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Um N Museolgico:
Reflexes Sobre Ausncias e Museus.
Goinia, 2015
SAMARONE DA SILVA NUNES
Um N Museolgico:
Reflexes Sobre Ausncias e Museus.
Goinia, 2015
Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Cincias Sociais da
Universidade Federal de Gois como requisito ao ttulo de Bacharel em Museologia.
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Prof.Ms. Glauber Guedes Ferreira de Lima.
_______________________________________________
Prof. Dr. Camila Azevedo de Moraes Wichers.
_______________________________________________
Prof. Dr. Maria Luza Rodrigues Souza.
AGRADECIMENTOS
O presente trabalho busca estabelecer uma discusso das relaes da museologia com o
desejo de incluso das minorias nos museus e as dificuldades que esto presentes nesse
processo. Traz tambm algumas anlises sobre as lacunas observadas em parte dos
discursos museolgicos e silenciamento provoca a necessidade de um olhar detido sobre
quais representaes minorias sociais podem almejar nessas construes discursivas.
Esse debate consiste em uma explorao do campo museolgico a partir de duas autoras
valiosas para o entendimento dessa discusso, Sally Price, que expe o caso do Quai
Branly e Bridget R. Cooks escreve sobre a reao dos ativistas negros contra a
exposio Harlem on My Mind no Museu Metropolitano de Arte - Met de Nova
Iorque. O Museu constri ligaes com a Memria, o Patrimnio e, por conseguinte,
com o processo de construo de identidades, e opera nessas ligaes como dispositivo
de controle e disciplina para as identidades culturais com as quais dialoga quer
seja negros, indgenas, comunidade LGBTT e mulheres. Para isso, trabalharemos com
o conceito de subalternidade utilizado a partir do que discutido por Gayatry C.
Spivak. Tambm, nos inspiraremos em como a Teoria Queer, elabora uma anlise sobre
a sexualidade e construo do sujeito em meio a tais discursos inclusivos, implicando
desvelamento de um problema de normatizao aberta a ser discutida pela militncia de
grupos minoritrios. Apresento, por fim, a experincia do Museu Molecular como uma
possvel alternativa ao impasse do museu disciplinar.
SUMRIO
INTRODUO ...................................................................................................................... 06
CAPTULO I:
MEMRIA, REPRESENTAO E MINORIAS EM MUSEUS ..................................... 11
1.1 Museologia, memria e minorias .................................................................................. ..11
1.2 Discursos e obstculos em meio s representaes de minorias ................................... 16
1.3 A incluso em museus: disciplina, violncia simblica e controle ................................ 17
1.4 A Teoria Queer: uma inspirao para a reflexo em museus por meio da crtica ..... 20
CAPTULO II:
LIMITES DA REPRESENTAO DE MINORIAS EM MUSEUS: OS CASOS
DO QUAI BRANLY E DA EXPOSIO HARLEM ON MY MIND NO MUSEU
METROPOLITANO DE ARTE - MET DE NOVA IORQUE .......................................... 23
2.1 Colonialidades e silenciamentos: o museu do Quai Branly ........................................... 23
2.2 Ativismo e representao: a exposio Harlem on My Mind no Met ....................... 32
INTRODUO:
1
Exposies de longa e curta durao, mostras, catlogos, novas mdias, enfim toda e qualquer publicao
e todos os veculos empregados pelo museu para se expressar junto comunidade e seu publico
entendido aqui como sendo discurso museolgico.
7
Neste sentido, a agenda dos museus vem incorporando uma relao com o
ativismo de comunidades que, historicamente, estiveram ausentes das polticas culturais
enquanto protagonistas. Esses grupos agora querem se encontrar representados nos
museus e nos demais espaos que trabalham e se relacionam com a memria e o
Patrimnio, criando novos questionamentos acerca dos limites que tais
institucionalidades possuem em se relacionar com a representao identitria.
