado como primer y no ltimo
recurso:
El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que lo ama, desde temprano
lo corrige (Pr. 13.14).
3.1.6 Debe eliminarse la ira en la administracin de la disciplina:

Castigo a tu hijo en tanto que hay esperanza; mas no se apresure tu alma para
destruirlo (Pr. 19.18).
Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios (Stg. 1.20).
3.1.7 La disciplina no se debe postergar cuando es necesaria efectuarla:

Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazn de los
hijos de los hombres est en ellos dispuesto para hacer el mal (Ec.8.11).
3.1.8 La disciplina descansa en primer lugar sobre el padre:

Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la
cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo (1Co. 11.3).

Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en
disciplina y amonestacin del Seor (Ef. 6.4).
3.1.9 La disciplina debe ser efectuada a solas, es necesario cuidar la dignidad de

nuestro hijo
3.1.10 El proceso de la disciplina:

EXPLICACIN CASTIGO ORACIN PERDN - RECONCILIACIN
4 EL ALIENTO Y EL ESTMULO, PARTES VITALES EN LA CRIANZA:
Cuando aprobamos a nuestros hijos ellos sienten un respaldo tan grande que los refuerza en su
autoestima. Eso afirma los valores positivos de su carcter y es un elemento esencial para que
alcancen xito en la vida.
5 ES NECESARIO BENDECIR A NUESTROS HIJOS:
5.1 Y le presentaron nios para que los tocase; y los discpulos reprendan a los que
los presentaban. Vindolo Jess, se indign y les dijo: Dejad a los nios venir a m
y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que
el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l. Y tomndolos en
los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca (Mr. 10.13-16).
Parte fundamental de nuestro sacerdocio como padres es el de la bendicin a nuestros
hijos.
Cuando los bendecimos en el poderoso nombre del Seor Jesucristo, se los estamos
llevando a l.
Por esa razn es que tambin los presentamos en nuestra congregacin y nos
alegramos juntos como familia delante de Dios.
5.2 El bendecir a nuestros hijos los libera, tranquiliza, resguarda, etc.

CLAVES PARA LA DISCIPLINA
Y EL DILOGO CON NUESTROS
HIJOS ADOLESCENTES
1 Parte
INTRODUCCIN:
Ningn perodo de la vida es ms tormentoso que el de la adolescencia, y no slo para los
padres, sino para el mismo adolescente. Un minuto acta como criatura y al siguiente razona
como un adulto.
Si usted cumpli con su deber de padre cuando sus hijos eran pequeos, criar adolescentes
puede ser muy entretenido, pero si usted perdi la oportunidad de moldear su carcter y su
temperamento cuando eran pequeos, su tarea en los prximos aos se ver excesivamente
ardua.
1 POR QU TANTOS CONFLICTOS?:
1.1 Entrar en la adolescencia puede no slo ser emocionante para el adolescente, sino
tambin tremendamente alarmante. El enfrentamiento con la adultez puede ser
sobrecogedor, porque requiere lo que la mayora de los seres humanos temen: EL
CAMBIO.
Veremos a continuacin los diferentes cambios por los que atraviesa un adolescente:
1.1.1 Fsicos y Sexuales:

La inocencia de la niez es reemplazada por impulsos sexuales que les inspiran un
sentimiento de culpa.
Debido a estos sentimientos de culpa que surgen con sus primeros impulsos sexuales,
el padre no debe extraarse si los adolescentes evitan muestras de afecto hacia el padre
del sexo opuesto. Esto suele ser normalmente una etapa temporal, pero es importante
que ellos se sientan seguros del amor de sus padres durante este tiempo. No se sienten
dignos del amor de ellos, pero los quieren y los necesitan todava ms que antes.
Lamentablemente su comportamiento torna difcil quererlos, pero es importante que se
les quiera.

1.1.2 Fuertes sentimientos de inferioridad e inseguridad:
Al entrar al mundo de los preadultos, suelen no sentirse demasiado conscientes de su
ineptitud, su inexperiencia, su incapacidad, pero quieren ser aceptados. En
consecuencia, actan con rebelda si se les trata como criaturas o cuando no logran
llevar a cabo tareas de un nivel adulto.
En esta etapa necesitan mucha comprensin, instruccin y estmulo; y no una crtica
constante. La aprobacin de los padres vale ms de lo que uno se imagina.
Cuando usted tenga que enfrentar situaciones de este tipo, trate de evitar muestras de
exasperacin cuando ve que hacen un desastre de las cosas. Si usted piensa que es
inepto, haragn o torpe, usted le comunicar ese mensaje aunque no llegue a abrir la
boca. Eso slo confirmar sus sentimientos de incapacidad. Mantenga bien presente
que la lucha por obtener reconocimiento como personas se acrecienta cada vez ms a
partir de los trece aos. Su aprobacin, toda vez que sea posible darla con honestidad,
le dar esperanzas de llegar un da a ser alguien. Si usted no cree en l, l tampoco
podr creer en s mismo. Es un hecho reconocido que el factor principal para que un
adolescente se sienta seguro de s mismo y llegue a aceptarse, son sus padres.
1.1.3 Deseo de los hijos de tener ms libertad de la que sus padres creen que estn
listos para usar:
El padre razona: Mustrame que eres responsable y te aumentar los privilegios. El
adolescente dice: Dame ms privilegios y te demostrar que soy responsable.
Una de las quejas que se suele escuchar frecuentemente de los adolescentes es: Mis
padres no creen que soy capaz. O: Mis padres no me tienen confianza. Sin embargo,
muchas veces no es cuestin de falta de confianza sino de inmadurez. El adolescente
cree que es ms maduro de lo que sus padres lo consideran. Creo que en general los
padres deberan dar a sus hijos mayor nmero de responsabilidades adultas, pues si lo
hacen, debera quedar claro que las oportunidades futuras dependern del grado de
responsabilidad que demuestren.
2 LA IMPORTANCIA DE MANTENER EL DILOGO CON NUESTROS HIJOS:
2.1 Usted comunicar aceptacin o crtica, amor o rechazo, por la forma en que hable
a sus hijos.
El tono de su voz, la mirada de sus ojos, la forma en que se dirija a ellos, hablar ms
fuerte de lo que realmente diga con sus palabras.
2.2 Es muy importante que los padres estn deseosos de comunicar verdades
espirituales a su familia.
El adolescente formado en un hogar donde se lo ama tanto como para que alguno se
interese por su bienestar espiritual, y en darle verdades bsicas con las cuales vivir, va a
ser un adolescente dichoso.
2.3 La forma en que usted escuche a sus hijos, significar para ellos una de dos
cosas: No me molestes, estoy muy ocupado, o bien, Nunca estoy tan ocupado
como para no poder escuchar lo que tienes que decirme.
Lo primero har que el adolescente se encierre ms en su soledad, y comenzar a sentir
que es una carga y que no merece ser escuchado. Lo segundo le dar la seguridad de

ser respetado y considerado como un ser humano valioso y digno de ser escuchado.
Paul Torunier, conocido autor y mdico suizo ha dicho: Es imposible sobrestimar la
inmensa importancia que tiene para el ser humano el ser escuchado.
Alguien ha dicho que el verdadero acto de escuchar requiere dos elementos:
concentracin y dominio propio.
Escuchar implica concentracin en lo que se est diciendo, lo que no se est diciendo, lo
que se est diciendo indirectamente, y lo que realmente se est tratando de decir.
Escuchar tambin implica dominarse para no reaccionar apresuradamente, o
exageradamente, y para no interrumpir o criticar lo que se est diciendo.
Su habilidad para escuchar tambin lo ayudar a evaluar el valor de sus propias
palabras, porque mucho de lo que ellas digan ser un reflejo de usted mismo.
3 CMO DISCIPLINAR Y SER EFECTIVOS?:
3.1 La disciplina no es solamente castigo:
Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la enseanza de tu

madre;
talos siempre en tu corazn, enlzalos a tu cuello.
Te guiarn cuando andes; cuando duermas te guardarn;
Hablarn contigo cuando despiertes.
Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz,
Y camino de vida las reprensiones que te instruyen...
(Pr. 6.20-23).
La disciplina no es solamente castigo, sino algo que uno hace por un hijo, no
simplemente lo que se le hace al hijo. Si los padres llevaran a cabo correctamente la
disciplina, tendran menos castigos que dar. La disciplina es parte del carcter que se
edifica en el hijo y lo que le dar su estilo de vida.
Efesios 6.4 dice: Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino
criadlos en disciplina y amonestacin del Seor.
Este tipo de disciplina significa guiar a un nio para ayudarlo a madurar y desarrollar su
carcter dentro de ciertas directrices definidas. Es mucho ms que darle rdenes y listas
de normas.
3.2 Disciplinar es instruir, educar, guiar y formar con fidelidad y con reglas
consecuentes.
Es prudente dar un paso atrs y dar un buen vistazo a la disciplina que usted ejerce
sobre sus hijos para examinar su eficacia y su calidad. A menos que un adolescente
entienda lo que se espera de l, no tiene manera de responder.
3.3 El comienzo de toda buena disciplina debe empezar por una comunicacin simple
y efectiva.
La meta final de la disciplina debiera consistir en lograr que nuestros hijos adquieran
autodisciplina. Para ello el primer paso es una comunicacin correcta.

3.4 Un buen plan para disciplinar a los hijos debiera tener las siguientes
caractersticas:
Pregntese lo siguiente:
3.4.1 Es constructiva?:
La disciplina debe tener por resultado infundir seguridad en el adolescente, y no
frustracin.
Pr. 23.19 dice: Oye, hijo mo, y s sabio, y endereza tu corazn al camino.
3.4.2 Est logrando que hagan buenas decisiones?:

La disciplina debiera lograr que el adolescente reciba la gua y la informacin necesaria
para tomar buenas decisiones por s mismo. Si logra esto, usted le estar ayudando a
adquirir autodisciplina.
Pr. 19.20 dice: Escucha el consejo, y recibe la correccin, para que seas sabio en
tu vejez.
3.4.3 Es consecuente en el modo de impartirla?:

La verdadera disciplina significa que seremos firmes y consecuentes en relacin a toda
desobediencia. La disciplina que se exige un da y se deja de lado al siguiente, no tiene
ningn efecto.
Pr. 29.17 dice: Corrige a tu hijo, y te dar descanso, y dar alegra a tu alma.
3.4.4 Comunica amor?:

La disciplina debe nacer de un corazn lleno de amor por el hijo. Es una forma de darle
seguridad y confianza, y hacer que se sienta parte de la familia.
Recuerde: Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo.
He. 12.6.
3.4.5 Es confidencial?:
El adolescente necesita saber que la disciplina es asunto entre el padre y l, y que no se
convertir en el tpico de conversacin de la prxima reunin social entre vecinos.
Jeremas 31.34 dice: Porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms
de su pecado.
Este tipo de confianza tambin le asegurar al adolescente que usted lo ha perdonado y
habr de olvidar el asunto.

CMO TRATAR A LOS HIJOS
ADOLESCENTES?
2 Parte
1 CMO AYUDAR A NUESTROS HIJOS PARA ENFRENTAR LOS VICIOS, LAS MALAS
COMPAAS, EL SEXO, ETC.?:
1.1 Ensendole educacin sexual:
Hay algunos tpicos que son una necesidad en una conversacin de esta naturaleza:
1.1.1 Crecimiento rpido, que va a debilitar su energa y fuerza durante un tiempo.

El adolescente necesitar dormir ms tiempo y alimentarse mejor que antes.
1.1.2 Dile que su cuerpo cambiar para hacerse como el de un adulto.
1.1.3 Los detalles completos del ciclo menstrual los debe conocer la nia antes de que ocurra
el primer perodo.
Es algo aterrorizante para la nia si ocurre la primera menstruacin sin saber nada. Hay
muchos libros y pelculas para ayudar a explicar este desarrollo. Lo ms importante es
que los padres transmitan confianza, optimismo y entusiasmo respecto a la
menstruacin y que no digan con cara alargada: Esto es una cruz que llevars toda la
vida como mujer.
1.1.4 Es necesario ser sincero con el adolescente y advertirle del peligro de las malas
compaas y vicios, ensendole y educndolo en los principios bblicos y orando para
que su vida espiritual sea slida, lo cual evitar todos los dems problemas que se
puedan presentar.
1.2 Supervisando las amistades de su hijo:
1.2.1 La presin del grupo es tan fuerte en los adolescentes, que en algunos momentos de su
desarrollo, la influencia de su amigos puede llegar a ser mayor que la de sus padres. La
influencia de ciertos amigos puede deshacer mucho de lo que los padres han logrado
inculcar en sus hijos.

1 Co. 15.33 contiene algunas instrucciones importantes que muchas veces sorprenden a
algunos padres. Dios dice: No os dejis engaar: Las malas compaas corrompen
las buenas costumbres (La Biblia de las Amricas).
1.2.2 Muchos padres sienten temor ante la desaprobacin de sus hijos, o les asustan las
palabras: Te odio!. Puede sorprenderle que muchos hijos, en su adolescencia, hayan
dicho esto a sus padres en un arranque de furia; es un simple sentimiento pasajero que
nace por no poder hacer su voluntad, en particular cuando se trata de elegir amistades.
En esta poca, usted hallar que los amigos de fuera de la iglesia ejercern mucho ms
atractivo sobre sus hijos, que los adolescentes de su propia iglesia. El problema no es
que los chicos creyentes sean aburridos, sino en que la modalidad mundana de los
amigos de su hijo adolescente le tratar de atrapar. Si usted lo deja dar las espaldas al
grupo de la iglesia, y correr tras el mundo, sus amigos lo corrompern.
1.2.3 Es necesario que usted rodee a su hijo de amigos creyentes, que llegarn a fortalecer
los niveles de conducta aprendidos en la familia. Los chicos y chicas cristianos pueden
ayudarse mutuamente. Todos los adolescentes necesitan algn confidente con quien
compartir particularmente cuando entran en conflicto con sus padres. Es mucho mejor
que tengan un amigo creyente que comparta convicciones bsicas y que provenga de
un hogar con criterios de conducta similares.
1.3 En momentos de conflicto entre padre e hijos, los amigos inconversos slo alimentan
ms la rebelin. Recuerde el principio bblico: El que no es espiritual no acepta las
cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son tonteras. No las pueden
entender, porque son cosas que tienen que juzgarse espiritualmente (1Co. 2:14,
VP).
2 LA IMPORTANCIA DEL ADOLESCENTE DE SENTIRSE ACEPTADO:
2.1 El problema:
2.1.1 No sentirse digno de ser aceptado por el Seor ni por los dems.
2.1.2 No aceptarse a si mismo.
2.1.3 Culpar a Dios por lo que es, o lo que piensa que es.
2.1.4 Ejemplos bblicos del no aceptarse:

Moiss (xodo 3: Quin soy yo...?).
Jeremas (Jer. 1.6: Ah! Ah, Seor Jehov! He aqu, no s hablar, porque soy
nio).
Geden: (Jueces 6.15: Ah, seor mo, con qu salvar yo a Israel? He aqu
que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor en la casa de mi padre).

2.2 La solucin al problema:
2.2.1 Aceptar que Dios nos acepta:
! Espiritualmente:
Ef. 1.6: nos hizo aceptos en el Amado.
Jn. 1.12: a los que le recibieron les dio la potestad de ser hechos hijos de
Dios
Ro. 8.1: ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess.
Ro. 8.35: Quin nos separar del amor de Cristo?.
! Fsicamente:
Sal. 139.13-17: T formaste... t me hiciste... en tu libro estaban escritas todas
aquellas cosas que fueron formadas.
! Emocionalmente Socialmente Intelectualmente:

Sal. 139.1-5: T me has examinado y conocido... detrs y delante me rodeaste,
y sobre m pusiste tu mano.
Ro. 12.1-2: Sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta.
2.2.2 Aceptarnos a nosotros mismos:
Mr. 12:30-31: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Espiritualmente:
Lavados por la sangre de Cristo y hechos a la imagen de Dios.
Fsicamente:
Darle gracias a Dios por cada detalle del cuerpo que l nos dio.
Emocionalmente Socialmente Intelectualmente:

No procurar ser igual a otra persona (2Co. 10.12).
Dejar que Dios nos perfeccione, hacindonos ms como su Hijo.

ESTOY SOLO/A?
INTRODUCCIN:
Te has quedado solo o sola? Has podido aceptar esta condicin?
Tal vez hay en ti insatisfaccin, resentimiento, prejuicios, ansiedades.
A travs de algunos testimonios hemos visto que hay personas que a pesar de su soltera,
viudez o separacin han tenido frente a s un mundo lleno de expectativas y nuevas
esperanzas.
Confiar y depender totalmente de Dios debera ser una constante en nuestras vidas. Pero es
difcil a veces cuando se est solo, no sentirse, a veces tan independiente que se termina
creyendo ms en las propias fuerzas que en el poder de Dios. Pero en algn momento, debe
confrontarse con cosas como: el miedo a:
La soledad, al rechazo, el temor al fracaso, el temor a no alcanzar un ideal de vida.
El mensaje de la sociedad parecera ser que toda persona es aceptada socialmente si se casa
antes de los 30. Los padres instruyen a sus hijos para: la adolescencia, el colegio el
casamiento, los bebs y an la muerte. Pero quin los prepara para estar solos?
1 ACTITUDES QUE AYUDAN:
1.1 Vivir el presente:

Haciendo ahora lo mejor que podamos.
Una joven dijo. Quiero crecer personal y profesionalmente, pero me siento paralizada
porque no puedo aceptar ninguna otra cosa para mi vida que no sea el matrimonio y
pronto.
Otra mujer se lament: S que podra haber progresado y sobresalido en mi empleo,
pero mis padres siempre me decan: No te aflijas hija pronto te casars y ya no tendrs
que afligirte por conseguir una casa. As que gast mi dinero en ropas, viajes y
frivolidades siempre pensando: pronto me casar... Y aqu estoy, ahora, a los 55 aos
con un empleo rutinario y espiritualmente sola. Yo planeaba servir al Seor con mi
esposo...
1.2 Rechace las mentiras de la sociedad:

Algunos dicen: es mejor haber fracasado en el matrimonio que no haberse casado
nunca.
Otros dicen: que de nada vale servir a otros o tener un buen trabajo o xito en lo que se
haga, si no se tiene en casa un par de brazos fuertes que lo sostengan y le abracen.
O no dejes escapar ese candidato, tal sea tu ltima oportunidad. O trata de ser ms
agresiva, flirtea un poco sino te quedars para vestir santos, etc.

La respuesta es: DIOS ES SOBERANO. Recibo mi soltera de su mano.
Quiero llegar a ser lo que Dios quiere que yo sea.
1.3 Permtale a Dios ser soberano y preparar un plan diferente para su vida:
l tiene distintos planes y tiempos para cada individuo. Confe en l.
Esta confianza es un elemento clave.
l bendice ms de lo esperado (Efesios 3.20). Le animar a meterse en los negocios de
su reino: (Mateo 6.33).
1.3.1 Qu debe hacer un soltero mientras tanto?

Buscar primero al Seor, luego al ministerio y despus la pareja.
Confiar en Dios es la cosa ms valiente que alguien pueda hacer.
Estaba una tarde en el jardn de mi casa, con mis hijos, nueras y nietos que cantaban
canciones y alababan al Seor, pero yo me senta sola. Se me anud la garganta y no
poda contener las lgrimas, me retir, estaba llorando y una voz interior me dijo: Por
quin lloras? Tu esposo est gozando en la Presencia del Padre Celestial ya no sufre ni
te necesita, tus hijos y tus nietos estn alabando a Dios acompandote en esta prueba.
Vos ests llorando por vos misma! Realmente Satans estaba logrando su objetivo de
hacerme sentir una pobrecita. Me sent avergonzada, ped perdn al Seor, di gracias
por todo el amor que me rodeaba y tambin por mi salud. Comprend que si Dios me
haba puesto en esta situacin tena un propsito en mi vida.
La experiencia que haba vivido en el hospital como voluntaria, antes de la enfermedad
de mi esposo, me prepar para ayudarlo a l en su sufrimiento fsico y luego de su
muerte comenc a servir en el voluntariado hospitalario. Ahora puedo seguir ayudando y
dando consuelo a personas enfermas y necesitadas de amor y compaa.
Cuando hacemos algo para el Seor siempre recibimos bendiciones pues l no es
deudor de nadie. Por esta razn en vez de quejarme puedo poner mi fe en accin.
Estoy segura que siguiendo su camino, dcil a lo que l demande de m, tendr la
VICTORIA (Ro.8.37-39).
LE DOY GRACIAS A MI PADRE POR LA SEGURIDAD QUE NUNCA ESTAR SOLA.
Quin es que vence al mundo sino el que cree que Jess es el HIJO DE DIOS?
(1Jn.5.5).
1.3.2 Qu hacer con sta soltera?

Muchas veces orando por un futuro compaero, hacen listas de caractersticas en
muchas formas, lo cual no est mal, pero cules son las cosas que Dios considera
importantes?
! Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l mana la vida.

! Que solamente le pidas al Seor que se acerque aquel varn que, segn su perfecta
Voluntad y eleccin t necesites. No seas el campo de prueba de nadie.
1.4 El amor de Dios fluye continuamente, el perfecto, complejo y profundo amor de

Dios, puede revelar el verdadero camino al reposo y ordenar los pensamientos.
En lo secreto de tu corazn puedes agradecerle de la conduccin tan especial y privada
del Espritu Santo sobre ti. Y comparte con Dios este secreto: QUE ESTS DISPUESTA
A CASARTE SI TU DIOS CELOSO AS LO INDICA.

2 LUEGO DE LO VISTO:
Debe sentirse sola una mujer que no se ha casado, una viuda o separada, sin propsito en
la vida?
Para discusin en el grupo: Cmo aconsejara a una persona soltera que se siente
frustrada precisamente por su estado?
3.1 Aprender a orar y abrir puertas para servir a los dems.
3.2 Aprender que el verdadero amor echa fuera el temor.
3.3 Tener confianza en Dios.
3.4 Renunciar a la autocompasin. (Estrategia del enemigo).
3.5 Aprender a dar gracias en todo momento.
3.6 Saber que Dios tiene un propsito en sus vidas.
3.7 Este propsito se cumplir si estn disponibles para el Seor.
3.8 Aprovechar su situacin para ocuparse del reino de Dios.

PARTE 6 LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Pg.
LECCIN N: 1 - EL CRISTIANO Y LOS MEDIOS DE 227
COMUNICACIN - 1 PARTE
LECCIN N: 2 - LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS 232
2 PARTE La sutileza de la pornografa

EL CRISTIANO Y
LOS MEDIOS
DE COMUNICACIN
1 Parte
INTRODUCCIN:
Cules son los verdaderos efectos e influencia de las imgenes que vemos
en la televisin? Cmo influencian en el carcter, en la forma de actuar y de
proceder de cada individuo?
Diversos diarios, matutinos, revistas, en los ltimos tiempos se han hecho eco, de
diversas formas, del contenido, influencia y mensaje de varias producciones de cine
y televisin.
El peridico Pionero de Mayo de 1999 difunda en uno de sus artculos un hecho
fuera de lo comn realizado del 22 al 28 de Abril del corriente ao en Buenos Aires,
promocionando la Quinta semana internacional sin Tele realizado en 15 pases
de todo el mundo.
Segn Nielsen Media Research (nota del Pionero), un nio tpico de entre 2 y 11
aos mira un promedio de 1197 minutos de TV por semana. De acuerdo a
American Family Research Council, los mismos nios tienen una conversacin
profunda con sus padres solamente 38.5 minutos de promedio por semana.
Un joven mira normalmente 1.500 horas de TV por ao, mientras que en el

mismo lapso pasa en la escuela un promedio de 900 horas, de acuerdo al
anlisis efectuado por el especialista Benjamn Barber.
Daniel Schorr afirma que un joven de 18 aos ha visto unos 200.000

(Doscientos mil!) actos violentos en la TV.
Si a todo esto agregamos los problemas econmicos, la drogadiccin, las malas
compaas, el panorama que se presenta en la influencia y formacin de nuestros
hijos es verdaderamente sombro.

1 QU EST SUCEDIENDO CON LOS MEDIOS DE COMUNICACIN?
CUL ES SU ALCANCE E INFLUENCIA?:
Monstruos de todo tipo, serpientes, personajes con superpoderes, predominan en

escenas de centenares de aparentemente dibujos inofensivos.
Son tan inofensivos en realidad?
En 2Timoteo 3.1-5 Pablo escribe profticamente lo siguiente: Tambin debes
saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque
habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios,
blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural,
implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo
bueno, traidores, impetuosos, infatuos, amadores de los deleites ms que de
Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a
estos evita.
Se ha comprobado cientficamente que an un beb de pocos meses de vida puede

percibir las imgenes de violencia afectndolo, como tambin perciben el amor y
cario que sus padres le dan.
2 QU ES LO QUE ALIMENTA LA MENTE E IMAGINACIN DE NUESTROS

HIJOS?:
Muchos cristianos comprometidos en la obra del Seor no han prestado atencin ni

le han dado demasiada importancia y trascendencia a este tema tan importante para
la formacin del carcter y personalidad de nuestros hijos.
Sus modelos e dolos son los mismos que los de millones de nios en todo el
mundo, alimentndose en ocasiones con imgenes de violencia, abuso y muerte.
En la actualidad aquellos personajes dciles y dulces de animales, payasos y
dibujos, han sido reemplazados por monstruos, serpientes y toda clase de
personajes cuya imagen causa casos de temor y repulsin.
Nios cuyos sueos han sido afectados con horrendas pesadillas.
2.1 Son nuestros hijos inmunes a los efectos de estas imgenes y del
mensaje que transmiten?:
Por cierto que NO.

Son tan vulnerables como los dems y asimilan aquello que ven y observan a su
alrededor con mucha facilidad.
La revista Sol de Justicia public la siguiente nota:
- A nosotros, ministros, padres, hermanos mayores en la fe, la Palabra nos dice:

Instruye al nio en su camino y aun cuando fuere viejo no se apartar de l...
Todo lo que nuestros hijos reciben de nosotros, de los medios de comunicacin y de
la educacin, los instruyen en un camino.
Pero: En qu camino instruyes a tus nios?

El mundo, de-forma a los nios en el camino de los dolos, de imgenes creadas por
publicistas. Ensean a creer en fbulas, leyendas y en seres sobrenaturales
inventados por el hombre.
Dios nos dice que el mundo es tierra de dolos y se entontecen con imgenes y
con ellas desvan a nuestros nios que naturalmente quieren ir en camino de
fantasas e idolatras. Estos cuentos y malos ejemplos son una confusin y en
algunos casos podra ser un obstculo para que los nios conozcan la sabidura y la
luz del Evangelio.
2.2 Jess nos pide a los mayores: ... Dejad a los nios venir a mi, y no se lo
impidis: porque de los tales es el reino de Dios.
Nuestros nios muchas veces no pueden llegar al Reino de Dios porque tropiezan
en la imaginacin que les alimentan los creadores de ilusiones.
Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m,

mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que
se le hundiese en lo profundo del mar. Ay del mundo por los tropiezos!,
porque es necesario que vengan tropiezos, pero Ay de aquel hombre por
quien viene el tropiezo!.
3 PUEDEN AFECTAR LAS PELCULAS, SERIES E IMGENES A LOS

ADULTOS?:
Hace ya algunos aos se realiz una campaa publicitaria en pelculas que se

proyectaban en distintos cines con una famosa marca de gaseosas.
Para nuestra mejor comprensin es importante destacar que cada imagen
proyectada est compuesta por una serie de cuadros. Para no interrumpir la pelcula
con tandas comerciales, se decidi poner un cuadro con la propaganda de esta
conocida gaseosa con cierta frecuencia, de manera que a la vista normal de la gente
esta imagen no era perceptible, pero de todos modos era captada por la mente.
El resultado fue asombroso, al terminar la pelcula, un gran nmero de personas
sinti un deseo intenso de tomar una gaseosa de la marca que haba sido
publicitada en la proyeccin sin que se dieran cuenta que haban estado viendo la
publicidad en el transcurso de la pelcula.
En la actualidad en muchos pases del mundo est prohibido realizar publicidad de
este tipo.
Estos mensajes inconscientemente llegan a la persona y son asimilados por sta.
Si esto sucede con imgenes espordicas que pueden afectar las actitudes y
deseos de las personas, cunto ms lo harn aquellas pelculas, series, novelas,
etc. que directa y abiertamente nos presentan violencia, muerte, engao, mentiras,
pasiones desordenadas, abusos, adulterios, etc.!
Vivimos en una sociedad que cada da es ms violenta. Muchos son los

factores que originan esta clase de conducta, y aquello con lo que
alimentamos nuestra mente de alguna manera en mayor o menor medida nos
afecta.

Muchos se sientan frente al televisor, ven una pelcula, una serie o novela,
simplemente para desenchufarse y descansar.
Es esto real o es una treta de nuestro enemigo Satans que intenta influenciarnos
y destruirnos? Recordemos que l es muy astuto y que no jugar con nosotros, ha
trazado un plan cuidadosamente para influenciar a la humanidad y hundirla en el
pecado y la destruccin. El diablo no se sienta a desenchufarse, est llevando
adelante su macabro plan.
De pronto vemos a millones de cristianos que desean agradar a su Seor, que le
sirven, personas que buscan ayudar a su prjimo, que oran, leen la Biblia y se
congregan en las Iglesias, sentados durante horas frente a su televisor, en un cine,
mirando pelculas, novelas y programas de todo tipo.
En algunos casos muchas de las escenas que estn viendo ellos mismos las
reprobaran y rechazaran si alguna persona les compartiera una actitud semejante.
Su actitud sera de indignacin.
Vemos a ese mismo cristiano que el domingo rindi su vida en las manos del Seor,
que fue tocado poderosamente por el Espritu Santo, observando escenas de
adulterio, de una aventura en el matrimonio donde los esposos se son infieles,
escenas de violencia y muerte, abusos sexuales, maltrato a los nios, mujeres
golpeadas, mensajes que exaltan la pornografa, la droga y los vicios, desnudos,
escenas de sexo, imgenes que exaltan al ocultismo, espiritismo, pelculas de terror,
violencia, gritera y enojo de toda clase, etc.
Las escenas slo duran unos segundos, parecen insignificantes, pero ya han
quedado impregnadas en el espritu y la mente del que las observa.
3.1 Es esto descansar y desenchufarse?
La palabra de Dios nos dice: El ladrn (Satans) no viene sino para hurtar y
matar y destruir; pero Jess ha venido para que tengan vida, y para que la
tengan en abundancia (Juan 10.10)
Las imgenes y escenas que vemos a diario no significa que precisamente sean
aprobadas por quin las est viendo, pero s indefectiblemente irn contaminando su
mente y corazn.
Algunos piensan: Yo soy fuerte y esto no me afectar, solamente quiero distraerme
y divertirme.
Pero pasa el tiempo y comienzan las luchas en el pensamiento y la mente de miles
de cristianos, piensan que sus pensamientos les estn jugando una mala pasada.
Luchan con imaginaciones perversas y sucias. Por qu?
Todo depende de lo que ha sido sembrado en el corazn y la mente del individuo.
En Mateo 15.19 Jess dice: Porque del corazn salen los malos pensamientos,
los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias.
4 LOS MALOS PENSAMIENTOS EN NUESTRA MENTE: CMO LLEGARON

ALL?:
En algn momento, en algn lugar le hemos abierto la puerta para que puedan
entrar y contaminar.
Lentamente comenzamos a aceptar como normales y naturales conductas y hechos
que en otro momento hubisemos rechazado totalmente y fcilmente los
hubiramos clasificado como pecaminosos. Los lmites han sido corridos y
comenzamos a dar lugar a la transgresin. El pecado se comienza a hacer atractivo
hasta que de pronto nosotros mismos podemos vernos involucrados en experiencias
parecidas a las que observamos. Y como dice un dicho popular, la realidad
comienza a superar a la ficcin.
Para algunos el expresarnos de esta manera es fanatismo, es llevar las cosas a los
extremos. Pero debemos comprender que vivimos en tiempos peligrosos, Satans
no esta jugando, es necesario arrepentirnos y cambiar de hbitos.
Si el desenchufarte y descansar implica contaminarnos con pensamientos, ideas
e imgenes pecaminosas, nos deberamos preguntar:
Qu clase de cristiano quiero ser?

Jess se sentara a mirar lo que estoy viendo?
Me edifica y bendice lo que veo?
En la conferencia anual de la Unin de las Asambleas de Dios de 1997 en la ciudad

de Mar del Plata, el reconocido evangelista argentino Carlos Annacondia, comparta
una palabra muy sincera y valiente: Por amor a mis hijos y a mi familia he decidido
no conectar la antena al televisor ni tampoco el cable, solo vemos videos que sean
de ayuda, de inspiracin y de bendicin para mi familia. Porque s que soy dbil y
no quiero darle lugar ni ocasin al enemigo.
Es de valientes reconocer nuestras propias debilidades y tomar las decisiones
necesarias para no caer.
Sin duda esto no significa que todos debemos tomar las mismas decisiones, pero s
significa tomar conciencia de nuestras propias debilidades y evitar todo aquello que
pueda robarnos y quitarnos la bendicin.

LA INFLUENCIA DE
LOS MEDIOS
2 Parte
La sutileza de la pornografa
INTRODUCCIN:
En el Sermn del Monte, Jess ense:
Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que

cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su
corazn (Mateo 5.27-28).
Decenas de telenovelas, pelculas, programas de entretenimiento, publicidades, etc.

cada vez ms realzan la figura fsica de la mujer exponiendo su desnudez ante las
cmaras y los ojos de millones de personas.
El sexo fuera del marco del matrimonio es presentado como un acto excitante sin
consecuencias aparentes.
1 CUL ES EL PARMETRO QUE DEBEMOS TENER COMO CRISTIANOS?:
En el libro Manual de Guerra Espiritual del Doctor Ed Murphy encontramos los

siguientes conceptos que a continuacin transcribimos textualmente:
Lo que Jess dijo fue que si uno mira con lujuria (apetito sexual desordenado,
perversin) a una mujer se hace culpable de adulterio. En esto consiste la
inmoralidad del corazn, de la mente, de la imaginacin.
John Broadus comenta: Jess no condena el simple acto exterior del pecado, sino
tambin el alimentar deseos pecaminosos. Stier dice al respecto: Aquel que
experimenta este deseo a primera vista y luego, en vez de volver la cabeza y
retirarse del pecado (2Pedro 2.4) mira de nuevo con intencin lasciva para retener y
aumentar tal impulso, peca.
! No podemos impedir que los pjaros vuelen sobre nuestra cabeza, pero s
que nos hagan un nido en el pelo.
! La batalla ha de ganarse en principio, cuando los malos pensamientos o

imgenes llegan a nuestra mente. Qu hacemos con ellos?
Tanto en el mundo occidental como en otras naciones, la pornografa est

invadiendo no slo la cultura en general, sino tambin los hogares.
2 LOS HOGARES DE LOS CRISTIANOS NO SON UNA EXCEPCIN FRENTE

AL AUGE DE LA PORNOGRAFA:
En otros tiempos la pornografa se encontraba slo en ciertas tiendas de mala fama,

ahora se vende, publica y anuncia abiertamente.
Los medios de comunicacin, las revistas, pelculas, videos y la televisin,
promueven en muchos casos la desnudez y las actividades sexuales ilcitas, segn
la Palabra de Dios, en forma alarmante.
Muchos an se jactan de que las imgenes y los relatos se harn cada vez ms
explcitos.
2.1 Las terribles consecuencias de la pornografa:
Cuntos incestos y violaciones hay como resultado de la excitacin sexual causada

por la pornografa!
La pornografa involucra la mente, la imaginacin y la fantasa, conduciendo a la
lujuria mental.
Escenas provocadoras, insinuaciones, y an actos explcitos son parte del
argumento de muchas de las pelculas modernas.
El efecto negativo de la pornografa del concepto que el varn tiene de las mujeres y
del lugar que ocupa el sexo en la relacin hombre-mujer es devastador incluso en
opinin de muchos cientficos seculares.
La investigadora Harriet Koskof hace notar que:

La pornografa motiva las fantasas (...) permitiendo que los hombres conviertan
mentalmente en mansilla la carne de las mujeres...
Hoy en da, los consumidores explcitos de material porno entran en una tienda de
videos del vecindario y seleccionan uno de los 7.000 ttulos disponibles al alcance
de su mano.
El Reverendo Bill Hybles, pastor de Willow Creek Community Church en South

Barrington, Illinois, USA describi lo siguiente:
El sector ms degradado de la industria pornogrfica de los Estados Unidos, las

libreras para adultos han proliferado enormemente. Hay ms de stas en los

Estados Unidos que sucursales de las marcas y comidas ms famosas. Se calculan
en veinte mil. Revistas, accesorios y cabinas de pelculas son la mayor atraccin.
La pornografa degrada a las mujeres, su naturaleza y el carcter del sexo femenino.
Hybles comprendi que la pornografa puede destruir insidiosamente el matrimonio.
La mujer entonces comienza a sentirse usada y agraviada, y el hombre frustrado y
vaco.
2.2 La influencia de la pornografa sobre los nios:
La pornografa tambin es devastadora para los nios.

