CRISIS Y VIGENCIA DE UN CONCEPTO: LA CULTURA EN LA PTICA DE LA ANTROPOLOGIA- MARA ROSA NEUFELD

1 "CULTURA", UN CONCEPTO INCORPORADO AL SENTIDO COMN

En el uso cotidiano, se alude, en busca de una explicacin, a las caractersticas de determinado sector social. Estas Explicaciones en
busca de razones que justifiquen "diferencias" de comprensin se concluye que tienen "una cultura distinta".

La cultura como "herencia social": en un proceso de trasmisin, de pautas y valores, que sern conservados en forma inmutable: la
idea de "reproduccin de lo mismo" la cultura de un grupo determinado sera producto de esta herencia.

La cultura como "modo de vida", hay una aceptacin de que estos "modos" pueden ser distintos. Pero Procesos en la sociedad q
hacen que se pase rpidamente de la aceptacin de lo "distinto" a la desvalorizacin.

Estas acepciones cotidianas del concepto de cultura es una apropiacin social, de un concepto con importante desarrollo en las
ciencias sociales, y se convirti en el concepto central de la antropologa.

2 - CENTRALIDAD Y POLISEMIA DEL CONCEPTO DE CULTURA

La antropologa se organiz alrededor del concepto de cultura, se refiere a la "totalidad del modo de vida de un pueblo", tiene
una ntima correlacin con la experiencia del trabajo de campo de los antroplogos.

"El concepto de cultura, desarrollado por la ciencia antropolgica, reuna tres aspectos que le dan su valor.
o Su universalismo: todos los hombres tienen culturas, que contribuye a definir su comn carcter humano.
o El nfasis en la organizacin: todas las culturas poseen coherencia y estructura, pautas universales comunes a todos los
modos de vida.
o El reconocimiento de la capacidad creadora del hombre: cada cultura es un producto colectivo del esfuerzo, el sentimiento y
el pensamiento humanos..."

Otro aspecto del concepto desarrollado por la antropologa fue la negacin de la base biolgica de los comportamientos
humanos. A diferencia de los animales, el comportamiento humano se caracteriza por el predominio de lo aprendido, a lo que se
denomina herencia social de la humanidad:
La herencia social recibe el nombre de cultura. El trmino se usa en un doble sentido:
o En su sentido amplio, cultura significa la herencia social ntegra de la humanidad,
o En un sentido ms restringido una cultura equivale a una modalidad particular de la herencia social..."

Otra idea fundamental indicaba lo que ordena la vida social est constituido por smbolos organizados en sistemas.

3- LOS PROBLEMAS DE INVESTIGACIN DE LA ANTROPOLOGA CLSICA Y EL CONCEPTO DE CULTURA

Plantea que los conceptos, son elaborados en torno de problemas especficos. El concepto antropolgico de cultura, fue en
torno de los problemas que planteaba la investigacin de los llamados "pueblos primitivos

Esos presupuestos fueron elaborados para ofrecer soluciones para una indagacin central:
Cul es el significado de las costumbres extraas e incomprensibles observadas en sociedades diferentes a la nuestra?"

El concepto estaba Tan ligado a la suerte de la antropologa; Haba que dar cuenta:
De la historia que haba llevado a cada pueblo haba llegado a su "cultura",
de la diversidad interna de las sociedades modernas,
del eventual cambio en las costumbres...

El concepto de cultura como el conjunto de la herencia social de un grupo humano, que era trasmitida por el proceso de
endoculturacin / socializacin a las generaciones siguientes.
Esta relacin estrecha entre el quehacer central de la antropologa comprender y transmitir la comprensin de esos "pueblos,
como todos funcionantes"--, y el concepto de cultura que desarrollaron simultneamente.

4. LA "CONSTRUCCIN" DEL CONCEPTO DE CULTURA

El concepto "cultura", no es neutro. Est cargado de una historia, coexisten, en el uso social y cientfico, sentidos distintos.

En el despliegue del pensamiento iluminista, y un contexto marcado por el ascenso de la burguesa, se produce el desarrollo de
una serie de conceptos interconectados: sociedad, civilizacin, economa, y cultura.
 - Histricamente
o A partir de los siglos XVI y XVII correspondieron la formulacin de los conceptos de sociedad y economa.
o En el siglo XVIII el concepto era asimilado a los procesos del crecimiento de cosechas y animales, de facultades modernas"
o En el siglo XVIII, concepto contena la idea de mejoramiento, y al mismo tiempo diferente: civilizacin.