2
A discusso da relao/n que envolve instituies museolgicas e grupos minoritrios ganha ares mais
visveis em razo do fortalecimento de algumas polticas de ao afirmativa e de alguns processos que,
inclusive, se refletem nos estudos demogrficos. Tudo isso tem permitido s minorias autonomia
suficiente para criticar o lugaro qual ocuparam historicamente. Segundo o Censo de 2010, o percentual de
pardosna populao brasileira, saltou de 38,5% para 43,1% em comparao com o Censo de 2000.Os que
se autodeclaram negros passaram de 6,2% para 7,6% no mesmo perodo. As estimativas mostram um
crescimento no percentual de autodeclarados pardos e negro entre a populao.Disponvel em:
http://www.palmares.gov.br/2012/07/cresce-o-numero-de-pessoas-que-se-autodeclaram-negras-segundo-
o-ibge/. Acesso em 12 de Maio de 2014.
8
dos grupos at ento silenciados, evidenciado assim uma barreira onde, na verdade, o
que est se dando uma fala (representao) do Outro.
3
Tanto Spivak (2013), quanto Hall (2006) discursa contra a ideia de sujeito homogneo. Estamos
permeados de estmulos, que por sua vez, iro ofertar uma gama de identidades para os sujeitos.
4
Problemas e tcnicas de governamentalidade do estado que se tornaram centrais nas questes e espaos
de luta polticas, permitindo a sobrevivncia dos Estados. So as tticas, o que deve ou no deve ser
competncia do governo, bem como, o pblico e o privado. O que e no estatal. Michel Foucault.
(1979, p. 292).
9
5
Fruto de oficina idealizada pelo Museu de arte Contempornea de Barcelona MACBA, na Catalunha,
Espanha. Jorge Ribalta diretor do MACBA quem veio chama-la de Museu Molecular. A oficina visava
integrar os movimentos sociais dentre outros atores, na programao do museu. (YDICE, 2010).
11
Milton Santos.
6
Lima em um artigo recm-publicado, demonstra como h incongruncias nas afirmaes pseudo
progressista no discurso da nova museologia, bem como reconfigura o lugar do pensamento de Paulo
Freire nessa reforma da disciplina museolgica posta em discusso na Mesa Redonda de Santiago do
12
nicho. Neste trabalho, consideramos para efeito de estudo, no haver grandes diferenas
entre a chamada museologia tradicional e a Nova Museologia. Os mecanismos que os
museus enquadrados enquanto pertencentes a uma ou outra destas perspectivasse
utilizam para se estabelecerem enquanto institucionalidades so similares, embora os
museus ligados ltima se apresentem, a princpio, com um discurso progressista.
Chile em 1972. A existncia de uma diferena entre o projeto libertador de Freire e a Nova museologia
encoberta pelo campo museolgico por este naturalizar uma falsa sintonia entre eles. (2014, p. 102).
13
7
Milton Santos j discutia isso para entender a globalizao caracterizada por mudanas radicais,
antagnicas e contraditrias (1997, p.57). Pierre Nora, fala da emergncia e disputa pela memria em
todo o mundo (2009, p.6). O que Nora fala na Histria como disputa pela memria, Santos falava na
Geografia como globalizao.
8
Fazer uma Histria da memria, que se embrincasse nas prticas de representaes mnemnicas e
rememorativas das sociedades e grupos. (MENESES, p. 11).
9
Globalizao entendida como mudana de parmetros nas relaes internacionais, aceleradas por novas
ordens econmicas, polticas e culturais. O capitalismo se consolida no sculo XX, impondo novas
fronteiras de consumo e produo. (SANTOS & ARROYO, 1997).
14
10
As minorias organizadas podem se contrapor s Conferncias do Frum Econmico Mundial de Davos,
na Sua, organizando suas prprias conferencias reunidas nos Frum Social Mundial.
