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LOS MITOS DE ELLEN G.

WHITE

Ttulo de la obra en ingls:

WHITE-WASHED
Sydney Cleveland
Prlogo por:
Dale Ratzlaff

1
ELOGIOS DEL LIBRO

Cuando yo era pastor Adventista, sola decirle a la gente que


sometiera a prueba los escritos de Ellen White antes de decidir
si la aceptaban como profeta, pero nunca les di ninguna
herramienta ni ninguna informacin que les permitieran
examinar el problema desde todos los ngulos. Cualquier
honesto buscador de la verdad se debe a s mismo escuchar la
evidencia presentada, tanto por los que la desacreditan como
por los que la defienden, antes de tomar una decisin
informada en relacin con la validez proftica de Ellen White.

Clay Peck, ex - pastor Adventista


Pastor de mayor rango (senior) de la Iglesia
de Grace Place, Berthoud, Colorado, U. S. A.

El comprender el papel de Ellen White dentro de la Iglesia


Adventista del Sptimo Da estara incompleto sin un
exhaustivo examen de esta obra por Sydney Cleveland. El
autor ha investigado concienzudamente las suposiciones y
mitos comunes acerca de Ellen White. Si esta evidencia
estuviese en manos de los laicos Adventistas, sacudira los
mismos cimientos del Adventismo. Este es uno de los mejores
recursos que jams hayan estado disponibles con este tipo de
importante documentacin. Los Mitos de Ellen White [White-
Washed] debera estar en manos de todo aplogo cristiano.

J. Mark Martin
Pastor de mayor categora (senior) de la Iglesia
Calvary Community, Phoenix, Arizona, U. S. A.

2
LOS MITOS DE ELLEN G. WHITE

Ttulo de la obra original en ingls:

White-Washed
(Free Online English version
download not available)

Sydney Cleveland

Copyright 2000 por Sydney Cleveland


172 Suncrest Drive
Greenwood, IN 46143
317-885-8122

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http://mem.tcon.net/users/5018.2365/

The Cleveland Bible Commentary


http://members.xoom.com/SCleveland/

Impreso en los Estados Unidos de Amrica

Publicado por Life Assurance Ministries


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Glendale, Arizona 85318
623-572-9549
800-355-7073

E-Mail
dale@ratzlaf.com

Web Site
http://www.ratzlaf.com

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido tomadas de la SANTA
BIBLIA, NUEVA VERSIN INTERNACIONAL (NVI), 1973, 1978, 1984 por la Sociedad
Bblica Internacional.
Usada con permiso.

Nmero de la tarjeta del catlogo: 00-131085

ISBN 0-9627546-8-4

3
Los libros que Ellen White
produjo durante los 75 aos de
su ministerio excederan su
propia estatura si se colocaran
unos encima de otros.
Comprese esta pila con la
Biblia de 2" de grosor que
contiene los escritos
divinamente inspirados de
aproximadamente cincuenta escritores, que abarcan
casi 1,500 aos. Es lgico creer que Dios dara tan
poca informacin divinamente inspirada a mil
millones de cristianos que vivieron durante los
pasados dos mil aos y tanta a slo diez millones de
miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da,
que slo ha existido durante 137 aos?

4
Cuando nia, Ellen White fue golpeada en la nariz por una
piedra. Como resultado, le qued la nariz "chata", con el
puente roto hasta quedar casi al mismo nivel que el rostro.
Comprese la nariz de Ellen White en el dibujo, y la
fotografa (tomada cuando ella tena 85 aos de edad), con la
nariz que tiene en la fotografa del artculo siguiente.

5
Hasta la nariz de Ellen White es un mito! (Comprela con la
fotografa de la pgina anterior). Esta fotografa, publicada en
la obra de Arthur White Los Primeros Aos en
Elmshaven (The Early Elmshaven Years), tomo 5, representa
a Ellen White con una nariz retocada y un puente normal. El
pastor W. A. Colcord, Secretario de la Conferencia General,
protestaba vigorosamente contra la publicacin de
fotografas retocadas. El 29 de febrero de 1928, Colcord le
escribi a E. S. Ballenger: "Me alegro de ver que reprendiste
a W. C. White. ... No hay duda de que fue l quien hizo
manipular la fotografa de su madre para representarla con una
nariz hermosa, larga, y recta. ... (Es) una falsedad que oculta
la deformidad causada por un golpe casi fatal en la niez, lo
cual ms tarde le caus epilepsia y ... ataques que se
confundieron con visiones. ... Durante muchos aos, (W. C.
White) ha figurado en estas falsedades y en la defensa de su
madre".

6
A menudo, Ellen White usaba las
palabras "Yo vi" y "Se me mostr"
para indicar a sus lectores que lo que
segua en su narracin se le haba
presentado en visin. Sin embargo,
los hechos demuestran que a menudo
reciba la informacin por medio de
los rumores que corran entre
compaeros de trabajo.

7
Con frecuencia, Ellen White posaba con una Biblia para
fotografas formales. Como resultado, los que las ven
suponen naturalmente que sus escritos y sus enseanzas
estn muy en armona con la Palabra de Dios. Pero los
hechos demuestran que ella repetidamente contradijo la
Biblia en cada uno de los niveles de su vida privada y su
ministerio pblico.

8
Traduccin del documento: "Credenciales: Certificamos que la Sra. E. G. White, de
Healdsburg, Cal., es Ministra Ordenada y en posicin acreditada en la Conferencia General
de los Adventistas del Sptimo Da, y est autorizada para desempear los deberes de dicha
posicin para el ao de la conferencia que comienza el 1 de Diciembre de 1885. Por
instrucciones de la Conferencia. (Firmados): Geo. I. Butler, Presidente; Uriah Smith,
Secretario. Dado en Battle Creek, M., dic. 6, 1885".

En 1909, Ellen White llen una Hoja de Informacin Bibliogrfica para la Conferencia
General asegurando que nunca haba sido ordenada. Cuando se le cuestion sobre la
discrepancia entre la afirmacin de Ellen White y sus Credenciales de Ministra Ordenada que
reposaban en archivo, el pastor William Fagal contest: "Comenzando en 1871, se le
concedieron credenciales ministeriales', el tipo de credenciales que se le da a ministros
ordenados. Algunas veces, la palabra 'ordenado' se tachaba claramente, y algunas veces no,
pero, segn el testimonio de la propia Sra. White, ella no era ordenada. ... Por qu le dio la
iglesia credenciales ministeriales si no haba sido ordenada? ... Creo que esto ilustra la torpeza
de darle credenciales a un profeta. Para ... reconocer su papel especial, le dieron lo que tenan,
las ms altas credenciales de la iglesia, sin llevar a cabo una ceremonia de ordenacin ...". -
William Figal en un mensaje de correo electrnico fechado el 12 de julio de 1999.

Durante siglo y medio, la Iglesia rehus ordenar mujeres y viol los derechos de las
empleadas a recibir igual salario por igual trabajo al negarles la "compensacin como cabezas
de familia". No fue sino hasta la demanda de Mary Kay Silver en 1970 cuando cambiaron
las prcticas de empleo de la Iglesia. Cuando se les presionaba para que ordenaran mujeres,
los dirigentes de la Iglesia a menudo objetaban: "Por qu debe usted ser ordenada, cuando
Ellen White no lo fue?". De este modo, por medio de informaciones falsas, la Iglesia impidi
la ordenacin de mujeres durante 150 aos, ahorrndose al mismo tiempo el aumento de
salario que las mujeres habran recibido al ser ordenadas.

9
Prlogo
Con la publicacin de Los Mitos de Ellen G. White, Sydney Cleveland ha prestado un
magnfico servicio al mundo evanglico, y an ms grande a los que viven en la subcultura del
Adventismo. Como persona que naci y se cri en el entorno del pensamiento y la prctica
Adventistas, l est eminentemente calificado para hacer una crtica de esta organizacin que
crece rpidamente.

Este libro no ser fcil de leer para los Adventistas del Sptimo Da. Para los Adventistas, la
idea de que su "Mensajera del Seor", cuya "pluma inspirada" todava habla por medio de
"testimonios", pudiera ser una profeta falsa, es inconcebible.

Sin embargo, Cleveland demuestra, ms all de toda sombra de duda, que los escritos de Ellen
White estn en desacuerdo con la Biblia en buen nimero de puntos, incluyendo algunos que
son fundamentales para la fe. Cleveland demuestra que muchas de las sagradas tradiciones del
Adventismo sobre Ellen White son simples mitos. El autor somete a prueba las afirmaciones
profticas de ella, y encuentra que no pasan la prueba bblica. Cuando fallaba, le echaba la
culpa a Dios o a los Adventistas de su tiempo, no asumiendo jams la responsabilidad de sus
propios errores. El pastor Cleveland pone ante sus lectores evidencia de que los eruditos y los
dirigentes de la iglesia han estado enterados por muchos aos de los problemas y los errores en
los escritos de Ellen White. Sin embargo, Cleveland documenta el hecho de que los dirigentes
de la iglesia ocultaron estos hechos, no queriendo empaar su imagen proftica por temor a
causar una "crisis" en el Adventismo. A menudo, los Adventistas "prueban" la inspiracin
divina de Ellen White sealando afirmaciones en sus escritos que ellos creen que indican que
ella estaba muy adelantada para su tiempo. Sydney muestra que estas afirmaciones, as
llamadas "adelantadas para su tiempo", fueron copiadas de sus contemporneos, muchos de los
cuales enseaban las mismas cosas dos dcadas antes de que Ellen White escribiera.

Como si no fuese suficiente, Sydney tambin demuestra que el engao y la deshonestidad parecen
ser la plataforma sobre la cual los dirigentes de la iglesia trabajaron por ms de un siglo. Sydney
incluye un buen nmero de fotografas legtimas y sus contrapartes retocadas, que han sido usadas
para engaar a los creyentes.

Como muchos pastores ASD que han abandonado el Adventismo, Sydney demuestra el error del
singular "pilar" teolgico central de la iglesia, su doctrina del Santuario/Juicio Investigador del
22 de Octubre de 1844.

S, ste no ser un libro fcil de leer para los Adventistas. Pero, al leerlo, muchos sern liberados
de los engaosos efectos de ser blanqueados [White Washed].

Dale Ratzlaff

10
Captulo 1: Por qu escrib este libro
Fui Adventista del Sptimo Da de tercera generacin. Ellen White era tan parte de mi
adiestramiento infantil como la Biblia. Durante mis diecisis aos de educacin en escuelas
ASD, se me ense que los veinte millones de palabras de la Hermana White eran tan
inspiradas como la misma Biblia. Se me ense que ella era una profeta legtima, tal como
lo fueron los profetas bblicos, y que, por lo tanto, nunca err ni contradijo la Palabra de Dios.
Yo apenas saba dnde terminaba la Biblia y dnde comenzaban los escritos de Ellen White.
As que, como ministro ordenado de la Iglesia ASD durante diez aos, prediqu fielmente
los escritos de Ellen White a mis congregaciones. Les ense lo que a m me haban enseado,
sin saber que gran parte de mi teologa se basaba en los escritos de ella y era influida por ella.

Despus de 32 aos de membresa, descubr que mi salvacin no estaba atada a la Iglesia


Adventista del Sptimo Da. Acept la Biblia como la Palabra de Dios inspirada y todo
suficiente (2 Timoteo 3:16-17). Al enfocarme en la Palabra de Dios por medio del estudio
bblico inductivo, comenc a ver inconsistencias en lo que haba credo. Esas inconsistencias
me hicieron preguntarme cmo podra un pastor continuar enseando a conciencia lo que iba
ms all y a menudo contradeca la Escritura. As que puse fin a mi empleo con la
denominacin Adventista del Sptimo Da en julio de 1990 renunciando voluntariamente y
devolviendo mis credenciales de ministro. Poco despus, solicit que mi membresa fuese
eliminada.

Luego, mientras pastoreaba una iglesia cristiana no denominacional, pas un ao examinando


las creencias que haba sostenido, para establecer si se basaban en la Escritura o en Ellen
White. La informacin que reun durante esa investigacin me oblig a escribir este libro.
Crec a travs de ambas experiencias, y jams he lamentado mi decisin de pasar ms all de
los mitos del Adventismo del Sptimo Da.

Qu quiero decir con la palabra "mito"? El diccionario define "mito" como "una creencia
mal fundada sostenida sin crtica por un grupo interesado". As que yo escrib este libro, no
para criticar las creencias de nadie, sino simplemente para ofrecer hechos que yo, y muchos
otros antes que yo, hemos revelado, hechos que han tenido un revolucionario efecto en mi
vida.

Por qu debe usted leer este libro

Si usted no es Adventista del Sptimo Da, este libro le ayudar a entender el completo
dominio que Ellen White ejerce sobre la denominacin Adventista del Sptimo Da. La
informacin que usted reciba de este libro le permitir ser un poderoso testigo para Dios
cuando exponga a la luz los mitos de Ellen White.

Por otro lado, si usted es Adventista del Sptimo Da, este libro le ayudar a darse cuenta de
que experimenta la vida desde una perspectiva diferente de la de la corriente principal de la
cristiandad. Usted es miembro de la "Iglesia Remanente". Puede que, intelectualmente, usted
admita que algunas personas de otras iglesias pueden salvarse, pero las llama "Babilonia".
Hay un gran abismo entre usted y el resto de la cristiandad, un abismo creado

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deliberadamente por Ellen G. White. Este libro le ayudar a evaluar la legitimidad de su
separacin del "otro" pueblo de Dios y la teologa que lo cre.

Teologa y escatologa

No slo la teologa, sino tambin la escatologa, le separa a usted de la corriente principal


del cristianismo. En el corazn del punto de vista Adventista del Sptimo Da sobre los
acontecimientos del fin del tiempo est la doctrina de que el sbado es el "sello de Dios", y
que tener culto en domingo es tener la "marca de la bestia". Probablemente, usted acepta esto
como la gran diferencia entre los que se salvan y los que se pierden. Usted cree esto porque
se le ense que tanto la Biblia como la "Mensajera del Seor" proclaman esta "verdad".

Lo que posiblemente usted no sepa es que la Biblia no dice que el sbado es el sello de Dios.
Tampoco dice la Biblia que tener culto en domingo es la marca de la bestia. Y, en toda la
Biblia, no se encuentra ninguna afirmacin de que la denominacin Adventista del Sptimo
Da es "La Iglesia Remanente". Todo esto provino de Ellen White. Pero, qu sucede con el
resto de las veintisiete doctrinas fundamentales del Adventismo? Son bblicas? Este libro le
ayudar a examinar la evidencia.

La inspiracin divina

Probablemente, a usted tambin se le ense que, como "Mensajera del Seor", Ellen White
era tan inspirada por Dios como cualquiera de los profetas bblicos. Sin duda, se le contaron
los muchos milagros que "prueban" que sus visiones eran de Dios. Usted cree honestamente
que lo que ella escriba era el resultado directo de sus visiones divinamente inspiradas, y que
nada de lo que ella escribi jams contradijo la Biblia.

Lo que usted no sabr sino hasta que lea este libro es que esas creencias son mitos. Usted
simplemente ha sido "blanqueado" [juego de palabras; el apellido de Ellen, White, significa
"blanco"] por personas generalmente bien intencionadas que nunca pusieron en duda nada
de lo que oyeron decir acerca de Ellen White. Repitieron alegremente los mismos y antiguos
mitos, creyendo que eran verdaderos. No hay ninguna razn lgica para que usted camine
ciegamente sobre las bien gastadas huellas de sus pisadas.

Si sus creencias sobre Ellen White estn basadas en hechos, las encontrar afirmadas
vigorosamente en este libro. Pero, si usted cree en mitos, se le invitar a examinar los hechos.
Este libro es un primer paso en la validacin de su sistema de creencias.

La salvacin

Si usted es Adventista del Sptimo Da, probablemente no sabe si es salvo. A causa de los
escritos de Ellen White, muchos de ustedes se preguntan si son lo bastante buenos para ser
salvos, as que temen el da en que Cristo regrese. Trabajan duro para perfeccionar sus
caracteres y poder permanecer en pie delante de Dios sin un mediador. Y creen que, si
descartan los escritos de Ellen White, perdern la vida eterna. Si cualquiera de esas creencias
son, aun remotamente, parte de su teologa, usted ha sido "blanqueado".

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La conciencia individual

Si usted est empleado por la Iglesia Adventista del Sptimo Da como pastor o maestro,
probablemente est familiarizado con la afirmacin de Ellen White que aparece en el Prefacio
del Manual de Iglesia de los Adventistas del Sptimo Da:
"Cuando se ejerce el juicio de la Conferencia General, que es la ms alta autoridad que Dios
tiene en la tierra, la independencia privada y el juicio privado no deben mantenerse, sino que
se debe renunciar a ellos". - Ellen G. White, Testimonios, tomo 3, p. 492, (escrito en 1875).
Es la Conferencia General realmente la ms alta autoridad que Dios tiene en la tierra, o es
la Biblia? Espera Dios realmente que usted renuncie a su propia capacidad de pensar y
razonar? Hasta su Biblia debe ser interpretada por Ellen White y la Conferencia General?
Este libro le ayudar a decidir qu respetar usted como la ms alta autoridad en su vida.

La responsabilidad personal

Recientemente, el pastor Robert Olson coment la creciente evidencia que demuestra que los
escritos de Ellen White contienen errores. Dijo Olson:
"Yo no creo que sea el papel de la Fundacin White establecer qu est condicionado por el
tiempo (un producto de los tiempos de ella, ms bien que divinamente inspirado por Dios) y
qu no lo est. Eso les toca a los individuos, segn apliquen los consejos de Ellen White a
sus vidas". - Robert Olson en la revista Ministry, dic. de 1990, p. 18.
Su iglesia reconoce que Ellen White err, pero no va a decirle cules de los escritos de Ellen
White estn en error. Cmo tomar usted su propia decisin? Qu criterio usar para
establecer la verdad?

A causa de la afirmacin de Ellen White de que era inspirada por Dios, es de primera
importancia examinar las conclusiones a las que la misma Iglesia Adventista del Sptimo Da
ya ha llegado acerca de sus escritos. Luego, tmese su tiempo para averiguar si sus escritos
concuerdan o no con la Biblia. Slo entonces estar seguro de que est obedeciendo la
direccin de Dios en su sistema de creencias y en su estilo de vida. Necesita leer este libro
para que esa informacin est disponible para usted.

Tengo la esperanza de que, por medio de este libro, usted pueda compartir mi gozo en el
evangelio de Cristo Jess y su gracia salvadora, y pueda proclamar confiadamente su propia
salvacin por medio de l. Le insto a usar este libro para fortalecer su conocimiento de la
Biblia y descontar cualquier creencia mal fundada que haya tenido. A este fin, ojal que el
evangelio de Cristo Jess inspire e ilumine nuestras vidas al crecer todos nosotros en el
conocimiento de su gracia!

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Captulo 2: Quin escribi esos libros en realidad?

"Para comenzar, debo reconocer que, a mi juicio, ste es el problema ms serio al que hay
que enfrentarse. ... Apunta al corazn mismo de la honestidad, la integridad, y, por lo tanto,
la confiabilidad, de ella". - El Dr. F. Veltman, "Proyecto El Deseado de Todas las Gentes:
Conclusiones", en la revista Ministry, Noviembre de 1990, p. 11.
Por mucho tiempo, los Adventistas del Sptimo Da han considerado a Ellen White como
divinamente inspirada, tal como los profetas de la Biblia. Sin embargo, a diferencia de los
profetas bblicos, Ellen White fue una escritora prolfica, que produjo un estimado de 100,000
pginas mecanografiadas, para un total de entre 15 y 20 millones de palabras. Aunque los
dirigentes de la Iglesia aseguran que no creen en la inspiracin verbal, han guardado
cuidadosamente cada una de las palabras que ella escribi. La Fundacin Ellen G. White, una
subsidiaria de la Conferencia General de los ASD, supervisa sus manuscritos, revisa sus
libros, y publica nuevas compilaciones de sus escritos.

A primera vista, las realizaciones literarias de Ellen White estaban muy por encima del
promedio, especialmente cuando se considera que abandon la escuela cuando estaba en
tercer grado. Con frecuencia, los Adventistas del Sptimo Da comparan la falta de educacin
de Ellen con sus libros hermosamente escritos y llegan a la conclusin de que ella tuvo que
haber sido divinamente inspirada para escribirlos. Pero los ASD olvidan que lo que ella
escriba a mano era luego copiado y revisado por sus secretarias (Davis, Robinson, White,
Bolton), y vuelto a revisar, ampliado y mejorado por los editores de copia y comits de libros
en las casas publicadoras de la Iglesia. Todas las mejoras gramaticales que se hicieron durante
su vida estaban sujetas a su aprobacin.

Adems, Ellen White tuvo el privilegio de poseer su propia biblioteca, que contena casi
2,000 libros, as que lea mucho. Estos hechos son claramente expresados por Ellen White,
sus secretarias, sus editores de libros, la Fundacin White, la Iglesia Adventista del Sptimo
Da, y hasta por los que creen firmemente en la inspiracin divina de Ellen White. Pero, fue
Ellen White realmente inspirada por Dios, como afirman los Adventistas del Sptimo Da?
Fueron sus escritos inspirados por Dios del mismo modo que los escritores bblicos?
Escriba lo que reciba directamente de Dios por medio de sueos y visiones? O copi los
escritos de otros autores? Y si copi, reconoci que lo haba hecho? En sus libros, dio
crdito a esos autores como sus fuentes? O neg que haba copiado de otros?
Especficamente, tenemos que descubrir la verdad sobre el origen de sus escritos y sus
enseanzas.

En las citas siguientes, Ellen White es muy especfica en cuanto al origen de sus cartas, sus
artculos, sus libros, y sus enseanzas:
"Algunos estn listos a preguntar: Quin le dijo estas cosas a la Hermana White? Hasta me
han hecho la pregunta: Le dijo alguien estas cosas? Yo podra haberles contestado: S; s, el
ngel de Dios me habl. ... Pero ... en el futuro, no minimizar los testimonios que Dios me
ha dado, dando explicaciones para tratar de satisfacer esas mentes estrechas, sino que
considerar esas preguntas como un insulto contra el Espritu de Dios". - Testimonios, tomo
3, pp. 314-315, escrito en 1873.

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"Al Seor le ha parecido bien darme una visin de las necesidades y errores de su pueblo. ...
He presentado fielmente a los ofensores sus fallas y los medios para remediarlas, segn los
dictados del Espritu de Dios. ... As que el Espritu de Dios ha pronunciado amonestaciones
y juicios ...". - Testimonios, tomo 4, pgina 14, escrito en 1876.

"Para relatar o escribir una visin, yo dependo tanto del Espritu del Seor como de tener
la visin. Es imposible para m recordar las cosas que se me han mostrado, a menos que el
Seor me las recuerdeDones Espirituales, tomo 2, p. 293, escrito en 1860.

"Aunque yo dependo del Espritu del Seor tanto al relatar como al tener mis visiones, las
palabras que empleo al describir lo que he visto son mas, a menos que sean las que me habl
un ngel, las cuales siempre encierro entre comillas, en el momento en que a l le plazca
hacer que yo las relate o las escriba". - Review and Herald, Oct. 8, 1867, citado en Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 37. -

"En mis libros se afirma la verdad, protegida por un 'as dice el Seor'. El Espritu Santo traz
estas verdades en mi corazn y en mi mente". - Carta 90, 1906, citada en Ellen G. White, por
Arthur L. White, tomo 4, p. 393.

"Me levant a las tres de la maana para escribirles a ustedes. Dios estaba hablando a travs
de la arcilla. Ustedes podran decir que esto ... era slo una carta. S, era una carta,
pero inspirada por el Espritu de Dios, para poner delante de las mentes de ustedes las cosas
que se me haban mostrado a m. En estas cartas que yo escribo, en los testimonios que doy,
les presento a ustedes lo que el Seor me ha presentado a m. Yo no escribo ni un solo artculo
en el peridico expresando meramente mis propias ideas. Ellos son lo que Dios ha puesto
delante de m en visin". - Testimonios, tomo 5, p. 67, escrito en 1882.

"Yo soy slo un instrumento en las manos del Seor para hacer la obra que l me ha puesto a
hacer. Las instrucciones que yo he dado por escrito u oralmente han sido una expresin de
la luz que Dios me ha dado a m. He tratado de poner delante de ustedes los principios que el
Espritu de Dios ha estado imprimiendo en mi mente y escribiendo en mi corazn por aos".
- Testimonios, tomo 5, p. 691, escrito en 1889.

"He escrito muchos libros, y han tenido amplia circulacin. Yo sola no podra haber revelado
la verdad en estos libros, pero el Seor me ha dado la ayuda de su Santo Espritu. Estos
libros, dando las instrucciones que el Seor me ha dado a m durante los pasados sesenta
aos, contienen luz del cielo, y soportarn la prueba de la investigacin". - Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 35, escrito en 1906.
La evidencia de que la misma Ellen White crea que era inspirada divinamente es clara.
Consistentemente, ense que sus visiones eran la fuente de la informacin que ella
escriba en sus cartas, libros, artculos, y testimonios. Su esposo, James White, defenda
vigorosamente las afirmaciones de ella:
"(Ellen White) no 'obtiene las ideas' de sus visiones 'de enseanzas previas o estudios
previos'. - James White, en Una Palabra Para la "Manada Pequea", p. 22, escrito en 1847.

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Pero, durante toda su vida, y en los aos subsiguientes, surgi informacin indicando
repetidamente que Ellen White no fue honesta acerca de la fuente de sus informaciones.
Especialmente durante las tres dcadas pasadas, los investigadores desenterraron una
montaa tan grande de evidencia demostrando los plagios de Ellen White que la Iglesia
Adventista se vio obligada a iniciar su propia investigacin.

En enero de 1980, Walter Rea (en aquel entonces pasor ASD y maestro de Biblia de escuela
preparatoria) present a los dirigentes de la Iglesia la evidencia que haba descubierto. Rea
demostr que Ellen White haba copiado tanto material de otros autores que apenas si hay
algn pensamiento original en alguno de sus libros.

Esto caus una terrible conmocin en el Adventismo. As que la Conferencia General


patrocin una investigacin, que dur ocho aos, de la propia Iglesia sobre El Deseado de
Todas las Gentes (que a menudo se piensa que es el ms autntico de todos los libros de Ellen
White) para establecer si ella realmente copi material de otros autores. El equipo de
investigacin estaba dirigido por el Dr. Fred Veltman, en aquel entonces Director del
Departamento de Religin de Pacific Union College.

Despus de la presentacin inicial del Dr. Veltman, se public un resumen en los nmeros
de octubre y diciembre de 1990 de Ministry, la revista oficial de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da para pastores. En la actualidad, la mayora de los pastores y laicos ASD no
tienen idea de que el informe Veltman existe, aunque el texto completo est disponible a
travs del Pacific Union College [PUC].

El informe oficial Veltman lleg a la conclusin de que, no slo haba copiado Ellen White
vorazmente las obras de otros autores, sino que tanto ella como sus colaboradores
haban mentido deliberadamente para ocultar la verdad de sus plagios. He aqu dos de las
conclusiones del informe Veltman:
"Es de primordial importancia notar que la misma Ellen White compuso el contenido bsico
del texto de El Deseado de Todas las Gentes, no sus asistentes literarias. Al hacerlo,
fue ella quien tom expresiones literarias (copi) de las obras de otros autores sin darles
crdito como sus fuentes (plagio). Segundo, hay que reconocer que Ellen White us escritos
ajenos consciente e intencionalmente. ... Implcita o explcitamente, Ellen White, y otros que
hablaban por ella, no reconocieron y hasta negaron la dependencia literaria (el plagio) de
parte de ella". - "El Proyecto Deseado de Todas las Gentes: Las Conclusiones", Ministry,
noviembre de 1990, p. 11.
Cuando se le pregunt al Dr. Veltman acerca de las repetidas afirmaciones de Ellen White
de que ella slo escriba lo que el Seor le haba mostrado en visin y que no haba copiado
las obras de otros autores, contest:
"Tengo que reconocer desde el comienzo que, a mi juicio, ste es el problema ms serio al
que hay que enfrentarse en relacin con la dependencia literaria (los plagios) de Ellen White.
Apunta al corazn de su honestidad, su integridad, y por lo tanto, de su confiabilidad".
- Ibid., p. 14.
El informe oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da concluy que Ellen White copi
de otros autores consciente y deliberadamente, y que tanto ella como sus asociados no
reconocieron y hasta negaron que ella haba copiado! El mito de que Ellen White escriba

16
bajo la directa inspiracin de Dios simplemente no cuadra con los hechos descubiertos por la
investigacin oficial de la propia Iglesia. Y, sin embargo, esta informacin rara vez es trada
a colacin por los dirigentes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da cuando comentan el
tema de la inspiracin de Ellen White.

Hasta dnde llegaron los plagios de Ellen White? El Dr. Veltman lleg a la conclusin de
que ella haba copiado tanto de otros autores que:
"La mayor parte del contenido del comentario de Ellen White sobre la vida y el ministerio
de Jess, El Deseado de Todas las Gentes, ha sido derivado(copiado); no es original. ... En
trminos prcticos, esta conclusin declara que uno no puede reconocer en los escritos de
Ellen White sobre la vida de Cristo ninguna categora general de contenido o catlogo de
ideas que sea exclusivamente de ella". - Ibid., p. 12.
Recurdese que esto no era lo que los oponentes de Ellen White decan de ella; sta fue la
conclusin del equipo oficial de investigacin de la propia Iglesia Adventista del Sptimo
Da, que haba sido escogido cuidadosamente!

Cuando David Jarnes (en ese entonces aditor asociado de la revista Ministry) le pregunt a
Robert Olson (en aquel entonces secretario de la Fundacin White) si estaba satisfecho de la
validez del estudio Veltman, Olson contest:
"Estoy totalmente satisfecho de este estudio. Nadie podra haber hecho un trabajo mejor-
nadie. (Veltman) lo hizo como lo habra hecho una persona neutral, no como un defensor". -
"Olson Comenta el Estudio Veltman", Ministry, diciembre de 1990, p. 16.
Los laicos Adventistas del Sptimo Da rara vez se detienen a pensar que casi todo lo que
leen acerca de Ellen White es escrito por "defensores" - que estn prejuiciados a favor del
ministerio proftico de Ellen White, y que tienen un inters personal en promover el concepto
de que ella era inspirada divinamente. Pero, ntese que, al comentar el estudio Veltman,
Robert Olson indic esta vez que la Iglesia haba producido una evaluacin neutral, no
prejuiciada, de Ellen White.

Cuando Veltman investig a Ellen White desde lo que la Iglesia consideraba una
perspectiva neutral, la evidencia le llev a concluir que hay serias dudas sobre "su
honestidad, su integridad, y por lo tanto, su confiabilidad". Durante esa entrevista, Robert
Olson, el entonces director de la Fundacin White, hizo algunos reconocimientos
sorprendentes sobre Ellen White. Al leer estos reconocimientos, recuerde que proceden del
hombre al que los Adventistas del Sptimo Da haban encargado defender a Ellen White y
su ministerio divinamente inspirado. He aqu los reconocimientos de Robert Olson:

1. Ellen White se contradijo a s misma.


"Hay ocasiones en sus escritos cuando ella discrepaba consigo misma (se contradeca). Debo
decir que no tengo explicacin para esa clase de cosas". Ibid., p. 17.
2. Cuando escribi El Deseado de Todas las Gentes, Ellen White copi la cronologa de
Samuel Andrews de la vida de Cristo, y en consecuencia, su cronologa ya no puede ser
considerada como inspirada.
"Usted pregunt acerca de los cambios en la cronologa, diferencias en la cronologa de la
vida de Cristo, como est presentada antes del Deseado de Todas las Gentes y en los textos
del Deseado debido a influencias de las fuentes (los plagios). Sabemos exactamente por qu
17
us la cronologa que us, porque Marian Davis (la secretaria de Ellen White) nos lo dice.
Dice Marian: 'En el orden de los captulos, seguimos la concordancia de Samuel Andrews
como se da en su vida de Cristo'. Por eso se hicieron los cambios que se hicieron. No hay
ninguna inspiracin relacionada con tales cambios. Debo decir, no hubo ninguna
instruccin divina del Seor dicindole a ella: 'Esta es la cronologa'. Cuando yo enseaba
Vida y Enseanzas en el Pacific Union College, usaba El Deseado de Todas las Gentes para
establecer la secuencia, la manera en que todo sucedi. Yo no hara eso hoy da. Ahora s
que estaban siguiendo (copiando) a Samuel Andrews". - Ibid., p. 17.
3. Los escritos y la teologa de Ellen White cambiaban en el curso de los aos, a medida
que ella correga sus errores.
"Considero los escritos posteriores ms precisos - ms exactos - que algunos de los
anteriores. ... No me gusta hablar de errores en escritos inspirados. ... Pero, para contestar su
pregunta, all hay algunas discrepancias (algunos errores)". - Ibid., p. 17.
4. No le toca a la Fundacin White decidir cules de los escritos de Ellen White son
divinamente inspirados y cules no lo son.
"Yo no creo que sea el papel de la Fundacin White establecer qu est condicionado por el
tiempo y qu no lo est. Eso les toca a los individuos, a medida que apliquen los consejos de
Ellen White a sus vidas". - Ibid., p. 18.
El estudio Veltman de 1988 no present nada que los ms altos dirigentes de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da no hubieran sabido por generaciones. Los problemas con los
plagios de Ellen White haban aparecido y haban sido reconocidos ms de cien aos antes,
cuando ella public su libro plagiado Bosquejos de la Vida de Pablo. Originalmente, el libro
se public bajo el ttulo El Espritu de Profeca, tomo 3. Ms tarde, se volvi a publicar bajo
un nuevo nombre: Bosquejos de la Vida de Pablo.

Sin embargo, de repente, el libro fue retirado de la circulacin, y permaneci as durante casi
100 aos, antes de que volviera a ser publicado por la Review and Herald Publishing
Association de la Iglesia, en 1974. Justo dentro de la cubierta frontal, se puede ver una
seccin titulada "Prefacio a la Edicin en Facsmil". All encontrar esta breve, pero extraa,
explicacin de por qu fue descontinuado el libro:
"Bosquejos de la Vida de Pablo, el muy apreciado libro de Ellen White, fue publicado por
las dos casas editoriales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, Review and Herald y
Pacific Press, a principios del verano de 1883. ... Cada editorial public dos ediciones del
libro, que estaba siendo considerado para ser vendido por evangelistas de literatura, pero fue
retirado de la circulacin. La razn de su desaparicin es fcil de entender en vista
del contexto histrico". - Bosquejos de la Vida de Pablo, "Prefacio a la Edicin en
Facsmil", 1974.
Cul fue el "contexto histrico", que hizo que el libro de Ellen White se agotara? Arthur
Daniells, presidente de la Conferencia General en la poca de Ellen White, dio la respuesta.
Dijo que, mientras escriba Bosquejos de la Vida de Pablo en 1878, Ellen White haba
copiado tanto material de La Vida y las Epstolas de San Pablo (escrito 30 aos antes), que
sus autores, Conybeare y Howson, amenazaron con causarle problemas a la denominacin a
causa del plagio. Puesto que los derechos de autor del libro de Conybeare y Howson todava
no haban sido registrados, puede que no hubiesen ganado una demanda, pero podran haber
hecho algo mucho peor: acusar pblicamente a Ellen White de plagiaria y mentirosa. As que

18
era en el mejor inters de la Iglesia dejar de publicar inmediatamente el libro
plagiado, Bosquejos de la Vida de Pablo (vase el testimonio del presidente Daniells sobre
este incidente, en otra parte de este libro).

En 1919, cuatro aos despus de la muerte de Ellen White, la Iglesia Adventista del Sptimo
Da reuni a sus mximos dirigentes, telogos, editores, y eruditos en un intento por llegar a
una decisin mutuamente aceptable sobre la validez del ministerio de Ellen White. Se
reunieron en las oficinas principales de Takoma Park, Washington, D. C., durante una
Conferencia Bblica que habra de durar la mayor parte de Julio y continuar hasta el mes de
Agosto.

Ms de cincuenta personas asistieron a esas reuniones, e incluan a:


Arthur G. Daniells, Presidente de la Conferencia General
G. B. Thompson, Secretario de Campo de la Conferencia General
W. W. Prescott, Secretario de Campo de la Conferencia General
C. S. Longacre, Secretario de la Asociacin de Libertad Religiosa
F. M. Wilcox, Editor de Review and Herald
L. L. Caviness, Editor Asociado de Review and Herald
W. E. Howell, Editor de Christian Educator
A. O. Tate, Editor de Signs of the Times
M. C. Wilcox, Editor de Libros de Pacific Press
T. M. French, Director de la Escuela de Teologa en la Escuela Preparatoria Misionera
Emmanuel (ahora Universidad de Andrews)
W. H. Wakeham, Profesor de Biblia en la Escuela Preparatoria Misionera Emmanuel
(ahora Universidad de Andrews)
C. M. Sorenson, Profesor de Biblia en la Escuela Preparatoria Misionera Emmanuel (ahora
Universidad de Andrews)
M. E. Kern, Presidente del Seminario Misionero Extranjero (ahora Escuela Preparatoria de
la Unin de Columbia)
H. C. Lacey, Profesor de Religin en el Seminario Misionero Extranjero
C. L. Taylor, Director del Departamento de Biblia de la Escuela Preparatoria Junior
Canadiense
J. N. Anderson, Profesor de Biblia en el Seminario Misionero Extranjero en Washington
W. G. Wirth, Profesor de Religin en el Pacific Union College
El 30 de julio y el 1 de agosto, las reuniones se enfocaron especialmente en Ellen White como
el "Espritu de Profeca". Segn las actas oficiales, once vecesdurante esos dos das se les
pidi a los ms altos oficiales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da una decisin
autorizada sibre la inspiracin de ella - y once veces evitaron esa decisin los dirigentes. El
tenor de sus discusiones se palpa a travs de los siguientes extractos breves:
"F. M. Wilcox: 'Creo que tenemos que tratar con una cuestin muy delicada, y me
disgustara terriblemente ver que una influencia se extendiera en el campo y entrara a alguna
de nuestras escuelas en el sentido de que se descontaran los Testimonios (de Ellen
White). Hay gran peligro de una reaccin, y s estoy preocupado. He odo hacer preguntas
aqu que han dejado en mi mente la impresin de que, si las mismas preguntas se hicieran en
nuestras clases cuando regresemos a nuestras escuelas, tendramos serias dificultades. Creo
que hay muchas preguntas que deberamos abstenernos de discutir. ... No puedo concebir que

19
sea necesario que respondamos a cada una de las preguntas que se nos hacen. ... Creo que si
destruimos la fe en ellos (los Testimonios), vamos a destruir la fe en los cimientos mismos
de nuestra obra. ... Y a menos que se manejen estas preguntas en una forma extremadamente
diplomtica, creo que vamos a tener serias dificultades'".

"J. N. Anderson: 'Podemos abstenernos de discutir estas cosas y ser fieles a nosotros
mismos? Y adems, estamos a salvo de todo peligro? Es correcto dejar que nuestro pueblo
en general contine sosteniendo la inspiracin verbal de los Testimonios? Cuando hagamos
eso, no nos estamos preparando para una crisis que ser muy grave algn da?'".

"C. L. Taylor: 'Creo que hemos fabricado una enorme montaa de dificultades contra la
cual salir a luchar. ... Si tenemos que hacer a un lado por indigno de confianza lo que la
Hermana White dijo al interpretar la historia ... y tambin tenemos que hacer a un lado por
indignas de confianza (sus) esposiciones de la Escritura, la nica conclusin natural para m,
y probablemente para muchos otros, sera que la misma autora es indigna de confianza en
relacin con la organizacin, el pantesmo, y cada uno de los otros temas que ella alguna
vez comentara; - que ella puede haber dicho la verdad, pero que es mejor que obtengamos
toda la informacin histrica que podamos para ver si ella deca la verdad o no'".

"A. G. Daniells: 'Creo que se puede hacer ms perjuicio con los Testimonios afirmando su
inspiracin verbal que con la Biblia'".

"M. E. Kern: 'La pregunta es: ... cmo podemos pensar y creer y saber que all hay una
inconsistencia - algo que no est bien - y sin embargo creer que el Espritu de Profeca es
inspirado?cmo presentar estos temas a la gente'".
... La cuestion es
stas eran las preguntas con las que luchaban los ms altos dirigentes Adventistas del
Sptimo Da en aquella Conferencia Bblica all en 1919, slo cuatro aos despus de la
muerte de Ellen White. Reconocan claramente su dilema: Cmo reconocer que Ellen White
no era verbalmente inspirada - cmo reconocer que ella no era digna de confianza en casi
todas las reas de sus enseanzas - y sin embargo conservar la fe de la membresa en la
Iglesia, su organizacin, y sus doctrinas?

Por otra parte, cmo podemos nosotros, como dirigentes que conocen la verdad sobre Ellen
White, conservar nuestra propia integridad al continuar enseando los antiguos mitos
Adventistas del Sptimo Da? Y si enseamos los antiguos mitos sobre Ellen White, no
estaremos provocando una futura crisis en la Iglesia cuando esta verdad salga a luz? Al
guardar silencio, no estaremos extraviando a la membresa?

Cul fue su veredicto?

Se hizo muy evidente para los dirigentes que, despus de su muerte, la influencia de Ellen
White en la membresa de la Iglesia era demasiado grande, y las consecuencias demasiado
riesgosas para que se hiciera cualquier declaracin oficial repudiando su ministerio. Al final,
dejaron calladamente que los mitos continuasen, con la esperanza de que los futuros
acontecimientos no destruyesen a la Iglesia. Sin embargo, es til examinar lo que aquellos

20
mximos lderes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da acordaron extraoficialmente en
relacin con Ellen White en aquella Conferencia Bblica de 1919. Estuvieron de acuerdo en
once puntos crticos en relacin con Ellen White y su ministerio.

1. Ellen White no era verbalmente inspirada.


"A. G. Daniells: 'Yo asumo la posicin de que los Testimonios no son inspirados
verbalmente, y que fueron compuestos por las secretarias y puestos en la correcta forma
gramatical. ... No es correcto que cualquiera se levante y hable de la inspiracin verbal de
los Testimonios, porque todos los que alguna vez han visto el trabajo que se ha hecho saben
que no es as, y es mejor que lo desestimemos!'"

"F. M. Wilcox: 'Por muchos aos, he sabido la manera en que las obras de la Hermana
White se compusieron y sus libros se compilaron. Yo nunca he credo en la inspiracin
verbal de los Testimonios'".

"G. B. Thompson: 'No son inspirados verbalmente, - eso lo sabemos - y de qu sirve


ensear que lo son?
2. Ellen White no era infalible como persona.
"A. G. Daniells: 'Ahora, acerca de la infalibilidad. ... Cuando se asume la posicin de que
ella no era infalible, y que sus escritos no eran verbalmente inspirados, no hay una
oportunidad de que se manifieste lo humano? ... Y debemos sorprendernos cuando nos
enteramos de que el instrumento era falible, y que las verdades generales, como ella dice,
fueron reveladas, y que no estamos preparados para ver errores?'"
3. Ellen White no era infalible en su exgesis de textos bblicos.
"C. L. Taylor: 'Me gustara pedirle que nos comente el valor exegtico de los Testimonios.
... Podemos aceptar las explicaciones de la Escritura que ella da? Son dignas de confianza?'

"A. G. Daniells: 'Puede que haya algunas dificultades en algunas cuestiones muy crticas'".
4. Ellen White no es una autoridad en cul traduccin de la Biblia usar.
"A. G. Daniells: 'Yo no creo que la Hermana White quisiera en absoluto establecer la certeza
de una traduccin. Yo no creo que, cuando cit eso, ella tuviese eso en mente, ni que tuviese
nada que ver con poner su sello de aprobacin en la Versin Autorizada o en la Versin
Revisada'".
5. Ellen White no es precisa en relacin con la historia mundial, ni es precisa acerca del
cumplimiento de las profecas bblicas.
"A. G. Daniells: 'Yo nunca he acudido a sus escritos, ni he tomado la historia que encontr
(all) como la declaracin positiva de la historia relativa al cumplimiento de la profeca. Se
nos advirti que no usramos a la Hermana White como historiadora. Ella nunca afirm que
lo era. Se nos advirti que no pusiramos declaraciones en sus escritos contra los varios
informaciones histricas que hay sobre un hecho ..."'.
"H. C. Lacey: ' ... No es la prueba final del espritu de profeca su valor espiritual,
ms bien que su exactitud histrica?'"

"A. G. Daniells: 'S, creo que s'".

21
6. Ellen White no debe usarse para dilucidar controversias que surjan de diferentes
interpretaciones de las Escrituras.
"W. W. Prescott: 'Algunos de los hermanos aqu recuerdan muy bien una seria controversia
acerca de la interpretacin del captulo 8 de Daniel, y algunos de los hermanos se opusieron
a lo que se llam al nuevo punto de vista, y tomaron los escritos de ella para sustentar su
posicin. Ella les escribi a esos hermanos y les dio instrucciones de que no usaran sus
escritos para dilucidar esa controversia'".

"J. N. Anderson: 'Hasta qu punto considerara usted esas palabras de la Hermana White
como una declaracin general sobre sus escritos?'"

"A. G. Daniells: 'Creo que se refera especialmente al caso entonces, pero creo que tenemos
que usar el mismo juicio sobre el uso de sus escritos en otros casos'".
7. Los "mensajes sobre la salud" de Ellen White no son reglamentos generales para
todo el mundo.
"A. G. Daniells: 'Por ejemplo, este asunto de la reforma pro salud. Es bien sabido, por los
escritos mismos, por el contacto personal con la Hermana White, y por sentido comn, que
a causa de sus viajes y su conocimiento de diferentes partes del mundo, las instrucciones
dadas en los Testimonios nunca tuvieron el propsito de ser un gran reglamento general
para las comidas y las bebidas de la gente'".
8. Ellen White copi repetidamente de otros autores sin darles crdito, mientras
aseguraba que era inspirada por Dios.
"A. G. Daniells: 'Ahora bien, ustedes saben algo acerca de aquel librito, (Bosquejos De) la
Vida de Pablo (publicado originalmente en 1883). Ustedes saben el problema en que nos
metimos a causa de l. Jams podramos reclamar la inspiracin para el pensamiento entero
y en la composicin del libro, porque fue hecho a un lado debido a su defectuosa
preparacin. No se dio crdito a los autorescorrespondientes, y algo de eso se col en El
Gran Conflicto. ... Supongo que todos ustedes conocen eso, y saban que hubo reclamos
contra ella, y fue acusada de plagio, hasta por los autores del libro, Conybeare y Howson,
y habran metido en problemas a la denominacin porque gran parte de su libro haba sido
incorporado a (Bosquejos de) la Vida de Pablo sin dar ningn crdito ni poner ningunas
comillas. ... Yo lo encontr, y lo le con el Hermano Palmer cuando lo encontr, y
conseguimos el libro de Conybeare y Howson, y conseguimos la Historia de la Reforma, de
Wylie, y los lemos palabra por palabra, pgina tras pgina, y no haba ningunas comillas,
ni ningn crdito, y en realidad, yo no vi ninguna diferencia sino hasta que comenc a
compararlos. Y haba supuesto que era obra de la propia Hermana White! ... All vi la
manifstacin de lo humano en estos escritos. Por supuesto, yo podra haber dicho esto, y lo
dije, que ojal se hubiese tomado un curso de accin diferente al compilar los libros. Si se
hubiese tenido el debido cuidado, se habra evitado que mucha gente se extraviase. ..."'.

"W. W. Prescott: 'No quiero acusar a nadie. Pero s creo que se cometieron grandes
errores de ese modo. ... Cuando habl con W. C. White acerca de eso ... me dijo con
franqueza que, cuando sacaron El Gran Conflicto, si no encontraban en los escritos de ella
nada en ciertos captulos para hacer las conexiones histricas, tomaban otros libros, ... y
usaban porciones de ellos. ... '".
9. La inspiracin divina de Ellen White es cuestionable.
22
"F. M. Wilcox: 'Me gustara preguntar, Hermano Daniells, si podra aceptarse como una
especie de regla que la Hermana White estuviera equivocada en detalles, pero que fuese una
autoridad en el plan de accin general y las instrucciones. ... Me parece que yo tendra que
aceptar lo que ella dice acerca de algunos de esos planes de accin en general, o barrer con
todo. O el Seor ha hablado por medio de ella, o l no ha hablado por medio de ella; y si es
una cuestin de decidir segn mi propio juicio si l ha hablado o no, entonces considero los
libros de ella lo mismo que cualquier otro libro publicado. Creo que una cosa es que un
hombre estultice su conciencia, y otra que estultice su juicio. Una cosa es que yo haga a un
lado mi conciencia, y otra que cambie mi juicio acerca de algunos puntos de vista que
sostengo'".

"A. G. Daniells: 'Nosotros no creamos ese problema. O s? Nosotros los de la Conferencia


General no lo creamos, porque nosotros no hicimos la revisin. No tuvimos ninguna
participacin en ella. No tuvimos absolutamente nada que ver con eso. Todo se haca bajo
la supervisin de ella. Si hay un problema all, ella lo cre, no?'".
10. Si los seres humanos tienen que corregir los escritos de Ellen White, entonces cmo
puede nadie asegurar que su obra fue inspirada divinamente?
"W. W. Prescott: 'He aqu mi problema. Lo he examinado (El Gran Conflicto) y he
sugerido cambios que deberan hacerse para corregir las afirmaciones. Estos cambios han
sido aceptados. Mi problema personal es conservar la fe en las cosas que no puedo manejar
sobre esa base. ... Si lo corregimos aqu y all, cmo vamos a sustentarlo en los otros
lugares?'"
11. Si la Iglesia hubiese dicho la verdad sobre Ellen White, no estara en el problema en
que est ahora.
"G. B. Thompson: 'Creo que estamos en este lo a causa de una errnea impresin que
nuestro pueblo ha tenido. Si hubisemos enseado la verdad siempre sobre este asunto, no
habramos tenido ningn problema ni ninguna conmocin en la denominacin ahora. Pero
la conmocin ha ocurrido porque no hemos enseado la verdad!'"
Despus de discutir cada uno de estos temas y llegar a un acuerdo extraoficial sobre ellos, A.
G. Daniells, Presidente de la Conferencia General, solicit que las actas oficiales de las
discusiones se guardasen bajo llave durante los siguientes cincuenta aos. La mejor
oportunidad para que los dirigentes de la Iglesia comunicaran "la verdad" acerca de Ellen
White haba pasado.

