INTRODUCCION

La tica estudia el comportamiento desde el punto de vista de la

moral, pero Qu es la moral? Qu es la tica? Tiene carcter de
ciencia? Cules son sus lmites?

La moral son las normas adquiridas y las costumbres la moral es la

voz que gua tu conciencia por el camino correcto

El valor de la moral
La moral crea en nuestra conciencia una obligacin drstica. La moral
impone una conducta y orden en el hombre. Nosotros como seres
humanos necesitamos de la moral para regular nuestra conducta y
tener un orden en nuestra sociedad que es lo ms importante, ya que
al no contar con la moral los seres humanos y sociedades caeran en
caos, al no tener reglas ni nadie a quien rendir cuentas. Pero, quiz, lo
ms importante para el hombre es producir, en su conducta y en su
vida, la convivencia.
La tica es, lo mismo que la Lgica, una materia filosfica. Pero a
diferencia de sta, la tica tiene un carcter humano.
La tica es una ciencia? En primer lugar, la tica tiene un carcter
cientfico, es una ciencia. El hombre se eleva sus conocimientos y
alcanza el nivel cientfico cada vez que sabe dar la causa de lo que
conoce, cada vez que puede explicar el porqu de cada fenmeno o
hecho que quiere conocer, cada vez que conoce la razn de lo
estudiado. Un conocimiento de las cosas por sus causas es lo que
tradicionalmente se ha llamado ciencia.
la tica no es producto de la emocin o del instinto. Tampoco es el
resultado de la "intuicin" del corazn, ni mucho menos de la pasin.
La tica no le interesa la conducta humana tal como suele realizarse
normalmente de hecho (esto le interesara a la Sociologa), sino que
da normas de derecho para ejecutar actos humanos correctamente, es
decir, buenos, acordes con la razn.
Captulo 1
Los problemas de la tica
Los problemas de la tica surgen cuando las normas morales no se
respetan o no se aplican, estas normas afectan a cada individuo a
veces en forma de consejo, o a veces en forma de orden, en otros
casos como una obligacin o una prohibicin, las normas morales
actan como una ley que tratar de guiar el buen comportamiento
humano.
Aunque las normas son necesarias para la sociedad y necesitan ser
vistas como leyes siempre hay personas que hacen como si estas no
existieran

1.El problema de la diversidad de sistemas morales

Esto tiene que ver con cada versin que tiene cada individuo sobre la
moral, la manera en que la ve cada uno y como la aplica, un ejemplo
que nos muestra el libro de esto es; Mientras que unas personas
aconsejan que Manuel debe divorciarse, otras le dicen que esto es
inmoral, que mejor no lo haga, que espere y que intente la
reconciliacin.
En otro caso, enrique es insultado por un amigo e intenta una
venganza, algunas estn de acuerdo y le ofrecen ayuda, otras le dicen
que la venganza es inmoral.

2. El problema de la libertad humana

Cada individuo es celoso con respeto a su libertad, la libertad personal
es considerada como uno de los valores ms propios e ntimos de los
humanos, las normas morales afectan a la libertad humana?
El libro nos plantea un caso en el cual menciona la rebelda de un
nio, un adolescente y un adulto frente a cierta autoridades y leyes. El
rebelde que su libertad es un valor primordial y que por tanto no sede
ante ninguna orden o autoridad, Hasta qu punto el cumplimiento de
una norma moral significa una disminucin de la libertad personal?
3.El problema de los valores
Existe una amplia discusin acerca de la esencia de los valores los
valores son objetivos? existen fuera de la mente humana de tal
manera que todo hombre debe acatar los valores definidos de una vez
para siempre? O acaso los valores son subjetivos, es decir, dependen
de la mentalidad de cada sujeto.
Tambin se pueden plantear el problema de los valores en cuanto a su
conocimiento: Cmo se conocen los valores? Existen dos
modalidades para llegar a captar un valor al primer le llamamos
evaluacin y a la otra valorizacin.
4. El problema del fin y los medios
Algunas personas creen que todo es bueno mientras el objetivo sea
justificado como el refrn el fin justifica los medios de esto trata este
subtitulo, el maquiavelismo consiste en valorar la conducta de una
persona exclusivamente por los fines e intenciones que propone,
cualquier medio que sea utilizado, de esta manera pretende justificar
sus actos.
5. El problema de la obligacin moral
Este tema va enlazado con el tema de la obligacin, las personas
suelen confundir a menudo el tema de la obligacin y la conducta
humana, esto quiere decir que si algo se hace por obligacin pierde el
mrito y por el contrario cuando se realiza por voluntad propia
adquiere merito
6.La diferencia entre tica y moral
Estas dos palabras tienen el mismo significado, mas sin embargo
tienen diferencias, en estas diferencias se encuentran dos niveles: una
cosa es el conjunto de normas que recibimos a partir de la educacin
acerca de lo que debemos hacer o lo que no esto es la moral, la tica
son la opcin que presentan a su consideracin en un momento dado.
La moral viene del exterior y la tica del interior y la conciencia
humana.
Capitulo II
La tica y su mtodo
1. Definicin nominal de tica; viene del griego ethos, que significa
costumbres, la moral viene del latn mos, moris que tambin
significa costumbre, por tanto, significa los mismo. De acuerdo a
esto la tica seria la ciencia de las costumbres.