Si deforma la perspectiva sexual de los adultos, piense en lo que les har a los
nios, que son incapaces de tomar decisiones prudentes aun sobre cosas sencillas,
cunto ms en temas tan complejos como la sexualidad humana!
Los productores y comerciantes de este tipo de materiales estn enfocando hacia
los nios y adolescentes entre los doce y diecisiete aos de edad, su estrategia de
venta.
Aun los defensores de este tipo de programacin y difusin quedan sin argumentos
frente al alarmante crecimiento de las estadsticas de abusos, violacin e incesto.
2.3 Estadsticas alarmantes:
En los Estados Unidos entre 1960 y 1985, se ha cuadruplicado el nmero de hijos

ilegtimos (creci un 400%), triplicado los casos de aborto y divorcio (creci un
300%), y centuplicado el abuso sexual de nios (creci un 1.000%!). En estos
ltimos aos estos casos volvieron a multiplicarse.
Segn Michael J. Mc Manus, autor de la columna tica y Religin publicada en
varios peridicos americanos.
En opinin de Mc Manus la causa de estos aumentos puede encontrarse en la
pornografa, que justifica liberarse de toda restriccin.
El hombre necesita disciplina en el terreno sexual de la misma manera que para
triunfar en la vida.
3 QU SUCEDE EN NUESTROS HOGARES?:
Los hogares de los cristianos tambin son objeto del ataque e influencia de este tipo
de materiales. Pese a las restricciones legales vigentes, la mayora de los
publicistas, productores de T.V., cinematgrafos, etc. utilizan imgenes
provocadoras, insinuaciones, y no son pocos los casos en que se presenta un acto
sexual explcito al alcance de toda la familia.
Aun ciertos, aparentemente inofensivos, dibujos animados presentan actos e
insinuaciones sexuales.
Cuidemos la mente y el corazn de nuestros hijos!
La mala informacin de estos temas, la falta de formacin instruyendo a los hijos en

el camino correcto, los expone al error y la transgresin del enemigo.
Somos parte de esta sociedad y lo que sucede en ella tambin nos afecta.
4 TIEMPO DE DECISIONES:
Cmo podemos revertir un proceso que lentamente nos ha contaminado?

Es posible cambiar?
En el libro de Efesios 4.22-24 Pablo escribe:
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre,

que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu
de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre,
creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Pablo presenta tres decisiones claves que debemos realizar:
4.1 Despojarnos.
Es decir sacar de nuestra vida aquello que nos contamina. Tomar una
determinacin, una decisin de agradar a nuestro Dios y desechar de nuestra
vida lo pecaminoso y sucio. En este sentido Pablo lo compara a vicios,
situaciones que crearon un hbito pecaminoso y perjudicial para nuestra
vida.
Tambin se menciona los deseos engaosos, es decir aquellas cosas que uno
trata de autojustificarse, engaarse a s mismo, sabiendo que son pecados; o
aquellas en que sutilmente nos llegan a engaar. Debemos reconocer que no
hay tinieblas ni engao en nuestro Seor, y todo aquello que nos trata de seducir
hacia el pecado y de arrastrarnos y engaarnos, no procede de Dios.
En algunos casos estas situaciones han creado ataduras espirituales en las
vidas y necesitamos renunciar a dicha influencia y prctica.
4.2 Renovar el espritu de nuestra mente.

Es decir si el espritu que dominaba nuestra mente y corazn est contaminado,
viciado, es necesario que sea renovado y otro espritu sea el que domine, el
Espritu Santo. Esto implica buscar la presencia de Dios, la llenura y comunin
con el Espritu Santo; arrepentirnos de nuestros hechos y actitudes
pecaminosas, rindindonos en las manos de Dios.
Debe haber un vuelco en nuestra vida espiritual. La simple conciencia de que
lo que estamos viendo no es bueno y nos daa, no es suficiente.
4.3 Vestirnos del nuevo hombre.

Pablo utiliza aqu un verbo que implica una accin concreta y precisa. Vestirnos,
da la idea de adoptar las actitudes y decisiones que Dios quiere para nuestras
vidas, un hombre nuevo con una naturaleza nueva, no contaminada, sino segn
la justicia y santidad de Dios. Es decir caminar en santidad.
Es posible cambiar si permitimos que Dios obre en nuestro corazn.
Quizs durante tiempo ha estado atado a pelculas, series, novelas, dibujos
animados, etc., que solo parecan ser un tiempo de descanso y distraccin y al
finalizar la lectura de esta nota se da cuenta que es mucho ms que eso.

Es tiempo de orar y entregar todo aquello que pueda afectar nuestra vida, familia
y testimonio, negativamente en las manos de nuestro Seor.
Renunciar a las sutiles estrategias del enemigo. Cortar toda influencia
pecaminosa y edificar nuestra vida en santidad y amor.
Ante toda esta evidencia y reflexin, es tiempo de auto evaluarnos ante la
presencia de Dios y tomar decisiones.
Sin duda ellas demarcarn un cambio profundo.
Cul ser la suya?

237
PARTE 7 SANIDAD INTERIOR Pg.
LECCIN N: 1 - SANIDAD INTERIOR 239
238
SANIDAD INTERIOR
(1 parte)
1. QU ES LA SANIDAD INTERIOR?:
Definicin: La sanidad interior es la obra del Espritu Santo, sanando, limpiando y liberando de
toda atadura espiritual, con la finalidad de que el creyente viva y experimente el total y absoluto
Seoro de Cristo en su vida.
2. PARA QU SIRVE LA SANIDAD INTERIOR Y EN QU SE FUNDAMENTA?:
2.1 La Sanidad Interior se fundamenta en el propsito que Dios tiene para la vida de sus
hijos:
El propsito de Dios es no dejar nada incompleto en sus hijos, esto es, perfeccionar sus
vidas mediante su sanidad.
Aquel que comenz la buena obra la perfeccionar hasta el da de Jesucristo

(Fil. 1.6)
2.1.1. Uno de los errores que por lo general se comete es pensar que cuando se tiene un
encuentro con Jesucristo todo en la vida queda absolutamente en orden. Sin
embargo, pronto se descubre que no es as, pues hay complejos, actitudes o
sentimientos negativos, los cuales persisten an despus de haber tenido un
encuentro con Jess.
2.1.2. Diversas circunstancias de la vida generan en nosotros un intenso dolor como ser:
La muerte de un familiar querido...
La separacin de los padres...
La muerte de un hijo...
Una enfermedad grave...
La prdida del empleo...
Distintos fracasos y desencuentros...
Todo esto deja su marca, su sello, y provoca un paulatino malestar en el interior.
239
2.1.3. Es necesario entregar esta carga a Dios, para que l pueda completar y
perfeccionar su propsito para cada da.
2.2 La Sanidad Interior se fundamenta en el ministerio que Jess realiz:
Lucas 4.18-19 revela la caracterstica que el ministerio de Jess tena:
El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados
de corazn; a pregonar libertad a los cautivos y vista
a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos;
a predicar el ao agradable del Seor.
2.3 La Sanidad Interior es decisiva para las cosas que habrn de suceder:
La iglesia est llamada a prepararse para el da que Jess vendr a buscar a los suyos,
a una iglesia sin mancha y sin arruga; una iglesia libre de pecado, a la que l haya
sanado todas y cada una de sus heridas.
EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA SANIDAD INTERIOR ES QUE LA

PERSONA EXPERIMENTE EL SEORO
PLENO DE CRISTO EN SU VIDA.
3. LAS CUATRO PUERTAS:
3.1 LA PUERTA DE LAS HERIDAS:
La evolucin del ser humano supone dos serias influencias:

* De Orden Hereditario:
Innato y pre-formado.
Caractersticas morfolgicas. COMPORTAMIENTO/PERSONALIDAD
Temperamento
* De Orden Adquirido:
Por accin del medio.
Relacin Madre/Padre. ORGNICO/PERSONAL
Carcter/Marcas.
Muchas alteraciones emocionales y espirituales de las personas se relacionan con vivencias

traumticas infantiles. Los medios, angustias, sentimientos de culpa, baja autoestima, etc.
tienen su origen en los primeros aos de vida.
240
3.1.1 Definicin de herida/trauma:
Cuando hablamos de herida/trauma, hacemos referencia a un hecho que deja su marca, su
sello, algo que fractura nuestro interior
Es un acontecimiento de la vida de la persona que se caracteriza por 3 componentes:
1. La intensidad del suceso
2. La incapacidad de responder adecuadamente a este suceso (tener presente que cuando se
es nio, obviamente, se carece de recursos).
3. El trastorno y el efecto desequilibrante que provoca ese suceso.
3.1.2 Conductas o mecanismo de defensa:

! La represin: Consiste en mantener lo ms alejadas posible de nuestra conciencia aquellas
situaciones traumticas que nos causan angustia. Ante el peligro de recordar y producirse la
angustia, la persona intenta olvidar.
Lo que se reprime es la idea, el concepto, pero la angustia o el efecto que rodea el trauma
queda en conciencia.
! Aislamiento: Cuando la persona logra separar la idea o sucesos traumticos de la
angustia. De esta manera, la persona puede narrar el suceso sin contenido emocional o sin
carga afectiva.
! Desplazamiento: Cuando la persona pone su angustia o su conflicto en otra persona u
objeto menos angustiante que la verdadera causa.
! Proyeccin: Cuando la persona atribuye los aspectos o cualidades que ella posee, pero no
quiere reconocer en s misma, ej. la crtica, la descalificacin, la culpa en el otro.
3.1.3 La puerta de las heridas abarca:
! El Abuso y la violacin:
Definicin:
La violacin implica la idea de fuerza, mientras que en el abuso actan el convencimiento, la
seduccin o la amenaza.
Sntomas que genera el abuso:

Pobre autoestima, sentimientos de desconfianza, sentimientos negativos, profundo
sentimiento de culpa, etc. Sobre la actividad sexual, pueden ser: hiperactividad sexual,
conductas sexuales frecuentes, homosexualidad, o rechazo abierto a todo lo que tenga que
ver con el sexo.
Cmo recibir sanidad interior en esta rea?

- Este suceso genera una atadura en su vida, lo cual la persona debe entregar al Seor.
- Es necesario renunciar y pedirle al Espritu Santo que corte toda atadura, emocional,
espiritual y fsica que este hecho pudo haber provocado en la vida de la persona.
- La persona necesita perdonar a su agresor. El odio, la bronca, o el resentimiento son
sentimientos contrarios a la voluntad de Dios.
! Maltrato infantil:
Definicin:
Cualquier accin que provoque dao a un nio, por parte de sus padres o cuidadores:
Abuso fsico
241
Abuso sexual
Abuso emocional
Abandono fsico
Abandono emocional
Violencia
Sntomas que genera el maltrato:

Sentimientos de inseguridad, pobre autoestima.
Sentimientos de culpa, depresin, miedos, lesiones fsicas.
Cmo recibir sanidad interior en esta rea?:

- La persona debe tomar conciencia de que, mientras ese recuerdo perdure en su interior,
seguir sintiendo angustia y dolor. Y estos sentimientos son los que han provocado una
atadura en su vida.
- Renunciar al hecho especfico que lo tiene atado.
- Perdonar a quien ejerci violencia contra su persona.
- Pedirle al Espritu Santo que corte toda atadura emocional, fsica y espiritual que el
maltrato provoc en su vida.
! Las carencias afectivas:
Definicin:
Rechazo/Abandono. Es evidente que no hay peor sentimiento en la vida de un ser humano,
que el de darnos cuenta de que para el otro no existimos. El rechazo y el abandono pueden
producir distintos trastornos en la vida de un individuo.
Sntomas que genera el rechazo:

Sentimientos de indignidad, culpa, desvalorizacin, depresin.
Incapacidad de expresar los sentimientos.
Aislamiento emocional. Perfeccionismo. Miedos.
Autocondenacin. Preocupaciones y dudas.
Imgenes de Dios errneas: Dios indiferente, etc.
Cmo recibir sanidad interior en esta rea?
Dios en su amor nos predestin para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado (Efesios 1.5-6).
- Este suceso ha provocado una atadura en su vida, la cual debe entregar al Seor.
- Es necesario reconocer la falta de amor de la cual fue objeto.
- Renunciar a todo sentimiento de abandono y rechazo que experiment en su niez.
- Pedir al Espritu Santo que corte toda atadura emocional, espiritual y fsica que este
hecho pudo haber provocado.
- Perdonar a quienes le rechazaron.
242
SANIDAD INTERIOR
(2 parte)
3.2 LA PUERTA DE LA HERENCIA:
La transmisin de determinados caracteres o propiedades de padres a hijos y, en general, de

antecesores a descendientes. En la herencia intervienen aspectos biolgicos, psicolgicos y
espirituales.
- BIOLGICO Caractersticas morfolgicas, Temperamento, Tono afectivo.
- PSICOLGICO Se da por aprendizaje (aprendemos y recibimos de nuestros padres
conductas, formas de pensar, de reaccionar), etc.
- ESPIRITUAL Tambin viene por aprendizaje, pero supera al mismo, ya que abarca
ms que lo psicolgico.
3.2.1 La puerta de la herencia abarca:
! Conceptos errneos y pecados generacionales:

- Imgenes falsas de Dios: Dios sdico, polica, desinteresado, etc.
- Estructuras transmitidas: Formas de expresin, idolatra (fue hecho por mi abuelo).
- Cierto fanatismo denominacional, (nosotros somos los que tenemos la sana doctrina,
etc.)
Los pecados de nuestros antepasados pueden haber dado lugar a que ciertos espritu
inmundos, se asienten y hagan morada en la familia, y en dicha rea del pecado- en forma
generacional: Espritu de violencia, espritu de muerte, etc.
Tambin pueden ser objetos de corte ocultista que se han heredado:
- Estampitas, cristales, pirmides, amuletos, campanas (compradas en santeras), cliz
(con finalidad de magia), brujas, crucifijos, lechuzas, imgenes, cuadros religiosos, velas,
sahumerios, libros de ocultismo, ajos (como adornos contra el mal), cintas rojas, rosarios,
objetos o dibujos con inscripciones extraas, anillos extraos, objetos dados por ocultistas
o sectas, msica rock pesada, posters extraos, dolos (chinos, indgenas, latinos, etc.),
objetos de la nueva era (tarjetas de saludo, msica, estatuas, libros, elementos para ingerir
como medicinas naturales, etc.), otros.
Cmo recibir sanidad interior en esta rea?:
243
- La persona debe identificarse con los pecados de sus antepasados.
Ej.: Neh. 1.6; Es. 9.6. Los dos profetas se identificaban con los pecados de la propia
nacin. Jer. 16.10-13; Es. 9.7 y Dn. 9.20.
- Renunciar al pecado de su familia y si lo cometi- al suyo propio.
(Basta que un familiar abra una puerta para que el espritu quede en esa persona, y, al
fallecer sta, busque un descendiente directo para quedarse en ese hogar y en esa
familia (sea demonizando u oprimiendo a los descendientes).
! Pactos o Prcticas Ocultistas Heredadas:

- Prcticas ocultistas de sus antepasados. Promesas o pactos hechos al momento de
nacimiento: objetos, prendas, dinero, oraciones, etc.
- Objetos ocultistas heredados: la medalla del abuelo, el crucifijo de la madre, etc.
- Dones ocultistas heredados: Ej. Mi abuela era adivina, mi mam tambin, y yo creo
que lo soy.
! Maldiciones familiares:
Definicin:
Una maldicin es un deseo que se expresa para mal.
En la Escritura, una maldicin est relacionada con el pecado (Gn. 3) y la desobediencia
(Pr. 26.2).
La palabra pronunciada parece desplegar automticamente, el terrible poder del mal y del
pecado.
Hay dos tipos de maldiciones:
- la maldicin ocultista: esta tiene lugar cuando quien profesa la maldicin est
relacionado con lo oculto. Una adivina, un umbandista, un espiritista. Las maldiciones
pueden ser sobre uno mismo, un hijo, los padres, la familia, el ministerio, la iglesia, la
ciudad.
- las maldiciones emocionales: Pr. 12.18. Un intenso deseo negativo; es desearle un
perjuicio al otro. Ej.: Frases descalificadoras, palabras de derrota, malas palabras.
3.3 LA PUERTA DE LAS PRCTICAS OCULTISTAS:

Es importante renunciar a todas las prcticas e incursiones que hayamos hecho referente a
lo oculto, no importa que se haya ido o hecho sin creer mucho en estas cosas o buscando
a Dios, ya que el diablo no respeta la motivacin.
Es importante anotar una por una las prcticas que haya realizado, para poder luego,
renunciar respectivamente.
3.3.1 La puerta de las prcticas ocultistas abarca:
! La carne y el pecado, el mundo, y Satans.

El creyente est en conflicto en forma tridimensional:
- El mal intenso: la carne.
- El mal social: el mundo.
- El mal sobrenatural: Satans.
Los tres actan juntos. Los demonios brotan en el pecado, en la carne; estn detrs de las
tentaciones prontos a tomar control y domino de los cristianos.
244
(Ro. 8.7,8; Ef. 4.27; G. 2.20; G. 5.25; 1Jn. 3.8,10,12; 5.18,19; 2.14; 1Jn.2.15).
! Las prcticas ocultistas:

- Curanderismo:
mal de ojo
empacho
dolor de muelas
quemaduras
pata de cabra
verrugas
culebrillas (herpes zoster)
Otros
- Tirada de cartas
- Astrologa
- Viajes astrales
- Adivinacin: (cartomancia, quiromancia)
- Grafologa
- Parapsiclogos
- Prcticas o juegos parapsicolgicos: percepcin extrasensorial, hipnosos, clarividencia
- Magia blanca, negra, roja o amarilla
- Contacto angelical
- Llamado de fuerzas espirituales
- Espiritismo
- Juego con la tabla ouija (o juego de la copa)
- Tarot
- Conjuros, oraciones, encantamientos
- Procesiones
- Promesas a algn santo
- Carta natal o zodiacal
- Lecturas de libros ocultistas
- Promesas o pactos: (confirmacin, bautismos, etc.)
- Lecturas o encuentros con OVNIS
- Meditacin trascendental
- Incorporacin de espritus
- Control mental
- Visualizacin
- Orientalismo
- Yoga
- Medicina y psicologa de la Nueva Era
- Terapia de vidas pasadas
! Involucramiento en algunas de las siguientes religiones:

- Testigos de Jehov
- Espiritismo
- Umbanda
- Macumba
- Vud
245
- Mormones
- Ciencia Cristiana
- Masonera
- Catolicismo
- Nueva Apostlica
- Orientalismo
- Otros.
! Trabajos vinculados con lo oculto:

- Por otras personas hacia uno.
- De nosotros hacia otras personas (llevar fotos, ropas, recitaciones, ofrendas, etc.)
- Trabajos en la casa: (limpieza, destrabe, unidad familiar, tijera abierta, arroz, moo rojo,
etc.)
- Trabajos para la casa de otro.
246
SANIDAD INTERIOR
(3 parte)
3.4 LA PUERTA DEL PECADO:
El pecado es cualquier transgresin al carcter santo de Dios. Resulta lo opuesto a la

santidad de Dios.
Venir a Cristo es deponer nuestra voluntad, nuestras emociones, y decidir vivir como l
quiere, segn su carcter. Es como dice Pablo: RENUNCIANDO al carcter oculto del
pecado.
- El pecado destruye la vida espiritual .
- El pecado hace que perdamos la comunin con los hermanos. Cuando hay pecado no
hay comunin, empiezan los roces y las peleas.
- El pecado nos hace perder la vivencia del amor de Dios.
- El pecado produce en nosotros ataduras espirituales.
3.4.1 La puerta del pecado abarca las siguientes listas:
! 1Corintios 6.9-11:
Fornicarios, adulterio o infidelidad, idolatra, afeminados, ladrones, avaros, maldicientes,
borrachos.
! Romanos 1.18 2.6:

Injusticia, perversidad, avaricia, maldad, envidia, homicidios, contiendas, engao, inclinacin
al mal, murmuradores y detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos,
inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural,
implacables:
3.4.2 Actitudes que muchas veces se toman frente al pecado:
! Ocultar: Mirar el pecado ajeno puede ser ndice de ocultar el propio.
! Transaccionar: Podemos criticar a los que roban, pero tener relaciones prematrimoniales
ocultas; podemos juzgar a los que piensan distinto, pero tener problemas de pareja. Las
transacciones pecaminosas son las cosas que aborrecemos en tanto olvidamos las otras
que s hacemos.
247
! Negar el perdn de Dios: Muchas personas, luego de confesar sus pecados, sienten que
Dios no les ha perdonado. Los errores del pasado vienen, una y otra vez a sus mentes.
Filipenses 3.12-14 nos dice:
No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si
logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo
mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente
lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess".
Es necesario:
- Dejar el pasado
- Mirar el presente
- Conquistar el futuro
4. PASOS SUGERIDOS PARA LA MINISTRACIN DE LA SANIDAD INTERIOR:
4.1 ES IMPORTANTE RECALCAR QUE STOS PASOS SE DEBEN LLEVAR A CABO CON
LA GUA DE SU AUTORIDAD ESPIRITUAL.
No deje pasar el tiempo. Ahora que hemos visto las distintas puertas, identifique aquellas
las cuales usted considera que an estn abiertas en su vida y pida que su autoridad
espiritual le ministre en esas reas.
4.2 Sugerimos que usted se haga las siguientes preguntas para as poder identificar
aquellas puertas que an estn abiertas en su vida:
4.2.1 La puerta de las heridas:

- Recuerdas algn hecho traumtico de tu infancia?
- Sufriste abandono, rechazo, falta de afecto en ti vida?
- Fuiste vctima de violencia verbal o fsica?
- Cmo era el trato que tus padres te daban?
- Cmo te relacionabas con ellos?
- Fuiste abusado o violado sexualmente?
- T, has violado o abusado de alguien?
- Consumiste pornografa?
- Con qu frecuencia te masturbabas?
- Continas hacindolo?
4.2.2 La puerta de la herencia:

- Qu tipo de relacin tuviste con tus abuelos, tos, etc.?
- Qu tipo de religin practicaban tus padres, abuelos y dems parientes cercanos?
- Te transmitieron en alguna medida parte de la misma?
- Guardas algn objeto que te hayan regalado: amuletos, crucifijos, etc.?
- Practicas an alguna tradicin o costumbre propia de tu familia?
- Te transmitieron ellos alguna idolatra y/o forma de conducirte en la Iglesia?
4.2.3 La puerta del ocultismo:

- Fuiste alguna vez a la curandera, a ver una bruja o un parapsiclogo?
- Practicaste umbanda, quimbanda, candombl, magia negra o blanca?
248
- Has ido alguna vez a escuelas espiritistas?
- Guardas amuletos, cintas rojas, talismanes, collares, etc.?
- Has tenido pesadillas que se repiten: muerte, cementerio, que alguien te persigue?
- Jugaste el juego de la copa, a la tabla ouija?
- Te hiciste leer las manos o predecir el futuro?
4.2.4 La puerta del pecado:

- Hay orgullo en tu vida?
- Odias a alguien?
- Eres envidioso o celoso?
- Eres egosta?
- Le has deseado la muerte a alguien?
- Has intentado suicidarte?
- Te has practicado algn aborto?
- Tienes que perdonar a alguien?
La lista podra continuar. Mirar la lista de pecados en 1Corintios 6.9-11 y en Romanos 1.18
2.6 como gua.
4.3 Identificar las puertas abiertas en el siguiente orden:

Puerta del Ocultismo: Incursiones de la persona en el Ocultismo sea de ella o de su
familia y anotar una por una en un papel.
Puerta del Pecado
Puerta de la herencia
Puerta de las heridas del pasado
Luego de identificar las puertas es necesario:

- Arrepentirnos
- Confesar los pecados
- Renunciar
- Apartarnos de ellos
El que encubre sus pecados no prosperar, mas el que los confiesa y se aparta,
ste alcanzar misericordia (Pr. 28.13).
AS QUE, SI EL HIJO OS LIBERTARE, SERIS VERDADERAMENTE LIBRES

(Jn. 8.36).
249
250
LOS ENEMIGOS DEL ALMA
TEMA Pg.
LECCIN N: 1 - EL FRASCO DE MEDICINA DE DIOS 255
LECCIN N: 2 - LA AMARGURA 258
LECCIN N: 3 - EL RESENTIMIENTO 262
LECCIN N: 4 - LA AMISTAD CON EL MUNDO 264
LECCIN N: 5 - EL AMOR AL PODER 268
LECCIN N: 6 - LA AUTOCONMISERACIN 271
LECCIN N: 7 - LA AVARICIA 274
LECCIN N: 8 - LA MURMURACIN 277
LECCIN N: 9 - LOS CELOS 283
LECCIN N: 10 - EL TEMOR 288
LECCIN N: 11 - LA PEREZA 292
LECCIN N: 12 - LA IRRITABILIDAD 295
LECCIN N: 13 - LA CRUELDAD 297
LECCIN N: 14 - EL AGRADAR A LOS HOMBRES 300
LECCIN N: 15 - LA CURIOSIDAD 303
LECCIN N: 16 - LA INCREDULIDAD 305
LECCIN N: 17 - EL SUEO ESPIRITUAL 308
LECCIN N: 18 - EL TRABAJO EXCESIVO 311
LECCIN N: 19 - LA IMPUREZA SEXUAL 314
LECCIN N: 20 - LOS PECADOS DE LA LENGUA 317
LECCIN N: 21 - EL ENOJO Y LA IRA 320
LECCIN N: 22 - PARA QU SIRVEN LAS PRUEBAS? 322

EL FRASCO DE MEDICINA
DE DIOS
INTRODUCCIN:
Quien de nosotros, por algn motivo no ha asistido alguna vez a un mdico verdad?. Qu
hacemos cundo el mdico nos receta un medicamento para tomar? Qu actitud tomamos
frente a ello?
Si compro el frasco de medicina y me lo guardo en la cartera y no lo tomo garantiza esto la
solucin de mi problema de salud?
Y si al regresar a casa me encuentro con algn vecino y le comento que encontr un buen
profesional y me recet una medicina especial para mi problema; puede hacer que eso
cambie mi estado fsico o la afeccin que padezco?
O si en su defecto coloco el frasco de medicina en algn lugar visible de mi casa y slo
espero que haga algn efecto, lo lograra?
Sabemos que si tomamos alguna de estas tres actitudes, no obtendremos resultado alguno.
De la misma manera ocurrir con El frasco de medicina de Dios (Su Palabra).
Debemos examinarla exhaustivamente y permitirla operar en nuestras vidas a favor de nuestra
afeccin tanto espiritual como fsica; aunque muchas de las veces nos toquen grageas difciles
de digerir, pero no imposibles de tragar, las cuales darn resultado si obedecemos a lo que l
nos dice.
1 ATENDAMOS PUES A ESTAS INDICACIONES:
1.1 HIJO MO, EST ATENTO A MIS PALABRAS: (Pr. 4.20)
Estar atento significa = poner toda nuestra atencin en algo; es una actitud de respeto,
cuidado, reverencia, diligencia y disciplina.
Lamentablemente, no es la actitud de muchas personas. El ritmo de vida que muchas veces
tenemos nos lleva a no poner toda nuestra atencin, o a que nuestro pensamiento divague y
pensemos en varias cosas a la vez.
Si quiero poner toda mi atencin en la Palabra, debo poner de mi voluntad.
xodo 15.26 nos habla de que hay ciertas condiciones que debemos cumplir para que el Seor
pueda obrar en nuestras vidas:
Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios;
Si hicieres lo recto delante de sus ojos;
Si dieres odo a sus mandamientos;

Si guardares todos sus estatutos.
1.2 Inclina tu odo a mis razones (Pr. 4.20):
1.2.1 Qu significa inclinarse?: Doblegarse, humillarse, actitud de sumisin, de reverencia,

de docilidad.
La persona que se inclina a or la voz de su Dios tiene una actitud enseable, por lo
tanto est dispuesta a escuchar lo que el Seor le est diciendo.
1.2.2 Por qu es necesario inclinar nuestro odo y doblegar nuestra voluntad a la

voluntad del Seor?:
! Si nos rendimos al Seor, l podr actuar en nuestras vidas, perdonndonos,

sanndonos, coronando nuestras vidas de favores y misericordias (Salmo 103.2-5).
! Para no solamente mirar atentamente la Palabra, sino perseverar en ella, no dejando

lo que el Seor nos habla de lado, sino aplicndolo cada da a nuestras vidas. De
esta manera seremos BIENAVENTURADOS (Santiago 1.18-25).
! La fe viene como resultado del or. Sabemos que muchas personas son las que leen
la Biblia pero muy pocas son las que oyen a Dios. Y no lo pueden or porque su
mente se encuentra llena de otros pensamientos, as que nunca desarrollan el or, y
por ello su Fe es escasa. Debemos desarrollar el or para lograr la fe. Entonces ya
no golpearemos tantas puertas pidiendo solucin a nuestros problemas, sino que al
or: No temas, no desmayes, yo te ayudo, etc. sin duda estaremos ingiriendo
medicina para nuestra alma y aguardaremos su efecto guardando silencio ante el
Seor, esperando en l (Romanos 10.17).
2 NO SE APARTEN DE TUS OJOS MIS PALABRAS: (Pr. 4.21)
Esto significa que jams las perdamos de vista, que jams las dejemos de tener en cuenta y de
aplicar a nuestra vida.
La idea clave aqu se puede resumir con sta palabra: ENFOCAR. O sea enfocar la Palabra
significa ponerla en prctica en todas las reas de mi vida.
En lo natural, cuando una persona tiene buena vista, un enfoque incorrecto produce una
imagen borrosa y esto es el problema que tienen muchas personas en cuanto a lo espiritual. No
han aprendido a enfocar bien con sus ojos espirituales, y por esta razn, su visin de las cosas
espirituales es borrosa. No es la imagen de Cristo mismo lo que estn viendo, sino una mezcla
del mundo con lo santo.
Observemos en la Palabra cuando Jess nos habla de tener visin espiritual. Lucas 11.34 dice:
La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo tu cuerpo est
lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas. Nos
hace referencia a cmo usamos nuestro ojo. Est enfocado en Cristo? O estamos
enfocndolo en otras cosas: en problemas, en cosas materiales?

3 GURDALAS EN MEDIO DE TU CORAZN: (Pr. 4.21)
Por qu en medio? Precisamente porque si la verdad de Jess, su Palabra est entronada en

nuestro corazn, nuestro corazn estar limpio y lleno de vida. Lo que tengamos en nuestro
corazn determinar todas las experiencias de nuestro diario vivir (Marcos 7.20-23).
Proverbios 4.23: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la
vida.
Cmo vamos a guardar el corazn? Los versculos siguientes lo contestan:
Proverbios 4.24-27: Aparta de ti la perversidad de la boca, y aleja de ti la iniquidad de los
labios. Tus ojos miren lo recto, y dirjanse tus prpados hacia lo que tienes delante.
Examina la senda de tus pies, y todos tus caminos sean rectos. No te desves a la
derecha ni a la izquierda, aparta tu pie del mal.
RESULTADO: Proverbios 4.22:

Porque son vida a los que las hallan,
y medicina a todo su cuerpo
Si aplicamos estos principios a nuestra vida hallaremos la sanidad de nuestra alma y viviremos
en victoria cada da.

LA AMARGURA
INTRODUCCIN:
Estaremos viendo en estas dos primeras clases la Amargura y el Resentimiento, ambos son
pecados y coexisten, es decir van de la mano tal como lo vertemos a lo largo de la clase. Estas
actitudes denotan la falta de espritu de reconciliacin.
Estos sentimientos son sumamente perjudiciales y peligrosos:

- Afectan nuestra vida espiritual, nuestra comunin con Dios.
- Manchan el cuerpo de Cristo lastimndolo, no permitiendo que la bendicin de Dios fluya,
siendo de tropiezo para la obra de Dios.
1 LA AMARGURA:
La amargura se origina y se desarrolla cuando algo nos ocurre que nos provoca enojo o dolor.
Quiz estuvo expuesto a malos tratos, crticas o desprecios. Sea lo que sea, dentro suyo
acumul amargura. La sola mencin del nombre de la persona que lo ha herido ya le provoca
un sentimiento negativo y cualquier comentario que haga al respecto seguramente ir cargado
de resentimiento, (aunque trate de disimularlo). La amargura, el resentimiento, indican la
carencia de perdn y reconciliacin. Este sentimiento es como un cncer que va creciendo.
Primero se muestra como rencor, luego se convierte en odio. A veces llega hasta la bsqueda
de venganza, de retribuir de alguna manera la mala accin.
La amargura es una emocin involuntaria que se agrava con el deseo de no querer perdonar.
Echa races y crece hasta cubrirlo todo. Absorbe los pensamientos y las fuerzas de la persona y
destruye su vida espiritual. No permite correr la bendicin del Seor por la persona.
El resentimiento y la voluntad de no perdonar son una problema

importante en la vida espiritual y pueden repercutir en la salud,
tanto psicolgica como fsica.
Dios nos llama a una accin diferente, perdonar y amar al ofensor. Jess nos ensea a
perdonar a todos los hombres sus ofensas.
El Padre nuestro dice:
...y perdnanos nuestras deudas, como tambin
nosotros perdonamos a nuestros deudores
(Mt.6.12).

Esta palabra como, nos da a entender que as como nosotros perdonamos, as es como Dios
nos perdona. Con la vara que medimos seremos medidos. Al no perdonar los ms perjudicados
seremos nosotros.
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros

vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco
vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas (Mt. 6.14-15).
En la muerte de Jesucristo fue crucificado nuestro viejo hombre, y es el Seor el que ahora vive
en nosotros por medio del Espritu Santo.
Lea Ro. 6.6, G. 2.20, Fil. 4.13, Mr. 11.25, Ro. 12.18.
El perdonar tiene que ver con tomar una decisin concreta, no debe basarse en los
sentimientos, stos podran traicionarnos, por otra parte es un mandamiento y no da opcin.
2 DOS EJEMPLOS DE AMARGURA EN LA BIBLIA:
2.1 La amargura de Lev y de Simen: (Gn. 34)

Este relato nos muestra como un prncipe llamado Siqum deshonr a la hermana de estos
hombres, llamada Dina. Jacob, el padre de la muchacha, logr perdonarlo a pesar de todo y a
arreglar las cosas, pero Lev y Simen dieron lugar a la amargura y al resentimiento. Qu
hicieron ellos?, tomaron cada uno su espada y mataron a todos los hombres de la ciudad donde
viva el prncipe Siqum desprevenidamente.
Algunas Lecciones de esta Historia:
A. La raz de amargura nos ciega de tal manera que no medimos lo que hacemos.
B. La raz de amargura hace brotar en nosotros deseos de venganza.
C. La raz de amargura nos lleva a justificarnos pensando que est bien lo que hacemos, ellos
dijeron: Haba el de tratar a nuestra hermana como una ramera?.
D. La raz de amargura afecta a todos los que nos rodean, Jacob se vio avergonzado
por el obrar de sus hijos.
E. Respecto al ltimo punto, tengamos en cuenta que la amargura es Contagiosa, es un

sentimiento que contagia a muchos tal como lo expresa Hebreos 12.15.
2.2 La amargura de Simn: (Hch. 8.9)

En Samaria haba un hombre llamado Simn que ejerca la magia, y era tenido por Un grande.
Cuando el evangelio lleg a Samaria l crey y se bautiz, aunque todava no haba renunciado
a las cosas del mundo. Cuando l vio que los apstoles imponan las manos y los creyentes
reciban el Espritu Santo, ofreci dinero para obtener ese don. La respuesta de Pedro fue:

Arrepintete de esta maldad,...porque es hiel de amargura y en prisin de maldad veo
que ests.
Algunas Lecciones de esta Historia:
A. El deseo de figurar, de anhelar puestos en la Iglesia, termina generando amarguras. El

humilde no se amarga y sirve en lo que Dios le da.
B. La envidia y el compararnos genera amargura para con los lderes, los hermanos en
general y an para Dios.
C. La raz de amargura no nos deja discernir que la obra de Dios es Santa, y no se compra
con dinero como si fuera un trabajo secular. Es de Dios y para Dios y debo servir en lo que
sea que Dios me ha dado.
3 CONSECUENCIAS DE LA AMARGURA:
3.1 El Espritu amargo impide que la persona entienda los verdaderos propsitos de
Dios en determinada situacin:
Es posible que la amargura lleve a conceptos equivocados de Dios Padre. No ve el amor
de Dios, sino ve a Dios como un juez que est tratando de castigar.
3.2 El espritu amargo contamina a otros:

Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando
alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados
(Hebreos 12.15).
3.3 El espritu de amargura hace que la persona pierda perspectiva:

Cuando la amargura echa races y se convierte en norma de vida, la persona ve,
estima, evala, juzga y toma decisiones segn su espritu amargo.
Las frases todo el mundo y nadie pertenecen al lxico de la amargura.
3.4 El espritu amargo se disfraza como sabidura o discernimiento:

Es notable que Santiago emplea la palabra sabidura en el cap. 3.14-15 al hablar de
algunas de las actitudes ms carnales de la Biblia. La amargura bien puede atraer a
muchos seguidores. Quin no desea escuchar un chisme candente acerca de otra
persona!
3.5 El espritu amargo da lugar al diablo:

El diablo est buscando a quien devorar (1Pedro 5.8).
3.6 El espritu amargo puede causar problemas fsicos:

Algunas personas terminan sufriendo una gran depresin; otros acaban con lceras u
otras enfermedades.
Resentimiento decir de nuevo = vez tras vez en su mente repite la herida como una
grabada.