Los registros oficiales de la Conferencia Bblica de 1919 fueron archivados hasta diciembre
de 1974, cuando el Dr. F. Donald Yost los descubri envueltos en papel en una caja fuerte
en las oficinas principales de la Conferencia General. Los paquetes contenan unas 2,400
pginas mecanografiadas transcritas de las notas estenogrficas oficiales tomadas en las
reuniones.

Subsiguientemente, se publicaron extractos pertinentes en Spectrum, Volumen 10, Nmero


1. Desafortunadamente, ese nmero ya no est disponible en Spectrum. Una reproduccin
fotogrfica de los artculos publicados por Spectrum relativos a la Conferencia Bblica de
1919 est disponible con Sydney Cleveland, 172 Suncrest Drive, Greenwood, IN 46143, por
U.S. $9.00.

23
As que, quin escribi realmente esos libros "divinamente inspirados"?

Los hechos son que Ellen White copiaba material de cientos de libros. Los manuscritos de
ella eran refinados por sus secretarias y editores de libros para incluir informacin compilada
de todava otros autores. Los dirigentes de la Iglesia, como W. W. Prescott y A. G. Daniells,
sugeran revisiones en reas cruciales, y algunas de esas sugerencias eran incorporadas en los
libros. Finalmente, el producto terminado, que combinaba los talentos de numerosos
individuos, era publicado bajo el nombre de Ellen White y reciba el sello de inspiracin
divina. En esto, los escritos de Ellen White eran totalmente diferentes de los escritos de los
profetas bblicos, ninguno de los cuales necesit tanta ayuda!

Pero hay ms. En el curso de los aos desde la muerte de Ellen White, la Fundacin White ha
continuado revisando los escritos de ella. En 1992, los lectores Adventistas del Sptimo Da
de Review and Herald fueron informados de este proceso por Paul A. Gordon, que en ese
entonces era Secretario de la Fundacin White:
"Es legtimo cambiar, abreviar, o simplificar los escritos de Ellen White? La respuesta es
que s. Podemos cambiar, abreviar, o simplificar las palabras, pero no tenemos permiso de
cambiar el mensaje propuesto. He aqu por qu: Los Adventistas del Sptimo Da no se
adhieren a la inspiracin verbal. Eso significa que no creemos que Dios dictara
qu palabras deba usar Ellen White. ... En los aos desde la muerte de la Sra. White en 1915,
la Fundacin White ha preparado ms de 50 nuevas compilaciones o ediciones de los libros
de Ellen White. En cada caso - incluyendo ediciones quie han sido abreviadas, condensadas,
o simplificadas - el mensaje propuesto nunca se perdi; slo la redaccin ha sido cambiada".
- Paul A. Gordon en "Los Escritos de Ellen G. White - 2", Adventist Review, nov. 19, 1992,
pp. 8-9.
Ms importante que la necesidad de corregir los errores de los escritos de Ellen White es la
necesidad de reconocer oficialmente el mito de su inspiracin divina, y admitir que Ellen
White era plagiaria.

El informe oficial del estudio Veltman de la propia Iglesia Adventista del Sptimo Da
concluy que Ellen White y sus asociados copiaron material de libros ajenos, asegurando al
mismo tiempo que el material era original porque lo haba recibido por inspiracin divina.
La investigacin demostr que nada de lo que ella escribi en El Deseado de Todas las
Gentes era nuevo u original de ella.

Robert Olson, en ese tiempo director de la Fundacin White, reconoci la veracidad del
informe Veltman, y dijo que tambin tena preguntas para las cuales l no haba encontrado
ninguna respuesta.

Examinando los archivos de la Conferencia Bblica de 1919, se ve que los plagios de Ellen
White afectaron, no slo El Deseado de Todas las Gentes, sino tambin El Gran Conflicto,
Los Bosquejos de la Vida de Pablo, y ahora las muchas compilaciones que la Fundacin
White ha producido despus de la muerte de Ellen White.

24
Los ms altos dirigentes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da han conocido oficialmente
la verdad sobre los escritos de Ellen White durante ms de un siglo, pero no la han
comunicado efectivamente ni a los ministros ni a los laicos.

Como resultado de esto, la Iglesia Adventista del Sptimo Da est perdiendo miembros que
han visto a sus dirigentes ignorar el explcito consejo de Ellen White. No logran entender por
qu sus dirigentes no acatan los mensajes "inspirados" de ella. Otros miembros estn
abandonando la Iglesia porque estn convencidos personalmente de que Ellen White careca
de inspiracin divina, pero su Iglesia contina enseando oficialmente y exigindoles que
afirmen el ministerio proftico "divinamente inspirado" de ella.

Los clculos actuales indican que entre dos y cinco millones de Adventistas del Sptimo Da
han abandonado la Iglesia en Norteamrica. Eso significa que, en el curso de los
aos, aproximadamente tres miembros han abandonado la Iglesia por cada nuevo converso
al Adventismo del Sptimo Da en Norteamrica.

Como dijo G. B. Thompson all en 1919:


"Estamos en este lo a causa de una errnea educacin que nuestro pueblo ha tenido. Si
hubisemos enseado la verdad siempre sobre este asunto, ahora no tendramos ningn
problema ni conmocin en la denominacin. Pero la conmocin ha ocurrido porque no
hemos enseado la verdad!".
Sin embargo, la mayor catstrofe para la Iglesia Adventista del Sptimo Da todava est por
venir. Actualmente, el noventa por ciento de los miembros de la iglesia estn en ultramar,
principalmente en los llamados pases "del tercer mundo". En los pasados cinco aos, con la
disponibilidad de un amplio acceso a Internet, se est diseminando rpidamente en el mundo
una inmensa cantidad de informacin basada en hechos relativos a Ellen White. A pesar de
las amenazas y los intentos de intimidacin de la Iglesia, numerosas pginas web publican
actualmente esta informacin en todos los principales idiomas del mundo.

Paul Harvey, el comentarista de noticias, ha dicho a menudo: "Se puede huir de la verdad,
pero no se le puede ocultar". Quizs ha ledo la afirmacin de Jess: "Conoceris la verdad,
y la verdad os har libres" (Juan 8:32). La pregunta final para los dirigentes Adventistas del
Sptimo Da es esta: Cmo ser el impacto para la Iglesia cuando nueve millones de
Adventistas del Sptimo Da en los pases de ultramar se den cuenta completamente de que
los dirigentes de su Iglesia "no han enseado la verdad" acerca de su "profetisa"?

25
Captulo 3: Concuerda Ellen White con la Biblia?
"Hermanos, atnganse a sus Biblias, a lo que ellas dicen, y dejen las crticas con respecto a
su validez, y obedezcan la Palabra, y ni uno solo de ustedes se perder". Ellen White
en Mensajes Selectos, tomo 1, p. 18.

Alguna vez se ha detenido usted a comparar con la Biblia lo que Ellen White
escribi? Muchos Adventistas del Sptimo Da creen comnmente que Ellen
White jams contradijo la Biblia. Si eso es lo que usted tambin cree, rena sus libros cerca
de usted, abra su Biblia, y evaluemos la evidencia.

Pero, primero, si hay un desacuerdo entre su Biblia y algo que Ellen White escribi, cul de
las dos aceptara usted como la autoridad mayor? Antes de que decida, lea cuidadosamente
el siguiente consejo de la pluma de Ellen White:
"Las Sagradas Escrituras deben ser aceptadas como la infalible y autorizada revelacin de
la voluntad de Dios. Ellas son el modelo para el carcter, el revelador de doctrinas, y
la prueba de la experiencia". - El Gran Conflicto, p. vii, escrito en 1888.

"Si los Testimonios (trmino comn para todos los escritos de Ellen White) no hablan de
acuerdo con la Palabra de Dios, rechcenlos". - Testimonios, tomo 5, p. 691, escrito en 1889.
"Nuestra posicin y nuestra fe estn en la Biblia. Y nunca querremos que ninguna alma ponga
los Testimonios por delante de la Biblia". - Evangelismo, p. 256, escrito en 1890.

"Los Testimonios no deben tomar el lugar de la Palabra. ... Que todos prueben sus posiciones
por las Escrituras y que sustenten cada punto que sostienen como verdad con la Palabra
revelada de Dios". - Evangelismo, p. 256, escrito en 1890.
Ningn Adventista del Sptimo Da puede dejar de entender estas muy claras palabras del
"Espritu de Profeca". Ellen White es especfica. Si se encuentra cualquier contradiccin
entre sus escritos y la Biblia, la Biblia debe ser aceptada como la verdad, y lo que ella escribi
debe ser rechazado como errneo. Recuerde, esas son sus palabras.

Pero, por qu es tan importante esta distincin para los Adventistas del Sptimo Da? Porque
la Iglesia, sus singulares creencias, su estilo de organizacin, y su misin estn todos basados
mayormente en los escritos de Ellen White. Y qu sucede si ella est equivocada? En vista
de esa posibilidad, considere el grave desafo que Ellen White le presenta a usted en las
siguientes citas:
"Durante los pasados treinta aos, mi obra ha llevado o el sello de Dios o el sello del
enemigo. No hay punto intermedio en este asunto. Los testimonios son o del Espritu de Dios
o del diablo". - Testimonios, tomo 4, p. 230, escrito en 1876.

"Estos libros, que ofrecen instrucciones que el Seor me dio a m durante los pasados sesenta
aos, contienen luz del cielo, y soportarn la prueba de una investigacin". - Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 35, escrito en 1906.

26
Ntese que estas dos declaraciones fueron escritas con una separacin de 30 aos. Ellas
representan lo que Ellen White crey y ense durante todo su ministerio. Ellas representan
su directa pretensin a la inspiracin divina, y su desafo para que usted mismo investigue la
fuente de los escritos de Ellen White. Recuerde que fue la misma Ellen White la que dijo:
"No hay punto intermedio en este asunto. Los Testimonios son, o del Espritu de Dios, o del
diablo".

As que yo le invito a iniciar su propia evaluacin de los escritos de Ellen White haciendo
varias preguntas sencillas que le ayudarn a comparar lo que ella y los escritores bblicos
dicen acerca de los detalles de varios relatos bblicos bien conocidos. Las citas de Ellen White
aparece primero ("EGW" en el margen izquierdo), luego siguen los textos bblicos
("BIBLIA" en el margen izquierdo). Se ha incluido la referencia al final de cada cita, para
que usted pueda compararla con la fuente original en los libros de tapa dura de ella. Recuerde
que las ediciones en rstica de los escritos de Ellen White tienen nmeros de pginas
diferentes, as que es mejor usar las ediciones de tapa dura cuando verifique estas
afirmaciones. Comenzaremos por el Jardn de Edn y terminaremos con la segunda venida
de Cristo.

1. Estaba Adn con Eva cuando ella fue tentada al pie del rbol del conocimiento del
bien y del mal?

EGW: "Vi que los santos ngeles a menudo visitaban el jardn (de Edn), e instruan a Adn
y a Eva concerniente a sus ocupaciones, y tambin les enseaban lo relativo a la rebelin de
Satans y su cada. Los ngeles les advirtieron de Satans, y les indicaron que no se
separaran el uno del otro durante sus ocupaciones. ... Satans comenz su obra con Eva, para
hacerla desobedecer. Ella err primero al separarse de su esposo, y despus al permanecer
cerca del rbol prohibido". - Dones Espirituales, tomo 1, p. 20, escrito en 1858.

"Los ngeles haban dicho a Eva que tuviera cuidado de no separarse de su esposo ... Pero,
absorta en sus agradables tareas, ella se apart de su lado inconscientemente. Al darse cuenta
de que estaba sola, sinti la aprensin del peligro. ... Pronto se encontr contemplando el
rbol prohibido, con una mezcla de curiosidad y admiracin". - Patriarcas y Profetas, pp.
53, 54, escrito en 1890.

"Sin temor, tom la fruta y comi. Y ahora, habiendo transgredido ella misma, se convirti
en agente de Satans al labrar la ruina de su esposo. En un estado de excitacin extraa y
antinatural, con las manos llenas del fruto prohibido, busc la presencia de su esposo. ... l
(Adn) lament haberle permitido a Eva alejarse de su lado". - Patriarcas y Profetas, p. 56,
escrito en 1890.

BIBLIA: "La mujer le dijo a la serpiente: 'Podemos comer. ...'. Cuando la mujer vio que el
fruto del rbol era bueno para comer y agradable a la vista, y tambin deseable para adquirir
sabidura, tom de l y comi. Dio tambin a su marido, que estaba con ella, y l comi". -
Gnesis 3:4, 6.

Ellen White afirm que Eva se alej de Adn y que estaba sola cuando fue tentada al pie del
rbol. Pero la Palabra de Dios afirma que Adn estaba "con ella", y cuando Eva le habl a
27
la serpiente, us el pronombre plural "nosotros". Pueden tanto Ellen White como la Biblia
tener razn? No, aqu se contradicen. Examinemos cuidadosamente lo que la Biblia quiere
decir cuando usa la palabra hebrea traducida como "con ella".

En Gnesis 3:6, la palabra hebrea 'im se traduce "con ella". Ntese cmo se usa esta misma
palabra hebrea en otros textos del Antiguo Testamento para indicar claramente que dos
personas o dos cosas estn juntas en un lugar al mismo tiempo:
"Raquel vino con el rebao de su padre". - Gnesis 29:9.
La madre de Samuel "lo llev consigo" a Silo - 1 Samuel 1:24.
Todo lo que Ester "peda se le daba para venir ataviada con ello desde la casa de las
mujeres hasta el palacio del rey". - Ester 2:13.
Todos estos ejemplos del Antiguo Testamento usan la misma palabra hebrea. No puede haber
ninguna duda de que Adn estaba al lado de Eva cuando ella fue tentada. Contrario a lo que
Ellen White escribi, Gnesis 3:6 declara especficamente que Adn estaba fsicamente "con
ella" al pie del rbol!

Ahora considere lo que dicen eminentes lingistas acerca de la palabra hebrea 'im, que todos
estos textos han traducido como "con ella". El Theological Wordbook of the Old
Testament define 'im como:
"com, al lado de, contiguo, entre, que acompaa. ... Expresa el concepto de inclusin,
solidaridad, compaa. ... El concepto bsico transmitido es el de compaerismo,
compaa, experiencias comunes". - pp. 676, 677.
El Hebrew-English Lexicon define 'im como en la "sociedad" de, o en la "compaa" de
alguien. - p. 196.

El comentario conservador Keil-Delitzsch afirma:


"ella tom del fruto y comi, y dio a su marido, que estaba al lado de ella (que estaba
presente), y l comi". - tomo 1, p. 95.
Esto es lo que significa la palabra 'im.

Aproximadamente 300 aos antes de Cristo, los rabinos tradujeron el Antiguo Testamento al
griego, y llamaron a la traduccin la "Septuaginta". La Septuaginta usa nmeros de versculos
ligeramente diferentes, as que Gnesis 3:6 en nuestra Biblia es Gnesis 3:7 en la Septuaginta.
La Septuaginta traduce el hebreo al griego diciendo:
"y habiendo tomado de su fruto, comi, y dio a su marido que estaba con ella, y
comieron". - Gnesis 3:7 (Septuaginta).
Aqu las palabras griegas traducidas "con ella" son [siguen tres palabras griegas que el equipo
no sabe manejar] (en el caso genitivo). Esto es lo que el clsico Bauer, Arndt and Gingrich
Lexicon tiene que decir sobre el caso genitivo en la gramtica griega:
"xxx con genitivo: con - en compaa de alguien, en compaa de quien algo sucede". - pp.
509-510.
Las mismas palabras griegas y construcciones lingsticas genitivas se usan en los siguientes
textos griegos del Nuevo Testamento para mostrar claramente a dos o ms personas juntas
en el mismo lugar al mismo tiempo:

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"Estaban en un bote con su padre". - Mateo 4:21.
"El Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles". - Mateo 16:27.
"La madre ... vino a Jess con sus hijos". - Mateo 20:20.
"Y Judas el traidor estaba all con ellos". - Juan 18:5.
La evidencia lingstica en hebreo y en espaol muestra que Ellen White contradijo
especficamente a Gnesis 3:6. Pedro, de dnde sac ella la idea de que Eva estaba sola al
pie del rbol? Segunda Enoc 31:6 y Jubileos 3:20-22 contienen esa idea. Sin embargo, Enoc
y Jubileos son libros apcrifos que los cristianos han excludo de la Biblia durante 2,000
aos. Se siente usted cmodo con la enseanza de Ellen White cuando contradice la Biblia
y se origina en libros apcrifos?

2. Fue Adn engaado por Satans?

EGW: "Satans, que es el padre de la mentira, enga a Adnde manera similar, dicindole
que era necesario que obedeciera a Dios, que no morira si transgreda la ley". Evangelismo,
p. 598, escrito en 1900.

BIBLIA: "Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
transgresin". - 1 Timoteo 2:14.

A cul de los dos le creer usted? Cree usted la afirmacin de Ellen White de que "Satans
enga a Adn"? O cree usted a la Palabra de Dios cuando dice que "Adn no fue
engaado"? Puede Ellen White ser tan "inspirada" como la Biblia cuando contradice la
Palabra de Dios?

3. Quin le habl a Can?

EGW: "El Seor le dijo a Can: Por qu ests enojado, y por qu est decado tu
semblante? Por medio de un ngel mensajero lleg la divina amonestacin: Si haces bien,
no sers aceptado?" - Patriarcas y Profetas, p. 74, escrito en 1890.

BIBLIA: "Entonces el Seor le dijo a Can: Por qu ests enojado? Por qu est decado
tu semblante? Si haces lo que es correcto, no sers aceptado? ... As sali Can de delante de
la presencia del Seor". - (Gnesis 4:6, 7, 10, 13, 15, 16).

Ellen White afirm que el Seor y/o un ngel le habl a Can. La Biblia dice que slo el
Seor habl. Quin tiene la razn? No afirm Ellen White que, si sus escritos "no hablan de
acuerdo con la Palabra de Dios,deban ser rechazados" (Testimonios, tomo 5, p. 691)? Quizs
Ellen White era ms bblica cuando escriba sobre temas cientficos. Consideremos sus
enseanzas sobre la ciencia de la reproduccin humana y el origen de nuevas especies tanto
antes como despus del diluvio. Saba usted que Ellen White crea que las nuevas especies
se crean por medio de la "amalgama"? Cmo se compara su enseanza relativa a la ciencia
de la reproduccin con las inspiradas declaraciones de la Biblia?

4. Los seres humanos antediluvianos se aparearon con animales y dieron lugar


a especies y razas subhumanas?

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EGW: "Pero, si hubo un pecado por encima de los otros que requera la destruccin de la
raza por medio del diluvio, fue el degradante crimen de la amalgama entre seres humanos y
bestias, que desfigur la imagen de Dios, y caus confusin en todas partes". - Dones
Espirituales, tomo 3, p. 64, escrito en 1864.

"Cada especie animal que Dios haba creado fue preservada en el arca. Las especies confusas
que Dios no cre, que eran resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde
el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las
variedades casi interminables de especies animales, y en ciertas razas de seres
humanos". Dones Espirituales, tomo 3, p. 75, escrito en 1864.

Qu significa "amalgama"? El diccionario define amalgama como la accin o el proceso de


unirse. La nica "amalgama entre seres humanos y bestias" que podra llamarse "pecado" y
que "desfigurara la imagen de Dios" sera la bestialidad: relaciones sexuales entre un ser
humano y un animal (Levtico 18:23; 20:15-16).

Recuerde que las afirmaciones de Ellen White fueron escritas en 1864. En aquellos das, una
creencia comn era la de que algunas razas llamadas "subhumanas", como la de los
hotentotes, la de los pigmeos de frica, y la de los indios Digger [que cavaban la tierra en
busca de races], eran descendientes de cruces entre seres humanos y animales tanto antes
como despus del diluvio.

Como se indica en el artculo de Spectrum "Amalgama entre seres humanos y bestias: Qu


quiso decir Ellen White?" (junio de 1982), ni la secretaria de Ellen White ni el hijo de Ellen,
Willie White, dudaron jams de que ella se refera especficamente al cruce entre seres
humanos y animales. No fue sino hasta 1947, 83 aos despus de que Ellen escribi acerca
de la "amalgama", que los dirigentes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da estuvo de
acuerdo tanto con la Biblia como con la ciencia en que los seres humanos no pueden cruzarse
con animales y tener descendencia. Y eso es exactamente lo que nos dice la Biblia:

BIBLIA: "Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes seres vivientes segn su
gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. E hizo Dios
animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que
se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno". - Gnesis 1:24, 25.

La Biblia es muy especfica en que el pecado de bestialidad no puede crear subespecies, pues
tanto animales como seres humanos slo pueden reproducirsedentro de "su especie". Ni
siquiera los ms modernos laboratorios pueden producir subespecies. As, pues, la dirigencia
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da sabe, sin sombra de duda, que Ellen White, no
slo contradijo la Biblia, sino que caus a la Iglesia 83 aos de vergenza dentro de la
comunidad cientfica. En vez de reconocer los hechos de los errores de ella, la Iglesia los
barre debajo de la alfombra, con la esperanza de que, con el tiempo, se les olviden a la gente.

5. Quin cerr la puerta del arca de No?

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EGW: "Ahora todo estaba listo para cerrar el arca, lo que No no habra podido hacer desde
adentro. Al lado de la burlona multitud, se ve a un ngel descendiendo del cielo, ataviado con
el resplandor del relmpago. Cierra aquella maciza puerta, y luego se dirige nuevamente al
cielo". - Dones Espirituales, tomo 3, p. 68, escrito en 1864.

Veintisis aos ms tarde, en 1890, Ellen White cambi de idea acerca de que un "ngel"
haba cerrado la puerta, y reescribi el incidente:

"No y su familia estaban dentro del arca, 'y el Seor le encerr'. Se vio un destello de luz
enceguecedora, y una nube de gloria, ms vvida que un relmpago, descendi del cielo y
permaneci suspendida delante de la entrada del arca. La enorme puerta, que a los que
estaban dentro les era imposible cerrar, gir lentamente sobre sus goznes, movida por manos
invisibles, hasta quedar en su lugar. ... Dios la haba cerrado, y slo Dios poda abrirla".
- Patriarcas y Profetas, p. 98, escrito en 1890.

BIBLIA: "Los animales que entraron fueron un macho y una hembra de todo ser viviente,
como Dios haba mandado a No. Entonces el Seor le encerr". - Gnesis 7:16.

Si Ellen White fue realmente inspirada por Dios en su primer relato, por qu sinti la
necesidad de corregir su relato veintisis aos ms tarde?

6. Era Sfora, la esposa de Moiss, una "cusita"?

Originalmente, Ellen White concord con la Biblia cuando escribi:

EGW: "(Mara) se quej de Moiss porque ste se cas con una mujer etope. ...". Dones
Espirituales, tomo 4, p. 19, escrito en 1864.

Pero, veintisis aos ms tarde, ella reescribi el relato y de paso se contradijo a s misma y
contradijo la Biblia:

"Aunque llamada 'mujer cusita' (Nmeros 12:1), la esposa de Moiss era madianita, y por
ello, descendiente de Abraham". - Patriarcas y Profetas, p. 383, escrito en 1890.

BIBLIA: "Mara y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer cusita que haba
tomado, porque haba tomado mujer cusita". - Nmeros 12:1.

Por qu comenz Ellen White concordando con la Biblia en que la esposa de Moiss era
"cusita"? Por qu hasta cit directamente la Escritura, y hasta incluy la referencia correcta
en su libro, pero luego cambi de idea y refut la Palabra de Dios afirmando que la esposa
de Moiss era madianita? Cree usted que Ellen White pens que tena que corregir a Dios y a
Moiss? En ese caso, no sera este el ms alto nivel de arrogancia?

Los madianitas vivan en lo que ahora es Arabia Saudita, mientras que los cusitas vivan al
sur de Egipto, en Etiopa. Esto equivale a confundir a los canadienses con los mexicanos!
As que, quin tiene razn, la Biblia o Ellen White? Inspir Dios a Ellen White para que
refutara lo que la Biblia afirm claramente? Cul de sus afirmaciones

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era realmente inspirada? O ella simplemente obtena sus informaciones de una fuente que
no era Dios?

7. Destruy Dios a los israelitas con una plaga, o murieron a causa de su glotonera?

EGW: "Cuando el Dios de Israel sac a su pueblo de Egipto, les prohibi que comiesen carne
en gran medida ... no quedaron satisfechos con esto. ... Preferan soportar la esclavitud, y
hasta la muerte, antes que quedar privados de carne. Dios les concedi su deseo dndoles
carne, y dejando que comiesen hasta que su glotonera caus una plaga, a causa de la cual
muchos de ellos murieron". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 148, escrito en
1890.

BIBLIA: "An estaba la carne entre los dientes de ellos, antes que fuese masticada, cuando
la ira de Jehov se encendi en el pueblo, e hiri Jehov al pueblocon una plaga muy grande".
- Nmeros 11:33.

Ellen White dijo que los israelitas murieron porque comieron demasiado; afirm que la plaga
fue el resultado de la glotonera del pueblo. La Biblia dice que no, que Dios les hiri en el
momento en que probaron la carne, y antes de que pudieran siquiera tragarla. Cul
afirmacin es divinamente inspirada, la de la Biblia o la de Ellen White? Cul es la ms alta
autoridad para usted?

8. Quin aliment a Elas en el arroyo Querit?

EGW: "Dios dirigi su curso desde el poder de Jezabel hasta un lugar seguro en las montaas,
al lado del arroyo Querit. All l honr a Elas envindole alimento maana y tarde por medio
de un ngel del cielo". - Testimonios, tomo 3, p. 288, escrito en 1873.

Tres aos ms tarde, en 1876, Ellen White corrigi su declaracin anterior diciendo que, en
realidad, no fue un "ngel" el que aliment a Elas, y que, en vez de eso, Dios us a un
"cuervo" para dar de comer a Elas:
"El que aliment a Elas a la orilla del arroyo, haciendo de un cuervo su mensajero, no
permitir que a sus fieles les falte el alimento". - Testimonios, tomo 4, p. 253, escrito en 1876.
En 1916, un ao despus de la muerte de Ellen White, el libro Profetas y Reyes fue compuesto
de entre sus manuscritos y publicado por la Fundacin White. El nuevo libro evitaba
absolutamente toda referencia a un "ngel" o a un "cuervo":
"Por un tiempo, Elas permaneci escondido en las montaas a orillas del arroyo Querit. All,
durante muchos meses, se le provey de alimento milagrosamente". - Profetas y Reyes, p.
129, 1916.
BIBLIA: "He mandado a los cuervos que te den all de comer ... Y los cuervos le traan pan
y carne por la maana, y pan y carne por la tarde". - 1 Reyes 17:4, 6.

Algunos Adventistas tratan de justificar el error de Ellen White afirmando que hay slo
una palabra hebrea para "rabe", "ngel", "cuervo", y "negro" o "noche". Dicen que no hay
manera de saber cul palabra se tena en mente en 1 Reyes 17: 4, 6. Sin embargo, esa idea
es incorrecta porque el hebreo, como el espaol, tiene palabras diferentes para "rabe"

32
("arabi"), "ngel" ("ma'lak"), "cuervo" ("oreb"), "negro" ("shahar"), y "noche" ("ereb"). Esta
defensa demuestra simplemente ignorancia voluntaria.

Ningn Adventista del Sptimo Da pensara jams en contradecir a Gnesis 8:7 cuando usa
la misma palabra hebrea ("oreb", cuervo) para decirnos que No envi a un cuervo, no un
"rabe", ni un "ngel", ni una "negra noche" fuera de la ventana del arca! Es slo a causa de
los mitos de Ellen White que los Adventistas del Sptimo Da tropiezan en el relato bblico
de Elas siendo alimentado por un cuervo. La falta de inspiracin divina de Ellen White ha
hecho que muchos Adventistas del Sptimo Da se confundan tanto que ni siquiera confan
en sus propias Biblias! Y se es slo uno de los amargos frutos que los escritos de Ellen
White producen en las vidas de sus lectores. Ciertamente Dios no hara esto!

9. Fue Sansn infiel a Dios cuando se cas con una filistea?

EGW: "Una joven que viva en la aldea filistea de Timnat atrajo los afectos de Sansn, y l
decidi hacerla su esposa. ... Por fin, los padres de l accedieron a su deseo, y la boda tuvo
lugar. En el momento en que deba ejecutar su divina misin - el momento por encima de
todos los dems cuando deba ser fiel a Dios - Sansn se emparent con los enemigos de
Israel. ... Se estaba poniendo en una situacin en que no podra cumplir el propsito que
deba llevar a cabo en su vida. ... La esposa, para conseguir la cual Sansn haba
transgredido el mandamiento de Dios, demostr ser traidora a su esposo". - Patriarcas y
Profetas, pp. 562, 563, escrito en 1890.

BIBLIA: "Sansn respondi a su padre: Tmame sta por mujer, porque ella me agrada. Mas
su padre y su madre no saban que esto vena de Jehov, porque l buscaba ocasin contra
los filisteos". - Jueces 14:3, 4.

Ellen White escribi que Sansn pec al transgredir el mandamiento de Dios, pero la Palabra
de Dios nos dice que las acciones de Sansn venan de Jehov. Quin tiene razn, Ellen
White o la Biblia?

10. Mientras tentaba a Jess, asegur Satans ser el ngel que haba salvado a Isaac de
una muerte segura?

EGW: "Tan pronto comenz el largo ayuno de Jess en el desierto, Satans estuvo cerca con
sus tentaciones. Trat de hacer creer a Jess que Dios no requera que pasara por la
autonegacin y los sufrimientos que esperaba. ... Tambin le dijo que l, Satans, era el ngel
de luz que detuvo la mano de Abraham cuando alz el cuchillo para sacrificar a Isaac". -
Mensajes Selectos, tomo 1, p. 273, escrito en 1874.

Usted puede leer la Biblia de tapa a tapa, pero no encontrar ninguna evidencia para sustentar
esta supuesta conversacin entre Jess y Satans. Simplemente, Ellen White fue ms all de
las Escrituras con este mito.

11. Quin escogi a Judas para que fuese uno de los doce discpulos?

EGW: Primero, Ellen White dijo que Judas fue escogido por Jess:

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"Cuando Judas fue escogido por nuestro Seor, su caso no era desesperado". - Testimonios,
tomo 4, p. 41, escrito en 1876.
Doce aos ms tarde, Ellen White cambi de parecer y escribi que, en realidad, eran
los discpulos de Jess los que queran que Judas fuese uno de ellos, y por eso lo propusieron:
"Los discpulos estaban ansiosos de que Judas fuese uno de ellos. ... Se lo recomendaron a
Jess". - El Deseado de Todas las Gentes, p. 294, escrito en 1898.
Luego, algunas pginas ms adelante, en el mismo libro, Ellen White dice que Judas se
relacion l mismo con los discpulos de Jess:
"Mientras Jess preparaba a los discpulos para ser ordenados, alguien que no haba sido
llamado hizo notar su presencia entre ellos. Era Judas Iscariote, un hombre que profesaba ser
seguidor de Jess. Ahora vino adelante, solicitando un lugar en el crculo ntimo de los
discpulos. ... Senta el deseo de ser transformado en su carcter y en su vida, y esperaba
experimentar esto por medio de su relacin con Jess". - El Deseado de Todas las Gentes,
pp. 293, 717, escrito en 1898.
Despus, escribiendo cuatro aos ms tarde, Ellen White dijo que Jess no escogi a Judas,
sino que slo le permiti ser uno de sus discpulos:
"Cuando le permiti a Judas que se relacionara con l como uno de los doce, Jess saba
que Judas estaba posedo por el demonio del egosmo". - Advent Review and Sabbath Herald,
mayo 12, 1903 (citado en el Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 5, p.
1102).
Finalmente, Ellen White dijo que Jess no escogi a Judas como haba escogido a los dems,
sino que slo lo haba aceptado:
"Jess saba que Judas tena un carcter defectuoso, pero, a pesar de esto, le acept como uno
de los discpulos, y le dio las mismas oportunidades y privilegios que les haba dado a
los dems que haba escogido". - Testimonios para los Ministros, pp. 46, 47, escrito en 1893.
BIBLIA: "Cuando vino la maana, llam a los discpulos y escogi a doce de ellos ...
Judas Iscariote, que se convirti en traidor. ... Entonces Jess contest: No os escog yo
a vosotros, los doce? Pero uno de vosotros es diablo. ... No me esogsteis vosotros a m, sino
que yo os escog a vosotros". - Lucas 6:13-16; Juan 6:70; 15:16.

12. Aprendi Pablo el evangelio de la iglesia o como resultado de una revelacin


directa de Jesucristo?

EGW: "Pablo deba recibir instruccin en la ... fe ... Jess le enva a los mismos discpulos a
los que haba estado persiguiendo tan encarnizadamente para que aprendiera de ellos. ...
Pablo estaba en condiciones de aprender de aquellos a quienes Dios haba ordenado que le
enseasen la verdad. Cristo dirige a Pablo a sus siervos escogidos, ponindole as en contacto
con su iglesia. Los mismos hombres a los que Pablo se propona destruir habran de ser sus
instructores en la misma religin que l haba despreciado y perseguido". - Testimonios,
tomo 3, p. 430, escrito en 1875.

BIBLIA: "Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m no es segn
hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin dr
Jesucristo. ... No consult en seguida con carne y sangre, ni sub a Jerusaln a los que eran
apstoles antes que yo, sino que fui a Arabia, y volv de nuevo a Damasco. Despus, pasados

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tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro ... no vi a ningn otro de los apstoles, sino a
Jacobo, el hermano del Seor. En esto que os escribo, he aqu delante de Dios que no
miento". - Glatas 1:11, 12, 16-20.

13. Podan los esclavos de los das de Pablo, as como los esclavos afroamericanos de
la poca de Ellen White, tener la certeza de un lugar en el cielo?

EGW: "Dios no puede llevar al cielo al esclavo que ha sido mantenido en la ignorancia y la
degradacin, que no sabe nada de Dios ni de la Biblia, que no teme a nada sino al ltigo de
su amo, y que est en una posicin inferior a la de los brutos. Pero Dios hace lo mejor
que puede hacer un Dios compasivo. Le permite ser como si nunca hubiese sido.
...". Primeros Escritos, p. 276, escrito en 1882.

Ellen White escribi esto poco despus de que los esclavos en los Estados Unidos fueron
liberados. Cree usted que los modernos descendientes de esclavos tendrn una opinin
amable de su Iglesia cuando se enteren de que su profetisa ense que muchos que antes
fueron esclavos se perdern sin tener ninguna culpa, ni ninguna alternativa? La denigracin
de las razas no blancas por parte de Ellen White ser bien recibida en pases del tercer mundo?
Creo que no.

Considere, ms bien, lo que la Biblia tiene que decir sobre la igualdad racial en el reino de
Dios:

BIBLIA: "Ya no hay judo ni griego; no hay ni esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa". - Glatas 3:28, 29.

"Aquella luz verdadera (Jess), que alumbra a todo hombre, vena a este mundo". - Juan 1:9.

"Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos,
aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus
corazones ...". - Romanos 2:14, 15.

"Donde no hay ley, no se inculpa de pecado". - Romanos 5:13.

"Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador, fui recibido a


misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de nuestro Seor
fue ms abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess". - 1 Timoteo 1:13, 14.

Ellen White ense el antibblico concepto racial de que Dios hara a un esclavo negro "como
si no hubiese sido". La Biblia ensea que o nos salvamos o nos perdemos, que nunca somos
como si no hubisemos sido! La misericordia se les hace extensiva a los que no han tenido
oportunidad de conocer el evangelio, y son juzgados segn lo que s saben. En el tribunal de
Dios, se concede la gracia salvadora a una ignorancia honesta, sin importar la raza.

14. Requiere la Biblia que nos arrodillemos cada vez que oramos?

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EGW: "Dnde obtuvieron los hermanos de idea de permanecer en pie mientras oran a Dios?
A alguien que haba sido educado como cinco aos en Battle Creek se le pidi que guiara en
oracin antes de que la Hermana White se dirigiera a la gente. Pero, al verle de pie mientras
sus labios estaban a punto de abrirse en oracin a Dios, mi alma se conmovi dentro de m
para que lo reprendiese abiertamente. Llamndole por su nombre, le dije: Pngase de
rodillas! Esta es siempre la posicin correcta. ... Pero, en culto pblico o en privado, es
nuestro deber inclinarnos ante Dios cuando le ofrecemos nuestras peticiones. Este acto
demuestra nuestra dependencia de Dios. ...". - Manuscrito 84b, escrito en agosto 1,1897.

En Mensajes Selectos, tomo 2, p. 312, usted encontrar una porcin de esta declaracin. Sin
embargo, la exclamacin de Ellen White ha sido omitida.

<> BIBLIA: "Luego se puso Salomn delante del altar de Jehov, en presencia de toda la
congregacin de Israel, y extendiendo sus manos al cielo, dijo: Jehov Dios de Israel ...". 1
Reyes 8:22, 23.

"Y cuando estis orando de pie, perdonad, si tenis algo contra alguno." - Marcos 11:25.

En el libro Mensajes Selectos, tomo 3, p. 266, se encuentra esta nota: "El pastor D. E.
Robinson, uno de los secretarios de Ellen White, desde 1902 hasta 1915, inform: 'Una y otra
vez, he estado presente en campamentos y sesiones de la Conferencia General, en que la
misma Hermana White ha ofrecido oraciones estando la congregacin de pie, y ella tambin".

Hasta los Adventistas del Sptimo Da de pura cepa saban que Ellen White estaba errada
acerca de requerir siempre que los adoradores se arrodillasen cuando oraban. Incluan esa
nota, junto con otras numerosas citas, para demostrar que Ellen White se haba retractado y
haba dicho que, despus de todo, era permisible permanecer de pie mientras se oraba.

Lo que en realidad demostraron estas buenas personas es que, con frecuencia, Ellen White
hablaba ambiguamente. Su afirmacin original contradeca la Biblia, y sus subsiguientes
afirmaciones contradecan lo que haba escrito anteriormente. As, ocurren con frecuencia
acres debates entre los que apoyan a Ellen White, porque ambos lados, no importa cun
opuestas sus afirmaciones, siempre pueden encontrar una cita en alguna parte de sus escritos
para sustentar sus posiciones.

15. Poda Jess ver a travs de los portales de la tumba?

EGW: "El Salvador no poda ver a travs de los portales de la tumba. La esperanza no le
presentaba su salida de la tumba como conquistador, ni le hablaba de la aceptacin del
sacrificio por parte del Padre". - El Deseado de Todas las Gentes, p. 753, escrito en 1888.

BIBLIA: "Respondi Jess: Destruid este templo, y en tres das lo levantar". Juan 2:19.

"Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea: Es necesario que el Hijo del
hombre sea entregado en manos de pecadores, y resucite al tercer da". - Lucas 24:6-7.

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"Yo pongo mi vida, para volverla a tomar.... Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar". Juan 10: 17-18.

Para defender el error de Ellen White, los ASD con frecuencia citan a Marcos 15:34: "Dios
mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" Pero, ntese que el clamor de Jess se refera
a la separacin de Dios que senta como resultado de llevar nuestros pecados. No era una
expresin de duda sobre la certeza de su resurreccin!

16. Murieron en la cruz la humanidad y la divinidad de Jess?

EGW: "El hombre debe entender que la Deidad sufri y sucumbi bajo las agonas del
Calvario". Manuscrito 44, escrito en 1898, citado en el Comentario Bblico Adventista del
Sptimo Da (CBA), tomo 7, p. 207.

"La Deidad no sucumbi bajo la agonizante tortura del Calvario". - Carta 32, escrita en 1899,
citada en CBA, tomo 5, p. 1129.

Ellen White se contradijo a s misma aqu porque crea en la antigua hereja arriana de que
Jess no era divino. Aunque esto es negado vigorosamente por la Iglesia, ella se mantuvo fiel
a las creencias arrianas toda su vida, hasta 1903 (vase el CBA, tomo 5, pp. 1129-1130). As,
cuando escribi sobre la naturaleza encarnada de Jess, se contradijo a s misma, contradijo
la Biblia, y contradijo la doctrina central del cristianismo.

17. Qu es el "sello de Dios"?

EGW: "Demasiado tarde, ven que el sbado del cuarto mandamiento es el sello del Dios
viviente". - Gran Conflicto, p. 640, escrito en 1888.

"La seal, o el sello, de Dios se revela en la observancia del sptimo da sbado. ... La marca
de la bestia es lo opuesto a esto - la observancia del primer da de la semana". -
Testimonios, tomo 8, p. 117, escrito en 1904.

"Juan fue llamado a contemplar a un pueblo diferente de los que adoran a la bestia o a su
imagen observando el primer da de la semana. La observancia de este da (el primer da de
la semana, domingo) es la marca de la bestia". - Testimonios para los Ministros, p. 133,
1898.

BIBLIA: "Fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa". - Efesios 1:13.

"No contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de
la redencin". - Efesios 4:30.

Por muchas generaciones, las iglesias observadoras del sbado (incluyendo a los Adventistas
del Sptimo Da, la Iglesia Mundial de Dios, y la Iglesia de Dios del Sptimo Da) han
enseado que el sbado de la Biblia es el "sello de Dios", y que tener culto en domingo es
tener "la marca de la bestia". Esas enseanzas indican el muy alto aprecio en que esas iglesias
tienen al sptimo da de la semana, un aprecio tan alto que una persona se salva o se pierde

37
dependiendo de en cul da tiene culto, no de la gracia de Cristo Jess. Por decir lo menos,
este concepto es vergonzoso, causante de divisin, y contrario al evangelio.

En ninguna parte de toda la Biblia hay un solo texto que diga que el sbado de la Biblia es
"el sello de Dios". Segn la Biblia, el Espritu Santo es el "Sello de Dios". Simplemente,
Ellen White contradice la Palabra de Dios. Estaba errada en cuanto a que el sbado es "el
sello de Dios", y estaba errada en cuanto a que el domingo es "la marca de la bestia".

De acuerdo con la Biblia, el domingo no es diferente de ningn otro da de la semana. El


templo de Jerusaln estaba abierto y se ofrecan sacrificios para los adoradores siete das a
la semana, incluyendo los domingos (vase Hechos 2:46). Y por lo menos uno de los das de
fiesta anuales de Dios, el da de Pentecosts, requera que los adoradores fueran al templo el
domingo (vase Levtico 23:15-16). De acuerdo con estos hechos bblicos, slo un falso
profeta tratara las prcticas divinamente instituidas del judasmo y el cristianismo de manera
tan difamatoria como para proclamar el domingo como "la marca de la bestia".

18. Quin lleva nuestros pecados?

EGW: "Se vio tambin que, aunque la ofrenda por el pecado sealaba a Cristo como
sacrificio, y que el sumo sacerdote representaba a Cristo como mediador, el macho cabro
tipificaba a Satans, el autor del pecado, sobre quien sern puestos finalmente los pecados
de los verdaderamente penitentes. ... Cristo pondr todos estos pecados sobre Satans ... y de
este modo, Satans ... sufrir por fin el pleno castigo por el pecado". - Gran Conflicto, pp.
422, 485, 486, escrito en 1888.

BIBLIA: "He aqu el Cordero de Dios (Cristo Jess), que quita el pecado del mundo". - Juan
1:29.

"Quien llev l mismo (Cristo Jess) nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero,
para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, y por cuya
herida fuisteis sanados". - 1 Pedro 2:24.

La Biblia deja claro que Jess es nuestra Ofrenda por el Pecado. Y l es nuestro Sumo
Sacerdote, nuestro Juez, y nuestro Abogado. Jess es tambin nuestro Sustituto, que sufri
nuestra muerte en la cruz, representado por el macho cabro de Jehov en Levtico 16:8-10.
Y Jess est tambin representado por el macho cabro que llev nuestros pecados,
quitndolos para que pudiramos ser libres! De acuerdo con el simbolismo bblico, cada
uno de los aspectos de nuestra salvacin se centra en Cristo Jess y gira alrededor de l.

Ellen White contradijo el cuadro bblico de la salvacin al afirmar que el macho cabro
representaba a Satans. Satans nunca sufrir por nuestros pecados. Jess lo hizo ya! La
confusin de Ellen White sobre la salvacin es otra de las diablicas influencias que ella
ejerce sobre sus seguidores. No hay que sorprenderse de que la mayora de los Adventistas
del Sptimo Da no pueden afirmar confiadamente que son completamente salvos en Cristo
Jess.

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Y qu sucede con la enseanza de Ellen White relativa a la profeca? Era ella ms bblica
cuando escriba sus visiones relativas al futuro?

19. Al caer las siete ltimas plagas, tratan los impos de arrepentirse?

EGW: "Caan las plagas sobre los habitantes de la tierra. Algunos acusaban a Dios y le
maldecan. Otros corran hacia el pueblo de Dios y rogaban que se les ensease cmo podan
escapar de los jucios de Dios (esto es un acto de arrepentimiento). ... Los que no haban
valorado la Palabra de Dios iban apresuradamente de aqu para all, vagando de un mar al
otro, y desde el norte hasta el oriente, para buscar la Palabra del Seor (arrepentimiento).
... Qu no daran por una palabra de aprobacin de Dios (arrepentimiento)! Pero no, deban
continuar teniendo hambre y sed". - Primeros Escritos, p. 281, escrito en 1882.

BIBLIA: "Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios,
que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.El quinto ngel
derram su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubri de tinieblas, y mordan de
dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y
no se arrepintieron de sus obras. ... Y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del
granizo, porque su plaga fue sobremanera grande". - Apocalipsis 16:9-11,
21.

20. Sabremos el da y la hora exactos de la Segunda Venida de Cristo?

EGW: "Como Dios me ha mostrado en santa visin ... omos la voz de Dios como muchas
aguas, que nos daba el da y la hora de la venida de Jess. Los santos vivos, en nmero de
144,000, conocan y entendan la voz ...". - Una Palabra para la Manada Pequea, p. 14,
escrito en 1847 (tambin en Primeros Escritos, pp. 15, 34, y 285).

BIBLIA: "Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi
Padre". Mateo 24:36.

"No sabis el da ni la hora". - Mateo 25:13.

"No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad".
- Hechos 1:7.

As, pues, a quin creer usted, a la Biblia o a Ellen White? Cul es realmente la Palabra
de Dios? Recuerde que fue Ellen White la que dijo:

EGW: "No hay posicin intermedia en este asunto. Los Testimonios son, o del Espritu de
Dios, o del diablo". - Testimonios, tomo 4, p. 230, escrito en 1876.

"Si los Testimonios no hablan de acuerdo con la Palabra de Dios, rechcenlos!"


- Testimonios, tomo 5, p. 691, escrito en 1889.

Las respuestas de Ellen White a veinte preguntas que abarcan temas desde la creacin hasta
la segunda venida de Cristo demuestran que ella discrep con la Biblia o fue ms all de lo

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que la Palabra de Dios deca. Adems, se contradijo a s misma, mientras afirmaba todo el
tiempo que estaba directamente inspirada por Dios!

Un intento por defender las contradicciones de Ellen White

Cmo intentan los Adventistas del Sptimo Da defender a Ellen White y a sus
contradicciones bblicas? Lo hacen desde dos ngulos:

Primero, como los Testigos de Jehov y los Mormones antes que ellos, los ASD ahora
producen sus propias Biblias: La Biblia de Estudio del Espritu de Profeca, y La Biblia de
la Palabra Clara. Aunque no sancionada oficialmente por la Iglesia ASD, La Biblia de la
Palabra Clara se vende, sin embargo, en las libreras oficiales llamadas Centros de Libros
Adventistas (ABC, por sus siglas en ingls) en todo Norteamrica, y los laicos la consideran
autorizada.

La Biblia de Estudio del Espritu de Profeca incluye los comentarios ms prominentes de


Ellen White, as como las notas al pie de cada pgina. La Biblia de la Palabra Clara es
mucho peor. Jack Blanco reescribi la Biblia entera, aadi las palabras y los pensamientos
de Ellen White directamente a los versculos sin ninguna nota en absoluto, y la llam La
Biblia de la Palabra Clara. Review and Herald Publishing Association inform que fue su
libro ms vendido en 1995, y no es de sorprenderse, porque es la primera "Biblia" en la
historia que concuerda con Ellen White!

La Biblia de la Palabra Clara es una carnicera tan flagrante de la Palabra de Dios, que hasta
algunos laicos y eruditos Adventistas del Sptimo Da estn estupefactos de que sus
hermanos y hermanas de la Iglesia hayan podido producir semejante distorsin. Bill
Johnsson, editor de Review, advirti: "Blanco inyecta sus propias interpretaciones en los
textos: a veces aade, a veces borra, a veces pone comentarios basados en los escritos de
Ellen White ... a veces simplemente le da un sesgo al texto para hacerlo decir lo que l quiere
que diga. ... En ningn sentido puede ser considerada (La Biblia de la Palabra Clara) una
traduccin exacta de las Escrituras". En el mismo nmero de Review, el erudito en griego
ASD Sakae Kubo escribi: "Temo que esta versin sea revisada por una de las publicaciones
eruditas. ... El peligro muy obvio y muy grave es el de que nuestro propio pueblo se confunda
en cuanto a lo que Biblia realmente dice". - Adventist Review, Abril de 1995, pp. 14, 15.

El segundo ngulo desde el cual los Adventistas del Sptimo Da tratan de defender las
contradicciones de Ellen White es dejarse guiar por ella en el ultraje contra la Palabra de
Dios. Al afirmar repetidamente que la Biblia tiene errores, esperan justificar los errores en
los escritos de Ellen White. Al hacer esto, sus defensores simplemente demuestran su falta
de un estudio cuidadoso y slido de la Biblia. Todava no he odo de siquiera uno de los
"errores" bblicos que ellos mencionan, que no haya sido refutado completamente por
numerosos telogos cristianos conservadores.