2. Definicin real de tica; en este apartado nos dice que a la tica

le interesa solamente el estudio de la bondad o maldad de la
conducta humana, En el caso de la tica, su objetivo es la
conducta humana y su objeto es la bondad o maldad de esa
misma conducta, la verdadera definicin de tica es ciencia que
estudia la bondad o maldad de los actos humanos

3. El carcter cientfico y racional de la tica

La ciencia es un paradigma fundamentado, toda ciencia contiene
un modelo o patrn de la realidad que describe, en el fondo la
ciencia no es una simple descripcin, la ciencia puede predecir
el comportamiento de un objeto por haber presentado el hecho
por el cual acta. Cuando la tica estudia la bondad y la maldad
de los actos humanos no lo hace con el fin de describirlos.
La ciencia es un paradigma fundamentado
4. La tica es una ciencia normativa
La tica contiene normas que pretenden regir la conducta
humana, la tica estudia lo que es normal, no lo normal de un
hecho, lo normal de hecho es lo que suele suceder, lo que
estamos acostumbrados a constatar.

El ejemplo que nos da el libro es en ciertas oficinas es normal

que la mitad de los empleados lleguen atrasados a su trabajo,
uno de ellos se defendi ante una llamada de atencin
contestando que all es normal esa impuntualidad.

5. El concepto de tica manejado en el libro

La tica es la ciencia que estudia la bondad o maldad de la
conducta humana
 La tica es una ciencia, la tica propone un paradigma o modelo
de los actos humanos. La tica es una gua para la conducta
humana que nos proporciona un criterio para orientar a nuestros
actos al buen camino.

6. El mtodo de la tica

El mtodo de la tica en este punto coincide con la etapa de

observacin propia del mtodo cientfico en general. En efecto
para captar la conducta humana es preciso acercarse al hecho
real que se est dando, esta estructura, tal como vamos a
explica ms adelante es una especie de lente de color que
proporciona al dato una cierta unidad, un valor y un sentido.
Por ejemplo, veo que un individuo toma por o hombros a una
mujer, si me fijo bien ese dato se puede percibir con diversas
estructuras, alguien puede percibir que el hombre est
agrediendo a la mujer, otro que est acariciando a la mujer o que
el hombre est ayudando a la mujer. El punto crucial es el
mtodo de la percepcin axiolgica.

7. Conceptualizacin y conocimiento holstico en tica

Este apartado nos habla de do conceptos, el verstand y vernunft,
estas se tratan de dos funciones en nuestra inteligencia,
Verstand significa intelecto, se trata de inteligencien
Capitulo lll
Los Criterios de la conducta Humana