4 CMO LIBERARNOS DE LA AMARGURA?:
4.1 Reconocer que lo que estamos sintiendo es pecado, y arrepentirnos de sentirlo.
4.2 No justificarnos pensando que tenemos razones para sentirnos as. No por ello deja de
ser pecado.
4.3 Perdonar en oracin al ofensor por todo lo ocurrido.
4.4 Hablar a solas y con sinceridad con la persona que nos ofendi y abrirle nuestro
corazn.
4.5 Pedirle perdn a la persona si hemos pensado mal de ella, o hablado mal de ella con
otros.
4.6 Si la persona no reconoce su falta, debemos cumplir nosotros nuestra parte CON
AMOR, perdonndole o pidindole perdn.
5 ALGUNAS PREGUNTAS PARA AUTOEXAMINARNOS:
5.1 Existe una situacin en su vida que aparece frecuentemente en la mente o le despierta
durante la noche?
5.2 Est maquinando maneras de vengarse si tan slo tuviera oportunidad de hacerlo?
5.3 Recuerda hasta los ms ntimos detalles de un evento que sucedi hace tiempo?
5.4 Se siente ofendido y, debido a ello est tratando de justificar el resentimiento diciendo
yo tengo razn?
5.5 Hay expresiones desmedidas en cuanto a incidentes que de otra manera tendran
menor importancia?
5.6 Le sucede que al leer la Biblia casi inconscientemente aplica la Escritura a otros en vez
de a s mismo?
ORACIN TIPO:
Padre, en este momento , en el nombre de Jess,
yo perdono a ____________________________,
por el dao que me ha causado (mencionarlo
concretamente). Perdona tambin mis pecados.
En el nombre de Jess. Amn

EL RESENTIMIENTO
INTRODUCCIN:
El Seor Jess muri por nuestros pecados para reconciliarnos con el Padre (Ro.5.11).
Nuestro corazn debe llenarse de gozo al pensar en que mi Seor muri para que recibiera el
perdn de mis pecados, an de aquellos que no me atrevera a mencionar:
Y vosotros, estando muertos en pecados ...os dio vida
juntamente con l, perdonndoos todos los pecados.
Si Jess ha hecho tal obra con nosotros: No deberamos perdonar a los dems?, No
deberamos aceptar a los dems como son?, No deberamos aborrecer nuestra falta de
perdn?.
La mayora de las personas que hoy estn recibiendo consejera son personas amargadas,
airadas, y resentidas. Los sentimientos retenidos corroen al individuo, hasta que algunos llegan
a transformarse en incapacitados emocionales y enfermos fsicos. Su capacidad para actuar se
reduce, disminuyendo su eficiencia.
Con frecuencia tienen dificultades para dormir y para relacionarse, tanto en su familia como
fuera de ella.
1 PARBOLA DE LOS DOS DEUDORES:

Meditemos en la parbola de los dos deudores (Mt. 18.23-45).
1.1 De all podremos extraer las siguientes lecciones:
1.1.1 El que no perdona es egosta, porque l recibe el perdn de Dios, pero no est dispues-
to a perdonar.
1.1.2 El que no perdona exige de los dems una perfeccin que l mismo no tiene.
1.1.3 El que no perdona ser juzgado por Dios, con la misma vara con la cual l est midiendo
a los dems.
1.1.4 Que nuestro lema para con el prjimo sea: La misericordia triunfa sobre el juicio
(Stg. 2.13).
1.2 Seales de una persona que no perdona:
1.2.1 Deseo de hacer justicia por mano propia.

1.2.2 Obsesin en cuanto a pensar y hablar del tema.
1.2.3 Una angustia amarga porque donde hay contencin, hay perturbacin y toda obra
perversa.
1.2.4 Serias dificultades para orar.
1.2.5 Espritu y actitudes irritables.
1.3 Consecuencias por no perdonar:
1.3.1 Dios no nos perdona (Lc. 6.37).
1.3.2 Pierde la bendicin (Ro.12.18; 1Pedro 3.8-12).
1.3.3 Le da lugar al diablo (Ef. 4.26-27).
1.3.4 Se levanta una barrera con la que dividimos el cuerpo de Cristo y por lo tanto no esta-
mos en condiciones para celebrar la Santa Cena. Por tal motivo es inminente que
arreglemos nuestra cuenta con quien sea para que podamos celebrar la Cena del Seor,
y as conmemorar lo que l hizo por nosotros.
1.4 Qu hacer cuando alguien tiene problemas?:

Lea Mt. 5.23-24.
1.4.1 Debemos ir a l, aunque no le hayamos hecho nada no podemos dejar a nuestro her-
mano dolido, con amargura o resentimiento. Acercarnos y decirle que lo notamos
distinto, y tratar de agotar todos los recursos de arreglar nuestra situacin con la perso-
na y lograr estar en paz.
1.4.1 Cmo actuar cuando me entero que un hermano tiene algo en contra de otro?:
Tambin debo tratar de que dentro de mis posibilidades haya paz entre ellos.
Bienaventurados los pacificadores nos dice el Seor.
Es nuestra responsabilidad orar por los que viven en amargura y falta de perdn
...y Dios les dar vida (1Jn. 5.16).
1.5 Cmo liberarnos de la falta de perdn?:
1.5.1 Reconociendo nuestro pecado delante de Dios.

1.5.2 Pidindole a Dios que nos ayude con su amor a perdonar.
1.5.3 Hablando con la persona con toda franqueza, con un espritu humilde y reconciliador.
Un sencillo modelo de oracin podra ser:

Dios mo eres T el que perdona todos mis pecados, Te alabo
por tu misericordia y te ruego en esta hora que perdones mi
amargura y mi falta de perdn. Quiero caminar en rectitud e integridad.
Aydame a estar en paz con mis hermanos y a restaurar todo el dao que haya
ocasionado. Te lo pido en el nombre de Jess. Amn.

LA AMISTAD CON EL MUNDO

INTRODUCCIN:
En esta clase estaremos viendo lo que ocurre cuando un verdadero cristiano quiere hacer
amistad con el mundo, es decir, con la sociedad humana y sus costumbres y su forma de vida.
La Palabra de Dios dice:
Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo,

se convierte en enemigo de Dios (Stg.4.4).
Porqu es tan grave que un cristiano sea amigo del mundo?; la respuesta la hallamos al
considerar que somos un pueblo llamado a salir del mundo (ya veremos lo que significa
mundo en la Biblia), y de hecho, no somos del mundo (Jn.17.14). Es por ello que el vocablo
IGLESIA en sus originales contiene como una de sus acepciones: Los llamados a salir. Dios
nos manda a salir del sistema de vida que propone el mundo. El cristiano que vive una amistad
con el mundo hoy, vive una gran contradiccin que lo constituye enemigo de Dios. El Seor nos
quiere solo para l.
1 QU ES EL MUNDO?:
Cuando la Biblia habla de mundo (del griego Kosmos), veremos que no alude al universo o
al aspecto fsico de ste, sino mas bien, a un sistema ajeno a la voluntad de Dios que est
operando sobre esta tierra:
1.1 El mundo tiene por prncipe o autoridad a Satans (Jn. 12.31;14.30; 16.11).
Esto quiere decir que a pesar de que los hombres no lo vean as, el mundo es un reino
espiritual organizado con Satans a la cabeza y seguido por todos sus ngeles cados y
todos los hombres que viven independientes de Dios. Estos son los hijos de desobediencia
(Ef. 2.2).
1.2 El mundo es un sistema de vida que se jacta de su autosuficiencia y arrastra a

los hombres a vivir conforme al deseo de Satans (Ef. 2.2).

El hombre despus de su cada se organiz polticamente, econmicamente, familiar y
religiosamente a su antojo para decidir por s mismo, lejos de Dios, la forma de vivir. Esto
se denomina mundo.
1.3 El mundo pretende la realizacin plena del hombre pero sin Cristo (esto se
denomina humanismo ). Este es un engao de Satans que ciega al hombre para no
ver a Cristo (2Co.4.4).
2 UN MANDATO CLARO DE PARTE DE DIOS:
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo (1Jn. 1.15).
Dios nos manda a no amar al mundo, esto es, no tomar la forma de vida que tienen los
hombres sin Cristo, no poner nuestro corazn en las cosas que estn en el mundo, (bienes
materiales, personas, deseos y deleites personales).
Como Cristianos debemos estar alertas a una estrategia satnica para hacernos caer. El
enemigo seguramente no nos va a tentar con cosas como: matar, robar; porque sabe que
difcilmente vamos a ceder a sus deseos, pero si con seguridad nos va a tentar para que
vivamos una vida mediocre, una vida conforme a este mundo, es decir, que seamos hombres y
mujeres normales, no demasiados fanatizados, que busquemos a Dios, pero sin exagerar,
va a intentar que todava pongamos nuestros ojos en los deleites de este mundo, en buscar una
posicin social a cualquier costo, en tener muchos bienes, prestigio, en fin, que sigamos
amando al mundo.
Jess tambin fue tentado por Satans para no ir a la cruz utilizndolo a Pedro cuando le dijo:
Seor, ten compasin de ti, en ninguna manera esto te acontezca (Mt. 16.22). En otras
palabras: Seor, no hace falta que te entregues tanto a Dios; viv normalmente. La
respuesta de Jess fue: Qutate de delante de m Satans!; me eres de tropiezo, porque
no pones la mira en las cosas de Dios sino en la de los hombres (Mt. 16.23).
3 EL CRISTIANO EN EL MUNDO:
3.1 Sabe que no es del mundo, que pertenece a otro reino (Jn. 17.14; Col. 1.13).
3.2 Sabe que l ha muerto a vivir de esta manera independiente de Dios, l ha sido
crucificado al mundo y el mundo a l (G.6.14).
3.3 Sabe que el mundo le va a aborrecer si busca agradar a Dios (Jn. 15.18).
3.4 Sabe que l es la luz del mundo, y est para alumbrar el mundo y no para contaminarse
con l (Mt. 5.14).
3.5 Sabe que debe hacer tesoros en el cielo y poner su corazn en las cosas de arriba (Mt.
6.19; Col. 3.1).
3.6 Sabe que el mundo y sus deseos pasan, pero l tiene vida eterna (1Jn. 1.17).

3.7 Sabe que debe vivir en este mundo como peregrino, y considerando que est de paso.
Vive como en tiendas, sin hacer de aqu abajo un lugar permanente, pues sta se halla en
el cielo.
4 LAS TRES PROPUESTAS DEL MUNDO:
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del mundo (1Jn. 1.16).
4.1 Que vivamos conforme a los deseos de la carne:
Cuando la Biblia habla de carne, est haciendo referencia a los deseos, instintos y pasiones
del hombre cado, destituido de la gloria de Dios.
La primer propuesta del mundo es que hagamos todo lo que sentimos o queremos, sin
importar si ello agrada a Dios.
Varias corrientes no cristianas promulgan frases como stas: hac lo que sientas, no te
reprimas, la vida es una sola, hay que vivirla a full, solt tus emociones, viv a tu manera, y
tantas otras. Esta propuesta, como siempre propuesta por Satans, nos lleva a perdernos de
toda clase de pecados: Adulterio, fornicacin, lascivia, idolatra, enemistades, pleitos, etc,. (ver
obras de la carne, G. 5.19-21).
Como Cristianos y pese a lo que diga el mundo, vamos a agradar a Dios no dando satisfaccin
a los deseos, instintos y pasiones del viejo hombre (G. 5.16). Hemos renacido para Dios.
4.2 Que vivamos conforme a los deseos de los ojos:
Es decir, que hagamos todo aquello que se nos presenta a los ojos como agradable o
placentero.
Los ojos nos ponen en contacto con el mundo fsico de una manera especial, no en vano dice la
Biblia que son: la lmpara del cuerpo (Mt. 6:22). Dnde estamos enfocando la lmpara?.
Si lo hacemos hacia las cosas de arriba, las cosas de Dios, todo nuestro ser se llenar de luz;
pero si enfocamos a las cosas de la tierra, o las de abajo, las del mundo, nuestros ojos nos
harn codiciar toda clase de cosas, que aparentan atractivas pero que llevan al pecado. (Por ej.
el adulterio Mt. 5.27-29), as nuestro ser se llena de tinieblas, culpa y nos separa del Padre.
Eva en el Edn vio que el fruto del rbol prohibido era agradable a los ojos y adems
quebrant el mandato de Dios (Gn.3.6). Aquellos que se dejan seducir por lo lindo, atractivo,
son presa fcil de Satans. No olvide que el mismo Satans se disfraza de ngel de luz (2Co.
11.14).
4.3 Que vivamos siendo egostas y buscando la vanagloria de la vida:
Es decir, que procuremos alcanzar logros personales para la satisfaccin de nuestro ego
y no para la gloria de Dios.
La gloria que el hombre logra para s es vana-gloria, o jactancia, es decir sin sentido. Esta
propuesta nos motiva a buscar prestigio, a buscar reconocimiento, a vivir orgullosos de nosotros
mismos.
Esta ha sido la perdicin del hombre, no darle la gloria a Dios y envanecerse en sus propios
pensamientos (Ro.1.21). Eva vio que el rbol era codiciable para alcanzar sabidura
(Gen.3.6) y buscando la vanagloria personal se perdi en el pecado.

Sin embargo el mundo promueve como natural, y tiene en alta estima, el individualismo, el
realizarse por s mismo, el triunfo personal; porque el humanismo ha hecho del hombre el
centro de todo, dejando a Dios de lado. Pero Dios nos manda a ser humildes, y a reconocer que
si tenemos algo es por su gracia y amor, por lo tanto, l merece toda la gloria; l es el nico
digno de recibirla.
A pesar de lo que el mundo diga, nuestra vida vale mucho para desgastarla buscando prestigio
y logros personales. En Jesucristo estamos completos:
A quien tengo yo en los cielos sino a ti?,

y fuera de ti nada deseo en la tierra (Sal. 73.25).
CONCLUSIN:
Debemos transitar por este mundo como peregrinos que van de paso, que anhelan hacer la
voluntad de Dios, no amando la forma de vida de este mundo, ni sus cosas, pues todo ello
pasar y ser juzgado.
Y el mundo pasa y sus deseos;

pero el que hace la voluntad del Padre
permanece para siempre (1Jn. 1.17).

EL AMOR AL PODER
INTRODUCCIN:
Como veamos en nuestra clase anterior, una de las propuestas del mundo es vivir conforme a
la vanagloria de la vida. Ello hace que los que no conocen a Dios tengan como muy importantes
a los que ejercen el poder, a los que son honrados y reconocidos. El llegar a ocupar cierto
cargos, el alcanzar prestigio en la sociedad, son considerados como xitos por el mundo.
Pero veremos que en el Reino de Dios las cosas son muy diferentes, y Dios quiere tratar con
este enemigo del alma que es el amor al poder y que tanto dao hace entre los hijos de Dios.
1 LA VISIN DEL MUNDO RESPECTO DEL PODER:
1.1 El hombre sin Cristo ama ejercer autoridad sobre sus semejantes:
Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean

de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellos potestad.
Ms entre vosotros no ser as... (Mt. 20.25-26).
Al hombre natural le gusta enseorearse de su prjimo, poder mandarle y disponer de l; eso

alimenta su orgullo y lo hace sentir poderoso. No reconoce que solo Cristo es el Seor y que si
tiene alguna autoridad debe ejercerla en el temor de Dios y para su gloria.
Esta actitud hace un terrible dao en la Iglesia. Cuando ciertos ministerios son ms valorados
que otros, cuando se quiere participar slo en aquello que es visto por los dems, cuando se
quiere subir escalones dentro de la Iglesia, como si fuese una empresa del mundo, en estos y
otros casos observamos la existencia de amor al poder.
1.2 El hombre sin Cristo busca honores y reconocimientos:
Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres.
Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos;
Y aman los primeros asientos de las cenas, y las primeras
sillas en las Sinagogas y las salutaciones en las plazas,
y que los hombres los llamen: Rab, Rab (Mt. 23.5-7).
Muchos aman el poder, como en el caso de los escribas y fariseos que menciona este texto,
para poder disfrutar de los honores y reconocimientos que conlleva.

En este pasaje notamos algunas caractersticas del que ama el poder:
- Hace las cosas para ser visto y reconocido por los hombres, no para Dios.
- Cuida su imagen para que todos piensen de l como de un grande.

(En estos dos casos no hay sinceridad, en el primero no es sincero con Dios en su servicio,
en el segundo no es sincero con sus semejantes, vive de apariencias).
- Ama ser reconocido pblicamente y acepta todo tipo de tributos. Le roba la gloria a Dios.
- Le gusta ostentar ttulos y renombre social.
Todas las caractersticas negativas si hacen nido en el corazn de un cristiano hacen un dao
enorme a su vida espiritual y a la obra de Dios en general.
1.3 El hombre sin Cristo busca ostentar poder a travs de las riquezas:
En este mundo corrupto el dinero otorga cierto poder y privilegios que hace que muchos
cristianos no estn dispuestos a renunciar a l para servir slo al Seor.
Tal es el caso del joven rico que se encuentra en Mt. 19.16-30.
2 QUIN ES EL MAYOR EN EL REINO DE LOS CIELOS?: (Mt. 18.1):
Ya hemos visto la visin del mundo respecto al poder, pero entre los cristianos: Quin es el
que alcanza verdadero reconocimiento?, Quin es considerado por Dios mayor , primero o
principal?. Veamos:
2.1 El Cristiano que se humilla como un nio:
As que cualquiera que se humille como este nio,

se es el mayor en el reino de los cielos (Mt. 18.4).
Dios desea que nuestro corazn para con l permanezca como el de un nio, es decir que
seamos dependientes, dispuestos a ser corregidos y guiados. El que es humilde ostenta como
principal cualidad su conocimiento de s mismo, sabe de sus limitaciones e insuficiencias
delante del Seor, por lo tanto no desea ningn poder ni honores, porque no se considera
digno, a menos que Dios por su gracia lo levante.
2.2 El cristiano que es servidor de todos:
...ms entre vosotros no ser as, sino que el que quiera

hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor (Mt. 20.26).
En el mundo el servidor es despreciado, pero en el camino de Dios el que sirve es enaltecido.

Dios no quiere que anhelemos ser jefes o capataces, sino siervos, simples obreros del
Seor.

Aquel que est atento a las necesidades de su hermano, que procura servir en el anonimato,
que hace todo tipo de tareas desinteresadamente, ese es considerado grande en el reino de
Dios.
2.3 El cristiano que renuncia a todo por el Seor:
Cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas,

o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre,
recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna (Mt. 19.29).
Dios exalta al hijo que no mira las cosas de este mundo: el poder, el status, los privilegios del
dinero mal empleado; sino que renuncia a todo esta gloria vana para ser un servidor de sus
hermanos.
3 LA RECOMPENSA A LOS SIERVOS FIELES Y EL CASTIGO A LOS AMANTES DEL

PODER:
Varios textos de la Biblia nos hacen referencia a esto:
- ...porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser

enaltecido (Lc.14.11).
- Pero muchos primeros, sern postreros, y los postreros, sern primeros (Mt.19.30).
- Pero vosotros sois los que habis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo, pues,
os asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m (Lc. 22.28-29).
- ...buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel sobre mucho te pondr (Mt.25.23).
EL EJEMPLO DE JESS:
...Y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo;
como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos (Mt. 20.27-28).
Porque, cul es el mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve?,

No es el que sienta a la mesa?,
mas Yo estoy entre vosotros como el que sirve (Lc. 22.27).
Jess es nuestro supremo ejemplo, Aquel que se hizo pobre, siendo rico, Aquel que se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual
tambin Dios le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre
(Fil. 2.8-9).
As nosotros siguiendo sus pisadas debemos dejar de lado toda ansia de poder y
reconocimiento, y humillarnos, y servir, sabiendo que a su tiempo seremos recompensados por
nuestro Seor.
CONCLUSIN: Para terminar esta importante leccin nada mejor que leer y meditar juntos en
la leccin que el Seor dej al lavar los pies de sus discpulos. Leamos entonces Juan 13.1-15.

LA AUTOCONMISERACIN
INTRODUCCIN:
Vamos a tratar en esta clase sobre un enemigo del alma que causa mucho dao: La
autoconmiseracin. Este pecado nos lleva a manifestar en nuestra vida actitudes como: Un
lamento constante, Falta de Fe, Egocentrismo y una deficiente entrega a la voluntad de Dios; y
si persiste, es posible que esto llegue a traer depresin y resentimientos.
4 LA AUTOCONMISERACIN:
4.1 Un instrumento del diablo:

Satans utiliza y ha utilizado la autoconmiseracin para que nos apartemos de Dios y de su
voluntad, as lo intent con el mismo Seor Jess en Mateo 16.22-23:
Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo:

Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca
Pero volvindose, dijo a Pedro:
Qutate de delante de m Satans!; Me eres de tropiezo porque

no pones la mirada en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.
Cuando nos esforzamos por servir a Dios, cuando pasamos momentos de pruebas, de dolor,
tambin escuchamos la voz del enemigo que nos dice: Ten compasin de ti, para que de esta
manera consideremos nuestra situacin, nos lamentemos, y quitemos los ojos de Cristo. Si lo
consigue nos habr paralizado en la Fe, pero nosotros al igual que el Seor, digamos:
Qutate de delante de m, Satans!, y caminemos confiados por el camino que Dios nos ha
trazado.
4.2 Por qu y cmo rechazar la Autoconmiseracin?:
4.2.1 Porque pretende que tengamos lastima de nosotros mismos:
Por qu se lamenta el hombre viviente?.

Lamntese el hombre en su pecado (Lam. 3.39).

Al tiempo de escribir Jeremas estas palabras l estaba contemplando Jerusaln destruida,
estaba recordando a sus hermanos muertos en manos de los enemigos y cmo el resto fue
llevado cautivo. Sin embargo el Seor no permite que nos entreguemos a un lamento eterno por
las circunstancias de nuestra vida, y que nos pasemos siempre recordando nuestros fracasos y
dolores. Lo que realmente es digno de ser lamentado es nuestro pecado, pero una vez
arrepentidos hallamos perdn y paz en el Seor. Como lo expresa la Biblia:
Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento

para salvacin, de que no hay que arrepentirse;
pero la tristeza del mundo produce muerte (2Co.7.10).
4.2.2 Porque pretende que vivamos sin Fe en el Seor:

Al considerar nuestra situacin y poner los ojos en nosotros mismos, y no en el Seor, nos
encontramos con todas nuestras imposibilidades y frustraciones, y all comienza la
autoconmiseracin a actuar.
Un ejemplo de lo que estamos diciendo lo encontramos en la Biblia con 10 espas que
regresaron trayendo sus informes despus de recorrer la tierra, ellos dijeron:
Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, y ramos nosotros

a nuestro parecer como langostas; y as les parecamos a ellos
(Nm. 13.33).
Cuando enfrentamos los gigantes (problemas), de nuestra vida desde nuestra perspectiva
humana, y no de la de Dios, terminaremos considerndonos langostas impotentes.
El que sabe que la batalla es de Dios no se considera un pobrecito o un desvlido, sino sabe
en Quin ha credo y descansa por completo en l.
Ms Jehov est conmigo como poderoso gigante (Jer. 20.11).
4.2.3 Porque fomenta en nosotros el egocentrismo:

Es decir, hace que todo en nuestra vida gire en torno a nosotros mismos, y no alrededor de
Cristo. En el fondo nos consideramos demasiados importantes, y nos dedicamos toda la
atencin, en vez de drsela al Seor. As nos encontramos como Mara Magdalena que por
llorar y lamentarse no reconoci a su Seor resucitado que estaba frente a ella (Jn.20.13-16).
La Biblia dice:
T guardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento

en ti persevera, porque en ti ha confiado (Is. 26.3).
Que nuestro pensamiento sea para el Seor.

Algunos utilizan la autoconmiseracin y la lstima para atraer la atencin de los dems y
tenerlos a su disposicin, quiere que todos estn alrededor de l. Nuevamente no se busca a
Dios sino que se est depositando toda la confianza en la ayuda o el afecto que pudieran
brindarle los dems. La Biblia dice claramente:
Maldito el varn que confa en el hombre, y pone su carne por brazo,

y su corazn se aparta de Jehov (Jer. 17.5).

Confiemos slo en l, que Cristo sea el centro de nuestra historia.
4.2.4 Porque no nos deja comprender lo agradable y perfecta que es la voluntad de

Dios:
El que se lamenta por las circunstancias de su vida, habitualmente desconoce que el Seor
tiene todas las cosas en su mano, que ni an un cabello de nuestra cabeza cae sin que l lo
permita. Por otra parte, es algo muy importante, debemos tener presente que
el Seor al que ama disciplina, y castiga

a todo aquel que recibe por hijo
(He. 12.6).
Sabemos que las pruebas y las aflicciones de este mundo nos ayudan a crecer y fortalecernos
en la Fe (Stg.1.2-4; 1Pedro 1.6-7). El que en el momento de prueba est alabando a Dios, ste
alcanzar la victoria de Dios para su vida. El ejemplo de Pablo y Silas en la crcel es ms que
alentador (Hch.16.25).
El lamentarnos y compadecernos nos impide el crecimiento en la Fe, y no cumplimos la
voluntad de Dios,
Que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Stg. 1.4).
en referencia al fruto de haber soportado la prueba.

Por lo tanto alabemos a Dios en medio de nuestras luchas y aceptemos caminar con gozo en
medio de los desiertos de esta vida hasta que veamos la Gloria de Dios en todas las
circunstancias.
Y sabemos que a los que aman a Dios

todas las cosas les ayudan a bien
(Ro.8.28).
CONCLUSIN:
Rechacemos los dardos del enemigo que nos tientan a compadecernos y a desalentarnos.
Miremos a Cristo EL REINA CON PODER!
Muchas aflicciones querrn desmoralizarnos,
Ms Jehov est en su Santo templo,

calle delante de l toda la tierra
(Hab. 2.20)

LA AVARICIA
INTRODUCCIN:
La avaricia la podemos definir como el afn desmedido de acumular riquezas, es un deseo
inmoderado de tener ms, un hambre excesiva de poseer y que no se satisface. No
necesariamente alguien debe ser rico para ser avaro; hay personas que tienen poco, pero su
corazn est lleno de avaricia y de codicia.
1 LAS RIQUEZAS DE ESTE MUNDO:
El deseo de Dios para nuestra vida en lo relacionado a lo material est expresado en Juan 1.2:
Amado yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas,
quiere decir que el Seor anhela bendecirnos para que vivamos reposados, pero lo que l
decididamente no quiere es que nuestro corazn est puesto en las riquezas y los afanes de
este mundo.
Veamos cul es la voluntad de Dios y algunos textos que nos hablan de la incompatibilidad de
la avaricia con las cosas de Dios.
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia,

y todas las dems cosas sern aadidas (Mt. 6.33).
Ninguno puede servir a dos seores, porque o aborrecer a uno y amar al otro; o
estimar a uno y menospreciar al otro.
No podis servir a Dios y a las riquezas (Mt. 6.24).
El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este
siglo y el engao de las riquezas ahogan la Palabra y se hace infructuosa (Mt. 13.22).
Cun difcil les es entrar en el reino de Dios a los que

confan en las riquezas! (Mr. 10.23).

2 EL JUICIO DE DIOS SOBRE LA AVARICIA:
La avaricia tal como lo expresa la Biblia en Mr. 7.22, sale de lo profundo del corazn del hombre
cado. El avaro es seducido y engaado por las riquezas de este mundo, sin percibir lo pasajero
que es el disfrute de estas cosas. Al igual que el joven rico (Mr.10.17-31), no est dispuesto a
renunciar a todo por seguir a Jesucristo.
...ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra,

tiene herencia en el Reino de Cristo y de Dios (Ef. 5.5).
La idolatra del avaro consiste en adorar sus bienes materiales antes que a Dios.
3 LA NECEDAD DEL AVARO:
El avaro no tiene real conciencia de lo temporal de esta vida, y de lo intil de acumular riquezas
en este mundo.
El Seor Jess ilustra esta verdad con una parbola. Leamos juntos Lc.12.13-21:
No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones

minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen,
y donde ladrones no minan, ni hurtan (Mt. 6.19-20).
4 NUESTRA POSICIN: MAYORDOMOS DE LOS BIENES DEL SEOR
Cuando le entregamos nuestra vida al Seor, todo lo que somos y tenemos, pasa a ser todo de
l. Ya nada es nuestro. Vivimos tan slo para l. Esta entrega debe incluir nuestro dinero y
nuestras posesiones. Ahora el Seor es el dueo de todo y nosotros simples administradores
de sus bienes. Es por ello que debemos utilizarlos de acuerdo a su voluntad: siendo generosos
siempre, apoyando de todas las formas posibles la obra de Dios, y cumpliendo con nuestros
diezmos y ofrendas.
Jess nos dice respecto de esta administracin:
Pues si en las riquezas injustas (lo que tenemos en este tiempo)

no fuisteis fieles, Quin os confiar lo verdadero?. Y si en lo ajeno
(lo que poseo es de Dios) no fuisteis fieles, Quin os dar lo que es vuestro?...,
no podis servir a Dios y a las riquezas (Lc. 16.11-13).
Es interesante tomar en cuenta el vers. siguiente:
Y oan todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de l.
La gente que es avara y no ama a Dios, no puede comprender, y se burla porque nosotros
ponemos nuestros bienes al total servicio de Dios, para la extensin de su Reino; no pueden
entender como nuestro corazn no est puesto en las riquezas, porque para ellos eso es todo,
ms para nosotros las verdaderas riquezas estn en la Gloria de Dios.

5 LA IMPORTANCIA DEL CONTENTAMIENTO:
Dice la Biblia:
Sean vuestras costumbres sin avaricia,
contentos con lo que tenis ahora (Hebreos 13.5).
As que teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto (1Ti. 6.8).
Qu importante es vivir agradecido a Dios por lo que tenemos!. Cuntas deudas hubiramos
evitado. El avaro no conoce esta paz, siempre est buscando ms, y ms riquezas. Los
cristianos vivimos en reposo, contentos con lo que tenemos, ...porque nada hemos trado a
este mundo y nada nos llevaremos (1Ti. 6.7).
El Apstol Pablo haba aprendido esta importante enseanza:
He aprendido a estar satisfecho en cualquier situacin

en la que me encuentre. S lo que es vivir en la pobreza,
y lo que es vivir en la abundancia. He aprendido a vivir
en todas y en cada una de las circunstancias, tanto a quedar
saciado como a pasar a hambre, a tener de sobra como
a sufrir escasez. TODO lo puedo en CRISTO que me fortalece (Fil. 4.11-13).
Conclusin:
Desechemos la avaricia porque raz de todos los males es el amor al dinero (1Ti. 6.10);
seamos sabios administradores del Seor, usando sus bienes generosamente para su obra, y
haciendo tesoros en el cielo, donde est nuestra esperanza.

LA MURMURACIN
INTRODUCCIN:
En esta clase vamos a detenernos para considerar a un enemigo del alma sumamente
destructor: la murmuracin, o como le llamamos ms cotidianamente el chisme.
El murmurar es proferir palabras teidas de crtica o juicio sobre otra persona, y como de la
abundancia del corazn habla la boca, podemos considerar algunos de los motivos que pueden
llevarnos a murmurar:
- Amargura o resentimiento, es decir, falta de perdn.
- Ingratitud: La ingratitud siempre habla de lo que no tiene, nunca de lo que tiene. Ej.:
(xodo 16.2-3): vemos aqu a un pueblo ingrato y murmurador. Se queja de lo que le
falta en lugar de agradecer lo que tiene.
- Envidia: El murmurador no tolera que se tengan atenciones con otras personas. l

es el nico que tiene derecho a todas las cortesas.
Ej.: (Mt. 20.10-15)
- Descontento: El apstol Pablo nos dice en Filipenses 1.12-14 que l haba

aprendido a contentarse con lo que tena. Habiendo atravesado por muchas
situaciones de dolor las cuales l podra haber utilizado para murmurar, pero al
contrario no lo hizo.
- Pensar que Dios y los dems son injustos con nosotros: El complejo de vctima
da como resultado la murmuracin. Estas personas cuando no reciben aquello a lo
que creen que tienen derecho, murmuran contra Dios y contra los dems.
- Pensar que Dios tiene malas motivaciones: (Deuteronomio 1.27). Le atribuye a

Dios los males de la vida. Excluye de su vida la idea de un Dios de amor.
- Incredulidad: (Salmo 106.24-25). El no creerle a Dios, le llev al pueblo de Israel a

murmurar contra l y contra las autoridades.
- Rebelda en nuestro corazn.

- Deseo pecaminoso de gozarnos con el mal ajeno.
- En ltima instancia, falta de verdadero amor.
Vamos a desarrollar el tema considerando lo que nos ensea la Palabra de Dios en lo referente
a la murmuracin entre hermanos, y para con las autoridades.
1 LA MURMURACIN ENTRE LOS HERMANOS:
Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga al
hermano, murmura de la ley y juzga a la ley... Uno slo es el dador de la ley, que puede
salvar y perder; pero t, quin eres para que juzgues a otro? (Stg. 4.11-12).
En este pasaje se pone de manifiesto que el hablar mal de alguien o divulgar sus faltas
constituye para Dios un grave delito. El que murmura se pone en el lugar de Juez de su
hermano y no se conduce conforme a la regla del amor y la misericordia que debe estar
presente en todas nuestras relaciones.
Cuando Dios tena el derecho de publicar nuestros pecados y condenarnos, por cuanto todos
somos pecadores, l no tuvo en cuenta esto y renunci a juzgarnos descargando sobre Cristo
todo el juicio que merecamos, y por medio de la gracia nos regal la salvacin, y an hoy
cuando fallamos, l mira la sangre de Cristo y no nos toma en cuenta nuestro pecado.
Qu espera Dios de nosotros para con nuestros semejantes? Exactamente lo mismo.
Sed pues misericordiosos, como tambin

vuestro Padre es misericordioso.
(Lc. 6.36).
Cuando alguien nos ha ofendido o se ha equivocado, cuidemos nuestras palabras y no le

juzguemos, no sea que Dios nos mida con la misma vara.
1.1 Resultados de la murmuracin:
1.1.1 Crea divisin: (Hechos 6.1.)

La murmuracin tiene la habilidad de enfrentar a la gente, de hacer que el hombre vea al
otro hombre como su enemigo. La murmuracin dividi la iglesia del primer siglo entre
griegos y hebreos. Donde hay murmuracin se producir confusin y la confusin lo
nico que produce es divisin.
1.1.2 Rompe amistades: (Proverbios 16.28).

La murmuracin consigue separar amistades. Personas que anduvieron juntas, que se
amaron, a quienes gustaba compartir la mutua compaa el chismoso las ha separado.
Ahora existe frialdad y tensin. Todo porque alguien dio rienda suelta a la murmuracin y
as de dos grandes amigos hizo dos grandes enemigos.
1.1.3 Paraliza la obra de la Iglesia: (Nmeros 12.15).

La historia de la Iglesia demuestra que la murmuracin detiene el crecimiento de la obra
de Dios, la paraliza.

La murmuracin obstaculiza la obra de Dios porque consigue agrietar la Iglesia, logra
polarizar los recursos de sta, rompe relaciones, separa amistades, enfrenta a la gente.
Las energas y el tiempo que podran usarse en la edificacin del cuerpo de Cristo, en la
salvacin de este perdido mundo, son derrochadas debilitando la Iglesia y arruinando su
credibilidad.
1.2 Cmo detener la murmuracin?:
1.2.1 Los murmuradores terminarn cuando no haya quien los escuche.

La murmuracin es asunto de oferta y demanda. Lo que no se vende deja de producirse.
Augusto Hare, un pastor ingls, se preguntaba cundo los habladores dejarn de
hablar? y l mismo responda la pregunta, cuando los escuchadores dejen de or lo
malo.
Cierra tu odo a aquel que abre su boca en contra de otro.
1.2.2 Cuando nos demos cuenta que al escuchar nos hacemos cmplices.
Herodoto deca, el murmurador infringe dao cuando calumnia al ausente y el que da
crdito a la calumnia antes de saber la verdad es igualmente culpable. Prestar odo al
murmurador es una forma de murmuracin.
1.2.3 Cuando reconozcamos que a quien nicamente beneficia la murmuracin es al

diablo.
1.2.4 Cuando se reconozca que la murmuracin interrumpe y paraliza la obra de Dios.

(Salmo 133.1,3). Pentecosts no se produjo en un vaco. Se produjo cuando los
cristianos estaban unnimes juntos. Cuando el cristiano reconozca que su murmuracin
impide la unanimidad imprescindible para la salud de la iglesia.
1.2.5 Cuando se acepte que al murmurar del que tiene la imagen de Dios se est
murmurando de Dios. (Santiago 3.9)
1.2.6 Cuando reconozcamos que es pecado.
1.2.7 Cuando se reconozca que la murmuracin va dirigida contra Dios. (xodo 16.8;
Santiago 4.11-12)
1.3 Lo que Dios espera de nosotros:
Y ante todo, tened ferviente amor, porque el amor

cubrir multitud de pecados (1Pedro 4.8).
El Seor nos demanda un amor ferviente, celoso, que cuida la dignidad y el nombre de su
hermano porque le ama. Es importante aprender a cubrir la falta, es decir, a no divulgarla
porque s, sino ms bien a buscar la restauracin del hermano.
Debemos comprender que cubrir no es lo mismo que encubrir, el que encubre participa del
pecado, en cambio el que cubre la falta no la toma en cuenta, ni desmerece al hermano por
cuanto le ama y no quiere que su buen nombre sea afectado.