Lo irnico es que los Adventistas del Sptimo Da fueron una vez conocidos como "La gente
del Libro", ahora son conocidos como los "Castigadores del Libro". Para vergenza suya, el
ministerio de Ellen White ha hecho que muchos Adventistas del Sptimo Da no confen ni
siquiera en la Biblia. En esto, son realmente bebs espirituales llevados de todo viento de

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doctrina "por estratagemas de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas
del error". (Efesios 4:14).

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Captulo 4: Es usted salvo?

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe;


y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras,
para que nadie se glore". - Efesios 2: 8, 9.

Lo que usted cree acerca de la salvacin tiene consecuencias eternas. Como seguidor de
Cristo, si en este momento no puede regocijarse en el hecho de que ya es salvo por su gracia,
entonces no entiende claramente los hechos esenciales de la salvacin. Hay slo un evangelio
que puede salvarle, y ese evangelio ha sido revelado por medio de la Palabra de Dios. Ningn
profeta divinamente inspirado se equivoc jams acerca de los requisitos de Dios para la
salvacin.

Examine nuevamente los escritos de Ellen White para establecer si lo que ella escribi acerca
del evangelio est en armona con la Palabra de Dios. Las siguientes preguntas le ayudarn a
entender los hechos esenciales de la salvacin:

1. Fue el plan de salvacin establecido antes de la creacin de este mundo?

EGW: "El plan de salvacin, que haba sido establecido desde la cada de Adn, le fue
revelado a Moiss mientras estaba solo en la montaa con Dios ...". - Mensajes Selectos,
Tomo 1, pp. 231, 232, escrito en 1878.

"El reino de la gracia fue institudo inmediatamente despus de la cada del hombre, cuando
se ide un plan para la redencin de la raza culpable. Este plan exista entonces en el
propsito y por la promesa de Dios; y, por medio de la fe, los seres humanos podan ser sus
sbditos". - El Gran Conflicto, p. 347, escrito en 1888.

BIBLIA: "En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde
antes del principio de los siglos". Tito 1:2.

"Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo". Efesios 1:4.

"Sabiendo que fuisteis rescatados ... con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero
sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros". - 1 Pedro 1:18-20.

"La gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos". - 2 Timoteo
1:9.

"El Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo". - Apocalipsis 13:8.

Ellen White asegur que Dios ide un plan para tratar con el pecado despus de que Adn y
Eva cayeron en tentacin. Pero el evangelio de Jesucristo declara que Dios no estaba sin
preparacin cuando Adn y Eva pecaron. En vez de eso, su amorosa omnisapiencia haba

42
creado el plan de salvacin an antes del principio de los tiempos! En el plan de Dios, Jess
fue "muerto" desde la creacin de este mundo. Slo un Dios de abrumador amor establecera
un plan para pagar la pena del pecado mucho antes de que ocurriera el primer pecado.

2. Borra y limpia la sangre de Jess nuestros pecados en el momento en que los


confesamos?

EGW: "Aunque deba librar al pecador arrepentido de la condenacin de la ley, la sangre de


Cristo no borraba el pecado; ste permanecera en los registros del santuario hasta la
expiacin final". - Patriarcas y Profetas, p. 357, escrito en 1890.

"En el momento sealado para el juicio - el fin de los 2300 das, en 1844 - comenz la obra
de investigacin y el acto de borrar los pecados". - Gran Conflicto, p. 486, escrito en 1888.

BIBLIA: "Ser propicio a sus injusticias, y nunca ms me acordar de sus pecados". -


Hebreos 8:12.

"Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda
vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan". - Hebreos 9:28.

"En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados". - Efesios 1:7.

"Os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los
decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz". - Colosenses 2:13, 14.

"Tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la
puerta". - Hebreos 13:12.

"La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". - 1 Juan 1:7.

"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados,
y limpiarnos de toda maldad". - 1 Juan 1:9.

"El es el sacrificio por el perdn de nuestros pecados". - 1 Juan 2:2.

"l nos am y envi a su Hijo para que fuera ofrecido como sacrificio por el perdn de
nuestros pecados". - 1 Juan 4:10.

"Si t, Seor, miraras a los pecados, quin podr mantenerse en pie? Pero en t hay
perdn ...". - Salmos 130: 3, 4.

"Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus
pecados". - Isaas 43:25.

"... perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado". - Jeremas 31:34.

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"Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones". -
Salmos 103:12.

De acuerdo con Ellen White, usted no est verdaderamente libre de sus pecados cuando se
arrepiente. En vez de eso, sus pecados son trasladados de un libro de registro a otro. Son
mantenidos en archivo para condenarlo a usted en el Juicio Investigador si usted no ha
vencido perfectamente cada uno de sus pecados antes de que termine su vida (o su "tiempo
de oportunidad"). La doctrina Adventista del Sptimo Da del Juicio Investigador es un falso
"evangelio", que deja a muchos Adventistas del Sptimo Da inseguros de su salvacin, y por
eso viven en temor. Cuando se le pregunta sobre la certeza de la salvacin, puede que usted
acostumbre contestar "espero ser salvo", o "Jess est en proceso de salvarme". Si esa es la
manera en que usted entiende el evangelio, sus creencias sobre la salvacin no son bblicas.

El evangelio en la Palabra de Dios le asegura a usted que, como profeso cristiano, habiendo
confesado sus pecados y habindose arrepentido, usted es salvo por Cristo Jess ahora
mismo. Usted tiene la salvacin ahora mismo. En este mismo momento, usted permanece
delante de Dios como si nunca hubiese pecado. En Cristo Jess, usted puede con confianza
permanecer delante de Dios en cualquier momento sin temor al castigo. Si a usted le es difcil
creer esto, entonces considere las Buenas Nuevas de la Palabra de Dios:

BIBLIA: "Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros.
Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l. En esto se ha
perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio; pues
como l es, as somos nosotros en este mundo. En el amor no hay temor, sino que el perfecto
amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha
sido perfeccionado en el amor". - 1 Juan 4:16-18.

El evangelio de Jesucristo es claro: Jess quita sus pecados en el momento en que usted los
confiesa y pide que Jess le perdone. l no puede jams traerlos de vuelta nuevamente
porque los ha quitado completamente.Ya "no los recordar ms", porque no "mantiene
ningn registro de los pecados". No slo es Jess su Sumo Sacerdote, y su sangre su ofrenda
por elpecado, sino que tambin es su Macho Cabro, el Portadorde sus pecados. l es su Juez,
pero es tambin su Mediador y su Abogado. Cada parte de su salvacin procede de Cristo
Jess! Por eso la Palabra de Dios dice:

BIBLIA: "Dios ... nos salv y nos llam a una vida santa, no por nuestras propias obras,
sino por su propia determinacin y gracia". - 2 Timoteo 1:9.

Cuando Jess le perdona, quita su pecado y destruye hasta el registro de l clavndolo en la


cruz. A la vista de Dios, es como si usted jams hubiese pecado, porque su pecado ha sido
quitado, y Dios ya no recuerda ms su pecado (vea Jeremas 31:34 y Salmos 103:12). Usted
es verdaderamente salvo por la gracia de Dios en este mismo instante, si ha respondido a la
gracia de Cristo y le ha aceptado como su Salvador. Estas son las buenas nuevas del
evangelio, que se encuentran en la Palabra de Dios!

3. Fue la expiacin por el pecado completada en la cruz?

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EGW: "Ahora estaba claro que, en vez de referirse a la purificacin de la tierra, Daniel 8:14
sealaba a la obra final de nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, la consumacin de la
expiacin, y la preparacin del pueblo para soportar el da de su venida". - Testimonios, tomo
1, p. 58, escrito en 1868.

"Jess entr al lugar santsimo del (santuario) celestial al final de los 2300 das de Daniel 8,
en 1844, para hacer completa expiacin por todos los que se beneficiaran de su mediacin
...". - Primeros Escritos, p. 253, escrito en 1882. (Una declaracin similar aparece en Gran
Conflicto, p. 480).

"Ahora, mientras nuestro gran Sumo Sacerdote est haciendo expiacin por nosotros,
debemos tratar de ser perfectos en Cristo". - Gran Conflicto, p. 623, escrito en 1888.

BIBLIA: "Pero ahora, sin la mediacin de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la


que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en
Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay distincin, pues todos han pecado y estn
privados de la gloria de Dios, pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la
redencin que Cristo Jess efectu. Dios lo ofreci como un sacrificio de expiacin que se
recibe por la fe en su sangre". - Romanos 3:21-25 (NVI), escrito en 57 D. C.
"Ahora que hemos sido justificados por su sangre, con cunta ms razn, por medio de l,
seremos salvados del castigo de Dios! Porque si, cuando ramos enemigos de Dios, fuimos
reconciliados con l mediante la muerte de su Hijo, con cunta ms razn, habiendo sido
reconciliados, seremos salvados por su vida! Y no slo esto, sino que tambin nos
regocijamos en Dios por nuestro Seor Jesucristo, pues gracias a l ya hemos recibido la
reconciliacin". - Romanos 5:9-11 (NVI), escrito en 57 D. C.

El evangelio de Ellen White hace de su expiacin un proceso continuo, durante el cual usted
tiene que trabajar para llegar a ser perfecto. Trabajar para llegar a ser perfecto es una tarea
imposible, porque la Biblia dice:

BIBLIA: "Todos somos como gente impura; todos nuestros actos de justicia son como trapos
de inmundicia. Todos nos marchitamos como hojas; nuestras iniquidades nos arrastran como
el viento - Isaas 64:6.

Debido a que usted no tiene ninguna justicia en usted mismo y de suyo, no puede llegar a ser
perfecto, jams! Su responsabilidad es aceptar el sacrificio de Cristo, su justicia, y su
perfeccin, que entonces le es acreditada a usted.

El evangelio de Jesucristo deja claro que su reconciliacin no se basa en que usted trabaje
para llegar a ser "perfecto", sino en su aceptacin del don gratuito de la sangre de Cristo
derramada y su muerte en la cruz. Por eso la Biblia dice:

BIBLIA: "Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de
ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte". - Efesios 2: 8,
9 (NVI).

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Note que la Palabra de Dios expresa estos hechos en tiempo pasado, indicando claramente
que la expiacin de Cristo por sus pecados se complet en la cruz. Estando en Cristo, usted
no tiene jams que temer el juicio, porque ya ha sido juzgado y absuelto! Ahora piense en
esto: Como cristiano, usted ya ha nacido de nuevo, ya ha sido adoptado en la comunidad de
Dios porque acept a Cristo Jess como su Salvador y Seor. Tiene sentido creer que
todava est "a prueba"?

Le pregunto: Dara a luz una madre a un nio, y luego esperara toda su vida para ver si era
"bastante bueno" para convertirse en su hijo? Por supuesto que no! Un nio se convierte en
el hijo de su madre en el momento en que nace. Un cristiano se convierte en un hijo de Dios
y es salvo en el momento en que l o ella nace de nuevo al aceptar a Jess como Salvador y
Seor. Regocjese conmigo en el hecho de que su salvacin es segura ahora mismo.

4. Entr Jess al lugar santsimo del templo celestial antes del 22 de Octubre de 1844?

EGW: "Se me mostr que ... se abri la puerta en el lugar santsimo del santuario celestial,
donde se encuentra el arca que contiene los diez mandamientos. Esta puerta no se abri sino
hasta que termin la mediacin de Jess en el lugar santo del santuario en 1844. Entonces
Jess se levant y cerr la puerta del lugar santo, y abri la puerta que daba al lugar santsimo,
y pas adentro del segundo velo, donde ahora est de pie junto al arca". Primeros Escritos,
p. 42, escrito en 1849.

BIBLIA: "Tenemos tal sumo sacerdote, que se sent a la derecha del trono de la Majestad
en el cielo, el que sirve en el santuario, es decir, en el verdadero tabernculo levantado por el
Seor y no por ningn ser humano". - Hebreos 8:1, 2 NVI, escrito en 60 D. C.

"Cristo ... entr (tiempo pasado) una sola vez para siempre en el Lugar Santsimo. No lo hizo
con sangre de machos cabros y becerros, sino con su propia sangre, habiendo
obtenido (tiempo pasado) un rescate eterno". - Hebreos 9:12 (NVI), escrito en 60 D. C.

Ellen White estaba muy segura de que Jess no entr al lugar santsimo sino hasta el 22 de
octubre de 1844. Los Adventistas del Sptimo Da continan enseando esta falsa doctrina,
aunque contradice la Biblia, contradice la historia, y contradice las fechas tanto rabnicas
como karatas del Da de Expiacin en 1844 (vanse los captulos 9 y 10, que investigan a
fondo los 2300 das y la fecha del 22 de octubre de 1844 del Adventismo del Sptimo Da).

Recuerda lo que dice la Biblia? Cuando Pablo escribi Hebreos en el ao 60 D. C., dijo que
Jess ya haba entrado al lugar santsimo. En realidad, Jess entr al lugar santsimo
inmediatamente despus de su ascensin. Todo lo que Pablo escribi sobre esto, lo escribi
en tiempo pasado: ya haba ocurrido, slo treinta aos despus de la resurreccin de Cristo.
La doctrina Adventista del Sptimo Da de que Jess esper dos milenios para iniciar su
ministerio en el lugar santsimo del Santuario Celestial simplemente es contraria a la Palabra
de Dios.

5. Muri Jess para darnos salvacin o para darnos una segunda oportunidad?

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EGW: La muerte entr en el mundo a causa de la transgresin. Pero Cristo dio su vida para
que el hombre pudiera tener otra oportunidad. No muri en la cruz para abolir la ley de Dios,
sino para obtener para el hombre una segunda oportunidad". - Testimonios para los
Ministros, p. 134, escrito en 1898.

"Aunque deba librar al pecador arrepentido de la condenacin de la ley, la sangre de


Cristo no borraba el pecado ... l (su pecado) permanecer en el santuario hasta la expiacin
final". - Patriarcas y Profetas, p. 357, escrito en 1890.

BIBLIA: "Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne,


os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los
decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio
y clavndola en la cruz". - Colosenses 2:13, 14.

"Si t, Seor, tomaras en cuenta los pecados, quin, Seor, sera declarado inocente? Pero
en t se halla perdn, y por eso debes ser temido" - Salmo 130:3-4.

"Jess le dijo: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa". - Lucas 19:9.

"Les digo que ste es el momento propicio de Dios; hoy es el da de salvacin!" - 2 Corintios
6:2.

"En l tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo la
salvacin, y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el Espritu Santo prometido".
- Efesios 1:13 (NVI).

"Pues Dios no nos destin a sufrir el castigo, sino a recibir la salvacin por medio de nuestro
Seor Jesucristo. l muri por nosotros para que, en la vida o en la muerte, vivamos junto
con l". - 1 Tesalonicenses 5:9, 10 (NVI).

"Cmo escaparemos nosotros si descuidamos una salvacin tan grande?" - Hebreos 2:3.

"Al probar Jess el vinagre, dijo: Todo se ha cumplido. Luego inclin la cabeza y entreg el
espritu". - Juan 19:30.

Aqu Ellen White evita la centralidad de la cruz y la obra consumada de la expiacin de


Cristo. Su "segunda oportunidad" contradice el hecho bblico de que usted, o se salva o est
bajo la sentencia de muerte eterna. No hay trmino medio.

El evangelio de Jesucristo es claro. Jess muri en la cruz para pagar la pena por los pecados
de usted. Como cristiano, por medio de la fe en su muerte, ustedahora tiene la expiacin, la
reconciliacin, la justificacin, la santificacin, y la salvacin. Usted no tiene una "segunda
oportunidad". La obra de Jess a favor suyo se basa siempre en la gracia de l y la fe de
usted. Nunca se basa en que usted demuestre que "es seguro salvarle" mientras est en alguna
mtica "oportunidad".

6. Podemos decir legtimamente: "He dejado de pecar"?


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EGW: "Cristo muri para hacer posible que usted dejara de pecar, y el pecado es
transgresin de la ley". - The Advent Review and Sabbath Herald, tomo 71, no. 35, p. 1,
agosto 28, 1894.

"Ser redimido significa dejar de pecar". - The Advent Review and Sabbath Herald, tomo 77,
no. 39, p. 1, Septiembre 25, 1900.

"Slo los que por fe en Cristo obedezcan todos los mandamientos de Dios alcanzarn
la impecabilidad en en la cual viva Adn antes de su transgresin. Ellos testifican de su amor
a Cristo obedeciendo todos sus preceptos". - Manuscrito 122, escrito en 1901, citado en
el Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 6, p. 1118.

"A todo el que se entregue plenamente a Dios se le concede el privilegio de vivir sin
pecado en obediencia a la ley del cielo. ... Dios requiere de nosotros perfecta obediencia.
Debemos purificarnos, como l es puro. Al guardar sus mandamientos, hemos de revelar su
amor por el Supremo Gobernante del universo". - The Advent Review and Sabbath,
septiembre 27, 1906, p. 8.

BIBLIA: "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si afirmamos que no
tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y no tenemos la verdad. Si confesamos
nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonar y nos limpiar de toda
maldad. Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su palabra
no habita en nosotros". - 1 Juan 1:8, 9.

"Porque por gracia ustedes han sido salvados (tiempo pasado) mediante la fe;
esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se
jacte". - Efesios 2: 8, 9.

A menudo, Ellen White confunda la gracia de Dios con las obras humanas. Ella requiere
que usted trabaje para alcanzar la "perfeccin" en el sentido de una impecabilidad personal,
lo cual resulta en una religin de lista de comprobacin. Creer que la impecabilidad es el
fruto de la obediencia ms bien que el don de la gracia de Dios hace que usted se concentre
en sus pecados, no en su Salvador.

Mientras el evangelio de Jesucristo reconoce y aborrece la pecaminosidad continua, le


estimula a usted a crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo. Se concentra en la
Solucin a su problema del pecado! Las buenas nuevas son que su fe en la gracia de Dios le
permite a l verle a usted como impecable en este mismo momento. Envuelto en la tnica
manchada de sangre de la justicia de Cristo, usted es aceptado por l como si usted nunca
hubiese pecado. Sus pecados son perdonados y borrados, para no reaparecer nunca ms.
Regocjese en la gracia de Dios descrita por el profeta Isaas:

"Yo soy el que, por amor a m mismo, borra tus trasngresiones y no se acuerda ms de tus
pecados". - Isaas 43:25.

Note que Dios dijo que l "no se acuerda ms de sus pecados". Eso es porque el perdn
incluye borrar el pecado (Hebreos 8:12; 9:28, y Jeremas 31:34). Pero Ellen White roba a sus

48
seguidores esta libertad al afirmar que Dios conserva los pecados perdonados en el registro
hasta despus del Juicio Investigador (vase Patriarcas y Profetas, pgina 357).

7. Como cristiano, todava estoy condenado delante de Dios?

EGW: "Cuando la luz de la reforma pro salud amaneci sobre nosotros, y desde ese
momento, las preguntas han surgido todos los das: 'Estoy practicando la verdadera
temperancia en todas las cosas? Es mi dieta tal que me pondr en una posicin en que puedo
hacer la mayor cantidad posible de bien?' Si no podemos contestar estas preguntas
afirmativamente, estamos condenados delante de Dios". - Consejos Sobre la Dieta y la
Alimentacin, pp. 19, 20, escrito en 1880.

BIBLIA: "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess".
- Romanos 8:1.

"Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado". - Juan 3:17, 18.

"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna;
y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida". - Juan 5:24.

8. Puedo ser aceptado por Cristo Jess tal como soy ahora mismo?

EGW: "Por lo que me ha sido mostrado, hay una gran obra que hacer por ustedes antes de
que puedan ser aceptados a la vista de Dios". - Testimonios, tomo 2, p. 84, escrito en 1868.

"Usted tiene una gran obra por hacer. ... Es imposible que usted sea salvo tal como est".
Testimonios, tomo 2, p. 316, escrito en 1869.

"Tal como usted es, empaara todo el cielo. Usted es inculto, sin refinamiento, y no
santificado. No hay lugar en el cielo para un carcter como el que usted posee ahora. ...
Actualmente, usted est ms lejos del modelo de perfeccin cristiana ... de lo que estaba hace
algunos meses, despus de haber recibido la verdad". Testimonios, tomo 3, p. 465, escrito en
1875.

BIBLIA: "Por tanto, recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi, para
gloria de Dios". - Romanos 15:7.

"Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio (a los conversos gentiles), dndoles el
Espritu Santo lo mismo que a nosotros, y ninguna diferencia hizo entre nosotros y
ellos, purificando por la fe sus corazones". - Hechos 15: 8, 9.

"Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor por nosotros, nos dio vida con
Cristo, aun cuando estbamos muertos en pecados. Por gracia ustedes han sido salvados!"
- Efesios 2: 4, 5 (NVI).

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Su aceptacin por Dios no se basa en el carcter perfecto de usted. Usted viene a Dios
tanto para ser salvo como para permitir su obra de purificacin en su vida. l le acepta a
usted tal como es. La Biblia indica consistentemente que Ellen White se equivoca al asegurar
que hay un nivel de perfeccin que usted tiene que alcanzar antes de que pueda ser aceptado
por Dios.

9. Puedo decir legtimamente: "Soy salvo por la gracia de Dios ahora"?

EGW: "A los que aceptan al Salvador, por sincera que sea su conversin, jams debe
enserseles a decir o a pensar que son salvos. Esto es confuso. A todo el mundo debe
ensersele a acariciar la esperanza y la fe; pero, aunque nos entregamos a Cristo y sabemos
que l nos acepta, no estamos fuera del alcance de la tentacin. ... Los que aceptan a Cristo,
y en su primera confanza dicen: Soy salvo, estn en peligro de confiar en s mismos". -
Lecciones Prcticas del Gran Maestro, p. 155, escrito en 1900.

Aqu Ellen White contradice otra vez la Biblia completamente. Roba a los creyentes uno de
los ms hermosos testimonios que un cristiano puede compartir: "Soy salvo por la gracia de
Cristo Jess". Su Salvador desea que usted tenga esa certeza. Lea lo que la Biblia tiene que
decir sobre estar confiado de su salvacin en Cristo:

BIBLIA: "Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para
que sepan que tienen vida eterna". - 1 Juan 5:13.

"Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envi tiene vida eterna
y no ser condenado, sino que ha pasado de la muerte a la vida". - Juan 5:24.

"Ciertamente les aseguro que el que cree tiene vida eterna". - Juan 6:47.

"El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el da final".
- Juan 6:54.

"Ms bien, como ellos, creemos que somos salvos por la gracia de nuestro Seor Jess". -
Hechos 15:11.

"Porque con el corazn se cree para ser justificado, pero con la boca se confiesa para ser
salvo. As dice la Escritura: Todo el que confe en l no ser jamsdefraudado". Romanos
10:10, 11.

"Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqu. De otro
modo, habrn credo en vano". - 1 Corintios 15:2.

"Por gracia ustedes han sido salvados". - Efesios 2:5.

"Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino
que es el regalo de Dios". - Efesios 2:8.

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"En otro tiempo ustedes, por su actitud y sus malas acciones, estaban alejados de Dios y eran
sus enemigos. Pero ahora Dios, a fin de presentarlos santos, intachables e
irreprochables delante de l, los ha reconciliado en el cuerpo mortal de Cristo mediante su
muerte, con tal de que se mantengan firmes en la fe, bien cimentados y estables, sin
abandonar la esperanza que ofrece el evangelio". - Colosenses 1: 21-23 (NVI).

"Pues Dios nos salv y nos llam a una vida santa, no por nuestras propias obras, sino por
su propia determinacin y gracia". - 2 Timoteo 1:9.

"l nos salv, no por nuestras obras de justicia, sino por su misericordia. Nos salv mediante
el lavamiento de la regeneracin y de la renovacin por el Espritu Santo". - Tito 3:5.

Parte del problema que Ellen White tena con la certeza de la salvacin es que ella
repetidamente confunda la tentacin con el pecado. De acuerdo con ella, la salvacin
depende de su capacidad para resistir la tentacin, y de esa manera, vencer al pecado. As
que, si usted quiere expresar su gratitud porque Jess le salv, Ellen White afirma que usted
est confiando en s mismo! Ella enseaba que su salvacin debe siempre continuar siendo
una incertidumbre porque usted siempre estar tentado a pecar.

Pero el evangelio de Jesucristo deja claro que usted es salvo en el momento en que acepta a
Cristo. Su salvacin no depende de sus buenas obras, sino de la gracia de Dios. Dios le llama
y le salva y le capacita para hacer buenas obras, pero nunca por sus propios mritos. Por sus
propios mritos, usted siempre ser un pecador. Desde su propio punto de vista,
usted siempre ser menos que perfecto.

La Buena Nueva es que, por medio de la gracia de Dios, usted es ahora un


pecador perdonado y salvado. Desde el punto de vista de Dios, mirando a travs de la sangre
derramada por Jess, usted aparece perfecto delante de l. Usted es intachable y aceptable a
sus ojos en este momento. Confe a Jess su salvacin ahora!

10. Puede la fe de los padres creyentes salvar a sus nios?

EGW: "S que algunos han preguntado si los nios pequeos de hasta padres creyentes
se salvarn, porque no han tenido ninguna prueba de carcter y todos deben ser probados y
sus caracteres establecidos mediante la prueba. Se hace la pregunta: Cmo pueden los
nios pequeos tener esta prueba? Yo respondo que la fe de los padres creyentes cubre a los
nios, como cuando Dios envi sus juicios sobre los primognitos de los gipcios. ... Los
padres dieron evidencia de su fe al obedecer implcitamente las instrucciones que se les
dieron, y la fe de los padres los cubri a ellos mismos y a sus nios. ... Esto es un smbolo
para mostrar que la fe de los padres se extiende a sus hijos y los protege del ngel destructor".
- Mensajes Selectos, tomo 3, pp. 313, 314, escrito en 1885.

BIBLIA: "Y si yo enviara guerra sobre ese pas y dejara que la espada arrasara la tierra y
eliminara a sus habitantes y a sus animales, aun si aquellos tres hombres vivieran all, ni sus
hijos ni sus hijas sobreviviran. Slo ellos se salvaran. Yo, el Seor Omnipotente, lo juro
por m mismo! Y si yo enviara peste a ese pas y derramara sobre l mi ira mortal para
eliminar a sus habitantes y a sus animales, aun si No, Daniel y Job vivieran all, ni sus hijos

51
ni sus hijas sobreviviran. Slo ellos se salvaran por su justicia. Yo, el Seor Omnipotente,
lo juro por m mismo! - Ezequiel 14:17-20.

"La persona que peque, morir". - Ezequiel 18:4.

"Todo el que peque, merece la muerte, pero ningn hijo cargar con la culpa de su padre,
ni ningn padre con la del hijo: al justo se le pagar con justicia y al malvado se le pagar
con maldad". - Ezequiel 18:20.

"Pero yo, israelitas, los juzgar a cada uno de ustedes segn su conducta". - Ezequiel 33:20.

Al tratar de dar a los padres cierta certeza de que sus nios pequeos podan salvarse, Ellen
White dijo que, puesto que los nios pequeos no haban tenido la oportunidad
de demostrar su carcter por medio de sus buenas obras, seran salvos por los mritos de sus
padres. Quizs esto suene estimulante al principio, pero la solucin de Ellen White es una
completa contradiccin de la Escritura. La verdad es que esta es la base de la doctrina catlica
romana de que los mritos de los santos pueden ser transferidos a los cristianos defectuosos.
Es extrao que Dios inspirase a Ellen White a escribir una enseanza antibblica como sa!

El evangelio de Jesucristo reconoce que ni el pecado moral ni la obediencia a la ley de Dios


pueden ser heredados por otra persona. Por definicin, el pecado es una decisin personal y
consciente de desobedecer la ley moral de Dios, mientras que la obediencia es una decisin
personal y consciente de obedecer la ley moral. El pecado no confesado y no perdonado
excluye a una persona del reino de los cielos.

Por lo tanto, hasta que un nio alcanza la edad en que tiene la capacidad y el pleno
conocimiento para decidir a favor o en contra de Dios, la gracia divina le cubre, tal como
cubri a Adn y a Eva antes de que decidieran pecar.

Recuerde que, bajo la dcima plaga, los nios israelitas se salvaron porque escogieron
permanecer en lugar seguro, no porque las buenas obras de sus padres fueron transferidas a
su cuenta! De acuerdo con los principios bblicos, cualquier nio israelita que eligiera no
permanecer en la casa habra muerto como murieron los nios egipcios.

11. Los pecados del esclavo sern transferidos a su amo?

EGW: "Vi que el amo tendr que responder por el alma de su esclavo al que ha mantenido
en la ignorancia; y que los pecados del esclavo sern transferidos a su amo". - Primeros
Escritos, p. 276, escrito en 1849.

BIBLIA: "El alma que peque, morir". - Ezequiel 18:4.

"Todo el que peque, merece la muerte, pero ningn hijo cargar con la culpa de su padre,
ni ningn padre con la del hijo: al justo se le pagar con justicia y al malvado con maldad".
- Ezequiel 18:20.

"Yo juzgar a cada uno de ustedes segn su conducta". - Ezequiel 33:20.

52
Ellen White primero contradijo la Biblia al ensear la doctrina catlica romana de que las
buenas obras de los padres pueden ser transferidas a sus hijos, y de ese modo salvarles. Ella
contradijo la Biblia nuevamente al ensear que los pecados de los esclavos pueden ser
transferidos a sus amos. Habra inspirado Dios a Ellen White para que se equivocase hasta
ese punto acerca de aspectos tan simples de la salvacin que estn claramente presentados en
la Palabra de Dios?

12. Obedecer los mandamientos me ganar el favor de Dios?

EGW: "La obediencia a los mandamientos de Dios es la nica manera de obtener (ganar)
su favor". -Testimonios, tomo 4, p.28, escrito en 1876.

BIBLIA: "Ustedes no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a
la de los fariseos y de los maestros de la ley". - Mateo 5:20.

"Todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia". - Isaas 64:6.

"Ahora bien, es evidente que por la ley nadie es justificado delante de Dios, porque 'el justo
vivir por la fe'". - Glatas 3:11.

"Por lo tanto, ya no hay ninguna condenacin para los que estn unidos a Cristo Jess". -
Romanos 8:1.

Ellen White contradice la Biblia nuevamente al sugerir que las buenas obras nos ganan algo
para nuestra salvacin. Sin embargo, la Biblia es clara en que las buenas obras son el fruto de
la salvacin, no el mtodo para ganar el favor de Dios o nuestra salvacin. Este concepto es
lo que distingue al cristianismo del paganismo. Poda Ellen White ser divinamente inspirada
y al mismo tiempo no entender el importante concepto bblico de que la salvacin es un don
de la gracia de Dios?

13. Nos reconcilian con Dios nuestra obediencia y nuestra fe?

EGW: "El hombre, que ha desfigurado la imagen de Dios en su alma por una vida corrupta,
no puede, mediante un mero esfuerzo humano, efectuar un cambio radical en s mismo. Debe
aceptar las provisiones del evangelio; debe reconciliarse con Dios por medio de la
obediencia a su ley y por su fe en Cristo Jess". - Testimonios, tomo 4, p. 294, escrito en
1879.

BIBLIA: "Pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios, pero por su gracia
son justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess efectu. Dios lo
ofreci como un sacrificio de expiacin (reconciliacin), que se recibe por la fe en su
sangre". - Romanos 3:23-25 (NVI).

"Pero ahora, sin la mediacin de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan
testimonio la ley y los profetas. Esta justicia de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a
todos los que creen". - Romanos 3:21-22 (NVI).

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"En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo". - Romanos 5:1 (NVI).

"Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes,
sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte". - Efesios 2: 8, 9 (NVI).

"Desde tu niez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabidura necesaria
para la salvacin mediante la fe en Cristo Jess". - 2 Timoteo 3:15 (NVI).

"En otro tiempo ustedes, por su actitud y sus malas acciones, estaban alejados de Dios y eran
sus enemigos. Pero ahora Dios, a fin de presentarlos santos, intachables e irreprochables
delante de l, los ha reconciliado en el cuerpo mortal de Cristo mediante su muerte". -
Colosenses 1:21, 22.

Nuevamente, Ellen White contradice la Palabra de Dios al afirmar que la reconciliacin


requiere una combinacin de buenas obras (obediencia a la ley de Dios) y fe.

El evangelio bblico de Jesucristo es muy claro: tanto la reconciliacin como la salvacin son
dones de la gracia de Dios por medio de la fe en Cristo Jess solamente. La obediencia a la
ley de Dios es un subproducto del don de salvacin, y ocurre al obrar Cristo Jess en nosotros
para que crezcamos en su gracia. Pero las buenas obras, an la obediencia, nunca nos
salvarn, de ninguna manera, en absoluto.

14. Habr algn momento en que los cristianos estn delante de Dios sin Cristo como
su mediador sacerdotal?

EGW: "Los que estn vivos en la tierra cuando la intercesin de Cristo (su ministerio como
Sumo Sacerdote) termine en el santuario celestial debern estar a la vista de un Dios santo
sin un mediador". - Gran Conflicto, p. 425, escrito en 1888.

BIBLIA: "Pues de l se da testimonio: T (Jess) eres sacerdote para siempre ...". -


Hebreos 7:17 (NVI).

"Mientras que ste (Jess) lleg a serlo con el juramento de aqul que le dijo: 'El Seor ha
jurado, y no cambiar de parecer: T eres sacerdote para siempre". - Hebreos 7:21 (NVI).

"Como Jess permanece para siempre, su sacerdocio es imperecedero. Por eso tambin
puede salvar por completo a los que por medio de l se acercan a Dios, ya que vive para
siempre para interceder por ellos". - Hebreos 7:24-25 (NVI).

La falsa doctrina de Ellen White sobre estar delante de Dios sin un mediador inspira temor
en los corazones de muchos Adventistas del Sptimo Da. Genera confusin y destruye la
confianza en el evangelio. Peor an, contradice directamente lo que la Palabra de Dios
proclama sobre el eterno sacerdocio de Jesucristo y nuestra tranquila certeza de la salvacin
por la fe en l.

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La falsa doctrina de Ellen White es lo que los Adventistas del Sptimo Da ensean como el
"evangelio completo". El evangelista Dwight Nelson dijo durante Net 98: "Martn Lutero
slo tena la mitad del evangelio; nosotros los Adventistas del Sptimo Da hemos
completado la Reforma y tenemos el evangelio completo". Cuando el "evangelio completo"
del Adventismo del Sptimo Da se compara con el evangelio puro de la Biblia, descubrimos
que aqul no es ningn"evangelio" en absoluto!

El puro evangelio de Jesucristo es tan importante para Dios que pronunci una fuerte
advertencia contra todos los que quisieran pervertirlo:

BIBLIA: "Me asombra que tan pronto estn dejando ustedes a quien los llam por la gracia
de Cristo, para pasarse a otro evangelio. No es que haya otro evangelio, sino que ciertos
individuos estn sembrando confusin entre ustedes y quieren tergiversar el evangelio de
Cristo. Pero, an si alguno de nosotros o un ngel del cielo les predicara un evangelio
distinto del que les hemos predicado, que caiga bajo maldicin! Como ya lo hemos dicho,
ahora lo repito: si alguien les anda predicando un evangelio distinto del que recibieron, que
caiga bajo maldicin!" . Glatas 1:6-9 (NVI).

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Captulo 5: Profecas fallidas
Nada es ms seguro que esto: Que este mensaje y las visiones van juntos, y se sostienen o
caen juntos". - James White en Advent Review and Sabbath Herald, Agosto 14, 1883.

Si usted es creyente de Ellen White como el "Espritu de Profeca", entonces se siente cmodo
con las visiones profticas de ella. Y usted es bien consciente de que la mayor parte de la
enseanza Adventista del Sptimo Da sobre los acontecimientos del fin de los tiempos (la
escatologa) se basa en el libro de Ellen White El Gran Conflicto. Gran nmero de
Adventistas del Sptimo Da cree que El Gran Conflicto fue escrito como resultado directo
de las visiones de Ellen White; estas personas creen que este libro contiene las profecas
dadas por Dios sobre la hora final de la tierra. Puesto que una de las pruebas de un verdadero
profeta es que todas sus predicciones se cumplan, la mayora de los Adventistas del Sptimo
Da creen que todas las profecas de Ellen White relativas al fin de los tiempos se han
cumplido, estn en proceso de cumplirse, o se cumplirn a su debido tiempo. Los textos
bblicos que se citan a menudo para respaldar esta creencia incluyen los siguientes:
"A un profeta que anuncia paz se le reconoce como profeta verdadero enviado por el
Seor slo si se cumplen sus palabras". - Jeremas 28:9.

"Tal vez te preguntes: Cmo podr reconocer que no proviene del Seor? Si lo que el
profeta proclama en nombre del Seor no se cumple ni se realiza, ser seal de que su
mensaje no proviene del Seor. Ese profeta habr hablado con presuncin. No le temas". -
Deuteronomio 18:21-22.
stas son declaraciones bblicas vlidas, pero tenemos que entender que son verdaderas slo
si el profeta no ha pronunciado una profeca condicional. Una buena comprensin de la
profeca bblica toma en cuenta el hecho de que algunas profecas son condicionales, y
algunas son incondicionales. Un profeta es falso slo cuando una profeca incondicional no
se cumple. La pregunta es: Cmo sabemos si una profeca es condicional?

La misma Biblia presenta criterios especficos para decidir si uno de los profetas de Dios ha
pronunciado una profeca condicional: Si usted lee cualquier profeca en la Biblia, que
contiene la frase "si ... entonces", sabr que est frente a una profeca condicional.

Otro "principio general" es que todas las profecas que dependen de la actividad humana
para su cumplimiento, o cuyo propsito es llevar personas o naciones al arrepentimiento, por
lo general son condicionales. Algunos ejemplos de profecas bblicas condicionales son:
"Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra; si no quisiereis y fuereis rebeldes, seris
consumidos a espada". - Isaas 1:19, 20.

"Si no oprimen al extranjero ni al hurfano ni a la viuda, si no derraman sangre inocente en


este lugar, ni siguen a otros dioses para su propio mal, entonces los dejar seguir viviendo en
este pas, en la tierra que di a sus antepasados para siempre". - Jeremas 7:6, 7 (NVI).

"Dije a la ciudad: Ciertamente me temers: aceptars correccin! Entonces no sera destruida


su morada, segn todo lo que decret contra ella. A pesar de todo, se empearon en corromper

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todas sus obras. ... por tanto ... porque he decidido ... derramar sobre ellos mi indignacin".
- Sofonas 3:7, 8.

"As dice el Seor Todopoderoso: Si andas en mis caminos y me cumples como


sacerdote, entonces gobernars mi templo y te hars cargo de mis atrios". - Zacaras 3:7.

"Si no te arrepientes, ir y quitar de su lugar tu candelabro". - Apocalipsis 2:5.


Todos estos son ejemplos de profecas bblicas que incluyen declaraciones condicionales,
bien expresas o bien implcitas. Pero hay tambin profecas condicionales que, a primera
vista, no parecen contener una declaracin condicional. Por ejemplo, recuerda la profeca
de Jons sobre Nnive?
"Dentro de cuarenta das, Nnive ser destruida!" . Jons 3:4.
A menudo, los Adventistas del Sptimo Da sealan este texto y dicen: "Bien, Jons debe
haber sido un falso profeta, porque Nnive no fue destruida sino 200 aos ms tarde". Pero,
tienen razn? Es ste realmente un ejemplo de una profeca fallida en la Biblia? Ni siquiera
difcilmente!

Recuerda cmo el rey de Nnive estaba bastante seguro de que la profeca de Jons permita
la posibilidad de arrepentimiento? Al instar el rey al pueblo de Nnive al arrepentimiento,
dijo:
"Quin sabe! Tal vez Dios cambie de parecer, y aplaque el ardor de su ira, y no perezcamos".
- Jons 3:9.
Pero, ms que eso, Jons mismo saba con certeza que su profeca era condicional, an antes
de llegar a Nnive! Jons saba que Dios no destruira a los de Nnive si se arrepentan; por
eso Jons huy a Espaa. Razon que, si los habitantes de Nnive no oan jams su profeca,
no seran llevados al arrepentimiento, y Dios tendra que destruirlos. Por eso, cuando los
cuarenta das de gracia pasaron, Jons se quej amargamente a Dios:
"Oh Seor! No era esto lo que yo deca cuando todava estaba en tierra? Por eso me anticip
a huir a Tarsis, pues bien saba que t eres un Dios bondadoso y compasivo, lento para la ira
y lleno de amor, que cambias de parecer y no destruyes". - Jons 4:2.
Sin embargo, hay algo aqu en Jons 3:4 que los Adventistas del Sptimo Da por lo general
pasan por alto. Lea ese texto otra vez:
"Dentro de cuarenta das, Nnive ser destruida". - Jons 3:4.
La palabra clave aqu es "destruida". Viene de la palabra hebrea "haphak", que significa
"derribar, voltear, cambiar, ser convertido". As que, como puede usted ver, la proclamacin
proftica de Jons es un juego de palabras: "Si Nnive no se convierte, en cuarenta das ser
volteada".

El hecho de que el rey y los ciudadanos de Nnive reconocieron este juego de palabras se ve
en su decisin inmediata de arrepentirse y cambiar sus caminos (vase Jons 3:6-10).

Considerado en el contexto del libro entero de Jons, es claro que la profeca de Jons era
condicional.

El rey saba que era condicional, los ciudadanos saban que era condicional, y Jons mismo

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saba que era condicional, as que huy, con la esperanza de impedir que los habitantes de
Nnive tuvieran la oportunidad de cumplir con las condiciones y de este modo evitaran un
desastre nacional.

Cada vez que juzguemos a un profeta aplicando la prueba bblica de si una profeca se ha
cumplido o no, tenemos que asegurarnos de que la profeca es incondicional. Slo las
profecas incondicionales de un profeta pueden ser probadas por medio de Jeremas 28:9 y
Deuteronomio 18:21-22. As que, al usar estos textos bblicos para poner a prueba a Ellen
White, tenemos que mirar slo sus profecas incondicionales. Es slo justo que estudiemos
slo las profecas suyas que no contienen ninguna condicin ni ningn comentario de Ellen
White afirmando que ella saba de antemano que su profeca no se cumplira.

Pero, primero, hgase esta pregunta crucial: "Oy usted decir alguna vez que siquiera una
de las profecas de Ellen White no se haba cumplido?" La mayora de los que apoyan a Ellen
White respondern con un triunfal "NO. TODAS las profecas de Ellen White o se han
cumplido o estn en proceso de cuimplirse!"

Pero, ha analizado usted mismo alguna vez especficamente la evidencia?

Vea usted. Si Ellen White fuera verdaderamente inspirada por Dios - si fuese tan inspirada
como lo fueron todos los profetas bblicos - entonces cada una de las investigaciones que
usted haga afirmar la evidencia de la inspiracin divina de ella. Mientras ms evale usted
a Ellen White de acuerdo con los requisitos bblicos, ms evidencia en apoyo de su
inspiracin proftica debera salir a la superficie. Pero, al analizar usted las siguientes
afirmaciones incondicionales y profecas incondicionales de Ellen White, descubrir una
situacin muy diferente.

1. El terremoto de Lisboa (1755) y el Da Oscuro (mayo 19, 1780) eran definidamente


dos seales de la segunda venida de Cristo. .

EGW: "El Revelador describe as la primera de las seales que habran de preceder el
segundo advenimiento: 'Y se produjo un gran terremoto. El sol se oscureci como si se
hubiera vestido de luto, la luna entera se volvi roja como la sangre'. Apocalipsis 6:12. Estas
seales fueron observadas antes del comienzo del siglo diecinueve. En cumplimiento de
esta profeca, en 1755 ocurri el terremoto ms terrible que se haya registrado jams ... el
terremoto de Lisboa. ... Noventa mil personas perdieron la vida aquel da fatal". - El Gran
Conflicto, pp. 304-305, escrito en 1888.

Saba usted que Ellen White se equivoc al afirmar que el terremoto de Lisboa en 1755
fue "el terremoto ms terrible que se haya registrado jams"? La historia informa que
100,000 personas murieron en un terremoto en Egipto en 1201; 830,000 murieron en China
en 1556; 200,000 en Japn en 1703; y 300,000 en India en 1737! El hecho es que el de
Lisboa ni siquiera aparece en la lista de los 14 terremotos ms terribles de la historia. Es
extrao que Ellen White escogiera el de Lisboa!

Ahora, detngase un momento a considerar dos hechos especficos e incondicionales que


Ellen White acaba de presentarnos:

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1. La primera de las seales que precederan el segundo advenimiento sera el
gran terremotode .Apocalipsis 6:12.

2. El terremoto de Lisboa de 1755 cumpli la profeca de Apocalipsis 6:12.

Tenga en mente estos dos hechos mientras continuamos ahora con las afirmaciones
incondicionales de Ellen White:

EGW: "Veinticinco aos ms tarde apareci la siguiente seal mencionada en la profeca -


el oscurecimiento del sol y de la luna. Lo que hizo a este acontecimiento ms notable fue
el hecho de que el momento de su cumplimiento haba sido sealado de manera definida. En
la conversacin del Salvador con sus discpulos en el Monte de los Olivos, despus de
describir el largo perodo de prueba de la iglesia - los 1260 aos de persecucin papal,
concerniente a los cuales Jess haba prometido que la tribulacin sera acortada - l
mencion que ciertos sucesos precederan su venida, y fij el tiempo en que el primero de
stos sera observado: 'En aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer,
y la luna no dar su resplandor' Marcos 13:24. Los 1260 das, o aos, terminaron en 1798.
Un cuarto de siglo antes, la persecucin casi haba terminado por completo. Segn las
palabras de Jess, despus de esta persecucin, el sol se oscurecera. Esta profeca se cumpli
el 19 de Mayo de 1780. ... El 19 de mayo de 1780 permanece en la historia como 'El da
oscuro'". - El Gran Conflicto, pp. 306, 308.

Antes de continuar, repasemos los cinco hechos incondicionales de ella:

1. Veinticinco aos despus del terremoto de Lisboa, apareci la siguiente seal (1755 + 25
= 1780).

2. Esta siguiente seal era el oscurecimiento del sol y de la luna.

3. Despus de que la tribulacin de los 1260 aos termin en 1798, el sol se oscureci ("da
oscuro").

4. Un cuarto de siglo antes (1798 - 25 aos = 1773), la persecucin haba cesado casi por
completo.

5. La profeca del oscurecimiento del sol y de la luna se cumpli incondicionalmente con el


"da oscuro" del 19 de mayo de 1780.

Se fij usted en que la aritmtica es errnea? Los nmeros no suman! El problema reside
en el hecho de que, segn Ellen White, los 1260 aos de persecucin terminaron en 1798.
Estas dos "seales" de la segunda venida de Cristo deban ocurrir despus de que los 1260
aos de tribulacin terminaran en 1798. Pero, lea con cuidado! El terremoto de Lisboa,
que Ellen White asegur incondicionalmente que era el cumplimiento de la primera seal,
ocurri en 1755, cuarenta y tres aos demasiado temprano. Y el "da oscuro", que Ellen
White asegur incondicionalmente que cumpla la segunda seal, ocurri en 1780, dieciocho
aos demasiado temprano. Por lo tanto, de acuerdo con el propio testimonio de ella, es

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histrica y matemticamente imposible que estos dos acontecimientos del siglo diecisiete
cumplieran las profecas de Lucas 21:25; Marcos 13:24-26, y Apocalipsis 6:12!

Esperando resolver esta situacin difcil, ella incluy esta declaracin:

"... Los 1260 aos terminaron en 1798. Un cuarto de siglo antes, la persecucin haba
cesado casi por completo. ...".

Desafortunadamente, "casi" no es una palabra lo bastante buena para cumplir las pruebas
bblicas de un verdadero profeta de Dios. Ellen White haba asegurado que Jess dijo que
estas seales ocurriran despus de que la persecucin hubiese terminado, no que ocurriran
despus de que la persecucin hubiese "casi"terminado!

En 1888, Ellen White public El Gran Conflicto. All, en numerosas referencias, ella afirma
repetidamente que los 1260 aos terminaron en 1798. Pero, cuando sus fieles creyentes
comenzaron a preguntarse por qu Jess no haba regresado inmediatamente despus del Da
Oscuro - y por qu no haba regresado an despus de que pasaron ms de cien aos - Ellen
White no reconoci que se haba equivocado. En vez de eso, en 1900, culp a sus fieles
creyentes por no trabajar con la suficiente diligencia para propagar el Adventismo del
Sptimo Da en el mundo!

EGW: "Si el propsito de Dios hubiese sido llevado a cabo por su pueblo dando al mundo
el mensaje de misericordia, Cristo habra venido a la tierra antes de esto". - Testimonios,
tomo 6, p. 450, escrito en 1900.

Eso es lo que Ellen White dijo. Ahora abra su Biblia conmigo y examinemos la totalidad de
la declaracin de Jess directamente en la fuente original para ver lo que dijo realmente el
Seor:

BIBLIA: "Habr seales en el sol, la luna y las estrellas. En la tierra, las naciones
estarn angustiadas y perplejas por el bramido y la agitacin del mar. Se desmayarn de terror
los hombres, temerosos por lo que va a sucederle al mundo, porque los cuerpos celestes sern
sacudidos. Entonces vern al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria.
Cuando comiencen a suceder estas cosas, cobren nimo y levanten la cabeza, porque se
acerca su redencin". - Lucas 21:25-28 (NVI).

Dijo Jess que vendra doscientos aos o ms despus de que se vieran las seales en el sol,
la luna, y las estrellas? No, sino que dijo: "Entonces vern al Hijo del Hombre venir en una
nube con poder y gran gloria". Y cuando vean al Hijo del Hombre venir en una nube,
"levanten la cabeza, porque se acerca su redencin!". Y observe que el Seor no menciona
aqu en absoluto los 1260 aos! Todo eso vino de Ellen White. As que, si el gran terremoto
y el da oscuro son literales, ambos estn todava en el futuro, porque todava no se han
cumplido.