La funcin general del concepto de "civilizacin consista en resumir todo aquello que la sociedad occidental cree llevar de
ventaja a las sociedades anteriores o a las contemporneas "ms primitivas".

Civilizacin no tena exactamente el mismo significado: la contribucin propia...es cultura.

o Inglaterra civilizacin resume el orgullo, la importancia de la nacin propia en el conjunto del progreso de occidente.
o Alemania civilizacin estaba ms prxima lo utilitario
o Francia civilizacin reflejaba "el destino social de la burguesa en idntica medida al concepto de "cultura" reflejada en Alemania

La Alternativa humanista del Concepto de cultura George Stocking Ligado al pensamiento iluminista.
La idea de Cultura supona la posibilidad del mejoramiento progresivo. Era un pensamiento etnocntrico, pensaba la cultura en
singular y en la perfeccin ligada a los avances a la imagen de pueblos europeos.

El concepto antropolgico de cultura: Marvin Harris formulaciones precursoras en el pensamiento de John Locke:
Sostena que las ideas de las que se puebla la mente se adquieren en un proceso que ahora llamaramos de endoculturacin.
La idea central era, aunque hubiera capacidades distintivas humanas, opuestas, a las de los animales, no haba ideas innatas.
En este ncleo desarrolla la alternativa antropolgica del concepto de cultura: centrada en la idea del relativismo.
o afirma la validez por igual de las costumbres y valores de otros pueblos;
o El inters por las condiciones que aseguran el mantenimiento del sistema,
o La idea de pluralidad de culturas igualmente organizadas para responder a todos los requerimientos de la vida humana.

CULTURA HUMANISTA LA CULTURA ANTROPOLGICA

era absoluta y conoca la perfeccin
comenzaba con una jerarqua heredada de valores
es progresiva
es singular
distingue grados de cultura
la cultura antropolgica era relativista
cada sociedad a travs de su cultura, busca, encuentra, valores
es homeosttica
es plural
todos los hombres tienen cultura por igual

El concepto de cultura se iba imponiendo. Volk (pueblo) es otra asociacin compleja: cultura/ pueblo.
- En el pensamiento de la Ilustracin (J.J.Rousseau), el concepto encubra una contradiccin: se invocaba al pueblo en
discursos contra la tirana, al tiempo que se lo denostaba, "en nombre de la razn". En ese movimiento se gestan las
categoras de "lo culto" y "lo popular" (como lo in-culto, lo que le falta).

- En el Romanticismo, adquiere status de cultura lo que viene del pueblo. la nocin de cultura cambi de sentido, los
productos de la vida del pueblo; son tambin cultura.
- Se aleja de la idea de civilizacin, al plantear la ndole plural de las culturas, se desarrolla la "exigencia de un nuevo modo
de conocer: el comparativo.
- Surge la necesidad de aceptar la existencia de una multiplicidad de culturas, de diferentes modos de configuracin de la
vida social.
La cultura era un complejo irrepetible de cualidades, pautas y logros, locales por su origen y significado, emerga de este contexto".

Pese a todos estos antecedentes; la antropologa tuvo, su "relato mtico", del ingls E.B.Tylor, quien defina "cultura" y la vez
estructuraba el programa de creacin de una disciplina cientfica.
Tylor, Defina "La cultura o civilizacin, en sentido amplio, es todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral,
derecho, costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad"
G. Stocking, se encargar, de desmitifcar esta historia,
Destaca: La necesidad de devolver el pensamiento de Tylor al contexto de su poca, para percibir que su idea de cultura estaba, "
ms prxima a la formulacin humanista que del significado antropolgico"
Tylor Utiliza como sinnimos cultura o civilizacin (estadio ms alto que comenzaba con el "salvajismo", "barbarie" y culminaba
justamente, en la "civilizacin").Es evidente que pensaba en grados de cultura, comparta la escala evaluativa-evolutiva propia de
su momento histrico.
No haba desprecio explcito por lo inferior, pero si, una consideracin de la civilizacin europea como lo perfecto logrado el
hombre

A inicio del siglo XX, momento de mayor expansin capitalista,

S inicia la actividad de Franz Boas, cientfico alemn, centrado en los problemas del evolucionismo
Sus crticas al evolucionismo:
1. su propuesta metodolgica: implicaba desechar los estudios comparativos, caractersticos de los antroplogos
evolucionistas, y reemplazarlos por estudios detallados
2. -Propona estudiar las culturas diversas "desde adentro" y no desde la ptica del investigador.
3. -Insista en la necesidad de revisar los propios condicionamientos culturales, abandonar la propia ptica cultural
(anteojeras culturales) como cuando observamos nuestra propia sociedad.

