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LOS ENFOQUES CIENTIFICOS DEL CONOCIMIENTO

1.1. EL ENFOQUE PSICOLOGICO
La psicologa moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la
experiencia, y a sus acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.

El conocimiento psicolgico se ha construido sobre una base en la que lo imprevisible no

existe y se le ahuyenta con unidades de medida tendentes a ganar precisin. Y, en efecto,
se gana precisin en trminos estadsticos, pero no en el plano de lo real. Un
comportamiento siempre es imprevisible, aleatorio en s mismo, y por tanto inmanejable
situacionalmente.

Esta psicologa ha excluido de su sistema de pensamiento lo desdeable, lo

infinitesimalmente pequeo como para considerarlo dentro del sistema lgico de
premisas. Se ha logrado analizar situaciones breves espaciotemporalmente, pero que
fuera del hbito cientfico que han generado no significan absolutamente nada.

As como todo comportamiento es imprevisible, tambin es interpretable como totalidad.

Del comportamiento se han analizado slo fragmentos y no la totalidad. Algunos se han
centrado en el anlisis del lenguaje o en anlisis del mundo de los sueos, otros en el
anlisis del mundo de las fantasas y as sucesivamente, pero nadie admite que la
psicologa es un cuento de nunca acabar. Baste poner los ojos en cualquier nfimo detalle
del comportamiento para suponer que todo lo que venga de ste es interpretable, pero
eso es demasiada petulancia de quienes pretenden no slo hacerlo, sino
lograrlo. organizarlos sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin. Estas
teoras ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna
ocasin incluso a predecir

El comportamiento no es intencional al ciento por ciento, pero el hecho de que no lo sea

no quiere decir que eso que qued en el aire diga algo de aqul. Sin embargo, existen
comunidades de psiclogos ingenuos, tanto en un bando como en otro, que siguen
creyendo en ese mundo de presupuestos con el que se conducen. Esto, ms que
favorecer una actitud cientfica que aliente la construccin del conocimiento psicolgico,
hace que la psicologa se convierta en cosa de fe. Basta seleccionar la corriente o
especializacin de su preferencia para tragarse los dogmas que habr de practicar.

La psicologa de lo borroso comienza donde las pulcras psicologas no pueden predecir ni

interpretar, donde el reino de la precisin estadstica llega a su catastrfica terminacin,
donde las perspectivas deterministas se quiebran en el mundo de las metforas, donde
los organigramas secuenciales no dan ms que risa; en fin, donde la vida cotidiana
proporciona los suficientes reveses a los investigadores para hacerles ver que estaban
equivocados (lo cual es posible en la realidad).

As como todo comportamiento es imprevisible, tambin es interpretable como totalidad.

Del comportamiento se han analizado slo fragmentos y no la totalidad. Algunos se han
centrado en el anlisis del lenguaje o en anlisis del mundo de los sueos, otros en el
anlisis del mundo de las fantasas y as sucesivamente, pero nadie admite que la
psicologa es un cuento de nunca acabar. Baste poner los ojos en cualquier nfimo detalle
del comportamiento para suponer que todo lo que venga de ste es interpretable, pero
eso es demasiada petulancia de quienes pretenden no slo hacerlo, sino lograrlo.
1.2. EL ENFOQUE SOCIOLOGICO

Segn Toffler el conocimiento se ha desarrollado a travs del tiempo por sucesos

realmente significativos como la agricultura, la revolucin industrial y la era informtica. El
objetivo de esta investigacin es saber que es el conocimiento a travs del enfoque
sociolgico y antropolgico del mismo.

El empirismo; que obtiene el conocimiento a base de un proceso riguroso de

observacin, registro, anlisis, por medio de los sentidos y va de lo particular a lo
general.
El racionalismo; nos dice que la realidad material inmediata engaa la percepcin
del hombre por que le hacen ver apariencias y le ocultan la esencia de los
fenmenos, entonces para poder conocer ms all de lo aparente se hace un
anlisis, un proceso racional abstracto que va de lo general a lo particular.

En conclusin para la sociologa el conocimiento es un hecho social ya que cualquier

descubrimiento aunque se le atribuye a una persona este es producto de la situacin en
que viva el descubridor. Por su parte la antropologa considera conocimiento a la cultura
ya que esta es la que le da forma e identidad al grupo.

1.3. ENFOQUE FILOSOFICO DEL CONOCIMIENTO

La teora del conocimiento es una disciplina filosfica que investiga la descripcin,

posibilidad, fundamento y lmites del conocimiento. Y esta teora seala en primer trmino
la distinta manera en que puede entenderse el status de cada uno de los dos elementos
constitutivos del conocimiento, sujeto/cognoscente y objeto/cognoscible, segn que se d
preeminencia a uno u otro.

Empirismo
El empirismo afirma que el origen y fundamento del conocimiento radica en la experiencia,
y en particular en la experiencia sensible. Pero el empirismo ha experimentado
considerables modificaciones, y trminos bsicos en su tesis, como los de sensacin y
percepcin, han evolucionado mucho desde Locke y Hume hasta Mach, Moore y Russell.

A partir de los trabajos de estos dos ltimos, la filosofa analtica puso el acento en el
anlisis de los trminos cognoscitivos y de la teora de la percepcin; en definitiva, l
"empirismo lgico" moderno, a diferencia del empirismo clsico, se ocupa menos de la
gnesis del conocimiento que de la estructura lgica del lenguaje en que se expresa.

Racionalismo
Por su parte, el racionalismo afirma que el fundamento del conocimiento es la razn, y en
este sentido es comn a Descartes y sus continuadores, como Malenbranche, a Spinoza,
hasta a Leibniz, aunque haya importantes diferencias entre sus respectivas teoras del
conocimiento.

Idealismo
En cuanto al idealismo, encabezado por Kant, se caracteriza por la afirmacin de que el
sujeto impone a la realidad -y por lo tanto al objeto- ciertos conceptos o categoras a priori
y tiene en comn con el racionalismo el conceder la primaca al sujeto.
Otras corrientes
Estas corrientes no se excluyen mutuamente, sino que sus respectivos campos
semnticos grandes corrientes el concebir el conocimiento como una actividad intelectual,
aislable, por lo dems, de otras esferas, como la emotiva, y el dar por supuesto el
conocimiento.