Al continuar usted con la Palabra de Dios, recuerde que stos son los mismos textos que Ellen
White cit. Ella asegur incondicionalmente que esas profecas se cumplieron con el

60
terremoto de Lisboa de 1755 y el Da Oscuro de 1780. Pero esto es lo que Jess dijo en el
libro de Marcos:

BIBLIA: "Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, se oscurecer el sol y no


brillar ms la luna, las estrellas caern del cielo y los cuerpos celestes sern sacudidos.
Vern entonces al Hijo del hombre venir en las nubes con gran poder y gloria". - Marcos
13:24-26 (NVI).

Nuevamente, dijo Jess que vendra doscientos aos o ms despus de las seales en el sol,
la luna, y las estrellas? No. Jess dijo: "Entonces vern al Hijo del Hombre venir en las
nubes!". Y continu diciendo que no tardara mucho en rescatarnos una vez que le veamos
venir en las nubes y los ngeles renan a los escogidos:

BIBLIA: "Igualmente, cuando vean que suceden estas cosas, sepan que el tiempo est
cerca, a las puertas". - Marcos 13:29 (NVI).

La buena nueva es que, si Dios lo permite, usted podra estar vivo para experimentar
personalmente estas seales de la segunda venida de Cristo y saludarle! Recuerde que cada
una de las personas que viva en la tierra, ya fuera durante el terremoto de Lisboa de 1755 o
el Da Oscuro de 1780, ha estado muerta por ms de ciento cincuenta aos. Segn la Palabra
de Dios, no sera posible que ninguno de esos acontecimientos cumpliera la profeca de Jess.
Slo un falso profeta tratara de engaar a sus seguidores hacindoles creer que la Segunda
Venida de Cristo era inminente en el siglo diecinueve!

Ahora, leamos Apocalipsis 6:12, el texto a que alude Ellen White.

BIBLIA: "Vi que el Cordero rompi el sexto sello, y se produjo un gran terremoto. El sol
se oscureci como si se hubiera vestido de luto, la luna entera se torn roja como la sangre".
- Apocalipsis 6:12.

Recuerde dos hechos sobre la manera en que Ellen White usa este texto bblico:

1. Cuando Ellen White cit Apocalipsis 6:12, afirm categricamente que el terremoto de
Lisboa en 1755 cumpli esta profeca.

2. Ellen White no cit el resto de este pasaje, as que usted se perdi varios otros sucesos que
la Biblia dijo ocurriran al mismo tiempo. Qu ms profetiz Dios que sucedera al mismo
tiempo que el gran terremoto? Lea los siguientes dos versculos:

BIBLIA: "Y las estrellas del firmamento cayeron sobre la tierra, como caen los higos
verdes de la higuera sacudida por el vendaval. El firmamento desapareci como cuando se
enrolla un pergamino, y todas las montaas y las islas fueron removidas de su lugar". -
Apocalipsis 6:13, 14.

Por qu cree usted que Ellen White fij su atencin en el terremoto y el da oscuro, y no
mencion que, al mismo tiempo, las estrellas caeran del cielo, el firmamento se enrollara, y
todo monte y toda isla seran removidos? Esas omisiones engaaron a sus seguidores. Pero

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el hecho de que Jess no vino en el siglo dieciocho prueba que las interpretaciones de Ellen
White son falsas.

Ahora, si la profeca de Jess es literal, todava es posible que usted viva para ver ocurrir
estos acontecimientos en el futuro. Est usted listo para que venga Jess? Conoce
el verdadero evangelio? Es usted salvo por su fe en la sangre purificadora de Cristo Jess?
Slo el evangelio de Jesucristo puede permitirle enfrentar el futuro con confiada certeza en
su poder salvador. Slo Cristo Jess puede darle el poder para llegar a ser todo lo que Dios
quiere que sea desde ahora hasta la segunda venida de Cristo.

2. Turqua caera el 11 de agosto de 1840.

EGW: "Josiah Litch, uno de los principales ministros que predicaban el segundo
advenimiento, public una exposicin de Apocalipsis 9, prediciendo la cada del Imperio
Otomano. Segn sus clculos, esta potencia deba ser derribada. ... Terminar el 11 de
agosto de 1840. ... Al tiempo exacto especificado, Turqua ... cumpli exactamente la
prediccin". - El Gran Conflicto, pp. 334, 335, escrito en 1888.

Ellen White aprob la prediccin de Josiah Litch, y repiti su aprobacin 48 aos ms tarde,
aunque Turqua todava no haba "terminado"! Josiah y Ellen estaban equivocados: Turqua
contina existiendo como pas soberano en la actualidad. Saba usted que los eruditos
Adventistas del Sptimo Da ahora insisten en que Ellen White err al aprobar la falsa
profeca de Litch? Casi todas las referencias a esta profeca han sido eliminadas de todas las
enseanzas Adventistas? Pero, por qu? Por qu se atreven los ASD a meterse con las
palabras de la "mensajera del Seor" dirigidas a la iglesia? Porque, hasta para los
Adventistas del Sptimo Da, es obvio que Ellen White puso su sello de aprobacin en
una profeca falsa! Por esta razn, Dios no poda estarla guiando.

Pero siga leyendo, y descubrir otra profeca de Ellen White que no pas la prueba bblica.
Mientras lee, recuerde que ella afirm que todas sus profecas venan de Dios, y que le fueron
dadas para que pudiera guiar a su iglesia hacia la verdad y alejarla del error.

3. En 1850, el "sellamiento" casi haba terminado, y las siete ltimas plagas pronto
seran derramadas.

EGW: "En una visin del 27 de junio de 1850, mi ngel acompaante dijo: 'El tiempo casi
ha terminado'... Vi que haba una gran obra que ellos tenan que hacer, pero que quedaba
poco tiempo para hacerla. Luego vi que las siete ltimas plagas pronto seran derramadas".
- Primeros Escritos, pp. 64, escrito en 1882.

"Vi que el tiempo durante el cual Jess estara en el lugar santsimo casi haba terminado, y
que el tiempo no poda durar sino un poquito ms. ... El tiempo del sellamiento es muy corto,
y pronto habr terminado". - Primeros Escritos, p. 58, escrito en 1882.

Al principio, los fieles creyentes en la inspiracin proftica de Ellen White se contentaron


con aceptar sus palabras incondicionales a pie juntillas. Pero, con el correr de los aos, y al

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no ser derramadas las siete ltimas plagas, sus seguidores comenzaron a preguntarse si ella
no habra malentendido la visin.

Algunos hasta comenzaron a dudar de su inspiracin. As que, dieciocho aos despus, en


1868, Ellen White transfiri la responsabilidad por su error, de s misma a Dios, y les dijo a
los fieles:
"Dios no est dispuesto a dejar que su pueblo perezca. Esta es la razn de una demora tan
larga". - Testimonios, tomo 2, p. 194, escrito en 1868.
Esto satisfizo a algunos durante un tiempo. Pero, durante los siguientes treinta y dos aos,
surgieron an ms preguntas concernientes a la exactitud de las profecas de Ellen White. En
1900, Ellen White invirti su posicin anterior con respecto a la razn de por qu las plagas
no se haban derramado y Jess no haba venido. Esta vez ech la culpa a sus seguidores:
"Si el pueblo de Dios hubiese llevado a cabo el propsito divino de dar al mundo el mensaje
de misericordia, Cristo habra venido a la tierra antes de esto". - Testimonios, tomo 6, p. 450,
escrito en 1900.
Al principio, Ellen White le ech la culpa a Dios, luego ech la culpa a los miembros de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da, pero ella misma jams acept la responsabilidad por su
su propia profeca falsa. Se siente usted cmodo con la incapacidad de Ellen White de
reconocer sus propios errores? Habla bien de la relacin de ella con Dios el hecho de que le
echara la culpa a l de los propios errores de ella?

4. Dios le dijo a Ellen White que los individuos que asistieron a la Conferencia de
Battle Creek el 27 de mayo de 1856 todava estaran vivos a la Segunda Venida de
Cristo.

EGW: "Se me mostr la compaa presente en la Conferencia. Dijo el ngel: 'Algunos


sern alimento para los gusanos; algunos estarn sujetos a las siete ltimas plagas, algunos
estarn vivos y permanecern en la tierra para ser trasladados a la venida de Jess'.

Solemnes fueron estas palabras, pronunciadas por el ngel". - Testimonios, tomo 1, pp. 131,
132, escrito en 1856.

Esta es otra de las profecas incondicionales de Ellen White. Si usted examina esta cita, ver
una nota acerca de ella al pie de la pgina 132 en Testimonios, tomo 1. La nota dice:
"La hermana Clarissa M. Bonfoey, que durmi en Jess slo tres das despus de que se dio
esta visin, estaba presente en su salud normal, y qued profundamente impresionada de que
ella sera una de las personas que bajaran a la tumba, y expres sus convicciones a otros".
No haba duda de que los que escucharon el mensaje proftico incondicional de Ellen White
creyeron firmemente que algunos de los que asistieron a aquella Conferencia de 1856
moriran justo antes del regreso de Jess, que algunos viviran para experimentar las siete
ltimas plagas, y que algunos permaneceran vivos hasta la segunda venida. Esa creencia era
tan fuerte, que se tom nota de cada una de las personas que estuvieron presentes en aquella
reunin. Pero, sorprendentemente, esa lista molest mucho a Ellen White!

J. N. Loughborough escribi en el nmero de Review and Herald correspondiente al 22 de


enero de 1931: "Como me cont el Hno. Nelson en la Conferencia General de 1905, ms o
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menos en 1904 (cuarenta y ocho aos despus de la reunin), l y George Amadon estaban
haciendo una lista de los que asistieron a aquella reunin de Battle Creek en 1856. Fueron a
ver a la Hermana White para preguntarle si recordaba algunos nombres que ellos haban
omitido. El hermano Nelson me dijo que ella pregunt: 'Qu estn haciendo ustedes?' l
contest: 'Estamos haciendo una lista de los que asistieron a aquella reunin'. Ella pregunt:
'Qu van a hacer con esa lista?' l contest: 'Voy a hacer imprimir copias de ella y
envirselas a todo nuestro pueblo'. Ella dijo: 'Entonces detnganse donde estn. Si ellos
obtienen esa lista, en vez de trabajar para hacer avanzar el mensaje, estarn atentos a
la Review todas las semanas para ver quin muri'". Yo le pregunto: Por qu objetara esa
lista Ellen White si ella saba que la profeca era cierta?

En ese mismo nmero de Review and Herald, el editor F. M. Wilcox cit la declaracin de
Ellen White, y luego escribi en la pgina 23: "Creemos firmemente en el Espritu de
Profeca, y aceptamos por completo y a pie juntillas esta afirmacin que hemos citado ms
arriba". Aparentemente, los seguidores de Elen White tenan ms fe en sus profecas que
ella misma!

La Sra. Evelyn Lewis-Reavis estaba presente cuando Ellen White hizo su profeca en aquella
reunin de Battle Creek all en 1856. En 1910, prepar una lista y descubri que veintisiete
de las sesenta y siete personas que haban asistido todava estaban vivas. He aqu la lista que
ella hizo en Noviembre de 1910:

Edad en 1910, vivos en noviembre de 1910

83 Ellen G. White
78 G. W. Amadon
61 J. E. White
56 W.C. White
70 T. B. Lewis
62 Ogden Lewis
68 Lorinda Nordyke
56 Mary Smith-Abbey
78 May L. King
74 Asahel Smith
58 Evelyn L. Reavis
70 Anna L. Wilson
73 J. W. Bacheller
72 Arvilla D. Bacheller
73 Julia J. McDowell
76 Smith Kellog
74 Albert Kellog
61 Emma Kellog
59 J. H. Kellog
80 Sra. A. A. Dodge
65 Hannah Hastings
82 Seymour Bovee
68 Griffin Lewis
64
65 Laura Kellogg-Brackett
80 Sra. Munsell-Marvin
67 Sra. R. M. Kilgore
75 Lorinda Carpenter

Los miembros ms jvenes en aquella Conferencia de 1856, que todava estaban vivos
cuando esta lista se compil en 1910, eran W. C. White y Mary Smith-Abbey, ambos con 56
aos de edad. Mientras escribo esto a principios del ao 2000, uno de ellos tendra que estar
vivo hoy da para que la profeca de Ellen White se cumpliera - y tendra 146 aos de
edad! Pero todos ellos hace mucho tiempo que estn muertos.

Contrariamente a lo que el "ngel" le dijo a Ellen White, ni una sola de las personas que
estuvieron en la Conferencia de 1856 experiment las siete ltimas plagas, ni permaneci
viva para ver el regreso de Jess. Simplemente, la "visin" de Ellen White no est sustentada
por la Escritura, ni por la historia, ni por la inspiracin divina. En consecuencia, ella es una
una profeta falsa.

Puesto que lo que Ellen White predijo incondicionalmente no se cumpli, es posible que el
"ngel" mensajero que le dijo estas cosas no viniera de Dios? Es posible que Ellen White
estuviese recibiendo mensajes y visiones de alguna otra fuente, una fuente que se opone a
Dios?

Nuevamente, considere la Palabra de Dios: "Si lo que un profeta proclama en el nombre del
Seor no tiene lugar ni se cumple, se es un mensaje que el Seor no ha hablado. El profeta
ha hablado presuntuosamente". - Deuteronomio 18:22.

5. Durante la Guerra Civil, Inglaterra atacar a Estados Unidos y lo humillar hasta


el polvo.

EGW: "Se me mostr que, si el propsito de esta guerra (la Guerra Civil) fuera exterminar
la esclavitud, entonces, si lo deseara, Inglaterra habra ayudado al Norte. Pero
Inglaterra entiende plenamente los sentimientos que existen en el gobierno, y que la guerra
no es para poner fin a la esclavitud, sino meramente para preservar la Unin, y que a
Inglaterra no le interesa preservarla. Nuestro gobierno ha sido muy orgulloso e
independiente. El pueblo de esta nacin se ha exaltado hasta el cielo. ... Dijo el ngel:
'Escucha, oh cielo, el clamor de los oprimidos, y devulvele el doble a los opresores segn
sus obras'. Esta nacin (Estados Unidos) ser humillada hasta el polvo. Inglaterra est
considerando si es mejor aprovechar la dbil situacin actual de nuestro pas, y aventurarse
a hacer guerra contra l. Inglaterra est sopesando la cuestin, y tratando de sondear a otras
naciones. Teme que, si inicia una guerra en ultramar (en suelo norteamericano), ella
(Inglaterra)se debilite en su patria y otros pases se aprovechen de su debilidad. Otros pases
estn haciendo preparativos para la guerra, callada pero activamente, con la esperanza de que
Inglaterra haga la guerra contra nuestro pas (Estados Unidos). ... Si Inglaterra cree que vale
la pena, no dudar un momento en aprovechar la oportunidad de ejercer su poder y humillar
a nuestro pas. Cuando Inglaterra en efecto declare la guerra, todos los pases tendrn sus
propios intereses que proteger, y habr una guerra general y una confusin general".
- Testimonios, tomo 1, pp. 258, 259, escrito en enero 4 de 1862.

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Si usted ha ledo relatos histricos de la Guerra Civil norteamericana (que se libr desde 1861
hasta 1865), ya sabe que Inglaterra jams declar la guerra a Estados Unidos, y jams lo
humill.

Pero, es posible que sta fuese una profeca condicional? Ellen White dijo efectivamente:
"Si Inglaterra cree que vale la pena, no dudar ...". Pero, entonces, concluye con un tono de
certeza en la voz: "Cuando Inglaterra declare la guerra...". De acuerdo con su profeca,
habra un perodo de tiempo durante el cual Inglaterra sopesara su decisin, y entonces
decidira finalmente ir a la guerra contra Estados Unidos. Pero, contrariamente a la profeca
de Ellen White, Estados Unidos e Inglaterra han sido aliados, luchando hombro con hombro
en la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, y en numerosas guerras y batallas
durante los pasados 80 aos. Estaba Ellen White inspirada divinamente cuando hizo aquella
falsa profeca de que Inglaterra humillara a Estados Unidos?

6. La antigua Jerusaln jams ser reconstruida.

EGW: "Se me sealaron algunos que estn en el grave error de creer que es su deber ir a la
antigua
Jerusaln, y creen que tienen que hacer una obra all antes de que el Seor venga. ...
Tambin vi que la antigua Jerusaln jams ser levantada". - Primeros Escritos, p. 75,
escrito en 1882.

Cuando Ellen White hizo esta prediccin en 1882, la antigua ciudad de Jerusaln haba
cambiado muy poco desde las Cruzadas. Aparte de la inspiracin divina, no haba modo de
que ella pudiera haber previsto las modernas mejoras y el enorme crecimiento que ha
experimentado Jerusaln desde el regreso de los judos en 1945. Se siente usted cmodo con
la afirmacin de Ellen White de que fue inspirada divinamente cuando tantas de sus profecas
son falsas?

7. San Francisco sera destruida por ngeles.

Los Adventistas del Sptimo Da ensean comnmente que Ellen White predijo el terremoto
de San Francisco del 18 de abril de 1906. En ese terremoto, causado por el deslizamiento de
una seccin de 270 millas de la falla de San Andreas, unas 490 manzanas de la ciudad fueron
destruidas en el incendio resultante, y un cuarto de milln de personas quedaron sin hogar.
Tienen razn los Adventistas del Sptimo Da? La prediccin de Ellen White encontr
cumplimiento en aquel terremoto y aquel incendio? No. Ella no predijo que la ciudad sera
destruida por causas naturales, sino por una destruccin sobrenatural causada por ngeles:

EGW: "Mientras estaba en Loma Linda, California, el 16 de abril de 1906, pas delante de
mis ojos una maravillossima representacin. Durante una visin de la noche, yo estaba de
pie sobre una eminencia del terreno, desde la cual poda ver las casas sacudindose como
una brizna en el viento. Los edificios, grandes y pequeos, caan al suelo. Centros de
diversin, teatros, hoteles, y las casas de los ricos eran sacudidas y se hacan aicos. Muchas
vidas eran borradas de la existencia, y el aire se llenaba con los gritos de los heridos y
los aterrorizados. Los ngeles destructores de Dios estaban trabajando. Un toque, y

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los edificios tan slidamente construidos que la gente los consideraba seguros ...
rpidamente se convertan en montones de escombros. ... La paciencia de Dios se agot ... el
da del juicio haba llegado". - Testimonios, tomo 9, p. 93, escrito en 1909.

Aunque esta visin ocurri slo dos das antes del terremoto de San Francisco, ella no predijo
el terremoto que precipit el dao, ni predijo el incendio que caus la mayor parte de la
destruccin. La visin de Ellen White mostraba a ngeles destructores ocupados en derribar
edificios de manera sobrenatural!

Dos semanas ms tarde, despus de visitar las ruinas de San Francisco, Ellen White reconoci
que, en realidad, la ciudad haba sido destruida por un terremoto y un incendio. Omiti todo
comentario sobre ngeles destructores cuando escribi:

EGW: "La ciudad (San Francisco) presentaba un cuadro espantossimo de la ineficiencia


del ingenio humano para construir estructuras a prueba de incendio y a prueba de
terremotos". - Ibid., p. 95.

8. Ellen White ser uno de los 144,000.

EGW: "Le rogu a mi ngel acompaante que me permitiese permanecer en aquel lugar.
No poda soportar la idea de regresar nuevamente a este oscuro mundo. Entonces el ngel
dijo: 'Tienes que regresar, y si eres fiel, t, junto con los 144,000, tendrs el privilegio de
visitar todos los mundos ...". Primeros Escritos, p. 40, escrito ms o menos en 1848.

"Nadie puede aprender ese cntico, excepto los ciento cuarenta y cuatro mil; porque es el
cntico de su experiencia. ... stos (los 144,000), habiendo sido trasladados de la tierra, de
entre los vivos, son contados como 'primicias para Dios'". - Gran Conflicto, p. 649, escrito
en 1888.

"Cuando estbamos a punto de entrar al santo templo, Jess alz su hermosa voz y
dijo: 'Slo los 144,000 entran a este lugar', y nosotros exclamamos' Aleluya'. ... Las cosas
maravillosas que all vi no las puedo describir. ... All vi tablas de piedra en las cuales
estaban grabados los nombres de los 144,000 con letras de oro. Despus de contemplar la
gloria del templo, salimos, y Jess nos dej y fue a la ciudad". - Primeros Escritos, p. 19,
escrito en 1851 con el ttulo de Experiencia Cristiana y Visiones de la Sra. E. G.
White.

Observ usted cuidadosamente la informacin que Ellen White vio en sus visiones y le
comunic a usted por escrito acerca de los 144,000?
1. Su ngel dijo que si ella era fiel, viajara a todos los mundos junto con los 144,000.
2. Los 144,000 son personas que permanecen vivas hasta la segunda venida de Cristo.
3. Los 144,000 son los nicos a los que se les permite entrar al templo en el cielo.
4. Ellen White, que no poda entrar al templo a menos que fuera uno de los 144,000, entr al
templo celestial con los 144,000, describi lo que vio, y luego sali del templo.
Ellen White ha estado muerta por ms de ochenta y cinco aos, as que, obviamente,
ella no es uno de los 144,000 que son trasladados de entre los vivos a la segunda venida de

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Cristo. El hecho de que ella muri indica, o que fue infiel y, por lo tanto, no elegible para ser
uno de los 144,000 o sus visiones no son inspiradas por Dios. Ninguna de las dos respuestas
presagia nada bueno para los Adventistas del Sptimo Da!

La Iglesia trata de refutar esta conclusin afirmando primero que Ellen White no dijo que los
144,000 fueron trasladados sin ver muerte. Arguyen que Ellen White podra ser levantada a
la vida en la resurreccin que precede a la segunda venida de Cristo y as estar viva para ser
trasladada con los 144,000. Sin embargo, cuando los ASD leen cuidadosamente sus
afirmaciones en la pgina 649 de El Gran Conflicto, y en la pgina 16 de Primeros Escritos,
tienen que reconocer que ella ense que los 144,000 son trasladados de entre los que estn
vivos en la tierra y no han experimentado la muerte. Hasta Arthur White confirm, en su
libro Ellen G. White: Los Primeros Aos, tomo 1, (1827-1862), pgina 173, que Ellen White
crea que los 144,000 son "trasladados sin ver muerte".

As, pues, los Adventistas del Sptimo Da se apresuran a presentar otra defensa afirmando
que el ngel le dijo a Ellen White que ella estara "con" los 144,000, no que ella sera "uno
de" los 144,000. En otras palabras, habra 144,000 + 1, con Ellen White recibiendo todos los
privilegios de los 144,000, pero sin calificar realmente para ser contada como uno de los
144,000. Esa defensa tambin debe ser descartada despus de leer Testimonios, tomo 1,
pgina 59, donde Ellen White usa claramente el pronombre "nosotros", indicando que ella se
consideraba a s misma definidamente como uno de los 144,000 (vase tambin Un Bosquejo
de la Experiencia Cristiana y las Visiones de Ellen G. White, pgina 10).

Lo que ms los perjudica, sin embargo, es el comentario de Ellen White:


"Cuando nosotros estbamos a punto de entrar al santo templo, Jess alz su hermosa voz y
dijo: 'Slo los 144,000 entran a este lugar', y nosotros exclamamos: 'Aleluya' ... Las cosas
maravillosas que all vi, no las puedo describir. ... Despus de que nosotros hubimos
contemplado la gloria del templo, salimos, y Jess nos dej ...". - Life Sketches of James
White and Ellen G. White (edicin de 1888), pgina 217.

Minti Jess cuando dijo: "Slo los 144,000 entran en este lugar"? No. La visin de Ellen
White era una mentira. Ella era una falsa profeta. Y a sus seguidores slo ls queda una
conclusin lgica: La muerte de Ellen White prueba que ella fue infiel y jams podra ser
incluida en los 144,000.

9. Nadie poda salvarse despus de que los 2,300 aos terminaron el 22 de octubre de
1844. (A esto se le llama la doctrina de "la puerta cerrada).

EGW: "Por un tiempo despus del chasco de 1844, yo s sostuve, en comn con el cuerpo de
creyentes Adventistas, que en ese entonces la puerta de la misericordia se haba cerrado para
siempre para el mundo. Esta posicin fue tomada antes de que yo tuviese mi primera visin.
Fue la luz que Dios me dio lo que corrigi nuestro error, y nos permiti ver la posicin
correcta". - Mensajes Selectos, tomo 1, p. 63, escrito en 1883.

Note tres hechos como Ellen White los presenta aqu:


1. "Yo s sostuve ... que en ese entonces la puerta de la misericordia se haba cerrado para
siempre".

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2. "Esta posicin fue tomada antes de mi primera visin".
3. "En mi primera visin" ... "Dios ... corrigi nuestro error".
Ellen White escribi estas palabras casi cuarenta aos despus de su primera
visin. Despus de que pasaron cuatro dcadas, ella asegur que su primera visin
corrigi su error. Pero la evidencia muestra que, como resultado de su primera visin, Ellen
White crey y ense la falsa doctrina de que nadie poda salvarse despus del 22 de octubre
de 1844.

Este hecho est claramente establecido en el folleto 101 Preguntas Sobre el Santuario y
Sobre Ellen G. White, por Robert Olson, p. 58. Robert Olson verific que este error doctrinal
se debi definidamente a la primera visin, diciendo: "Ellen malinterpret esta visin".
Recuerde que, como oficial principal de la Fundacin White en ese tiempo, Robert Olson era
el vocero de la Iglesia encargado de defender a Ellen White. Pero, hasta l estuvo de acuerdo
en que la falsa doctrina que ella enseaba sobre la salvacin se deba a la primera visin de
ella. Su primera visin no corrigi el error, como asegur Ellen White, sino que caus el
error!

As, pues, la Iglesia acept el error devastador y antibblico de que la puerta de la salvacin
se haba cerrado el 22 de octubre de 1844, no a causa de un cuidadoso estudio bblico, sino
porque Ellen White haba tenido una visin! Si queda alguna duda de cun vitales fueron las
visiones de Ellen White para el desarrollo de la teologa Adventista del Sptimo Da,
considere las afirmaciones de la propia Ellen White:

EGW: "Un error tras otro nos presionaba; ministros y doctores presentaban nuevas doctrinas.
Escudribamos las Escrituras con mucha oracin; y el Espritu Santo presentaba la verdad
a nuestras mentes ... El poder de Dios vena sobre m, y poda definir claramente lo que era
verdad y lo que era error". - Mensajes Selectos, tomo 3, pp. 31, 32, escrito en 1892.

"Al establecerse as los puntos de nuestra fe, nuestros pies se afianzaron sobre un slido
fundamento. Aceptamos la verdad punto por punto, bajo la demostracin del Espritu Santo.
Yo fui arrebatada en visin, y se me dieron explicaciones". - Ibid., p. 32, escrito
en 1892.

"El Seor me ha dado mucha luz ...; la instruccin que el Seor me ha dado a m para su
pueblo. ... Ha sido dada para corregir errores y para especificar lo que es verdad". -
Ibid., p. 32, escrito en 1910.

No hay duda de que las doctrinas del Adventismo del Sptimo Da fueron definidas y
refinadas por las visiones de Ellen White. Aunque usted ha visto que muchas de sus visiones
y profecas incondicionales no se cumplieron, la doctrina de la Iglesia fue desarrollada y
ratificada basndose en lo que Ellen White aseguraba que Dios le haba mostrado.

No es vlido tratar de soslayar este problema indicando que Ellen White "malinterpret" sus
visiones. La Biblia dice: "Ante todo, tengan muy presente que ninguna profeca de la

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Escritura surge de la interpretacin particular de nadie" (2 Pedro 1:20). As que Ellen White
se apart de la Escritura cuando interpret sus propias visiones.

Adems, existe el testimonio de la propia Ellen White en una carta que ella escribi a Joseph
Bates el 13 de julio de 1847, afirmando claramente que sus visionesestablecan a los
Adventistas en el error doctrinal de la "puerta cerrada".

EGW: "Cuando estuve en Exeter, Maine, en una reunin con Israel Dammon, James, y
muchos otros, muchos de ellos no crean en una puerta cerrada. ... Fue entonces cuando
tuve una visin en que Jess se levantaba de su trono como mediador e iba al lugar santsimo
como Esposo para recibir el reino. ... La mayora de ellos aceptaron la visin y quedaron
persuadidos acerca de la puerta cerrada". - Adventist Currents, abril de 1988, p. 29.

La carta de Ellen White, escrita poco despus de que ella recibi aquella visin, asegura
que su visin convenci a los creyentes de que la puerta de la salvacin se cerr el 22 de
octubre de 1844. Se equivoc - nuevamente.

Este mismo error, modificado dos aos ms tarde para incluir la observancia del sbado como
requisito previo para la salvacin, todava se ensea y es credo por muchos Adventistas del
Sptimo Da. En sus mentes, los observadores del domingo son violadores de la ley y por lo
tanto, han recibido, o pronto recibirn, la marca de la bestia (vanse las pginas 40, 53, 54).
La puerta de la salvacin est cerrada para ellos. Estos errores se originaron en las falsas
visiones de Ellen White y en sus falsas enseanzas de que las buenas obras de una persona
le ayudan a recibir la salvacin.

Aunque la evidencia es clara de que Ellen White ms tarde cambi de idea sobre la "puerta
cerrada", los Adventistas del Sptimo Da continan negando vigorosamente que ella alguna
vez crey que la puerta de la salvacin se haba cerrado el 22 de octubre de 1844. Quizs la
mejor respuesta a esta continuada y errnea creencia Adventista del Sptimo Da aparece en
una declaracin escrita por una testigo llamada la Sra. Lucinda Burdick:
"La Sra. Burdick se encontr con Ellen Harmon (el nombre de soltera de Ellen White) varias
veces en 1845, en la casa de su to en South Windham, Maine. La Sra. Burdick recordaba
que, durante una de las visiones de la Srta. Harmon, 'su posicin en el suelo pareca tan
incmoda que puse su cabeza en mi regazo y la sostuve as durante todo el incidente. ... Ellen
... dijo que Dios le haba mostrado en visin que Jess se haba levantado el da dcimo del
mes sptimo (Ellen White crea que esta fecha era el 22 de octubre) de 1844 y haba cerrado
la puerta de la misericordia; que haba abandonado para siempre el trono de mediador; que
el mundo entero estaba condenado y perdido, y que ningn otro pecador se podra salvar
jams. ... Me han dicho que ellos niegan ... que ella jams viera cerrada la puerta de la
misericordia; pero hay miles de testigos vivientes que saben que no se podra inventar una
mentira ms negra, y yo soy uno de esos testigos'". - Citado en Adventist Currents, abril de
1988, p. 28.
10. Durante una visin sobre la salud, el 21 de octubre de 1858, Dios le dijo a Ellen
White que el tiempo de angustia estaba justo delante de ellos.

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EGW: "El tiempo de angustia est justo frente a nosotros; y la gran necesidad requerir
que el pueblo de Dios se niegue a s mismo, y que coma apenas lo suficiente para sostener
la vida". - Testimonios, tomo 1, p. 206, escrito en 1858.

Ha pasado siglo y medio desde esta "visin". No saba Dios cundo vendra el tiempo de
angustia? O estaba Ellen equivocada?

Por qu Ellen White jams reclam para s el ttulo de "profeta"?

La mayora de los creyentes en Ellen White encuentran muy difcil enfrentarse al hecho de
que sus visiones fallaron, probando as bblicamente que ella es una profeta falsa. Buscando
una solucin rpida y abarcante, algunos Adventistas del Sptimo Da dicen: "Bueno, Ellen
White nunca asegur que era profeta!". Lo que ellos dicen en realidad es: "Es correcto que
las profecas de Ellen White fallen porque ella nunca asegur que era profeta! Por lo
tanto, no podemos exigir que sus profecas estn a la altura de los modelos bblicos!"

Si usted cree que Ellen White nunca asegur que era profeta, entonces nuevamente le han
informado mal. Las siguientes citas le ayudarn a entender lo que ella en realidad afirm:

EGW: "Mi obra incluye mucho ms de lo que este nombre ("profeta") significa".
- Mensajes Selectos, tomo 1, p. 36, escrito en 1905.

"Algunos han tropezado en el hecho de que yo dije que no afirmaba ser profeta, y han
preguntado: Por qu es esto? No he tenido ninguna declaracin que hacer en este sentido,
slo que se me han dado instrucciones de que yo soy la mensajera del Seor; que l me llam
en mi juventud para que fuera su mensajera, recibiera su palabra, y anunciara un mensaje
claro y decidido en el nombre del Seor Jess. Desde que era muy joven, se me ha
preguntado: Es usted profeta? Y siempre he contestado: Soy la mensajera del Seor. S que
muchos me han llamado profeta, pero no he reclamado este ttulo para m. ... Por qu no
he afirmado que soy profeta? - Porque, en estos tiempos, muchos que atrevidamente afirman
que son profetas son un reproche para la causa de Cristo; y porque mi obra incluye mucho
ms de lo que la palabra 'profeta' significa". - Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 31, 32, escrito
en 1906.

"Afirmar que soy profetisa es algo que nunca he hecho. Si otros me llaman por ese
nombre, no tengo ninguna controversia con ellos. Mensajes Selectos, tomo 1, p. 34, escrito
en 1906.

"Mi comisin abarca la obra de un profeta, pero no termina all". - Mensajes Selectos, tomo
1, p. 36, escrito en 1906.

Cuando Ellen White dijo que no reclamaba para s el ttulo de profeta, era porque reclamaba
para s misma una obra an mayor de la que permite el ttulo de "profeta". Por lo tanto, a
causa de que reclamaba que sus visiones eran de Dios, a causa de que afirmaba presentar los
mensajes de Dios para su pueblo, a causa de que afirmaba que su obra era mucho mayor que
la obra de un profeta, entonces ella tiene que ser comparada con un modelo an ms alto que

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el de un profeta bblico! Como mnimo, sus palabras y sus escritos deben concordar con la
Biblia, o sus visiones y sus enseanzas no pueden ser inspirados por Dios.

Recuerde que fue la misma Ellen White la que deca consistentemente:

EGW: "Durante los pasados treinta aos, mi obra ha llevado el sello de Dios o el sello del
enemigo. No hay trmino medio en este asunto. Los Testimonios son del Espritu de Dios o
del diablo". - Testimonios, tomo 4, p. 230, escrito en 1876.

"Estos libros, que presentan las instrucciones que el Seor me ha dado a m durante los
pasados sesenta aos, contienen luz del cielo, y soportarn la prueba de una investigacin".
- Mensajes Selectos, tomo 1, p. 35, escrrito en 1906.

Segn la evidencia que usted ha visto, soportan estos libros la prueba de una
investigacin"?

Si su respuesta es que no, entonces los dirigentes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da
tienen un problema significativo. Ver usted, all por 1883, los dirigentes de la Iglesia
dijeron:
"Nuestra posicin acerca de los Testimonios es como la piedra angular de arco. Si se la quita,
no queda ningn lugar lgico para detenerse, sino hasta que hayan desaparecido todas las
verdades especiales del mensaje. ... Nada es ms seguro que esto: Este mensaje y las visiones
van juntos, y se sostienen o caen juntos". - Advent Review and Sabbath Herald, agosto 14,
1883.
Usted ha analizado evidencias claras que muestran que Ellen White contradijo la Biblia; que
su evangelio contradice el evangelio de Jesucristo; y que diez de sus profecas no estuvieron
a la altura de la prueba bblica. Pero hay mucho ms, porque usted slo ha echado un vistazo
a tres de sus predicciones del fin del tiempo.

En el cuadro general, el hecho es que el escenario entero del fin del tiempo de Ellen White
ha permanecido sin cumplirse por ms de cien aos! Ninguna parte de l ha tenido lugar: ni el
juicio investigador, ni la pequea tribulacin, nini el fuerte pregn, ni la ley dominical
nacional, ni la personificacin satnica de Cristo, niel tiempo de la angustia de Jacob, ni el
decreto universal de muerte, ni el tiempo de la gran tribulacin, ni la Segunda Venida de
Cristo - ninguno de estos sucesos ha cumplido con los requisitos de su propia cronologa
proftica "inspirada"!

Puede Ellen White ser una profeta divinamente inspirada y al mismo tiempo estar tan
equivocada? No, porque la Biblia dice:

BIBLIA: "Tal vez te preguntes: 'Cmo podr reconocer un mensaje que no provenga del
Seor?' Si lo que el profeta proclama en nombre del Seor no se cumple ni se realiza, ser
seal de que su mensaje no proviene del Seor. Ese profeta habr hablado con presuncin.
No le temas". - Deuteronomio 18:21-22 (NVI) .

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Abajo: La cubierta del nmero de Adventist Review correspondiente al 4 de Junio de
1992 presenta a Ellen White, en compaa de Moiss, Juan Bautista, y Dbora, como
"Una profeta para nuestro tiempo". Los ASD continan creyendo el mito de que Ellen
White era profeta "como los profetas de la Biblia", aunque con frecuencia contradijo a
los profetas bblicos tanto en sus enseanzas como en su estilo de vida; aunque su
experiencia en visiones no fue similar; y aunque la frecuencia y el nmero de sus
visiones y contactos anglicos no fueron similares. La evidencia indica que el ministerio
de Ellen White definidamente no era como el de los profetas bblicos.

Abajo: La Biblia ms famosa en el Adventismo del Sptimo Da mide 18" x 11" x 4" y
pesa 18 libras.

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Abajo: Willie White con la Biblia de dieciocho libras de peso de la cual se dice que su
madre sostuvo en la mano con el brazo extendido durante 45 minutos en 1845. En
circunstancias ordinarias, ella no podra levantar este libro, pero, en "visin", no tuvo
ninguna dificultad. Hasta los hombres ms fuertes son incapaces de duplicar su
hazaa. Aunque la Fundacin White reconoce que la historia es una farsa, la Biblia
todava se muestra y es admirada en grandes reuniones de los Adventistas del Sptimo
Da.

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Captulo 6: Adelantada para su tiempo?

De qu fuente recibi ella (Ellen White) las nuevas y abundantes ideas que se encuentran
en sus escritos ...? No pudo haberlas aprendido de libros, porque ellos (los otros libros) no
contienen tales ideas" - James White en Life Sketches, pginas 328, 329, edicin de 1880.

Todo el mundo quiere tener buena salud, pero, cmo distinguir entre lo que mejora y lo que
deteriora la salud? Qu pautas y principios debemos seguir en nuestra bsqueda de la buena
salud?

Pocas personas estaran en desacuerdo en que las ciencias de la salud han experimentado
revisiones sustanciales con el correr de los aos. En algunos casos, los profesionales de la
salud han promocionado modas debilitadoras que estorban la bsqueda de una vida saludable.
Como resultado, la sociedad no siempre se ha beneficiado de lo que la ciencia mdica ha
promocionado. En este entorno, los Adventistas del Sptimo Da, los Mormones, y otros
deben ser felicitados por vivir un promedio de 8 aos ms que los que no practican genuinos
principios de buena salud.

De dnde recibieron originalmente los Adventistas del Sptimo Da su inters por la


salud? Si usted cree que el inters de ellos es principalmente el resultado de los escritos de
Ellen White, usted est en lo correcto en gran medida. Ningn Adventista del Sptimo Da
puede hablar del "mensaje sobre la salud" sin referirse directamente a Ellen White.

Y aqu es donde comienzan las dificultades. Lo que Ellen White escribi sobre la salud ha
sido enseado selectivamente a los miembros en el curso de los aos. Sus afirmaciones
relativas a genuinos principios de salud se han propagado ampliamente. Pero sus errores
garrafales han sido purgados de sus escritos en un intento por cultivar el mito de su
inspiracin divina.

Si usted es Adventista del Sptimo Da, posiblemente usted cree que, por medio de visiones,
Dios le dio a Ellen White un mensaje exclusivo sobre la salud. Es tambin probable que a
usted se le haya enseado que aquellas visiones permitieron que la enseanza de Ellen White
sobre la salud estuviera libre de error y muy adelantada para su tiempo. Pero, al evaluar usted
los hechos concernientes al mensaje de Ellen White sobre la salud, considere tres
afirmaciones populares que hacen los Adventistas del Sptimo Da:

1. El mensaje de Ellen White sobre la salud se le dio exclusivamente a ella por medio de
visiones inspiradas divinamente.

2. Ellen White no copi su mensaje sobre la salud de los escritos de otros autores; y

3. Los mensajes de Ellen White sobre la salud estaban libres de error y muy
adelantados para los conocimientos cientficos de su tiempo.

Ntese cmo su esposo. James White, reforz estas afirmaciones cuando escribi en 1880:

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"La Sra. White ha escrito y ha hablado acerca de un centenar de cosas, tan ciertas como
hermosas y armoniosas, que se no se encuentran en escritos ajenos, y son nuevas para la
mayor parte de los lectores y oyentes inteligentes. Y si no se encuentran impresas, y no se
mencionan en sermones presentados desde el plpito, dnde las encontr la Sra. White? De
qu fuente recibi las ideas nuevas y abundantes que se encuentran en sus escritos y
discursos? Ella no pudo haberlas aprendido en libros, porque ellos no contienen tales ideas".
- Life Sketches, pginas 328, 329, edicin de 1880.
Si usted cree que Ellen White no pudo haber aprendido su "nueva" informacin en libros
porque "ellos no contienen tales ideas", pase media hora revisando los hechos conmigo.
Mientras escribo estoy mirando un libro pequeo, de 156 pginas, publicado en 1844, que
tiene un ttulo muy largo: Curacin por Agua para Seoras: Una Obra Popular Sobre la
Salud, la Dieta, y el Rgimen de Mujeres y Nios, y la Prevencin y la Curacin de
Enfermedades, con una Completa Descripcin de los Procesos de la Curacin por Agua;
Ilustrada Con Varios Casos. El autor de este libro sobre la salud es la Sra. M. L. Shew. La
copia que yo tengo fue revisada por Joel Shew, M. D., tal vez el hijo o el esposo de la Sra.
Shew. Puesto que mi copia del libro dice que es la tercera impresin, es evidente que este
libro se escribi y se public por primera vez mucho antes de 1844. Esto indica que la Sra.
Shew escribi por lo menos veinte aos antes de que Ellen White recibiera su primera visin
sobre la salud en 1863 y comenzara a publicar sus materiales sobre salud en 1865.

Esta es su oportunidad de comparar las declaraciones de Ellen White con lo que la Sra. Shew
public sobre varios temas de la salud ms de dos dcadas antes. Estas citas de la Sra. Shew
no han sido publicadas por ningn otro investigador moderno, y no fueon descubiertas sino
hasta 1993. Recuerde que usted leer conceptos y principios bsicos enseados por
facultativos de la salud en este pas [Estados Unidos] antes de 1844, y los comparar con lo
que Ellen White escribi por lo menos veinte aos despus.

Examinemos slo un tema de la salud cada vez. En cada ejemplo, se citar primero una
afirmacin del libro de la Sra. Shew ("MLS"), y luego la seguirn citas de Ellen White
("EGW"). Cada afirmacin est claramente diferenciada en el margen izquierdo por las
iniciales de la autora y la fecha en que fue escrita.

ALCOHOL

MLS 1844: "El alcohol es un veneno mortal, y ... un estimulante que se difunde rpidamente
... los tejidos estn siempre envenenados y su vitalidad es destruida en proporcin con
la cantidad de alcohol ingerida". - Cura Por Agua Para Seoras, vi, vii, escrito en 1844.

EGW 1897: "Por qu no abogan por la reforma asentando sus pies firmemente sobre
principios, decididos a no probar bebidas alcohlicas ni a usar tabaco? stos son venenos,
y usarlos es una violacin de la ley de Dios". - Temperancia, p. 103, escrito en 1897.

EGW 1881: "Es una amonestacin bien fuerte contra el uso de estimulantesy narcticos
como el t, el caf, el tabaco, el alcohol, y la morfina". - Consejos Sobre la Dieta y la
Alimentacin, p. 63, escrito en 1881.

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EGW 1898: "Hay en el mundo una multitud de seres humanos degradados que, al ceder en
su juventud a la tentacin de usar tabaco y alcohol, han envenenado los tejidos de la
estructura humana". - Temperancia, p. 36, escrito en 1898.

Not usted que Ellen White se haca eco, en trminos generales, de las ideas sobre el alcohol
que la Sra. Shew haba escrito y enseado por lo menos dos dcadas antes? Cuando se trata
de informacin sobre alcohol, Ellen White no se adelant a su tiempo.

Pero lo que posiblemente usted no sepa es que la misma Ellen White bebi vino fermentado
cinco aos despus de recibir sus mensajes sobre la salud condenando las bebidas
alcohlicas, y continu bebiendo vino hasta el fin de su vida (vanse los comentarios de
James White en Advent Review and Sabbath Herald de septiembre de 1868, y Arthur L.
White en Ellen G. White, tomo 6, p. 53).

Y sin embargo, Ellen White dijo que otras personas no deban ni siquiera probar las bebidas
alcohlicas porque su uso era "una violacin de la ley de Dios". En esto contradeca la
Escritura. La Biblia no condena el uso moderado de bebidas alcohlicas (Deuteronomio
14:22-26; Salmos 104:14, 15; 1 Timoteo 5:23); pero s condena el beber en exceso y la
borrachera (1 Corintios 5:11; 6:9, 10; Efesios 5:18; 1 Timoteo 3:3, 8; Tito 1:7; 2:3). No estoy
animndole a ingerir bebidas alcohlicas. La Biblia es clara en que, aunque el alcohol es
permitido, no es ni beneficioso ni constructivo si le controla a usted (1 Corintios 6:12;
10:23).

La evidencia es que Ellen White no tena informacin exclusiva sobre el alcohol, no estaba
adelantada para su tiempo, contradeca la Biblia, y no estaba a la altura del elevado modelo
que exiga de los dems.

DROGAS MEDICINALES

MLS 1844: "No se puede confiar en las drogas medicinales. En ninguna de ellas. Y esta es
la verdadera razn de que se hayan multiplicado de ese modo. ... Correctamente administrada,
la curacin por agua es siempre completamente inocua, y har bien. No as las drogas
medicinales. An en pequeas dosis, algunas veces producen resultados fatales. Siempre
producen enfermedades. Quin sabe con qu frecuencia los bebs y los nios han
sido drogados hasta causarles la muerte? Ahora no estamos hablando de los
mdicos. Pero, a menudo, los mdicos hacen dao con sus drogas. Tanto las medicinas como
los alimentos que ellos recomiendan son a menudo de lo ms perjudiciales". - Curacin por
Agua Para Seoras, pp. iv, v, escrito en 1844.

<>EGW 1865: "Ms muertes han sido causadas por tomar drogas que por todas las otras
causas juntas. Si en el pas hubiese un mdico en lugar de miles, se evitara un vasto nmero
de muertes prematuras. Multitud de mdicos, y multitud de drogas, han sido la maldicin de
los habitantes de la tierra, y han llevado a millares y a decenas de millares a sus tumbas antes
de tiempo. ... las drogas nunca curan las enfermedades. ... La interminable variedad de
medicinas en el mercado, los numerosos anuncios de nuevas drogas y mezclas, todas las
cuales, como dicen, efectan curas maravillosas, matan a cientos mientras benefician a uno".

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- Mensajes Selectos, tomo 2, pginas 450, 451, escrito en 1865.
<>
<>
Nuevamente, Ellen White repite lo que la Sra. Shew haba escrito y enseado veintin aos
antes. Contradice esto la afirmacin de James White de que "ella no pudo haberlas aprendido
de libros"? Y es verdad que "las drogas nunca curan las enfermedades"? Pregntele a
cualquier mdico cuntos pacientes conoce cuyas vidas fueron salvadas por el uso de
medicamentos a base de drogas.

SAL

<>MLS 1844: "Hay todas las razones del mundo para creer que ella (la sal) no slo sirve
para predisponer el cuerpo a toda clase de enfermedades, sino que tambin parece agravar
y perpetuar toda clase de enfermedades cuando en realidad son inducidas. ... Entonces,
nuestro consejo para todos, tanto viejos como jvenes, es ste: Deshgase de este hbito tan
pronto como le sea posible; y si tiene que usar sal, que sea finamente pulverizada, y siempre
salpicada sobre la comida despus de que sta haya sido cocinada. ... De esta manera, una
cantidad mucho ms pequea cumplir el propsito, o sea, dar gusto; y siempre, mientras
menos, mejor". - Curacin por Agua Para Seoras, p. 53, escrito en 1844.
<>
<>
EGW 1870: "Sabemos que el libre uso de estas cosas (sal, azcar, leche) es positivamente
perjudicial para la salud, y creemos que, en muchos casos, si no se usaran en absoluto, se
disfrutara de un estado de salud mucho mejor". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin,
p. 468, escrito en 1870.

EGW 1883: "Los alimentos deben prepararse de la manera ms sencilla posible, libres de
condimentos y especias, y hasta de una cantidad indebida de sal". - Consejos Sobre la Dieta
y la Alimentacin, p. 340, escrito en 1883.

La Sra. Shew haba establecido claramente principios de salud relativos a la sal por lo menos
veintisis aos antes de que Ellen White escribiera su informacin. Es posible que los
hechos de Ellen White puedan haber procedido de un libro que ley, y no de una visin?

ESPECIAS

MLS 1844: "De los otros condimentos estimulantes, como la mostaza, la pimienta, el
jengibre, el clavo, la pimienta inglesa, el vinagre, etc., y en resumen, todas las sustancias
que slo estimulan, sin proporcionar ninguna cantidad apreciable de nutricin para el
cuerpo, poco hay que decir, aparte de que todas son ms o menos perjudiciales. ... En esas
ocasiones, la mucosa o capa interior del estmago tambin presentaba un aspecto no
natural". - Curacin por Agua Para Seoras, pp. 53, 54, escrito en 1844.

EGW 1870: "La costumbre dice que si ella (la mujer embarazada) quiere comer carne,
pepinillos, comidas sazonadas, o pastel de frutas picadas, que las coma; slo el apetito ha de
ser consultado. Esto es un grave error, y causa mucho dao, que es imposible calcular. ...
Los rganos que producen sangre no pueden convertir en sangre buena las especias, los

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pasteles de frutas picadas, los pepinillos, y la carne enferma ". - Consejos Sobre la Dieta y
la Alimentacin, p. 220, escrito en 1870.

EGW 1890: "Al principio, las especias irritan la tierna capa interior del estmago, pero
finalmente destruyen la natural sensibilidad de esta delicada membrana". - Consejos Sobre
la Dieta y la Alimentacin, p. 341, escrito en 1890.