El hombre utiliza la tica para poder tener una conducta apropiada ante
los y las dems. Durante su vida los seres humanos son guiados por
una serie de criterios, aunque en su mayora no tiene demasiado en
comn con la tica o la moral. Segn el libro se pueden identificar seis
niveles de o tipos de criterios que una persona puede seguir a lo largo
de su vida:
1. El criterio basado en el placer y los instintos. Este es un criterio que
el hombre utiliza prcticamente desde el da en que nace ya que desde
ese instante el busca lo agradable y no lo que le produzca dolor o
insatisfaccin, este criterio es prcticamente instintivo. Durante las
elecciones o decisiones de la vida ya sean difciles como la eleccin de
una carrera, nmero de hijos deseados, entre otras o fciles como elegir
el color de una playera o tipo de zapatos que usaras durante el da este
criterio se hace presente por el simple hecho de que al momento de la
eleccin la persona lo elije porque le gusto.
Aunque existen personas que durante su vida entera solo utilizan este
criterio sin imaginar que pueden apoyarse en otros lo cual termina
afectando sus vidas si no lo utilizan en el momento adecuado. Algunos
autores dentro de lo terico aaden los placeres del orden espiritual.
El nivel de placer que por instinto se presenta en los seres vivos, como
orientacin general en la vida, es el nivel normal entre nios y adultos
que no han tenido la oportunidad de adquirir una mejor educacin con
apertura a los valores ms desarrollados.
Los momentos ms apropiados para poner en prctica este criterio es
cuando se trata de escoger una diversin, un pasatiempo, un tema para
conversar, etc.
Presenta dos errores que se pueden cometer al usa este criterio los
cuales son el uso exclusivo de este criterio en cualquier situacin de tu
vida y la eliminacin exclusiva de este nivel como si el placer fuera
algo malo. El placer es considerado un valor puesto que busca la
satisfaccin de las necesidades vitales de los hombres.
2. El criterio basado en el sper yo. El segundo criterio prestando es el
sper yo. Se reconoce la facilidad por que el individuo se reconoce con
facilidad porque se orienta totalmente sobre algunas normas o valores
que l ha adquirido desde nio. Se diferencia este criterio porque la
persona a la cual se le afecta no puede hacer excepciones cuando se
presentan casos dudosos.
Lo que presenta una persona que utiliza el criterio del sper yo es
demasiada atraccin o inclinacin que est presente en su
subconsciente y que est en desacuerdo con las leyes y valores
asumidos conscientemente. Con frecuencia se da el caso de que la
persona a la que se le ensea acerca de algunas reglas l prefiere
seguirlas rgidamente sin hacer caso de la posibilidad de una acepcin.
Su principal defecto es su rigidez y en su rechazo de las pasiones. Con
esto pierde su validez moral, pues que efecta frecuentemente a la a la
libertad humana, que es la condicin indispensable para que se d un
acto bueno o malo desde el punto de vista tico.
Este criterio se da con mucha frecuencia en los nios y los adultos que
tienen una buena educacin.
Algunos o demasiados de los conflictos morales y ticos de los adultos
pueden comprenderse ahora desde la perspectiva del sper yo.

3. El criterio basado en la presin social. La caracterstica principal de

este criterio es la adquisicin todos los influjos del medio que puede
lograr percibir en forma de presin social. La gua de este tipo de
conducta se puede encontrar dentro de la moda y la propaganda. H
Heidegger, filsofo existencialista alemn, expreso algunas ideas
similares por medio del trmino das men que significa literalmente se,
pronombre neutro, como cuando decimos: se usa, se dice, se
acostumbra, se oye. Se, como pronombre personal neutro, indica
claramente impersonal del origen, de la orientacin recibida en estos
casos. La gente acta, en general, porque se dice que tal conducta es
buena, porque se acostumbra tal estilo de ropa porque se usa tal
expresin.
Este es un criterio demasiado utilizado por la gente sin cultura la cual
depende fuertemente de la televisin, las revistas, la moda o los dichos
populares. L fuente que origina esto es la presin social la cual altera la
conducta de las personas. En algunos casos se puede analizar si la
persona actu por decisin propia o por mera inercia y no con
responsabilidad, la obligacin se puede entender o confundir con la
presin social.
Es un criterio muy generalizado, pero con escaso valor tico, sin
embargo, este criterio ejerce una notable superioridad sobre el de los
instintos y el sper yo. Por otro lado, se entiende que la etimologa de
la palabra tica y valor se refieren a las costumbres y el uso social.

4. Criterio legal. El criterio legal consiste en la orientacin de la conducta

por medio de las normas y leyes que consisten en algn cdigo, y la
justificacin de su actuar se da al sealar el mismo con el que el cdigo
percibe. En atencin a dichas normas, la persona est dispuesta a
convertir los dictados de sus instintos, de su inconsciente y de la
presin, lo cual es ya una cierta garanta del valor de su conducta. Sin
embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la esencia del
valor moral.
El criterio legal como criterio para orientar y dirigir la conducta humana,
tiene una enorme ventaja por encima de los tres criterios anteriores, y
consiste en que pueda plantearse de una manera universal, por tanto,
puede ensearse, disfrutarse y traspasarse de generacin en
generacin.
Un enorme defecto que se puede encontrarse en este criterio es que las
personas suelen apegarse ms a la ley que al espritu de la ley. Esto
puede conducir a la disminucin del valor propiamente moral, que se
inclina ms al espritu de las normas. Por otro lado, se pueden encontrar
algunos conflictos entre el sper yo y el criterio legal. El defecto de
ambos criterios es su rigidez y su falta de adecuacin a los casos
singulares cuyas caractersticas individuales no puedan no puedan ser
tomadas en cuenta por las prescripciones del orden general.