5.- EL CONCEPTO CLSICO DE CULTURA

La antropologa clsica plante : la caracterstica de totalizad de la vida social, sosteniendo que el anlisis antropolgico
discurre en dos dimensiones permanentes: sociedad /cultura.
o La antologa social inglesa pona en primer lugar la dimensin de la sociedad.
o El culturalismo norteamericano privilegiaba el anlisis de la cultura como herencia social, como configuracin de la
totalidad de conductas aprendidas del cual la estructura social era un aspecto.
Argumentos del culturalismo:
o La idea de la cultura como totalidad articulada en la experiencia de los individuos en una serie de pautas culturales.
(De manera que los hombres que vivan en ella se comportaban de acuerdo con sus orientaciones)

o Estas pautas eran dirigidas a la satisfaccin necesidades variables segn cada sociedad, solo tenan satisfaccin de
forma cultural, de forma humana.
(Cada cultura tena una configuracin determinada, pautas integradas y una modificacin producida en un punto alteraba
esa totalidad.)
Estas pautas se aprendan, adquirindose de este modo roles definido en la sociedad. Por endoculturacin y socializacin
implicaban un camino unidireccional.

"La perpetuacin de las sociedades como unidades funcionales. La sociedad ha de formar tambin pautas de lo que debe ser la
conducta de los individuos colocados en determinadas posiciones.

En relacin con este problema, la teora de la "personalidad de base" estableci que cada persona desarrolla sus caractersticas
especficas de acuerdo con el modelado al que la somete el ambiente sociocultural de su sociedad.
A partir del supuesto "la configuracin de personalidad compartida por la mayora de sus miembros es resultado de las primeras
experiencias en comn.
En este sentido en una cultura, existen:
o universales, las ideas, los hbitos y reacciones emocionales condicionadas que son comunes a todos
o especialidades "pautas de actividades diversas mutuamente interdependientes de las distintas secciones de la sociedad,
o y alternativas. escasas en las culturas de las sociedades pequeas, muy abundantes en sociedades complejas
Apareca, la cultura como un nivel emergente: elemento de la existencia humana irreductible a los fenmenos que estudiaban las
ciencias biolgicas
 o 6. EL CONCEPTO DE CULTURA Y LAS "SOCIEDADES COMPLEJAS"
En 1930 se planteaba el problema de la relacin entre los mbitos de estudio de los antroplogos y la sociedad en su conjunto.
Linton y Herskovits planteaban la diferenciacin entre cultura/ subcultura

Se hacan evidentes dificultades: hablar de "sociedades complejas" instauraba el polo opuesto las "sociedades simples", y la validez
de la metodologa antropolgica; frente a estas, las sociedades complejas.

Despus de la Segunda Guerra (1939-1945), se instal el planteo de la desaparicin de la antropologa junto con su objeto
tradicional: los llamados "pueblos primitivos.
Las sociedades y culturas "iletradas" desaparecan rpidamente y la antropologa, no haba producido marcos tericos rigurosos
para abordar el anlisis de las sociedades denominadas "complejas"

El inters por el cambio cultural emerga:

o 1ro como una reflexin del proceso interno de toda sociedad. se afirmaba que es un continuo en constante de cambio.
o 2do por la preocupacin en los "cambios inducidos": analizar las condiciones en las que se produca la incorporacin o el
rechazo de "elementos culturales" en el contacto de sociedades sencillas con otras altamente tecnificadas.

Los antroplogos seran testigos de los procesos de liberacin y descolonizacin que sucedieron en los mbitos de sus "objetos de
estudio".

EEUU: haba recibido ocho millones de inmigrantes; quienes deban por el poder del "medio ambiente" - adoptar como propia el
"american way of life" (que se llam crisol de razas) despus, ante la comprobacin que los sujetos sociales y sus modos de vida no
se fusionaban, sino que defendan aspectos, ligados a su identidad, surge la idea de una sociedad "multicultural".