No hay duda de que la Sra. Shew public cmo entenda los principios de salud relativos a
las especias y alimentos muy sazonados ms de veintisis aos antes de que Ellen White
escribiera. No est claro que Ellen White no estaba adelantada para su tiempo en estos
asuntos?

MLS 1844: "El t es uno de los venenos ms destructivos en la naturaleza. ... En cuanto a
su uso, de todos modos, y hasta un grado considerable, afirmamos que causa rostros plidos
y nervios trastornados". - Curacin por Agua Para Seoras, pp. 59, 60, escrito en 1844.

EGW 1868: "El t es venenoso para el sistema. ... Los que toman t y caf llevan las marcas
en sus rostros. La piel se pone plida, y toma un aspecto sin vida. El brillo de la salud no se
ve en el semblante". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 421, escrito en 1868.

EGW 1902: "Todos deberan dar claro testimonio contra el t y el caf, no usndolos nunca.
Son narcticos, perjudiciales por igual para el cerebro y los dems rganos del cuerpo". -
Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 402, escrito en 1902.

Obviamente, Ellen White no fue la primera en comentar la naturaleza nada saludable del t.
Sus puntos de vista sobre el tabaco estaban adelantados para su tiempo?

TABACO

MLS 1844: "Muy a menudo, los que dejan de tomar bebidas fuertes usan una creciente
cantidad de tabaco. Los que usan bebidas alcohlicas por lo general tienen el hbito
de estimularse con tabaco. ... A veces, aparentemente beneficia al individuo por el momento,
pero el efecto general es perjudicial. ... el tabaco es un veneno narctico custico muy
poderoso. ... Los que lo usan en cualquier cantidad considerable estn seguros de
experimentar ... debilidad nerviosa, y a menudo, un temblor, que es extremadamente molesto
e incoveniente.... En todas sus formas, es completamente perjudicial". - Curacin Por Agua
Para Seoras, pp. 54-56, escrito en 1844.

EGW 1865: "El tabaco es un veneno mortal, lento pero seguro, que debilita el sistema
nervioso". - Mensajes Selectos, tomo 2, p. 422, escrito en 1865.

EGW 1875: "El uso del tabaco estimula el apetito por el licor". - Testimonios, tomo 3, pp.
488, 489, escrito en 1875.

79
EGW 1881: "Es una terrible advertencia contra el uso de estimulantes y narcticos como el
t, el caf, el tabaco, el alcohol, y la morfina". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin,
p. 63, escrito en 1881.

EGW 1887: "Los que aseguran que el tabaco no les hace dao, pueden convencerse de su
error privndose de l por unos pocos das; el temblor nervioso, la cabeza mareada, la
irritabilidad que sienten, les demostrarn que este vicio pecaminoso les ha convertido en
esclavos". - Temperancia, pp. 60, 61, escrito en 1887.

EGW 1887: "Ciertamente, se han suicidado con este veneno lento. ... Cmo ser su
despertar en la maana de la resurreccin?" - Ibid., p. 57.

EGW 1887: "Los hombres que profesan piedad ofrecen sus cuerpos en el altar de
Satans y queman el incienso del tabaco a su majestad satnica". Ibid., p. 63.

Nuevamente, los hechos indican claramente que Ellen White slo repeta lo que otros haban
escrito y enseaban por lo menos dos dcadas antes de ella. Pero, observe nuevamente que
ella confunda los principios de salud con el pecado moral cuando llam al tabaco un "vicio
pecaminoso", y dijo que los que usan tabaco adoran a Satans y por lo tanto estn
espiritualmente perdidos. Usted ver esta confusin de conceptos bsicos una y otra vez en
los escritos de Ellen White. Estos son ejemplos de los errores que la hacen a ella
espiritualmente peligrosa. Ahora considere lo que se enseaba sobre el opio en el siglo
diecinueve.

OPIO

MLS 1844: "Desafortunadamente para la raza humana, esta droga letal (el opio) tambin est
siendo usada ms y ms. ... Los que deciden tomar nota de las consecuencias, no tendrn
muchas dificultades en confirmar los perjudiciales efectos de esta droga. No debe usarse
nunca, porque hay medios ms efectivos, y enteramente inofensivos, para reducir el dolor".
- Curacin por Agua Para Seoras, pp. 56, 57, escrito en 1844.

EGW 1864: "Se me mostr que la amapola blanca, inocente y de aspecto modesto, produce
una peligrosa droga. El opio es un veneno lento, cuando se le toma en pequeas cantidades.
En grandes dosis, produce letargo y la muerte". - Dones Espirituales, tomo 4, p. 138, escrito
en 1864.

Hasta este punto, usted ha examinado siete reas generales de la dieta y la salud. Aunque al
usar las palabras "se me mostr", Ellen White confirm su pretensin de que era divinamente
inspirada, en cada uno de los ejemplos ella estaba atrasada por lo menos en veinte aos en
relacin con los conocimientos de su tiempo. Por qu le mostrara Dios en visiones
especiales lo que ya estaba ampliamente disponible para el pblico en general, incluyendo
los Adventistas del Sptimo Da, en muchos libros, artculos, y clnicas de la salud seculares?

Quizs Ellen White estaba adelantada para su tiempo en el rea del aire puro y el ejercicio.
Comparemos lo que escribi en 1870 con lo que la Sra. Shew escribi 26 aos antes, en
1844:

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AIRE PURO Y EJERCICIO

MLS 1844: "Las abluciones diarias (el bao), el ejercicio adecuado, siempre con aire puro
para respirar da y noche, son indispensables". - Curacin por Agua Para Seoras, p. ix,
escrito en 1844.

EGW 1870: "No han dado a sus cuerpos ejercicio, ni a sus pulmones alimento, que es aire
puro y fresco. ... Muchos sufren de enfermedades porque rehusan recibir el aire puro
de la noche en sus habitaciones". - Testimonios, tomo 5, pp. 525, 527, escrito en 1870.

Nuevamente, las "visiones" de Ellen White no aadieron nada nuevo a las enseanzas
mdicas de su tiempo.

REEMPLAZO DE LA MANTEQUILLA POR LA CREMA

MLS 1844: "Toda clase de repostera y pasteles pueden hacerse no slo ms saludables,
sino ms agradables, usando buena crema en vez de mantequilla o manteca". - Curacin por
Agua Para Seoras, p. 69, escrito en 1844.

EGW 1904: "No veo la necesidad de usar mantequilla, cuando hay abundancia de fruta y de
crema esterilizada". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 352, escrito en 1904.

DIETA VEGETARIANA

MLS 1844: "Cualquier persona, y toda persona, por largo que haya sido el tiempo que ha
usado carne, y aunque la haya usado mucho, se beneficiar si reemplaza inmediatamente la
carne con crema o leche. Y tambin creemos que una dieta para adultos, exclusivamente de
vegetales y frutas, es capaz de tal seleccin, y que un grado an ms alto de salud y disfrute
acompaar su uso". - Curacin por Agua Para Seoras, p. 70, escrito en 1844.

EGW 1890: "Preparados de manera sencilla, libres de especias y toda clase de grasas, las
frutas, los granos, y los vegetales, junto con la leche y la crema, componen la dieta ms
saludable". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 354, escrito en 1890.

Recuerde que el punto ahora no es si Ellen White escribi o no alguna vez algo que tuviese
sentido, o que concordara con principios de la buena salud. El punto es: Son ciertas las
pretensiones de la Iglesia de que Dios le dio a Ellen White principios de salud que
estaban muy adelantados para su tiempo? La evidencia es concluyente: Dios no se los dio.
En realidad, cuando se examinan cuidadosamente los "mensajes sobre la salud" de Ellen
White, dejan fuera toda pretensin de inspiracin divina, porque ella era seguidora del
desarrollo de los principios de salud, no la que los encabezaba.

QUESO

MLS 1844: "Generalmente, los escritores consideran que este artculo (queso), aunque es
muy apreciado por muchos, es de muy difcil digestin. Vara mucho en cuanto a calidad. El

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"antiguo y buen queso", acompaado de vino o coac, y que algunos tienen en gran estima, es
lo bastante malo para causarle a las hienas o a cualquier otra cosa un ataque de dispepsia".
- Curacin por Agua Para Seoras, p. 70, escrito en 1844.

EGW 1890: "El efecto del queso es perjudicial". - Consejos sobre la Dieta y la Alimentacin,
p. 236, escrito en 1890.

Ntese cmo se refiere la Sra. Shew al hecho de que otros escritores de su tiempo reconocan
que el queso es "de muy difcil digestin". Es claro que Ellen White tena un atraso de 46
aos en relacin con bien conocidos instructores de la salud de su tiempo.

HORAS DE LAS COMIDAS

MLS 1844: "Cualesquiera sean nuestros alimentos, la hora de comer debe ser regular. El
intervalo entre comidas nunca debe ser de menos de seis horas. ... tres veces para adultos es
todo lo que es permisible, y en realidad, por lo general, dos veces sera mejor para personas
sedentarias. Las comidas jams deben tomarse con gran prisa, y tampoco debemos
apresurarnos a hacer negocios o a tener emociones de ninguna clase antes o despus de las
comidas. - Curacin por Agua Para Seoras, p. 100, escrito en 1844.

EGW 1903: "Yo slo como dos veces al da, y todava obedezco la luz que recib hace treinta
y cinco aos". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 357, escrito en 1903.

EGW 1865: "A ellos (los nios) debe permitrseles slo alimentos sencillos, de una calidad
que les conserve la mejor salud, alimentos de los cuales slo deben participar a intervalos
regulares, no ms a menudo que tres veces al da, y dos comidas son mejores que tres". -
Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, pp. 228-229, escrito en 1865.

EGW 1892: "A la hora de la comida, desechen los cuidados y los pensamientos
agotadores. No se presuren, sino coman lentamente y con alegra. ... Y no se ocupen en
actividades cerebrales inmediatamente despus de las comidas. ...". Consejos Sobre la Salud,
p. 565, escrito en 1892.

Las ideas que Ellen White expresa aqu estn tan cerca de lo que escribi la Sra. Shew ms
de veinte aos antes que uno no puede evitar pensar que fueron copiadas. Pero, si Ellen White
era directamente inspirada por Dios, entonces, por qu son tan similares entre s las palabras
y las enseanzas de las dos autoras? Por qu le dara Dios a Ellen una visin especial cuando
la Sra. Shew ya haba publicado el mismo mensaje sobre la salud por lo menos veinte aos
antes? De manera interesante, esta misma pregunta surgi en 1867 cuando los Comits de
las Conferencias de Wisconsin e Illinois sorprendieron a Ellen White copiando del Dr.
Jackson y del Dr. Trall.

PAN

MLS 1844: "Se dice que el pan es es el sostn de la vida. ... En general, probablemente el
mejor que se puede hacer es el de harina de trigo sin cernir. ... El pan, de la clase que sea, no
debe comerse caliente. El pan con levadura de toda clase debe dejarse estar durante por lo

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menos veinticuatro ahoras. ... Se puede comer pan sin levadura de todas clases tan pronto se
enfra. - Curacin por Agua Para Seoras, pp. 71, 78, escrito en 1844.

EGW 1899: "El pan es el verdadero sostn de la vida. Por lo tanto, todas las cocineras
deberan destacarse al hacerlo". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 315, escrito
en 1899.

EGW 1905: "Cuando est caliente, o recin hecho, el pan con levadura de cualquier clase
es difcil de digerir. Nunca debe aparecer en la mesa. Sin embargo, esta regla no se aplica
al pan sin levadura". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, pp. 316, 317, escrito en
1905.

EGW 1868: "El pan de harina cernida no puede impartir al sistema la nutricin que se
encuentra en el pan de harina de trigo sin cernir. - Consejos Sobre la Dieta y la
Alimentacin, p. 320, escrito en 1868.

Ellen White simplemente repiti lo que la Sra. Shew haba escrito y enseado haca ms de
veinte aos. Recuerde que la Sra. M. L. Shew jams pretendi ser inspirada divinamente.
Slo enseaba los principios de salud que se conocan y eran aceptados por los reformadores
de la salud y los buenos mdicos de su tiempo.

Por otra parte, en sus mensajes sobre la salud, Ellen White escribi extensamente sobre casi
todos los temas concebibles, diciendo que reciba su informacin por revelacin divina.
Examine nuevamente las pretensiones que hizo en 1906 despus de haber estado escribiendo
durante sesenta aos:

EGW 1906: "He escrito muchos libros, que han tenido amplia circulacin. Yo sola no habra
podido presentar la verdad en estos libros, pero el Seor me ha dado la ayuda de su Espritu
Santo. Estos libros, presentando las enseanzas que el Seor me dio durante los pasados
sesenta aos, contienen luz del cielo. ... En estas cartas que escribo, en los testimonios que
doy, les presento lo que el Seor me ha presentado a m. Yo no escribo ningn artculo en el
peridico expresando meramente mis propias ideas. Ellos son lo que Dios ha abierto delante
de m en visin". - Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 35, 27, escrito en 1906.

La evidencia que usted ha examinado en este captulo procede de las cartas, los libros, los
testimonios, y los artculos de la propia Ellen White, todos los cuales afirm que venan
directamente de Dios en visin. Si sus pretensiones son correctas, entonces, por qu la Sra.
M. L. Shew escribi la misma informacin por lo menos dos dcadas antes? Presentara
realmente Dios en visin lo que ya se haba publicado y era bien comprendido por los que se
ocupaban de la salud por lo menos veinte aos antes?

Le dijo Dios a Ellen White qu deba copiar de otros y qu no deba copiar?

Cuando se enfrentan a estas preguntas, los creyentes en la inspiracin divina de Ellen White
a veces contestan: "Bueno, Dios le dijo a Ellen White lo que deba copiar de otros y que
era verdadero, y lo que deba omitir de aquellos escritos y que era falso. As que nosotros

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esperaramos ver mucho de lo que ella escribi disponible comnmente en los escritos de
otros autores"! Examinemos esta respuesta un poco ms de cerca.

Observe que la defensa Adventista del Sptimo Da comienza reconociendo que Ellen
White copi de otros, en vez de recibir su informacin directamente de Dios. En esto,
contradicen sus afirmaciones! Ahora bien, si Dios realmente le mostr a Ellen White cules
verdades deba copiar de otros, y cules errores omitir, no podra haber ningn error en sus
mensajes sobre la salud. Adems, puesto que Dios es honesto, no le recordara a ella que
diera crdito a sus fuentes? Pero, si examinamos los escritos de ella y encontramos que no se
le dio crdito a ninguna fuente, pero s que hay errores, podemos llegar a la conclusin lgica
de que, o Dios comete errores, o Dios no le dijo a Ellen White qu deba copiar. De cualquiera
de las dos formas, la defensa ASD ha verificado que Ellen White minti cuando reclam para
s la revelacin directa, y cre para los Adventistas del Sptimo Da una nueva serie de
problemas.

Ahora considere la evidencia al examinar nueve errores graves que Ellen White copi e
incorpor en sus mensajes sobre la salud:

1. La masturbacin causa varias enfermedades.

Ellen White enseaba los mitos de su tiempo en relacin con la masturbacin ("el vicio
secreto", como se le llamaba en el siglo dieciocho). Las enfermedades y los estados de salud
que Ellen White afirmaba eran causados por la masturbacin incluyen los siguientes:

EGW Dolor de espalda - Testimonios, tomo 2, p. 481.


Deterioro del cerebro - Testimonios, tomo 2, p. 391.
Parlisis cerebral - Testimonios, tomo 2, p. 409.
Cncer - Conduccin del Nio, p. 444.
Muerte - Conduccin del Nio, p. 444.
Enfermedades del hgado (todas) - Conduccin del Nio, p. 444.
Enfermedades de los riones - Conduccin del Nio, p. 444.
Enfermedades del hgado - Conduccin del Nio, p. 444.
Enfermedades de los pulmones - Conduccin del Nio, p. 444.
Graves lesiones mentales - Testimonios, tomo 2, p. 392.
Neuralgia - Conduccin del Nio, p. 444.
Numerosos dolores - Conduccin del Nio, p. 444.
Nios enclenques y enanos - Testimonios, tomo 2, p. 391.
Memoria como coladera - Testimonios, tomo 2, pp. 401, 469.
Ojos pequeos - Testimonios, tomo 2, p. 402.
Problemas en la espina dorsal - Conduccin del Nio, p. 444.

A pesar de sus muchas afirmaciones relativas a la masturbacin, no hay ninguna evidencia


cientfica ni mdica que las apoye; hasta la Fundacin White reconoce los errores de ella en
estas afirmaciones; La inspir Dios para que copiara estos errores ajenos? No. Inspir Dios
a Ellen White para que enseara y publicara estos errores para asustar a los Adventistas para
que dejaran de masturbarse? No. Es ms probable que cualquier cristiano creyente en la
Biblia evite la masturbacin cuando se le presente la sencilla verdad de la Palabra de Dios

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que con los complejos mitos de Ellen White (vanse xodo 20:14; Mateo 5:27, 28; 1
Corintios 6:12; 10:23; 2 Pedro 2:18, 19; Juan 8:34-36; 1 Timoteo 5:22; Filipenses 4:6-8).

2. No hay antdoto para el envenenamiento con estricnina.

Hablando de una de sus visiones, Ellen White escribe:

EGW: "Me fue presentada una rama que tena grandes semillas planas. En ellas estaba
escrito: Nux vomica, estricnina. Debajo estaba escrito: No hay antdoto. Se me mostraron
personas bajo los efectos de este veneno. Produce calor, y parece actuar particularmente sobre
la espina dorsal, pero afectaba el sistema entero. Cuando se toma an en cantidades muy
pequeas, tiene su efecto, que nada puede contrarrestar. Si se toma sin moderacin, a
menudo ocurren convulsiones, parlisis, locura, y la muerte". - Dones Espirituales, tomo 4,
p. 138, escrito en 1864.

Como cosa de rutina, la ciencia mdica ha estado usando amital sdico y sus derivados para
restaurar la salud a las personas que sufren de envenenamiento con estricnina.

3. Las pelucas recalientan el cerebro.

EGW: "Las pelucas recalientan el cerebro y causan innecesaria excitacin en el sistema".


- El Reformador de la Salud, Octubre de 1871, "Palabras Para Madres Cristianas".

Esta afirmacin burdamente errnea ha sido borrada completamente de todos los archivos,
excepto donde apareci por primera vez, en El Reformador de la Salud[The Health
Reformer]. Si esa afirmacin fuera realmente verdad de Dios, entonces, por qu los
dirigentes Adventistas del Sptimo Da han descuidado consistentemente informar de este
peligro a sus miembros que usan peluca? Pueden los dirigentes retener esta informacin
mientras proclaman la inspiracin divina de Ellen White, sin ser culpables de doblez?

4. Tomar caf, t, y/o alcohol es pecado.

EGW: "Tomar ... t, caf, licor, y usar tabaco es intemperancia, y est en guerra con las
leyes de la vida y la salud. Al usar estos artculos prohibidos, se crea en el sistema un estado
de cosas que el Creador nunca tuvo en mente. Esta prctica por parte de cualquier miembro
de la familia humana es pecado". - Evangelismo, p. 266, escrito en 1899.

EGW: "Tomar t y caf es pecado, una prctica perjudicial que, como otros males, lesiona
el alma". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin", p. 425, escrito en 1896.

En la Ley Moral de Dios, tomar t, caf, o alcohol no se menciona como pecado. La Biblia
no nos dice que nos arrepintamos del "pecado" de tomar t, caf, o alcohol. Jess dijo:

BIBLIA: "Lo que contamina a una persona no es lo que entra en la boca, sino lo que sale de
ella". - Mateo 15:11 (NVI).

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En sus mensajes sobre la salud, Ellen White con frecuencia confunda los principios de la
salud con la Ley Moral. Los principios de la salud pueden alargar o acortar nuestra vida fsica
y nuestro bienestar. Pero el pecado es desobediencia a la Ley Moral de Dios. Ellen White se
equivoc cuando afirm que tomar t o caf es pecado. Tambin tena dificultades con otras
leyes de la salud en la Biblia. Vea usted, Ellen White comi ostras aos despus de darse
cuenta de que son "inmundas" de acuerdo con las leyes de salud de la Biblia. Note lo que ella
le escribi a su nuera en 1882:

EGW: "Mary, si puedes conseguirme una caja de arenques frescos, por favor hazlo. Los
ltimos que Willie consigui estn agrios y viejos. ... Si me puedes conseguir algunas latas
de buenas ostras, consguemelas...". - Carta de Ellen White a Mary, la esposa de su hijo
Willie, escrita en 1882 (Carta original 16 de mayo 31 de 1882, disponible en la Fundacin
White).

Se siente usted cmodo con una profeta que condenaba a otros por cosas que ella misma
haca? Por qu estos "pecados" eran sealados en las vidas ajenas, pero no corregidos en la
vida de Ellen White?

5. No se debe tomar agua con las comidas.

EGW: "Muchos cometen un error al beber agua fra con las comidas. Tomada con las
comidas, el agua reduce el flujo de las glndulas salivares; y mientras ms fra el agua,
mayor es el dao que se le causa al estmago. Tomadas con las comidas, el agua helada o
la limonada helada detienen la digestin hasta que el sistema ha impartido suficiente calor
al estmago para permitirle reanudar su trabajo. ... No es necesario beber nada con las
comidas. ... Mientras ms lquido se lleva al estmago con las comidas, ms difcil es la
digestin, porque el lquido tiene que ser absorbido primero. Si se necesita algo para apagar
la sed, agua pura, un poco antes o un poco despus de la comida, es todo lo que la naturaleza
requiere". - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 420, escrito en 1884.

Ni la Escritura ni la ciencia apoyan esto, y, sin embargo, muchos creyentes Adventistas del
Sptimo Da en Ellen White no toman ningn lquido con las comidas.

6. Los que comen carne no sern trasladados al cielo.

EGW: "Los que estn a la altura requerida en cada punto, y pasan cada prueba, y vencen,
al precio que sea, han acatado el consejo del Testigo Verdadero, recibirn la lluvia tarda y
sern por lo tanto aptos para ser trasladados". - Testimonios, tomo 1, p. 187, escrito en
1869.

EGW: "Ni una onza de carne debera entrar en nuestros estmagos". - Consejos Sobre la
Dieta y la Alimentacin, p. 380, escrito en 1903.

EGW: "Entre los que esperan la venida del Seor, el consumo de carne debe irse
eliminando; la carne debe dejar de formar parte de su dieta". - Consejos Sobre la Dieta y la
Alimentacin, pp. 380, 381, escrito en 1890.

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EGW: "Los que han recibido instruccin relativa a los males del uso de la carne, el t, y el
caf, y preparaciones abundantes e insalubres, y estn decididos a hacer un pacto de sacrificio
con Dios, no continuarn satisfaciendo sus apetitos por alimentos que saben que no son
saludables. Dios exige que el apetito sea purificado, y que se practique la autonegacin en
relacin con las cosas que no son buenas. Esta es una obra que tendr que hacerse antes de
que su pueblo pueda estar delante de l como un pueblo perfecto". - Consejos Sobre la Dieta
y la Alimentacin, p. 381, escrito en 1909.

BIBLIA: "Todo lo que se mueve y tiene vida, al igual que las verduras, les servir de
alimento. Yo les doy todo esto.Pero no debern comer carne con su vida, es decir, con su
sangre". - Gnesis 9:3, 4 (NVI).

Al leer usted esto, es muy importante que entienda dos cosas:

Primera. De acuerdo con la Palabra de Dios, comer carne no es pecado. La verdad es que
Dios proporcion carne a No y a sus descendientes (Gnesis 9:3, 4). El Seor y dos de sus
ngeles comieron carne cuando aceptaron la hospitalidad de Abraham (Gnesis 18:1-8). Los
sacerdotes del templo, incluyendo al Sumo Sacerdote, regularmente coman carne de los
sacrificios de animales (Levtico 6:25, 26). Como judo, Jess coma regularmente del
cordero de Pascua, y despus de su resurreccin, comi pescado asado (Lucas 24:41-43).

Por medio del apstol Pablo, el Espritu Santo dej claro que el principio general que los
cristianos deben seguir es comer de todo lo que se vende en el mercado de las carnes, sin
hacer preguntas (1 Corintios 10:25-30). Ellen White contradice la Biblia al afirmar que una
dieta de carne impedir que el pueblo de Dios reciba la "lluvia tarda" y por lo tanto est
"apto para ser trasladado" al cielo.

Segunda. La misma Ellen White comi carne casi toda su vida. Varias veces dej la prctica,
y luego la reanud. La evidencia histrica indica que continu comiendo carne, incluyendo
carne de puerco y mariscos, por lo menos ocasionalmente, durante toda su vida (vase el #
4).

Ellen White contradijo la Palabra de Dios cuando enlaz el consumo de carne con la
perfeccin moral y la aptitud para la salvacin. Ms que eso, ella es condenada por sus
propias palabras al exigir de sus seguidores un "modelo ms alto" que el que ella misma
estaba dispuesta a aceptar.

7. Es pecado estar enfermo.

EGW: "Es pecado estar enfermo, porque toda enfermedad es resultado de transgresin". -
Consejos sobre la Salud, p. 37, escrito en 1866.

BIBLIA: "Dicho esto, Satans se retir de la presencia del Seor para afligir a Job con
dolorosas llagas desde la planta del pie hasta la coronilla. ... A pesar de todo esto, Job no
pec ni de palabra". - Job 2:7, 10.

87
"A su paso, Jess vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Y sus discpulos
le
preguntaron: 'Rab, para que este hombre haya nacido ciego, quin pec, l o sus
padres'? Jess contest: 'Ni l pec, ni sus padres'". Juan 9:1-3 (NVI).

Piense en esto: Ellen White dijo que ella estuvo enferma muchas veces durante su vida.
Significa esto que pec mucho? No, porque Jess no estaba de acuerdo con Ellen White en
que "toda enfermedad es resultado de transgresin (personal)". Nuevamente, vemos que
Ellen White era aficionada a criticar a los dems mientras ignoraba sus propios defectos.

8. Pueden sus oraciones elevarse al cielo si pone mantequilla, huevos, y carne en la


mesa?

EGW: "Ustedes ponen en la mesa mantequilla, huevos, y carne, y sus nios participan de
ellos. Se alimentan de las mismas cosas que excitan sus pasiones animales, y luego ustedes
van a las reuniones y le piden a Dios que bendiga y salve a sus hijos. Hasta dnde
pueden subir sus oraciones?" - Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin, p. 366, escrito
en 1870.

BIBLIA: "Lo que contamina a una persona no es lo que entra en la boca, sino lo que sale de
ella". - Mateo 15:11.

Nuevamente, al confundir los principios de salud con la Ley Moral de Dios, Ellen White
contradice tanto el espritu como la letra de la Palabra de Dios.

9. Los gorritos son contrarios tanto a la reforma de la salud como a la modestia, y son
una marca del control de Satans.

EGW: "Se me mostr que el pueblo de Dios no debe imitar las modas del mundo. ... Se me
seal el antiguo pueblo de Dios, y se me hizo comparar su indumentaria con el modo de
vestir de estos ltimos das. Qu diferencia! Qu cambio! Entonces las mujeres no eran tan
atrevidas como ahora. Cuando salan en pblico, se cubran el rostro con un velo! En estos
ltimos das, las modas son vergonzosas e inmodestas. Son notadas en profeca.
Fueron introducidas por primera vez por una clase de personas sobre la cual Satans tiene
completo control. ... Los gorritos, que dejan al descubierto el rostro y la cabeza, demuestran
una falta de modestia". - Testimonios, tomo 1, pp. 188-189, escrito en 1859.

Cree usted que es la voluntad de Dios que las mujeres cristianas de hoy da se cubran el
rostro y la cabeza cuando aparecen en pblico? Ha visto usted alguna fotografa de Ellen
White teniendo puesto algo que le cubra el rostro y la cabeza? Conoce usted un solo texto
bblico que diga que las personas que promocionan los gorritos estn controladas por
Satans? Por qu reclam para s Ellen White especficamente la inspiracin divina
diciendo: "Se me mostr"; "Se me seal"... "Son notadas en profeca"? Fue Ellen White
inspirada divinamente cuando hizo esas afirmaciones?

En la actualidad, los dirigentes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y la Fundacin Ellen


G. White continan presentando a los creyentes una posicin sobre los mensajes de la salud

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muy diferente de la que usted ha visto. Hasta en las pginas de Adventist Review, se les dice
a los lectores:
"Mientras que la mayora de sus contemporneos mezclaban un poco de verdad con un gran
volumen de error, ella consistentemente presentaba slo posiciones correctas, y ninguna de
las tonteras contemporneas". - "Eran nicos los Escritos de Ellen White Sobre la Salud?",
por Roger Coon, Adventist Review, abril 8, 1993, p. 17.
Los hechos que usted ha examinado le demuestran que Ellen White "presentaba
consistentemente slo posiciones correctas, y ninguna de las tonteras contemporneas"?
Por supuesto que no! Roger Coon, en ese entonces secretario asociado de la Fundacin
White, concluy su artculo con una apelacin bblica que todo Adventista del Sptimo Da
hara bien en acatar:
"No se ha probado que Ellen White es una profeta divinamente inspirada porque escribi
cosas en el siglo diecinueve que la ciencia no alcanz a demostrar que eran correctas sino
hasta el siglo veinte. Para el caso, tampoco se ha demostrado que Brigham Young lo fuese.
La prueba principal de un supuesto profeta es si las enseanzas del profeta armonizan con
la Biblia. 'A la ley y al testimonio: Si no hablan conforme a esto, es porque no les ha
amanecido' (Isaas 8:20)".
Usted ha visto evidencia de que, en sus mensajes sobre la salud, Ellen White hizo un gran
dao a sus seguidores enlazando la dieta con la salvacin. Hasta un examen superficial de
los nueve tomos de los Testimonios para la Iglesia, de Ellen White, sorprende a los
investigadores por entrometerse continuamente en las vidas de los miembros de la iglesia.
Una y otra vez, reprende a los creyentes por no vivir los mismos "mensajes de la salud" que
ella misma despreciaba.

No slo era el "mensaje de la salud" de Ellen White gravemente imperfecto debido a mitos
extravagantes, sino que iba a la zaga, por muchas dcadas, de la buena ciencia y los buenos
mdicos de su poca. Uno no puede leer a Ellen White en el contexto de otros numerosos
reformadores de la salud del siglo dieciocho y al mismo tiempo llegar lgicamente a la
conclusin de que ella reciba cualquier principio de salud mediante revelacin directa en
visiones de Dios. Cuando consideramos su reconocimiento de que copi material del Dr.
Jackson y del Dr. Trall, tenemos que admitir que se necesita una ingenuidad
extraordinariamente grande para creer en su inspiracin divina. Simplemente, los ASD
estn errados en sus pretensiones relacionadas con el origen divino y la especial singularidad
del mensaje de Ellen White sobre la salud.

Peor an, al enlazar la salvacin con sus mensajes sobre la salud, ella contradijo la Biblia

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directa y repetidamente. Como nos recuerda Roger Coon,
una de las pruebas de un falso profeta es: "Si no habla
conforme a esto (la Biblia), es porque no le ha
amanecido".

El nmero del 8 de Octubre de 1867 de Review and


Herald contiene la respuesta de Ellen White a los
Comits de las Conferencias de Wisconsin e Illinois, que
queran saber por qu sus visiones publicadas en How to
Live [Cmo Vivir] eran tan similares a las enseanzas de
los Drs. Jackson, Trall, y otros. Ella contest: "Despus
de escribir mis seis artculos para How to Live, investigu
las varias obras sobre higiene, y me sorprendi
encontrarlas tan en armona con lo que el Seor me
haba revelado a m. Y para mostrar esta armona, y
para poner delante de mis hermanos y mis hermanas el tema como lo haban presentado
escritores capaces, decid publicar How to Live, en el cual extract mayormente (copi)
las obras a que hago referencia". Por qu le revelara Dios a ella en visin lo que ella
reconoce que haba ledo en los libros de otros autores? Por qu copiara ella de los
libros de los Drs. Jackson, Trall, y otros para dar credibilidad a sus artculos, si ella en
realidad tena la ms alta autoridad para sus propios escritos, Dios mismo? Y por qu
no dio crdito a estos autores como la fuente de su material si, como ella aseguraba,
haba copiado "para poner ante mis hermanos y mis hermanas el tema como lo haban
presentado escritores capaces"? Cmo sabran sus lectores quines eran los
"escritores capaces" si ella ni siquiera public una lista de sus nombres?

90
Captulo 7 : Y aquellos milagros?

"Si yo oyera a un predicador abundar sobre los milagros de Ellen White, tendra mis dudas.
Quiero decir, querra saber si lo vio (el milagro). l tendra que decir: No, nunca lo vi.
Luego, yo le preguntara: 'Vio usted alguna vez al hombre que lo vio?' Y l tendra que
contestar: 'No, nunca'". - A. G. Daniells, Presidente de la Conferencia General, en la
Conferencia Bblica de 1919, Spectrum, tomo 10, nmero 1, pp. 28, 29.

Si usted se convirti en Adventista del Sptimo Da como resultado de su asistencia a


reuniones evangelsticas, probablemente oy hablar de milagros asociados con las visiones
de Ellen White. Si usted asisti a escuelas Adventistas del Sptimo Da, se le ense acerca
de los milagros asociados con las visiones de Ellen White. Visite la Conferencia General de
los Adventistas del Sptimo Da, o la Fundacin White, o el hogar de Ellen White, y se le
hablar de ms milagros asociados con las visiones de Ellen White.

El eslabn entre Ellen White y lo milagroso y lo sobrenatural contribuye mucho al aire de


misterio y autoridad que ella tiene en la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Lo que los
Adventistas dicen sobre esos milagros es interesante desde dos perspectivas.

Primera, los Adventistas del Sptimo Da desprecian todo milagro asociado con pastores o
sanadores que no sean Adventistas. En el curso de los aos, los Adventistas del Sptimo Da
han producido numerosos libros y artculos indicando que, casi sin excepcin, todos los
milagros no Adventistas son del diablo, o el resultado de hipnosis en masa, o trucos. Una y
otra vez, usted oir a Adventistas sinceros negar los milagros no Adventistas citando dos
textos bblicos:
"Porque surgirn falsos Cristos y falsos profetas que harn seales y milagros para engaar,
de ser posible, aun a los elegidos. As que tengan cuidado; los he prevenido de todo". -
Marcos 13:22-23 (NVI).

"Son espritus de demonios que hacen seales milagrosas y que salen a reunir a los reyes del
mundo entero para la batalla del gran da del Dios Todopoderoso". - Apocalipsis 16:14.
Segunda, cuando hablan de Ellen White, los Adventistas del Sptimo Da
inmediatamente invierten su posicin general sobre los milagros. Para muchos
Adventistas, los milagros validan la inspiracin de Ellen White. Este modo inconsistente de
ver los milagros apenas si es cuestionado alguna vez por nuevos conversos o modernos
Adventistas, pero fue seriamente cuestionado por los que haban trabajado directamente con
Ellen White por dcadas.

Por ejemplo, uno de los milagros ms apreciados en relacin con las visiones de Ellen White
es aquel en que ahora se dice que ella sostuvo una Biblia grande, de 18 libras de peso, durante
aproximadamente 45 minutos, estando en visin. Lo que no le dicen a usted es que el relato
original asegura que ella sostuvo aquella Biblia, no durante 45 minutos, sino durante toda la
tarde, hasta la puesta del sol (Dones Espirituales, tomo 2, pginas 78, 79). Y se deca que
aquella Biblia pesaba, no slo 18 libras, sino aproximadamente 40 libras (vase la declaracin
de A. G. Daniells ms adelante en este captulo).

91
Lo que es particularmente atractivo de la versin moderna de este "milagro" es que la
Fundacin White s tiene en exhibicin una Biblia grande, de 18 libras, que se supone es la
misma Biblia que Ellen sostuvo (vanse las fotos que acompaan el captulo 5). Si usted
estuvo en la Conferencia General de Indianapolis en 1990, vio a cientos de Adventistas de
todo el mundo de pie haciendo fila para tener el privilegio de ser fotografiados sosteniendo
esa Biblia. Hasta la persona ms fuerte apenas puede sostenerla con el brazo extendido por
ms de un minuto. La conclusin obvia es que, si la pequea y frgil Ellen White la sostuvo
con el brazo extendido durante 45 minutos estando en visin, debe haber necesitado
fuerza sobrenatural, y que, por lo tanto, debe haber sido inspirada por Dios. Y si fue inspirada
por Dios, entonces ella es ciertamente la confiable "mensajera del Seor" para la "Iglesia
Remanente".

Ahora bien, si el relato fuese verdadero, probara que Ellen White era inspirada
divinamente? Y qu podra decirse de los indios de Singapur que corren descalzos por
encima de 30 pies de carbones ardientes sin quemarse? Prueba ese "milagro" que son
inspirados por Dios? Y qu podra decirse de los hindes que se insertan lanzas de tres pies
de largo y ganchos en la carne sin sentir dolor ni experimentar prdida de sangre?
Prueba ese "milagro" que son inspirados por Dios?

Por qu los Adventistas del Sptimo Da expresan gran escepticismo sobre milagros hasta
que stos son asociados con Ellen White? Por qu los Adventistas del Sptimo
Da necesitan que el ministerio de Ellen White sea confirmado por "milagros"? Ser porque,
en su interior, sospechan que su ministerio no puede sostenerse solo?

As que, qu se puede decir de aquel milagro? Sostuvo realmente Ellen White aquella
Biblia de 18 libras de peso con el brazo extendido durante 45 minutos estando en visin,
como afirma la versin moderna? La evidencia dice que no, que nunca sucedi! Observe
lo que el escritor Wallace D. Slattery descubri sobre este mito:
"En la actualidad, la Fundacin White reconoce que cualquier evidencia de que ella alguna
vez sostuvo cualquier Biblia grande durante un perodo de tiempo es tenue y no puede ser
validada. Mi asistente en mi ms reciente puesto de profesor ASD en Pennsylvania era una
bisnieta de la Hermana White. Coment con ella este supuesto incidente, y ella estuvo de
acuerdo en que, sin duda, nunca ocurri. Telefone a su madre, que trabajaba en el White
Estate en Washington, D. C., y le pregunt: 'Por qu muestran ustedes todava esa Biblia a
la gente que entra, cuando saben que el incidente jams ocurri?' Y la madre respondi:
'Pero deberas ver sus rostros cuando la ven!'" - Wallace D. Slattery, Are Seventh-day
Adventists False Prophets?, p. 5, publicado en 1990 por Presbyterian and Reformed
Publishinng Company, Phillipsburg, New Jersey.
Esa es una respuesta moderna a la pregunta. Pero, qu pueden decir los que vivieron hace
cien aos y trabajaron con Ellen White? Crean en los milagros de ella? Arthur G. Daniells,
el Presidente de la Conferencia General que trabaj muy de cerca con Ellen White durante
treinta aos, advirti a los dirigentes Adventistas del Sptimo Da:
"Ahora bien, con referencia a las evidencias (los milagros): Discrepo con algunos hermanos
que han reunido pruebas o evidencias de la legitimidad de este don. A este respecto, creo que
la prueba ms fuerte se encuentra en los frutos de este don para la iglesia, no en

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demostraciones fsicas o externas. Por ejemplo: He odo predicar a algunos ministros, y lo he
visto por escrito, que la Hermana White una vez sostuvo una Biblia pesada - creo que dijeron
que pesaba cuarenta libras - con el brazo extendido y que, mirando al cielo, citaba textos y
daba vuelta a las hojas y sealaba los textos, con sus ojos vueltos hacia el cielo. No s si eso
se hizo alguna vez o no. No estoy seguro. Yo no lo vi, y no s si alguna vez habl con alguien
que lo vio. Pero, hermanos, yo no considero esa clase de cosas como una gran prueba. Yo no
creo que es la mejor clase de evidencia. Si yo fuese un desconocido en un auditorio, y oyera
a un predicador abundar en eso, tendra mis dudas. Es decir, yo querra saber si l lo haba
visto. l tendra que decir: 'No, nunca'.Entonces yo le preguntara: Vio usted alguna vez al
hombre que lo vio'? Y l tendra que contestar: 'No, nunca lo vi'. Bueno, cunto de eso es
genuino, y cunto se ha colado en el relato? No lo s. Yo no creo que esa sea la clase de
prueba que queremos usar. Ha pasado mucho tiempo desde que yo traje a colacin este tipo
de cosas: Nada de respiracin, y los ojos abiertos de par en par. Puede que eso haya
acompaado el ejercicio de este don en los primeros tiempos, pero ciertamente no lo
acompaaba en los ltimos das!'" - Citado de las actas de la Conferencia Bblica de 1919,
publicado en Spectrum, tomo 10, Nmero 1, pp. 28, 29. '
Observe que el ms alto oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da - un hombre que
haba trabajado de cerca con Ellen White por unos veinte aos - dice que los as llamados
milagros no acompaaban las visiones de Ellen White durante el tiempo en que l la conoci.
Dice que nunca conoci a nadie que hubiese visto ocurrir esos milagros, ni haba conocido a
nadie que siquiera conociera a nadie que los hubiese visto. Recuerde que l hablaba a ms
de cincuenta personas, diecisiete de las cuales eran los ms altos dirigentes de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da! Y ninguno de ellos objet! Ni uno solo de ellos se levant para
acusar a Daniells de distorsionar los hechos. No. Todos ellos saban que el Pastor Daniells
estaba diciendo la verdad!

Pero, qu de los laicos que presenciaron las primeras visiones de Ellen White? Estaban
convencidos de estos fenmenos milagrosos? No. Muchos de ellos tambin rechazaban los
as llamados "milagros". Por ejemplo, a principios de 1847, un testigo escribi una carta al
Pastor James White, dicindole muy claramente lo que pensaba de las "visiones" que su
esposa (Ellen White) se supona estaba recibiendo:
"No puedo respaldar las visiones de la hermana White como de inspiracin divina, como
usted y ella creen que lo son. ... Creo que lo que ella y usted consideran visiones del Seor
son slo ensueos religiosos, en los cuales la imaginacin de ella corre sin control sobre
temas en los cuales ella est ms profundamente interesada". - Una Palabra a la "Manada
Pequea", p. 22, escrito a principios de 1847.
Se fij usted en eso? Lalo nuevamente: "Creo que lo que ella y usted consideran visiones
del Seor son slo ensueos religiosos, en los cuales la imaginacin de ella corre sin
control sobre temas en los cuales ella est ms profundamente interesada". Esa es la
conclusin a la lleg cierto nmero de personas pensantes.

Y qu de los doctores en medicina de la propia Iglesia en el Sanatorio de Battle Creek? Qu


opinaban sobre las visiones y las manifestaciones milagrosas de Ellen White? Dos de los
mdicos de Ellen White dijeron:
"Las visiones de la Sra. White eran el resultado de un organismo enfermo, una condicin
enferma del cerebro o del sistema nervioso". - Dr. William Long, mdico jefe del Sanatorio

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de Battle Creek, escrito el 12 de julio de 1812, 1869, citado en Son los Adventistas del
Sptimo Da Falsos Profetas?, p. 39.

"Sin duda, usted tiene razn al atribuir a enfermedad las as llamadas visiones de la Sra. E.
G. White. He tenido la oportunidad de observar bien su caso durante varios aos, lo cual,
junto con un pleno conocimiento de su historial desde el principio, no me dio ocasin de
dudar de que sus ataques son simplemente trances histricos. La edad misma casi la ha
curado". - Dr. Fairfield, escrito el 28 de Diciembre de 1887, Ibid.
Ese fue el diagnstico mdico en relacin con las visiones de Ellen White, y est sustentado
por el grfico que aparece en el captulo 8.

La pregunta que hizo el Presidente Daniells: "Cunto (de milagroso) se ha colado en los
relatos" puede ahora ser contestada plenamente. Recuerde que Daniells dijo que, si hubo
algunos as llamado milagros asociados con las visiones de Ellen White, slo aparecieron en
los primeros aos. Y no haba para corroborarlos ninguna declaracin escrita de testigos
presenciales crebles.

Esos eran los aos inmediatamente despus de 1844, cuando Ellen y sus amigos
experimentaban muy marcadas y estridentes "manifestaciones" del "Espritu". Esa atmsfera
pentecostal cre problemas para los primeros Adventistas, cuando sus ruidosas reuniones
alteraban la paz. Varias reuniones fueron dispersadas por la polica, y los dirigentes
arrestados. El nmero de Daily Eastern Argus de abril de 1845, publicado en Portland,
Maine, el pueblo natal de Ellen White, tena este relato:
"Las actividades de los que profesan esta creencia (millerismo) han sido tales que los oficiales
de Norway y algunos otros pueblos en las cercanas han considerado su deber tomar medidas
para detenerlas. ... El mircoles (23 de abril), uno de los dirigentes, bien conocido como Joe
Turner, y otra persona llamada Harmon (apellido de soltera de Ellen), junto con uno o dos
ms, fueron arrestados en la casa del Sr. Megquier, en Poland, por los miembros del
ayuntamiento de ese pueblo". - Citado en Adventist Currents, abril de 1988, p. 34.
Un ao ms tarde, en abril de 1846, el seguidor Otis Nichols escribi una carta a William
Miller afirmando que un breve "milagro" haba evitado que Ellen Harmon (Ellen White)
fuera arrestada en una ocasin:
"Ha habido varias rdenes de arresto contra ella, pero Dios la ha protegido de manera
sealada. En una ocasin, un alguacil y varios hombres que estaban con l no pudieron con
la persona de ella durante hora y media, aunque aplicaron toda su fuerza para moverla, y
aunque ni ella ni ninguna otra persona ofreci ninguna resistencia". - Ibid.
Es verdad que los oficiales de la ley no pudieron arrestar a Ellen White durante hora y
media? Un incidente similar que tena que ver con Ellen White y oficiales de la ley es
especialmente notable por los paralelos que contiene. Adems, podemos comparar el
testimonio bajo juramento presentado al da siguiente en el tribunal, con la versin de Ellen
White que fue publicada, como ella lo recordaba unos quince aos ms tarde.

Este incidente ocurri en un hogar privado donde Ellen White, el pastor James White, el
pastor Israel Dammon, y ms de otras dieciocho personas, tenan una ruidosa reunin de
estilo pentecostal. Mientras la reunin avanzaba, el oficial Joseph Moulton fue enviado junto
con varios subalternos para arrestar al pastor Dammon por vagancia y alterar la paz. Lo que
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ahora sigue es, primero que todo, el relato de Ellen White, escrito 15 aos despus de los
hechos. Luego vendrn los registros del tribunal, transcritos al da siguiente del incidente. Al
leer estos dos relatos, observe cuidadosamente las discrepancias entreuno y otro.

EGW: "Al da siguiente, que era el primer da de la semana, mientras yo estaba


hablando, dos hombres miraron por la ventana hacia adentro. Entendimos cul era su
propsito. Entraron, pasaron rpidamente a mi lado, y se dirigieron al Pastor
Dammon. El Espritu del Seor repos sobre m, y l cay al suelo y qued inmvil. El
oficial exclam: 'En nombre del estado de Maine, agarren a este hombre'. Dos lo asieron por
los brazos, y dos por los pies, y e intentaron sacarlo a rastras de la habitacin. Slo lo
movieron algunas pulgadas, y luego salieron de la casa apresuradamente. El poder de
Dios estaba en aquella habitacin, y los siervos de Dios con los semblantes iluminados por
su gloria, no ofrecieron ninguna resistencia. Los esfuerzos para apoderarse del Pastor
Dammon se repitieron a menudo, con el mismo efecto. Los hombres no pudieron soportar
el poder de Dios, y fue un alivio para ellos poder salir de la casa rpidamente. Su nmero
aument a doce, y todava el Pastor Dammon fue retenido por el poder de Dios como por
cuarenta minutos, y ni toda la fuerza de aquellos hombres pudo moverlo del piso donde
yaca inmvil. En el mismo momento, todos pensamos que el Pastor Dammon deba
irse; que Dios haba manifestado su poder para gloria suya, y que el nombre del Seor
sera ms glorificado si dejbamos que fuera quitado de nuestro medio. Y aquellos hombres
lo levantaron tan fcilmente como lo habran hecho con un nio, y se lo llevaron". - Dones
Espirituales, tomo 2, pp. 40, 41, escrito en 1860.

Not usted que estos "milagros" sucedieron "el primer da de la semana", en domingo?
Aparentemente, a Dios no le importaba que los Adventistas tuvieran culto juntos en domingo,
aunque Ellen White aseguraba que tener culto en domingo era tener "la marca de la bestia"!
Pero, fue sta realmente una demostracin milagrosa del poder de Dios, como afirm Ellen
White? Es verdad que el Espritu de Dios mantuvo al pastor Dammon inmvil en el piso
durante cuarenta minutos? Es verdad que Dios debilit la fuerza de doce policas para que
no pudieran levantar al Pastor Dammon del piso? Es cierto que nadie en la habitacin se
resisti a los oficiales? Al hacer Ellen White estas afirmaciones quince aos ms tarde,
deca realmente la verdad?

No. Ellen White no deca la verdad, de acuerdo con el testimonio bajo juramento presentado
en el tribunal al mismo da siguiente, cuando Israel Dammon compareci ante del juez para
ser juzgado por las acusaciones:
"Joseph Moulton, bajo juramento. 'Cuando fui a arrestar al prisionero, cerraron la puerta
para impedirme entrar. Viendo que no poda tener acceso a l desde afuera, forc la
puerta. Llegu al prisionero, le tom la mano, y le dije a qu iba. Varias mujeres saltaron
hacia l. l se aferr a ellas, y ellas a l. Era tan grande la resistencia, que tres ayudantes
y yo no pudimos sacarlo. Permanec en la casa, y ped ms ayuda; cuando sta
lleg, hicimos un segundo intento, con el mismo resultado. Nuevamente ped ms ayuda.
Cuando los hombres llegaron, pudimos ms que ellos, y lo sacamos arrestado. Se nos
resistieron tanto hombres como mujeres. No puedo describir el lugar. Era una continua
gritera!'". - Tomado de los registros del tribunal publicados en Piscataquis Farmer, tomo 3,
no. 31, Dover, Maine, viernes marzo 7, 1845, en relacin con el caso del estado de Maine
versus Israel Dammon, escuchado el lunes 17 de febrero de 1845.
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Ni uno solo de los 39 testigos en aquel juicio contradijo el relato del alguacil Moulton.
Estara usted de acuerdo con el Pastor Daniells en que mucho de lo sobrenatural "se col en
el relato" entre el da en que 39 testigos rindieron testimonio jurado en el tribunal en 1845 y
el da, 15 aos ms tarde, en 1860, cuando Ellen White escribi sus "recuerdos" del
incidente?