Esto lo hallamos en Proverbios 17.9: El que cubre la falta busca amistad, mas el que la
divulga aparta al amigo".
Un ejemplo ilustrativo de esta verdad lo hallamos en Gnesis 9.20-29. En cierta ocasin No,
un hombre de Dios, se embriag. Uno de sus hijos llamado Cam lo vio e inmediatamente sali a
divulgar la falta de su padre a sus hermanos Sem y Jafet, pero Qu hicieron ellos? Entraron
respetuosamente de espaldas para no ver a su padre ebrio y desnudo y as le cubrieron con la
ropa. La descendencia de Cam fue maldita por su actitud. El que cubre la falta busca
amistad, mas el que la divulga aparta al amigo.
1.4 Los pasos prcticos:
Qu debo hacer cuando veo a mi hermano cometer alguna falta, o en alguna situacin
irregular? La respuesta la hallamos en Mateo 18.15-17:
1.4.1 Ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.

Antes de contarle a alguien lo que fulano hizo es necesario ir directamente al interesado
con amor y espritu de mansedumbre para procurar ayudarle y restaurarle, el murmurar
con otros no le va a ayudar. Si la ofensa ha sido contra m, el motivo es doble para ir y
hablar con l antes que con otro.
En algunos casos especiales debemos pedir consejo a las autoridades de la iglesia.
1.4.2 si no te oyere, toma an contigo a uno o dos.

Si la situacin no se pudo resolver, recin entonces participar a otros hermanos
crecidos de la situacin: recordemos que siempre el fin es restaurar al hermano. Veamos
lo que nos dice Glatas 6.1:
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois

espirituales, RESTAURADLE CON ESPRITU DE MANSEDUMBRE, considerndote
a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado.
1.5 Nuestro enemigo: LA LENGUA:
1.5.1 ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrena-
do, llena de veneno mortal (Santiago 3.8).
Santiago nos habla del mal de hablar lo que no nos conviene. Verdaderamente nuestra
lengua tiene que ser sometida a la autoridad del Espritu Santo.
1.5.2 Algunos principios importantes:
" La murmuracin es pecado, si hemos murmurado de alguien debemos pedirle perdn.
" No debemos participar de la murmuracin. Recordemos que las palabras del chismoso
son como bocados suaves y penetran hasta las entraas (Pr. 18.8).
" Sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso cesa la contienda (Pr. 26.20).
" Nunca echemos lea al fuego, seamos verdaderos pacificadores.

" Atencin! La murmuracin es muy contagiosa.
" Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres (1Co. 15.33).
1.5.3 LA MUJER VIRTUOSA abre su boca con sabidura y la ley de clemencia est en
su lengua (Pr. 31.26).
En contraste con esto, el apstol Pablo nos habla de ciertas mujeres en 1Ti 5.13 de la siguiente
manera: y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo
que no debieran. Qu importante ser contada entre las mujeres virtuosas!
1.6 Conclusin sobre la murmuracin entre hermanos:
GUARDEMOS LA UNIDAD DEL ESPRITU
En Ef. 4.30; nos habla sobre no contristar al Espritu Santo de Dios, y el contexto del versculo
est haciendo referencia a pecados de la lengua, es decir aquellos pecados que se cometen
cuando se habla indebidamente; como por Ej: Palabras corrompidas (malas palabras),
Amargura, Enojo, Gritera, Maledicencia, Mentira, Engao, no olvidemos que la palabra engao
nos da a entender de algo que en parte no es mentira pero que tampoco es totalmente
verdadero; etc.
Lo destacable es que el murmurador rompe la unidad del Espritu que debe reinar en la Iglesia
de Dios, y sobre todo no tiene conciencia de cuerpo, y por tal motivo no se siente uno con el
hermano. Es imprescindible que el Espritu Santo nos revele la necesidad de guardar la unidad,
de tal manera que nos sintamos mal por cualquier palabra incorrecta que hablemos sobre el
hermano. Quiera Dios darnos esta sensibilidad.
Por lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto,

todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre;
si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad
(Filipenses 4.9).
2 LA MURMURACIN HACIA LAS AUTORIDADES:
Consideraremos esta situacin aparte, por la gravedad de la misma.

Esta clase de murmuracin lleva como raz un corazn rebelde, y ya hemos estudiado lo terrible
que es para Dios la rebelda. El hermano rebelde, por consiguiente cuando hable, seguramente
que dir palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazn habla la boca, y adems
siempre estar dispuesto a encontrar errores en las autoridades para murmurar de ellas.
Estemos atentos a ello y obremos tal como lo hemos aprendido a lo largo de esta clase.
2.1 Ilustracin del caso:
Leamos atentamente la historia de Mara y Aarn en el libro de Nm. 12.1-8, y recordemos

algunas lecciones que hemos visto:

2.1.1 Las diferencias personales o de opinin no deben llevarnos a cuestionar la autoridad
delegada de Dios, ni hablar mal de ella.
2.1.2 Dios oye la murmuracin acerca de la autoridad. V.2.
2.1.3 Dios mismo sale en defensa de la autoridad criticada. V.4.
2.1.4 Debemos tener temor de hablar contra las autoridades. V8.
2.1.5 La murmuracin acarrea juicio de Dios. V10.
Conclusin:
Quiera el Seor despus de todo lo visto, darnos la gracia para que nuestros labios den gloria a
su nombre, de tal manera que cuando Cristo venga nos hable: hablando entre nosotros con
Salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en nuestros
corazones (Ef. 5.19).
SE ANIMA A ACEPTAR ESTE DESAFO DE PARTE DEL SEOR?

LOS CELOS
INTRODUCCIN:
El tema de los celos merece un tratamiento muy especial. Es necesario distinguir las diferentes
clases de celos segn su naturaleza, y de acuerdo a quin sea la persona celada. As con la
gracia del Seor, podremos meditar en detalle sobre este enemigo del alma que atormenta a
tantas personas hacindoles vivir en tormentos, en temores, iras, inseguridades y complejos.
DIFERENTES CLASES DE CELOS:
1 EL CELO EN SU ACEPCIN POSITIVA:
Podemos definir este celo como el cuidado vigilante y afectuoso en aquella relacin que
nos compromete en una fidelidad mutua.
Hay muchas relaciones en las cuales est presente esta clase de celos.
1.1 El celo de Dios por su pueblo:
El Seor es celoso en cuanto a la fidelidad de su pueblo. En muchos pasajes encontramos a la

iglesia como la esposa que debe guardarse pura para su Seor. Tal es el caso de 2Co.11.2;
donde dice el Apstol Pablo, porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con
un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Este celo de Dios es un
celo amoroso que busca nuestro bien. Cuando adulteramos con Dios tras los deleites y
propuestas de este mundo, quitndole a l la preeminencia y construyndonos dolos,
despertamos en Dios celos.
O pensis que la escritura dice en vano; El Espritu que l ha hecho morar en nosotros
nos anhela celosamente? (Stg. 4.5).
1.2 El celo del pueblo por su Dios:
En este caso cambia la caracterstica del celo. El celo del hombre por su Dios se manifiesta
justamente en guardarse para l y darle siempre la gloria. Dios siempre permanece fiel, en este

sentido podemos estar seguros, nuestro celo entonces consiste en este cuidado vigilante y
afectuoso por permanecer nosotros fieles hasta las ltimas consecuencias.
Un ejemplo de celo por el Seor lo encontramos en Nm. 25.6-13.; en la persona de Finees.
Cuando todo el pueblo se entreg a la idolatra y a la fornicacin con las moabitas, Finees
detuvo el juicio de Dios por el celo que demostr al castigar de modo ejemplar a un Israelita y a
una Moabita dndoles muerte. Dios dijo:
He aqu Yo establezco mi pacto de paz con l (Finees);

y tendr l y su descendencia despus de l, el pacto del
sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios
e hizo expiacin por los hijos de Israel (Nm. 25.12-13).
Hoy da obviamente no demostramos el celo a travs de las armas, pero lo demostramos al

combatir con la misma entereza que lo hizo Finees, contra el pecado, la murmuracin, la
mundanalidad, y esto lo hacemos porque tenemos celo por Dios.
1.3 El celo por mis hermanos en la fe:
Es el que manifestaba el Apstol San Pablo en 2Cor.11.2, demuestra un amor e inters por el
hermano que nos lleva a cuidarle, protegerle y a veces a exhortarle.
El que tiene celo por su hermano:

- Se duele y preocupa cuando ste anda mal, tal vez en pecado o ya no viene.
- Es fiel a l, no hablando ni haciendo nada que le perjudique, y ms an, no permitiendo que
otros lo hagan.
Dios espera que entre nosotros haya un verdadero celo de amor.
1.4 El celo por mi esposo/a:
Mayormente sentimos hablar del celo entre esposos en el sentido negativo, pero aqu
vamos a considerar el celo dentro del contexto que venimos desarrollando.
Tanto marido como mujer han hecho al contraer matrimonio, votos de fidelidad el uno para
con el otro, que deben cumplir mientras vivan. Es as que nos celamos mutuamente en una
muestra de genuino amor en el cual dentro de un marco de confianza y respeto, esperamos
fidelidad de la otra parte. Este celo es un celo natural, que no trae discusiones diarias, ni
sentimientos constantes de temor e inestabilidad, sino ms bien protege al cnyuge sin
absorberlo, para que ste se guarde para l solamente, en sus obligaciones matrimoniales.
Luego veremos qu ocurre cuando este celo degenera en algo enfermizo que constituye un
pecado.
2 EL CELO EN SU ACEPCIN NEGATIVA:
Hemos estado considerando el celo en su aspecto positivo, ahora vamos a ver al verdadero
enemigo del alma, que tantas vidas destruye.

Para distinguirlo del que acabamos de analizar, le denominaremos en su forma plural los
celos.
pues an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos... (1Co. 3.3).
Vemos que los celos brotan de una naturaleza an no renovada por el Espritu Santo. En
Glatas 5.20 se los cuenta entre las obras de la carne. Estemos alertas entonces para
compartir acerca de ellos.
2.1 Las races de los celos:

Consideremos algunas de las causas que pueden dar lugar a los celos. Desde ya
anticipamos que el temor a ser traicionado, abandonado, se manifiesta de diversas
maneras.
2.1.1 Sentimientos de inferioridad:

La mayora de las veces no confesados. El sentimiento de inferioridad es uno de los
principales causantes de los celos. La persona tiene temor de ser abandonada porque
piensa que su cnyuge, amigo, etc., se cansar de l/ella, o encontrar otra mejor que
l/ella.
Vive comparndose con aquellas personas que estn cerca de su ser querido, y ello
aumenta su inseguridad y temor. Necesitamos que el Seor nos revele cunto valemos
realmente y cuando lo sepamos, arrepentidos, dejaremos este sentimiento de la vieja
vida.
2.1.2 Heridas del pasado:

Malas experiencias en la pareja pueden crear en nosotros una naturaleza desconfiada y
temerosa. Es necesario tambin, que el Seor sane toda herida y nos ensee a confiar
en nuestro semejante.
2.1.3. La falta de perdn:

Tal vez nuestro cnyuge o amigo nos haya engaado. Si no le hemos perdonado de
corazn, estaremos siempre proclives a pensar lo peor de l.
Estas son algunas de las causas que llevan a los celos. Es importante hacer notar tambin
algunas consecuencias de los celos:
- Estado de permanente ansiedad y temor en el que lo sufre, an llegando a la depresin.

- Permanentes discusiones, y an violencias en el matrimonio. Todo se interroga, hay
desconfianza.
- Puede comenzar a gestarse odio contra el cnyuge bajo acusacin de ser el culpable, y por
supuesto contra aquellas personas de las cuales se sospecha.
- Puede romperse el matrimonio por la situacin reinante. El celoso, por su culpa, ver el
resultado de su temor.
3 LOS CELOS EN EL MBITO DE LA IGLESIA:
Muchas veces nos encontramos con que hay celos entre los hermanos. Las causas son
diversas. Vamos a considerar dos de las posibles:

3.1 Celos porque Dios bendice a mi hermano ms que a m (Podemos llamar a esto
envidia)
Al respecto nos dice el Seor: No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo? O tienes
t envidia porque yo soy bueno? (Mt. 20.15) Cuidado cuando nos ponemos mal porque
Dios le da a mi hermano una pareja, una casa, etc!
Un ejemplo trgico de este tipo de celos lo hallamos en Gnesis 4.1-8 en el episodio de Can y
Abel.
3.2 Celos porque tal hermano/a es ms reconocido/a que yo:

A veces un hermano es reconocido por los dems (la congregacin, el pastor), por el don que el
Seor le ha dado, y ello provoca celos en algunos.
As le ocurra a Pablo cuando predicaba con la sabidura que Dios le haba dado. En esos
momentos el pueblo atenda mucho a sus palabras y esto despertaba el celo de los religiosos
del momento (Hch. 5.17 /13.45 /17.5).
Otros dos ejemplos:

- El rey Sal y sus celos hacia David por el favor del pueblo.
- Los hermanos de Jacob hacia l, porque su padre le amaba mucho (1Samuel 18.6-16 y
Gnesis 37.1-11)
Por ltimo: no demos motivos para los celos:

- All donde debemos fidelidad, cumplmosla responsablemente, no jugando peligrosamente,
ni dando lugar a las dudas.
- Algo importante en las dems relaciones: no hagamos acepcin de personas. Ello genera
celos y resentimientos.
4 EL REMEDIO PARA LOS CELOS:
4.1 Admitir que es pecado lo que sentimos:

El celoso difcilmente querr admitir que lo es. No debemos excusarnos diciendo soy
celoso/a porque te quiero... si no me importaras no sera celoso/a, y similares. Si
vemos delante de Dios con sinceridad que los celos nos dominan y causan dao,
debemos confesarlo.
4.2 Renunciar a posesionarnos de la persona querida y entregrsela al Seor.
4.3 Fortalecer nuestra autoestima a la luz del precio de la Sangre de Cristo.
4.4 Reprender de nuestras vidas al temor y confiar en que el Seor guardar nuestras rela-
ciones en armona.
4.5 Perdonar a todos los que nos han fallado y permitir que Dios quite de nosotros toda
herida vieja.

5. CMO AYUDAR AL CELOSO?:
Debemos considerar la manera adecuada de ayudar al celoso, sea nuestro cnyuge o tal vez
un conocido. Definitivamente no lo ayudamos con reproches, ni con burlas, ni respondiendo con
enojos a sus celos, y mucho menos demostrndole lo tonto que es al tener celos.
Todas estas actitudes agudizarn sus temores e inseguridades. Si le respondemos con
aspereza creer que verdaderamente no le queremos, si nos burlamos de l creer que sus
fantasas son realidades.
El mejor remedio que podemos ofrecerle es el AMOR, comprenderle y brindarle seguridad, al
mismo tiempo que le hacemos reflexionar en el dao que le causan los celos. Podremos ver
cmo el perfecto amor echa fuera el temor.

EL TEMOR
INTRODUCCIN:
El temor (o cobarda) es sin lugar a dudas uno de los enemigos de nuestra alma que con mayor
frecuencia viene a atacarnos. El Seor dice en 2Ti. 1.7: porque no nos ha dado Dios
espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio. A pesar de ello por
qu nos asaltan tantos temores?:
- temor a la muerte, a la enfermedad
- temor al fracaso
- temor por nuestros hijos y familiares
- temor a ser abandonados
- temor a la oscuridad, a estar solos
- temor a un accidente, etc.
Verdaderamente hay tantas clases de temores como personas sobre la tierra. Hemos conocido
casos de personas que ni an queran salir de sus domicilios por el temor a los accidentes, an
viajar en taxi por el temor a andar en colectivos.
Cun importante es decidirnos a vencer el temor!
1 POR QU TENEMOS TEMOR?:
Al respecto encontramos las palabras de Jess dicindonos:
Por qu temis hombres de poca Fe? (Mt. 8.26).
El temor es una forma agravada de duda. Tememos por nuestra falta de Fe. No vemos al
poderoso gigante a nuestro lado en todo momento.
El temor es desconfianza al amor de Dios: En el amor no hay temor, sino que el perfecto
amor echa afuera el temor; porque el temor lleva en el castigo. De donde el que teme no
ha sido perfeccionado en el amor. En la medida que lo maravilloso del amor de Dios se
perfecciona en nosotros, esto es, va siendo revelado, y comprendemos cuanto nos ama Dios,
todo temor es disipado porque ese Padre amante nunca dejar que nada malo nos suceda. Un
hermano nos comparta una experiencia con su hijo pequeo: El nio no dejaba de pedirle un
helado, pero deba ser bien grande!. El hermano accedi a comprarle a su hijo un helado el
ms grande y se lo entreg bajo la mirada extasiada del nio. Inmediatamente encendi el
motor de su auto para ir a la casa, cuando not que su hijo estaba llorando. l le pregunt por

qu lloras?; el nio respondi: Pens que te ibas y me dejabas aqu solo. El padre entre
enojado y sorprendido le respondi: Es que todava no te diste cuenta cunto te amo?.
El Seor siempre nos da lo mejor porque nos ama, l nos cuida y nunca nos dejar: NUNCA
DESCONFIEMOS DEL GRAN AMOR DE DIOS!
2 EL TEMOR QUE NO ES PECADO:
Hay cierta clase de temor que no solamente que no es pecado, sino que es un mandato de
Dios. Estamos hablando del temor al Seor. Como dice Pr. 1.7:
El principio de la sabidura es el temor a Jehov.
El temor al cual nos estamos refiriendo ahora es sinnimo de respeto, de reverencia hacia la
Palabra de Dios, de un nimo dispuesto a no ofenderle en manera alguna.
Tampoco es pecado un temor que tenemos incorporado como proteccin frente a los peligros
de este mundo. Hablamos del temor natural para la preservacin que nos hace ser cuidadosos,
por ejemplo, al cruzar la calle, al trabajar con electricidad, etc.
3 LAS CONSECUENCIAS DEL TEMOR:
Ciertamente no ignoramos que el diablo es especialista en arrojar dardos de duda de la

presencia y proteccin de Dios, y as atemorizarnos.
Muchas veces los temores son producto directo de espritus malignos que atormentan las vidas,
a los cuales debemos resistir firmes en la Fe.
Estemos atentos porque el temor trae consecuencias muy nefastas:
3.1 Nos aleja de las bendiciones de Dios y nos coloca bajo el pecado.
3.2 Lleva en s castigo (1Jn. 4.18). El que teme vive en un verdadero y constante
tormento.
3.3 Corremos el riesgo de que Satans se ocupe de que nos ocurra aquello que tanto
temamos. O como dijera Job 3.25: Lo que tem, me sucedi.
4 EXHORTACIONES A NO TEMER:
Estudiosos de la Palabra han detectado 365 veces la expresin No temas, en las escrituras.
Es decir tenemos un No temas para cada da del ao.
Vamos a considerar algunos de estos versculos que nos animan a confiar en el Seor:
No temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar

contigo en donde quiera que vayas (Josu 1.9).
Cuando estamos solos, en lugares oscuros o de peligro, l esta con nosotros!.

Tal vez estamos con temor por un viaje, l nos dice: Yo ir contigo donde vayas.
Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars
conmigo; tu vara y tu cayado me infundirn aliento (Salmo 23.4).

Nuevamente el conocer que Dios est nos hace estar confiados. El saber que l no permitir
que nos perdamos, l nos guiar a lugares de deleite y refrigerio.
Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer?. Jehov es la fortaleza de mi vida;

de quin he de atemorizarme? (Salmo 27.1).
Aunque un ejercito acampe contra m, no temer mi corazn (Salmo 27.3).
Notemos cmo el saber quin es Dios disipa el temor. Verdaderamente de qu hombre

podremos temer si Dios es por nosotros. Como lo expresa Romanos 8.38-39:
Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles,

ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto,
ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar
del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.
Dios es nuestro amparo y nuestra fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se
traspasen los montes al corazn del mar (Salmo 46.1-2).
Qu significa que Dios es mi amparo y mi fortaleza?; qu se tardar en socorrerme?...
El que habita al abrigo del Altisimo morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a
Jehov: esperanza ma y castillo mo; mi Dios en quien confiar.
l te librar del lazo del cazador, de la peste destructora, con sus plumas te
cubrir y debajo de sus alas estars seguro; escudo y adarga es su verdad.
No temers el terror nocturno, ni saeta que vuele de da (Salmo 91.1-5).
Sera hermoso que leamos todo este salmo y nos deleitemos en l.
...ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo a Jehov de los ejrcitos, a l santificad,
sea l vuestro temor, y l sea vuestro miedo (Isaas 8.12-13).
El mundo que no conoce a Dios teme a muchas cosas, vive pensando cmo salir de la crisis,
que comer, etc. El Seor nos desafa a ser diferentes. Si ha de haber en nosotros un temor,
sea el temor de Jehov.
No temas, porque yo estoy contigo; no demayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo;
siempre te sustentar con la diestra de mi justicia (Isaas 41.10).
Ahora, as dice Jehov, creador tuyo, oh Jacob, y formador tuyo, oh Israel: no temas,
porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t (Isaas 43.1).
As podramos detenernos en muchsimos de estos pasajes maravillosos que nos despiertan la

fe en el Seor, la confianza en su amor y cuidado y nos llevan a dejar a un lado todo temor.
Terminemos con las palabras de Jess:

La paz os dejo, mi paz os doy; yo no la doy como el mundo la da.
No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo (Jn. 14.27).
No temas, cree solamente (Lc. 8.50).
CONCLUSIN:
Dios tiene algo mejor que nuestros temores para ofrecernos: el divino Amor de Cristo que nos
hace vivir confiados. Por qu no le decimos al Seor:
Oh Seor, abre mis ojos para ver cunto me amas y cun poderoso eres, para as no volver a
temer jams!.

LA PEREZA
INTRODUCCIN:
Vamos a hablar en esta leccin acerca de un enemigo del alma, al cual muchas veces
consentimos: la pereza. Uno se preguntara: Es la pereza un pecado? y la respuesta de Dios a
este interrogante es afirmativa. S, para Dios es pecado. La vida cmoda, el deseo de ser
servido, la indolencia para las tareas que nos corresponden; no se compatibilizan con el
llamado de Jess:
...el que no toma su cruz y sigue en pos de mi , no es digno de m.

El que halla su vida, la perder, y el que pierde su vida
por causa de m, la hallar (Mt.10.38-39).
El negarnos, la renuncia a nuestros propios deseos, el servir a los dems, nada tienen que ver
con la pereza. Veamos:
1 EL SEGUIR A JESS Y LA PEREZA:
Jess nos llam para que le sigamos, y para que le sirvamos: Si alguno me sirve sgame
(Jn.12.26); l cuenta con nosotros como sus siervos, como los obreros de su via, como sus
colaboradores en su obra. En otras palabras, l nos llam para que trabajemos para l: Y
todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres.
(Col. 3.23).
En el hogar, en el trabajo, en el estudio, con nuestra familia, en los trabajos de la Iglesia,
estamos llamados para trabajar para Dios. La pregunta sera: Cmo me estoy comportando
con mi Patrn del Cielo?, Estoy haciendo todo esforzadamente y con responsabilidad?.
1.1 El llamado de Jess incluye la renuncia:

Veamos algunos ejemplos:
- Renunciar a la comodidad.
- Renunciar a poseer siempre lo mejor. El mejor hogar, la mejor comida, etc.
- Renunciar al deseo de ser servido siempre. No utilizar a los dems.
- Renunciar a eludir siempre el trabajo ms difcil, o que no me gusta.
Estos son solo algunos ejemplos.

2 LOS LTIMOS TIEMPOS Y LA PEREZA:
Estamos viviendo los ltimos tiempos. Como el Seor lo anticipara son tiempos peligrosos.
Este mundo est por terminar, y los hijos de Dios esperamos la gloria venidera del Seor. No
son tiempos de dormir, ni de acomodarse demasiado en este mundo.
Somos peregrinos y trabajamos para el reino eterno.
Un soldado que est demasiado cargado de cosas para su comodidad personal no estar gil
para enfrentar a su enemigo.
3 EL SUEO Y LA PEREZA:
La pereza hace caer en profundo sueo, y el alma

negligente padecer hambre (Pr. 19.15).
Como la puerta gira sobre sus quicios; as el perezoso

se vuelve en su cama (Pr. 26.14)
Hay veces en que la cama se vuelve nuestro peor enemigo. Estamos dispuestos a renunciar a
otras cosas, pero no a nuestras horas de sueo, an cuando sean excesivas. El diablo procura
tenernos amarrados en la cama al precio de desatender todas nuestras obligaciones, y llevar
una vida indisciplinada y desordenada. La Biblia en sentido espiritual nos habla acerca del
andar despiertos aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Ef. 5.16).
El sueo puede ser una verdadera herramienta de Satans para que descuidemos nuestra vida
espiritual. Por ej: descuidar la oracin y nuestros deberes y responsabilidades en general.
4 LAS EXCUSAS DE LA PEREZA:
Eclesiasts 11.4: El que al viento observa no sembrar, y el que mira a las nubes no
segar.
Este versculo nos habla de ciertas excusas: No hago este trabajo porque no es el tiempo,
porque no estn dadas las condiciones, porque nadie me apoya, porque es difcil,
etc.
Dice otro versculo: El alma del perezoso desea y no alcanza, ms el alma de los
diligentes ser prosperada (Pr. 13.4).
- Qu lindo si tuviera esto o aquello, o si pudiera...! Pero la realidad es que no hace falta
nada para procurarlo. El perezoso ve todo como inalcanzable, como si nada dependiera de
su esfuerzo. Esto tambin es una excusa.
5 LAS CONSECUENCIAS DE LA PEREZA:
Las consecuencias de la pereza son nefastas tanto en la esfera material, como en la espiritual.
Veamos algunos ejemplos sobre el primer caso:
Por la pereza se cae la techumbre, y por la flojedad

de las manos se llueve la casa (Eclesiasts 10.18).

Pas junto al campo del perezoso... haban crecido los espinos,
ortigas haban cubierto su faz (Pr. 24.30).
Basta observar la casa y su cuidado, para darnos cuenta si hay o no pereza. Donde hay un
perezoso empieza a crecer el desorden, la suciedad, cosas que se rompen y no se reparan. Sin
lugar a dudas, muchas veces el hogar refleja el estado espiritual de una familia.
Obviamente podemos encontrarnos tambin con el triste caso de aquel que no trabaja,
presentando un montn de excusas, por lo cual toda la familia padece hambre, y vive
mendigando. Esta consecuencia extrema de la pereza la presenta Pr. 20.4: El perezoso no
ara a causa del invierno; pedir pues en la siega, y no hallar.
Las consecuencias de la pereza en nuestra vida espiritual son tambin gravsimas.
Una persona que se torna perezosa en su bsqueda de Dios en la oracin, en el congregarse,
en guardar los mandamientos; es una persona que fcilmente puede caer en el engao y an
perder la vida eterna. Dice Hebreos 6.12: ...que cada uno muestre la misma solicitud hasta
el fin para plena certeza de la esperanza, a fin de que no os hagis perezosos.
6. OTROS PECADOS Y LA PEREZA:
La pereza es una puerta abierta a muchos pecados. Con mucha razn se dice que una mente
desocupada es el taller de Satans. El ocio, el no ocuparnos en nada, nos hace susceptibles
de ceder a toda clase de tentaciones. Veamos slo dos ejemplos:
- La crtica y la pereza: En su propia opinin el perezoso es ms sabio que siete que

sepan aconsejar (Pr. 26.16). Jess habl tambin de los muchachos de la plaza, que
estn sentados y nada les viene bien. As tambin hay personas que nunca hacen nada y
se sienten con autoridad para criticarlo todo.
- Los pecados sexuales y la pereza: Encontramos un ejemplo de esto en David. Dice

2Samuel 11.2: Y sucedi un da, al caer la tarde, que se levant David de su lecho y
se paseaba sobre el terrado de la casa real; y vio desde el terrado a una mujer que se
estaba baando, la cual era muy hermosa.... Lo que sigue a la historia es el adulterio de
David con aquella mujer. Cul fue la causa?: la pereza, la vida ociosa, cmoda. Mientras
todo el pueblo estaba en el frente de batalla, David estaba durmiendo la siesta y al
levantarse, mientras paseaba, Satans le puso el anzuelo delante, y lo mordi.
Las fantasas, los malos pensamientos, se abren paso en la vida del perezoso.
CONCLUSIN:
Son tiempos de servir al Seor y guardarnos en santidad. Tiempos de vivir ordenadamente y

con disciplina, tiempos de gastarnos para l.
La pereza se levanta como un enemigo que debe ser derrotado. Piensa por un momento, Hay
alguna actividad o responsabilidad que no estoy cumpliendo por mi falta de esfuerzo?
Me est venciendo la pereza en mi vida espiritual?
Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes porque
Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas (Josu 1.9).

LA IRRITABILIDAD
INTRODUCCIN:
Estar fastidiado, irritable, ser pecado?, No ser slo un defecto del carcter?
El motivo de esta leccin ser precisamente poner en evidencia lo pecaminoso de la
irritabilidad, a fin de que el Seor nos transforme.
1 POR QU SOMOS TAN IRRITABLES?:
Porque permitimos que todo aquello que no nos conviene, o no nos gusta, genere en nosotros
fastidio y molestia.
Dice 1Co. 13.5: El amor... no se irrita, y luego en el 13.7, Todo lo sufre, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta.
2 EJEMPLOS DE IRRITABILIDAD:
Veamos algunas de las manifestaciones ms corrientes de la irritabilidad:
2.1. Pensamos que las demandas que nos hacen son demasiadas, y eso nos irrita.
2.2. Todo lo que nos piden hacer, y no nos gusta, o arruina nuestros planes, nos irrita.
2.3. No soportamos el carcter de tal persona, y nos ponemos irritables.
2.4. Hay temas (en el matrimonio por ejemplo) que no los sabemos hablar, porque enseguida
nos ponemos irritables.
2.5. La crianza de nuestros hijos nos es causa permanente de irritacin.
2.6. El tiempo (el calor, el fro) nos pone irritables.
2.7. El trabajar con otros nos pone irritables.
Estos son slo algunos ejemplos. La irritabilidad se convierte para muchos en un hbito que
incorporan a su personalidad. Adoptan el carcter irritable; siempre estn con cara de disgusto,

con sus cejas fruncidas, hablando palabras de crtica o de queja, no de edificacin (Ef. 4.29). En
cualquier momento pueden quedar mal, o hacer quedar mal a toda la familia, con sus actitudes
poco corteses.
Todo tiene que marchar a su manera, como a ellos les agrada. Y a veces, ni an as alcanza.
3 ALGUNAS CONSECUENCIAS DE LA IRRITABILIDAD:
3.1 La irritabilidad siempre crea el mbito propicio para la gritera, las injurias, y an la
agresin fsica.
3.2 Hay matrimonios que se separan por la constante irritabilidad de uno de los cnyuges, que
nada soporta, que no es paciente (Ef. 4.2; 1Tes. 5.14).
3.3 El irritable crea grandes complejos en sus hijos que todo el tiempo son disciplinados y
criticados. Es como si les estuvisemos diciendo: Vos me molestas!, Ojal no
estuvieras!; Lamentablemente lo que ocurre es que se mal-dice, a los hijos en lugar de
bendecirlos.
3.4 El irritable hace que nadie quiera estar con l, ahuyenta a todos. Nadie quiere trabajar con
l, quita los deseos de colaboracin.
3.5 Es realmente instrumento de Satans para quitar la paz y la comunin donde quiera que
est.
4 EXCUSAS PARA LA IRRITABILIDAD:
4.1 La culpa la tienen los otros que hacen que yo me irrite.
4.2 Es que estoy nervioso/a....
4.3 Es que estoy cansado/a....
4.4 Es que no me siento bien....
5 EL PECADO DE LA IRRITABILIDAD:
La irritabilidad brota del corazn pecaminoso del hombre. Las presiones de la vida slo hacen
que se manifieste lo que hay en nuestro corazn. La irritabilidad es rebelda contra Dios. Es no
aceptar su disciplina a travs de las personas y circunstancias.
CONCLUSIN:
Pidamos perdn a Dios y a los que hayamos afectado con este pecado. El ser libres de l har
que desaparezca de nosotros la queja, la impaciencia y el mal humor.
Amn!

LA CRUELDAD
INTRODUCCIN:
Cuando pensamos en un hombre cruel, generalmente se nos viene la imagen de un hombre
golpeando a otro con sonrisa despiadada, mientras la vctima clama por clemencia sin ningn
xito. Este es slo un lado de la cuestin. Hay otras formas de crueldad ms sutiles, las cuales,
con la ayuda de Dios, vamos a ver en esta clase.
1 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL PASA DE LARGO:
Nuestra pasividad, nuestra insensibilidad, constituyen sin lugar a dudas una forma cruel de
relacionarnos con el prjimo.
La parbola del buen samaritano, en Lucas 10.25-37, ilustra esta verdad.
Veamos:
1.1 Una necesidad:

Un hombre qued tendido a la orilla del camino gravemente herido, luego de ser asaltado. Lo
primero que debemos hacer es aprender a reconocer las necesidades que nos rodean. Las
preguntas seran: Estamos lo suficientemente despiertos para percibir las necesidades del
prjimo?, Estamos sensibles para darles el valor que ellas merecen?. La misericordia es
precisamente poner el corazn en la miseria del otro, en su necesidad. Es intentar sentir lo
que el otro siente y no solamente sentir compasin, sino tambin hacer algo por ello. Es
ponerme en su lugar. Llorar con los que lloran (Ro. 12.15).
El hombre cruel vive ensimismado, no ve ms all de sus necesidades, pues para l, slo las
suyas son importantes. Esto no sera egosmo? Sin dudas que s. Pero, quin puede decir
que el egosmo no es cruel y despiadado?
1.2 La actitud del religioso: (Lucas 10.31-32)

Un sacerdote y un levita vieron a aquel hombre herido, y a pesar de ser religiosos de la poca,
pasaron de largo.
Puede ocurrir esto en nuestro presente? Podemos salir de la iglesia con la Biblia bajo el
brazo, y cantando coritos, y pasar de largo a una persona en su necesidad?
Usamos aqu el trmino religioso en un sentido despectivo, hablando de aquella actitud de
profesar ciertos principios, pero no vivirlos en la vida cotidiana. Es slo una apariencia de

piedad, una fachada. Veamos contrariamente como Santiago utiliza esta misma palabra (Stg.
1.27), pero en un sentido completamente diferente.
S, se puede ser religioso y muy cruel. Una ltima pregunta: Se puede ser cruel pasando de
largo, an en la misma iglesia? Conteste Ud. esta pregunta.
1.3 El misericordioso: (Lucas 10.33-35)

- Se detuvo y se acerc a l. Gloria a Dios!
- No dijo: Con mis problemas me alcanza y sobra. Ensanch su corazn, se decidi a dar.
- Vend sus heridas, cuntos hay en nuestros das que necesitan una palabra de amor, de
consuelo, porque estn heridos y golpeados por la vida, y no encuentran quien se detenga
para ayudarle.
- Ponindole en su cabalgadura. Us de su tiempo, se hizo cargo de ayudarle, aunque ello
le ocasionase molestias y esfuerzo.
- Lo llev al mesn y cuid de l. Y qu mejor lugar para traer a los heridos de hoy, que
traerlos a la iglesia. Un lugar seguro para curarles y cuidarles.
- Sac dos denarios y los dio al mesonero. Era el equivalente a dos das de trabajo. Pero no
import gastarlos. Nuestro dinero tambin debe ser consagrado a Dios para bendecir.
2 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL NO PERDONA:
Encontramos esta verdad en la parbola de los dos deudores. Leamos Mateo 18.23-35.
No perdonar a nuestro prjimo es un acto de injusticia delante de Dios, y cruel para con nuestro
prjimo. Cuando perdonamos a una persona que nos ofendi, ms all que el otro valore la
actitud, lo estamos bendiciendo liberndolo de una deuda, y manifestndole nuestro amor. En
cambio, cuando no perdonamos, mantenemos una actitud agresiva, donde al otro no lo
aceptamos y le brindamos slo resentimientos y exigencias. No le dejamos estar en paz,
siempre estamos remarcndole que nos debe algo. No cree que esto es un acto de crueldad?
Pero alguno dir: Pero no sabe lo que me ha hecho, cun grande es la ofensa. Para ello ya
hemos ledo la parbola de los dos deudores. Slo Dios por su naturaleza santa, tiene derecho
para cobrarse de nosotros toda la altsima deuda que tenamos para con l, pero sin embargo
nos la ha perdonado toda por medio de Jesucristo. No perdonaremos nosotros a nuestro
prjimo?
3 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL DISFRUTA CON EL MAL DE SU PRJIMO:
Nuestro Seor Jess experiment por s mismo la crueldad de aquellos hombres que
disfrutaban contemplando sus padecimientos.
El alegrarnos cuando otro se equivoca o fracasa en algo, o an ms, el desear que fracase y no
alcance sus objetivos, son seales de un corazn cruel, receloso y envidioso.
En el libro de Abdas se presenta un cuadro de los problemas entre hermanos a travs de los
NO DEBISTE. Veamos como un corazn cruel en accin puede llegar de manera progresiva,
a las ms terribles consecuencias. El texto ser Abdas 1.12-14:
- No debiste t haber mirado en el da de tu hermano, en el da de su infortunio. El

pecado aqu tiene que ver con esa curiosidad morbosa; o an simplemente el ser
espectadores insensibles del mal ajeno.