En estos dilemas, surgen redefiniciones en torno del papel que deban desempear los antroplogos desaparecidos los llamados
"pueblos primitivos.

Este episodio marca la profundidad de la crisis de esta conceptualizacin. Los estudios de Lewis formaban parte de una avalancha
de estudios sobre "culturas" o "subculturas"; se hablaba de "cultura de la pobreza", de los adolescentes", "cultura escolar", etc.,
Las crticas, marcaban que se priorizaba la fuerza de un "plan de vida" culturalmente estructurado por sobre las determinaciones
econmicas y polticas que dan lugar a la "pobreza".

Otro punto en torno del que hizo crisis el concepto de cultura fue el del relativismo. Tal como destaca Valentine,
La nocin de cultura ha sido un arma fundamental en la lucha intelectual librada contra el racismo, el etnocentrismo, la intolerancia
y el imperialismo cultura.
Los horrores de la poltica nazi, alent a los antroplogos a tomar posicin, a partir de su disciplina, frente a los desarrollos polticos
en los que se vea involucrada su propia sociedad.

Garca Canclini concluye: "El relativismo cultural naufraga, por apoyarse en una concepcin atomizada y cndida del poder: imagina
a cada cultura existiendo sin saber nada de las otras, como s el mundo fuera un vasto museo de economas de auto subsistencia,
cada una imperturbable ante la proximidad de las dems, repitiendo invariablemente sus cdigos, sus relaciones internas.

7. DESCARTEMOS EL CONCEPTO DE CULTURA... MUERTE Y RESURRECCIN DE UN CONCEPTO

Desde distintos mbitos abundan las propuestas acerca de su inadecuacin, posibilidades o conveniencias de su reemplazo.

La tarea de estos ltimos aos ha sido, recortar los alcances de este concepto "alrededor del cual se ha originado la antropologa".
Este recorte est dirigido a especificar este concepto, y focalizndolo, dotndolo de mayor vigor terico.

Esta limitacin se ha realizado desde distintas pticas:

La Visin semitica de la cultura:

El hombre es un animal suspendido de una trama de significaciones que l mismo ha tejido; en efecto; La cultura es como esa red..
Pese a que es "ideacional" no la encontramos en la cabeza de nadie, Pese a no ser material, no es una entidad oculta...
La cultura es un contexto, dentro del cual todo eso puede ser, ampliamente, descripto. El trabajo del antroplogo, es
aproximarse a ese conjunto de textos por medio de la etnografa, que es descripcin amplia, y profunda, que debe estar encarnada
en la riqueza contextual de la vida social.
 La tradicin Marxsta :
Uno de los aportes centrales a partir de gramsci enfatiza el carcter de clase de toda cultura. La cultura fue asignada al campo de
la superestructura.
Manifiesta la contradiccin, en gran parte implcita, propia de las clases subalternas y la cultura hegemnica.
La concepcin materialista de la historia considera que toda cultura es cultura de clase, originada en "ltima instancia" en la base
econmica.

El aporte, al analizado la dinmica de permanencia, resistencia, intercambios, propia de los procesos culturales de las clases
subalternas de esa poca.
Se empieza a producir es un descentramiento del concepto mismo de cultura, y un rediseo global de las relaciones
cultura/pueblo y pueblo/clases sociales": la cultura aparece recuperada, como espacio de hegemona.

La "cultura universal", es una cultura de clase, expresin de los valores de la clase dominante o tiles para ella.
A tal cultura, que asume un papel hegemnico, se contrapone la cultura de la clase subalterna, portadora de otros valores.
El concepto de hegemona a partir de Gramsci, permita reintroducir los sujetos en esta cuestin: "Cultura hegemnica que
trata de imponerse vs. Cultura subalterna que se resiste.

Garca Canclini sintetiza:"estamos entonces ante un tipo especial de produccin...fenmenos que contribuyen mediante la
representacin o reelaboracin simblica de las estructuras materiales, a comprender, reproducir, transformar el sistema social...

Los procesos culturales tendran caracterstica de produccin en proceso:

Los sistemas simblicos son modelos en la doble acepcin del trmino:
por un lado, representaciones en sentido propio (modelos de la realidad social),
y por el otro, simultneamente, orientaciones para la accin (modelos para el comportamiento social).
Priorizando (por encima de los modelos) el proceso de continua produccin, utilizacin y transformacin en la prctica colectiva.

La historiografa social inglesa: P.Thompson- Raymond Williams, antroplogos vinculados, Paul Willis.