Ahora bien, piense en esto: Si Ellen White, afirmando que ella slo escriba lo que el Espritu
Santo le traa a la mente, puede estar tan equivocada sobre los detalles de un incidente tan
simple, puede esperarse que sus amigos tengan claros los hechos al escribir meses, y hasta
aos, ms tarde, sin el beneficio de la inspiracin divina, y sin numerosas secretarias y
editores de libros para corregir sus "recuerdos"? Saba usted que surgieron preguntas sobre
la exactitud de la memoria de Ellen White, lo bastante como para que los que la apoyaban
encontraran necesario preparar un corto documento en 1860 para validar sus afirmaciones?
Ese documento aparece en la pgina 302 de Dones Espirituales, tomo 2, y est firmado por
cinco "testigos":
"Damos alegre testimonio de la veracidad de las afirmaciones relativas al Pastor Dammon,
en las pginas 40, 41. Hasta donde podemos recordar, creemos que las circunstancias de su
arresto y juicio han sido expresadas correctamente. H. A. Hannaford, Wm. T. Hannaford,
D. S. Hannaford, James Ayer, padre, Sra. R. W. Wood".
Pero, de acuerdo con las transcripciones del tribunal, ni uno solo de los cinco "testigos"
estuvo en el juicio de Israel Dammon! Por lo tanto, es imposible que hayan testificado en
cuanto a sus "recuerdos" relativos al juicio! Adems, note que tres de los "testigos" eran
todos miembros de la misma familia Hannaford.

Pero, y la Sra. Wood? Esto es lo que ella dijo acerca de aquel documento:
"En una carta privada fechada el 16 de mayo de 1888, la Sra. Wood niega haber firmado
jams esta declaracin, y dice que no supo que su nombre estuviera incluido en l sino hasta
muchos aos despus. Tambin niega la exactitud de las afirmaciones de la Sra. White en
relacin con el asunto (el arresto de Dammon). Ella estaba presente y recordaba muy bien la
experiencia, y su relato no concuerda con el de la Sra. White. Si estuvieron dispuestos a
falsificar el nombre de la Sra. Wood en un documento, tambin estaran dispuestos a
falsificar otros nombres; por lo tanto, tenemos buenas razones para dudar del valor de los
testimonios de ellos". - Citado en Adventist Currents, abril de 1988, pgina 31.
Al examinar la evidencia, se ve ms y ms claro que hay discrepancias palpables entre lo que
afirmaban Ellen White y sus defensores y lo que fue presentado en el tribunal. Los llamados
"milagros" eran slo adornos fantsticos que servan para apuntalar la falsa pretensin de un
profeta de que era inspirada divinamente.

Despus de examinar la evidencia presentada hasta ahora, lleg usted a la conclusin de que
Ellen White no era divinamente inspirada? Si eso es lo que usted est pensando, sepa que su
decisin har que viole por lo menos cinco de las 27 doctrinas oficiales de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da. Porque cada una de estas cinco doctrinas se deriv, y fue
apoyada, definida, y refinada por las visiones y las enseanzas de Ellen White, y carece de
autoridad bblica. He aqu una lista breve de estas doctrinas no bblicas sostenidas en la
actualidad por la Iglesia Adventista del Sptimo Da:
Doctrina #12 - La Iglesia Adventista del Sptimo Da es "la Iglesia remanente".

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Doctrina #17 - Ellen White tena el don de profeca y, en consecuencia, sus escritos son una
fuente continuada y autorizada de verdad.

Doctrina #20 - Todos los diezmos han de ser enviados a la Conferencia local, luego una
porcin a la Unin, y luego una porcin a las entidades de la Conferencia General, en vez de
permanecer en la iglesia local.

Doctrina #21 - La abstinencia del alcohol, el tabaco, las bebidas gaseosas, el juego de cartas,
el uso de joyas, el maquillaje, el teatro, el baile, et cetera.

Doctrina # 23 - Cristo comenz su ministerio como sumo sacerdote en el Lugar Santsimo


del santuario celestial el 22 de Octubre de 1844. ste fue tambin el comienzo del "Juicio
Investigador".

Un quinto de las doctrinas oficiales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da se basan en, se
derivan de, y se apoyan en los mitos de Ellen White. Pero hay ms: La mayora de las
restantes 22 doctrinas estn contaminadas con sus enseanzas. Sabiendo esto, puede usted
conservar su integridad espiritual y al mismo tiempo ser miembro de una Iglesia que
promueve el falso evangelio de una falsa profeta? Puede usted, en buena conciencia, invitar
a amigos a su Iglesia sabiendo que, directa o indirectamente, ellos oirn los mitos de Ellen
White, y sabiendo que, si ellos deciden convertirse en miembros, se les exigir afirmar su
creencia en los mitos y el falso evangelio de Ellen White?

Pablo ensea claramente que nuestra salvacin est en juego si somos apartados del
verdadero evangelio de la Biblia y creemos en una falsificacin:
"Ahora, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqu, el mismo que recibieron
y en el cual se mantienen firmes. Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la
palabra que les prediqu. De otro modo, habrn credo en vano". - 1 Corintios 15:1, 2.

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Captulo 8: Quin era aquel joven?

"So que un joven de noble aspecto haba entrado a la habitacin en que yo me


encontraba ... Esta misma persona se me ha aparecido en sueos importantes para
instruirme, de tiempo en tiempo, durante los pasados veintisis aos". - Ellen White en
Signs of the Times, Nov. 11, 1875.

A los Adventistas del Sptimo Da se les ensea que Ellen White era tan inspirada como los
profetas bblicos, tena la misma calidad de inspiracin que los profetas bblicos, y que, por
lo tanto, es una vocera de Dios tan confiable como los profetas de la Biblia. Note estas
recientes declaraciones de oficiales en el White Estate y la Conferencia General de los
Adventistas del Sptimo Da:
"Una vida de ntima relacin con la obra de Ellen White me ha convencido de que ella era
una verdadera profeta en el ms alto sentido, tan real como Elas o Natn o Agabo". - Robert
Olson en Ministry, Dic. 1990, p. 18.

"Los profetas post-bblicos (es decir, Ellen White) operan de una manera muy semejante a
los profetas (bblicos) como Natan, Gad, Asaf, Semaas, Azaras, Elicer, Ahas, y Obed,
Miriam, Dbora, Hulda, Simen, Juan Bautista, Agabo, Silas, Ana, y las cuatro hijas de
Felipe ...". - Los Adventistas del Sptimo Da Creen, p. 223, publicado por la Asociacin
Ministerial de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da, 1988.
Tpico de esta creencia era un librito titulado Ella Habla Por DIOS. La portada muestra una
mano sobrenatural que gua la mano de Ellen White mientras ella escribe. Vase la ilustracin
siguiente:

La cubierta del libro de S. Gifford ilustra la pretensin de Ellen de que


Dios la diriga mientras ella registraba sus visiones. Ella escribi:
"Cuando mi pluma vacila un momento, vienen a mi mente
las palabras apropiadas. ... Cuando escriba estos preciosos libros, si
titubeaba, reciba la palabra misma que yo quera para expresar la idea"
(3MS, pginas 51, 52). Pero, a causa de los errores de ella, los dirigentes
ASD de la actualidad contradicen a su propia profeta negando la inspiracin verbal! La
citan a ella para apoyarse a s mismos: "La inspiracin no acta sobre las palabras o
las expresiones del ser humano, sino sobre la persona misma, la cual, bajo la influencia
del Espritu Santo, es imbuda de ideas" (1MS, p. 21). De esta manera, estos dirigentes
contradicen a Ellen White, ella se contradice a s misma, y todos ellos contradicen la
Palabra de Dios (vase Deuteronomio 18:18, 19; Isaas 38:4; Salmos 119:160; 12:6).

No slo es este cuadro significativo como ilustracin del modo de pensar de muchos
Adventistas del Sptimo Da conservadores, sino que ilustra la posicin de intermediaria que
han reclamado para Ellen White. Observe lo que el autor, el pastor Steve Gifford, afirm:
"Con la entrada del pecado en el mundo, el hombre ya no pudo comunicarse ms cara a cara
con Dios. Ya no poda entender efectivamente a Dios, ni comprender los deseos de Dios para
la humanidad. ... La profeta (Ellen White), sirviendo como mensajera personal de Dios,pudo

98
romper la barrera de la comunicacin erigida por el pecado, y transmitir efectivamente los
deseos de Dios para su pueblo". - Ella Habla por DIOS ... pginas 2-3, escrito en 1979.
El cristianismo ortodoxo ensea que fue Jess quien rompi la barrera de la comunicacin
(Hebreos 1:1-2; Efesios 2:14). Pero todava el 4 de junio de 1992, la portada de Adventist
Review tena una ilustracin que mostraba un montaje de Ellen White, Moiss, Juan Bautista,
y Dbora (vase la ilustracin del captulo 5). En caso de que los lectores no hayan captado
el mensaje, la pgina 9 del artculo comparaba especficamente el papel proftico de Ellen
Whte con el de Miriam, Aarn, Elas, Jeremas, Juan Bautista, y Jess.

Ms que slo ensear que Ellen White es igual a los profetas de la Biblia, los Adventistas
tratan repetidamente de defender los errores de ella comparando sus escritos con la Biblia,
luego indicando que sus errores y sus plagios no son peores que los "errores" que ellos han
"descubierto" en la Palabra de Dios:
"No me gusta hablar de errores en escritos inspirados. Hay errores en la Biblia ... No me
gusta hablar de errores de Ellen White, tampoco". - Robert Olson, Ministry, Dic. 1990, p.
17.
Durante cuatro dcadas, he odo a los ms altos oficiales de la Iglesia ASD proclamar los
supuestos "errores" de la Biblia al intentar defender los errores de Ellen White. Por ejemplo,
un dirigente ASD fue tan celoso en su defensa de la pretensin de Ellen White de que Cristo
entr al Lugar Santsimo el 22 de octubre de 1844, que cuando fue confrontado con la
declaracin de Pablo en Hebreos 9:12, que contradice a Ellen White, ese dirigente dijo: "El
apstol Pablo est errado!"Tal es la arrogancia que vidamente "anula la Palabra de Dios a
causa de la tradicin (de ellos)" (Mateo 15:6 NVI).

Cuando nos enfocamos cuidadosamente en los escritos de Ellen White, descubrimos


numerosos ejemplos de que contradice la Escritura, contradice la ciencia, contradice el
cristianismo ortodoxo, y se contradice a s misma, fallando en sus propias profecas y fallando
en sus propias interpretaciones de las profecas de la Biblia. Es absolutamente
inexcusable que los Adventistas del Sptimo Da justifiquen los errores garrafales en los
escritos de Ellen White destruyendo la Palabra de Dios!

La peor denigracin posible de la Palabra de Dios por parte de los Adventistas del Sptimo
Da ocurri cuando reescribieron la Biblia (vase el cap. 3), la llenaron con las palabras de
Ellen White, y la publicaron con el nombre de Biblia de la Palabra Clara [Clear Word
Bible]. Los Adventistas del Sptimo Da tienen por fin una "biblia" que concuerda
perfectamente con Ellen White! Vea las ilustraciones que se acompaan:

La edicin ms reciente de las biblias del Adventismo del Sptimo Da


es La Biblia de la Palabra Clara, por el Dr. Jack Blanco. Impresa
por Review and Herald Publishing Association en 1994, la mayora de los
ASD aceptan La Biblia de la Palabra Clara como una autntica Biblia
Adventista del Sptimo Da. Pero, inmediatamente despus de ser
asociados con los Testigos de Jehov, los Mormones, y otras sectas que
publican sus propias biblias singulares, los dirigentes de la Iglesia le
retiraron su respaldo. El ttulo de la segunda edicin fue cambiado por el de La Palabra

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Clara en un esfuerzo por presentar este libro simplemente como "un comentario sobre
la Biblia". [La frase debajo del ttulo dice: "Una parfrasis para nutrir la fe y el
crecimiento"]. Sin embargo, las palabras y los pensamientos de Ellen White estn
escritos directamente en el texto bblico, sin ninguna nota de pie de pgina ni comentarios
que las identifiquen. Como escribi William Johnsson, editor de Review and Herald:
"En ningn sentido puede (La Biblia de la Palabra Clara) ser considerada una
traduccin exacta de las Escrituras". Sin embargo, fue el libro ms vendido de Review
and Herald en 1995.

Los anuncios de la Biblia de Estudio del Espritu de Profeca indican que


esta Biblia ASD, a diferencia de La Biblia de la Palabra Clara que le sigui,
incluye las referencias y los comentarios de Ellen White en notas
marginales. Ningn Adventista del Sptimo Da puede contradecir, sin
peligro para l, los "comentarios" de Ellen White sobre pasajes bblicos.
Cientos de pastores han sido despedidos porque sus sermones, sus
conceptos, o enseanzas discrepaban con la "Hermana White". Los ASD estn
inexorablemente asociados a las sectas por estas singulares "biblias".

A veces, los dirigentes de la Iglesia tratan de justificar los plagios de Ellen White afirmando
astutamente que los escritores bblicos compilaban sus propios materiales:
"Los escritores bblicos escriban de varias maneras. Muchos, como los escritores de Salmos
y Proverbios, compilaban y reunan sus materiales durante un perodo de tiempo. Hasta
Lucas, bajo inspiracin, compil su libro basndose en relatos de testigos de los sucesos en
la vida de Cristo. Ellen White tambin extrajo a menudo material de sus propios escritos para
desarrollar la mayora de sus libros". - Paul Gordon, Adventist Review, noviembre 12, 1992,
p. 17.
Los ASD suponen que, si los escritores bblicos a menudo citaban los escritos de otros, o
extraan material de los informes de testigos presenciales, es aceptable que Ellen White
"extrajese material de sus propios escritos". Sin embargo, hay dos problemas con esta
suposicin de ellos. Primero, usted notar que no hay ninguna referencia al hecho de que "su
material escrito anterior" haba sido robado vorazmente de los libros de otros autores!

Segundo, a los Adventistas tampoco se les dice que, a diferencia de Ellen White, los
escritores bblicos que citaban otros libros daban crdito especficamente a sus fuentes (por
ejemplo, vase 2 Crnicas 9:29; 2 Crnicas 12:15; Ester 10:2; Mateo 4:4; Tito 1:12). En otras
palabras, los escritores bblicos tuvieron la integridad de decir: "Obtuve esta parte de mi
material del libro de Fulano de Tal".

Pero eso no es lo que Ellen White hizo. Segn el estudio Veltman de la propia iglesia, Ellen
White no slo plagi ampliamente a otros, sino que tanto ella comosus
asociados negaron que ella jams hubiese copiado para estimular el mito de que sus escritos
venan directamente de Dios! Todos estos hechos son ignorados, al afirmar astutamente los
Adventistas del Sptimo Da que los plagios y las mentiras de Ellen White son "exactamente
como" los mtodos usados por los escritores bblicos al compilar su propia
informacin! Uno esperara esta clase de defensa de abogados mundanos que tratan

100
de ocultar la verdad, no de telogos y dirigentes de la Iglesia que aseguran que ensean la
verdad!

Aparentemente, estos Adventistas del Sptimo Da se han pasado tanto tiempo leyendo a
Ellen White que no se dan cuenta de lo que Dios dice en Jeremas 23:30: "Por eso yo
estoy contra los profetas que se roban mis palabras entre s, afima el Seor". Ciertamente
los Adventistas del Sptimo Da no se opondran deliberadamente a Dios simplemente a
causa de su celo por defender a Ellen White! O s?

Nuevamente, el punto en discusin no es si un verdadero profeta bblico cit a alguien alguna


vez, porque muchos lo hicieron. El punto es robar alguna vez las palabras ajenas, y
luego mentir negando que rob! Pero, ms que eso, ser lo bastante atrevido y perverso para
asegurar que todo lo que tom de los escritos ajenos vena de Dios! El hecho es
que ningn profeta bblico rob jams materiales ajenos. Ninguno afirm jams que su
material vena directamente de Dios cuando en realidad ese material vena de los libros de
otra persona - porque los profetas bblicos no robaban de otros, y no mentan!

Por lo tanto, estn los Adventistas del Sptimo Da en lo correcto cuando declaran que Ellen
White tena la misma inspiracin y la misma integridad que los profetas bblicos? No. La
evidencia es clara que ni la calidad de la inspiracin de ella ni su integridad eran como las
de los verdaderos profetas bblicos.

Y qu decir de sus visiones y sus conversaciones con ngeles? Se comparan


favorablemente con las experiencias de los profetas y escritores bblicos? Examinemos por
un momento la evidencia, primero por lo que respecta a la frecuencia de las visiones de Ellen
White, y luego por lo que respecta al nmero de sus conversaciones con seres anglicos.

Es un hecho poco conocido entre los Adventistas del Sptimo Da que, mientras que Ellen
White afirmaba haber tenido visiones durante un perodo de 71 aos, la frecuencia de sus
visiones disminuy dramticamente a medida que envejeca. Esto es exactamente lo que los
mdicos del Sanatorio de Battle Creek predijeron que sucedera. (Ver el cuadro despus de
este prrafo). Los investigadores pueden confirmar el hecho de que sus visiones
disminuyeron dramticamente a medida que ella envejeca observando simplemente las
fechas y el nmero de sus visiones, como aparecen en el abarcante Indice a los Escritos de
E. G. White, tomo 3, pginas 2978-2984, de la propia Iglesia.

FRECUENCIA DE LAS VISIONES DE EGW


Fecha Visiones Promedio por
Ao Edad de EGW
1844-
1850 60 10 17-23
1851-
1860 27 3 24-33
1861-
1870 35 3.5 34-43
1871-
1880 14 1.5 44-53
101
1881-
1890 15 1.5 54-63
1891-
1900 15 1.5 64-73
1901-
1915 22 1.5 74-89
Total de Visiones 188 durante 71 aos, un promedio de 2.5 por ao.

Estas estadsticas no incluyen la pretensin actual de la Iglesia de que Ellen White tuvo 2,000
visiones toda su vida. Esa afirmacin se basa nicamente en el "estimado" de Arthur White
y carece totalmente de apoyo en los hechos. Ni siquiera Arthur White puede proporcionar
ninguna documentacin escrita ni fechas para las1,800 visiones faltantes!

Los hechos indican que, en realidad, Ellen White tuvo aproximadamente 200 "visiones", que
ella conserv por escrito. Los documentos de la propia Iglesia, resumidos en este cuadro,
muestran una significativa disminucin en la frecuencia y el nmero de visiones de Ellen
White a medida que envejeca. Pero, aunque sus visiones disminuan, sus
escritos aumentaban a medida que ella escriba el contenido de las visiones que haba
recibido mucho antes en su carrera.

Cmo le traa Dios a la memoria el contenido de aquellas visiones anteriores? Usted creera
que Ellen simplemente abra su diario o cuaderno de notas y refrescaba su mente. Pero no.
Eso no sera apropiado para una profeta sobrenatural como ella! La mayora de los
Adventistas del Sptimo Da no se dan cuenta de que Ellen White aseguraba tener una nueva
fuente de milagrosa direccin e instruccin:

EGW: "A la noche siguiente, so que un joven de noble aspecto entraba a la habitacin
donde yo estaba, inmediatamente despus de que yo haba hablado. Esta misma persona se
me ha aparecido en sueos importantes para darme instrucciones de tanto en tanto durante
los pasados veintisis aos". - Signs of the Times, Nov. 11, 1875, citado en Consejos Sobre
la Salud, p. 465.

"Algunos estn listos para preguntar: Quin le dijo estas cosas a la Hermana White? Hasta
me han preguntado: Le dijo alguien estas cosas? Yo podra contestarles: Si, s, el ngel de
Dios me habl". - Testimonios, tomo 3, p. 314, escrito en 1873.

Not usted que Ellen White reconoca a este joven como alguien a quien ella haba
visto antes en "sueos importantes"? sta era la persona que, para 1875, le haba instruido
durante unos veintisis aos! Ella estaba bien familiarizada con este joven. Repetidamente
se refera a l como su "ngel acompaante" - el gua anglico familiar tanto en visiones
como en sueos:

EGW: "Le pregunt a mi ngel acompaante el significado de lo que yo haba odo


...". Primeros
Escritos, p. 38, escrito en 1851.
"Mi ngel acompaante me invit a mirar ...". - Ibid., p. 45.
"Mi ngel acompaante, ...". - Ibid., p. 77.

102
"Dijo mi ngel acompaante, ...". - Inid., p. 243.
"El ngel de Dios seal ...". - Testimonios, tomo 4, p. 306, escrito en 1879.
"Un ngel de Dios estaba a mi lado ...". - Testimonios, tomo 5, p. 68, escrito en
1882.
"El ngel que estaba a mi lado ...". - Testimonios, tomo 9, p. 92, escrito en 1909.
"Como lo recib de mi instructor (anglico). - Ibid., p. 94.

Pero, ms que slo aparecer en visiones y sueos, el "joven" anglico de Ellen White estaba
a su lado para guiarla, protegerla e instruirla en la vida real tambin:

EGW: "Yo ya tena un ngel guardin que me asista continuamente, pero, cuando era
necesario, el Seor enviaba otro ...". - Testimonios, tomo 1, p. 67, escrito en 1867.

"ngeles de Dios ... estaban alrededor de nosotros, sustentndonos en todo momento". - Ibid.,
p. 616, escrito en 1867.

"(Su hijo) la encontr (a Ellen White) muy ocupada escribiendo. Ella le dijo que un ngel de
Dios la haba despertado como a las tres, y la haba instado a ir a la reunin del ministro y
relatar algunas cosas que se le haban mostrado en Salamanca". - Life Sketches, p. 315, escrito
en 1880.

"'Hay ngeles de Dios en esta habitacin'. La gloria del Seor se revel. Pareca brillar luz
en toda la casa, y la mano de un ngel se pos sobre mi cabeza. Desde ese momento hasta
ahora, he podido entender la Palabra de Dios". - Mensajes Selectos, tomo 1, p. 207, escrito
en 1904.

Recuerde que Ellen White dijo que sus encuentros anglicos ocurran en la vida real, as
como en visiones y sueos. Y esos ngeles no slo le daban informacin, sino que hasta la
curaban de su ignorancia de la Palabra de Dios! No hay duda de que estos seres anglicos
jugaron un papel principal en el ministerio de Ellen White durante toda su vida.
Ahora resumamos la evidencia:

1. En realidad, Ellen White registr 203 "visiones divinamente inspiradas", repartidas durante
los 71 aos de su ministerio proftico (188 visiones fechadas ms 15 sin fechar). Sin
embargo, basndose en los clculos de Arthur White, la Iglesia ahora afirma que Ellen White
tuvo unas 2,000 visiones (vase Los Adventistas del Sptimo Da Creen ..., pgina 224,
1988, Review and Herald Publishing Association).

2. Durante ms de 26 aos, un ngel en particular fue su gua, protector, e instructor en


visiones, sueos y en la vida real.

Cmo se comparan estos hechos con la experiencia de legtimos profetas bblicos? Primero,
tuvo algn profeta bblico tantas como 2,000 visiones? La respuesta es un resonante No!
Como deja claro el grfico en el prrafo siguiente, ni un solo profeta bblico experiment
nada que se acercara siquiera a las 2,000 visiones pretendidas para Ellen White, ni siquiera
las 203 visiones que los hechos reales indican. Y ni un solo profeta bblico tuvo visiones
continuas durante siete dcadas, como Ellen White aseguraba que haba sido su experiencia.

103
En realidad, el gran total de todas las visiones mencionadas en la Biblia ni siquiera se acerca
a las 203 visiones que Ellen White reclam como suyas! Considere la evidencia bblica en el
grfico.

FRECUENCIA DE LAS VISIONES DE LOS PRINCIPALES PROFETAS BBLICOS


Persona Aos de Ministerio Visiones Promedio Anual

Elas 21 0 0
Eliseo 54 1 0
Isaas 50 2 0
Jeremas 40 2 0
Ezequiel 22 7 0
Daniel 67 4 0
Oseas 25 1 0
Joel ? 1 0
Ams 14 5 0
Abdas ? 1 0
Jons ? 1 0
Miqueas 50 1 0
Nahum 50 1 0
Habacuc ? 1 0
Sofonas ? 1 0
Hageo 16 5 0
Zacaras 5 6 1
Malaquas ? 1 0
Jess 3.5 0 0
Juan 60 1 0

Total de visiones mencionadas en la Biblia: 42


Promedio anual en la Biblia: 0
Total de aos del ministerio de Ellen White: 71
Total de visiones de Ellen White: 2000
Promedio anual de visiones de Ellen White: 28

Por qu cree usted que la experiencia de Ellen White fue tan diferente de la de los profetas
bblicos? Podran sus visiones haber tenido una fuente diferente?

104
Ahora, consideremos la pretensin de Ellen White de haber tenido frecuentes conversaciones
con ngeles durante unos 71 aos tanto en visiones como en la vida real. Tuvo alguien en la
Biblia experiencias similares? Tuvo algn profeta un ngel guiador especial durante ms de
tres dcadas?

El hecho es que, de las aproximadamente 3,250 personas mencionadas por nombre en la


Biblia, slo 29 hablaron con un ngel alguna vez, o tuvieron la experiencia de que un ngel
hablara con ellos, o de que un ngel se les apareciera! He aqu la evidencia:

FRECUENCIA DE ENCUENTROS ANGLICOS EN


Persona Encuentros
Hagar 2 Gn
Lot 1 Gn
Abraham 1 Gn
Jacob 2 Gn
Moiss 1 xod
Balaam 1 Nm
Geden 1 Juec
Madre de Sansn 2 Juec
Padre de Sansn 1 Juec
David 1 2 Sa
Elas 2 1 Re
Gad 1 1 Cr
Ornn 1 1 Cr
Isaas 1 Isaa
Ezequiel 1 (vari
Daniel 2 Dan
Zacaras 7 (en u
Jos 3 Mate
Jess 2 Mate
Mujeres en la tumba 1 Mate
Zacaras 1 Luca
Mara 2 Luca
Pastores 1 Luca

105
Los Apstoles 1 Hech
Felipe 1 Hech
Cornelio 1 Hech
Pedro 1 Hech
Herodes 1 Hech
Pablo 1 Hech
Juan el Revelador 1 Apo

Total de encuentros anglicos en la Biblia: 45


Ellen White asegur tener: Centenares durante toda su vida

El total del texto bblico, que abarca casi 5,000 aos de historia y que incluye a todos y cada
uno de los profetas bblicos, registra el hecho de que los ngeles entraron en contacto slo
con 29 personas. Durante todas sus vidas, la mayora de estas 29 personas tuvieron un
solo contacto con un ngel. Esto incluye hasta Jesucristo y su ministerio terrenal de tres aos
y medio. El hecho simple es que nadie en la Biblia se compara con Ellen White en su
pretensin de la frecuencia o la duracin de encuentros anglicos. El hecho es que,
sencillamente, ella no era como ninguno de los legtimos profetas bblicos! Recuerde, fue
Ellen White quien dijo:

EGW: "Mi obra durante los pasados treinta aos lleva el sello de Dios o el sello del diablo.
No hay punto intermedio en este asunto. O los Testimonios son de Dios, o son del diablo.
- Testimonios, tomo 4, p. 230.

Qu decide usted? La Palabra de Dios nos dice claramente que, si los profetas no se ajustan
a las condiciones, las experiencias, y las enseanzas de la Biblia, es porque no hay luz en
ellos. La Biblia no dice que hay "luces tenues" o "luces menores" - dice que no
tienen ninguna luz!

BIBLIA: "A la ley y al testimonio! Si no hablan conforme a esta palabra, no tienen ninguna
luz". - Isaas 8:20.

Est usted de acuerdo con la pretensin de Ellen White en Ministerio del Colportor, pgina
125, de que sus escritos son "una luz menor que lleva a hombres y mujeres a la
luz mayor"? Lleva la falsedad jams a la verdad? Saldra jams oscuridad de Dios y
conducira a la luz pura de Dios?

Experiencias extracorporales

Hay otros dos aspectos poco conocidos del ministerio de Ellen White que usted debera
evaluar tambin. La mayora de sus seguidores no sabe que ella experimentaba OBE [Out-
of-Body-Experiences, experiencias fuera del cuerpo]: el fenmeno espiritista de ser sacado
del cuerpo y transportado a otros lugares. He aqu el recuerdo de ella:

106
EGW: "El 3 de noviembre de 1890, mientras trabajaba en Salamanca, N. Y., mientras estaba
en comunin con Dios en las horas de la noche, fui sacada de m misma y transportada a
reuniones en diferentes estados, donde di decidido testimonio de reprensin y amonestacin.
En Battle Creek, se reuni un consejo de ministros y encargados de la casa publicadora y
otras instituciones, y escuch a los all reunidos hablar con un espritu poco amable, y
expresar sentimientos y proponer que se adoptaran medidas que me llenaron de aprensin y
desasosiego". - Life Sketches, p. 319.

Cada vez que los Adventistas del Sptimo Da se encuentran con relatos que detallan los
fenmenos espiritistas de una experiencia fuera del cuerpo (OBE), se apresuran a afirmar que
es un instrumento del diablo. Pero, qu decir de la evidencia de que Ellen White aseguraba
que ella misma haba tenido una experiencia fuera del cuerpo? El hecho de que esto le
ocurri a Ellen White cambia el origen de los fenmenos?

Comparemos la experiencia de Ellen White con la Biblia. Tuvo experiencias fuera del
cuerpo alguno de los profetas bblicos? No, no la tuvieron, ni siquiera una vez! Simplemente,
las experiencias fuera del cuerpo no son parte de la verdad bblica. Considere la siguiente
evidencia:

Enoc fue llevado corporalmente fuera de este mundo (Hebreos 11:5).

Elas fue llevado al cielo corporalmente (2 Reyes 2:1, 5, 10-11), 16-18).

Mientras estaba en visin, Ezequiel fue transportado corporalmente por el Espritu Santo
desde su casa hasta el templo en Jerusaln (Ezequiel 8:1, 3, 7, 14, 16).

Felipe fue transportado corporalmente por el Espritu Santo despus de su encuentro con el
etope (Hechos 8:39-40).

La visin de Pablo del tercer cielo fue tan vvida que l nos dice que no estaba seguro si
estuvo all corporalmente o slo en visin (Hechos 12:1-5). Pero Pablo en ningn momento
da siquiera un indicio de una experiencia fuera del cuerpo. La evidencia es muy clara de que
los profetas bblicos tenan visiones, peroningn verdadero profeta bblico tuvo jams una
experiencia fuera del cuerpo. Nada en las Escrituras sanciona el concepto de la "proyeccin
astral".

Sin embargo, las experiencias fuera del cuerpo son bien conocidas por los espiritistas, los
hindes, los que practican la meditacin trascendental y las religiones de la Nueva Era. Los
espiritistas se refieren a las experiencias fuera del cuerpo como "proyecciones astrales", o
OBEs. He aqu un ejemplo de una experiencia fuera del cuerpo de un espiritista:
"Conoc a mi esposa Eileen durante un buen nmero de aos antes de casarnos, y ella me
hablaba con frecuencia de sus experiencias fuera del cuerpo. stas eran de la clase corriente,
y en algunas ocasiones pude confirmar que algo paranormal haba ocurrido en realidad. Por
ejemplo, se acost una tarde, diciendo que iba a ver lo que estaba haciendo nuestro amigo,
que estaba en un da festivo en Cornwall. Cuando despert, pudo hacer una descripcin
exacta de una planta de roca que nuestro amigo estaba fotografiando, los detalles de los
107
alrededores, y tambin de un caballero que estaba con l. Todo esto fue confirmado
posteriormente (cuando l regres)". - Miracles, A Parascientific Inquiry Into Wondrous
Phenomena [Milagros, Una Investigacin Paracientfica de Fenmenos Maravillosos], por el
Dr. D. Scott Rogo, 1982. The Dial Press, pginas 92, 93.
El olor a rosas

Otro aspecto de los fenmenos espiritistas es el fuerte olor a perfume de rosas que algunas
veces acompaa las visiones espiritistas, aunque ninguna rosa crezca en las cercanas. Por
ejemplo, considere la experiencia de cuatro nias catlicas cuando se "comunicaron" con la
"Virgen Mara" mientras estaban en visin:
"Mientras el sacerdote miraba, los aldeanos pusieron a prueba a las nias durante su
ensimismamiento (sus visiones). 'Ni los pinchazos ms dolorosos, ni las sacudidas ms
rudas, ni las quemaduras, y as sucesivamente, pudieron despertarlas de su xtasis', inform
un testigo ms tarde. Algunos aldeanos proyectaron luces brillantes a los ojos de las nias,
pero las visionarias ni siquiera parpadearon. ... Las apariciones (de la Virgen Mara)
comenzaron a tener lugar en un pequeo pinar en la cima de una pequea colina al lado de la
iglesia del pueblo. ... Los rosarios y las medallas religiosas que se les haban dado a las nias
durante las (visiones) a veces olan a rosas cuando eran devueltas a sus dueos. ... Los
visitantes encontraban toda el rea del pinar saturada del olor a rosas, aunque ninguna rosa
se cultivaba all. Los trozos de corteza y las races tomados de los rboles conservaban este
extrao perfume an despus de ser transportados a los Estados Unidos". - Miracles, A
Parascientific Inquiry Into Wondrous Phenomena, por el Dr. D. Scott Rogo, 1982, pginas
240, 242.
George Butler dijo que Ellen White experimentaba idnticos fenmenos. No siendo l mismo
testigo, y escribiendo tres dcadas despus de los hechos, Butler repiti lo que otros le haban
dicho:
"(En visin, sus) ojos estn siempre abiertos de par en par, y parecen estar contemplando
algn objeto distante. ... Es posible poner una luz muy brillante cerca de sus ojos, o amagar
como tratando de meterle algo en los ojos, y no se produce ni el ms ligero parpadeo ni
cambio de expresin por esta causa". - Ellen G. White y Sus Crticos, Francis D.Nichol,
pginas 54, 54, escrito en 1951.

C. C. Crisler, tambin repitiendo lo que otros le haban dicho, escribi:

"En la casa del Hermano Hicks, donde ella estaba de visita, fue visitada por una seora de
edad a quien se le opona su esposo violentamente en su vida cristiana. Esta entrevista dur
una hora. Despus de esto, cansada, dbil, y confusa, (Ellen White) pens en retirarse a su
habitacin y orar. Subi las escaleras, se arrodill al lado de la cama, y antes de que ofreciera
la primera palabra de peticin, sinti que la habitacin se llenaba de olor a rosas.
Levantando la cabeza para ver de dnde vena el olor, vio la habitacin inundada de una
suave luz plateada. Instantneamente ... la confusin y el desaliento mental se desvanecieron,
y la esperanza, el consuelo, y la paz llenaron su corazn. Luego, perdiendo toda nocin de
los alrededores, se le mostraron en visin muchas cosas ...". - Life Sketches, p. 310, (esto
ocurri en el verano de 1890).
Ninguno de estos hombres era testigo presencial. Ms que eso, usted no encontrar a ningn
profeta bblico sintiendo olor a rosas antes, durante, o despus de tener visiones, como Ellen
108
White. Sin embargo, usted descubrir muchas referencias al olor a rosas en fenmenos
psquicos y en el espiritismo. Usted no encontrar ni un solo profeta que haya experimentado
proyecciones astrales (experiencias fuera del cuerpo), pero Ellen White aseguraba que las
tena, y su informe es idntico a lo que los espiritistas experimentan comnmente!

Ellen White y las fuerzas demonacas

"Ahora, hagamos las preguntas que los Adventistas del Sptimo Da consideran impensables:
Es posible que Ellen White estuviese involucrada con fuerzas demonacas? Recuerde que,"a
menudo, ella era consciente de la presencia de ngeles" mientras escriba sus libros,
especficamente al escribir El Gran Conflicto:
"Mientras preparaba el manuscrito de El Gran Conflicto, a menudo era consciente de
la presencia de ngeles de Dios. Y muchas veces, las escenas sobre las cuales estaba
escribiendo se me presentaban nuevamente en visiones de la noche, de manera que estaban
frescas y vvidas en mi mente". - Carta 56, 1911 (vase Ministerio del Colportor, p. 128).
Por las investigaciones de Walter Rea y Fred Veltman, ahora sabemos que El Gran
Conflicto fue copiado casi por entero de otros autores. Hasta muchas de las ilustraciones
en El Gran Conflicto fueron copiadas! Y sin embargo, Ellen White dijo que haba "ngeles
de Dios" presentes mientras ella preparaba el manuscrito. Haba realmente ngeles de Dios
observando con gesto de aprobacin mientras ella robaba material a otros autores y aseguraba
que era su propia escritura?

O, es posible que Ellen White se confundiese al creer que esos ngeles venan de Dios?
Podran haber sido en realidad ngeles malos? Examinemos esta pregunta con mayor
profundidad: Detect Ellen White alguna vez la presencia de ngeles malos alrededor de
creyentes Adventistas del Sptimo Da? S. Ella dice que Satans y sus ngeles malos
estaban presentes en:

Reuniones de iglesia y campamentos (Testimonios, tomo 5, pgina 155; Testimonios, tomo


4, pgina 246); Campos de juego de escuelas de iglesia (Consejos para Maestros, pgina
350); Reuniones donde se predica el evangelio (Lecciones Prcticas del Gran Maestro,
pgina 44); hasta en la Cena del Seor (Deseado de Todas las Gentes, pgina 656).

De acuerdo con Ellen White, ningn lugar era demasiado terrenal ni demasiado sagrado para
que los espritus demonacos estuviesen presentes. En realidad, Ellen White escribi una vez
al pastor Moses Hill: "Vi una nube de ngeles malos alrededor de usted" (Testimonios, tomo
1, pgina 427). Pero, detect Ellen White alguna vez la presencia de ngeles
malos alrededor de ella? S, ella nos dice que, en una ocasin, su habitacin estaba llena de
legiones de ngeles malos:
"Haba legiones de ngeles malos en aquella habitacin, y si yo no me hubiese aferrado al
Seor por fe, no s qu habra sido de m. No quise llamar a nadie, sino que dije: 'Esto tiene
que ser entre estos espritus malos y yo'". - Manuscrito 25, 1910, citado en Ellen White, por
Arthur L. White, tomo 6, p. 284.
No hay duda de que Ellen White se refiri con frecuencia a la presencia de espritus malos y
ngeles malos en su vida. Aseguraba que estos espritus demonacos trataban de quitarle la
vida para impedir que cumpliera su ministerio. Deca que ella definidamente estaba

109
familiarizada con la presencia de ngeles tanto buenos como malos en su vida. Durante ms
de 26 aos, un ngel en particular fue su gua, su protector, y su instructor en visiones y
sueos, as como en la vida real!

Sin embargo, puesto que muchos de los mensajes que Ellen White recibi de su ngel gua
contradecan la Biblia, y muchas de las profecas que l le comunic a ella no se cumplieron,
es posible que el ngel no fuera enviado por Dios? Y, puesto que la misma Ellen White
reconoci que a veces haba ngeles malos alrededor de ella, es posible que ella no siempre
identificara correctamente a aquellos espritus? Es posible que ella pueda haber sido
engaada al creer que su "joven de noble aspecto" era enviado por Dios, cuando en realidad
era un espritu de las tinieblas que se haca pasar por ngel de luz? Si es as, cmo podra
Dios juzgar la obra de Ellen White como el "Espritu de Profeca"?
"Tales individuos son falsos apstoles, obreros estafadores, que se disfrazan de apstoles de
Cristo. Y no es de extraar, ya que Satans mismo se disfraza de ngel de luz. Por eso no es
de sorprenderse que sus servidores se disfracen de servidores de la justicia. Su fin
corresponder con lo que merecen sus acciones". - 2 Corintios 11:13-15 (NVI).
Lo que todo creyente en Ellen White necesita entender claramente es que el espritu gua de
ella la instaba a aadirle a las Escrituras. Este espritu no slo contradeca la Palabra de
Dios, sino que iba mucho ms all de la Biblia, aadiendo a las Escrituras. Joseph Smith
(Mormones), Mary Baker Eddy (Cientistas Cristianos), y Ellen White (Adventistas del
Sptimo Da) son todos reponsables de que este mismo error haya entrado a sus respectivas
iglesias.

El cristianismo ortodoxo ensea que la Biblia - el "canon de la Escritura" - ha estado


terminado y cerrado por casi dos mil aos. La Biblia es la que establece la verdad y la que
define la prctica y la fe. El cristianismo ortodoxo no acepta ninguna adicin ni contradiccin
a la Palabra de Dios. Ningn verdadero profeta puede jams estar aliado con las fuerzas de
las tinieblas. Ningn verdadero creyente puede jams desaprobar la Palabra de Dios como
Ellen White lo hizo, y de la manera en que lo estn haciendo muchos de sus seguidores.

BIBLIA: "La Palabra de Dios permanece para siempre. Y sta es la palabra del evangelio
que se les ha anunciado a ustedes". - 1 Pedro 1:25.

"Toda palabra de Dios es digna de crdito; Dios protege a los que en l buscan refugio.
No aadas nada a sus palabras, no sea que te reprenda y te exponga como a un
mentiroso". - Proverbios 30:5, 6.

"A todo el que escuche las palabras del mensaje proftico de este libro le advierto esto:
Si alguno le aade algo, Dios le aadir a l las plagas descritas en este libro. Y si
alguno quita palabras de este libro de profeca, Dios le quitar su parte del rbol de
la vida y de la ciudad santa, descritos en este libro". - Apocalipsis 22:18, 19.

As, pues, quin era el "joven" de Ellen White? De acuerdo con la evidencia, podra haber
sido enviado por Dios? No. Entonces, quin lo envi? Quizs la mejor respuesta es: Fue
enviado por las fuerzas de las tinieblas.

110
Se siente usted cmodo al pensar que este "joven", que repetidamente contradeca la Palabra
de Dios, fue el invisible compaero y mentor de Ellen White por tres dcadas? Cree usted
que el resultado de esta unin con las fuerzas de las tinieblas pueden beneficiarlo a usted?
O puede usted ahora alejarse de las medias verdades, los errores, y las abiertas
contradicciones del Adventismo del Sptimo Da? Considere que la Palabra de Dios dice:
"Qu tienen en comn la justicia y la maldad? O qu comunin puede tener la luz con la
oscuridad?" - 2 Corintios 6:14.

"Asegrate de que la luz que crees tener no sea oscuridad". - Lucas 11:35.
Los Adventistas del Sptimo Da han hecho registrar la tumba de Ellen
White como sitio histrico con las autoridades del estado de Michigan.
El epitafio incluye lo siguiente: "Se dice que Ellen, una profetisa,
experiment ms de dos mil visiones". El pastor Wilfred Olsen, que
investig por largo tiempo las pretensiones de Ellen White, aparece a la
derecha. Su biblioteca de libros raros y ahora agotados ha sido una mina
de oro para los que buscan la verdad acerca de "la Mensajera del
Seor". [El epitafio contiene tambin una breve informacin sobre las actividades de Ellen
White durante su vida].

sta es una pgina del artculo escrito a mano por Ellen White sobre
la inspiracin. La primera frase dice en realidad: "Las mentes
humanas varan las mentes de diferente educacin y pensamiento
reciben diferentes impresiones de las mismas palabras y es difcil que
una mente de un diferente temperamento educacin y hbitos de
pensamiento y lenguaje exactamente la misma idea que est clara y
definida en su propia mente". Podran estas palabras
ser realmente inspiradas por Dios? Es as como Dios habla?
Aparentemente, las secretarias de Ellen White no lo crean as. Ellas produjeron la
versin mejorada que aparece en Mensajes Selectos, libro 1, pgina 19: "Las mentes
humanas varan. Las mentes de diferente educacin y pensamiento reciben diferentes
impresiones de las mismas palabras, y es difcil para una mente transmitir, por medio
del lenguaje, a una mente de diferente temperamento, educacin, y hbitos de
pensamiento, la misma idea que la que est clara y definida en su propia mente". Hasta
con una cuidadosa correccin, su escritura "divinamente inspirada" apenas si tiene
sentido!

111
Captulo 9: El gran chasco
"De todos los grandes movimientos religiosos desde los das de los apstoles, ninguno ha
estado ms libre de imperfeccin humana y las artimaas de Satans que el del otoo de
1844". - Ellen G. White en El Gran Conflicto, pgina 401.

No hay doctrinas ms caractersticamente Adventistas del Sptimo Da que la de los 2,300


das, la del santuario, la del Da de Expiacin, y la del Juicio Investigador. Estos conceptos
condujeron al "Gran Chasco", cuando los milleristas y los fundadores de la Iglesia Adventista
del Sptimo Da esperaban que Cristo regresara a la tierra el Da de Expiacin, el 22 de
octubre de 1844. Bblicamente, el Da de Expiacin es un acontecimiento anual que ocurre
el da dcimo del mes sptimo del calendario judo (el mes de de "Tishri" [vase Levtico
23:27-32]).

Al principio, William Miller hizo creer a los Adventistas que Jess regresara en 1843.
Chasqueados, reexaminaron sus clculos y fijaron una nueva fecha para la primavera de
1844. Chasqueados nuevamente, seleccionaron el otoo de 1844, especficamente el 22 de
octubre de 1844.

Catorce aos ms tarde, Ellen White hizo varias observaciones desusadas al escribir sobre
el primer chasco en 1843:

EGW: "Vi que Dios haba estado en la proclamacin del tiempo en 1843. Era su propsito
despertar al pueblo, y llevarlo a una situacin de prueba, donde tendra que decidir. ... Miles
fueron llevados a abrazar la verdad predicada por William Miller, y se levantaron siervos de
Dios en el espritu y el poder de Elas para proclamar el mensaje. ... Muchos pastores del
rebao, que profesaban amar a Jess, dijeron que no se oponan a la predicacin de la venida
de Cristo, pero objetaron que se fijara una fecha especfica. ... Estos falsos
pastores estorbaban la obra de Dios. La verdad, anunciada al pueblo con su convincente
poder, lo despert. ... Pero estos (falsos) pastores se interpusieron entre la verdad y el
pueblo, y predicaron cosas agradables para alejarles de la verdad. Muchos ministros no
quisieron aceptar este mensaje salvador ellos mismos, y estorbaron a los que queran
recibirlo. ... Vi al pueblo de Dios que, con gozosa expectacin, esperaba a su Seor.
Pero Dios se propuso probarlos ("ponerlos a prueba"). Su mano cubri un error en el clculo
de los perodos profticos. Los que esperaban a su Seor no lo descubrieron. ... Era el
propsito de Dios que su pueblo sufriera un chasco". - Dones Espirituales, tomo 1, pp. 133-
137, escrito en 1858.

Se fij usted en que Ellen White ech la culpa a Dios por el chasco de 1843? Y not
tambin que, aunque ella dijo que haba habido un error en las cifras, aunque reconoci que
la prediccin de 1843 era errnea, todava la llamaba "la verdad" y "un mensaje salvador"?
Le pregunto: Un profeta divinamente inspirado llamara "la verdad" a un falso mensaje y a
una falsa prediccin? Peor an, cmo podra una profeta genuina llamar jams "un
mensaje salvador" a un falso mensaje? No dira usted, por lo menos, que Ellen White estaba
bien confundida? Pero hay ms!

112
En vez de reconocer estos errores y simplemente admitir que ella y los dirigentes del
movimiento Adventista de mediados del siglo dieciocho se haban equivocado, Ellen White
aprob esos mismos clculos errneos como base de una nueva prediccin de que Jess
vendra en el otoo de 1844:

EGW: "El Seor quit su mano de las cifras, y el error qued explicado. Vieron que los
perodos profticos llegaban hasta 1844, y que la misma evidencia que ellos haban
presentado para mostrar que los perodos profticos terminaban en 1843, demostraban que
terminaran en 1844. ... Nuevamente, tenan un punto en el tiempo". - Dones Espirituales,
tomo 1, p. 138.

Si la "misma evidencia" que produjo el error y el chasco en 1843 se us nuevamente, para


fijar las fechas en 1844, no esperara uno lgicamente que los resultados fuesen los mismos
- no quedaran los Adventistas chasqueados nuevamente? O Dios en realidad engaa a su
pueblo ocultando los errores de ste, para que no pueda discernirlos, slo para quitar su mano
ms tarde? Es sa la manera en que el Dios de la Biblia obra para revelar la verdad?

No. Tito 1:2 nos dice que Dios "no miente!". Cmo podra algn cristiano tener jams
alguna confianza en Dios o la Biblia, si Dios miente o deliberadamente conduce a su pueblo
lejos de la verdad? Cmo puede Dios ser Dios si usa los mtodos de Satans? Estas
preguntas no se le hicieron a Ellen White, pero son slo el principio de los puntos en
controversia suscitados por sus falsas predicciones.

Recuerde que el nfasis de Ellen White en fijar una fecha especfica para el regreso de Cristo
era el punto crucial del problema. Los ministros, a quienes Ellen White llam "falsos
pastores" y a quienes acus de alejar al pueblo de la "verdad", no objetaban la predicacin de
la segunda venida de Cristo. Objetaban el hecho de que los Adventistas fijasen una fecha
especfica para la segunda venida de Cristo. Cuando objetaron las falsas profecas de 1843 y
de 1844, esos ministros cristianos estaban afirmando vigorosamente las palabras que Jess
mismo haba pronunciado:

BIBLIA: "Por lo tanto, agreg Jess, mantnganse despiertos porque no saben ni el da ni


la hora". - Mateo 25:13.

"Pero en cuanto al da y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ngeles en el cielo, ni el Hijo,
sino slo el Padre". - Mateo 24:36.

"Les contest Jess: 'No les toca a ustedes conocer la hora ni el momento determinados por
la autoridad misma del Padre'". - Hechos 1:7.