5. El criterio axiolgico. El quinto criterio para regir el actuar de los seres

humanos est basado en los valores internamente percibidos
apreciados como tales. Este criterio axiolgico tambin es conocido
como actuar por propio convencimiento. Al momento de que un
hombre logra descubrir algn valor y decide ponerlos en prctica o regir
su vida con l, como, por ejemplo, la veracidad, la amistad o la diligencia
en el trabajo, podra darse el raro caso en que sus actos coincidan con
lo que materialmente ordenan otros criterios inferiores.
Normalmente una persona que tiene este criterio considera con el
criterio legal, sin embargo, se dan casos de desacuerdo. Entonces
sucede que la persona apoyada en el convencimiento delo que ha
percibido con efectividad se inclina a favor de esto y logra hacer
excepciones con respecto a los mandatos impuestos por alguna ley en
particular.
Una caracterstica que resalta sobre el criterio axiolgico es la
capacidad reducir conflictos que se pueden tener o presentar en
criterios anteriores. Una persona que presenta este criterio, puede
actuar con autntica seriedad y responsabilidad ya que su conciencia
no est divida, sino que elige y acta conforme a lo que efectivamente
esta percibido como algo con valor y lo ha hecho de su propiedad.
Se puede decir que este criterio es el ms adecuado y el que ms se
apega y se aplica a la tica. Y supera por mucho a los cuatro anteriores
criterios sin embargo muestra aun algunos defectos como lo es la
limitacin de valores sustentados.

6. El criterio basado en el yo profundo. Se caracteriza porque la persona

se puede guiar por las decisiones que se toman gracias a la percepcin
axiolgica que obtiene durante la capacitacin de su yo profundo. El yo
profundo es el ncleo del ser humano, es la persona, es el plano del ser.
En contraposicin est el plano del tener. Cuando una persona se
enfoca en su yo profundo, el horizonte axiolgico se ampla en forma
considerable. Esto se significa que se ampla su repertorio de valores y
que por lo tanto un individuo puede actuar en funcin a otros valores
ms profundos y elevados.
Actuar desde el yo profundo es una cualidad poco comn. Se necesita
demasiada prctica y demasiada sabidura para poder actuar sin perder
de vista este horizonte. La mayor parte de la gente en casi todas sus
decisiones se deja llevar por los primeros criterios.
7. Relacin entre los seis criterios de conducta.
a) Evolucin de cada individuo. A medida que se desarrolla el sujeto
aumenta su capacidad de captar los valores y para ampliar su propio
criterio en decisin de sus conductas.
b) Fijacin en un nivel. No es deseable la fijacin en un nivel inferior.
Elegir todo simplemente porque si es una de las plagas de la cultura
contempornea. Tampoco es bueno estancarse en los dos de en medio
si se tiene la posibilidad de saltar al yo profundo ya que tiene la enorme
ventaja de poder utilizar y englobar a discrecin los dems criterios
segn sea la situacin que se presente al momento.
c) Importancia de la reflexin y la meditacin. Tenemos dos medios para
saltar a los niveles superiores: reflexin y meditacin. La reflexin
consiste en revisar los hechos personales pasados y los criterios con
los cuales fueron decididos. La meditacin profunda nos permite colocar
a la mente en una actitud adecuada para que pueda captar y asimilar
los valores superiores.
 Conclusin

Captulos l, ll y lll
En este trabajo abordamos varios temas relacionados con los temas de
tica y valores principalmente enfocados en los problemas que se
presentan a las personas que la llevan a cabo, su mtodo para una
perfecta ejecucin adems de sus definiciones y por ltimo los diversos
criterios que los seres humanos tienen que tomar demasiado en cuenta
al momento de realizar una accin o tomar una decisin ya se grande o
pequea y hacerlo de manera correcta sin que afecte sus vidas ni las
de las dems personas que se encuentran en su entorno social.

Referencias
Libro - introduccin a la tica -Ral Gutirrez Senz
Libro -Introduccin al mtodo cientfico
Heidegger Filosofo existencial aleman