- No debiste haberte alegrado de los hijos de Jud en el da que se perdieron. Un
paso ms en la crueldad, en este caso hay alegra porque al otro le va mal.
- Ni debiste haberte jactado en el da de su angustia. Habla de un espritu revanchista,

competitivo, que no slo se alegra porque al otro le va mal, sino que adems se jacta de ser
mejor que aquel, al cual condena y critica sin piedad.
- No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo... ni haber echado mano a sus
bienes en el da de su calamidad. A esta altura se procura ya sacar ventaja concreta del
mal ajeno. Puede ser escalar posiciones, robar amistades, robar prestigio, o como en este
caso, quitarle sus bienes, o sacarle alguna ventaja econmica.
- Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos
escapasen. Es el triste final de esta historia: Homicidio. Se le quita la vida.
Se cumple la Palabra en 1Juan 3.15:

Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida
4 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL SE HACE DAO A S MISMO:
Tal como tratamos a nuestro prjimo, nos tratamos a nosotros mismos. Proverbios 11.17 dice:
A su alma hace bien el hombre misericordioso, mas el cruel se atormenta a s mismo.
Si no aceptamos el amor y el perdn de Dios, si rechazamos lo que l dice acerca de nosotros,
comenzaremos a atormentarnos a nosotros mismos con culpas, reproches y complejos.
Hay quienes se llegan a causar dao fsico contra s mismos, por no recibir la misericordia de
Dios. Para el Seor es tan grave que seamos crueles con nosotros mismos, como que lo
seamos con nuestro prjimo.
El apstol Pablo dijo: Ni an yo me juzgo a m mismo... pero el que me juzga es el Seor
(1Co. 4.3-4). A los dems digamos:
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece!" (Fil. 4.13).
Otras manifestaciones de la crueldad:

- Insensibilidad frente a la pobreza (Pr. 14.21 / Pr. 22.9).
- Insensibilidad para con los enfermos (Marcos 1.41).
- Crueldad con los animales (Pr. 12.10).
- Crueldad con los discapacitados (Lev. 19.14).
- Crueldad en el maltrato verbal (Pr. 12.18).
- Crueldad en el maltrato fsico (Salmo 22.12-18).
CONCLUSIN:
Hemos visto diferentes aspectos de la crueldad. Todos en nuestro viejo hombre llevamos
actitudes crueles que quieren manifestarse hoy. Oremos arrepentidos y habr victoria.

EL AGRADAR A LOS HOMBRES

CUL ES EL LMITE? QU NOS DICE LA BIBLIA?
INTRODUCCIN:
El hecho de buscar continuamente el favor de los dems, la aprobacin del prjimo como nico
objetivo y a cualquier precio, lleva a la persona a quitar sus ojos de Dios y por lo tanto es
pecado. Muchas veces por no ofenderle, negamos a Cristo y le ofendemos a l. Otras veces
sencillamente no somos sinceros con tal de alcanzar mritos, reconocimiento y aprobacin de
los que nos rodean.
Abramos nuestro corazn a esta leccin.
A quin debo agradar?:
El Seor a travs del Apstol Pablo nos ensea en G. 1.10: Pues, busco ahora el favor
de los hombres, o el de Dios?, O trato de agradar a los hombres?. Pues si todava
agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo.
Muchas veces, como decamos, para quedar bien con los hombres quebrantamos nuestros
principios cristianos, o no somos sinceros para guardar la imagen.
Veamos algunas causas que nos impulsan a tomar tal actitud:
1 EL TEMOR AL HOMBRE:
- No predicamos la palabra por temor a que se burlen o nos rechacen.

- No nos damos a conocer como Hijos de Dios por la misma causa.
- Aprobamos con silencios cmplices las malas obras o palabras, de los otros.
- No disciplinamos debido al temor.
- No expresamos francamente nuestro desacuerdo cuando debemos hacerlo.
Jess dijo:
Y cualquiera que me niegue delante de los hombres,
Yo le negar delante de mi Padre en los cielos.
Vale la pena callar y pasar desapercibido para no ser perseguidos por los hombres, cuando
esto implica negar al Seor? (Stg. 4.4; Mt. 5.11-12).

Nuestro Seor nos ensea:
Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;

temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno
(Mt. 10.28).
Nuestra vida eterna est en juego, Hemos de temer lo que digan, hagan o piensen los
dems?; o ms bien, temeremos a Dios con reverencia para andar en Santidad, en sinceridad.
2 LA VANAGLORIA:
Nuestro orgullo y el deseo de ser reconocidos, nos llevar a buscar el favor de los dems.
Veamos:
- Nos importa mucho lo que la gente piensa de nosotros. Procuramos siempre obtener su
aprobacin.
- Estaremos incluso tentados a mentir, a ocultar, para mantener una imagen.
- Con tal de no perder el favor de la gente estaremos dispuestos a perjudicarnos. Por Ej: No
solicitar algo que nos corresponde o No expresar lo que pienso, por miedo a que van a
pensar de m.
- En lugar de preguntarme: Es la voluntad de Dios?, me pregunto: Me hace quedar bien?.
- Podemos llegar a usar a las personas para sacar algn rdito personal.
- Tendremos temor al ridculo, a equivocarnos y que otros lo sepan.
- Si alguien nos rechaza podramos hasta caer en depresin.
Todas estas actitudes hablan de que estoy pendiente de agradar a los hombres, que es una
prioridad en mi vida, y que mi orgullo no tolera el rechazo o la persecucin.
Nuevamente las palabras de G. 1.10: Busco ahora el favor de los hombres o el de Dios?
...Si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo.
3 LA HIPOCRESA:
Aunque lo vemos aparte, entra dentro del tema de la vanagloria. La hipocresa, definindola por
oposicin, es lo contrario a sinceridad, a transparencia. La hipocresa es mostrarnos de una
manera, cuando en realidad somos de otra, es ponernos una careta, una fachada.
Sonremos para fingir que estamos bien, y esto no es verdad. Fingimos estar en un momento de
oracin ferviente, y tampoco es cierto. La hipocresa es una forma de mentir, que tiene su raz
como dijimos en la vanagloria, en el deseo de ser reconocidos, de figurar y aparentar. Veamos:

- Fingimos ser buenos cristianos, pero por dentro estamos llenos de amargura, crticas y
rivalidad.
- Nos horrorizamos y criticamos el pecado de otros, y nosotros hacemos lo mismo.
- En la iglesia nos mostramos maravillosos, pero en nuestro hogar somos gruones, speros
y an violentos.
- Oramos, cantamos, ayunamos, todo tericamente para Dios; pero en realidad buscamos el
reconocimiento de los dems.
La hipocresa es condenada severamente por Jess (Mt. 6.2; 6.5; 7.5; 23.13-33, y otros).
Dios debe alumbrar nuestra hipocresa para llevarnos al arrepentimiento. Muchas veces vivimos
engaados, creyndonos nuestra propia mentira. Debemos pedirle a Dios que nos muestre la
realidad:
Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos; y ve

si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno
(Salmo 139.23-24).
La humillacin delante de Dios, y an de los hombres, trae bendicin. Es hermoso andar en la

luz! Nada que esconder, as somos, y as nos ama Dios, y l nos cambiar.
CONCLUSIN:
Cules son nuestras motivaciones al hablar o hacer alguna cosa?
Sigamos el consejo santo de la Palabra de Dios:
...no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres,
sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagis,
hacedlo de corazn, como para el Seor, y no para los hombres,
sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia,
porque a Cristo el Seor servs (Colosenses 3.22-24).

LA CURIOSIDAD
INTRODUCCIN:
A travs de estas clases que estamos compartiendo, el Seor nos ha sorprendido muchas
veces por su Palabra, para que comprendamos qu actitudes, que para nosotros eran
inocentes o inofensivas, constituan realmente un pecado. As probablemente ocurra con este
pecado de la curiosidad que estaremos viendo en esta leccin.
1 IDENTIFICANDO AL CURIOSO:
Todos somos de alguna manera curiosos, en el sentido de interesarnos por saber y aprender
cosas nuevas, o de interesarnos por la situacin de alguna persona que nos preocupa; esta
actitud, dentro de los lmites que vamos a ver, no slo no es pecado, sino que an es positiva.
Aquel que es curioso, y que incurre en pecado, es el que permanentemente tiene la
tendencia a mirar u or cosas que no son para l.
Algunas actitudes tpicas:

- Leer las cartas que no son para nosotros, interesarnos siempre en el remitente, o an
mirarlas hacia la luz para intentar leer algo.
- Leer las notas que hay sobre el escritorio de otro.
- Escuchar detrs de una puerta una conversacin, o acercarnos fingidamente a dos

personas para escuchar lo que hablan.
- Escuchar secretamente por el otro telfono de la casa una conversacin; o quedarnos

oyendo cuando la llamada se liga con la de otros.
- Estar siempre deseosos de informacin, tirar la lengua de los dems para saberlo todo.
Estos son slo algunos ejemplos de la conducta que toma una persona atrapada por el pecado
de la curiosidad.
2 ES PECADO LA CURIOSIDAD?:
S, podemos encuadrar este pecado dentro del sptimo mandamiento del declogo, el mismo
dice: No hurtars (Ex. 20.15). Ser curioso es estar hurtando?:

Lamentablemente s.
El curioso hurta solapadamente material intelectual, sentimental, o an informacin que la otra
persona no desea compartir. El curioso es un ladrn que no respeta la intimidad y los derechos
del otro, y en las tinieblas entra y toma lo que no le pertenece.
El curioso tiene comezn de or (2Ti. 4.3), y sus ojos nunca se sacian (Pr. 27.20).
Finalmente, la curiosidad es un pecado que debe ser atacado seriamente.
3 CULES SON LOS MOTIVOS DEL CURIOSO?:
Pueden ser variados, e indefectiblemente sern fruto de la concupiscencia. Pero vamos a

identificar algunos:
3.1 Deseo de ser el centro de atencin:

Conseguir informes, comunicarlos, saber algo que los dems no saben; todo para ser el
centro de atencin, el que tiene la novedad.
3.2 Deseo de dominio, de control:

Sobre ciertas personas en particular. Por ejemplo, la madre que lee el diario ntimo de su
hija, o las cartas de su novio; o las cartas de los amigos de sus hijos.
3.3 Celos, envidia:

El envidioso siempre est tratando de saber sobre lo que hace o no hace su oponente, si
compr algo, si le va bien. Est atado, pendiente de esa persona.
El celoso igualmente puede aadir el pecado de la curiosidad, para con el celado, o
tambin para con el supuesto rival.
4 CONSECUENCIAS DE LA CURIOSIDAD:
- Se traiciona la confianza y provoca en las personas recelos hacia el curioso.
- Por supuesto, nos resta la bendicin de Dios y estamos en falta delante de l. A veces el
castigo llega en el momento, el curioso es sorprendido en su actitud por otro, o entiende mal
lo que investig y divulga algo falso que le ocasiona problemas.
- La curiosidad, este pecado de mirar u or lo que no es para nosotros, puede degenerar

fcilmente en otros pecados graves. El ojo y el odo no disciplinado, puede terminar mirando
literatura pornogrfica, programas indecentes en la T.V., o espiando a mujeres y hombres.
La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo tu cuerpo
est lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas
(Lucas 11.34).
CONCLUSIN:
Si padecemos de este pecado debemos reconocerlo sin excusas, ni minimizndolo.
Arrepentirnos de l provocar que nos neguemos a ese deseo; y si tropezamos en alguna
ocasin, nos ayudar echar luz sobre la situacin, confesndole a la persona objeto de nuestra
curiosidad, que pecamos contra ella escuchando o viendo algo que no nos corresponda.
Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin (1Tes. 4.3).

LA INCREDULIDAD
INTRODUCCIN:
La incredulidad es un pecado que nos priva de las bendiciones, y hiere el corazn de Dios.
Vamos a estudiar juntos este enemigo del alma.
1 DESCONFIANZA DE DIOS:
Con este ttulo podemos definir la incredulidad. Ser incrdulos equivale a ser desconfiados con
Dios. De qu desconfiamos?:
- De su voluntad. No creemos que sea agradable y perfecta.

- De su proteccin y sustento.
- De su disciplina. No la creemos til.
En definitiva, desconfiamos de su amor para con sus hijos. En cambio cuando creemos en su
amor para con nosotros, se disipan las dudas y temores (1Juan 4.16-19).
El diablo, que es el padre de mentira (Jn. 8.44), se ocupa de manera especial de sembrar la
incredulidad en los corazones, para que crean a la mentira y no a la verdad de Dios, que es
Cristo. (Ver Mt. 13.19; 2Co. 4.3-4; Ro. 1.25; 2Tes. 2.8-12).
La incredulidad no permite al hombre alcanzar la salvacin, y si ya somos Hijos de Dios, como
decamos al principio, nos veremos privados de las bendiciones de Dios y heriremos su
corazn.
2 QU ES LA FE?:
Comencemos diciendo que la fe es un don de Dios, una gracia comunicada por el Espritu
Santo (Ef. 2.8; G.5.22). Esto quiere decir que la fe de Dios no es algo mental, sino revelado; y
por otra parte, que dependemos de l para crecer en fe.
No tenemos que poner nada de nuestra parte?. Desde luego que s, la tierra (el corazn),
donde la semilla d fruto requiere, por lo menos, 3 elementos:
- Sinceridad.
- Perseverancia.
- Abnegacin (Negarse por Cristo).

Ahora s, veamos la clsica definicin de la Fe que nos proporciona Hebreos 11.1: Es, pues,
la Fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
Cmo estar seguros de lo que no vemos?. He aqu la paradoja: Viendo, no ms con los ojos
naturales, sino con los ojos espirituales que el Espritu Santo alumbra, cuando omos la Palabra
de Dios (Ro.10.17). De tal manera que se cumple lo expresado en 2Co. 4.18.
No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven;
pues las cosas que se ven son temporales,
pero las que no se ven son eternas.
Comprende?... Mirando... las cosas que NO se ven, mirando a Cristo, que es la imagen de
Dios, por la obra del Espritu Santo.
Ud. puede orar as:
Padre Santo, te pido perdn por mi incredulidad, y te pido que por la

gracia de tu Espritu Santo, abras los ojos de mi corazn,
para que por medio de la Fe pueda contemplar la grandeza,
el poder y el amor de nuestro Seor Jess, y as vivir confiadamente.
3 UN TRISTE EJEMPLO DE INCREDULIDAD:
El libro de Nmeros 13 y 14, nos refiere un triste y aleccionador ejemplo de incredulidad, el que
el autor de la carta a los Hebreos recoge para hablar sobre el reposo de Dios (He.3.7; 4.13). La
leccin general que estamos viendo es: El corazn incrdulo no encuentra paz, ni reposo, y
pierde las bendiciones de Dios.
En el episodio mencionado nos encontramos con el pueblo de Dios a las puertas de la tierra
prometida, en un lugar llamado Cades Barnea. Todo estaba listo para tomar lo que Dios haba
prometido. La presencia de Dios estaba con ellos, y el Seor haba hecho grandes seales ante
sus ojos, y prometido ir delante de ellos para tomar la tierra. Pero, qu pas?
Creyeron a la promesa, a la Palabra de Dios? Lamentablemente no fue as. Quisieron ver con
sus propios ojos si lo que Dios deca era verdad, si con sus solas fuerzas (no confiando en las
de Dios) iban a poder conquistar la tierra. Es por ello que comisionaron espas para que
recorran a aquel territorio. ver para creer fue el lema. Lo triste del caso es que lo que vieron
les provoc desnimo y pavor, pues en sus fuerzas no lo iban a lograr; y slo Josu y Caleb, se
mantuvieron firmes en la fe.
Dios se irrit con aquel pueblo:
Hasta cundo me ha de irritar este pueblo?

Hasta cundo no me creern,
con todas las seales que he hechos en medio de ellos?
(Nm. 14.11).
El veredicto fue:
No vern la tierra de la que jur a sus padres;
no, ninguno de los que me han irritado la ver
(Nm. 14.23).

Cuntas lecciones para aprender! Dice He.3.19: Y vemos que no pudieron entrar a causa
de incredulidad, pero tambin dice: Pero los que hemos credo entramos en el reposo...
(Heb. 4.3). Si miramos y analizamos nuestras circunstancias con nuestros propios ojos,
midiendo nuestras fuerzas, y no confiando en el Seor, vendrn los temores y ansiedades.
Si tenemos fe, tendremos inmediatamente paz, estaremos reposados, pues al fin de cuentas,
l lo har! y todo lo puedo en Cristo que me fortalece!
4 LA DESCONFIANZA EN NUESTRAS RELACIONES PERSONALES:
Aquel que es desconfiado no slo desconfiar de Dios, sino tambin de aquellos que lo rodean.
En este particular, la desconfianza hacia nuestro prjimo destruye las relaciones personales, y
no permite edificar nada duradero. El amor que todo lo cree, y que es el vnculo perfecto, es
vencido por la desconfianza.
El desconfiado mira a todos como potenciales enemigos, siempre est a la defensiva. Siempre
est sospechando de todo y de todos, an de aquellos que lo tratan bien. (No me van a pasar!,
No me van a engaar!, A m no!), nadie quiere estar con el desconfiado; ya que de hecho la
desconfianza contiene acusaciones solapadas para con el otro. Desconfo del otro porque
pienso que puede ser ladrn, mentiroso, aprovechador, impuro, etc.
Una cosa es ser prudente, y otra muy distinta es vivir con este pecado de la desconfianza.
Vale aclarar que cuando desconfiamos de Dios, tambin lo estamos acusando.
Antes de terminar este punto, sera bueno que pensemos si la desconfianza nos ha atrapado
para con algunas personas en particular. Desconfo de algo de mi marido, de mi esposa? De
mis hijos? Confo en ellos en el aspecto sentimental, financiero, etc.? Tal vez haya otra
persona con la que Ud. sistemticamente se muestra desconfiado, pinselo.
Si es de nuestra familia, el tema debe ser hablado y debemos disculparnos si fallamos en

nuestra confianza. Si no lo conocemos tanto, debemos por un lado ser prudentes, y por el otro
no juzgarlo, ni marginarlo, sin pruebas. Pedirle perdn si lo ofendimos ser importante.
CONCLUSIN:
Ya hemos visto que la incredulidad es particularmente ofensiva para Dios, porque desvirta su
persona. Qu hacer cuando pecamos de incredulidad?
- Arrepentirnos y pedirle perdn de todo corazn.

- Renunciar a creer la mentira, y homenajear la verdad de Dios. Puede proclamar como un
canto de victoria lo que la Palabra de Dios dice y le promete.
- Finalmente, pdale a Dios humildemente que abra sus ojos a la verdad, que por su gracia
acreciente el don de la fe.
Dios no rechaza a un hijo sincero, que como aquel hombre atribulado de Marcos 9.24 se atrevi
a decir:
CREO, AYUDA MI INCREDULIDAD
Y Jess lo ayud. Y te ayudar tambin a ti en esta carrera de la fe. Gloria a Dios!

EL SUEO ESPIRITUAL
INTRODUCCIN:
Cuando hablamos de sueo espiritual hacemos referencia al pecado de indiferencia y tibieza,
en nuestra relacin con Dios. En vez de estar velando, buscando de l y haciendo su voluntad,
estamos dormidos a la realidad de su presencia, conducindonos como si fusemos
ciudadanos de aqu abajo. No en vano se ha dicho que entre un muerto y un dormido, a simple
vista, no existe mucha diferencia. Entre un incrdulo y un cristiano tibio, tampoco la hay.
1 MANIFESTACIONES DEL SUEO ESPIRITUAL:
1.1 UNA MENTE RENOVADA:
La batalla espiritual se libra en la mente, all se toman las decisiones. Dios quiere gobernar
nuestra vida, pero nuestro viejo hombre y Satans se oponen a este proyecto.
Como hijos de Dios, la Palabra nos exhorta:
Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles,
que andan en la vanidad de su mente,
y nos sigue diciendo y renovaos en el Espritu de vuestra mente (Ef. 4.17 y 23).
Aquel que se gua por su mente carnal, que no busca la direccin de Dios para todas las cosas,
espiritualmente est durmiendo. Dios quiere hablarle pero no escucha.
Aquel que est despierto siempre est diciendo en su corazn:
Seor, Qu quieres que yo haga?.
Leamos juntos y muy atentamente, Ef. 5.14-20. De all podemos concluir que aquel que se
levanta del sueo:
1.1.1 Es sabio aprovechando bien el tiempo: En qu puedo ser til para Dios? Cmo
puedo bendecir?, son preguntas que se hace. No conoce la pereza, ni la negligencia.
Vive cada da como si fuese el ltimo.

1.1.2 Es entendido de cual es la voluntad de Dios para su vida: De modo general se
ocupa de su santidad (1Tes. 4.3); y en particular de lo que Dios espera que haga cada
da. Para ello ora, busca la direccin de arriba.
1.1.3 Est lleno del Espritu Santo: No es un Cristiano tibio, busca estar siempre bajo el
control del Espritu, y lleno de Dios. Cmo se manifiesta esto?:
- Habla con salmos, himnos y cnticos espirituales. Es decir habla la Palabra de Dios,
bendice con sus labios.
- Canta y alaba al Seor en su corazn.
- Da gracias a Dios por todo.
Aquel que anda en la vanidad de su mente, usa el tiempo para s, hace su propia voluntad y
resiste al Espritu Santo. Nuevamente la palabra es: Renovaos en el Espritu de vuestra
mente. Como hijos de Dios, No durmamos!. Mas bien velemos en el Seor.
1.2 LA DISTRACCIN:
Ligado al tema precedente encontramos el pecado de la distraccin. Un pecado de la mente.

Veamos como se manifiesta:
- El soar despiertos, el buscar refugio en pensamientos que nos agradan. El vivir
refugiados en un mundo imaginario nos distrae de la presencia de Dios. Podemos
distraernos por diferentes causas: una realidad que no nos gusta; frustraciones o
deseos, que se canalizan a travs de fantasas. Lo concreto es que Dios no tiene
dominio sobre estos pensamientos, si bien los conoce, pero l no nos fuerza a nada.
A todo esto se le suma la influencia de Satans, fcilmente son conducidos a otros
pecados del pensamiento, tales como fantasas sexuales, recuerdos indeseables,
etc.
- Jess nos ensea y manda a permanecer en l (Jn.15.6). La falta de concentracin

para realizar una tarea porque siempre estamos distrados, no es voluntad de Dios.
Permanecer en Cristo, con una mente atenta al Seor y sus demandas, debe ser
una prioridad.
- No dejemos andar a nuestra mente suelta: Amars al Seor... con toda tu

mente (Mt. 22.37).
1.3 LA NECESIDAD DE ESTAR VELANDO:
La Palabra describe el tiempo en el cual estamos viviendo como la noche que est avanzada,
(Ro. 13.11-12), a punto de terminar, antes que despunte el nuevo da. En otras palabras, este
mundo est por terminar, y la venida de Jesucristo a establecer su reino glorioso es inminente.
Durante la noche la mayora de las personas estn durmiendo, pero el Seor espera que
velemos de tal manera que seamos los primeros en contemplar la estrella resplandeciente
de la maana (Ap. 22.16-17); antes de que a este mundo le amanezca el Sol de Justicia,
trayendo bendicin a los escogidos, pero castigo eterno a los que no son de Cristo (Mal. 4.1-3).
Veamos pues:

1.3.1 La actitud de aquel que est velando:
- Ora en todo tiempo (Lc. 21.36; Ef. 6.18).

- No especula en que El Seor est tardando en venir.
(Mr. 13.32-33; 2Pedro 3.3-10).
- Vive en una manera santa, con temor reverente.

(1Pedro 1.16-17; 2Pedro 3.11-13; 1Co. 15.34).
- Vive en paz con su prjimo, sin contiendas.

(Fil.4.2-5; Stg.5.9; Ro.13.13).
- Vive sobriamente, quiere decir, toma slo lo necesario de este mundo para llegar a
la meta, pero no pone su corazn en las cosas de aqu abajo (1Pedro 4.7; 1Pedro
5.8; 1Tes. 5.7-8; Ro. 13.12-14).
- Sirve a Dios fielmente (Lc. 12.41-48; Lc. 19.11-27).
- Se alienta con la esperanza de la venida del Seor (1Tes. 4.17-18).
- Hace buenas obras (Mt. 25.31-46).
1.3.2 Ilustraciones relativas al estar velando:
Jess nos ilustr la importancia de estar velando a travs de parbolas.
- Parbola de las diez vrgenes (Mt. 25.1-13).

- Parbolas de los talentos (Mt. 25.14-30 , Lc. 19.11-27).
- Parbola de (Lc. 12.35-40).
CONCLUSIN:
Hemos visto un panorama general de lo que significa estar despiertos para Dios, velando.
Primeramente la importancia de tener una mente renovada por el Espritu, y de estar llenos del
Espritu Santo. Todo con miras a que Cristo ejerza sobre nosotros su Seoro.
Tocamos luego el pecado de la distraccin y sus consecuencias. Y finalmente, la necesidad de
estar velando en proximidad de la venida del Seor, cumpliendo su voluntad.
De nosotros depende buscar ms de Dios, y consagrarnos ms a l.

EL TRABAJO EXCESIVO
INTRODUCCIN:
Existe un dicho muy popular entre en el ambiente cristiano que refleja una gran verdad:
Satans al que no puede frenar, lo empuja. As como es un pecado la pereza y la actitud
negligente; tambin lo es el trabajo que nos gobierna y nos obsesiona tanto, al punto de
separarnos de Jess.
Este trabajo es excesivo ya porque lo hacemos fuera de la voluntad del Seor; o bien porque lo
realizamos separados de l, en el afn de la carne.
El Seor espera que todo lo que hagamos sea por medio de l, y para l. En otras palabras,
permanecer en Espritu y buscar su Gloria.
1 SNTOMAS DE TRABAJO EXCESIVO:
Veamos algunos sntomas que revelan que hay trabajo excesivo en nuestras vidas:
- Perdemos la comunin con el Seor durante el transcurso del da, nos olvidamos de Jess
durante horas.
- En esos momentos la oracin se hace insoportable, no queremos detener nuestra marcha

para buscar su rostro.
- Tomamos decisiones equivocadas en nuestra labor, por no consultar a Dios.
- Hacemos aquello que Dios no quiere, o quiere, o por el contrario, dejamos de hacer lo que
l desea.
- Desatendemos otras obligaciones: tiempo para los hijos, para la familia, no ayudamos al
necesitado, no predicamos. Estamos muy ocupados para hacer lo que l espera.

2 POR QUE TRABAJAMOS SIN PERMANECER EN CRISTO:
Por qu dividimos nuestra actividad en secular y santa?. A veces creemos que el Seor no
tiene nada que ver o que decir en mi trabajo, y nos equivocamos. El lugar del Seor no se limita
a las cuatro paredes del lugar de reunin de la Iglesia. l quiere llenarlo todo.
Jess dijo:
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y Yo en l, ste lleva

mucho fruto; Porque separados de m nada podis hacer (Jn. 15.5).
Veamos algunas cosas que nos llevan a no permanecer en l:
- El trabajo nos cautiva, nos apasiona, y nos olvidamos del Seor mientras lo hacemos. En
otros trminos, nuestro trabajo se ha convertido en un dolo para nosotros.
- No confiamos en que l nos ayuda y gua, y por ello nos enloquecemos y aceleramos.
- Trabajamos con motivaciones equivocadas, por ej: ambicin, avaricia, competencia,

bsqueda de reconocimientos. Jess no est con nosotros en esto.
- El diablo es especialista en acelerarnos, llenarnos de intranquilidad, todo para separarnos

de Cristo.
3 HABR FRUTO DE NUESTRO TRABAJO?:
Segn Jn. 15.1; el Padre es el labrador que viene a nosotros para ver si hemos llevado fruto en
Cristo. No importa si hemos ganado mucho dinero, o estamos felices de lo que hicimos, lo
importante es: Hay fruto para Dios?, Lo hice por medio de Cristo y para Cristo?.
3.1 Todas nuestras obras sern juzgadas:
Leamos 1Co. 3.11-14; All se ve el juicio de las obras: el oro, la plata y las piedras preciosas,
hablan de aquellas obras hechas en Dios, en su voluntad, con su gracia y para l; el heno y la
hojarasca, hablan de todo aquello que hacemos separados de Cristo, en la carne. El fuego
probar la obra de cada uno. Cuntas sorpresas nos llevaremos en el cielo!.
3.2 Nuestra vida misma corre peligro:
Dice Jess en Jn. 15.6: El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y
se secar, y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Qu tremenda sentencia!.
No slo mis obras sern quemadas sino que an mi vida misma corre riesgo, si me separo de
Cristo. El dejar de beber del Espritu Santo durante mi trabajo me seca espiritualmente.
La consigna es: Trabajar con Jesucristo, por Jesucristo y para Jesucristo.

4 LA ORACIN Y EL TRABAJO:
Un conocido refrn dice: Si ests tan ocupado que no tienes tiempo para orar, ten por seguro
que ests ms ocupado que lo que Dios desea. El afn no es amigo de la oracin, debemos
pedir perdn por el afn y buscar al Seor.
Encontramos un claro ejemplo de esto en las actitudes de Marta y Mara (Lc. 10.38-42).
Si el pecado del trabajo excesivo nos est atrapando, he aqu unas indicaciones prcticas:
- Orar antes de salir a trabajar o a realizar nuestra actividad.
- Orar cada una hora. Meditar en el trabajo: Lo hago para Dios?, He buscado su gua?.
- Meditar al regresar a casa: Estuve con Jess este da?.
CONCLUSIN:
Seor, que nunca pierda tu comunin, Lbrame de la esclavitud al trabajo!.

LA IMPUREZA SEXUAL
INTRODUCCIN:
Vamos a estudiar en esta leccin acerca del uso correcto de nuestro cuerpo. En este mundo
donde se fomenta la inmoralidad sexual desde los medios de comunicacin, y an en esferas
cientficas. Es fundamental que los hijos de Dios conozcamos lo que la Palabra de Dios
ensea. Los pecados sexuales encabezan las listas de Ro.1.26-32; G. 5.19-21; Col. 3.5-10.
Esto nos habla de cun terrible es para Dios utilizar la sexualidad fuera de su voluntad.
1 LA VIDA SEXUAL DENTRO DEL MATRIMONIO:
Es el mbito natural y permitido por Dios para las relaciones sexuales. Gnesis 1.27 dice:
Varn y hembra los cre; Dios es el creador del sexo como algo puro y placentero dentro
del matrimonio. Es por ello que establece: ... dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer, y sern una sola carne (Gn. 2.24).
La sexualidad concebida por Dios tiene un doble propsito:

1. Procreacin.
2. Felicidad y unidad conyugal.
Dios como creador de la sexualidad en el hombre y la mujer, tiene el derecho de regular el

marco adecuado para sus relaciones. Por otra parte, l sabe lo que nos conviene.
Aquellos que utilizan el sexo a su antojo, suelen pagar muy caro las consecuencias.
Concluyendo este tema, dejamos claro que las relaciones sexuales en el matrimonio son (y
deben ser) normales, puras, placenteras y legtimas (1Co. 7.2-5; Pr. 5.15-23). Slo deben
purificarse de actitudes egostas o abusivas.
2 LOS PECADOS SEXUALES:
2.1. Poligamia:
Es la situacin de un hombre que tiene varias esposas, o viceversa. La Biblia consagra la unin
matrimonial de un hombre y una mujer desde sus comienzos: (Gn. 2.24: los dos...sern una
carne). Con el tiempo el pueblo de Israel se dedic a practicar la poligamia, y dada la dureza

de sus corazones, Dios los toler, pero Jess viene a poner las cosas en orden volviendo a la
idea original de Dios, es decir, el matrimonio monogmico (Mt. 19.4-8).
2.2 Adulterio:
Es la situacin de una persona casada que tiene relaciones sexuales con otra que no es su
cnyuge (He. 13.4). An cuando uno de los dos fuese soltero se convierte en adltero al
relacionarse con el casado.
2.3 Fornicacin:
Es la relacin sexual entre un hombre y una mujer, ambos solteros (1Co. 6.13-19). Dios
considera dos estados: solteros y casados. Los novios, an cuando estn comprometidos,
siguen siendo solteros, y no se les permite ningn contacto de tipo sexual.
El Seor nos llama a huir de la fornicacin, a escapar de las situaciones peligrosas, tal como
lo hizo Jos en Gn. 39.7-18. Cuidar nuestros ojos, nuestras manos, nuestros pensamientos. No
quedarnos a solas con alguien del sexo opuesto, generando una situacin de riesgo.
Segn el texto ledo el cuerpo es:

- para el Seor.
- miembro de Cristo.
- Templo del Espritu Santo (1Co. 6.13-19).
2.4 Homosexualismo y Lesbianismo:
Dios condena las relaciones sexuales entre personas de un mismo sexo (Lv. 18.22; Ro. 1.27;
1Co. 6.9). Si las personas son del sexo femenino, se le llama lesbianismo, y tambin se prohibe
(Ro. 1.26).
2.5 Masturbacin:
Es una autoexcitacin que no cumple los fines establecidos por Dios para el sexo, es decir, no
tiene que ver con el amor conyugal, ni con la procreacin. Adems suele ir acompaado de
malos pensamientos y fantasas pecaminosas.
2.6 La codicia:
Dios conoce nuestro corazn. Las miradas, las intenciones impuras, son condenadas tan duro
como el acto mismo de la fornicacin y el adulterio (Mt. 5.27-28).
2.7 El bestialismo:
Finalmente, es abominacin la relacin entre un ser humano y un animal (Lv. 18.23).

3 BUSCANDO LA AYUDA DEL SEOR:
- Dios conoce nuestra debilidad y sabe que sin l nada somos. Lo primero que debemos
saber es que todos nuestros pecados nos han sido perdonados. Si en nuestra vieja vida
hemos incursionado en esta clase de pecados, y nos hemos arrepentido, debemos sentir el
gozo del perdn. Somos puros y limpios para Dios, y no debemos aceptar las acusaciones
del diablo, ni sentirnos juzgados por nadie. Estamos limpios de nuestro pasado! (1Jn. 2.12;
2Co 5.17).
- En segundo trmino el Seor nos garantiza el triunfo sobre el pecado. l es nuestro Sumo
Sacerdote compasivo que est dispuesto a socorrernos. No debemos ser esclavos del
pecado.
- En tercer lugar, vamos a considerar algunos pasos prcticos que debemos guardar, para
conservarnos en santidad:
Cuidar nuestros ojos. No mirar programas de T.V., revistas, libros, y an personas, que
despiertan en nosotros pasiones desordenadas.
Cuidar nuestro contacto fsico con miembros del sexo opuesto. La excesiva confianza,
caricias, abrazos, etc., pueden llevarnos a situaciones difciles de detener. Esto se
aplica a todos en general (hermanos y hermanas en la iglesia, en nuestros empleos,
etc.) y es especialmente un buen consejo para los novios.
Cuidar nuestros pensamientos. Detener nuestra imaginacin y llevar cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo (2Co. 10.4). Es fundamental no jugar, ni acariciar
ciertas ideas, por el contrario, arrepentirnos y confesarlas.
Alimentar ms nuestro espritu que nuestra carne. Orar, leer la Biblia, leer buenos libros
cristianos, y congregarnos con frecuencia; nos permitir tener al Seor en nuestro
corazn y en nuestra mente (G. 6.7-8).
La actividad fsica y mental en cosas productivas, ayuda a fortalecernos. El ocio fsico y
mental, nos impulsa a hacer y pensar lo que no conviene.
Por ltimo, si Ud. est siendo vencido por uno de estos pecados, y a pesar de haber
intentado dejarlo se da cuenta que no puede, debe hablar urgente con alguno de los
pastores, y confesarle el pecado, si ya lo ha cometido, o compartirle la tentacin que
est sufriendo, si cree que est superando a lo normal. Ser fundamental para obtener
la victoria.
CONCLUSIN:
Porque habis sido comprados por precio; glorificad pues, a Dios en vuestro cuerpo y
en vuestro espritu, los cuales son de Dios (1Corintios 6.20).

LOS PECADOS DE LA LENGUA

INTRODUCCIN:
Santiago 3.2 expresa: Si alguno no ofende en Palabra, ste es varn perfecto, capaz de
refrenar todo el cuerpo. La lengua se nos presenta como un miembro indomable, que se
obstina en hablar lo que no conviene. El Seor Jess dijo: ... de la abundancia del corazn
habla la boca (Lucas 6.45); la obra regeneradora del Espritu Santo que comienza en nuestro
corazn quiere alcanzar nuestros labios, y darnos un nuevo vocabulario.
1 LOS PECADOS DE LA LENGUA:
Veamos una lista de ellos:
1.1 Malas palabras, blasfemias, insultos: (Col. 3.8)
Pueden ser dirigidos contra Dios, contra nuestro prjimo, o ser pronunciados sin destinatario
particular. El Espritu se contrista cuando las pronunciamos.
1.2 Obscenidades, conversaciones, chistes y cuentos obscenos, palabras

deshonestas: (Ef. 5.3-4)
El apstol Pablo agrega: Ni an se nombre entre vosotros, como conviene a santos.
1.3 Expresiones hirientes, palabras speras, griteras: (Mt. 5.22; Col. 3.8)
Son expresiones que sin ser malas palabras de las peores, son hirientes y denigrantes.
1.4 Escarnios, burlas, cargadas: (Sal. 1.1; Pr. 3.34; 19.14)
La cargada, tan comn en nuestro medio, es una expresin de la carne, que no brota del
amor. Lastima a otros y daa la imagen del ofendido delante de los dems. En el pueblo de
Dios debe ser desarraigada, pues lleva a la liviandad y apaga el Espritu.