Sin embargo, Ellen White llam a esos ministros cristianos, que crean en la Biblia y que
citaban a Jess, "ministros hipcritas, "atrevidos burladores", y "falsos pastores". Por qu?
Porque se atenan firmemente a las Escrituras en vez de aceptar los errores de Ellen White.
Piense en eso.

Yo le pregunto: Condena un verdadero profeta de Dios a cristianos por creer en la Biblia?


Por supuesto que no. Ellen White se equivoc cuando llam "la verdad" a sus falsas
113
predicciones de la venida de Cristo en 1843 y en 1844, porque Jess nos dice en 1 Juan 2:21
que "ninguna mentira procede de la verdad". Pero ella se adentr ms en el error al llamar a
sus falsas predicciones un "mensaje salvador". Es imposible que un falso mensaje sea un
"mensaje salvador"!

Peor todava, durante los siguientes sesenta aos, Ellen White jams se retract de su error
de fijar una fecha para el regreso de Cristo en 1843 y en 1844. En vez de eso, arrebatada por
su propia histeria, continu "creyendo firmemente" que Cristo vendra en 1845 (vase Una
Palabra a la Manada Pequea, p. 22). Profetizar la segunda venida de Cristo se haba
convertido en un narctico tal para Ellen White que no pudo desprenderse de l y reconocer
sus errores relativos a la fecha.

Sin embargo, lo que ella toleraba en su propia vida lodenunciaba en los trminos ms speros
en las vidas de los dems. Ellen White enseaba que sus propias falsas profecas
eran "ordenadas por Dios", pero que los dems que fijaban fechas especficas para la venida
de Cristo "se ajustaban a los propsitos de Satans":

EGW: "La predicacin de una fecha especfica para el juicio, en la entrega del primer
mensaje (1843 y 1844), fue ordenada por Dios. ... Los repetidos esfuerzos por encontrar
nuevas fechas para el principio y el fin de los perodos profticos, y el defectuoso
razonamiento necesario para sustentar estas posiciones, no slo alej a las mentes de la
verdad presente, sino que arroj menosprecio sobre todos los esfuerzos por explicar las
profecas. Mientras mayor sea la frecuencia con que se fije una fecha especfica para el
segundo advenimiento, y mientras ms ampliamente se ensee, ms convendr a los
propsitos de Satans". - El Gran Conflicto, p. 457, escrito en 1888.

speras palabras de una "profeta" que repetidamente fall en sus propias predicciones!
Finalmente, Ellen White trat de suavizar el Gran Chasco del 22 de octubre de 1844
asegurndoles a los fieles que, en realidad, ellos haban tenido razn todo el tiempo, a pesar
de que Jess no haba regresado:

EGW: "Es verdad que haba habido un fracaso en cuanto al suceso que se esperaba ... El
error no haba estado en el clculo de los perodos profticos, sino en el acontecimiento que
deba tener lugar al final de los 2,300 das". - El Gran Conflicto, p. 406, escrito en 1888.

Yo le pregunto: si no hubo error "en el clculo de los perodos profticos", entonces, por
qu crey Ellen White errneamente que Jess vendra en 1843, 1844, y 1845? Si no hubo
error en los clculos, entonces, por qu tantas fechas para la segunda venida?

El da despus del 22 de octubre de 1844, en medio de una oscura depresin, se propuso una
solucin para salvar el movimiento Adventista. Al reconocer que elacontecimiento esperado
estaba errado, los Adventistas podan sostener que haban estado en lo correcto en cuanto a
la fecha del 22 de octubre de 1844. Explicaron que, en vez de regresar a la tierra el Da de
Expiacin, Jess entr al Lugar Santsimo del santuario celestial para dar comienzo al Juicio
Investigador. Este crucial cambio doctrinal result de una "visin" que recibi Hiram Edson
y que fue posteriormente aprobada por tres "visiones" de la propia Ellen White!

114
Aunque Hiram Edson cambi de idea ms tarde acerca de haber tenido una "visin" (vase
Moving Out, pgina 27), los Adventistas del Sptimo Da continan explicando este crucial
cambio doctrinal a sus estudiantes de escuela secundaria con la siguiente distorsin de la
verdad:

ASD: '"Mientras pasaba por un gran campo, yo (Hiram Edson) fui detenido como a la mitad
de l. El cielo pareci abrirse ante mi vista, y vi, distinta y claramente, que nuestro Sumo
Sacerdote, en vez de salir del Santsimo del santuario celestial para venir a la tierra, ese
da entr por primera vez al segundo compartimiento del santuario. Es bien simple, pero es
uno de los momentos ms dramticos de la historia religiosa. ... En diciembre ... Ellen recibi
su primera visin. ... Aqu estaba la respuesta a la oracin de ellos. Era exactamente lo que
los Adventistas necesitaban. Dios les estaba diciendo lo ms claramente posible que el
movimiento del 22 de octubre ... era luz verdadera!" - Moving Out, Departamento de
Educacin, Conferencia General de los ASD, pp. 27, 29, revisado en 1980.

Fue el 22 de octubre el 10 de Tishri en 1844?

Recuerde que fue despus del "Gran Chasco" que Ellen White afirm que Dios le haba dicho
en visin que la idea de Edson de que Cristo haba entrado en el Lugar Santsimo del santuario
celestial en vez de regresar a la tierra era "luz verdadera"! Pero antes del "Gran Chasco", ella
sancion la posicin de S. S. Snow de que el Da de Expiacin judo en 1844 (el 10 de Tishri)
ocurri el 22 de octubre:

EGW: "El da dcimo del mes sptimo, el gran Da de Expiacin, el tiempo de purificar el
santuario, que en el ao de 1844 cay el 22 de Octubre, era considerado como el da de la
venida del Seor. Esto estaba en armona con las pruebas ya presentadas de que los 2,300
das terminaran en el otoo ... el fin de los 2,300 das en el otoo de 1844, permanece
incontrovertible". - El Gran Conflicto, pp. 400, 457.

De dnde sali la fecha especfica del 22 de octubre de 1844?

No procedi de William Miller. Miller enseaba que el ao 457 A. C. marc el principio de


los 2,300 das de Daniel 8:14, pero no mencionaba ningn mes ni ningn da especficos. El
hecho es que la fecha del 22 de octubre de 1844 vino de Ellen White y sus amigos.

Vea usted. Despus de ser frustrados en 1843 y nuevamente en la primavera de 1844, Ellen
White y sus amigos estuvieron de acuerdo en que el Da de Expiacin judo (el 10 de Tishri)
marc el fin de los 2,300 das. Profetizaron que Cristo Jess abandonara el Lugar Santsimo
del santuario celestial y regresara a la tierra el Da de Expiacin judo en el otoo de 1844,
especficamente el 22 de octubre.

Pero, en el ao de 1844, el Da de Expiacin, el 10 de Tishri, no ocurri el 22 de octubre. El


22 de octubre era el da errneo y el mes errneo porque, en 1844, los judos celebraron el
Da de Expiacin el 23 de Septiembre, el mismo da requerido por el 10 de Tishri bblico!
Considere las siguientes muestras de evidencia reunidas por investigadores ex-Adventistas
del SptimoDa:

115
Donald E. Mote (1980)

"Al escribir al Seminario Teolgico Judo de la ciudad de New York, me enter de algunas
cosas muy sorprendentes. En 1843, el Da de Expiacin ocurri el mircoles 4 de octubre. En
1844, el Da de Expiacin ocurri el lunes 23 de septiembre. Tengo guardada la carta del
Seminario como prueba. Cualquier persona puede comprobarlo, si lo desea, visitndome o
escribiendo al Seminario l mismo o ella misma". - The GC Newsletter, septiembre de 1980,
por Donald E. Mote.

Robert K. Sanders (1994)

"En 1994, habl con la profesora Susan Prohofsky, de la Universidad Purdue de Indiana, y
de la Fundacin Hillel de la B'nai Brith, en relacin con la fecha del Da de Expiacin en
1844. La profesora Prohofsky confirm la fecha del 23 de Septiembre por medio del
programa de computadora Luach (el equivalente hebreo de "calendario lunar"), y dijo que el
Da de Expiacin nunca ha ocurrido tan tarde en el ao como el 22 de octubre". -
Conversacin con Robert K. Sanders, Lafayette, Indiana, noviembre de 1994.

La Enciclopedia Juda Universal

Si usted visita una buena bibliioteca pblica, solicite la Enciclopedia Juda Universal,
1939, tomo 2, y examine cuidadosamente las pginas 636-637. Descubrir evidencia
concluyente de que, en 1844, el Da de Expiacin judo23 de septiembre, no del 22 de
octubre. Hasta los judos karatas estn de acuerdo en que Ellen White y los Adventistas
estaban errados acerca del ao, el mes, el da, y el acontecimiento que se supona iba a
ocurrir en 1844! comenz a la puesta del sol del

Cmo se contamin el santuario celestial?

Todo el concepto Adventista del Sptimo Da de "purificar" el santuario celestial requiere


que primero ste sea contaminado por nuestros pecados. Ellen White aseguraba que la sangre
de los sacrificios animales era llevada al Lugar Santo repetidamente en el curso de cada da.
Ellen White deca que, por medio de esta sangre de animales, tanto el santuario terrenal
como el celestial se contaminaban con el pecado, aunque la sangre de los animales nunca
llegaba al santuario celestial. Para eludir este hecho, introdujo hbilmente el concepto de
"sombras". He aqu lo que ense:

EGW: "La parte ms importante del ministerio diario era el servicio que se llevaba a cabo a
favor de los individuos. El pecador arrepentido llevaba su ofrenda a la puerta del tabernculo,
y poniendo la mano sobre la cabeza de la vctima, confesaba sus pecados, transfirindolos
as, en figura, de s mismo al sacrificio inocente. El animal eran entonces muerto por su
propia mano, y la sangre era llevada por el sacerdote al lugar santo y rociada delante del
velo, detrs del cual estaba el arca conteniendo la ley que el pecador haba transgredido. Por
medio de esta ceremonia, el pecado era transferido al santuario en figura, por medio de la
sangre. ... Tal era la obra que tena lugar da tras da, durante todo el ao. ... Tal era el

116
servicio que se llevaba a cabo 'como ejemplo y sombra de las cosas celestiales' (Hebreos
8:5)". - Patriarcas y Profetas, pp. 354-356, escrito en 1890.

Desafortunadamente, Ellen White tuvo que contradecir la Escritura nuevamente para


sustentar su teora. Una lectura cuidadosa del captulo 4 de Levtico revela que, aparte del
Da de Expiacin, las nicas ocasiones en que la sangre era llevada al Lugar Santo del
santuario terrenal, era cuando el Sumo Sacerdote pecaba, o cuando la
congregacin entera pecaba. El pecado jams era transferido al santuario celestial, slo
el registro del pecado estaba all, y por esta razn el santuario celestial no puede ser
contaminado ni necesita "purificacin". As, pues, hasta los Adventistas del Sptimo Da
reconocen que la doctrina de Ellen White de la contaminacin y la purificacin del
santuario celestial es errnea. .Los propios editores de Ellen White confirmaron esto despus
de su muerte al insertar la Nota de Apndice nmero 6, en la pgina 761 de Patriarcas y
Profetas.

Los ASD tratan de dar sentido a los errores de Ellen White sobre el santuario

La dcada de 1950 present a los Adventistas del Sptimo Da dos oportunidades de


reconocer oficialmente los errores de su doctrina del santuario. La primera fue cuando
el Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da sobre el libro de Daniel fue revisado por
los editores Raymond F. Cottrell, Don F. Neufeld, y Francis D. Nichol.

En un discurso grabado en cinta magnetofnica (alrededor de 1985), Cottrell record las


tormentosas sesiones en que "realmente luchamos" para dar sentido a Daniel 8 y 9 y nos
preguntamos: "Qu vamos a poner en el Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da?".

Como resultado, Cottrell investig la posicin de los eruditos no Adventistas, y descubri


que ningn erudito cristiano de reputacin ha aceptado jams la doctrina del santuario del
Adventismo! Walter Martin, el muy respetado observador de las sectas, examin los textos
bblicos presentados por los ASD, y escribi en su libro "La Verdad Sobre los Adventistas
del Sptimo Da": Ninguno de estos textos tiene nada que ver con un juicio que est teniendo
lugar ahora. Ni la gramtica, ni el contexto, apoyan tal afirmacin. ... (La doctrina ASD del
santuario) depende de citas fuera de contexto. El error Adventista consiste en que extraen de
las Escrituras interpretaciones que no pueden ser justificadas por la exgesis, sino que
descansan mayormente en inferencias y deducciones".

Escribiendo para la revista Eternity, el asociado de Martin, Barnhouse, dijo: "(La doctrina
ASD del santuario resultante del Gran Chasco de 1844) es el ms colosal fenmeno
psicolgico de la historia religiosa para salvar las apariencias! Personalmente, nosotros no
creemos que haya ni siquiera la sospecha de un solo versculo en las Escrituras para
sustentar una posicin tan peculiar. Adems, creemos que cualquier esfuerzo para
establecerlo est viciado, muerto, y es improductivo".

La investigacin de Cottrell le llev a exclamar: "Una y otra vez, los eruditos no Adventistas
han examinado las creencias Adventistas y les han dado a todas ellas un certificado de
sanidad en el sentido de que tienen alguna base en las Escrituras. ... Pero, sin excepcin, y a
menudo en los trminos ms enfticos, denunciannuestra interpretacin de Daniel 8:14

117
como 'exgesis de la peor clase' (esto es, leer en la Biblia algo que no est all). Dios nos
libre, pero la regla invariableparece ser que, mientras ms sabe un no Adventista de la Biblia
y cmo estudiarla, menos dispuesto est a mirar favorablemente la interpretacin Adventista
de Daniel 8:14!

"Ahora bien, si slo hubiera de por medio cosas de menor importancia, podramos descontar
estas crticas. Pero, cuando la piedra angular de nuestro 'arco' teolgico ha sido el blanco
de tales crticas - cuando se derriba la piedra angular de un arco - qu va a pasar? Ya no se
tiene un arco! Ese ha sido el blanco de estos ataques, as que, en cierto sentido, la integridad
de nuestra Iglesia est en juego! Y, desafortunadamente, todava no hemos enfrentado este
hecho realsticamente!"

Lecturas Bblicas [Bible Readings] y la segunda oportunidad del Adventismo del


Sptimo Da

La segunda oportunidad para que el Adventismo del Sptimo Da resolviera sus errores
doctrinales en relacin con el santuario ocurri en 1958. He aqu nuevamente los recuerdos
de Cottrell grabados en cinta:

"En 1958 ... como editor de Review and Herald Publishing Association, me toc revisar el
perenne clsico Lecturas Bblicas [Bible Readings] (publicado durante casi 100 aos). ... Las
placas viejas se haban gastado y tenamos que hacer placas nuevas. ... Review and Herald
pens que sera muy deseable poner a Bible Readings en armona con el Comentario (Bblico
Adventista del Sptimo Da) para no decir algo en un libro y otra en otro.

"Me toc, pues, llegar a Daniel 8:14, el Santuario, y el Juicio Investigador. Y con todas estas
declaraciones - de Martin, de Barnhouse, de Lindsell, y de DeHaan, y de todos los dems -
reverberando en mi mente como un eco que segua yendo y viniendo, ... decid que tratara
de hallar algn modo de quitarles la municin de las manos a esta gente para que no
pudieran criticarnos como lo estaban haciendo, y al mismo tiempo decir lo que queramos
decir sobre el Santuario y el Juicio Investigador y presentarlo como bblico. Y despus de
luchar, descubr que no se poda!

"As que fui a ver al Pastor Nichol (en aquel entonces editor de Review and Herald) un da y
le dije: 'Pastor Nichol, qu hace usted en un caso como ste?' Yo estaba realmente haciendo
todo lo que poda para presentar el Santuario y el Juicio Investigador en el libro Bible
Readings - pero no pude hacerlo! l dijo: 'Bueno, qu tienen que decir (nuestros) maestros
de Biblia? ... Escrbales una carta'. As que redact una carta, en la que les hice ciertas
preguntas clave acerca de extraer la doctrina del santuario de Daniel 8:14. Y envi este
cuestionario a cada uno de los instructores de hebreo en nuestras escuelas pre-universitarias
- en aquel tiempo no tenamos ninguna universidad - al director de cada departamento de
Biblia, y a varios otros instructores bblicos conocidos mos. Y los proteg asegurndoles que
sus nombres jams seran asociados con ninguna de las respuestas que me diesen.

"Hice estas preguntas, y contestaron todos los veintisiete a quienes les pregunt. Sin
excepcin, las respuestas expresaron la opinin de que no hay ninguna base, ni lingstica ni
contextual, para aplicar Daniel 8:14 al Da de Expiacin antitpico y al Juicio

118
Investigador. Ni un solo instructor bblico de escuela preparatoria se adelant a decir que hay
una base exegtica en el lenguaje o en el contexto.

"Y luego les hice otra pregunta: 'Qu razn pueden ustedes ofrecer, aparte de lingstica o
contextual?' Y trece, la mitad de los veintisiete, dijeron: 'No hay ninguna otra base'. En otras
palabras, la mitad de ellos estaban diciendo que no hay absolutamente ninguna
base! Entonces hubo una pequea dispersin en la otra mitad - dos personas contestaron de
esta manera, y realmente me sorprendieron esas respuestas - dos de ellos propusieron que la
palabra 'purificar' era un 'afortunado accidente!'. Qu les parece! La ms importante de
nuestras doctrinas basada en un 'afortunado accidente' de traduccin! ...

"En realidad, no fue un accidente. La Septuaginta tiene la palabra 'purificado', ... y ellos
pusieron la palabra 'purificado' all porque pensaban que se aplicaba a Antoco Epfanes. As
que en la doctrina Adventista (del Sptimo Da) del Juicio Investigador, la interpretacin de
'purificado' se basa en una antigua traduccin al griego hecha por el pueblo judo, creyendo
que Antoco Epfanes haba cumplido la profeca. As que, si consideramos la palabra
'purificado' all, en realidad deberamos decir que se aplicaba a Antoco Epfanes.

"Bien, fui a ver al pastor Nichol. Puesto que l me haba metido en este lo, le tocaba sacarme
de l. Saben lo que hizo? Llev las respuestas al Presidente de la Conferencia General, el
pastor Figuhr. Y la Conferencia General design un Comit para Problemas con el Libro de
Daniel para tratar de encontrar algunas respuestas a estas preguntas. Bueno, el Comit se
reuni durante cinco aos. Yo era miembro de l. Estudiamos cuarenta y cinco documentos
preparados para el comit y suspendimos las reuniones sin encontrar ninguna respuesta!

"Ahora bien, en el Comit haba una mayora y una minora. En total, catorce personas.
Nueve de ellos, la mayora al final, queran presentar un informe formal, en el cual no
diramos una sola palabra sobre ningn problema ni ninguna pregunta. Ahora, recuerde que
el nombre del comit era Comit para Problemas con el Libro de Daniel. Y ellos queran un
informe que hiciera feliz a todo el mundo y dijera algunas cosas agradables.

"Bueno, haba cinco de nosotros que no creamos que eso fuera intelectualmente honesto. No
creamos que la Iglesia fuese bien servida por un informe como se. ... La mayora insista
en aquel informe 'unnime', en el cual tendramos que firmar nuestros nombres - y no
podamos hacer eso a conciencia porque seramos acusados de presentar un informe que no
discuta ninguno de los problemas!

"As que hicimos varias propuestas. Una de ellas tratara honestamente con los hechos y las
diferentes soluciones propuestas - las razones para ellas - y dejara que la gente decidiera.
Por supuesto, eso no se ajustaba al deseo de la mayora.

"Otra propuesta fue que no hiciramos ningn informe, y que cualquier miembro del comit,
por propia iniciativa, poda hacer publicar cualquier artculo en Review o Ministry o
cualquier otra publicacin, bajo su propio nombre y sin mencionar al comit. De esa manera,
la gente poda decir lo que quisiera. No, eso no era aceptable.

119
"As que hicimos una sugerencia chistosa. Propusimos que nosotros cinco saliramos al
corredor, para que la mayora tuviera un voto unnime, como la queran". - Raymond F.
Cottrell en un discurso grabado en cinta, aproximadamente en 1985.

Finalmente, el "Comit para Problemas con el Libro de Daniel" no tena ninguna


solucin! La penetracin en los entresijos del Adventismo responde a varias preguntas sobre
por qu la Iglesia ha continuado enseando una doctrina del santuario, que es antibblica e
indefendible, por otro medio siglo. Sin duda, los reputados eruditos bblicos no Adventistas
y la abrumadora mayora de los eruditos bblicos Adventistas estn de acuerdo en que la
totalidad de la doctrina de 1844 no es bblica.

Los que deseen estudiar este tema con mayor profundidad encontrarn amplia inspiracin en
las siguientes veintids preguntas enviadas por el ex-pastor Adventista Phillip Wilson:

1. Tienen que explicar por qu no consideran el contexto de Daniel 8 y por qu ignoran


la pregunta de Daniel 8:13 cuando tratan de interpretar la respuesta que se da en
Daniel 8:14.

2. Tienen que probar que los 2,300 sacrificios de tarde y maana equivalen a 2,300 das
completos, a pesar de que no hay ninguna evidencia concluyente en el texto mismo
de Daniel 8:14 de que significan das completos (y a pesar de que no hay ningn otro
texto en la Escritura que lo confirme).

3. Tienen que probar, no slo que un da equivale a un ao en profeca, sino que un


sacrificio de tarde y maana equivale a un ao.

4. En vista de la implicacin contextual de que el perodo de 2,300 aos comenzara


cuando el continuo sacrificio se suspendiera, tienen que probar que comenz, ms
bien, en el ao 457 a. C., - una fecha que no tena nada que ver con quitar el holocausto
regular.

5. Tienen que probar que se refiere al santuario celestial, a pesar de que el contexto se
refiere al santuario terrenal y la actividad contra l llevada a cabo por el cuerno
pequeo.

6. Tienen que probar que purificar el santuario significa purificarlo de los pecados
confesados de los santos, a pesar de que el contexto se refiere a purificarlo de la
contaminacin causada por las actividades desoladoras del cuerno pequeo.

7. Tienen que probar que los pecados confesados contaminan el santuario; y que la
sangre de las ofrendas individuales por el pecado era llevada al santuario, que esa
sangre estaba cargada de pecado, y que, por lo tanto, contaminaba los lugares santos.

8. Hay que suponer que los 490 aos son cortados de los 2,300 aos, a pesar de que no
hay nada ni en Daniel 8 ni Daniel 9 que lo requiera.

120
9. Hay que suponer que los 2,300 aos y los 490 aos comienzan juntos, aunque no hay
ninguna prueba de esto.

10. Hay que sostener que la reconsagracin del santuario en Daniel 8:14, as como el
ungimiento del santuario en Daniel 9:24, no son lo mismo, sino que estn separados
por casi 2,000 aos.

11. Tienen que probar que hay un nexo tanto contextual como lingstico entre Daniel
8:14 y Levtico 16.

12. Tienen que demostrar que la palabra usada en Daniel 9:25 se refiere al decreto real y
que Artajerjes emiti ese decreto para restaurar y reconstruir Jerusaln, a pesar de que
no hay evidencia de que lo hizo.

13. Tienen que probar que la purificacin del santuario comenz, no slo en 1844, sino
el 22 de octubre de 1844. Puesto que ese detalle no se encuentra en la Biblia, tienen
que probar que los karatas s celebraron el da de expiacin el 22 de octubre de 1844,
y que el calendario de ellos es ms digno de confianza que el calendario rabnico
ortodoxo. Por supuesto, todo este ejercicio depende de probar que la purificacin del
santuario en Daniel 8:14 es la misma que la tipificada en Levtico 16.

14. Tienen que explicar por qu, al aplicar los 2,300 das al Nuevo Testamento, es
necesario incorporar el Da de Expiacin judo, siendo que los ASD ensean que,
despus de la cruz, el judasmo qued descalificado como sistema, y que la Iglesia es
ahora el verdadero Israel de Dios.

15. Tienen que demostrar que el da de expiacin antitpico comenz en 1844; y tienen
que explicar por qu el gran acto de expiacin de Jess [en el Calvario] no es el da
de expiacin, sino que est separado de l por 1,800 aos.

16. Tienen que probar que el esquema de dos compartimientos en el santuario del Antiguo
Testamento es paralelo con el ministerio de Cristo en dos compartimientos en el
santuario celestial, aunque Hebreos no indica tal conclusin.

17. Tienen que demostrar que hay dos compartimientos en el santuario celestial, y que
Cristo pas desde el lugar santo al lugar santsimo en 1844. Deben explicar tambin
cmo, puesto que el Nuevo Testamento dice que Cristo entr a la presencia de Dios
y se sent en el trono en el santuario celestial (como dice Hebreos 9:12). Esto significa
el primer compartimiento en el cielo.

18. Debe demostrarse tambin por qu Cristo debe oficiar como sacerdote segn el orden
de Aarn, cuando Hebreos ensea que Cristo trascendi ese sacerdocio y oficia como
sacerdote segn el orden de Melquisedec.

121
19. Debe demostrarse, adems, que el juicio que comenz en 1844 era un juicio
investigador slo para el profeso pueblo de Dios, no un juicio del cuerno impo ni de
Babilonia.

20. Debe demostrarse tambin que esto es lo que describe Apocalipsis 14:7, aunque el
pasaje no da estos detalles sobre este juicio de los santos. Se refiere Apocalipsis 14:7
a este juicio investigador? O se refiere a la gran hora del juicio de Dios que comenz
en la cruz?

Es un hecho que la mayora de los eruditos bblicos de reputacin cree que la expresin
"2,300 tardes y maanas" de Daniel 8:14 se refiere a los sucesos que condujeron a la
profanacin del templo de Jerusaln por Antoco Epfanes el 4 de diciembre de 168 A. C., y
a su reconsagracin el 14 de diciembre de 165 A. C.

La Septuaginta se escribi entre el ao 285 A. C. y el ao 246 A. C. Por lo tanto, no es posible


que los traductores hayan estado enterados de la contaminacin y la "purificacin" del templo
de Jerusaln por Antoco Epfanes, porque esto ocurri por lo menos 81 aos despus de que
la Septuaginta se escribi. As que el pastor Cottrell estaba errado cuando dijo que los
escritores de la Septuaginta usaron la palabra "purificado" porque crean que Daniel 8:14 se
aplicaba a Antoco Epfanes. Indicar que los traductores manipularon deliberadamente el
texto de las Escrituras no slo es histricamente inexacto, sino que revela falta de confianza
en la integridad de la Palabra de Dios. Los Adventistas del Sptimo Da continan teniendo
dificultades para habrselas con la infalibilidad de la Biblia, en particular cuando su propia
profeta Ellen White era tan inclinada a cometer errores.

La evidencia histrica es clara en el sentido de que el templo terrenal fue contaminado y


purificado - reconsagrado - casi dos siglos antes de Cristo. A la luz de la historia, es lgico
suponer que Daniel estaba prediciendo un suceso que no ocurrira sino hasta el ao de 1844
D. C. en el cielo - unos 2,500 aos despus de que el ngel habl con l en visin? O es
ms probable que Daniel 8:14 se refiriera a la profanacin del templo por Antoco Epfanes
(lo que se cumpli justo 500 aos despus de que Daniel escribi) y que ese suceso fuera
seguido inmediatamente por la crucifixin de Cristo Jess y por ende el cumplimiento de
Daniel captulo 9?

Por mucho tiempo, los Adventistas del Sptimo Da han reclamado ser los sucesores y los
completadores de la Reforma protestante. Pero, por mucho tiempo, se han apartado del grito
de combate de la Reforma: "Sola Scriptura - La Biblia solamente!" . La Doctrina del
Santuario, los 2,300 das, el Juicio Investigador, y el Gran Chasco, todas evolucionaron, no
de la slida roca de la Escritura, sino de los mismicos escritos de Ellen G. White. Y sa es
la "piedra angular del arco" del Adventismo del Sptimo Da!

122
Arriba: El "Formulario de Informacin Biogrfica" de Ellen White. Note su
respuesta a la pregunta 16: "Por qu medios en particular lleg usted a la
verdad?" Respuesta: "Estudiando la Biblia, escuchando a predicadores del evangelio,
y por revelacin".

123
Captulo 10: Los judos karatas y el 22 de octubre de
1844

"En cuanto a las fechas de la Pascua y el Yom Kippur (Da de Expiacin), son las siguientes:
Segn los judos karatas, en el ao de 1843 el Yom Kippur cay el mircoles 4 de octubre, y
exactamente la misma fecha segn el calendario rabnico. En el ao de 1844, cay el lunes
23 de septiembre tanto en el calendariokarata como en el rabnico". - El judo karata Yusuf
Ibrahim Marzuk, 1939.

Los Adventistas del Sptimo Da estn de acuerdo en que, segn las Escrituras, el Da de
Expiacin bblico es el dcimo da del sptimo mes judo:

BIBLIA: "ste ser para ustedes un estatuto perpetuo, tanto para el nativo como para el
extranjero: El da diez del mes sptimo ayunarn y no realizarn ningn tipo de trabajo. En
dicho da se har propiciacin por ustedes para purificarlos, y delante del Seor sern
purificados de todos sus pecados". - Levtico 16:29-30 (NVI).

Los Adventistas del Sptimo Da tambin concuerdan en que los calendarios judos indican
claramente que el sptimo mes judo es el mes llamado "Tishri". Para ayudar a los lectores,
he hecho una lista de los doce meses judos, junto con el nmero de das que tiene cada mes
y su contraparte aproximada en el calendario gregoriano que ha sido usado por nuestra
sociedad durante los ltimos 400 aos:
1. Nisn (30 das) - marzo/abril
2. Iyyar (29 das) - abril/mayo
3. Sivn (30 das) - mayo/junio
4. Tammuz (29 das) - junio/julio
5. Av (30 das) - julio/agosto
6. Elul (29 das) - agosto/septiembre
7. Tishri (30 das) - septiembre/octubre
8. Cheshvan (29 o 30 das) - octubre/noviembre
9. Kislev (29 o 30 das) - noviembre/diciembre
10. Tevet (20 das) - diciembre/enero
11. Sh'vat (30 das) - enero/febrero
12. Adar (29 das) - febrero/marzo
No hay ninguna disputa entre los Adventistas del Sptimo Da, los cristianos, los judos
rabnicos o los judos karatas en relacin con el calendario judo bsico.

Sin embargo, los Adventistas del Sptimo Da han enseado por mucho tiempo que, en el
ao de 1844, el Da de Expiacin judo (el 10 de Tishri), ocurri el 22 de octubre. Los
Adventistas del Sptimo Da se aferran fielmente a la fecha del 22 de octubre de 1844
principalmente porque Ellen G. White aseguraba que es correcta:
"Bajo el sistema mosaico, la purificacin del santuario, o el Da de Expiacin, ocurra el
da dcimo del sptimo mes judo. ... El da dcimo del mes sptimo, el gran Da de

124
Expiacin, el momento para la purificacin del santuario, que en el ao de 1844 cay el 22
de octubre ...". - El Gran Conflicto, pp. 400, 457.
La pretensin Adventista del Sptimo Da contradice directamente la fecha juda ("el sistema
mosaico"), porque el Da de Expiacin, en 1844, en realidad cay el 23 de septiembre. Como
usted descubri en el captulo anterior, y ver adems en este captulo, las enciclopedias y
los almanaques judos del siglo diecinueve, los modernos calendarios computarizados, los
clculos astronmicos, la documentacin histrica, y hasta las fechas en las lpidas
establecen ms all de toda duda que, en 1844, el Da de Expiacin cay el 23 de septiembre.
Por lo que concierne a los judos rabnicos, octubre 22 es simplemente una fecha errnea.

Al principio, los modernos eruditos Adventistas del Sptimo Da quedaron atnitos con esta
informacin, porque haban credo sinceramente que el 22 de octubre era la fecha en que los
judos rabnicos celebraron el Da de Expiacin en 1844. Para su crdito, algunos ASD ahora
reconocen que, en 1844, segn los judos rabnicos, el Da de Expiacin (el 10 de Tishri) fue
el 23 de septiembre.

Este reconocimiento significa que la fecha del 22 de octubre de 1844 est en serio peligro
tanto dentro como fuera de la Iglesia. Si octubre 22 se pierde, entonces el Adventismo del
Sptimo Da est en una situacin extremadamente difcil. Porque entonces, antes que estar
al frente de la "nueva luz", como ha asegurado histricamente, el Adventismo del Sptimo
Da quedar marcado como una denominacin que fue desviada de la verdad bblica por una
mujer impa.

Desafortunadamente, en vez de reconocer sus errores, y poner fin rpidamente a la oscura


ocupacin de Ellen White, los Adventistas del Sptimo Da estn tratando de rescatar su
fecha del 22 de octubre de 1844 a travs de dos esquemas bsicos:
1. Primero, los ASD aseguran que los judos karatas usaban un calendario diferente del de
los judos rabnicos. Por eso, dicen ellos, los judos karatas celebraron el Da de Expiacin
el 22 de octubre en vez del 23 de septiembre.

2. Segundo, los ASD aseguran que un calendario babilnico les permite probar que octubre
22 es la fecha verdadera del Da de Expiacin en 1844.
Antes de continuar, tenemos que decir que estas dos defensas son simplemente un intento
por desviar la atencin de un tema embarazoso. Son teoras calculadas para alejar de la verdad
a los investigadores. Recuerde que Ellen White nunca habl ni de un calendario karata ni
de un calendario babilnico! Ella aprob la fecha del 22 de octubre basndose en el
sistema mosaico (o rabnico):
"Bajo el sistema mosaico ... el gran Da de Expiacin ocurra el dcimo da del sptimo mes
judo. ... El da dcimo del sptimo mes judo, el gran Da de Expiacin, el momento de
purificar el santuario, que en el ao de 1844 cay el 22 de octubre ...". - El Gran Conflicto,
pp. 400, 457.
Los clculos calendarios de los cuales hablaba Ellen White bajo el "sistema mosaico" fueron
los que se usaron para calcular los das festivos anuales que Jess mismo observ. Esos
clculos fueron hechos por los judos rabnicos en armona con las leyes mosaicas. Y son los
que, en 1844, identificaron el Da de Expiacin judo como septiembre 23. Es slo porque
ste es el ltimo y final esfuerzo del Adventismo del Sptimo Da para apartar nuestra

125
atencin del obvio error de Ellen White al sancionar octubre 22 que nosotros graciosamente
consideramos sus esquemas calendarios karatas/babilonios.

Piense en esto: La crucial enseanza Adventista del Sptimo Da en relacin con los 2,300
das de Daniel 8:14, la entrada de Jess al Lugar Santsimo, el Juicio Investigador, y el Gran
Chasco ahora depende de estas dos defensas. Habiendo tanto en juego para la Iglesia, uno
esperara que sus teoras estuviesen apoyadas por evidencia absolutamente obligante. Pero,
como veremos, se no es el caso.

Evaluacin de las defensas Adventistas del Sptimo Da


sobre el "calendario karata"

La primera teora ASD ha estado circulando desde 1844, e involucra a la pequea y


conservadora secta juda de los karatas, que data alrededor del siglo noveno. El mismo
sustantivo "karatas" significa "Lectores de la Escritura". Los karatas no consideran que los
comentarios post-bblicos, como el Talmud y el Midrash, son inspirados divinamente. As,
pues, en cierto sentido, los karatas son similares a los protestantes que se atienen a la Biblia,
y a la Biblia solamente, como su regla de fe.

Los ASD afirman que, en 1844, los karatas usaron un calendario diferente del de los judos
rabnicos, y que, por esa razn, celebraron el Da de Expiacin 29 das ms tarde que los
judos rabnicos. Pero, dnde se origin esta teora?

Samuel S. Snow y el calendario karata

Cuando se les pide a los Adventistas del Sptimo Da que presenten evidencia slida que
documente su afirmacin de que los karatas celebraron el Da de Expiacin (el 10 de Tishri)
el 22 de octubre de 1844, no pueden hacerlo. En su lugar, sealan a un artculo en
el Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da relativo a Samuel S. Snow, indicando
que l es el originador de la pretensin Adventista del Sptimo Da sobre los karatas:
"SNOW, SAMUEL S. (1806-1870). Congregacionalista, luego escptico, y ms tarde
ministro millerista; iniciador del 'movimiento del sptimo mes'. Comenzando con un artculo
escrito el 16 de febrero de 1843, subray el da diez del sptimo mes judo, Tishri, el Da de
Expiacin judo, como la verdadera fecha en que terminaron los 2,300 aos profticos. Ms
tarde, estableci la fecha especfica como octubre 22, 1844, el equivalente en nuestro
calendario al da dcimo del sptimo mes en ese ao, segn el antiguo calendario judo
karata. ...

"En comn con todos los Adventistas, Snow qued profundamente chasqueado cuando el
Esposo no descendi del cielo el 22 de octubre. Por un breve lapso, se pregunt si se haba
cometido un error en el clculo proftico del ao.

"Sin embargo, pronto comenz a predicar extraas doctrinas, y public un peridico,


el Jubilee Standard, desde marzo hasta agosto de 1845. Surgieron graves conflictos entre l
y los milleristas, cuando se convirti en fantico extremo y finalmente se proclam como

126
Elas el profeta. Pronto se separ del Adventismo en todas sus formas". - Comentario Bblico
Adventista del Sptimo Da, tomo 10, Enciclopedia, p. 1357.
S. S. Snow, de quien los Adventistas consideran que "se convirti en fantico extremo", es
el originador de la pretensin ASD relativa a los karatas y al 22 de octubre. Pero, aunque
los ASD creen en la pretensin de Snow acerca del "antiguo calendario judo karata", no
pueden presentar uno solo! Uno pensara que, con tanta dependencia del "antiguo calendario
judo karata", los ASD lo habran reproducido y distribuido como hojas en otoo. Aunque
hay abundancia de calendarios judos rabnicos demostrando que el 10 de Tishri cay el 23
de septiembre en 1844, no hay ni un solo calendario judo karata para apoyar la pretensin
ASD a favor de octubre 22!

L. E. Froom y el calendario karata

Careciendo de slida evidencia emprica, los ASD refieren luego a los investigadores al libro
de L.E. Froom La Fe Proftica de Nuestros Padres, p. 792, en que Froom intenta justificar
la fecha del 22 de octubre en los cuadros E y F. Sin embargo, como Samuel S. Snow, Froom
tampoco puede ofrecer ningn documento karata para sustentar la pretensin ASD de que
los karatas celebraron el Da de Expiacin el 22 de octubre de 1844.

Pero hay ms. Inclusive muchos Adventistas del Sptimo Da encuentran desagradable
recurrir a Froom, porque tiene una dudosa reputacin entre muchos de los eruditos de la
Iglesia. Por ejemplo, cuando la revista Spectrum public un examen del libro de
Froom Movimiento del Destino, lo acompa de una advertencia relacionada con la exactitud
de Froom.

Entonces, en 1986, el Dr. Ralph Larson public El Verbo Se Hizo Carne como otra
exposicin de la inclinacin de Froom a distorsionar los hechos. Como telogo joven, los
profesores del seminario Adventista del Sptimo Da me advirtieron que desconfiara de la
erudicin de Froom, especialmente de su serie de multilibros: La Fe Proftica de Nuestros
Padres y La Fe Condicionalista de Nuestros Padres.

Cuando se supo que Froom haba destruido gran parte de su documentacin poco antes de
morir, surgieron ms preguntas relativas a su integridad. Uno slo puede llegar a la
conclusin de que, si destruy documentos, sus acciones no eran consistentes con la
reputacin de erudito que buscaba.

Por esto, a los Adventistas del Sptimo Da slo les queda confiar esperanzadamente en las
pretensiones de Samuel S. Snow, un hombre que ellos reconocen en seguida como un
individuo fantico e indigno de confianza. El paso del tiempo ha sacado a luz suficiente
evidencia para no dejar ninguna duda de que Samuel S. Snow minti en sus afirmaciones
relativas a la existencia de "un antiguo calendario judo karata".

Considere cmo los modernos eruditos judos dicen repetidamente que el "antiguo
calendario karata" de Snow no exista, y que, por lo tanto, no pudo haber sido la fuente de
su fecha del 22 de octubre de 1844. Por ejemplo:

127
"En realidad, no existe tal cosa como un calendario perpetuo karata, puesto que la
celebracin real de los festivales, por lo general, se ha establecido por observacin". - Dr.
Daniel Frank.

"A diferencia del calendario rabnico, no existe ningn calendario karata perpetuo". - Dr.
Philip E. Miller, Bibliotecario, Biblioteca Klau, Instituto Judo de Religin, Escuela Superior
de la Unin Hebrea.
La revelacin "divina" y la fecha "karata" del 22 de octubre

Dnde, pues, buscaremos el origen de la afirmacin de S. S. Snow de que octubre 22 fue el


Da de Expiacin en 1844? L. R. Conradi, otro ex-Adventista del Sptimo Da, registra la
aseveracin de Samuel S. Snow de que recibi una "revelacin" divina relacionada con esa
fecha:
"Desde marzo 22 hasta octubre 22, 1844, S. S. Snow, adquiriendo gradualmente una poderosa
influencia sobre todos los Adventistas, ... afirm que el Padre le haba revelado a l que el
22 de octubre de 1844 era la fecha definitiva de la venida de Cristo para trasladar a los justos
y destruir a los impos. ... (Y) que el gran da de liberacin era el ao de jubileo del Da de
Expiacin. (El hecho) de que este ao de jubileo estuviera todava aos en el futuro, y que
el Da de Expiacin judo fue el 23 de septiembre, no le import. Para ganar tiempo, adapt
el (supuesto) clculo de los karatas". -- El Fundamento de la Denominacin ASD, por L. R.
Conradi (ex-ASD), p. 68, escrito en 1939.
Cuando Conradi escribi esto, no saba que los karatas celebraron el Da de Expiacin en
1844 en la misma en que lo hicieron los judos rabnicos: el 23 de septiembre. As, pues, en
ausencia de evidencia en contrario, Conradi aparentemente crey la aseveracin Adventista
del Sptimo Da en relacin con el "antiguo calendario judo karata"

Sin embargo, observe que Conradi s pill a Snow en dos errores: Primero, Snow afirm
errneamente que 1844 era el "ao de jubileo"; segundo, Snow contradijo los clculos judos
rabnicos (del sistema "mosaico"). Pero lo que hace la informacin de Conradi tan vital
para nuestros propsitos es que dej al descubierto la treta Adventista del Sptimo Da de un
calendario karata, y fue directamente a la raz de la pretensin de Snow: una "revelacin"
divina del Padre!

Puesto que los Adventistas del Sptimo Da ya tenan una profeta, Ellen G. White, es
comprensible que miraran con desaprobacin la pretensin de Snow de que haba tenido una
"revelacin" divina, y hasta llamaron a esta pretensin "fanatismo" religioso extremo. Pero,
al desacreditar la "revelacin" de Snow, a los ASD slo les queda el mtico e
inexistente "antiguo calendario judo karata"!

A los modernos judos karatas les sorprende que los Adventistas del Sptimo Da aseguren
que los karatas tenan un calendario superior para calcular los das festivos bblicos. Y
les sorprende todava ms la afirmacin ASD de que, en 1844, el 22 de octubre
correpondiese al 10 de Tishri: y octubre 22.
"Si los Adventistas (del Sptimo Da) quieren afirmar que todas las autoridades judas han
estado en error, y que slo la minscula secta cismtica de Karaim (los "karatas") tenan el

128
nico y Verdadero Calendario - bueno, me gustara ver un certificado con la firma de Dios
en l!" - Will Linden.

"No es posible que el Yom Kippur (el Da de Expiacin/10 de Tishri) caiga tan tarde como
el 22 de octubre en el calendario de Hillel. Creo que lo ms tarde que puede caer es en algn
momento alrededor del 15 de octubre". - Tracey Rich.

"El Da de Expiacin nunca ha ocurrido tan tarde en el ao como el 22 de octubre". -


Profesora Susan Prohofsky, Universidad de Purdue, Lafayette, Indiana.
En vista de esta evidencia, que disipa la pretensin de Samuel S. Snow, quizs usted se
pregunte cmo pueden los Adventistas aferrarse hoy da tan firmemente al mito de octubre
22 de 1844. La respuesta es sta: Nunca subestime la influencia subyacente de Ellen G. White
en cada uno de los aspectos del Adventismo del Sptimo Da. Debido a que ella puso su sello
de aprobacin en el 22 de octubre, los Adventistas del Sptimo Da tienen que creer en esa
fecha sin importar la montaa de evidencia en contrario! Ms que cualquier otra cosa, o ms
que cualquier otra persona, Ellen White es la fuente de creencias y prcticas de los
Adventistas del Sptimo Da. Por eso, los Adventistas del Sptimo Da perpetan hasta sus
ms cruciales doctrinas con los sagrados mitos de Ellen G. White!

Un examen de los mtodos karatas para calcular los das festivos anuales

Es importante que los modernos investigadores comprendan que los karatas eran una secta
juda muy pequea y con miembros muy dispersos, sin un cuerpo gobernante central. No
haba un calendario karata universalmente aceptado, y por eso, es posible, antes de 1844,
que varias comunidades karatas aisladas alrededor del mundo hayan celebrado las
festividades anuales en das diferentes, diferencindose de otros grupos karatas quizs hasta
en un par de das. Considere la investigacin que el karata Nehemia Gorden nos
proporciona:
"En el siglo diecinueve, los karatas generalmente fijaban los das festivos basndose en
clculos inexactos y muy primitivos, y no en las observaciones reales de la luna nueva.
Adems, en este perodo, diferentes comunidades karatas usaban diferentes sistemas de
clculo, y puede que hayan variado en su observancia por un par de das". - El karata
Nehemia Gordon, Jerusaln, Israel.
En 1844, las diferencias en los clculos de varias comunidades karatas pueden haber sido
de slo "un par de das", no de un mes completo. Lo mismo ocurre con las diferencias entre
los clculos de los judos karatas y los de los judos rabnicos. Por ejemplo, considere cun
similares son los clculos de los karatas a los de los rabnicos en relacin con las fases de la
luna para 1844:

CLCULOS DE LAS FASES DE LA LUNA PARA 1844


Fechas karatas Fechas rabnicas
Luna Nueva septiembre 12, 1844 septiembre 14, 1844
Luna Llena agosto 28, 1844 agosto 28, 1844

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Las fases de la luna gobiernan los meses del calendario judo. En septiembre de 1844, los
karatas calcularon que la luna nueva ocurrira dos das antes que la fecha calculada por los
judos rabnicos. Sin embargo, los clculos para la Luna Llena son idnticos. Ahora considere
cmo los clculos de los karatas para los das festivos anuales
en 1998/1999 tambin difieren a lo mucho por slo dos das de los judos rabnicos.

DAS FESTIVOS SELECCIONADOS EN 1998/1999 CALCULADOS POR


LOS
Judos Karatas Judos Rabnicos
Rosh Hashanah septiembre 22, 1998 septiembre 21, 1998
Yom Kippur octubre 1, 1998 septiembre 30, 1998
Succot octubre 6, 1998 octubre 5, 1998
Pesah abril 1, 1999 abril 1, 1999

Por estos ejemplos, uno podra ciertamente argir que, en cualquier ao entre 1844 y 1999,
los judos karatas y rabnicos celebraron el Da de Expiacin el mismo da, o que uno de
ellos podra haberlo celebrado hasta dos das antes o o dos das despus que su contraparte.
Pero no hay ninguna evidencia en absoluto que valide una diferencia de 29 das como
requieren los Adventistas del Sptimo Da para la fecha "divinamente inspirada" del 22 de
octubre de 1844 de Samuel S. Snow!

El rabino karata Yusuf Ibrahim Marzuk

La situacin se empeora para los Adventistas del Sptimo Da cuando examinamos la slida
evidencia de los mismos karatas. Una parte de esta evidencia nos llega en forma de una carta
de un erudito y rabino karata muy respetado, Yusuf Ibrahim Marzuk. Uno de los primeros
escpticos de la pretensin Adventista del Sptimo Da en relacin con los karatas fue E. S.
Ballenger, ex-Adventista del Sptimo Da e investigador. En su folleto The Gathering Call,
para mayo-junio de 1941, No. 3, pginas 14-15, Ballenger presenta la carta del Rabino
Marzuk con los siguientes comentarios:
"El 22 de octubre de 1844 ha sido un tiempo crucial para los ASD desde que sus pioneros la
fijaron para la segunda venida del Seor Jesucristo; y todava se aferran tenazmente a esta
fecha a pesar de todos los hechos en contrario. En 1844, el Da de Expiacin cay el 23 de
septiembre, en lugar del 22 de octubre. Esto se puede demostrar fcilmente consultando
cualquier almanaque judo de aquella poca, o cualquier autoridad juda ortodoxa. En 1844,
ellos celebraron el Da de Expiacin el 23 de septiembre.

"Los defensores del credo (ASD) declaran que, aunque los judos (rabnicos) ortodoxos
pueden haber celebrado el Da de Expiacin el 23 de septiembre, los judos karatas lo
observaron el 22 de octubre. Hemos investigado cuidadosamente, y descubrimos que esta es
una afirmacin falsa. El principal rabino karata de El Cairo, Egipto, Youseff (sic) Ibrahim
Marzork (sic), en respuesta a una consulta en relacin con el da en que ellos celebraron la
expiacin en 1844, escribi:

130
'"En cuanto a las fechas de la Pascua y el Yom Kippur (Da de Expiacin), son las siguientes:
- De acuerdo con los judos karatas, en el ao de 1843 el Yom Kippur cay el mircoles 4
de octubre, y justamente en la misma fecha segn los rabnicos. En el ao de 1844, cay el
lunes 23 de septiembre, tanto segn los karatas como segn los rabnicos".
Qun era el rabino Yusuf Ibrahim Marzuk y por qu era su respuesta a la pregunta de
Ballenger absolutamente autorizada sobre este problema?