15
Em meio a este exerccio est o que nos interessa: O fazer pelo Outro, a
mediao, e o poder que est implcito nesta relao algo que merece grande ateno
nesta pretenso de representar coletivamente identidades nos museus. Novamente, cabe
lembrarmos aqui a crtica de Spivak (2010) que percebe nestes momentos vozes
silenciada por um processo em que aqueles que se interessam pelos subalternos, acabam
apenas por representar os sentidos que eles mesmos esto interessados em produzir.
16
nessa seara que a museologia do decorrer dos tempos tem transitado sob o
propsito de dialogar com projetos de identidade. Representar o Outro, na relao de
intermediaode fala discutido por Spivak (2010).11 De Gramsci ela recupera o
conceito de subalterno como proletariado cuja voz no pode ser ouvida por integrarem
camadas mais baixas da sociedade, que por sua vezso constitudas pelos modos
especficos de excluso. Embora esteja se reportando a sociedade de castas da qual tem
origem, Spivak constri um pensamento que reflete todas as sociedades fruto do
colonialismo imperial. Seu contexto, sem dvidas, permite contrastar poderosamente
exemplos que indicam a impossibilidade do subalterno ter voz prpria. Nisso, a voz
prpria, se caracteriza como poder de falar pelo outro, estabelecendo no mais das vezes
cumplicidade para assumir sua voz e lugar.
11
Gayatri Chakravorty Spivak, Pode o Subalterno Falar? - Spivak indiana, nascida em Calcut e doutora
em literatura comparada. tambm professora da Universidade de Columbia, em Nova Iorque.
17
dos grupos que diz pretender representar, produz o sujeito-efeito subalternizado (p. 25).
Assim, inviabilizando a expresso de voz, sendo contnuo reflexo de quem representa e
no de quem representado.
12
Estou separando a incluso fsica da incluso social, embora tenham imbricamentos que no podemos
deixar de notar. Entenda-se incluso fsica como todas as leis, estatutos e aes que busquem levantar as
restries que um portador de deficincia, leve ou severa possa ter, impossibilitando seu acesso, no
importando onde ou qual. Isso possibilita uma incluso social, evidentemente. Mas, no altera o status
18
social do beneficirio, bem como seu posicionamento crtico na relao entre seu lugar socialmente
construdo e instrumental que possibilita o acesso.
13
Acessibilidade a Museus Cadernos Museolgicos, v. 2, p. VII. 2012.
14
Mesa Redonda de Santiago, em Santiago do Chile. Ou, Museu integrado como querem alguns.
19
O museu integral aquele que enfatiza o homem nas suas aes, como
sujeito do ato de conhecer e de transformar o conhecimento e o mundo - na sua relao
com o meio, que aborda a totalidade dos problemas da sociedade. (SANTOS, 2002, p.
116).
1.4 A teoria Queer: uma inspirao para a reflexo em museus por meio da
crtica da normatividade.
15
Originada a partir dos Estudos Culturais estadunidenses, a Teoria Queer ganhou notoriedade como
contraponto crtico aos estudos sociolgicos sobre minorias sexuais e poltica indentitria dos
movimentos sociais. MISKOLCI (2009).
16
Homonormatizada contraponto a heteronormatizada. Uma define a outra. Mas, pensa-se qu as
categorias sexuais podem ser vistas de maneira ampliadas, podendo incluir a variada gama de
sexualidades na sua riqueza cromtica. A heteronormatizao pressupe um modelo nico, excluindo um
sem nmero de possibilidades de exerccios de relacionamentos afetivos e sexuais desse modelo.
21
17
O conceito de suplementaridade mostra que significados so organizados por meio de diferenas em
uma dinmica de presena e ausncia, ou seja, o que parece estar fora de um sistema j est dentro dele e
o que parece natural histrico. Adiante, o procedimento analtico que mostra o implcito dentro de uma
oposio binria costuma ser chamado de desconstruo. (MISKOLCI, 2009, p. 153).