1.5 Detracciones:
Es una conversacin denigrativa que resta el honor o el buen nombre de otra persona. Implica
desacreditar, deteriorar su imagen.
1.6 Chisme, murmuracin:
El chisme es una habladura, un cuento o una noticia, que puede ser falso o real, que se dice
con el fin de enemistar entre s a las personas (Lv. 19.16; Pr. 16.28; 26.20). Murmurar en
general, se define como conversar en perjuicio de alguien.
1.7 Calumnia:
Es na acusacin infundada y maliciosa hecha con el propsito de causar dao (Sal. 15.3).
1.8 Quejas, rezongos, protestas, lamentos:
La queja es el vocabulario tpico del mundo incrdulo. El cristiano da gracias a Dios por todo
(Ef. 5.20), porque cree de corazn que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien (Ro. 8.28)
1.9 Liviandades, pavadas:
Son expresiones sin pensar, sin juicio o criterio, que no miden las consecuencias.
1.10 La mentira:
Es uno de los pecados ms comunes en el mundo. Algunos creen que no se puede vivir sin
mentir, y se justifican porque lo hacen. Mentir es afirmar una cosa diferente a la realidad o
negarla. La mentira tiene por fin engaar al prjimo, puede ser premeditada o espontnea.
La mentira y el engao se muestran de diferentes formas:
- falso testimonio - deshonestidad

- engao - incumplimiento
- hipocresa - fraude
- fingimiento - falsificacin
- exageraciones - excusas
- calumnias, detracciones - pecado encubierto
Como vemos, algunas de estas variantes no son exactamente pecados de la lengua, aunque s
mentiras. Por qu mentimos? Puede haber muchas causas, evitar el sufrimiento, exaltarse,
evitar un justo castigo o disciplina, por avaricia, por celos o envidia, etc.
Dios condena la mentira: (Lv. 19.11-12; Salmo 5.6; Pr. 6.16-19; 12.12).

La exhortacin es:
No mintis los unos a los otros, habindoos despojado

del viejo hombre con sus hechos (Col. 3.9).
Debemos aborrecer la mentira, arrepentirnos decidiendo vivir siempre en la verdad, y confesar

el pecado aclarando la verdad cuando lo cometamos. Seamos como Cristo, en quien No hubo
engao en su boca (Isaas 53.9).
2 EL NUEVO VOCABULARIO DEL HIJO DE DIOS:
2.1 Todo lo que digamos debe ser para edificacin (Ef. 4.20).
2.2 Todo lo que digamos debe ser hecho en el nombre de Jess (Col. 3.17). Como
embajadores de Dios, todo lo que digamos debe representar fielmente a
Jesucristo, darle a conocer a travs de nuestros labios.
2.3 Todo lo que digamos tiene que ser con gracia, sazonado con el Espritu Santo (Col. 4.6).
2.4 Todo lo que digamos debe brotar de un espritu de fe.
2.5 La lengua debe ser un instrumento de Dios, que ensea, ora, canta, da gracias, predica.

EL ENOJO Y LA IRA
INTRODUCCIN:
Nuestra sociedad est acostumbrada a manejarse con actitudes enojosas y agresivas. La gente
se enoja contra su prjimo, contra su cnyuge, contra el gobierno, contra la suerte, etc.
La voluntad de Dios para sus hijos es muy diferente.
1 EL ENOJO:
Leer Mateo 5.22; Efesios 4.26-27; Colosenses 3.8-9; Proverbios 29.11.

El enojo es una emocin violenta que expresa una fuerte disconformidad, desagrado o
indignacin. Podemos distinguir dos clases de enojos:
1.1 Reaccin natural bajo control:
El apstol Pablo dice Airaos, pero no pequis (Ef. 4.26). Ante una situacin injusta o
desagradable, es bastante natural experimentar inicialmente un enojo. Esto no necesariamente
va a ser un pecado, pero debe estar bajo control y ser muy pasajero; porque si comienza a
haber agresiones contra otro, o malas palabras, por ejemplo, ya esa reaccin natural de enojo
se convierte en pecado por falta de dominio propio. El ideal que perseguimos es desechar toda
clase de enojo que ofenda a Dios o a nuestro prjimo.
1.2 Pasin desordenada del alma:
El ms habitual. Es una manifestacin del viejo hombre, de la carne (G. 5.19-24). El enojo
puede ser pasajero o persistente, cuando no queremos reconciliarnos. Puede ser una actitud
accidental y espordica o un hbito arraigado. Tambin es posible tener un enojo escondido,
interior, que lleva a la amargura; o manifestarlo en agresividad, maltrato y ofensas.
3 EL ENOJO ES CAUSA DE OTROS PECADOS:
- El enojo engendra gritos, contiendas y enemistades. Las contiendas pueden ser verbales o
fsicas.

- El enojo engendra palabras hirientes, ofensas, insultos (Mt. 5.22; Col. 3.8).
- El enojo puede derivar en venganzas, homicidios. Excita al hombre a hacer lo malo (Sal.
37.8).
- El enojo perjudica a la misma persona. Pierde la comunin con Dios por su pecado, pierde
la paz, pierde el gozo. No soluciona nada, por el contrario todo se empeora.
4 POR QU NOS ENOJAMOS?:
Leer Stg. 3.14-16; Pr.22.24-25:
- Nos enojamos por actuar segn la carne y no conforme al Espritu Santo.
- Nos enojamos por tener el hbito arraigado desde la vieja vida. Tal vez desde nio no nos
corrigieron nuestras explosiones de ira y se nos hizo hbito. Sea como fuere debemos
cambiar.
- Nos enojamos por tener conflictos interiores no solucionados. Tal vez tenemos mala
conciencia porque hemos pecado, o estamos abrigando rencores, o estamos molestos por
alguna contrariedad o un problema. Es necesario resolver estos problemas interiores y no
airarnos.
- Nos enojamos por el maltrato que recibimos de otros. Necesitamos perdonar a los dems.
CONCLUSIN:
Para vencer este pecado debemos proponernos:
1. Reconocer el enojo como pecado y arrepentirnos sin excusas, ni justificaciones.
2. Cada vez que nos volvemos a enojar, confesarlo inmediatamente (Ef. 4.26-27; Col. 3.5).
Esto nos permitir recibir el perdn, la restauracin y la fortaleza de Dios.
3. Reconciliarnos con las personas afectadas y con Dios. Pedir perdn al que hemos ofendido,
y perdonar al que nos da (Mt. 5.22-26; 1Jn. 1.9; 1Ti. 2,8; 1Ped. 3.7; Mt. 6.14-15).
Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz (Stg. 3.18).

PARA QU SIRVEN LAS PRUEBAS?
INTRODUCCIN:
Cuando el sol no sale, las puertas se cierran; cuando viene la oscuridad y el dolor, hay en el ser
humano una rara sensacin de desorientacin y falta de comprensin por la situacin que se
padece. Los creyentes en Cristo Jess no somos la excepcin a la regla. Queramos o no, tarde
o temprano nos veremos enfrentados a las pruebas. Cmo las enfrentaremos?; Nos
dejaremos apabullar por ellas, o nos levantaremos victoriosos en Cristo Jess?.
1 CMO HALLAR LA VOLUNTAD DE DIOS PARA NUESTRAS VIDAS?:
1.1 Necesitamos ir a las Escrituras para amoldarnos a la voluntad de Dios y ver las
cosas bajo su perspectiva. Romanos 12.1,2 dice lo siguiente:
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis

vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable
a Dios, que es vuestro culto racional.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis
cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
1.1.1 Para comprobar toda la buena voluntad de Dios, necesitamos presentar nuestro
cuerpo en sacrificio:
! Vivo: Dios nos ha dado la vida para que da a da vayamos tomados de su mano,
dependiendo de l.
! Santo: Darle a l la exclusividad de mi vida; darle a l las riendas de mi existencia
para que sea en realidad el nmero uno en mi vida.
! Agradable: Haciendo la voluntad de Dios en cada situacin de la vida.
1.1.2 No conformarnos a este siglo.

La palabra conformis, skema en el original griego, significa: esquematizarse o
adaptarse. Adaptarse a este siglo significa, bsicamente, dejarse llevar por los
sentidos, o sea por la corriente de este mundo, la cual va en contra de la voluntad de
Dios (Ef. 2.1-3).
1.1.3 Transformarnos por medio de la renovacin del entendimiento.

Transformaos es una palabra clave. El significado pleno en el idioma original griego es
metamorfaos, palabra de la que se deriva metamorfosis, proceso por el cual el gusano
al cabo de un tiempo se transforma en una bella mariposa. Qu gran verdad! Al renovar
nuestra mente, pensando como Dios piensa, dejamos de arrastrarnos como gusanos en
la tierra y levantamos vuelo en las alturas, en las corrientes del Espritu.

Esto es lo que el Seor desea que ocurra en su vida, para que usted pueda comprender
y comprobar el significado real de la prueba.
Deje de arrastrarse en el terreno del desnimo, la desesperanza, la frustracin y levante
vuelo a las alturas de Dios donde las cosas se ven y viven desde otro punto de vista. El
Dios todopoderoso, desea verlo en sus corrientes divinas, y te dice:
Estas cosas os he hablado para que en mi tengis paz.

En el mundo tendris afliccin; pero confiad,
Yo he vencido al mundo (Jn. 16:33).
2 PARA QU SIRVEN LAS PRUEBAS?:
2.1 Las pruebas vienen a nuestra vida para cumplir una funcin especfica: DAR
FRUTO ABUNDANTE Y PERFECCIONAR NUESTRA VIDA ESPIRITUAL:
2.1.1 La Palabra de Dios nos ensea que hay una vid, un labrador y ms de un
pmpano. La vid representa el reino de Dios; el labrador representa a Jess y nosotros
somos los pmpanos.
Jn. 15:1,2 nos ampliar este concepto:
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no

lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto,
lo limpiar, par que lleve ms fruto.
En el pasaje, leemos que hay dos clases de pmpanos: el que es til y el que es intil.
De la utilidad de cada pmpano depende el trabajo que va a realizar el labrador. l lo
quita porque es intil o lo limpia para que d ms fruto.
El Seor desea que sea una persona que d mucho fruto.
En determinada estacin del ao se podan los pmpanos para que den ms fruto.
Cuando uno observa un rbol podado, pareciera que est seco y muerto. Pero no es as.
Al cabo de un tiempo en las ramas comienzan a brotar frutos abundantes, muy
superiores a la cosecha anterior.
Dios ha diseado las pruebas para que podamos dar fruto abundante.
2.1.2 Encontramos en la Palabra de Dios como las pruebas vinieron sobre personas
ntegras ante Dios. Por un lado, en el Antiguo Testamento, un hombre que agradaba a
Dios: Job (Job 1.6-12; 2.1-6); por otro lado, en el Nuevo Testamento, un discpulo y
apstol de Jesucristo: Simn Pedro (Lucas 22:31).
Job era perfecto, recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1.1). Tambin Pedro,
a pesar de su impulsividad, era un discpulo y apstol de Jesucristo, era un hijo de Dios.
Aprendemos entonces que las pruebas en el cristiano vienen para perfeccionar nuestra
vida espiritual.
2.1.3 Las pruebas no son para nuestra destruccin, sino que Dios las permite para
nuestro bien (Ro. 8:28). Hebreos 12:11 nos habla de lo que ocurre luego que pasamos
la prueba: da fruto apacible de justicia... Qu significa esto?:
Fruto: (G. 5:22): El fruto se constituye de: amor, gozo, paz, etc.

Apacible: Es una palabra que deriva de paz, tranquilidad.
Justicia: Significa rectitud, santidad.
Entonces fruto apacible de justicia significa: La santidad que produce el Espritu
Santo en el creyente que ha hecho la paz con Dios a travs de Jesucristo.
2.2 Para vivir una dimensin diferente, la de Dios:
2.2.1 Diferencia entre comprender naturalmente y discernir espiritualmente el

significado de las pruebas:
La mente natural no puede interpretar el pensamiento de Dios, ni sujetarse a l. Isaas
55.9 dice:
Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis

caminos ms altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos ms que vuestros pensamientos.
La Biblia afirma que los hijos de Dios tienen la mente de Cristo (1Co. 2.16). Qu
significa tener la mente de Cristo? Es recibir la Palabra de Dios, creerla en el corazn y
estar en disposicin de ponerla en prctica.
3 LA DURACIN DE LAS PRUEBAS:
3.1 Por un tiempo: (1Pedro 1:3-7)

El versculo 6 de este pasaje dice refirindose a la duracin de las pruebas por un
tiempo. Basados en este pasaje podemos afirmar que las pruebas no duran para
siempre, son momentneas. Las pruebas no son eternas, sino que terminan en algn
momento indicado por Dios.
Apocalipsis 3.10 dice: la hora de la prueba.
3.2 Un momento: (Salmo 30.5)

Porque un momento ser su ira, pero su favor dura toda la vida. Por la noche durar el
lloro, y a la maana vendr la alegra.
La frase un momento nos habla de un perodo determinado; la frase toda la vida, en
cambio, significa para siempre; y la frase por la noche, tambin nos habla de un
tiempo determinado.
S Dios permite las pruebas es a fin de pulirnos para nuestro bienestar total. Su favor
dura toda la vida; incluso cuando estamos atravesando por las ms serias dificultades.
l no nos deja solos en la adversidad, sino que con su poder nos da fortaleza para
seguir adelante.
Nahum 1.7 nos habla de eso:
Jehov es bueno, fortaleza es en el da de la angustia;

y conoce a los que en l confan.
Cuando esperamos confiadamente en el Seor, l nos enva nuevas fuerzas para seguir
adelante. Y no slo eso, l dice que levantaremos vuelo, alto, muy alto, en su corriente
divina para darnos, en el dolor, tiempos de refrigerio.

3.3 No importa la duracin de las pruebas, lo que importa es su actitud y su confianza
en Dios en medio de la prueba: (Salmo 27:13)
Mientras permanezca aferrado al Seor, creyendo con fe, no va a desmayar, sino que va
a continuar firme y podr ver la bondad del Seor sobre su vida.
Quizs ahora no vea nada bueno sino adversidad; pero la Palabra de Dios que es
inmutable se cumplir en su vida. Proclama a viva voz el Salmo 27.14: Aguarda a
Jehov; esfurzate, y alintese tu corazn; s, espera a Jehov.
4 QU SENTIMOS CUANDO ATRAVESAMOS MOMENTOS DE PRUEBA?:
4.1 Momentos de incredulidad:

Jess le dijo a Pedro en Lucas 22.31-32 ...yo he rogado por ti, que tu fe no falte....
Jess saba que cuando arrecian las pruebas, la incredulidad acecha, intentando
devorarnos.
Recuerde como Jess venci a Satans en el desierto: Escrito est (Lucas 4.4,8,12).
Aunque no veamos nada positivo y no sintamos nada, anclemos nuestra barca sobre la
roca firme: Jesucristo!
4.2 Momentos de afliccin:

1 Pedro 1.6 nos dice ...afligidos en diversas pruebas. Las pruebas son momentos
de afliccin. Es el horno recalentado siete veces! Es necesario que en esos tiempos
difciles se aferre al Seor y a su Palabra.
4.3 Momentos de tristeza y angustia:

Si Usted es una persona que camina en integridad y santidad con el Seor y est
pasando momentos de tristeza y angustia, confe en que Dios est modelando para bien
su vida. El Salmo 138.7 dice: Si anduviere yo en medio de la angustia, t me
vivificars....
4.4 Momentos de soledad:

Cuando atravesamos por pruebas, aunque estemos rodeados de personas,
experimentaremos una rara sensacin de soledad. Hasta podemos llegar a sentir como
que aun el Seor estuviera lejos. El Salmo 10.1 dice: Por qu ests lejos, oh
Jehov, y te escondes en el tiempo de la tribulacin?. David escribi este
pensamiento porque l mismo experiment esta clase de soledad, la que tal vez t ests
experimentando.
4.5 Momentos de pesada carga espiritual:

Pesada carga espiritual significa la presin interna que uno tiene, al pasar los das
en que las pruebas no se han ido.
(Salmo 66.10-11)
4.6 Momentos de sequa espiritual:

Cuando uno atraviesa por momentos de prueba, pareciera que no estuviera creciendo
sino decreciendo en su nivel espiritual. Segn las enfrentemos, as ocurrirn en nuestra
vida (Isaas 58.11).

Cuando le ocurra esto, no se asuste, Dios todava tiene dominio de la situacin. Hay un
propsito supremo para su vida.
5 QU PENSAMIENTOS NOS INVADEN EN EL MOMENTO DE PRUEBA?:
5.1 Qu me est sucediendo?:

Una de las cosas que debemos buscar es que el Seor nos d, por su Santo Espritu,
entendimiento para ver las pruebas como l las ve.
1Pedro 4.12 nos habla de no sorprendernos de la prueba. Para el cristiano que conoce
la Biblia, las pruebas no son una cosa extraa sino parte del crecimiento espiritual. No
se cuestiona si eso le ocurre porque es un dbil espiritual; l las toma como algo comn
a todo hijo de Dios, las acepta como algo de Dios para su provecho personal.
5.2 No me siento bien:

En los momentos de prueba lo peor que uno puede hacer es depender de los
sentimientos. Depender de los sentimientos puede resultar fatal.
En los momentos de prueba dependa de la fe y no de las ganas o sentimientos que
pueda tener. Debe basarse y afirmarse en lo que dice la Palabra de Dios (Mateo 24.35).
5.3 Me parece que Dios me ha dejado:

No inquiete su corazn pensando que Dios lo ha dejado solo. l est a su lado aunque
usted no lo sienta ni lo vea. Recuerde que el justo por la fe vivir (Ro. 1.17), y que
sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11.6).
5.4 No tengo deseos de orar y leer la Biblia:

Los tiempos de poda divina son tiempos de espera y quietud. El Seor nos dice: Estad
quietos (Salmo 46.10). No tome decisiones que arruinen lo maravilloso que el Espritu
de Dios est gestando en su vida. Dejar de orar regularmente y de meditar con fidelidad
diaria, pueden hacer de su vida un raqutico espiritual, vulnerable a cualquier embestida
de Satans.
La oracin y la meditacin revitalizan nuestra comunin con Dios. Cuando oramos,
nosotros hablamos con l, y cuando meditamos en su Palabra, l habla con nosotros.
5.5 En este estado no puedo congregarme:

Hay creyentes que cuando atraviesan por pruebas, en vez de buscar compaa y refugio
en los hermanos, prefieren aislarse hasta que pase la tormenta.
En la vida cristiana el aislamiento es muy peligroso, es ms, puede resultar mortal para
la vida en el Espritu de Dios. Dios nos ha colocado en un cuerpo espiritual donde cada
miembro necesita del otro para funcionar bien.
Ningn miembro puede vivir aislado (Hebreos 10.25). Al congregarnos recibimos
bendicin, estmulo, aliento y esperanza. Si cuando atravesamos por pruebas no lo
hacemos, qu ser de nosotros?
La Biblia dice tambin: Mejores son dos que uno Eclesiasts 4.9. Por qu? Porque
uno ayudar al otro a no enfriarse espiritualmente y a resistir la adversidad de los
tiempos.

6 QU ACTITUD DEBEMOS TENER PARA CON EL HERMANO/A QUE EST
ATRAVESANDO MOMENTOS DE PRUEBA?:
Romanos 12.15 dice as: Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran.
La frase llorad con los que lloran debiera estar escrita no slo en la Biblia sino
tambin grabada a fuego en nuestro corazn.
Qu significa llorar con los que lloran? Comprender la situacin por la que est
atravesando el hermano/a, y darle compaa y amor y no sermonearlo. Aquel que pasa
por dificultades, lo primero y principal que necesita de nosotros es nuestro amor. Eso
vale mucho ms que mil palabras o un sermn.
Llorad con los que lloran! Esa es la actitud que tiene el creyente maduro para con su
hermano en pruebas.
Hoy ser usted el que brinda consuelo y ayuda; maana ser usted quien reciba
consuelo y ayuda. De gracia recibistis (consuelo), dad de gracia (consuelo), (Mateo
10:8). Lea tambin 2Co. 1.3-4. Dejemos de lado la insensibilidad y demos lugar a la
sensibilidad bblica que dice: Llorad con lo que lloran.
Dejemos de lado nuestro egosmo y demos lugar en nuestro ser al Espritu Santo para
acercarnos a aquel que atraviesa por pruebas y decirle: Hermano/a no sufras solo/a;
cuenta conmigo. Eso, en definitiva, es llorar con los que lloran.
CONCLUSIN:
Aqu nadie intenta negar o menospreciar lo maravilloso que es ser bendecido por Dios. l no
slo nos dice: Te amo, sino que tambin suple todas nuestras necesidades. l no slo nos da
su Palabra, sino que tambin la confirma con hechos concretos. Lo que se quiere recalcar es
que Dios desea de nosotros una vida de crecimiento en nuestra relacin con l. Dios espera de
su pueblo fidelidad y estabilidad, cualesquiera que sean las circunstancias. Cualquiera sirve a
Dios por el inters de recibir algo, pero Dios espera que le sirvamos por amor a l, por lo que
l es: Rey de Reyes y Seor de Seores!
Dios espera de nosotros una actitud que nos conduzca al crecimiento y la madurez espiritual, y
por sobre todo una decisin concreta de seguirlo pase lo que pase y sea lo que sea.
Habacuc 3.17-19 resume todo lo dicho:
Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos; aunque falte el

producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas
sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con
todo, yo me alegrar en Jehov, y me gozar en el Dios
de mi salvacin. Jehov el Seor es mi fortalez,
el cual hace mis pies como de ciervas.
Y en mis alturas me hace andar.
.
La prueba es un filtro que separa lo verdadero de lo impuro; lo santo de lo profano. Qu
seamos hallados cada da ntegros ante el Seor! No temamos, ni la ms terrible tempestad
podr apartarnos de l si lo tenemos a l por sobre todas las dems cosas.
El fundamento es lo que hace que una casa est firme. Ej.: Mateo 7.24-27. El fundamento es lo
nico que puede ayudar a resistir las tormentas e inundaciones de la vida. Si permanecemos en
Jesucristo nuestra roca firme, las tormentas de la vida no nos podrn vencer, sino que nosotros
saldremos de ellas MS QUE VENCEDORES.

LA TRANSFORMACIN DE NUESTRO
CARCTER
TEMA Pg.
LECCIN N: 1 - LA TRANSFORMACIN DE NUESTRO 333
CARCTER INTRODUCCIN
LECCIN N: 2 - LOS CUATRO TEMPERAMENTOS 336
BSICOS
LECCIN N: 3 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 344
1 PARTE
2 PARTE: EL AMOR
3 PARTE: EL GOZO
4 PARTE: LA PAZ
5 PARTE: LA PACIENCIA
6 PARTE: LA BENIGNIDAD
7 PARTE: LA BONDAD
8 PARTE: LA FE
9 PARTE: LA MANSEDUMBRE
10 PARTE: LA TEMPLANZA

LA TRANSFORMACIN DE NUESTRO
CARCTER
INTRODUCCIN:
La Biblia dice que somos piedras vivas en la casa de Dios. Podemos imaginar a alguien que
toma una piedra sucia, al lavarla por primera vez, quitar mucha inmundicia pero si tuviera
manchas de grasa necesitar lavarla nuevamente para ver la piedra tal cual es. Entonces
podremos modificar su forma trabajando directamente sobre la piedra.
Esto ilustra la forma en que el Seor trata con nosotros. En nuestra conversin los pecados
visibles desaparecen. Dios ha realizado la primera limpieza, pero luego habr una accin ms
profunda que incidir sobre nuestro ser. Dios estar trabajando sobre nosotros all donde haya
conflictos espirituales debido a nuestra forma de ser y su mano estar presente.
1 DEBEMOS CONFORMARNOS, ES DECIR TOMAR LA FORMA DE CRISTO:
La forma de ser que tenamos tiene que cambiar paulatinamente (no es instantneo) y de gloria
en gloria seremos transformados.
No mirndonos a nosotros mismos (somos subjetivos). No mirando al de al lado (su aspecto o
cmo acta). (Ro.8.29); 2Corintios 3.18 habla de conformarnos: es hacernos igual a la forma de
Cristo. Mirando La gloria del Seor, es como seremos transformados.
Hebreos 5.8-9 dice que Jess por sus padecimientos aprendi la obediencia. l no era el
mismo a los dieciocho que a los treinta y tres aos, pues con todo lo que vivi y padeci lleg a
ser Cordero Inmolado. As tambin ocurre con sus discpulos que siguen al Cordero, para ser
transformados a su imagen y semejanza.
2 EL TEMPERAMENTO, EL CARCTER Y LA PERSONALIDAD:
2.1 El temperamento:
Es la combinacin de rasgos con los cuales nacemos e incluye fortalezas y debilidades.
2.2 El carcter:
Es el verdadero Yo (1Pedro 3.4), implica la mente, las emociones y la voluntad
influenciadas por nuestras experiencias, nuestra educacin, creencias, etc.
2.3 La personalidad:
Es lo que perciben los dems, la exteriorizacin de nuestro yo (no siempre es
autntica).

Glatas 5.22: Este pasaje muestra un temperamento lleno del Espritu Santo, que tiene nueve
caractersticas que Jesucristo manifest. Esta es la Voluntad de Dios para nuestras vidas que,
aunque conservemos nuestros rasgos naturales, no seamos dominados por nuestra debilidad.
El fruto del Espritu es:
AMOR, GOZO, PAZ, PACIENCIA, FE, BENIGNIDAD, BONDAD, MANSEDUMBRE,
TEMPLANZA.
Nuestro carcter debe ir cediendo para dar lugar al carcter de Cristo.
Tengamos presente esto:
TENEMOS UN CARCTER PRESENTE Y EL ESPRITU SANTO LO IR TRANSFORMANDO
HASTA LLEGAR A LA META: SER COMO CRISTO (Fil.3.12-14 y Ef.4.13).
3 MIENTRAS SOMOS TRANSFORMADOS:
Debemos aceptar nuestro temperamento actual as como Dios nos acepta. Nosotros tambin
debemos aceptarnos con las siguientes salvedades:
3.1 No para justificarnos: diciendo as soy yo, Dios es el que me va a cambiar.
3.2 No para condenarnos, ni para acomplejarnos. Sabiendo que el que comenz la buena obra
en nosotros, la perfeccionar.
3.3 Ms bien aceptando nuestra realidad para que a la luz del Espritu Santo veamos aquellos
aspectos que Dios quiere modificar.
4 SOMOS DIFERENTES:
Teniendo presente que somos diferentes. Aunque parezca obvio, es de mucha ayuda tener
conciencia de esto. Consideremos lo siguiente:
4.1 Dios es mi Hacedor. l nos ha dado dones diferentes a los de nuestro prjimo.
Aceptmonos sin complejos ni soberbias, tambin a nuestros semejantes, sin esperar que
sean iguales a nosotros (esposos, hijos, familiares, hermanos en la fe, etc.).
4.2 Ejemplos de distintas formas de ser: encontramos diversidad de caracteres,

mencionaremos cuatro posibilidades: el introvertido, sumamente introvertido, el
extrovertido y el super extrovertido.
Es muy probable que nos identifiquemos con algunos de estos o seamos una mezcla de
varios, pero lo realmente importante, es que Dios har que algunas caractersticas
permanezcan y crezcan y otras sean cambiadas por la obra del Espritu Santo.
Debemos estar abiertos para reconocer nuestros errores y arrepentirnos cuando Dios nos
hable. Juan 12.24 nos habla de cmo la semilla muere para desarrollar el fruto. Nuestro yo
ir desapareciendo para dar lugar a la vida de Cristo en m. El Espritu Santo crecer y
nosotros menguaremos dando lugar al Espritu Santo que prevalecer sobre nuestra
personalidad. Las debilidades de nuestra vieja naturaleza y que son un estorbo para Dios

sern modificadas con el fin de hacernos aptos para la obra. No es simplemente que he
abandonado un vicio sino que en m se manifiesta una nueva forma de vivir.
Siempre contar con la ayuda del Espritu Santo para consolarme y ensearme actuando
sobre mi conciencia.
Existen casos donde la conciencia se ha cauterizado (Hebreos 3.7).
Debemos autoexaminarnos (Salmo 66.18); ver nuestras debilidades como pecado (1Juan
1.9); y pedirle a Dios, ser llenos del Espritu Santo.
2Corintios 10.4,5 nos dice que llevemos todo pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo
y enfrentemos con la Palabra de Dios las mentiras de Satans que quiere que pensemos
que no podremos cambiar. Fil.4.13 dice que: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
Y en 1Corintios 6.17 dice que: el que se une al Seor, un espritu es con l.
Otros textos: (Ef. 1.3,17,18; Fil.1.6; Lc. 1.37; Sal. 139.13-18 ; Is. 43.1; Ro.8.28-39).
Si disciplinamos nuestra mente con la verdad de Dios esta verdad nos har libres: (Juan 8.32).

LOS CUATRO TEMPERAMENTOS
BSICOS:
INTRODUCCIN:
Aunque nadie tiene un temperamento exclusivo, sino una mezcla de ellos, podemos decir, que,
aunque alguno predomine, existen cuatro temperamentos bsicos. La idea es tratar de
comprender el nuestro para ayudarnos a observar nuestras habilidades y defectos. Tambin
ser de valor para entender mejor a nuestros hijos y esposas/sos, y otras personas que nos
rodean.
1 EL MELANCLICO:
1.1 VIDA EMOTIVA:
1.1.1 Cualidades:
Sensible y rico interiormente, analtico, tierno y reflexivo.
1.1.2 Defectos:
Depresivo y pesimista, le gusta dar una imagen de sufrido. Hipocondraco, e
introspectivo, orgulloso y egocntrico.
1.2 SU VIDA DE RELACIONES:
1.2.1 Cualidades:
Amigo sacrificado, leal y constante, cauteloso y afectivo para elegir sus amistades.
1.2.2 Defectos:
Crtico, severo y perfeccionista. Preocupado por lo que piensan los dems,
desconfiado. Capaz de explotar con ira si lo acosan, rencoroso y vengativo. Es aptico
con los que piensan diferente, dificulta sus relaciones.
1.3 EN SU TRABAJO:
1.3.1 Cualidades:
Perfeccionista, preciso y analtico. Autodisciplinado, termina lo que empieza. Apto para
trabajos creativos e intelectuales.

Consciente y eficaz, es talentoso, tiene rasgos de genialidad y conoce sus
limitaciones.
1.3.2 Defectos:
Indeciso. Ms terico que prctico. Anteproyectos novedosos, es poco decidido y analiza
las cosas en exceso, deprimindose. Elige tareas de mximo sacrificio. Se pone irascible
cuando realiza trabajos creativos.
1.4 SU MAYOR NECESIDAD:

Caminar por fe y ver el futuro con optimismo. El Espritu Santo, puede ayudarle a amar a
los dems, ser menos exigente y as mejorar su capacidad de relacionarse. Obedecer y
confiar ms en el Seor y no en s mismo. Cambiar su pesimismo por gratitud. Superar su
espritu crtico. Olvidarse de s mismo y servir a los dems. Entender que Dios quiere su
disposicin y no su perfeccin.
Algunos personajes melanclicos de la Biblia: MOISS, ELAS, JUAN, TOMS.
2 EL FLEMTICO:
2.1 VIDA EMOTIVA:
2.1.1 Cualidades:
Confiable y equilibrado, de buen carcter y fcil de congeniar, de nimo alegre y
apacible aunque de pocas palabras. Bondadoso y conciliador.
2.1.2 Defectos:
No tiene autoconfianza, es pesimista y temeroso, se aflige y se preocupa con facilidad,
rara vez manifiesta sus emociones, es pasivo e indiferente y se acomoda a las
circunstancias, de forma farisaica y egosta.
2.2.1 Cualidades:
Su compaa es agradable, y tiene amistades numerosas, tiene un sentido del humor
agudo. Es conciliador y tiene efecto sedante sobre los dems, es constante y fiel,
diplomtico y pacificador, sabe escuchar y da un consejo slo si se lo piden.
2.2.2 Defectos:
Huye de los compromisos, es egosta y mezquino. Analiza las personas con
indiferencia. Carece de entusiasmo y puede ser terco. Es indiferente con los dems y le
causa molestias a quienes le disgustan. No se caracteriza por ser cordial. Afecta ser
superior de los dems.

2.3 EN SU TRABAJO:
2.3.1 Cualidades:
Es eficiente si se lo exige. Es prctico, sencillo y conservador. Hbil y prolijo, planifica su
trabajo antes de empezar. Influye apaciguando nimos y es confiable en lo que
emprende.
2.3.2 Defectos:
Actitud espectadora, calma y serena de la vida, no se compromete, es lento y perezoso.
Acepta el liderazgo a desgano, carece de motivaciones y es indeciso. Se autoprotege de
situaciones comprometedoras, apaga el entusiasmo de los dems y resiste los cambios.

Reemplazar su carcter apocado y ganar confianza en s mismo, basado en una vida
controlada por el Espritu Santo. Amar y comprometerse por los dems neutralizando su
egosmo e indiferencia. Desarrollar motivacin por su trabajo, percibiendo las necesidades
de aquellos que lo rodean. Dejando de lado su pereza y lentitud. Debe superar su pasividad
y entregarse a s mismo, dejar de actuar como si fuera un creyente y serlo realmente,
admitir sus temores como pecado y tratarlo como tal. No aparentar ante los dems calma y
autosuficiencia, cuando por dentro hay tormenta, no desperdiciar oportunidades de servir a
Cristo, a causa de su temor a las personas y su inseguridad, tanto en su familia como en la
iglesia (2Timoteo 1.7).
3 EL COLRICO:
3.1 VIDA EMOTIVA:
3.1.1 Cualidades:
Seguro y firme en sus decisiones, voluntarioso y tenaz. Es autodeterminado,
optimista, audaz y valiente.
3.1.2. Defectos:
Problemas con su carcter violento. Es porfiado e insensible a las necesidades ajenas.
Es poco emocional y fro y no aprecia los detalles estticos. Carece de simpata y es
cortante, es impetuoso y violento, le disgustan las lgrimas, es vengativo ante el que
hace injusticia. Es orgulloso y le cuesta pedir disculpas. Es excesivamente
autosuficiente.
3.2.1 Cualidades:
No le exige a los dems lo que l mismo no puede hacer. No pierde el nimo con
facilidad. Es un lder lleno de firmeza. Sabe juzgar a la gente. Logra motivar a los dems.
Sabe exhortar. No se achica ante las circunstancias.

3.2.2 Defectos:
Poco compasivo, toma decisiones por otros. Cruel, cortante y sarcstico y tiende a ser
dominante en un grupo. Es arrogante y dictatorial. Usa a la gente para su beneficio, le
cuesta perdonar y es vengativo. Se inclina a ser intolerante, altivo y dominador en su
trabajo.
3.3 EN SU TRABAJO:
3.3.1 Cualidades:
Es buen organizador y promotor, es decidido y posee intuicin para tomar decisiones
acertadas. Reacciona rpida y decididamente ante emergencias, es perspicaz y agudo.
Nunca vacila y es sumamente prctico, sabe estimular a los dems. No lo desalienta la
oposicin, se propone metas y las alcanza.
3.3.2 Defectos:
Demasiado seguro de s mismo. Inclinado a proceder con astucia. Prejuiciado, porfiado e
impaciente por los detalles. Poco analtico, fuerza a los dems a que se acomoden a su
plan. Es fastidioso y difcil de complacer y slo tiene tiempo para sus planes y proyectos.

Poner al control del Espritu Santo su carcter violento. El Espritu Santo puede ayudarlo a
tener un corazn compasivo y perdonador, ser menos sarcstico y dictatorial y ms
dispuesto a escuchar a los otros.
Ser ms tolerante y menos ofuscado y saber que los dems pueden tener buenas ideas.
Ser ms sensible a las necesidades ajenas, confesar su carcter violento y su crueldad.
Desarrollar su belleza interior, mediante horas de oracin y meditacin en la Palabra.
4 EL SANGUNEO:
4.1 VIDA EMOTIVA:
4.1.1 Cualidades:
Clido y vivaz, tiene carisma. Comunicativo, nunca le falta de que hablar.
Despreocupado, no le aflige el futuro, ni le molesta el pasado. Excelente narrador de
cuentos. Vive en el presente. Su conversacin tiene una cualidad contagiosa. Tiene
chispa. Capacidad fuera de lo comn para disfrutar de todo. Cordial.
4.1.2 Defectos:
Llora con facilidad. Es emocionalmente imprevisible. Le cuesta encontrar
sosiego. Tiene arranques de enojo. Exagera la verdad. Aparenta falta de sinceridad. No
tiene control sobre s mismo. Toma decisiones emocionales. Hace compras impulsivas.
Se pone demasiado en evidencia.

4.2.1 Cualidades:
Hace amigos con facilidad. Es acogedor, optimista y agradable. Se muestra siempre
sonriente y amable. No le cuesta pedir disculpas. Es tierno y comprensivo. Conversa con
autenticidad. Comparte las penas y alegras de otros.
4.2.2 Defectos:
Quiere dominar la conversacin. No es atento. No tiene fuerza de voluntad. Sus
convicciones son dbiles. Depende de la aprobacin de los dems y busca hacer
mritos. Disfruta de la gente y luego la olvida. Busca excusas para su negligencia. Habla
demasiado de s mismo. Se olvida de sus promesas y compromisos.
4.3 EN EL TRABAJO:
4.3.1 Cualidades:
Produce una buena impresin inicial. Nunca se aburre porque vive en el presente. Tiene
don para cuidar enfermos. Inspira entusiasmo.
4.3.2 Defectos:
Es totalmente desorganizado. No se puede confiar en l. No es puntual. Carece de
disciplina. Pierde tiempo conversando, cuando debera trabajar. Empieza proyectos y no
los termina. Se distrae con facilidad. No logra cumplir sus metas.

