FernandoZamora

LafuerteopinindeMaquiavelo
A los noventa y dos aos muri Giovanni Sartori. Era dicen los medios italianos el

Maquiavelo del siglo XX. La comparacin es pertinente no slo por su dedicacin a la

filosofa poltica. Ambos pensadores eran florentinos y gozaban de un cido sentido del

humor. En las Ciencias Sociales, Giovanni Sartori resulta tan significativo como Umberto

Eco a pesar de que no era tan notorio, pero cuando uno se introduce en el pensamiento de

Sartori entiende que la notoriedad no es sinnimo de verdad.

Paolo Armaroli columnista italiano y antiguo estudiante de Sartori escribi en el

Corriere Fiorentino que en 1960 el politlogo fascinaba a sus alumnos, pero sobre todo a

sus alumnas. Era muy guapo y espetaba siempre un discurso provocador que resultaba

atractivo para esos jvenes que se estaban atreviendo a tener una opinin. En torno a esto,

a la opinin, Giovanni Sartori trabaj toda su vida. En 1957 public Democracia y

definiciones, un libro que le dio notoriedad en el mbito acadmico y que gira en torno a

este pequeo problema de capital importancia. Cuando decimos democracia qu

estamos queriendo decir?

Ahora que ha muerto Sartori, Massimiliano Padula, presidente de la oficina de

prensa catlica (SIR) ha dicho que es una piedra angular para cualquier estudioso de los

medios masivos de comunicacin. Resulta llamativo que la prensa catlica reconozca su

importancia pues, igual que Maquiavelo, Sartori tuvo roces con el papado. Recientemente

dijo que Francisco es un listillo (un furbetto), lo compar con Obama de quien dijo es un

imbcil de poca monta. De Hillary Clinton sentenci es una mujer odiosa y de Trump:

es la consumacin del hombre cretino. Con base en estas afirmaciones puede uno entrar
en el pensamiento de Sartori, terico cuya cruzada puede resumirse en esto: para que

haya democracia es necesaria una opinin fundada y ofrecida en modo pblico. Esta es la

lnea argumental que vincula Democracia y Definiciones de 1957 con Homo Videns de

1997. Cuarenta aos de pensamiento. Y es que Sartori no se detiene en la pregunta

retrica en torno al contenido de la palabra democracia. Va ms all. Sostiene que la

falta de opiniones est acabando con la civilizacin europea a causa de algo en apariencia

simple: nadie lee. El siglo XX ha visto el nacimiento del hombre que para formar

opiniones se conforma con ver. Tal es el Homo Videns, asesino del hombre copernicano

que construy, segn l, la civilizacin europea.

La teora del Homo Videns ha sido aplicada al caso de Estados Unidos, un pas en

el que, efectivamente, los ciudadanos se informan slo en la televisin y en clips on-line.

Pero la democracia, segn define en su primer libro, est sostenida en el gobierno de la

opinin pblica, esas opiniones mayoritarias que aseguran la libertad de eleccin. Cuando

el hombre occidental deja de leer y comienza slo a ver, los fundamentos de la

democracia se resquebrajan. Sartori sostiene que es fundamental que la gente se ocupe de

las cosas pblicas, pero va ms all y sostiene que es obligacin del ciudadano

informarse, leer y estar capacitado para emitir una opinin que se concreta en un voto.

Aunque ya no desarroll sus ideas, en diversas entrevistas Sartori llev ms lejos su

teora del Homo videns. Como deca, con Trump la opinin pblica lleg al nivel del

homo cretinus. Si la repblica de Obama era el triunfo del hombre que ve, la de Trump es

la consumacin de quien tiene una opinin contraria slo porque es contraria. Algo

similar sucedi con Berlusconi, segn dijo en un congreso en Roma recientemente: la

carencia de opiniones del hombre que ve ha llevado a Italia al sinsentido de polarizarse: o

estas en contra de Berlusconi o ests a favor de Berlusconi. En Estados Unidos sucede lo

mismo. El hombre cretino ha llegado al poder gracias a todos aquellos que no tienen una

opinin, pero saben que estn contra Clinton.

Ahora bien, por qu para Sartori la administracin Obama es el triunfo del Homo

videns? Segn l su gobierno estuvo basado en la perversin de la verdadera opinin

pblica sobre la que se basa toda verdadera democracia. Fue un gobierno de encuestas y

sondeos, no de ideas. La pregunta que se sigue es esta: quin fabrica la opinin pblica?

Los medios masivos de comunicacin. El internet y la televisin. Es ah que construye

sus opiniones el hombre incapaz de leer, el hombre que slo ve.

La propuesta de Sartori consiste en fomentar estructuras polticas que permitan si

no la creacin de nuevas opiniones al menos s de mltiples opiniones. Visto que la

carencia de lectura hace imposible que haya calidad en las opiniones, al menos, dice,

aumentemos su cantidad. Desde esta ptica se entiende que muchas de sus intervenciones

pblicas hayan sido tan provocadoras. Justamente estaba llamando la atencin con la idea

de provocar a la moral pblicamente reinante del hombre que ve.

A decir verdad Sartori es un hombre de los Sesenta. La suya es una idiosincrasia del

derecho a disentir, a contra-opinar y discutir. Se trata de una propuesta muy vlida. Tanto

que el mejor homenaje que se puede hacer al florentino es alejarse de l. Disentir. Sartori

est replicando la posicin de su despreciado Homo cretinus. En Europa sus artculos ms

notorios han sido aquellos en que ataca la religin musulmana. Para el politlogo, el

Islam es incompatible con Occidente porque es incompatible con la democracia. Y s. Si

redujramos toda la civilizacin europea a un nico instrumento poltico, la democracia,

es posible que la religin musulmana no quepa en Europa, pero reducir la cultura de todo
el continente a un nico sistema poltico es muy totalitario entre otras cosas porque la

democracia no es una cultura sino eso, un instrumento. Los liberales anti-islam como

Sartori estn reduciendo al menos dos mil aos de historia y cultura a un juego de poder

entre partidos polticos. Evidentemente as los inmigrantes islmicos no pueden

encontrar, al menos en las instituciones, ninguna cultura a la cual asirse para comenzar un

proceso de asimilacin. Adems, si para ser el hombre copernicano que dice Sartori que

construy Europa el nico requisito es tener una opinin fundada, dnde quedaran los

tericos que sostienen la posverdad? Muchos de ellos han ledo ms que Coprnico y

Maquiavelo. En una Europa que ya no cree en la verdad cmo se va a incorporar un

creyente islmico? Y un protestante? Y un catlico? Al creador del Homo videns como

a tantos otros posmodernos les repugna el pensamiento fuerte de las grandes narrativas:

el comunismo, la religin, la revolucin. La paradoja es esta: una Europa convencida de

que su pensamiento debe ser lquido y dbil cmo va a asimilar un pensamiento tan

fuerte como el Islam? Todo pensamiento fuerte es negativo? Privilegiar ciertas opiniones

polticas por el hecho de que contraran la correccin poltica acerc demasiado a Sartori

al hombre cretino que el genial florentino identificaba con Trump.