18
MISKOLCI, p. 154.
19
MISKOLCI, p. 155.
20
MISKOLCI, p. 156.
22
21
MISKOLCI, p. 153.
23
Simone de Beauvoir
22
Evento Internacional ocorrido em novembro de 2011, na Universidade Federal de Gois, promovido
pela Faculdade de Cincias Sociais FCS, cujo ttulo foi Subalternidades, Trnsitos e Cenrios.
24
23
Subalternidades, Fluxos e Cenrios. Introduo. (2012).
24
Price graduada em Letras Francesas pela Universidade de Harvard (1965) e doutora em Antropologia
Social pela Universidade Johns Hopkins (1985). Entrevista com Sally Price, por Ilana S. Goldstein.
Revista Proa, n02, vol.01, 2010. http://www.ifch.unicamp.br/proa 2.
25
Palestra de Hans Belting proferida durante a conferncia LIdea Del Museo: Identit, Ruoli,
Prospettive entre os dias 13 e 15 de dezembro de 2006, organizado pelo MuseiVaticani no contexto das
festividades dos 500 anos dos museus do Vaticano Quinto Centenario dei Musei Vaticani. 1506-2006.
25
26
Price, no recheio desse artigo traz o posicionamento, por exemplo, de Jean Polet, professor de estudos
africanos na Sorbonne, Sidney Kasfir, historiador de arte, dentre jornalistas e correspondentes. Fora isso
temos registros de Bernard Dupaigne diretor do Laboratrio de Etnologia do Muse de lHomme de 1991
a 1998. Dupaigne escreveu um livro sobre os bastidores desse evento.
26
presidente francs Jacques Chirac (1995) sensvel ao modo de exibio dessas colees
nos museus. Pretendia ele, ir alm da exibio em locais privilegiados, com isso,
auxiliar as pessoas compreenderem que a histria ia alm das fronteiras do mundo
ocidental.
27
Europe and the People Without History. (1982).
28
Coisa parecida aconteceu com a artista Lena Nyadbi. Para harmonizar com a
arquitetura exterior, dos prdios em frente, seu desenho em preto e branco sofreu o
acrscimo da cor cinza. A autora desgostosa dos resultados, por descaracterizar o
projeto, foi ameaada de ser dispensada do projeto caso no assinasse o resultado final
que ficou deformado.
Outro exemplo pode ser observado nas pinturas que retratam o episdio de
envenenamento de cinco aborgenes australianos por um fazendeiro branco conhecido
como Paddy Quilty, e que ficou conhecido como massacre de Paddy Bedford. Por no
contar com janelas contnuas, para serem jateadas, os desenhos foram mutilados e
rearranjados a partir de outras obras, Sendo assim a escala, sentidos originais e os
direitos autorais foram desconsiderados. A obra final, nesse sentido no pode ser
creditada a Bedford e sim aos franceses autores da mutilao.
28
Folclorizao processo que visa banalizar uma srie de fatores importantes para a afirmao do sujeito.
Tomo aqui como uma das primeiras estratgias bem sucedidas de compensao tnica. Retira da vivncia
o sujeito e o historiciza, cristalizando-o em um presente etnogrfico. O dia do ndio, da Abolio, da
Mulher, etc. Retiram seus remanescentes do presente, revogando-lhes a posse e usufruto de um sem
nmero de direitos.
31
Nesse artigo, a autora escreve sobre a mostra que foi um divisor nas
relaes entre os profissionais negros e o mercado de arte. Possibilitando uma
29
Tais dados foram retirados no site oficial do Met. Disponvel em: http://www.metmuseum.org/ .
Acessado em: 19/05/2015.
30
Ph.D., Art History, Visual and Cultural Studies, University of Rochester, (2002).