Necesita que el Espritu Santo estabilice sus emociones y calme su espritu intranquilo.
Con la ayuda de Dios puede llegar a dominarse a s mismo y disciplinar su vida.
Debe pedirle al Espritu Santo que le ayude a reducir la atencin que se dedica a s mismo.
Su costumbre de dejar proyectos por la mitad y sus hbitos desorganizados debern
convertirse en cosas del pasado a medida que adquiera madurez en la vida cristiana. Con
la ayuda del Espritu Santo llegar a ser ms productivo. Ser ms responsable y digno de
confianza. Desarrollar una vida ms autodisciplinada. Reemplazar su yo por una humildad
genuina.
5 EJEMPLOS BBLICOS DE TEMPERAMENTOS TRANSFORMADOS POR EL ESPRITU

SANTO:
5.1 PEDRO: (un sanguneo lleno del Espritu).

Despus de Pentecosts us sus labios para predicar de Jesucristo. Desde aquel momento
Pedro se despoj de todo su egosmo, sin vanagloriarse ms. Demostr frente al Sanedrn
(Hch.4) una moderacin ajena a su forma de ser, que solo podra ser inspirada por el
Espritu Santo. Dedic su vida a dar gloria a Cristo.
5.2 PABLO: (un colrico lleno del Espritu).

Aparece en Hechos 8 como uno que consenta en la muerte de Esteban, el primer mrtir
cristiano. En el captulo 9 lo hallamos respirando amenazas y muerte contra los discpulos.

Vemos la transformacin dramtica de su conducta luego de su conversin, siendo usado
por Dios para llevar a muchos al conocimiento de Jesucristo.
5.3 TOMS: (se llama el discpulo de la duda).

Juan 20.25: notorio caso de incredulidad a pesar de haber estado con el maestro y de lo
que le dijeron los discpulos: Al Seor hemos visto. Expres su pesimismo diciendo:
Vamos tambin nosotros para que muramos con l. Humanamente hablando era un
fracaso, pero al ser lleno del Espritu Santo, Toms se dedic al servicio del Seor. La
Biblia no relata lo que ocurri con Toms, pero en Madras est su tumba y se considera
autntica la historia de su ministerio. Despus de Pentecosts, parece ser que Toms, fue
llevado por el Espritu a la India. All enfrent toda clase de peligros y predic con valor la
Palabra de Dios. Miles se convirtieron y se establecieron iglesias. Fue martirizado por su fe
y muri con coraje, algo que solo el Espritu Santo puede hacer. La actual iglesia del sur de
la India se remonta a la obra de Toms.
5.4 ABRAHAM: (un flemtico lleno del Espritu Santo).

El tranquilo y bonachn Abraham. El temor domin casi toda su vida. En una oportunidad
su temeroso egosmo lo llevo a negar a su esposa y hacerla pasar por su hermana. Este
cobarde se transform de tal manera que se dijo de l: Abraham crey a Dios y le fue
contado por justicia (G. 3.6).
6 LO QUE APAGA EL ESPRITU:
La ira entristece al Espritu Santo y el temor lo apaga.

El sanguneo y el colrico son extrovertidos, por tanto tienden a ser iracundos, mientras que el
flemtico y el melanclico tienden a ser temerosos por ser introvertidos. Pero como la mayora
de las personas tienen una combinacin de temperamentos, generalmente hay una
predisposicin a las dos debilidades.
6.1 Diversas formas de Ira:

Amargura, malicia, gritera, envidia, resentimiento, intolerancia, crtica, venganza, odio,
disensiones, celos, agresin, habladuras, sarcasmo, implacabilidad.
6.2 Cul es la principal causa del enojo?:

Cuando estamos enojados es porque alguien viol nuestros derechos.
Cuando sentimos amargura contra alguien es porque nos ha perjudicado o no consegui-
mos lo que deseamos. La raz es el egosmo.
6.3 Qu nos aconseja la palabra de Dios?:

Sea tardo para la ira (Stg. 1.19-21).
No se ponga el sol sobre nuestro enojo (Ef. 4.26,27).
Una persona con ira est abierta al juicio (Mt. 5.22-26).
7 VICTORIA SOBRE LA IRA:
7.1 Reconocer la ira como pecado. (Ef. 4.30-32).

7.2 Pidmosle a Dios que quite el hbito. Recibir liberacin (1Juan 5.14,15).
7.3 Pedir ser llenos del Espritu Santo (Lc. 11.13).
7.4 Buscar la raz del resentimiento (2Co. 10.11).
7.5 Decida perdonar a los que le han herido (2Co. 2.10,11).
7.6 Pida perdn a quienes hallan sido objeto de su pecado (Mt. 5.23,24).
7.7 Pida al Seor que los bendiga y haga algo bueno por ellos (Lc. 6.27).
7.8 Mrelos con los ojos de la fe, creyendo que el Seor los cambiar.
7.9 Acptelos con bondad aunque ellos lo rechacen (Ro. 15.7).
8 EL TEMOR:
Variaciones del temor:
! TIMIDEZ: (2Ti. 2.7).

! INFERIORIDAD: (Job 13.2).
! SUPERSTICIN: (Marcos 6.14-16).
! DEPRESIN: (Jons 4.8).
! SOLEDAD Y TIMIDEZ SOCIAL
! ALTIVEZ: (Pr.16.18).
! INDECISIN: (Stg.1.5-8).
! COBARDA: (Marcos 8.34-36).
! AISLAMIENTO Y AGRESIN EXTREMA.
Apagar al Espritu Santo significa limitarlo.

Cundo contrariamos la Voluntad de Dios?
Cada vez que no damos gracias por todo (1Ts. 5.16-19).
Es consecuencia de nuestra falta de fe y confianza en Dios.
9 UNA PALABRA PARA LOS PADRES:
Lo mejor que podemos hacer por nuestros hijos, adems de encaminarlos en la senda del
Seor, es darles un hogar lleno de amor y seguridad paternal.
Hay dos hbitos en los cuales los padres no deberan incurrir:
9.1 Excesiva proteccin:

Pues los hace temerosos a las cosas que sus padres temen que les ocurra y los hace
egocntricos.
9.2 Dominacin:
Los padres que critican siempre a sus hijos, los desaprueban y los dominan con reacciones
iracundas y explosivas, producen en ellos vacilacin, inseguridad y temor. Los nios deben
ser corregidos en el espritu que corresponde. Al mismo tiempo deben saber que son
amados y aceptados.

10 LA RAZ AL IGUAL QUE EN LA IRA ES EL EGOSMO:
(2 Ti.1.7; 1 Juan 4.18).
AMOR: TEMOR:
Todo lo cree Sospecha de todo

Se ocupa en las tareas del da Falla en sus responsabilidades
Gua a un mayor amor Gua a un mayor temor
Busca oportunidades para dar Piensa slo en s mismo
No piensa en la maldad
Debemos reemplazar el temor por el amor (Juan 15.12, Lucas 6.27).

El temor a Dios es el que renueva y produce un mutuo amor (Hebreos 5.7).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO:
1 Parte
INTRODUCCIN:
En este estudio, el Espritu Santo nos guiar ver ms bien lo que somos que lo que
hacemos. A travs de la obra del Espritu, Dios nos guiar para que lleguemos a ser la
expresin de su gloria. l desea imprimir en nosotros su carcter, lo que l es, en y a travs
nuestro. Dios desea usar los dones y talentos que nos ha otorgado:
Podemos ser mucho por lo que hacemos pero podemos ser deficientes por lo que somos.
Necesitamos aprender a vivir lo que creemos, poner en prctica la Palabra de Dios y as
llevar fruto y llegar a ser como l en la vida diaria.
El fruto es el carcter de Cristo producido en nosotros, para que podamos demostrarle al
mundo como l es. El fruto del Espritu se compone de varias cualidades de carcter, pero
es un fruto; no puede ser separado, es una sola cosa. Puede resumirse en la palabra AMOR.
As como una naranja est cubierta y protegida por una cscara exterior, el amor es la
dimensin unificadora del fruto espiritual.
El fruto es entonces el carcter de Cristo: SU AMOR, SU BONDAD, SU PUREZA, SU PAZ,
SU MANSEDUMBRE, SU TEMPLANZA, SU PACIENCIA, SU GOZO Y SU PAZ.
Todas estas caractersticas van siendo reproducidas a medida que el cristiano se somete a
la gua del Espritu Santo que vive en l.
Cristo crucificado es la vid verdadera, y obtuvo nuestra justicia y vida eterna para todos
aquellos que le aceptan como su Salvador viviente. Y en esa cruz l sepult las
caractersticas de nuestra vieja naturaleza, (Las obras de la carne, G. 5.19-20), y conquist
con su muerte y resurreccin una nueva vida en Cristo Jess (el fruto del Espritu, G. 5.22-
23).
1 NUESTRA VIDA ES COMO UN HUERTO O UN JARDN:
LECTURAS: (Glatas 6.7-8; Mateo 7.16-20).
Si plantas una rosa que crecer?

Si plantas una semilla de maz, Qu cosechars?
Si plantas una papa?

Es una ley natural, pero es una leccin que nos puede hacer ver qu clase de semilla
estamos sembrando.
Si descuidamos el huerto o el jardn, comenzarn a crecer las malezas, y entonces puede
ocurrir que no slo las dejemos crecer sino tambin las fertilizamos.
Qu significa esto?
Hablamos de practicar las obras de la carne. Pidmosle a Dios que l nos ayude a llevar
fruto, porque dice (G. 5.21); que los que practican tales cosas no heredarn el Reino de
Dios.
Hay una lucha espiritual, una batalla que se libra entre nuestra vieja naturaleza carnal y la
naturaleza divina (G.5.16-17).
Muchas veces vemos en nuestra vida como si Dios hubiera pasado con sus tijeras de podar
y queda nuestra planta sin hojas, ni ramas, nada, solo el tronco; ms nuestro sabio Dios
sabe que es necesario, pues una cuidadosa poda producir abundante fruto.
Compare estos pasajes:
Glatas 5.19-21. Glatas 5.22-23.

Romanos 1.29-31. 1Corintios 13.4-7.
Efesios 4.17-32. 2Pedro 1.5-7.
Glatas 5.15.
Es un contraste entre la vieja naturaleza y la nueva.

Jess nos trajo su muerte y su vida, las dos cosas.
As como l muri al pecado y ahora vive para Dios, nosotros debemos aceptar por fe que
estamos muertos al pecado y que vivimos para Dios.
El poder de su muerte puede manifestarse en nosotros en tanto que el Espritu Santo
mortifica constantemente las obras de la carne.
2 CARACTERSTICAS DEL FRUTO DEL ESPRITU:
Estas caractersticas las estudiaremos individualmente y en detalle.

Podemos dividirlas en tres grupos:
2.1 Amor, gozo, paz: Son el resultado directo de nuestra relacin con Dios o nuestra vida
ascendente.
2.2 Paciencia, benignidad, bondad: Se desarrollan a travs de nuestra relacin con otras
personas. Es nuestra vida exterior.
2.3 Fe, mansedumbre, templanza: Estas cualidades reflejan nuestra vida interior.
Todas estas cualidades del carcter cristiano son reproducidas en el creyente al someterse a
la direccin del Espritu Santo que mora en l.

3 LA VERDAD ILUSTRADA: JESS LA VID VERDADERA:
Leamos Juan 15.1-17. All encontramos la ilustracin de la vid y los pmpanos (ramas).
Jess se presenta como la vid verdadera y nosotros las ramas que deben estar unidas a l y
producir abundante fruto.
3.1 Veamos las alternativas que el Seor describe en este pasaje:
3.1.1 Algunos pmpanos no producen fruto. Estos deben cortarse! (Juan 15.2). El propsito
de un pmpano consiste en dar fruto, si no lo produce no tiene ningn valor para el
viador, por lo cual lo corta y lo tira. La nacin de Israel ofrece un triste ejemplo de ello,
veamos (Isaas 5.4,5).
3.1.2 Algunos pmpanos no permanecen unidos a la vid, se secan y deben ser echados al
fuego y quemados (Juan 15.4-6). Ha observado que una rama quebrada comienza a
secarse y morir? Debido a que est quebrada ya no recibe la savia vital, por lo tanto se
seca y se muere. Una vida que no permanece rendida a Cristo, buscndolo en oracin,
amando a sus hermanos, andando en el Espritu, tambin se secar y perder la vida de
Dios.
3.1.3 Algunos pmpanos producen fruto y deben ser limpiados (Juan 15.2). Todo buen
agricultor sabe que la poda a su tiempo, permite a la rama producir ms fruto. Qu
simboliza la poda? La obra santificadora del Espritu Santo (2Tes.2.13). Por qu es
necesaria la poda?:
Porque cuando una persona recibe a Jess en su corazn y nace de nuevo, no
quiere decir que sea instantneamente perfecto. Esto ser un proceso del Espritu,
quien por la Palabra de Dios comienza a limpiar aquellas actitudes y
comportamientos que no son de Cristo.
Tenemos una hermosa leccin por delante. Las verdades relativas a cmo Dios puede
transformarnos por su Espritu, deben llenarnos de esperanza y al mismo tiempo, llevarnos a
una mayor consagracin.
Si mi corazn se une a Cristo, quien vive dentro de m por su Espritu, el fruto de esta relacin
ser un carcter como el de Jess, la santa naturaleza de Dios en mi vida.
El fruto de estar unido a Cristo se expresa en G. 5.22-23.
Disfrutemos de la maravillosa vida en el ESPRITU, estamos caminando en esta bendita senda
y nuestro carcter, querido hermano puede y ser transformando. Est en nosotros el buscarlo
con todo nuestro corazn...
4 PARA QUE DEBEMOS PRODUCIR FRUTO?:
4.1 Porque Dios quiere una familia de muchos hijos iguales a Jess (Ro.8.29).
4.2 Para que el mundo crea (Juan 13.15; Juan 17.21-23).
4.3 Para que tu esposo/a y tus hijos crean.

4.4 Para que el nombre de Dios sea glorificado y santificado a travs de nuestras vidas
(Juan 15.8; Mateo 6.9).
5 CMO SEREMOS TRANSFORMADOS?:
Mirndonos a nosotros mismos? NO
Mirando al de al lado? NO
Por tanto nosotros todos, mirando a cara

descubierta como en un espejo la gloria del Seor,
somos transformados de gloria en gloria
en la misma imagen, como por el Espritu del Seor
(2Corintios 3.18).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO
2 Parte
EL AMOR
MS EL FRUTO DEL ESPIRITU ES AMOR, GOZO, PAZ, PACIENCIA, BENIGNIDAD,
BONDAD, FE, MANSEDUMBRE, TEMPLANZA...
Veamos cada una de las caractersticas del fruto del Espritu Santo:
1 EL AMOR:
El amor es la dimensin unificadora del fruto. Cmo definimos el amor? DIOS, es la

respuesta, porque Dios es amor.
El mundo sufre por la falta de amor, esa falta de amor que slo Jess puede dar.
Hay tres tipos de amor:
1.1 Amor gape: Es la clase de amor que Dios tiene. Es un amor incondicional.
Es el amor que nos sana y echa afuera el temor. Si no tenemos amor somos metal que
retie o cmbalos resonantes.
El amor gape nos lleva a amar a Dios con todo nuestro corazn, alma y mente, que es
el primer mandamiento. El amor de Dios es ese tipo de amor que se entrega para darlo
todo y recibirlo todo, as como lo hizo Jess. Es ese amor fiel, que nunca se agota, que
fue capaz de ir a la cruz y que nunca nos abandonar. Debemos buscar que nuestro
amor a Dios se mantenga y crezca a medida que le conocemos y amamos ms
(Apocalipsis 2.4; Ef. 3.17-19; Mateo 22.37-39).
SI AMO A DIOS: AMAR A MI HERMANO (2Pedro 1.7).

ME AMAR Y ACEPTAR A MI MISMO (Mateo 22.39).
AMAR A MIS ENEMIGOS (Mateo 5.44).
GUARDAR SUS MANDAMIENTOS (Juan 14.15).
LE SERVIR CON FERVOR (Fil.1.29).
1.2 Amor filial: (2Pedro 1.7); es el amor fraternal. Dios nos insta a tener esa clase de
amor que busca la oportunidad para dar, no piensa en hacer mal a su hermano, sino
slo el bien. Es la amistad que debemos buscar entre nosotros. Es la Voluntad de Dios
que amemos an a los que no son tan amables o corteses como quisiramos, o los que
no piensan como nosotros (1Juan 4.12).

1.3 El amor eros: (o fsico): Es el que tiene que ver con nuestros sentidos y pasiones.
Dentro del matrimonio este amor es puro, pero siempre tiene que ser un
desprendimiento del amor gape, porque sin Cristo, como el mundo lo ve llega a ser
egosta, temporal y an lujurioso.
2 DE MANERA QUE EN EL AMOR VEMOS TRES DIRECCIONES:
2.1 Amor a Dios: ES EL PRIMER MANDAMIENTO. Es el amor que nos hace rendir ante l.
Amamos a Dios porque l nos am primero (1Juan 4.10).
2.2 Amor a mi prjimo: es el segundo gran mandamiento (Lev.19.18). Lea Lucas 10.30-37.
Qu le dice este pasaje? Es el amor que edifica y no destruye. Es el amor de 1Pedro
4.8 y Lucas 6.27-36.
2.3 Amor a mi mismo: dice el segundo mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti

mismo. Debo creer, pues la Palabra de Dios me dice, que somos amados por l:
(Jer.31.3); perdonados por l: (Ef.1.7); aceptados: (Ef.1.6); victoriosos: (Ro.8.37). Si
tengo de m el concepto que Dios quiere que tenga, podr entonces amar a los dems
aceptndolos como Dios hace conmigo. No hablamos aqu del orgullo, sino de aquellos
que tienen baja estima de s mismos.
2.4 En conclusin:
Si amo a Dios amar a mi prjimo: Si alguno dice: yo amo a Dios y aborrece a su
hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo
puede amar a Dios a quien no ha visto? (1Juan 4.20).
Si no puedo amarme a m mismo, no podr amar a mi prjimo.
Debe haber un equilibrio entre el fruto y los dones.
El fruto nos da el carcter de Jess y los dones nos dan el poder de Jess. Debemos
procurar ambas cosas. Algunos estn muy dotados, pero no estn quebrantados y la vida
de Cristo no puede fluir de ellos. Cuando hablamos del fruto del Espritu, hablamos de
algo que nos ocurre en nuestro interior, es para adentro, lleva tiempo, tiene que ver con
nuestra conducta. Cuando hablamos de los dones del Espritu, hablamos de lo que tiene
que ver en cuanto al servicio cristiano, es hacia fuera, es para el ministerio y se
transfieren inmediatamente.
1 Corintios 13:
Es el captulo del Amor. Est expresado entre los captulos 12 y 14 que nos dan
instrucciones de cmo es la operacin de los dones en nuestra propia vida y en la vida de la
iglesia.
Por qu esto es as? PORQUE SIN AMOR NADA DE LO QUE HAGAMOS PERDURAR.
3 LA PREEMINENCIA DEL AMOR:
El amor es sufrido, es benigno;

El amor no tiene envidia.
No es jactancioso, el amor no se envanece.

No busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, ms se goza
de la verdad, todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
La persona que tiene amor gape, es paciente, no se da por vencido, no pierde la esperanza,
es un amor que bendice a sus seres queridos y a los que le rodean.
El que tiene amor gape es aquel que est dispuesto a cumplir con cualquier tarea por amor a
una persona. Es aquel que se alegra del triunfo o avance de los dems.
Es aquel que tiene sensibilidad para ubicarse, ni se considera ms que el otro, no llama la
atencin sobre su persona, es corts y amable.
La persona que tiene amor gape renuncia a sus derechos para preocuparse primeramente de
los dems y soporta en amor, no grita, ni maldice, sino que sabe que est para bendecir. Es
obediente y sabe perdonar. Se duele de la injusticia, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta.
4 VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS:
Mara de Betania:
(Juan 12.1-8): Cmo expres Mara su amor por el maestro? Mara es recordada en cualquier
lugar que se predique el evangelio. Derram lo nico de valor que tena. Un costoso perfume de
nardo (se dice que el valor era de aproximadamente el sueldo de un hombre de un ao de
trabajo). Mara tuvo una sensibilidad especial para ministrar amor al Seor. Mara muri pero la
fragancia de su amor por el Seor an hoy perdura.
Le ests dando t lo mejor a Dios?
Cmo puedes expresar tu gratitud al Seor?
Cul es la fragancia que se siente en tu hogar?
Por qu ponemos a Mara como ejemplo de amor a Dios?
El apstol Pedro:
(Juan 21.15-17): Pedro me amas? pregunt Jess a Pedro. Le poda haber preguntado
muchas otras cosas. Jess saba que muy pronto debera partir as que podra haber
aprovechado el momento para hacerle las ltimas recomendaciones, sin embargo todo se
resumi en esta pregunta: ME AMAS?.
Un marido le dijo a su mujer a punto de separarse: tienes todo, mi casa te la doy todo lo que
quieras con dinero est a tu alcance y lo que quieras comprar tambin. A lo que ella respondi:
lo que quiero es tu corazn. Eso s que no puedo drtelo, le pertenece a otra persona
(respondi el marido).
Podemos darle al Seor todo nuestro tiempo, nuestro servicio, pero lo que l nos pide es
nuestro amor.
Nos pide todo nuestro amor porque l nos da todo su amor. Amas al Seor? Si es as:
alimentas sus ovejas?
EL EJEMPLO MAXIMO: JESS: (Juan 15.13): Puso su vida por sus amigos.
(Isaas 53.5): sufri injustamente. (Juan 8.11): no vino a condenar sino a salvar.
Una noche tuve un sueo. So que caminaba por la playa con el Seor y en el cielo
vea proyectadas varias escenas de mi vida. En cada escena vi pares de pisadas en la
arena. Un par de huellas correspondan a mis pies, el otro par a los del Seor. Cuando se
proyect ante nosotros la ltima escena de mi vida, volv la vista hacia atrs y contempl
las pisadas en la arena. Not que en muchas ocasiones, a lo largo de la senda de mi vida
haba slo un par de pisadas. Not que esto ocurra tambin en los momentos ms
depresivos y tristes de mi vida. Esto me preocup y le ped una explicacin al Seor.

Seor, t dijiste que una vez que yo decidiera seguirte, caminaras todo el tiempo
conmigo, pero advierto que en los momentos ms difciles hay un solo par de pisadas.
No entiendo por qu en los momentos que ms te necesitaba, me abandonabas.
El Seor me contest: -Hija querida!, Yo te amo y nunca te dejara en los momentos de
prueba y sufrimiento. Cuando veas un solo par de pisadas, ERA PORQUE YO TE
LLEVABA EN MIS BRAZOS.
Huellas en la arena. Autor desconocido.
Jess vino a esta tierra para mostrarnos que Dios es amor.

A travs de esta poesa, podemos reflexionar acerca de vivir amando hoy de tal manera que no
tenga que reprocharme el ayer.
Pero no lo hiciste...
Recuerdas el da que te ped prestado tu auto nuevo

Y te lo aboll?
Pens que me mataras...
Pero no lo hiciste.
Recuerdas cuando te arrastr a la playa y me advertiste

que llovera y as fue?
Cre que me retaras...
Pero no lo hiciste.
Recuerdas cuando me puse a coquetear con

todos los muchachos para ponerte celoso y lo logr?
Cre que me abandonaras...
Pero no lo hiciste.
Recuerdas cuando volqu la torta de manzanas

sobre la alfombra de tu casa?
Cre que golpearas...
Pero no lo hiciste.
Recuerdas cuando me olvid de advertirte que la fiesta era

de etiqueta y apareciste en blue jeans?
Cre que me reventaras...
Pero no lo hiciste.
S, hubo muchas cosas que no hiciste,

Sin embargo me soportaste, me amaste
Me protegiste.
Yo quera compensarte de todas estas cosas
Cuando volvieras de Vietnam...
Pero no lo hiciste.
Autor: L. Buscaglia.

STE ES EL TIEMPO PARA AMAR!
Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros

como Yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.
En esto conocern todos que sois mis discpulos
si tuviereis amor los unos por los otros.
(Juan 13.34-35).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO:
3 Parte
EL GOZO
Lecturas:
Fil. 4.
1Tes.1.6.
He.12.2.
Stg.1.2.
1Pedro 1.8.
Un telogo llamado Lenaki dice:

El gozo es una de las virtudes cardinales del cristiano: merece un lugar al lado del amor. El
pesimismo es una grave falta. No nos referimos al fatuo gozo como lo entiende el mundo, es el
gozo perdurable que brota de la gracia de Dios que es nuestra herencia, de la bendicin que
nos pertenece, no empaada por la tribulacin.
1 DE DNDE PROVIENE NUESTRO GOZO?:
1.1 No depende de nuestras circunstancias, sino de poner nuestros ojos en Jess y saber
que a los que aman a Dios todas las cosas ayudan a bien.
1.2 Proviene de la misma naturaleza del Espritu Santo, de manera que debemos pedir ser
llenos del Espritu.
1.3 Al recibir nuestra salvacin, manifestamos un gozo interior: Nuestro rostro, nuestra mirada
cambia al conocer a Cristo (Lucas 2.10).
1.4 El gozo del cristiano es la mejor propaganda para el incrdulo (Hch. 8.8; Jn. 4.39).
1.5 El gozo del Seor es nuestra fortaleza (Nehemas 8.10; Habacuc 3.17-18).
1.6 Es como medicina a nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo funciona mejor si vivimos en el gozo
del Seor que en ansiedad y temor (Pr.17.22; Is.61.1-3).

1.7 Dios nos otorga gozo para que fluya a travs nuestro hacia los dems para ministrar a
otros (Salmo 51.12).
1.8 As como la tristeza o la amargura pueden ser contagiosas, el gozo tambin lo es.
El gozo del Seor es lo que necesitamos para todas las circunstancias que enfrentemos. An
cuando estamos tan atareados, reemplacemos los por qu?, para mantener la calma y el
sentido del humor.
En las crisis se manifiesta nuestro carcter y se pierde el gozo si lo permitimos.
2 LO QUE HACE PERDER EL GOZO:
2.1 El pecado: Por qu David dijo: Vulveme el gozo de tu salvacin?. Cmo lo

perdi?.
2.2 La desobediencia: Si permanecemos en el Espritu, seremos sensibles y obedientes

a su dulce voz que nos gua (Juan 15.10-11).
2.3 La queja: Reconocen estas frases?: Por qu dejas todo tirado?, Por qu no ests
lista para salir?, Por qu no me escuchas cuando te hablo?, Por qu conduces tan
rpido?, Por qu no me hiciste caso?... La lista podra seguir... La queja refleja el estado
de nuestro ser interior, el pesimismo, el desaliento, son estrategias del enemigo para que
saquemos nuestros ojos del Seor y los pongamos en las circunstancias. La queja apaga
la fe (Stg.3.11).
2.4 La amargura: el resentimiento y la falta de perdn.
3 FUENTES DE GOZO:
3.1 La Salvacin: cuando una persona recibe perdn de todo su pecado, siente como si
todo el peso del mundo se le quita de sus hombros. Cuando Jess entra en una vida la
llena de gozo. El salmista David muchas veces se goz en la salvacin del Seor: Mi
corazn se alegra en tu Salvacin (Sal. 13.5; 31.7; 32.11; 35.9).
3.2 Los actos poderosos de Dios: Dios se revela mediante actos poderosos que
manifiestan su amor. l obra en nosotros y los que nos rodean, perdonando, sanando,
libertando de malos hbitos (Hch. 8.5-8).
3.3 La presencia de Dios: El estar en la presencia de Dios y dejar que el Espritu Santo nos
llene, produce sin duda gozo en nuestras vidas. La misma naturaleza del Espritu Santo es
gozo, as que cuando estamos en oracin, en comunin, en alabanza con el Seor, el
Espritu nos llena y en l est el gozo. La palabra de Dios leda, oda, meditada, y amada,
tambin produce gozo (Jer.15.16). Por ltimo muchos pasajes vinculan el gozo y la
oracin:

(Ef. 5.19-20; Col. 1.11-12; 1Tes. 5.16-18; Jn. 16.24; 1Cr. 16.10; Is. 56.7; Sal. 40.16;
105.3). Cuando hay tristeza en nosotros es seal que debemos acercarnos ms a Dios.
3.4 Nuestra bendita esperanza: (Ro. 12.12): nos exhorta a estar gozosos en la
esperanza. Cul es esta esperanza?: Veamos (Hechos 24.15; Tito 2.13; He. 6.18-20;
Ro. 5.2-5). Esta bendita esperanza nos sostiene y nos da gozo an en las circunstancias
ms difciles de nuestra vida.
3.5 Gozo al dar: Otra fuente de gozo es el dar. Lo ha comprobado? El acto de dar regocija
nuestro espritu y el comprobar que el Seor retribuye redobla el gozo (Lc. 6.38).
Ciertamente ms bienaventurado es dar que recibir (Hch. 20.35).
3.6 Los ngeles: Los ngeles aumentan el gozo del creyente. S, los ngeles!. Ministran a
los santos en todas partes como Dios los dirige y forman parte de los actos poderosos de
Dios. El Salmo 34.7 nos dice que el ngel del Seor protege y libera a los que temen a
Dios. En Hechos 12.11, Pedro reconoci que el Seor envi su ngel para rescatarle de la
prisin. El Salmo 91.9-11, tambin nos promete en este sentido. No le llena de gozo
saber de esta amorosa proteccin!
4 SUFRIMIENTO Y GOZO:
En la vida del creyente existe un fuerte vnculo entre sufrimiento y gozo, aunque esto pareciera
contradictorio. Ya nuestro Seor Jess en las bienaventuranzas prometi la recompensa a
quienes soportemos las aflicciones del mundo por su causa y nos mand gozarnos (Mt. 5.3-11).
La palabra menciona por lo menos dos motivos por los cuales debemos gozarnos frente al
sufrimiento:
4.1 Nos gozamos porque a travs de las pruebas Cristo es formado en nosotros: (Ro. 8.28-29;
Stgo. 1.2-3; 5.11; He. 12.10-11). Nos gozamos porque estamos viendo por la fe, ms all
de la prueba, la obra que Dios est haciendo en nuestro corazn. En este sentido nos
gozamos en saber que hemos trascendido lo temporal y esperamos la gloria eterna.
(He.10.34; 1Pedro 4.13).
4.2 Nos gozamos por el privilegio de padecer por Cristo: Si la voluntad de Dios as lo permite.
Ver: (Hch.13.52; 5.41; 16.25; 1Pedro 4.6; 1Tes. 1.6).
Ejemplos de hombres y mujeres que mantuvieron el gozo a pesar de todo:
Mara y Elisabet. Sabemos que las dos quedaron encintas, en situaciones delicadas. Mara por
ser an virgen no desposada y Elisabet por ser mayor y esposa del sacerdote que ministraba
en el templo. Sin embargo el gozo de Mara, por lo que Dios haba hecho en ellas, hizo que
brotara en un canto de alabanza (Lucas 1.47-55). Cmo influy esto en Jess y en Juan
cuando an estaban en el vientre de sus madres!
Qu le dira a una mujer que tiene temores por su embarazo, cmo puede influir sobre la vida
del beb? (Salmo 139).

Pablo y Silas: Podramos decir que no estaban en las mejores condiciones. Estaban
encarcelados en el peor lugar de la crcel, pero eso no apag el fluir del Espritu en sus vidas.
Nos dej una carta a los Fil. 4.11, donde nos dice: REGOCIJAOS EN EL SEOR SIEMPRE.
Cul fue el resultado? El carcelero lo vio y escuch el cntico de estos hombres y fue
conmovido profundamente.
Qu es lo que influye en su hogar cada da?

Palabras cortantes, miradas incisivas?
Cambie el tono al hablar, incluya alegra y gozo y ellos comenzarn tambin a hablar de una
manera diferente. El gozo que fluya de usted los contagiar.
5 QU DEBEMOS HACER?:
5.1 Si usted tiene culpa por el pecado, arrepintase, confiselo y reciba el perdn de Dios
(Salmo 51.2,7,12).
5.2 As como Dios lo perdon a usted perdone ahora por un pacto de voluntad (Mateo
18.21,22; Juan 2.1,2; Salmo 32.1,5).
5.3 Su inmensa gracia y Bondad le devolver el gozo de la salvacin.
5.4 Debe or, amar y ser obediente a su Palabra, esto produce gozo.
5.5 Ante circunstancias difciles o negativas, permanezcamos unidos a la vid que es Cristo,
viviendo en el Espritu y sostenindonos en la esperanza a la que fuimos llamados (Ro.
5.2-5; 1Tes. 1.6; 2Co. 4.17).
5.6 Eleve su alma al Seor mientras hace sus tareas. Use un cassette y cante a la par del
cantante, mientras entona cantos de alabanza a l, comenzar a ver que el Seor es su
fortaleza. Tendr un corazn puesto en Jess y un nuevo cntico en su ser (Ef. 5.19-20;
Hch. 16.25)
5.7 Sea agradecido con los que lo rodean y exprseles con palabras su gratitud. Cambie los
regaos de todos los das y piense en algo positivo que pueda decirles.
5.8 Regocjese en servir y dar a los dems (Lucas 6.38; Hch.20.35).
5.9 Pidamos al Seor ser llenos de su Espritu y habr un canto nuevo en nuestros corazones
(Ef.5.18-21).
Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor:

As como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor,
estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros
y vuestro gozo sea cumplido.
(Juan 15.10,11).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO:
4 Parte
LA PAZ
Memorice Juan 14.27.
Al igual que con el gozo, la paz que slo Dios nos puede dar, no depende de las circunstancias
o presiones que podamos tener. No tiene nada que ver con la paz que el mundo puede ofrecer
que es temporal y superficial. Es saber que estamos parados sobre la roca que es Cristo y que
confiamos en l (Sal.91).
La paz tiene tres direcciones:
Paz con Dios.

Paz conmigo mismo.
Paz con mi prjimo.
1 PAZ CON DIOS:

Al obtener nuestra salvacin por medio de Cristo, recibimos el perdn de nuestros pecados y
nos reconciliamos con Dios (Ro. 5.1; Isaas 53.5).
Al andar en su camino, obtenemos su paz que guardar nuestros corazones y pensamientos en
Cristo Jess (Fil. 4.7). Su paz es nuestra fortaleza contra la adversidad (Is. 66.12).
2 PAZ CONMIGO MISMO:

Al igual que con el amor, debemos aceptarnos como somos, y como Dios nos hizo. No
lastimarnos con culpas y condenaciones. Si en lo ms ntimo de nuestro corazn quisimos
hacer las cosas bien, si quisimos agradar a Dios y sin querer tropezamos, recordemos que
siempre estar la Gracia de Dios para atajarnos, para que no caigamos.
Si le hemos pedido perdn a Dios, l anhela que lo intentemos de nuevo, y sigamos andando
en justicia, gozo, y paz del Espritu Santo.
Debemos aceptarnos para poder aceptar a los dems. Podemos recibir su perdn por la justicia
de Cristo:
Y a vosotros estando muertos en pecado y en la circuncisin de vuestra carne, os dio

vida juntamente con l, perdonndoos, todos los pecados anulando el acta de los
decretos que haba contra nosotros que nos era contraria quitndola
de en medio y clavndola en la cruz.
(Colosenses 2.13-14).

3 PAZ CON MI PRJIMO:
Es aprender a amar, aceptar y perdonar a los dems como Dios lo hace conmigo, siempre. A
veces nuestro amor o perdn al otro se limita al momento pues le decimos: hoy te perdono,
pero cudate maana. No es as como Dios lo hace con nosotros. En la iglesia, el trabajo, en el
hogar, con los hijos, con el cnyuge, se aliviarn muchas tensiones si pudiramos decir: Te
amo y te acepto como eres. No tratemos de cambiar a los dems, esa es tarea del Espritu
Santo. Algunos matrimonios flamantes piensan en la luna de miel, uy! Tiene este defecto!
Pero ya va a cambiar...
Pasan los aos y dice: Este no cambia ms!
Dile a tu cnyuge, a tus hijos: Te amo, as como eres. Y las cosas empezarn a aflojarse.
(Ro.12.18; Ef. 4.3-4; Mateo 5.9; 1Pedro 3.11).
4 QU ES LO QUE ESTORBA NUESTRA PAZ?:
Porque el reino de Dios no es comida ni bebida sino justicia

y gozo en el Espritu Santo (Ro. 14.17).
Si nos falta la justicia (santidad), la paz y el gozo, como un sabueso busca a su presa, debemos
buscar cul es el motivo de nuestra tristeza, cul es el motivo de nuestro desaliento y desde all
buscar la voluntad de Dios y hacer lo que l nos indique para ser restaurados a esa justicia, ese
gozo y la paz en nuestro ser interior.
5 QU DEBEMOS HACER PARA MANTENER LA PAZ?:
5.1 Poner confianza y fe en el Seor y su Palabra (Is.26.3).
5.2 Poner la mira en las cosas de arriba (Col. 3.1-4. Ro. 8.6).
5.3 Poner nuestros ojos en Jess (He.12.2).
5.4 No esconda sus emociones, convrselas con el Seor y con un hermano en la fe que
pueda ayudarle. Saque a luz todo.
5.5 Si hay amargura hacia otro o hacia nosotros mismos, perdonemos a los dems y a
nosotros mismos.
5.6 Conocer cada da ms a Dios y pedirle ser llenos del Espritu.
5.7 Busque la santidad y refleje a Jess en sus actitudes (1Pedro 3.10-11).
5.8 Si un hermano nos pone a prueba en cuanto a la paciencia, somos responsables de

guardar la paz y no slo en el hecho seguido sino tambin guardar la paz en mi corazn y
pensamiento (Ef. 4.3).
5.9 Pongamos en oracin todo y dmosle gracias (1Tes. 5.16-18).
5.10 Dios quiere que tengamos salud en nuestros corazones y mentes.