La carta del rabino karata Yusuf Ibrahim Marzuk para C. L. Price, fechada el 30 de
marzo de 1939, confirma que, en 1844, los judos, tanto karatas como rabnicos,
celebraron el Da de Expiacin (el 10 de Tishri) el 23 de septiembre. As, pues, la
pretensin de Snow de que los karatas celebraron el Da de Expiacin el 22 de octubre
de 1844 es falsa! EGW aprob la fecha de octubre 22 de Snow basndose en el "sistema
mosaico" usado por los judos rabnicos. Sin embargo, los judos tanto karatas como
rabnicos celebraron el Da de Expiacin el 23 de septiembre de 1844. As que Ellen
White esperaba el acontecimiento errneo en el da errneo del mes errneo del ao
errneo! Los ASD continan perpetuando el mito basndose en la llamada
"inspiracin" de Ellen White.

Nuevamente, nuestro amigo Nehemia Gordon, un moderno karata que vive en Jerusaln,
investig cuidadosamene los archivos histricos karatas y gentilmente nos envi la siguiente
informacin por correo electrnico de Internet en respuesta a nuestras preguntas en relacin
con la credibilidad del rabino Marzuk:
"Me inclino a creer el informe de Ballenger ... El sello al pie de la carta de Marzuk es similar
al que usaban los karatas de El Cairo en ese perodo, y ... s exista una persona como l
activa en la Comunidad Karata de El Cairo en 1941. Mourad el-Kodsi, en su libro Los Judos
Karatas de Egipto, se refiere a Yusuf Ibrahim Marzuk como el director de la Comunidad
Karata en este perodo. ... En la pgina 221, el-Kodsi escribe:

"Yusuf Ibrahim Marzuk (1882-1952): Un miembro del concilio religioso. luego el


delegado de la comunidad por muchos aos. A veces, especialmente en la dcada de 1930,
era la nica autoridad. ...".

"En la pgina 59, el-Kodsi dice que Yusuf Ibrahim Marzuk era 'el director encargado de la
comunidad' en 1940. No puede haber ninguna duda de que Yusuf Ibrahim Marzuk
mencionado por el-Kodsi es la misma persona que menciona Ballenger". - Nehemia Gordon,
diciembre de 1999.
Una confirmacin adicional de la investigacin de Nehemia Gordon procede del Dr. Philip
E. Miller, que escribe:
"Marzuk era un hombre muy instruido, y si l dice que las fechas coincidan, entonces
probablemente era as". - Dr. Philip E. Miller, Bibliotecario, Biblioteca Klau, Instituto Judo
de Religin-Escuela Preparatoria de la Unin Hebrea.
Note tambin que el rabino Marzuk dice que, tanto en 1843 como en 1844, los judos karatas
celebraron el Da de Expiacin en la misma fecha que los judos rabnicos. Por lo tanto, si
hubiese alguna diferencia considerable en los clculos calendarios antes de 1843, ciertamente
131
no existan en 1843, 1844, ni en ningn momento despus. Esto podemos probarlo
examinando los epitafios en las lpidas de los cementerios judos:

Pero, primero, reconozcamos que es posible que algunos clculos calendarios karatas de
hace un millar de aos hayan estado errados por ms de uno o dos das. Es posible que una
comunidad aislada de karatas haya errado radicalmente y celebrado uno de los das festivos
anuales en el tiempo equivocado, quizs hasta semanas antes o despus de la fecha celebrada
por los restantes judos karatas y judos rabnicos. Cualquier cosa es posible, porque ninguna
comunidad karata es inmune a errores matemticos ms de lo que lo sera una comunidad
de Adventistas del Sptimo Da. Pero, recuerde, Ellen White nunca mencion un calendario
karata. Ella confirm el 22 de octubre de 1844 basndose en el calendario judo mosaico -
el que siguen los judos rabnicos - el que da septiembre 23 como el 10 de Tishri en 1844.
Ellen White se equivoc acerca de la fecha que daba el calendario judo. Por eso, los ASD
tratan de ocultarse detrs de la pretensin de S. S. Snow de un calendario karata que no
existe.

Recuerde tambin que algn error de clculo matemtico de alguna oscura comunidad de
karatas tuvo que ocurrir en el ao de 1844, porque Ellen White especific que, en 1844, el
10 de Tishri cay el 22 de octubre. Y ese grupo de karatas debi haber sido tan bien
conocido que S. S. Snow oy hablar de ellos, se comunic con ellos, y recibi su calendario
con errores de clculo. Ms que eso, los judos rabnicos y la gran mayora de los otros
karatas habran tenido documentacin sobre la existencia de esta supuesta comunidad karata
y habran comentado el error de clculo de la fecha karata, no en el sentido de que era la
"nica fecha verdadera", sino en el sentido de que era un obvio error de clculo.

Los hechos son que nada de eso sucedi en 1843, ni en 1844, ni siquiera en 1845. No
hubo ningn "antiguo calendario judo karata", no hubo ningn error de clculo karata, y
no hubo ningn karata que celebrase el Da de Expiacin el 22 de octubre de 1844.

Cmo podemos estar tan seguros? La evidencia que nos hace estar tan seguros se
encuentra en las historias karatas del siglo quince y en las lpidas de karatas enterrados
hace cientos de aos en cementerios judos.

Los historiadores del siglo quince concuerdan con Marzuk

La carta de Marzuk nos proporciona slida evidencia de que, antes de 1844, los karatas se
haban unido alrededor de un mtodo bsico para calcular los das santos anuales. Al
investigar las fechas mencionadas en los cementerios judos, la afirmacin de Marzuk queda
corroborada ms all de toda duda. Nuevamente, Nehemia Gordon nos presenta la evidencia
mientras comenta los mtodos usados tanto por los judos karatas como por los judos
rabnicos para calcular los das santos judos:
"En la Edad Media, los karatas sostenan apasionadamente que el ao bblico comienza
cuando madura la cosecha de cebada en Israel (poca llamada "Abib" en la Biblia).
Originalmente, el calendario rabnico haba seguido esta prctica, pero, alrededor del siglo
noveno E.C., adoptaron un ciclo de 19 aos de intercalamiento (aos bisiestos), que se
aproxima a Abib, pero que dista mucho de ser exacto. A menudo, esto causaba una diferencia
de un mes entre el calendario karata y el calendario rabnico. La tradicin Adventista del

132
Sptimo Da parece haber odo hablar de esta prctica karata, o quizs supusieron que era
una prctica karata basada en su (correcta) suposicin de que los karatas seguan la Biblia
estrictamente.

"El Abib era un problema central para los karatas, y hasta la fecha, el contrato de matrimonio
karata incluye un voto en el sentido de que la pareja contrayente celebrar los das festivos
'de acuerdo con la visibilidad de la luna y la aparicin de Abib en la tierra de Israel'. Sin
embargo, ya en la Edad Media haba comunidades karatas que lentamente haban adoptado
el ciclo rabnico de 19 aos. Al principio, fueron slo los karatas en los lejanos pases de la
Dispersin los que siguieron el ciclo rabnico de 19 aos. Afirmaban que era difcil recibir
informes del estado de la cosecha de cebada en Israel desde lugares tan distantes. Sin
embargo, todava en el siglo quince, los karatas de la Tierra Santa continuaban siguiendo el
Abib, aunque sus compatriotas de la Dispersin aceptaban el ciclo rabnico de 19 aos.

"El karata del siglo quince Hacham Elijah Baschyatchi escribe:

"'Habiendo explicado que el principio del ao, segn la ley de nuestra Torah, es de acuerdo
con el Abib que se encuentra en la tierra de Israel en las condiciones que hemos mencionado,
a causa de nuestros grandes pecados nos hemos distanciado de la Tierra Santa y no tenemos
la capacidad de encontrar el Abib, y nos hemos visto obligados a seguir el Clculo de
Intercalamiento, como el que hacen nuestros hermanos los rabnicos. ...'

"Baschyatchi contina diciendo ms abajo en la pgina:

'"Y el Hacham R' Aharon [ben Elijah], autor del libro 'Etz Haim', tambin dijo "que en el
ciclo 269, omos decir que, en el cuarto ao del ciclo [es decir, 1354/1355 E.C.], lo que para
nosotros era el mes de Elul era para la tierra de Israel el mes de Tishri....' ... Y esto ha ocurrido
tambin en nuestra poca [la de Baschyatchi] en el ao 5240 [es decir, 1479/1480 E. C.], el
ao 15 del ciclo, salieron personas de nuestra comunidad en la Tierra Santa [es decir,
Jerusaln] y dijeron que el ao 14 del ciclo 276, en el cual estamos, que para nosotros era un
ao intercalado [es decir, 13 meses], era para ellos un ao regular [es decir, 12 meses]. Y
nuestra fe no debera debilitarse por esto porque ellos [en Israel] siguen lo observable y
nosotros [en la Dispora] seguimos las aproximaciones. ... El fin del asunto es que todos
mantienen la decisin legal de que los habitantes de la tierra de Israel deberan actuar de
acuerdo con el Abib en la tierra de Israel y los que estn lejos deberan seguir el clculo del
intercalamiento de aos bisiestos y aos regulares". (Tomado de "Aderet Eliyahu" por Elijah
Baschyatchi, Israel 1966, p. 39a (escrito en el siglo quince) [traduccin del hebreo por
Nehemia Gordon, corchetes aadidos por el traductor para mayor claridad]).

"Como puede verse, en la poca del propio Baschyatchi, los karatas de la dispersin seguan
el ciclo rabnico de 19 aos, mientras que los de Israel seguan la aparicin real del Abib y a
veces esto causaba una diferencia de un mes en el calendario. Sin embargo, para el siglo
diecinueve, los karatas seguan universalmente el ciclo rabnico de 19 aos, tanto en la
Dispora como en Israel. El karata del siglo diecinueve Hacham Shlomoh ben Afedah
Hacohen escribi una parfrasis abreviada del Aderet Eliyahu de Elijah Baschyatchi. En su
compendio, Shlomoh Afedah parafrasea el pasaje que se cita ms arriba, pero aade las
siguientes palabras:
133
'"Y en cuanto a este largo tiempo en que la bsqueda de Abib fue abandonada hasta en la
tierra de Israel, y ellos [los habitantes de Israel] han intercalado aos usando el sistema
mencionado ms arriba [es decir, el ciclo rabnico de 19 aos], como nosotros lo hacemos
fuera de Israel, [esto es] contra la decisin legal del Rav [es decir, Baschyatchi] y del
Hachamim [mencionado en el pasaje de Aderet Eliyahu citado ms arriba] quizs para unir
a todas las comunidades y para evitar un desacuerdo entre ellos y nosotros al fijar el ao'.
(Tomado de "Gefen Ha'Aderet", Shlomoh ben Afedah Hacohen, Israel 1987, pp. 22-23
(escrito en 1865) [traduccin del hebreo por Nehemia Gordon, corchetes aadidos por el
traductor para mayor claridad]).

"Es claro que, para la poca de Shlomoh ben Efedah Hacohen (circa 1860), durante muchos
aos todos los karatas en todas partes haban estado usando el ciclo rabnico de 19 aos. Por
lo tanto, el Yom Kippur debe haber sido celebrado por los karatas a finales de septiembre de
1844, segn el ciclo rabnico de 19 aos, y no a finales de 1844.

"Aunque finales de septiembre puede o no puede haber sido el mes 'correcto' para celebrar el
Yom Kippur (slo un informe de cosecha para ese ao decidira ese punto), fue sin duda el
mes realmente observado por los karatas en todas partes.
Inscripciones en las lpidas de las tumbas karatas
"Que el Yom Kippur de 1844 fue celebrado por los karatas en Septiembre y no en Octubre
queda confirmado por la inscripcin en la lpida karata citada por Abraham Firkowitz en su
libro "Avnei Zicharon" (literalmente 'Piedras del Recuerdo', publicado en Vilna en 1872).

"Debe notarse que, aunque se ha afirmado que Firkowitz alter algunas de las inscripciones
citadas en su libro, todas estas dudosas acusaciones se refieren a lpidas de los primeros
siglos de la Era Comn, y no puede haber ninguna duda de la autenticidad de las lpidas
posteriores, especialmente las del siglo diecinueve. En la pgina 242, Firkowitz cita de una
lpida karata del 'Nuevo Cementerio' en Gozlow, que dice:

'"Y Yosef Shlomoh muri a la edad de setenta y cinco aos. Y todo Israel se lament y llor
su muerte: 'Ay por el amo y ay por su gloria'. Y le enterraron con grandes honores el da 12
del mes de Tevet en el ao 605 del sexto milenio desde la creacin, segn nuestros clculos,
y de acuerdo con el clculo de Roma, el 10 del mes de Diciembre en el ao 1844 de Roma,
aqu en Gozlow, o Yeupetoria, en la Pennsula de Crimea, en el reinado del amo, el grande y
poderoso Zar, Rey de Rusia y las otras tierras, esto es, el Emperador, Su Majestad Nicolai I
Pavelovitz, en el ao vigsimo de su reinado, y en el ao sesenta y uno de esta Pennsula de
Crimea, estando bajo el gobierno de los Reyes de Rusia desde los das de la Zarina Catalina
II, que la conquist de la mano del Rey Trtaro y Sultn Gari Khan, que era rey de Crimea
en esa poca"'. [Traduccin del hebreo por Nehemia Gordon].

"Como puede verse, la fecha karata del 12 de Tevet corresponde al 10 de diciembre de


1844. Teniendo presente que el Imperio Ruso usaba el calendario juliano, debe entenderse
que Diciembre 10 del ao juliano se refiere a diciembre 22 del ao gregoriano (es decir, el
sistema usado universalmente hoy da). Si el 12 de Tevet equivale al 22 de diciembre de 1844
(gregoriano), entonces Tevet habra comenzado el 10 de Diciembre (gregoriano). Teniendo

134
en mente que Tevet es el dcimo mes hebreo y que Tishri (en el cual cae Yom Kippur) es el
sptimo mes hebreo, queda claro que el Yom Kippur de 1844 tiene que haberse
celebrado a finales de Septiembre, no a finales de octubre". - Nehemia Gordon, diciembre
de 1999.
Estos son los hechos. Simplemente, no hay ninguna posibilidad de que, en 1844, los karatas
hayan celebrado el Da de Expiacin el 22 de octubre. No hubo ningn "antiguo calendario
judo karata". Y no hubo ninguna "revelacin divina" que diera octubre 22 como la fecha
correcta. Samuel S. Snow no deca la verdad. Todo su esquema fue maquinado porque l
quera controlar a los confiados Adventistas, pero lleg tarde: Ellen White ya se haba
atrincherado en esa posicin.

La defensa del calendario babilnico

Y qu de la segunda teora de la cual dependen los Adventistas del Sptimo Da para


defender la fecha de octubre 22? Los Adventistas del Sptimo Da aseguran que un calendario
babilnico puede producir el resultado deseado de que octubre 22 haya sido el Da de
Expiacin en 1844. Pero, nuevamente, encontramos a los Adventistas del Sptimo Da
asindose del aire.

El calendario babilnico no era parte del sistema mosaico para establecer los das festivos
anuales. Ni los judos karatas ni los judos rabnicos usan el calendario babilnico, y nunca
lo han usado. El calendario judo, establecido por Dios por medio de Moiss, no tena nada
que ver con ningn calendario babilnico. Todo el concepto de un calendario babilnico,
como lo presentan los Adventistas del Sptimo Da, es simplemente una empresa disparatada,
que nos atrae nuevamente en pos de un fantasma con la esperanza de que, de alguna manera,
la inspiracin proftica de Ellen White pueda ser rescatada. No merece ninguna discusin
adicional.

Conclusin

La pretensin Adventista del Sptimo Da de que los karatas celebraron el Da de Expiacin


un mes despus que los judos rabnicos es simplemente un mito. Su fecha de octubre 22 de
1844 es una doctrina antibblica, histricamente en bancarrota, apoyada solamente por los
escritos de su falsa profeta, Ellen White, y las mentiras de un fantico religioso, Samuel S.
Snow. Hace tiempo que pas la oportunidad para que los dirigentes Adventistas del Sptimo
Da reconozcan la verdad acerca del 22 de octubre de 1844: No fue "El Gran Chasco"; en
realidad, fue "La Gran Mentira!"

135
Captulo 10: Advertencia! Manjese Con Cuidado!

"Los bereanos eran de sentimientos ms nobles que los de Tesalnica, de modo que
recibieron el mensaje con toda avidez y todos los das examinaban las Escrituras para
ver si era verdad lo que se les anunciaba". - Hechos 17:11.

"No te preocupes, todo est bien!" As cantaba el cantante en una cancin popular a
principios de la dcada de 1990. Del mismo pensamiento se hace eco la Iglesia Adventista
del Sptimo Da despus de ms de un siglo de creciente evidencia de que Ellen White no
era profticamente inspirada por Dios.

En un reciente editorial en el Adventist Review de la Iglesia, Eugene F. Durand hizo una lista
de cosas que, segn l, haba credo originalmente, pero que ms tarde haba descubierto que
eran mitos: La llegada de los peregrinos a Plymouth Rock, la carga de Teddy Roosevelt hacia
la cima de la colina San Juan, el descubrimiento de Coln de que el mundo es redondo, y as
sucesivamente. Despus de comentar estos "mitos" de la historia de Estados Unidos,
concluy diciendo:
"A diferencia de la historia de Estados Unidos, mientras ms examinamos nuestras creencias
fundamentales (las de los ASD), con ms fuerza brillan, ms seguras se vuelven, y ms
razones encontramos para creer. No es necesario que temamos despertar una maana y
descubrir que la fe Adventista que nos ensearon por aos no es verdadera. No es una
cuestin de escoger entre verdad o mito". - Eugene F. Durand, "Hit or Myth?" en Adventist
Review, noviembre 12, 1992, p. 5.
Parafraseando un antiguo anuncio comercial de tabaco, cuando se trata de abandonar mitos
tenidos en alta estima, la mayora de los Adventistas prefieren pelear que cambiar. De aqu
que esta palabra de advertencia sea para usted. No crea ingenuamente que los hechos harn
cambiar de opinin a los Adventistas del Sptimo Da acerca de Ellen White. Recuerde que
las vidas, las identidades, y la religin de ellos requieren a Ellen White.

Si usted comparte los hechos que ha descubierto acerca de ella con sus seguidores en la
Iglesia, ser considerado apstata. Ms que eso, su apostasa ser vista como cumplimiento
definido de la prediccin de Ellen White de que "se apagarn luces brillantes". Consulese
pensando que, por lo menos, le consideran a usted como una de esas luces brillantes! Por
extrao que parezca, los Adventistas del Sptimo Da no se detienen a pensar que, si las
"luces brillantes" se van de la Iglesia, slo quedan luces "opacas".

Como resultado de su "apostasa", y a pesar de todos los hechos en contrario, ellos creern,
an con ms fuerza, en la inspiracin divina de Ellen White. Puede usted estar seguro de que
los seguidores de ella aumentarn su fe en Ellen White haciendo varias de las siguientes
afirmaciones:

136
1. Ellen White predijo que sera llamada una falsa profeta.

EGW: "Se me ha dicho que muchos que prestan odos a la falsa ciencia del enemigo
denunciaran mi obra como la de una falsa profeta". - Mensajes Selectos, tomo 1, p. 52,
escrito en 1906.

Note que Ellen White reclam inspiracin divina para su idea de que los que denuncian su
obra, incluyndole a usted, estn bajo la influencia de Satans. Tenga presente que, con
frecuencia, sta es la actitud de sus seguidores an hacia sus seres queridos que abandonan
la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Luego, sus seguidores razonan que, puesto
que usted ha llegado a la conclusin de que Ellen White es una falsa profeta, entonces ella es
realmente una verdadera profeta, pues predijo que algunos la llamaran falsa profeta.

Cuando usted se detiene a pensar en ello, el razonamiento circular de ellos es muy fcil de
responder. Vea usted: A semejanza de los meteorlogos, los falsosprofetas a veces tienen
razn la mitad de las veces. Son sus falsas profecas y sus falsas enseanzas las que los
identifican como falsos profetas. Usted establece cul "profeta" es verdadero y cul es falso
comparndolos con la Biblia.

Contradijo Ellen White la Biblia? S. Por lo tanto, la Palabra de Dios le dice a usted que
ella no puede ser una profeta verdadera. Se cumplieron todas sus profecas incondicionales?
No. Por lo tanto, la Palabra de Dios le dice a usted que ella no puede ser una verdadera
profeta. Era ella honesta acerca de la fuente de sus escritos? No. Por lo tanto, hasta el estudio
Veltman de su propia Iglesia le dice a usted que ella no deca la verdad. El hecho de que
Ellen White predijera que algn da ella sera llamada una falsa profeta indica simplemente
que, como todos los charlatanes, ella saba que sus mitos algn da seran revelados con la
luz de la verdad.

2. Ellen White predijo que el ltimo engao de Satans sera anular sus testimonios.

EGW: "El ltimo gran engao de Satans ser anular el testimonio del Espritu de Dios".
- Mensajes Selectos, tomo 1, p. 48, escrito en 1890.

Muchos Adventistas del Sptimo Da creen que cualquiera que seale errores en los escritos
de Ellen White est haciendo la obra de Satans y oponindose a Dios. Pero, es vlida esa
creencia? No. Al pueblo de Dios se le insta a analizar lo que es presentado como la verdad
para ver si concuerda con la Palabra de Dios:
"Los bereanos eran de sentimientos ms nobles que los de Tesalnica, de modo que
recibieron el mensaje con toda avidez, y todos los das examinaban las Escrituras para ver
si era verdad lo que se les anunciaba". - Hechos 17:11.
Bajo la inspiracin del Espritu Santo, Pablo no acus a la gente de hacer la obra de Satans
simplemente porque fueron a sus Biblias para autenticar sus enseanzas. En lugar de eso,
dijo que los bereanos eran "de sentimientos ms nobles" que los que aceptaban ciegamente

137
lo que se les haba enseado. Sin embargo, Ellen White acusa a los modernos cristianos, que
siguen el ejemplo de los bereanos, de estar haciendo la obra de Satans.

Vea usted, la aceptacin ciega es una necesidad crucial para todo seguidor de Ellen White.
En el pasado, acept usted ciegamente lo que se le ense acerca de Ellen White?
Probablemente. Pero ahora usted ha tenido la oportunidad de evaluar sus enseanzas por
medio de la Palabra de Dios. Si las compar cuidadosamente con la Palabra de Dios, entonces
usted es elogiado por la Palabra de Dios. Usted no est haciendo la obra de Satans, como
afirmaba Ellen White; usted est haciendo exactamente lo que su Salvador Cristo Jess le
aconsej que hiciese:
"Queridos hermanos, no crean a cualquiera que pretenda estar inspirado por el Espritu,
sino somtanlo a prueba para ver si es de Dios, porque han salido por el mundo muchos
falsos profetas". - 1 Juan 4:1. (NVI).

3. La evidencia presentada en este libro fue refutada hace aos por la Iglesia Adventista
del Sptimo Da.

Desde su mismo comienzo, la Iglesia Adventista del Sptimo Da ha librado una guerra sin
cuartel contra los hechos. Con el correr de los aos, los seguidores de Ellen White han usado
todos los medios posibles para elevar la imagen de ella a pesar de la abrumadora evidencia
de que es una falsa profeta. Quizs el libro ms abarcante jams escrito para defenderla
es Ellen White y Sus Crticos, por Francis D. Nichol (disponible en los Centros de Literatura
Adventista) [ABC, Adventist Book Centers]. Tenga presente que el libro de Nichol fue
escrito en 1951. Eso fue veinticinco aos antes de que se descubrieran las actas de la
Conferencia Bblica de 1919. Fue el testimonio de esas actas lo que dej claro como el agua
limpia que los dirigentes de la iglesia son bien conscientes de los defectos de Ellen White
(vanse las pginas 13-20 del libro White Washed). El libro de Nichol fue escrito treinta aos
antes de que el estudio Veltman de la propia Iglesia Adventista del Sptimo Da demostrara
de manera concluyente que Ellen White era una plagiaria que haba negado el hecho de que
copiaba (vanse las pginas 8-9 de White Washed). El libro de Nichol fue escrito tres dcadas
antes de que se descubriera la evidencia del juicio de Israel Dammon, que demostr que la
presentacin de la historia por Ellen White no era digna de confianza (vanse las pginas
118-121 de White Washed). Y el libro de Nichol fue escrito cuatro dcadas antes de que se
descubriera la evidencia en el libro de M. L. Shew Cura por el Agua para Seoras,
demostrando que los mensajes sobre la salud, de Ellen White, estaban muy atrasados para su
tiempo (vanse las pginas 92-103 de White Washed). Los argumentos de Nichol ya eran
debatibles en 1951, pero simplemente no soportan el peso de la evidencia acumulada durante
los pasados cuarenta aos.

El ms reciente intento de los Adventistas del Sptimo Da para rescatar a Ellen White es el
libro de 600 pginas de Herbert Douglass, Mensajera del Seor, en el que presenta la
propaganda corriente de la Iglesia. Un breve examen lleva a los lectores rpidamente a la
conclusin de que muchas de las "defensas" de la Iglesia estiran los lmites de la credibilidad
mucho ms all del punto de ruptura.

138
En la revisin del libro publicada en Spectrum, Alden Thompson plante un desafo a la obra
de de Douglass diciendo: "El enfoque general en el libro Mensajeraes claro: filtrar casi todas
las voces que se considera que 'critican' a Ellen White". Thompson continu escribiendo
acerca de la manipulacin de la evidencia por parte de Douglass:
"Por el libro de George Knight, 'Meeting Ellen White' [Conociendo a Ellen White], (p. 110),
descubr que las palabras 'Dios es amor' son los grandes pilares sobre los cuales descansaba
la serie de El Gran Conflicto, las tres primeras palabras de Patriarcas y Profetas y las tres
ltimas de El Gran Conflicto. Intrigado, tom Dones Espirituales, tomo 1 (1858), y le
cuidadosamente la presentacin de 200 pginas que Ellen White hace de la controversia en
aquella primera publicacin (pginas 17-219). 'Dios es amor' no est all. Revise el disco de
EGW. Es asombroso".
Lo que es verdaderamente "asombroso" es que la Iglesia Adventista del Sptimo Da contine
defendiendo a Ellen White, y contine manipulando sus escritos - hasta el punto de aadir
palabras para ajustarlos a la filosofa actual de ellos. Quizs en esto descubrimos
la verdadera actitud de los dirigentes de la Iglesia hacia Ellen White: Ella contina sindoles
til como "autoridad divina" para toda clase de designios polticos y "religiosos".

Ha respondido satisfactoriamente la Iglesia a toda la evidencia contra Ellen White?


Aparentemente, dos millones de ex-Adventistas en los Estados Unidos no lo creen as.

4. Usted se perder si abandona la iglesia remanente.

EGW: "Todos los que deseen apartarse del pueblo remanente de Dios (los ASD) para
obedecer a sus propios corazones corruptos se arrojarn voluntariamente en las manos de
Satans, y debern tener este privilegio". - Testimonios, tomo 1, p. 439, escrito en 1864.

Tena razn Ellen White cuando dijo que los que abandonan la Iglesia Adventista del
Sptimo Da se "arrojan voluntariamente en las manos de Satans"?

Nuevamente, la respuesta es no, de acuerdo con la Biblia.

Las iglesias que no entienden claramente el evangelio tienden a constituirse en mediadores


entre sus miembros y Cristo Jess. Tienden a reclamar para s mismas un papel singular que
les da identidad y les permite hacer cumplir los decretos de la iglesia. Considere cmo
proclaman las siguientes iglesias sus identidades y, por lo tanto, el lugar que ocupan en las
vidas de sus miembros:
Catlica Romana: "La nica iglesia verdadera",
Bautista del Sur: "La Esposa de Cristo",
Mormona: "La Iglesia de Jesucristo",
Adventista del Sptimo Da: "La Iglesia Remanente",
Mundial (Armstrong): "La Iglesia de Dios",
Testigos de Jehov: "La Religin Verdadera", et cetera.
Estas iglesias han sido mediadoras en el sentido de que la organizacin de la iglesia
interviene entre el miembro y Cristo Jess. Han sido exclusivas en el sentido de que la
salvacin y las bendiciones especiales de Dios se reservan, por lo general, slo para sus

139
propios miembros. La membresa en su iglesia se considera sinnima de la membresa en el
reino de Dios.

La iglesias que reclaman para s mismas una identidad nica exigen, por lo general, que se le
rinda homenaje a su particular profeta, apstol, o lder espiritual que, en sentido prctico, ha
recibido la autoridad final en cuestiones espirituales. Por lo general, estos individuos no
vacilan en afirmar que reciben mensajes directamente de Dios aparte de la Biblia, y
generalmente afirman que hablan en nombre de Dios. Estas pretensiones les capacitan para
imponer rigurosamente su voluntad personal en su membresa.

Un examen de los hechos indica que la pretensin Adventista del Sptimo Da de ser "la
iglesia remanente" no es ms bblica que las muchas pretensiones similares de otras iglesias.
Esta pretensin es interesante porque requiere suposiciones extra-bblicas para interpretar
correctamente una frase clave en el Adventismo: "El espritu de profeca". Esa frase sostiene
su pretensin de que es "la iglesia remanente". Los Adventistas del Sptimo Da usan dos
textos para apoyar su pretensin. Helos aqu:
"Entonces el dragn se enfureci contra la mujer. y se fue a hacer guerra contra el resto de
sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles al
testimonio de Jess". - Apocalipsis 12:17 (NVI).
Segn los Adventistas del Sptimo Da, este texto contiene las dos "marcas" que identifican
a la iglesia remanente: (1) obedece todos los mandamientos de Dios; (2) es fiel al testimonio
de Jess. Bajo la primera premisa, los Adventistas del Sptimo Da creen errneamente que
slo ellos obedecen todos los Diez Mandamientos de Dios; suponen que todos los dems
adoran a Dios el domingo. Este estrecho punto de vista pasa por alto el hecho de que en
Norteamrica existen en la actualidad ms de 300 organizaciones que guardan el sbado y
son totalmente independientes de cualquier denominacin, y que existen por lo menos cinco
denominaciones.

Para interpretar la segunda frase, "testimonio de Jess" (es decir, "el espritu de profeca"),
los Adventistas del Sptimo Da le dirigen a usted a Apocalipsis 19:10:
"Me postr a sus pies para adorarle. Pero l me dijo: 'No, cuidado! Soy un siervo como t y
como tus hermanos que se mantienen fieles al testimonio de Jess. Adora slo a
Dios! Porque el testimonio de Jess es el espritu de profeca". - Apocalipsis 19:10.
En este punto, los Adventistas del Sptimo Da cierran sus Biblias, y declaran: "Ellen White
es 'el espritu de profeca', y ella escribi 'Los Testimonios'. Puesto que nosotros
guardamos todos los Diez Mandamientos y tenemos a Ellen White como nuestra profeta,
nosotros los Adventistas del Sptimo Da somos la iglesia remanente"!

Sin embargo, not usted que ni la palabra "iglesia" ni el nombre "Ellen White" se
mencionan en ninguno de esos textos? Esas palabras fueron aadidas por los Adventistas del
Sptimo Da para apoyar su suposicin extra-bblica: Que Ellen White es "el espritu de
profeca", y que, por lo tanto, la Iglesia Adventista del Sptimo Da es "La iglesia
remanente"! Esa lgica no es justificada por la Escritura, y con la misma facilidad podra
haber sido aplicada a David Koresh, lder de la secta de la rama davidiana.

140
Sin embargo, en lugar de saltar fuera de la Biblia para aplicar artificialmente el ttulo de "El
espritu de profeca" a Ellen White, qu habra sucedido si los fundadores del Adventismo
del Sptimo Da hubiesen continuado dentro de la Escritura? Qu habran descubierto en
cuanto a cmo aplica la Biblia misma el trmino "El espritu de profeca"? Quin indica la
Palabra de Dios que es el autntico, y el nico "espritu de profeca"?

El espritu de profeca

En 1 Corintios 12:7-11, la Biblia dice que el Espritu Santo es el que concede los dones
espirituales a la iglesia de Dios. Uno de esos dones espirituales es el don de profeca (12:10).
Por lo tanto, es lgico llegar a la conclusin de que la frase "el espritu de profeca" se aplica
al Espritu Santo como el que concede el don espiritual de profeca. Esto es an ms evidente
si analizamos los varios nombres que la Biblia aplica claramente al Espritu Santo. Cada
nombre de la lista siguiente describe una caracterstica especial del Espritu Santo. Al leer
estos nombres del Espritu Santo, recuerde que ninguno de ellos puede aplicarse jams a
ningn ser humano sin cometer el pecado de blasfemia.
Espritu de sabidura - Isaas 11:2
Espritu de entendimiento - Isaas 11:2
Espritu de consejo - Isaas 11:2
Espritu de poder - Isaas 11:2
Espritu de conocimiento - Isaas 11:2
Espritu de temor del Seor - Isaas 11:2
Espritu de Jehov - Miqueas 2:7
Espritu de Dios - Mateo 3: 16
Espritu de vuestro Padre - Mateo 10:20
Espritu de verdad - Juan 14:17
Espritu de Jess - Hechos 16:7
Espritu de santidad - Romanos 1:4
Espritu de vida - Romanos 8:2
Espritu de Cristo - Romanos 8:9
Espritu de adopcin - Romanos 8:15
Espritu del Dios viviente - 2 Corintios 3:3
Espritu de su Hijo - Glatas 4:6
Espritu de sabidura - Efesios 1:17
Espritu de revelacin - Efesios 1:17
Espritu de Jesucristo - Filipenses 1:19
Espritu de gracia - Hebreos 10:29
Espritu de gloria - 1 Pedro 4:14
Espritu de profeca - Apocalipsis 19:10
Usando solamente la Biblia, permitiendo a la Biblia que se interprete a s misma, es evidente
que, cuando Apocalipsis 19:10 dice que "el testimonio de Jess es el espritu de profeca",
se refiere al Espritu Santo. Jess dice en Juan 15:26 que una de las obras del Espritu Santo
es que "testificar acerca de m". As, pues, est claro que el Espritu Santo es "el testimonio
de Jess" porque testifica precisamente de Cristo. Y el Espritu Santo es tambin "el espritu
de profeca" porque concede el legtimo don de profeca e inspira a los verdaderos profetas
para que representen consistente y exactamente la voluntad de Dios.

141
Aunque puede decirse que una persona que ha recibido el legtimo don espiritual de profeca
es inspirada por el Espritu de Dios, es blasfemia decir que el que recibe el don es el espritu
de profeca. Durante un siglo, los Adventistas del Sptimo Da criticaron al Papa por uar
ttulos que pertenecen a Dios, pero ellos hacen lo mismo al llamar a Ellen White "el espritu
de profeca"!

Hagamos una aplicacin personal de Apocalipis 12:17. Lea Apocalipsis 12:17 como un texto
aislado, aparte del prejuicio Adventista, y pregntese: "He sido capacitado de tal manera
por la gracia de Cristo Jess que mora en m, que Dios me ve como (1) obedeciendo sus
mandamientos y (2) poseyendo completamente el Espritu Santo?" Si su respuesta es s,
entonces usted es una de esas personas a las que la Biblia llama el "remanente" o la
"descendencia" de la iglesia de Dios (Apocalipsis 12:17), y usted es "consiervo" de Dios
(Apocalipsis 19:10). Simplemente dejando que la Biblia se interprete a s misma, usted tiene
la certeza por la Palabra de Dios de que Ellen White no es el espritu de profeca y no tiene
nada que ver con el lugar de usted en la verdadera iglesia: el cuerpo de Cristo!

La iglesia remanente

Pero, qu dice la Biblia acerca de "la iglesia remanente"?

Es interesante notar que la Biblia nunca usa la frase "la iglesia remanente". La Biblia nunca
habla de La Iglesia Remanente como una organizacin terrenal. La Biblia nunca dice que las
personas deben ser miembros de una particular iglesia "remanente, u organizacin
"remanente", para tener la salvacin, o para trabajar para Dios, o para ser contadas como
pueblo de Dios. En vez de eso, cuando la Biblia usa las palabras "remanente",
"descendencia", y "de Dios" unas 826 veces, est hablando de personas, algunas de las cuales
algunas veces se opusieron a Dios, fueron castigadas por Dios, eran miembros de naciones
que no eran Israel, y/o eran sobrevivientes reconvertidos. Pero nunca habla de ninguna
iglesia, denominacin, u organizacin terrenal como "La Iglesia Remanente".

La Biblia deja claro que el reino de Dios - o la Iglesia de Cristo, o hasta "el pueblo de Dios"
- no es la nacin juda, ni tampoco ningn otro grupo particular de personas diferente del
cristianismo en general. Ser parte de la Iglesia de Dios no depende de que su nombre est en
los libros de ninguna iglesia terrenal.

Segn la Biblia, su salvacin depende de su relacin con Cristo Jess. Jess no era Adventista
del Sptimo Da, ni lo fue ningn miembro del pueblo de Dios desde la creacin hasta que la
Iglesia Adventista del Sptimo Da fue organizada en 1863. Una abrumadora mayora de los
miembros del pueblo de Dios en la actualidad no son miembros de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da! Al aceptar a Cristo Jess como su Salvador y vivir cada da por medio del
poder del Espritu Santo morando en usted, su salvacin est asegurada ahora mismo, no
importa en qu iglesia est su membresa!
"Y ahora, queridos hijos, permanezcamos en l para que, cuando se manifieste, podamos
presentarnos ante l confiadamente, seguros de no ser avergonzados en su venida". - 1 Juan
2:28.

142
"Queridos hijos, no amemos de palabra ni de labios para afuera, sino con hechos y de
verdad. En esto sabremos que somos de la verdad, y nos sentiremos seguros delante de l".
- 1 Juan 3:18-19.

"Tambin sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que
conozcamos al Dios verdadero. Y estamos con el Verdadero, con su Hijo Jesucristo. ste es
el Dios verdadero y la vida eterna". - 1 Juan 5:20.

"Y el testimonio es ste: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida est en su Hijo. El que
tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida". - 1 Juan 5:11-
12.

143
Captulo 12: Una palabra para los aspirantes a
profetas

"Como profesos maestros de Dios, vienen a nosotros declarando que tienen un mensaje de
parte de Dios, es correcto preguntar cuidadosamente: Cmo sabemos que esto es la
verdad? ... La Palabra de Dios nos ofrece una prueba por la cual podemos saber lo que es
la verdad. ... 'A la ley y al testimonio: Si no hablaren conforme a esto, es porque no hay luz
en ellos". - Ellen White en Review and Herald, Febr. 23, 1892.

Despus de estudiar la evidencia concerniente a Ellen White, usted ha considerado lo que la


misma Ellen White tena que decir. Usted ha visto lo que varios lderes de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da a los ms altos niveles de la denominacin han credo sobre su
profetisa. Y ha ledo lo que numerosos ex-Adventistas del Sptimo Da han escrito.

Los Adventistas del Sptimo Da creen firmemente que Ellen White era una fiel mensajera
del Seor y que ser recompensada por Cristo Jess por sus buenas obras. Pero esta feliz
representacin de Ellen White no concuerda con los hechos de su vida. La evidencia ha
demostrado que, en su vida persona, fue una plagiaria, un fraude, y una hipcrita. Ella nunca
confes estos pecados. La evidencia demuestra que, en su ministerio pblico, no estaba
inspirada por Dios, que contradeca la Palabra de Dios, y hasta se contradeca a s misma. La
evidencia demuestra, adems, que su pretensin de que tena visiones sobrenaturales y reciba
visitas de ngeles celestiales era espuria.

Cmo, pues, debera ser evaluada Ellen White? Cul ser el juicio final de su vida y su
obra? Pocos Adventistas del Sptimo Da son conscientes de lo que la mxima autoridad,
Dios, nos dice concerniente a los falsos profetas que pretenden tener falsas visiones y
plagian las obras ajenas:
"As dice el Seor omnipotente: 'Ay de los profetas insensatos que, sin haber recibido
ninguna visin, siguen su propia inspiracin! Ay, Israel! Tus profetas son como chacales
entre las ruinas. No han ocupado su lugar en las brechas, ni han reparado los muros del pueblo
de Israel, para que en el da del Seor se mantenga firme en la batalla. Sus visiones son falsas,
y mentirosas sus adivinaciones. Dicen: 'Lo afirma el Seor', pero el Seor no los ha enviado;
sin embargo, ellos esperan que se cumpla lo que profetizan. Acaso no son falsas sus
visiones, y mentirosas sus adivinaciones, cuando dicen: 'Lo afirma el Seor', sin que yo haya
hablado? Por tanto, as dice el Seor omnipotente: A causa de sus palabras falsas y visiones
mentirosas, aqu estoy contra ustedes. Lo afirma el Seor omnipotente. Levantar mi mano
contra los profetas; contra aquellos que tienen visiones falsas y ofrecen adivinaciones
mentirosas. No participarn en la asamblea de mi pueblo, ni aparecern sus nombres en los
registros de los israelitas, ni entrarn en el pas de Israel. As sabrn ustedes que yo soy el
Seor omnipotente. As es, en efecto. Estos profetas han engaado a mi pueblo diciendo:
'Todo anda bien', pero las cosas no andan bien; construyen paredes endebles de hermosa
fachada. Pues diles a esos constructores que sus fachadas se vendrn abajo con una lluvia
torrencial, abundante granizo y viento huracanado. Y cuando la pared se haya cado, les
preguntarn: 'Qu pas con la hermosa fachada?' Por tanto, as dice el Seor omnipotente:

144
En mi furia desatar un viento huracanado; en mi ira, una lluvia torrencial; en mi furia,
granizo destructor. Echar por los suelos la pared con su hermosa fachada; sus endebles
cimientos quedarn al descubierto. Y cuando caiga, ustedes perecern. As sabrn que yo soy
el Seor. Descargar mi furia sobre esa pared y sobre los que hicieron su hermosa fachada.
A ustedes les dir que ya no queda la pared ni los que hicieron su hermosa fachada: esos
profetas de Israel que profetizaban acerca de Jerusaln, y tenan visiones falsas, y anunciaban
que todo andaba bien, cuando en realidad era todo lo contrario. Lo afirma el Seor
omnipotente'. Ahora t, hijo del hombre, enfrntate a esas mujeres de tu pueblo que
profetizan segn sus propios delirios. Denncialas! Advirteles que as dice el Seor
omnipotente: ... 'Rescatar a mi pueblo de esos sortilegios, para que dejen de ser presa en sus
manos. As sabrn que yo soy el Seor". - Ezequiel 13:3-18, 21 (NVI).
Estas severas palabras de amonestacin deberan hacer que cada Adventista del Sptimo Da
tema reclamar para s mismo cualquier inspiracin proftica. En vez de eso, el Adventismo
del Sptimo Da ha sido una incubadora de falsos profetas. Y esto a pesar de que los lderes
de la Iglesia han luchado valientemente para reservar el ttulo de "profeta" exclusivamente
para Ellen G. White.

Los falsos profetas dentro del Adventismo del Sptimo Da no son un fenmeno nuevo. Ellen
White escribi que, desde el mismo comienzo del movimiento, se haban levantado
individuos desde dentro de la membresa pretendiendo falsamente haber tenido sueos
inspirados, visiones, y/o mensajes profticos:
"Hasta un grado mayor o menor, desde 1844 se han estado produciendo falsas
manifestaciones, aqu y all, despus del tiempo en que esperbamos la segunda venida de
Cristo. Las tuvimos en el caso Garmire, en las declaraciones de K, y en el movimiento de
Stanton. ... Me estn llegando cartas de muchas personas concernientes a visiones que han
tenido y que creen que es su deber relatar. Que el Seor ayude a sus siervos a ser
cautos. Cuando el Seor tiene un legtimo canal de luz, hay siempre abundantes
falsificaciones". - EGW en Mensajes Selectos, tomo 2, pgina 96, escrito en 1894.
Ntese que, desde el comienzo, Ellen White denunci severamente a todo lo que se opusiera
a su manto proftico. Crea que Dios la haba llamado a ella, y slo a ella, para que fuese el
"legtimo canal de luz" para la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Considere las speras
palabras que ella us para socavar, disuadir, y demoler a todos los que se atrevieron a
reclamar para s mismos una similar inspiracin proftica:
"La luz que se me ha dado en relacin con este caso es que, si esta hermana se atreve a pensar
que ha recibido mensajes para otras personas, el resultado sera desastroso, y la
hermana estara en peligro de perder su propia alma". - Mensajes Selectos, tomo 2, pgina
98, escrito en 1905.

"Aunque creen que son guiados por el Espritu de Dios, en realidad estn siguiendo una
imaginacin producida por Satans". - Mensajes Selectos, tomo 2, pgina 99, escrito en
1886.

"Las visiones de ellos eran obra de Satans". - Mensajes Selectos, tomo 2, pgina 77, escrito
en 1890.

145
Aunque Ellen White reconoci que muchas predicciones de estos llamados "falsos profetas"
se cumplieron, declar que "sus visiones eran obra de Satans" y que haban cesado como
resultado de sus propias amonestaciones:
"Todo era una farsa, un engao. Pero muchas de las cosas que ellos dijeron se cumplieron
como las haban predicho. Se me pregunt cmo poda ser esto si todas las visiones eran
falsas. Les dije que el propsito de Satans era mezclar la verdad con el error, para que, por
medio de estas actividades engaosas, l pudiera anular la legtima obra de Dios. Desde ese
momento, todas las muchas visiones de ellos cesaron". - Mensajes Selectos, tomo 2, pginas
77-78, escrito en 1890.
Observe cmo Ellen White primero reconoci que "muchas" de las predicciones de estos
llamados falsos profetas "se cumplieron". Cuando comparamos este sincero reconocimiento
con la evidencia de las predicciones de la propia Ellen White, es muy difcil no llegar a la
conclusin de que estos llamados "falsos profetas" eran ms acertados que la misma Ellen
White! Este es un problema que es necesario que los Adventistas del Sptimo Dia consideren
con sumo cuidado: Cmo pueden los "falsos profetas" predecir el futuro mejor que la
"Mensajera del Seor"? De qu lado est Dios?
En 1890, Ellen White asegur que "las muchas visiones de ellos cesaron" como resultado
de los desafos de ella, pero una vez ms estaba equivocada. El hecho es que, desde el
principio hasta la actualidad, no ha habido ninguna escasez de personas asociadas con el
Adventismo del Sptimo Da que aseguren que tienen profecas divinamente inspiradas,
sueos, y/o visiones. Una lista abreviada incluye a las siguientes:
Hazen Foss (1844)
William Foy (1844)
Ellen G. White (1844)
Samuel S. Snow (1844)
Hiram Edson (1844)
Anna Garmire (1885 - 2 MS 73)
"Cuatro en una familia" (1890 - 2 MS 76)
"Hombres y mujeres jvenes" (1890 - 2 MS 79)
Anna Phillips (1893 - 2 MS 85)
Un "moribundo" (1893 - 2 MS 113)
El hermano "T" (1893 - 2 MS 101, 115)
El Sr. Stanton (1893 - 2 MS 96)
La Sra. Mackin (1904 - 3 MS 365)
"Una hermana en Alemania" (1905 - 2 MS 97)
El hermano y la hermana "L" (1908 - 2 MS 99-100)
Johann Wick en Alemania (1915)
Margaret Rowan (1925)
Una mujer y dos hombres en Alemania (1965)
Harold Knapp en Nebraska (1978)
Una mujer en la India (1984)
David Koresh en Texas (1993)
"La Pequea Ellen" en Oregon (1995)
Jeanie Sautron en Washington (1997), et cetera.

146
Sin embargo, al atacar a los "falsos profetas" dentro de la Iglesia ASD, Ellen White qued
expuesta a ser declarada una falsa profeta por el mismo criterio que ella aplicaba a los dems.
Considere lo que ella escribi en 1879:
"Los que con tanta presuncin predican un tiempo definido, al hacerlo complacen al
adversario de las almas; porque estn adelantando la infidelidad, no el cristianismo. Presentan
textos bblicos y, mediante falsas interpretaciones, muestran una cadena de argumentos que,
en apariencia, prueba su posicin. Pero su fracaso muestra que son falsos profetas". -
Testimonios, tomo 4, pgina 307.
Puesto que Ellen White fall en sus predicciones relativas al tiempo de la segunda venida de
Cristo, y fall en la totalidad de su escenario del fin del tiempo, sus propias palabras la
condenan como falsa profeta!

Pero, en qu punto reconocern esto los Adventistas del Sptimo Da?

Cundo se preguntarn los Adventistas del Sptimo Da por qu Ellen White combati
vigorosamente a cada persona que se opuso a su posicin como la la nica profeta de la
Iglesia?

Cundo se preguntarn los Adventistas del Sptimo Da por qu su Iglesia atrae a tantas
personas que creen que tienen un "mensaje del Seor"?

Y cundo comenzarn los Adventistas del Sptimo Da a comprender la doctrina bblica de


los dones espirituales, incluyendo el legtimo don de profeca?

Creo que llegar el momento en que la Iglesia Adventista del Sptimo Da repudie
pblicamente a Ellen White y, con corazn contrito, regrese a la Biblia como la nica fuente
y el nico determinante de la voluntad de Dios. Porque, hasta entonces, los Adventistas del
Sptimo Da continuarn siendo descarriados tanto por los falsos profetas como por las falsas
doctrinas. Continuarn abusando, socavando, y difamando la Palabra de Dios. Y continuarn
siendo una secta.

147
ndice
Prlogo .............................................................................................................................................. 10
Captulo 1: Por qu escrib este libro ................................................................................................ 11
Captulo 2: Quin escribi esos libros en realidad? ........................................................................ 14
Captulo 3: Concuerda Ellen White con la Biblia?.......................................................................... 26
Captulo 4: Es usted salvo?.............................................................................................................. 42
Captulo 5: Profecas fallidas ............................................................................................................ 56
Captulo 6: Adelantada para su tiempo? .......................................................................................... 75
Captulo 7 : Y aquellos milagros? ................................................................................................... 91
Captulo 8: Quin era aquel joven? ................................................................................................. 98
Captulo 9: El gran chasco .............................................................................................................. 112
Captulo 10: Los judos karatas y el 22 de octubre de 1844........................................................... 124
Captulo 10: Advertencia! Manjese Con Cuidado! ..................................................................... 136
Captulo 12: Una palabra para los aspirantes a profetas ................................................................. 144

148