Su esfuerzo estuvo en recuperar el carcter originario de los textos de Marx, (del endurecimiento economicista y determinista)
En la tradicin marxista, el concepto de cultura se asimil, a ideologa, o se lo pens como equivalente de superestructura.

La clase es una formacin "econmica" y tambin es una formacin "cultural": es imposible dar prioridad terica a un aspecto
sobre el otro. La determinacin puede abrirse paso a travs de las formas culturales como de las econmicas.
Lo que cambia, cuando el modo de produccin y las relaciones de produccin cambian, es la experiencia de hombres y mujeres

Thompson no cuestiona la centralidad del modo de produccin, sino las lecturas economicistas restringidas de lo econmico.
Plantea que las relaciones de produccin encuentran su expresin en la formacin y lucha de clases.
Las clases sociales, Son una categora histrica, forjada en un proceso constituido por la experiencia de los hombres.

8- APROXIMACIN AL USO DE CULTURA EN TEXTOS ANTROPOLGICOS E HISTRICOS RECIENTES.

Cuando se refieren a cultura:

1) aluden al mayor espacio en los procesos de significacin, abarca el universo de las significaciones, y las concepciones del mundo
2) Esta produccin de sentido, inserta en estructuras materiales, es un tipo particular de produccin, la reelaboracin simblica de
las estructuras materiales.
3) Se trata de un conjunto de respuestas, producto de un proceso histrico;
4) Se expresa en instituciones y prcticas sociales;
5) es un proceso social de identificacin; la cultura es un proceso de definicin de una identidad social frente a otras, que se
modifica en la medida en que esas otras configuraciones culturales cambian en el espacio y en el tiempo.
7) contribuye a reproducir el sistema social, pero tambin a comprenderlo y transformarlo.
8) Cuando a este proceso social (cultura) se le introducen las distribuciones especficas del poder y su influencia, hablamos de
hegemona (o lo hegemnico) (remitimos a R.Williams).
Los autores sintetizado se refieren, en general (dado que trabajan sobre nuestra sociedad), a culturas de clase:
Sariego habla de cultura obrera, la entiende como una cultura de clase

a) un conjunto de respuestas histricas derivadas de la posicin de clase que implican sistemas de valores, modelos de
comportamiento y formas de vida y las relaciones sociales distinta y alternativa a las de las otras clases:
b) la cultura obrera se expresa en instituciones y prcticas sociales.
c) la experiencia comn y compartida crea lazos de identidad y conciencia de clase, q se expresa en prcticas culturales.

Rescate de la Visin de la cultura de un antroplogo ingls, Paul Willis. Debido a:

o Se aproxima tericamente a estos desarrollos de los historiadores ingleses a los que hemos hecho referencia.
o Vuelve a instalarnos en la problemtica de la vinculacin, en la antropologa, entre la forma en que se conceptualiza la
cultura y el proceso investigativo, en tanto considera que la etnografa es el modo en que se puede conocer el nivel de lo
cotidiano en el que se despliega lo cultural.
o Por ltimo, por la forma activa, de apropiacin y recreacin, que caracteriza a la relacin entre sus actores: los
adolescentes y su cultura de clase.

Los jvenes con los que realiza su estudio desarrollan en el contexto de la escuela secundaria a la que asisten una actividad de
oposicin y resistencia a la propuesta escolar.
Muestra cmo este comportamiento propio de "barritas", tiene que ver con la "cultura de fbrica", a la que accedern cuando
se incorporen, al abandonar la escuela, al mundo del trabajo.

Desplegar el modelo cultural de "fracaso" de la clase obrera, que segn su anlisis es bastante diferente y discontinuo de otros
modelos. Segn Willis, "...esta cultura de clase no es un modelo neutral, ni una categora mental, ni un sistema de variables
enfrentado con la escuela desde el exterior...

Comprende experiencias, relaciones y conjuntos de tipos sistemticos de relaciones que no slo establecen un conjunto de
"opciones" y "decisiones" concretas en momentos concretos, sino que tambin estructuran de manera real y experimental la forma
en que se realizan y definen en primer lugar esas acciones..."

Lejos, de la recepcin pasiva de un conjunto de pautas heredadas (como las que postulaba la teora clsica de la cultura).
Es el "hacer colectivo" de los hombre el que recrear, se apropiar y transformar...eso que llamamos cultura.