Sntesis Doctrina social de la iglesia.

Principios generales.

Se entiende por principios generales a aquellas orientaciones universales, permanentes y que son
constantes. Estos a su vez se dividen en dos grupos:

Los llamados principios originarios o de primer grado que son inamovibles y los cuales son la
base de la doctrina social de la iglesia, a partir de estos nace y se fundamenta el segundo grupo
los llamados grupos derivados donde est la solidaridad, el bien comn entre otros que
mencionare ms adelante.

Principios originarios.

Principio teolgico.

Quien afirma en todo momento a Dios como la realidad suprema, creador de todo lo que existe. Dios
es la causa primera y la finalidad de toda formacin social, es aqu donde la creencia en Dios padre
desencadena un mundo de fraternidad, la justicia, la paz, el bien comn.

El principio cristolgico.

Este se basa en la creencia en Jess l es el rostro humano de Dios este principios se centra en la
misin salvificadora de Jess.

El principio antropolgico.

En este se habla de la primaca de la persona como creacin de Dios y tambin denota y hace nfasis
en uso y administracin de los bienes de la creacin para lograr humanismo y la concreta convivencia
social.

El principio del derecho natural.

Afirma la existencia de un orden en la naturaleza y su creacin divina.

Ahora hablaremos de los principios derivados

La primaca de la persona como ser humano.

La dignidad de la persona es el principio sobre el cual se organiza toda la DSI. Ninguna Persona es
ms digna que otra, y no hay ningn proyecto poltico, econmico, cultural o social vlido si no tiene
como base tica comn el principio de la dignidad de la persona.
El principio de la solidaridad.
La solidaridad es la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn; es decir por
el bien de todos y todas y de cada uno y una, para que todos seamos verdaderamente responsables de
todos.

El principio de la subsidiariedad.

Este principio es uno de los ms dinmicos para organizar la sociedad, es aplicable a todos los mbitos
y tiene una doble significacin las instancias superiores no deben sustituir a las inferiores, sino actuar
slo cuando stas sean incapaces de hacerlo Las instancias superiores deben ayudar a las inferiores
para que puedan conseguir mejor sus objetivos.

Derecho. Deber a la participacin democrtica.

La participacin se fundamenta en la igualdad fundamental de todos los hombres.

El bien comn, ligado a la cuestin ecolgica.

El bien comn es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y
cada uno de sus miembros el logro ms pleno y ms fcil de la propia perfeccin. En relacin a la
cuestin ecolgica, la naturaleza es un bien comn, propiedad de toda la humanidad, y la prctica de la
salvaguarda de la creacin es tambin una responsabilidad comn del ser humano.

La primaca del trabajo sobre los beneficios del capital.

Este es otro bien y est prohibido explotar a los trabajadores, por esto Los cristianos/as deben ponerse
al frente de la defensa de los derechos de los trabajadores/as y de sus familias: salario justo, descanso,
garantas sociales, seguridad social, empleo digno,

Destino universal de los bienes.

Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En
consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la gida de la justicia y
con la compaa de la caridad, jams debe perderse de vista este destino universal de los bienes. Por
tanto, el hombre, al usarlos, no debe tener las cosas exteriores que legtimamente posee como
exclusivamente suyas, sino tambin como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a l
solamente, sino tambin a los dems.

La defensa de la vida.

En este principio se centra en cualquier agresin contra la vida misma porque nuestro padre dio a su
hijo para que tuvieran vida en abundancia. De esta manera se menciona el rechazo al homicidio y
cualquier tipo de forma de atentar con nuestra vida en toda circunstancia en donde tambin entra en
juego el aborto.
La opcin preferencial por los pobres.

En la proteccin de los derechos individuales se habr de mirar principalmente por los dbiles y los
pobres. La gente rica, protegida por sus propios recursos, necesita menos de la tutela pblica; la clase
humilde, por el contrario, carente de todo recurso, se confa principalmente al patrocinio del Estado.
Este deber, por consiguiente, rodear de singulares cuidados y providencia a los asalariados, que se
cuentan entre la muchedumbre desvalida.

La lucha por la justicia.

La justicia es un bien que se busca no cae del cielo y el cristiano esta invitado a buscarla el amor por el
hombre y, en primer lugar, por el pobre, en el que la Iglesia ve a Cristo, se concreta en la promocin de
la justicia.

El ejercicio de la libertad y la liberacin de la estructura del pecado.

La paz el fruto de la justicia

La paz es la base de la convivencia social y poltica. Pero la paz de una sociedad, reconciliada y
fraterna, no existe sin justicia. La injusticia es la gran fuerza destructora de la paz. La paz y la justicia
caminan junta abrazadas.