INTRODUCCION A LA PSICOLOGA ORGANIZACIONAL

Y DEL TRABAJO

Mario Luis Burgos Calle

FILOSOFIA PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL

PSIC. ALEXANDRA GALARZA

SEMESTRE B
Teora de la Contingencia ( Burns, Slater, Woodward, Child)

La Teora de la Contingencia representa el primer gran rompimiento con los criterios universalistas.
La creciente importancia del estudio del medio ambiente de las organizaciones como una de las
variables fundamentales del xito de un negocio, condujeron a la creacin de la llamada Teora
Contingente, donde se ubica a la empresa como un sistema abierto en que los preceptos de los
racionalistas cientficos y su bsqueda de la eficiencia deben convivir con los aspectos humanistas.
La Teora Contingente o organizacionales ms eficaces. Hay dos corrientes de la Teora
Contingencial: el de "la Situacional nace a finales de los aos cincuenta, surge de investigaciones
empricas aisladas, realizadas con el objetivo de verificar los modelos de estructuras Escuela de los
Sistemas Socio- tcnicos y el de la corriente Contingencial", (Emery y Trist) quienes en Londres en
los aos sesenta, tratan de identificar el proceso y las reacciones que ocurren en el ambiente,
clasificndolo segn su naturaleza ,afirmando que existen cuatro tipos de contextos ambientales que
regulan la estructura y comportamiento organizacional, estos son: "El entorno Esttico y Aleatorio
(Tranquilo), Entorno Esttico y Segmentado, Entorno Perturbado y Reactivo y el Entorno de
Campos Turbulentos", determinado con ello la interdependencia causal entre las compaas
estudiadas y su entorno.

La Segunda Corriente estudia la influencia de las contingencias sobre la estructura organizativa y el

comportamiento administrativo, comienzan sus estudios a finales de los cincuenta con las
investigaciones de la sociloga Joan Woodward, quien analiz 100 firmas industriales, catalogando
tres formas de produccin: "Produccin o factura unitaria, Produccin en masa o mecanizada,
Produccin Continua o Automatizada" (Kan,2003 p.9) deduciendo que la variable tecnologa
(tcnicas de produccin) adoptada determina las estructuras y los comportamientos empresariales.
Posterior a ello, tambin a finales de los cincuenta Burns y Stalker estudiaron alrededor de 20
firmas de la industria electrnica en Escocia e Inglaterra, con el objetivo de verificar la interrelacin
entre la administracin y el entorno externo, clasificando a las organizaciones como mecanicistas y
orgnicas, concluyendo que el ambiente determina la estructura y que este afecta su sistema
administrativo y funcionamiento.

Lo importante de esta escuela es que plantea la posibilidad de que, dependiendo de la industria y el

medio ambiente en el que trabaje una organizacin, le afectarn de manera distinta las influencias
externas debiendo, por tanto, disear las organizaciones con estructuras y modelos diferentes, de
modo que una rea puede estar organizada con los principios burocrticos y otra como un sistema
abierto con flexibilidad y autonoma. Los apologistas de la Teora de la Contingencia plantean que
la clave de la eficiencia en el diseo de una estructura contingente es la congruencia.

El resumen del postulado de esta teora es: .la mejor forma de organizacin depende de su
tecnologia tamao y medio ambiente.

Que significa que el hombre es un ser complejo?

Al definir al homo complexus (Hombre Complejo), Edgar Morin nos dice algo finalmente obvio
para muchos pensadores: somos criaturas sensibles, neurticas y delirantes, al mismo tiempo que
racionales, y todo ello constituye el tejido propiamente humano. Este ser humano es a la vez un ser
racional e irracional, capaz de mesura y desmesura. Como sujeto de un afecto intenso e inestable,
sonre, re, llora, pero tambin sabe conocer objetivamente. Es un ser serio y calculador, pero
tambin ansioso, angustiado, gozador, ebrio, exttico. Es un ser de violencia y de ternura, de amor y
de odio. Puede ser invadido por lo imaginario e igualmente reconocer lo real, sabe que existe la
muerte pero que no puede creer en ella. Segrega el mito y la magia, pero tambin la ciencia y la
filosofa. Est posedo por los Dioses y por las Ideas, pero duda de los Dioses y critica las Ideas. Lo
nutren conocimientos comprobados, pero tambin las ilusiones y las quimeras. Y cuando en la
ruptura de los controles racionales, culturales, materiales hay confusin entre lo objetivo y lo
subjetivo, entre lo real y lo imaginario, cuando hay hegemona de ilusiones, desmesura
desencadenada, entonces el homo demens somete al homo sapiens y subordina la inteligencia
racional al servicio de sus monstruos... Pero, quines somos nosotros, homines sapientes-
dementes? Somos la extremidad de un ala csmica, impulsados en y por una aventura que nos
supera. Estamos posedos por los mitos, los dioses, las ideas, somos sonmbulos casi totales.
Nuestro pensamiento slo adquiere vida a la temperatura de su propia destruccin. En nosotros
est todo el secreto del mundo, pero lo ignoramos y nos es incomprensible: tal vez sea el misterio
del misterio.