33
Em meio ascenso da luta por direitos civis que ocorria nos primeiros anos
da dcada de 1960 nos EUA, alguns segmentos da sociedade estadunidense que estavam
associados a um trnsito de ativistas privilegiados passaram a rediscutir seus propsitos
e dialogar no necessariamente de forma horizontal, com os grupos que
protagonizaram as conquistas que estavam se dando naquele momento. Em meio a isso,
o Met decidiu realizar uma exposio que tratasse de um dos lugares mais simblicos
em meio a este contexto: O Bairro do Harlem. Em um momento particularmente
delicado das relaes tnico-raciais daquele pas, o Met de Nova Iorque, pretendeu
representara comunidade Harlem junto sociedade em geral31.
31
Leia-se: sociedade branca, produtora e consumidora de arte.
32
A Renascena do Harlem foi um movimento literrio, artstico e Intelectual que cunhou uma nova
identidade cultural negra. http://www.history.com/topics/black-history/harlem-renaissance: Acessado em:
19/05/2015.
34
final da dcada de 1960, os EUA, ainda estavam mergulhados nos efeitos dos
acontecimentos havidos naqueles anos de 196833.
33
Neste perodo, s para citar alguns episdios, ocorreu: a ofensiva de Tet (norte-vietnamitas), que
aumentou a oposio americana guerra do Vietn; o assassinato de Martin Luther King Jr. e os tumultos
subsequentes em grandes cidades; o assassinato de Bobby Hutton (Panteras Negras) pela Polcia da
cidade de Oakland; o assassinato de Robert F. Kennedy; o motim da polcia contra manifestantes durante
a Conveno Nacional dos Democrata em Chicago; os punhos levantados dos atletas Black Power
Tommie Smith e John Carlos durante a cerimnia de premiao de medalha dos Jogos Olmpicos na
Cidade do Mxico.
35
Em segundo lugar, durante o final dos anos 1960, a elite social de Nova
Iorque espelhava o esprito Radical Chic35, assim como descrito por Tom Wolfe em um
famoso artigo. O evento citado, levantava fundos para as militncias do partido dos
Panteras Negras, servindo tambm para aliviar a culpa da elite nova-iorquina. A ironia
crucial deste acordo era a compreenso superficial dos anfitries sobre a opresso aos
grupos minoritrios por um lado, e o desejo sincero do ativista em conseguir se integrar,
por outro. Para sustentar esse equilbrio delicado, os promotores do evento evitou a
ligao direta entre as vias que mostram como a riqueza de poucos diretamente ligada
pobreza de muitos e a excluso que pretendia evitar. Esses eventos tiveram lugar em
Nova Iorque, a poucos minutos de distncia do Museu Metropolitano de Arte.
34
Cooks nos conta que, j em 1922, William E. Harmon criou a Fundao Harmon para que o pblico em
geral se familiarizasse com as realizaes criativas em artes plsticas produzidas por negros,
reconhecendo e promovendo com isso, as realizaes negligenciadas de afro-estadunidenses e responder
ao aumento da tenso racial no EUA. Tambm, em1940, documentaristas prepararam a The Family of
Man, destinava-se a promover a paz e a apresentar pontos em comum entre os grupos raciais, tnicos e
religiosos a nvel internacional.(Traduo livre. COOKS, p. 9).
35
No seio da contracultura, o jornalista Tom Wolf um dos precursores do Novo jornalismo, cunhou o
termo Radical Chic, publicado na revista New York, em 1970.
37
36
So recolhidas as impresses de uma critica de arte Grace Glueck, que mostra como a exposio foi
vista pela imprensa especializada. (COOKS. p. 15).
37
Allon Schoener foi curador do The Jewish Museum em Nova Iorque em 1967. O objetivo da mostra
Portal para a Amrica: O Lower East Side, 1870-1925 foi projetar uma exposio dedicada ao primeiro
bairro estadunidense para milhes de imigrantes. Schoener foi um historiador de arte especializado na
crtica ambiental do sculo XX. Ele no tinha tido a oportunidade de estudar a histria dos Judeus
estadunidenses e encontrou na exposio a oportunidade de explorar a sua prpria herana judaica.
Portal para a Amrica foi uma exposio bem sucedida em termos de sua recepo crtica, sua
relevncia cultural local, e seu apelo aos nova-iorquinos. Sendo essencialmente o modelo para Harlem on
My Mind. Traduo livre. (COOKS. p. 16).
38
38
COOKS, traduo livre, p. 17.
39
39
O acordo acontece entre os iguais excluindo os que sero representados e exala forte sentido de
colaborao dos subalternos envolvidos. H uma srie de protocolos a serem seguidos, raramente escritos
e eivados de subjetividade. Os alvos desses acordos sentem no participar realmente desse trato.
40
Falamos mais no Brasil do branqueamento, inclusive, como pratica do Estado.
41
O Met ao privilegiar a corrente dominante de arte como legado do homem branco europeu ele evidencia
sua predileo pela estrutura hierarquizada de cultura. p. 22.
42
O Artista Benny Andrews constituiu a Coalizo Cultural Negra (BECC) em seu estdio em 09 de
janeiro de 1969, com objetivo especifico de protestar contra a Harlem on My Mind.
40
resistentes e heterogneas dos militantes foi exemplificado aqui pela promessa do Met
em empoder-los. Fica claro que o interesse da militncia residia, fundamentalmente, na
incluso pela via econmica.
CONSIDERAES FINAIS
O desejo de visibilidade acaba por tornar a militncia presa das elites locais
detentoras dos espaos de desejo. Tornando esse desejo em moeda de troca para a
ascenso regulada de uns poucos ativistas representantes. Compensa assim, as contnuas
retiradas de direitos materiais e simblicos dos grupos sociais. Ainda que se proceda
com uma incluso, pra garantir sua prpria incluso e permisso ao acesso histria, os
ativistas podem incorrer no engano de produzir mais essencialismos, reproduzindo sob
o aspecto da incluso a ordem vigente.
que interpretados pela tica hierrquica. A incluso pela forma aceitvel, o contedo
no. Dessa forma o objeto etnogrfico tem sempre propriedade de documentar o estado
primitivo dessas culturas. A arte, significada em meio a uma perspectiva eurocntrica do
que vem a ser arte, considerada como passvel de ser musealizada se atender aos
interesses do museu, e no de quem a produz.
forma comum o museu tomar duas posturas antecipando reaes divergentes tendo em
vista confirmar as lacunas. A primeira seria modificar a exposio em algum aspecto
para se conformar ao gosto dos crticos civis. A segunda penalizar muselogos e
curadores pela ousadia em mostrar a diferenas.
Essas teias fiada pelo outro algum, nos estruturavam em um nico sentido.
Porm, com a expanso dos cursos superiores em museologia, poderemos arar um
terreno to extenso quantas so as comunidades ansiosas de patrimonializao de sua
herana. Uma vez erguidas s cercas museolgicas ao redor desse patrimnio, convida-
los para o dilogo, a peleja do contraditrio, da personificao inflamada de desejo de
vivificar o estar no mundo deveria ser atividade comum nova gerao de profissionais
de museu. Reeditando o museu enquanto uma alegoria perdida da totalizao do cosmos
vivenciado na celebrao da vida sobre o tempo.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BELTING, Hans. Arte Contempornea e o Museu na Era Global. Palestra de Hans Belting. In:
Frum Permanente [on-line]. Disponvel em:
http://www.forumpermanente.org/en/journal/articles/contemporary-art-and-the-museum-
in-the-global-ageacessoem: 22/05/2015.
COOKS, Bridget R. Black Artists and Activism: Harlem on My Mind (1969). American
Studies, V. 48, N. 1, p. 5-39. 2007.
SPIVAK, Gayatri C. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte. Ed. UFMG. 2010.