5.11 El Espritu quiere y puede transformarnos, est en nosotros permitirle que lo haga.
Qu podemos aprender de lo que nos dicen estas dos citas?:

(Filipenses 4.6-8 y 2Corintios 10.4-5).
El Espritu quiere y puede transformarnos, est en nosotros permitirle que lo haga.
EJEMPLOS:
Jocabed: Fue una mujer que supo guiar a sus hijos en los caminos del Seor. Qu hubiera
pasado si Mara su nia no hubiera querido obedecer y hubiera preferido ir a jugar con sus
muecas? Pero Jocabed tena sabidura y tal vez demostr a su hija que ella sera el
instrumento que Dios usara para salvar a su hermanito. Dios recompens a esta mujer y
permiti que ella lo criara, y as le imparti los secretos de la historia de su pueblo, su paz y fe
en Dios. De esta forma leemos en la Biblia que se dice de Moiss que fue el hombre ms
manso de la tierra.
Isaac: (Gn.26): Isaac se dispone a abrir pozos para su padre. Sus siervos abren un nuevo pozo
y se produce un altercado con los pastores de esa regin. Abren otro pozo y se vuelve a
producir otro altercado; Isaac se corre ms adelante y abre otro pozo y cesa la contienda.
Prefiri renunciar, basta conque haya paz.
Daniel: fue lanzado al pozo de los leones, y durmi toda la noche, confi en Dios. l fue su paz.
Entonces andars por tu camino

confiadamente
y tu pie no tropezar
cuando te acuestes, no tendrs temor
sino te acostars
y tu sueo te ser grato
no tendrs temor de pavor repentino
ni la ruina de los impos
cuando viniere
porque Jehov ser tu confianza
y el preservar tu pie
de quedar preso
(Proverbios 3.23-26).
Jehov te bendiga y te guarde

Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti
y tenga de ti misericordia.
Jehov alce sobre ti su rostro
y ponga en ti paz
(Nmeros 6.24-26).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO:
5 Parte
LA PACIENCIA
Lecturas:
Glatas 5.22.
Isaas 40.31.
Glatas 6.9.
Ro. 8.19-23.
1Pedro 3.8-9.
Col. 1.11-12.
1 CMO DEFINIMOS LA PACIENCIA?:
Es tolerancia, no pagar con la misma moneda, es firmeza, capacidad de soportar, sin quejas. Es
el saber esperar hasta que se cumpla el plan de Dios para mi vida. El que es paciente, hace las
tareas de todos los das, lo que olvid y las ms difciles, sin quejas y como sirviendo al Seor.
La paciencia se va forjando, va madurando a travs de las circunstancias que Dios permite y la
prxima nos resultar un poco ms fcil (2Pedro 1.2-8).
La paciencia puede tardar algo en madurar, en algunos ms en otros menos (Stg.5.7-8).
Algunos dicen: No pidas a Dios que te d paciencia, porque seguro que te mandar una
prueba. Pero de una manera u otra Dios permitir que pasemos por su escuela para ir
formndonos a la imagen de Jess.
Pidamos a Dios que se cumpla su Voluntad en nuestras vidas, todo depende de qu actitud,
tomemos ante cada circunstancia. Ante la impaciencia, las mentiras de Satans y una mente
negativa, nuestra edificacin y fe en Dios ser destruida. Pero ejercitando la paciencia,
creyendo la verdad de Dios y una mente positiva seremos edificados y el fruto ir madurando.
Recordemos que Dios es el ejemplo mximo de paciencia, as que esperar y dispondr todo
hasta que cambiemos de actitud.
2 EN QU NECESITAMOS PACIENCIA?:
2.1 Con los nios.
2.2 Ante el sufrimiento y problemas de la vida.

2.3 Con la gente.
2.1 Con los nios:
La Biblia dice: Instruye al nio en su camino y an cuando fuere viejo, no se apartar de

l (Pr. 22.6).
Dice: instruye, es darle lugar a que pueda entender y conocer qu es lo que se espera de l.
Dios no nos obliga a aceptar la salvacin, es una decisin que nosotros debemos tomar.
Debemos instruirlo en los caminos de Dios y ayudarle a que tenga su encuentro personal con
Cristo.
Pero aqu hablamos tambin de respetarlo como ser humano que es. Debemos aceptar que si
al nio se le olvid algo, no es porque es tonto sino porque justamente es nio y debe
desarrollar muchas cosas todava. A nosotros los grandes se nos olvidan muchas cosas y eso
que somos mayores.
Efesios 6.4 dice: no provoquis a ira.... Si nos fijamos en lo que Dios hace con nosotros, lo
primero es amarnos, no castigarnos. As como Dios es justo y misericordioso, tambin nosotros
como padres debemos amarlos incondicionalmente y ejercer la autoridad en amor, para
orientarlos o corregirlos si estn tomando un rumbo equivocado.
Se impacienta cuando le arrugan la falda?
Cundo vuelcan la leche?
Cundo dejan sus marcas en la pared?
Cundo mojan la cama de noche?
Cundo no trajo las notas que Ud. hubiera querido?
Cundo dejan sus juguetes en la escalera?
Debemos instruir a nuestros nios acerca de sus responsabilidades y obligaciones antes de
disciplinarlos.
Ensear si se trata de irresponsabilidad. Disciplinar si es rebelda. La disciplina debe ir
acompaada de amor, aceptacin y perdn.
2.2 Ante el sufrimiento y problemas de la vida:
(Santiago 1.2-4; Ro. 5.3-5).

La paciencia a veces se forja a travs de las injusticias de la vida o en esos tiempos difciles
donde de una manera u otra todos llegamos. A veces Dios dispone que debamos pasar un
tiempo en cama, ya sea por una operacin o torcedura de tobillo. etc.
Cmo pasamos ese tiempo?
Buscamos tener ms comunin con Dios?
Cmo recompens Dios la paciencia de Job?
Por qu las personas impacientes son ms propensas a los accidentes?
Nos impacientamos en la fila del supermercado?
Pidmosle a Dios que nos ensee a aquietarnos para tener paciencia en la vida. Muchas veces
queremos ver las respuestas ya!. Pero Dios tiene sus tiempos y planes y nosotros debemos
creer que es lo mejor para nosotros (Ro.8.28).
Tenemos una carrera por delante y no la ganaremos corriendo ms rpido o siendo ms fuertes
que otros, sino perseverando con paciencia y tomndonos de la mano de Dios paso a paso.

2.3 Con la gente:
Si Dios nos ama y espera con paciencia el fruto de nuestra vida no deberamos hacer lo
mismo con los dems?
Cmo reaccionamos con los que siempre tienen un bajn o estn tristes?
Acaso nos impacientamos porque no reaccionan como nosotros quisiramos?
A los que son ms fuertes, les cuesta entender a los ms dbiles.
Pero recordemos que Dios nos perfecciona en la debilidad.
Algunas veces necesitamos paciencia para ver el otro lado de alguna situacin. De cada
circunstancia que nos toque vivir, debemos entender cul es el propsito de Dios para nosotros.
Qu actitud quiere Dios que tenga?
3 CMO OBTENER PACIENCIA?:
3.1 Poner nuestros ojos en Jess (Hebreos 12.2).
3.2 Pidamos ser llenos de Espritu Santo.
3.3 Pedirle a Dios que se cumpla su voluntad en nuestras vidas.
3.4 Correr la carrera con un corazn tranquilo y confiado en el Seor.
3.5 Creer que l tiene el control de todas las cosas.
3.6 Acepta esos momentos difciles como un instrumento que Dios usa para formarnos a la
la imagen de Jess.
3.7 Ante las sorpresas de la vida tener una actitud paciente y positiva.
3.8 Proclamar todo lo puedo en Cristo que fortalece (Fil. 4.13).
EJEMPLOS:
Nuestro mximo ejemplo es nuestro Seor Jess:

(1Pedro 2.21-23 ; Hebreos 12.3).
Sara: Abraham recibi la orden de Dios de ir hacia otras tierras. Pero qu pas con Sara?
Sara le crey a Abraham. Deba dejar muchas de sus pertenencias, no saba a donde se
dirigan. Antes de partir su nombre era Sarai que significa contenciosa. Pero en el desierto, Dios
cambi su nombre por el de Sara que significa princesa. Sigui los caminos que Dios y su
esposo estaban transitando, con paciencia (He. 10.36).
Jos: en medio de su dolor se encomend a Dios. Venci la hostilidad y la desesperacin. Jos

se someti con paciencia bajo la inmensa mano de Dios y cambi para bien todas las cosas.
A travs de las pruebas, Dios lo prepar para dirigir a Egipto durante 80 aos.

Job: Aguard con paciencia el tiempo de la prueba, y Dios lo recompens abundantemente.
(Job 42.10-17; 3.15; 19.25; 2 Pedro 1.2-8).
Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad

hacer firmes vuestra vocacin y eleccin:
porque haciendo estas cosas, no caeris jams.
Porque de esta manera os ser otorgada amplia
y generosa entrada en el reino eterno
de nuestro Seor Jesucristo.
(2Pedro 1.10-11)

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO:
6 Parte
LA BENIGNIDAD
Glatas 5.22.
Lecturas: Ef.4.32; Mateo 5.43-48.
1 CMO DEFINIMOS LA BENIGNIDAD?:
En la versin popular de Dios habla Hoy dice: amabilidad.

Es cortesa, ser gentil, educado, tener un trato suave, ser considerado y atento, amable, an
valorando aquellas pequeas cosas que hacen nuestra esposa o nuestros hijos, dar un trato
carioso a los ancianos, an a los animales. Es algo que brota de un corazn lleno del Espritu
Santo. A veces estamos cargados de tareas que nos interrumpen y all nos volvemos speros y
descorteses con quienes nos rodean. Es generosidad. Es lo que este mundo necesita y pide a
gritos, un poco de compasin de ternura. El espritu de benignidad reconforta a otros.
2 LO QUE NO ES BENIGNIDAD: (SABIDURA NEGADA):
Stg.3.14-16: Las contiendas, peleas.

Stg.4.1-3: El egosmo.
Stg.4.11-12: El juzgar al hermano.
Stg.4.13-16: La no dependencia de Dios. Ser corts con l.
Stg.4.17: El no hacer lo bueno.
Stg.5.1-6: La codicia.
3 LO QUE ES LA BENIGNIDAD: (SABIDURA DEMOSTRADA):
Stg.3.17: Pureza. (Sin mezcla, como el oro y el vino).

Stg.3.18: Paz. (Llevarse bien con todos, buscar la paz).
Stg 3.17: Amabilidad. (Quitar la rusticidad al hablar).
Benignidad. (Hacer lo bueno).

Misericordia (Hacer lo bueno con amor).
Buenos frutos (Por sus frutos los conocern).
Certeza (Fe por or la Palabra).
Sinceridad (No ser hipcrita).
4 ALGUNAS PREGUNTAS QUE NOS AYUDARN A EVALUARNOS:
Le da usted la misma atencin a una persona importante que a una persona humilde?
Es usted un estmulo para sus hijos?
Hijo: Eres corts y amable con tus padres?

Esposo: Eres gentil con tu esposa?
Esposa: Qu haces cuando tu esposo llega cansado del trabajo?
Desea tu esposo llegar temprano a casa?

Cmo trata usted a su suegra?
Cmo trata a un hermano nuevo en el grupo?
5 CMO DEBEMOS ANDAR?:
5.1 Andar en el Espritu para que prevalezca Cristo en nosotros.

5.2 A la mujer Dios le dice: (1Pedro 3.4).
5.3 Al hombre Dios le dice: (Col.3.19).
5.4 Procurar el bienestar a los que nos rodean (Glatas 6.9-10).
5.5 Observar y expresar en palabras lo bueno que hay en el otro.
5.6 Si ha sido spero con su familia, pida perdn a Dios y a ellos.
5.7 Pdale a Dios que le quite el hbito (1Jn. 5.14).
5.8 Crea que la Gracia de Dios es amplia para perdonar, as es su bondad.
5.9 Pida ser lleno por el Espritu Santo.
5.10 Mantenga una relacin directa e ntima con Cristo.
Ejemplos:
Jess: (Isaas 40.11; 42.3; 2Ti. 2.24; Mt. 19.13-14).
Podemos ver su gentileza con los nios, tambin con las ovejas es amable, las gua y cuida,
venda sus heridas, busca las descarriadas, no las aplasta, sino que las acerca a Dios.
El oro representa la divinidad. El sacerdote tomaba con cuidado el pbilo con las pinzas del oro
y quitaba con mucho cuidado lo quemado para no apagar la dbil llama. Dios nos ama y con
mucho tacto y delicadeza quita lo que no sirve para no apagar la llama de nuestro corazn.
Hacemos lo mismo que hace Dios con nosotros en cuanto al trato con los dems? Tal vez
eres amable con los de afuera, pero eres spero con los de tu casa.
El Espritu Santo: Es amable y gentil, su comprensin es ilimitada. Busca tener camaradera, y

comunin si se lo pedimos. Es una de las tres personas de la Trinidad. l es compaero y
desea nuestra amistad. Es paciente y suave, no se envuelve en amor.

La mujer virtuosa: Le da bien y no mal todos los das de su vida. Muchas mujeres
hicieron el bien, ms t sobrepasas a todas (Pr. 31.10-12, 29).
El buen samaritano: (Lucas 10.30-35): Libre de egosmo, se detuvo en el camino, vend las
heridas y tuvo misericordia con su prjimo. Jess nos dice:
V y haz t lo mismo!
Rut y Noem: Rut sembr benignidad para con su suegra Noem al no dejarla sola y por la
benignidad de Noem pudo acompaarla hacia el lugar donde Dios tena preparada la bendicin
para las dos.
Vuestra gentileza sea conocida de todos

los hombres, el Seor est cerca
(Filipenses 4.5).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO:
7 Parte
LA BONDAD
Nace de un corazn generoso que est dispuesto a dar sin recibir. Es alguien que se ha
olvidado de s mismo para servir a los dems. Piensa en las necesidades de los dems (no es
un egocntrico). Bondad viene de dadivoso, bueno, puro, recto, correcto, honorable.
Qu diferencia hay entre bondad y benignidad?:

Benignidad es hacer lo bueno. Bondad es hacer lo bueno pero con amor.
Brota de una actitud interna del corazn. Es la exteriorizacin de un corazn benigno, un
espritu benigno. As es el que tiene el fruto de la bondad. El corazn de Dios se alegra cuando
le pedimos en lo ms profundo de nuestro ser, que deseamos ser llenos de su bondad. Para
vivir una vida llena de su bondad, sigamos los pasos que nos marc en los dos primeros
mandamientos:
1) Amar a Dios.
2) Amar a mi prjimo.
3) Amarme a m mismo.
Estas son las prioridades de Dios.

Hay una batalla entre mi voluntad y hacer la Voluntad de Dios.
Cada da uno decide andar en el Espritu o andar en la carne.
Si comienzo el da tomado de su Mano y nutrido de su Palabra, sus pensamientos sern mis
pensamientos. l vivir a travs mo.
Satans nos presiona para que no hagamos lo bueno. Llevemos nuestros pensamientos
cautivos a la obediencia a Cristo.
Aquellos que tienen tendencia a la melancola o depresin (por la complacencia que tienen
hacia ellos mismos), les hara bien ponerse en servicio activo para Cristo. El servicio es una
actitud sanadora frente a la vida.
1 CMO ES LA PERSONA QUE TIENE EL FRUTO DE LA BONDAD?:
1.1 Tiene una conciencia limpia.

1.2 Tiene el gozo interior.

1.3 Es confiable.
1.4 Se refleja en su rostro.
1.5 Su personalidad es cautiva.
2 QUIERE MADURAR SU FRUTO DE BONDAD?:
2.1 Tiene Ud. bondad y amor de Dios para su familia?.
2.2 Qu es lo que sus hijos recordarn en su niez acerca de lo que aprendieron de

sus padres?.
2.3 Pdale a Dios que lo llene de su bondad. Si ha recibido al Espritu Santo, su poder
sobrenatural obrar en usted si est dispuesto y si se lo permite.
2.4 Afirme y profundice su relacin con Dios en la oracin.
2.5 Permita que Dios ame a travs de usted.
2.6 Renueve su mente y corazn con la Palabra de Dios, confe y obedezca.
Veamos algunos ejemplos:
Jess: Al que no conoci pecado por nosotros lo hizo pecado para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l (2Corintios 5.21).
Felipe: Porque era varn bueno y lleno del Espritu Santo y fe.
Felipe era de los que servan a las mesas, pero era un hombre sensible a la voz del Espritu. Le
era lo mismo servir a las mesas, predicar frente a una multitud o detenerse por un solo hombre
por amor y servicio a Dios, lo cul lo llevo a dar a conocer el evangelio y as redimir un alma
para Cristo (Hechos 11.24).
Febe: Era diaconisa, fue portadora de la carta de Pablo a los Romanos. Se dice de ella que era
trabajadora, siempre dispuesta a ayudar a alguien. Era confiable. Lo mismo se dice de Priscila y
Aquila (Ro.16.1-4).
Jos: Sus hermanos tenan culpa por lo que le haban hecho a su hermano, pero Jos slo
busc hacerles bien hacindolo objeto de su bondad y bendicin.
Sus hermanos juzgaron mal a Jos porque tenan una imagen equivocada sobre l. A veces
nos sucede lo mismo con Dios.
Si recibimos la bondad de Dios para con nosotros, no haremos lo mismo con los dems?

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO
8 Parte
LA FE
Glatas 5.22.
Lecturas: 1Juan 5.4-5.

Marcos 9.23.
2Co.5.7.
Habacuc 2.1-4.
1 HAY DISTINTOS TIPOS DE FE:
1.1 Fe natural: es cuando hago una comida y s que los alimentos que compr estn en buen
estado. O si me siento en un silln, s que no se caer. O si me dicen que Coln
descubri Amrica (eso es fe intelectual). Si planto una semilla creo que en determinado
tiempo crecer.
1.2 Fe salvadora: dice la Palabra: Si confesares con tu boca y creyeres en tu corazn...

sers salvo.
1.3 Fe como DON: Es el combustible para los milagros. Si oro por un enfermo y no tengo fe,
nada pasar. Jess dijo: ... Si tuviereis fe como un grano de mostaza... (Mateo
17.20).
Lo que nos interesa en esta leccin es:
2 LA FE COMO FRUTO DEL ESPIRITU SANTO:
Es la confianza en la que caminamos todos los das y sabemos que Si pasamos por las
aguas, no nos anegarn y si por el fuego, no nos quemar, porque el Seor est con
nosotros (Is.43.1-2).

Es enfrentar la adversidad en confianza en el Seor.
Si Dios es por m, Quin contra m? (Ro.8.31).
Es tener la seguridad de la victoria en mi vida, es saber que en medio de los problemas, el
Seor se trae algo entre manos y que debo esperar a que l haga su jugada.
Es lo que nos mantiene a travs de las pruebas y nos hace creer en la fidelidad de Dios.
Este mundo cansado y perdido, necesita ver el fruto de nuestra fe en nuestra vida, para
responder a sus temores, dudas, etc. Jess dijo: As alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en
los cielos.
Es confiar en Dios y obedecer aunque no entendamos todo.
3 LO QUE NO ES FE:
3.1 El temor de Dios: es creer lo que Satans me dice. Es fe al revs, fe negativa.

Apaga el espritu y mueve la mano del enemigo, mientras que la fe mueve la mano de Dios.
3.2 La duda e incredulidad: (Mateo 14.22, 33).
3.3 La ansiedad y la preocupacin: (Mateo 10.28, 31).
3.4 El pesimismo, la queja: Perdemos el gozo y apagamos el Espritu (He.11.6).
3.5 La mente negativa: Puede haber fortalezas interiores que impiden ver lo que Dios quiere
que veamos o creamos (argumentos mentirosos y altivez), tambin vemos de una
manera subjetiva (desde mi punto de vista).
4 LO QUE S ES FE:
4.1 Es creer en la fidelidad de Dios: Porque el perfecto amor echa fuera el temor (1Jn. 4.18).
4.2 Es paz y gozo en nuestro espritu: (Ro.14.17).
4.3 Es llamar las cosas que no son como si fueran: (He.11.1).
4.4 Estar seguro de lo que creemos: (2Ti. 1.12).
4.5 Santiago, lo muestra de cuatro maneras: (Stg. 5.13-15).

4.5.1 Oracin en la afliccin.
4.5.2 Alabanza en el gozo.
4.5.3 Santidad a los hermanos.
4.5.4 Salvacin para los pecadores.
4.6 La fe es un arma: Contra los dardos encendidos del maligno. Fe en su palabra (Ef. 6.16).

5 PARA DEBATIR EN EL GRUPO:
Qu es lo que impartimos en nuestras casas?

Ven sus hijos, dedicacin, entrega, esfuerzo a pesar de...?
Qu dice la historia de Timoteo? (2Ti.1.5).
Est implantado fe en sus hijos?
Conoce el dicho: lo que hacs es tan fuerte que no oigo lo que decs?
Qu es lo que apaga nuestra fe?
Qu significa: Por la fe vemos las obras y por las obras se demuestra la fe?
(Stg. 2.2-14, 26).
6 CUL DEBE SER NUESTRA ACTITUD?:
6.1 Permanece en la vid, en Cristo en toda circunstancia (Juan 15.4).
6.2 Confe en el amor de Dios. Su amor echa fuera temor.
6.3 Que la Palabra de Dios more en abundancia en su corazn (Col. 3.16).
6.4 No deje de congregarse, porque la fe es por el or, el or la Palabra de Dios (Ro.10.17).
6.5 Sea lleno del Espritu Santo.
6.6 Arrepintase de sus dudas e incredulidad, quejas y ansiedad porque no proviene de Dios.
Confiselo y reciba el perdn de Dios.
6.7 Pida a Dios una Palabra para su vida. Proclmela, confisela con fe y autoridad.
6.8 Resista todo espritu de desnimo en el nombre del Seor (Ef. 6.11).
Leer: He.11
Ejemplos:
Abraham: Por la fe de l sali de su tierra, creyendo en la Promesa de Dios sin saber a dnde
iba. En (Ro. 4), Pablo, se refiere a la fe de Abraham y dice que l fue justificado por la fe
solamente.
Cuando Dios le promete un hijo y cree en lo que Dios le haba prometido, en cuanto a su
descendencia y lo ofrece en sacrificio, fue justificado por sus obras (Stg.2.14-16).
Job: tena todo y lo perdi todo, igual l crea en Dios (Job 13.15; 19.25).
Elas: Era pecador, pero or y Dios le oy.
David: Aunque pec Dios le perdon. Clamaba a Dios y l le oa.

No: Por la fe, le crey a Dios y realiz los preparativos, aunque muchos se le oponan.
Jocabed: Por la fe escondi al nio, y no temieron el decreto del rey.
Moiss: por la fe prefiri pertenecer al pueblo de Dios y se mantuvo como viendo al invisible.
Por la fe los muros de Jeric cayeron despus de rodearlos siete das. Por la fe el pueblo de
Israel pas el Mar Rojo, como por tierra seca.
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo:

y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.
Quin es el que vence al mundo sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?
(1 Jn.5.4-5).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO
9 Parte
LA MANSEDUMBRE
Glatas 5.23.
Lectura: Mateo 11.28-30; 5.5.
Ef. 4.1-4. Yo pues preso en el Seor os ruego que andis como es digno de la vocacin
con que fuisteis llamados, con toda humildad y MANSEDUMBRE, soportndoos los unos
a los otros en amor, solcitos en guardar la humildad del espritu en el vnculo de la paz,
un cuerpo y un Espritu, como tambin fuisteis llamados en una misma esperanza de
vuestra vocacin.
A qu nos ha llamado Dios? A andar como es digno de la vocacin con que fuimos llamados.
La mansedumbre slo la tienen aquellos que son controlados por el Espritu.

La mansedumbre no es falta de carcter, es ser fuerte, pero tambin humilde, sereno.
Jess dijo: Llevad mi yugo. Un yugo es atado a dos bueyes. No es atado a un buey y a un
asno (porque es terco). No es atado a un buey y una mula (porque es alterada). En el yugo del
Seor, l est de un lado y del otro; nosotros, pero para estarlo debemos inclinar la cabeza,
luego l se arreglar y se encargar de nuestro carcter obstinado y terco.
Las experiencias que Dios dispone:
Si permanecemos a cada paso a su lado, aprenderemos.
1 LO CONTRARIO DE MANSEDUMBRE:
1.1 ORGULLO, ALTIVEZ, EGOSMO, EGOCENTRISMO.

1.2 La crueldad (la raz es el centrarse en uno mismo y querer imponerse y que no me pasen
por arriba, en el fondo hay baja estima personal).
1.3 Es hacer valer nuestros derechos.
1.4 Es respondn.
1.5 Se cree importante.
1.6 Le cuesta perdonar.
1.7 Grita a su familia (ante los dems lo simula).

1.8 Pierde la calma fcilmente.
1.9 Cree saber cmo arreglar los problemas de los dems y lo dice.
1.10 Es muy charlatn.
1.11 Es dominante y rgido.
1.12 Hay raz de amargura (He.12.15).
2 LO QUE ES MANSEDUMBRE:
2.1 Espritu manso.

2.2 Hay justicia, gozo y paz (Ro. 14.17).
2.3 No busca lo suyo (1Co.13).
2.4 Sufre cuando el otro sufre.
2.5 No es respondn.
2.6 Se adapta a las circunstancias.
2.7 Acepta los planes de Dios previstos e imprevistos, sin quejas.
2.8 Es pronto para perdonar.
2.9 Agradece a sus hijos cuando le ayudan.
2.10 Es afable y flexible.
2.11 Es hermana de la benignidad.
2.12 No se adelanta en el supermercado a empujones.
2.13 Recibe con mansedumbre la Palabra de Dios.
2.14 Es servicial y reconoce que puede estar equivocado.
2.15 Acepta la voluntad de Dios porque sabe que l elige lo mejor.
3 MANSEDUMBRE EN EL HOGAR:
A la mujer Dios le dice: SUMISIN.

Al hombre le dice: AMOR.
(Ef. 4.25-27).
No dis lugar:
En el matrimonio hay que aprender a no echarse la culpa el uno al otro.
Pueden estar en el mismo lugar pero muy lejos el uno del otro.
A veces no decimos nada, pero con los gestos y el silencio lo decimos todo. Debe haber dilogo
(monlogo), para poder hablar de lo que nos lastima, de lo que nos duele, lo que nos gusta y lo
que no nos gusta, en espritu de amor y mansedumbre tratando de comprender y aceptar lo que
siente el otro y as llegar a un acuerdo. Permitamos a Dios que suavice nuestra lengua y
carcter.
No sermonee a su cnyuge con los mandamientos de l.
Cumpla con los suyos y Dios har el resto.
4 UNA PALABRA A LOS PADRES:

Lo que no ayuda a desarrollar la mansedumbre en nuestros hijos:
La televisin: Por todo lo que entra por sus ojos.
No hacer de los hijos vctimas del maltrato verbal.

OJO: MATEO 5.22. NO LE DE TERRENO AL DIABLO, NO DIGA: ES QUE MI HIJO ES ESTO
O AQUELLO, ES QUE MI ESPOSO ES AS, CON LO QUE DICE YA EST DANDO LUGAR.
5 CMO MADURAR ESTE FRUTO?:
5.1 Mantenga una relacin ntima con Jess.
5.2 Pase tiempo a solas con l. Cunto ms est cerca de l, ms se parecer a l, ser su
amor y mansedumbre en usted.
5.3 Segn Mateo 5.22-26, Qu quiere decir algo contra alguno?.
5.4 Lleve sus pensamientos cautivos a Cristo, ante que suba su sangre irlandesa (2Co. 10.4-5)
5.5 Aprenda a amar a los dems y tener compasin por ellos.
5.6 La mansedumbre y la benignidad, ablanda los corazones ms duros.
5.7 La compasin es una vacuna contra la crueldad.
5.8 Pida perdn a quienes halla ofendido y a Dios.
5.9 Busque ser lleno del Espritu.
Ejemplos:
Jesucristo: Fue el ejemplo mximo de la mansedumbre, para que nosotros alcanzramos la

vida eterna. Cuando ech a los comerciantes del templo, actu en agona del amor que tena
por la casa de Dios. Su enojo fue una reaccin de amor (Fil. 2.5-11, Mateo 11.30; Mateo 26.53-
54).
Moiss: Era el ms manso de todos los hombres, pero ejerci poder y autoridad cuando el
pueblo hizo el becerro de oro.
Tuvo misericordia de Mara e intercedi por ella para que fuera sanada.
Agar: Sara no poda tener hijos, as que consinti con su marido para tener un hijo de su sierva.
Pero al nacer el nio, dice la Palabra que Sara miraba con desprecio a Agar y la afliga. Agar
se escap al desierto, porque no soportaba tanto dolor. Huy como a veces hacemos nosotros.
Dios saba su condicin, pero el inmenso amor de Dios y una inesperada conversacin con el
Altsimo hizo cambiar su vida y decisin: Vulvete sumisa a tu seora y ponte bajo su
mano (Gn.16.9).
Agar le cost bastante tener que humillarse y poner en prctica el espritu de mansedumbre,
pero lo hizo y Dios la bendijo con una promesa (Gn.10.16).

EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO
10 Parte
LA TEMPLANZA
Glatas 5.23.
Es estar bajo el control del Espritu Santo. La templanza o dominio propio es la fuerza interior
que controla nuestras pasiones y deseos.
Debemos andar en el Espritu.
Si andamos en la carne, segn nuestros deseos o pensamientos, lo que surgir ante una
tentacin o dificultad o una agresin ser nuestra naturaleza cada, nuestro yo.
Generalmente ofrece poca resistencia.
La templanza o el dominio propio nos da el control para las decisiones. Debemos ejercer el
dominio propio con la ayuda del Espritu Santo. Algunos se preocupan por comer
saludablemente para conservar la salud, y eso est muy bien, ya que somos templo del Espritu
Santo.
Pero lea Proverbios 16.23-24 y Stg.3.5-6.
Dice la Palabra de Dios que la lengua es pequea pero se jacta de grandes cosas y que
contamina todo el cuerpo.
Los mdicos han comprobado que una persona por lo que habla o piensa puede influir sobre su
organismo, porque va mandando rdenes a su sistema central nervioso.
Estoy cansado: no tengo fuerzas no puedo hacer nada y el centro nervioso dice: si es cierto.
Debemos volver a tomar la Palabra de Dios y usar su lenguaje que es creativo, edificante, y
victorioso.
1 NECESITAMOS TEMPLANZA Y DOMINIO PROPIO EN:
1.1 La manera en que pensamos:
1.2 La manera en que comemos, hablamos, administramos el dinero, en el uso del tiempo. En
nuestras actitudes.
1.3 Levantarnos temprano para buscar a Dios.
1.4 Para vencer la lentitud y la pereza, para servir a Dios.

1.5 En los deseos sexuales.
1.6 En la manera de vestirnos. etc.
Dios nos eligi y nos ha puesto para que llevemos fruto (Juan 15.16).
l es la vid y nosotros los pmpanos, debemos permanecer en l, porque separados nada
podemos hacer.
Cmo permanecemos en su amor?
Guardando los mandamientos y habr gozo en nuestros corazones (Juan 15.10-11).
Al obedecer permanecemos en su amor. Dios sabe que no somos perfectos, pero a pesar de
todo nos ama y nos llama amigos.
Renovmonos en el espritu en nuestra mente y vistmonos del nuevo hombre (Ef. 4.23, 24).
2 CMO VIENE LA RENOVACIN EN MI VIDA?:
Ro.12.
Permite que Dios hable por tu boca, escuche por tus odos, acaricie a travs de tus manos.
Entrgale a Dios tus pensamientos y crgate con los de l. Devuelve bien por mal. Ama a tus
hermanos respetndolos y aceptndolos como son, no discutas, no seas sabio en tu propia
opinin, no seas vencido de lo malo sino vence con el bien el mal.
Debes estar dispuesto a andar la segunda milla. Ante una ofensa o provocacin no podemos
quedar pasivos, debemos canalizar nuestra reaccin: en vez de maldicin, bendicin.
Los pensamientos que nos tientan son como dardos encendidos para la mente. Debemos
apagarlos con el escudo de la fe. No es pecar si vienen los pensamientos, pero s lo es si
jugueteamos con ellos, si nos inclinamos o si somos atrados por ellos y si permanecemos en
ellos.
El pensamiento es el padre de la accin (Stg.1.13-15).
Jos nunca pens en que poda pecar con la esposa de Potifar, por eso pudo guardarse de la
tentacin.
3 LLEVANDO FRUTO:
3.1 Confiese toda debilidad como pecado (1Juan 1.19).
3.2 Pdale a Dios que le quite l habito (1Juan 5.14-15).
3.3 Tenga una vida de obediencia (1Juan 5.3).
3.4 Permanezca en Cristo (Fil.2.13).
3.5 Pda ser llenos del Espiritu (Lucas 11.13).
3.6 Que la palabra more en abundancia en nuestros corazones.

3.7 Someternos y andar en el espritu.
3.8 Servir a Cristo (Ro. 6.11-13).
Porque todos ofendemos muchas veces, si alguno no

ofende en palabra, este es varn perfecto,
capaz tambin de refrenar todo el cuerpo
(Santiago 3.2)
Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura,

despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia
y de buenos frutos sin incertidumbre ni hipocresa
y el fruto de justicia se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz
(Santiago 3.17-18)

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U n libro dedicado a la edificacin de la Iglesia en el desarrollo de un discipulado eficiente.

Creemos en la Biblia, como nica y verdadera fuente de revelacin. Regla infalible de fe y

Creemos en la trinidad Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.

Creemos en el perdn de pecados por medio de Jesucristo y de su sangre redentora.

Creemos en la Salvacin por gracia por medio de la fe.

Creemos en la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo en Gloria.

1 Iglesia Rey de Reyes

INTRODUCCIN Una Vida con Propsito. 3

PARTE N 2 Un Encuentro con Jess 31

PARTE N 3 La Visin: Id y haced discpulos 87

PARTE N 5 Familia Cristiana 151

PARTE N 6 Los Medios de Comunicacin 225

PARTE N 8 Los Enemigos del Alma 251

PARTE N 9 La Transformacin de nuestro 329

3 Iglesia Rey de Reyes

5 Iglesia Rey de Reyes

Ests dispuesto a darle todo?

PASTOR CLAUDIO Y BETTY FREIDZON

6 Iglesia Rey de Reyes

Edificando sobre una Base Slida

CMO PODEMOS DISCIPULAR A OTROS?

1. Motivar al nuevo a que acuda lo ms pronto posible a un grupo C.A.F.E. y se

9 Iglesia Rey de Reyes

GUA DIDACTICA introductoria para el nuevo creyente.

10 Iglesia Rey de Reyes

b. Cuando nacemos de nuevo llegamos a ser hijos de Dios.

b. Ensele a manejar la Biblia, mustrele que hay Nuevo y Antiguo Testamento.

c. Ensele los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.

d. Explquele qu es un captulo y un versculo.

e. Ensele cmo se escribe una cita Bblica.

g. Pdale que busque Juan 1.12 y que le explique su significado.

11 Iglesia Rey de Reyes

1. Un cristiano es un hombre que ha nacido de Dios: Cuando un hombre recibe a Cristo

2. Ser cristiano es estar unido con Cristo: La palabra cristiano es en realidad la

Creer que es el Hijo de Dios.

12 Iglesia Rey de Reyes

1. El nacimiento natural no produce cristianos ...no son engendrados de sangre....

LECCIN N 1 El nuevo nacimiento Preguntas y respuestas:

1. Quines pueden ser llamados hijos de Dios? (Juan 1.12)

2. Qu significa recibir a Jess en nuestro corazn?

3. Qu ocurre en nuestras vidas cuando creemos en Jess y lo recibimos en nuestro

4. Qu significa nacer de nuevo?

5. Por qu puede usted estar seguro de que al morir ir a la presencia de Dios?

13 Iglesia Rey de Reyes

b. Que el nuevo creyente sepa qu es el pecado y aprenda a enfrentarse a l, por medio de la

Enseanzas Claves. Ensearles que:

b. El pecado nos corta la comunin con Dios.

e. Cuando nacemos de nuevo, la muerte espiritual se va y entra a nosotros, Nueva Vida.

b. Qu fue lo que usted hizo para ser hijo de Dios?

c. Qu dice Juan 3.1-8?

14 Iglesia Rey de Reyes

e. Qu relacin hay entre nacer de nuevo y el arrepentimiento?

g. Qu muestras en su vida da una persona que se ha arrepentido verdaderamente?

j. Orar juntos analizando qu cosas debe cambiar en su vida.

15 Iglesia Rey de Reyes

En el A.T. arrepentimiento significa == volverse

2. La palabra arrepentimiento significa:

* un cambio radical; una vuelta completa

3. El arrepentimiento genuino produce:

El arrepentimiento puede incluir un espritu de pesar (Lucas 18.13) y quebranto (Salmo

El arrepentimiento incluye una tristeza por el pecado. El lamento de la persona

16 Iglesia Rey de Reyes

4. El arrepentimiento Bblico tiene tres aspectos o ideas: