UN VARN CONFORME AL CORAZN DE DIOS
Qu hacer cuando el corazn
clama por venganza
1o Samuel 2426; 2o Samuel 1
David Roper
unque no conozco a todos los que leern
A esta leccin, puedo decir que algo s de
cada uno de ustedes lo s incluso de
los que jams he conocido: A cada uno de ustedes
alguien le ha hecho sufrir. Puede que haya sucedido
aos atrs, o pudo haber sido ayer, pero lo cierto es
que alguien le hizo sufrir. Tal vez un amigo traicion
su confianza. O un maestro, entrenador o jefe le
trat injustamente. Puede ser que un miembro de
la familia le insult. O que un conocido se aprovech
de usted. Es probable que su pareja le abandon. O
que un enemigo se propuso arruinarle su vida. No
es que a todos se nos haya hecho sufrir del mismo
modo, pero a todos se nos ha hecho sufrir.
Piense, por un momento, en el ms grande
sufrimiento que otra persona le haya causado.
Trate de volver a vivir el momento en que sinti
todo ese dolor. Ahora imagine que vengo yo a
usted en ese vulnerable momento y le entrego una
cajita de metal brillante. Sobre la caja hay un botn
rojo, que si usted lo aprieta, la persona que le caus
el sufrimiento sentir todo el dolor que usted est
sintiendo en este momento. Nadie excepto usted
sabr jams si usted apret el botn o no. Despus Entresacar de estos captulos y de 2o Samuel 1,
de la explicacin, yo me marcho. Le pregunto:
Tomando en cuenta el dolor que usted siente,
apretara usted el botn?
Una cosa s es segura: Todo el mundo a su
alrededor estar pidiendo a gritos: Aprieta el
botn! Aprieta el botn!. Lo piden a gritos las
pegatinas de parachoques cuando expresan: Yo
no me enojo, slo me desquito. Lo piden a gritos
las pantallas de las pelculas cuando sugieren: No
te detengas. Halgame!. Lo piden a gritos los
anuncios por televisin cuando proclaman: Te
han causado dao? Llama al abogado Soy Tima
Dor, y juntos haremos que paguen!.1 Lo pide a
gritos el mundo por todo lado; nuestros hroes son
los que han hecho que sus opresores paguen.
(Cundo fue la ltima vez que usted vio que
alguien volvi la otra mejilla,2 y se le proclam
como hroe?)
Es difcil, verdad que s? Cuando se nos acusa,
se nos insulta o alguien abusa de nosotros, el
corazn clama naturalmente por la venganza.
Nuestra inclinacin natural es apretar el botn de
la venganza. Para el cristiano, sin embargo, la
pregunta es: Estara Dios de acuerdo con que yo
apretara el botn?. Otra pregunta es esta: Si no lo
estuviera, qu puedo hacer con el avasallador
deseo de desquitarme?. Esperamos responder
estas preguntas, por lo menos en parte, en este
estudio de la vida de David. El texto principal de la
leccin ser 1o Samuel 2426. La venganza es
el tema que tienen en comn estos captulos.
cuatro consejos que nos ayuden a hacerle frente al
impulso de hacer sufrir a los que nos han hecho
sufrir.
TOME LAS COSAS SEGN DE QUIEN
VENGAN (1o SAMUEL 24)
Hace algunos das, visitbamos mi esposa y
yo a otra pareja cuando alguien mencion un
1
comentario que se hizo de m, que indicaba
claramente que yo no le resultaba particularmente
simptico a la persona que lo hizo. La naturaleza
del comentario hizo que nos riramos un poco. En
ese momento alguien coment: Las cosas se toman
segn de quien vengan, y pasamos a hablar de
temas ms edificantes.
Es probable que siendo usted nio, por lo menos
una vez se quej con sus padres de que alguien en
la escuela dijo algo desagradable de su persona, y
ellos respondieron: Hijo, las cosas se toman segn
de quien vengan olvdalo. Lo que estaban
tratando de decir es que, cuando uno considera
seriamente quin dijo las palabras desagradables,
uno cae en la cuenta de que no vale la pena
preocuparse por ello.
Aplique este principio a la situacin de David.
Quin era el causante de su desdicha? Un monarca
desquiciado que era su peor enemigo.3
Dejamos la narracin en el momento en que
David y sus hombres estuvieron a punto de ser
apresados por el ejrcito de Sal. Despus que el
rey sali para combatir contra los filisteos, David
subi [del desierto de Man] y habit en los lugares
fuertes de En-gadi (1o Samuel 23.29).
En-gadi estaba localizado en la regin central
de la ribera occidental del Mar Muerto, a unos 56
kilmetros al sudeste de Jerusaln. Los que han
visitado el lugar dan cuenta de su belleza. Desde
una fuente que est a 182 metros sobre el nivel del
mar, fluye un chispeante arroyo que desciende al
desierto. Hay cinco cataratas, estanques de agua
transparente, exuberante follaje y flores de colores
vivos. Al oasis se llega por medio de un empinado
sendero por el que slo pueden andar los que
conocen el terreno. En este lugar David y sus
hombres pudieron reponer cuerpo y espritu en un
ambiente de relativa seguridad.
No obstante, el perodo de descanso y recre-
acin de David en el refugio de En-gadi fue
efmero. As comienza el captulo 24: Cuando
Sal volvi de perseguir a los filisteos, le dieron
aviso, diciendo: He aqu David est en el desierto
de En-gadi. Y tomando Sal tres mil hombres
escogidos de todo Israel, fue en busca de David y
de sus hombres (24.12).
Lo anterior nos lleva a uno de esos pasajes en
los que la Biblia se refiere de un modo eufemstico
a un acto que no deja de ser bochornoso, pues dice:
Y cuando lleg a un redil de ovejas en el camino,
donde haba una cueva, entr Sal en ella para
cubrir sus pies (24.3a). La expresin cubrir sus
pies era un eufemismo hebreo que se refera a
hacer sus necesidades fisiolgicas.
2
Lo que Sal no saba era que David y sus
hombres estaban sentados en los rincones de la
cueva (24.3b).4 Es probable que David oyera a
Sal cuando vena y que decidiera ocultar a sus
hombres en una de las muchas cuevas que
abundan en la zona. (Las cuevas de la zona son lo
suficientemente grandes para dar cabida a los
seiscientos hombres que acompaaban a David
y a ms.)
Los hombres de David estaban emocionados!
Esto fue lo que le susurraron: He aqu el da de
que te dijo Jehov: He aqu que entrego a tu
enemigo en tu mano, y hars con l como te
pareciere (24.4a). No he podido encontrar esta
promesa del Seor en las Escrituras. Es posible que
Dios se la hiciera a David en algn momento, y que
David les hablara a sus hombres de ella pero
tambin es posible que los hombres estaban tan
seguros de que era la voluntad de Dios que David
matara a Sal, que ellos inventaron las palabras.
No seran los primeros ni los ltimos en poner
palabras en boca del Seor.
Detengmonos para hacer notar algunas ver-
dades acerca de la venganza: 1) Los que se empean
en vengarse siempre estn a la expectativa del
momento en que el causante de su dolor pueda ser
sorprendido con la guardia baja. Yo no creo que
hubiera alguien con la guardia ms baja que Sal
en el momento en que estaba dentro de aquella
cueva. No debe extraar, entonces, que los
hombres de David, motivados por ideas carnales
de venganza, vieran esto como una oportunidad dada
por Dios. 2) Si alguien le ha hecho sufrir a usted, es
probable que los que estn ms estrechamente
ligados a usted le alienten a desquitarse apenas
tenga la oportunidad. Al igual que los hombres de
David, le darn muchas razones para darle tal
consejo: Esa persona necesita una leccin, Hay
que darle un sorbo de su propia medicina, No
tendrs respeto por ti mismo, mientras le permitas
seguirte atropellando de esa manera. Al igual que
los hombres de David, podran incluso meter a
Dios en los consejos: Despus de todo, Dios te dio
ciertos derechos; Es obvio que Dios no desea
que te pisoteen!.
En este punto la narracin da un giro in-
esperado. El final de 24.4 dice: Y se levant David,
y calladamente cort la orilla del manto de Sal.
Imagnese usted esta escena! Despus que los
hombres instaron a David a matar a Sal, l se
escabull sigilosamente en la oscuridad, pual en
mano, en direccin a Sal. Los hombres se daban
codazos y esperaban el momento en que se oyera el
sordo lamento que les avisara que el rey haba
sido apualado, o que su garganta haba sido
cortada pero no oyeron nada. En un momento,
David regres, pual todava en mano, pero sin
una sola gota de sangre en la hoja de este. Y
hablando en tono muy bajo, bombardearon a David
con preguntas: Qu sucedi?; Qu hiciste?. de lo que hizo, no obstante, su conciencia le dijo:
David sonri abiertamente y ense un trozo
dentado de material de las vestiduras reales de
Sal.
Son muchas las preguntas que nos suscita el
anterior suceso. Una de ellas es esta: Cmo hizo
David para acercarse tanto a Sal sin que este lo
viera ni lo oyera?. Tal vez Sal se quit su manto,
y cuando entr en la cueva, lo puso a un lado para
hacer su necesidad. (Eso es lo que yo hubiera
hecho.) Como fuera que David se haya acercado, lo
cierto es que se necesita mucho valor para hacerlo.
Una pregunta ms importante an, es esta: Por
qu cort David un trozo de la orilla?. Tal vez una
razn fuera que l ya tena planeado usarla para
probarle a Sal que l poda haberle dado muerte,
pero no lo hizo (24.11). La pregunta ms importante,
sin embargo, es esta: Por qu no mat a Sal no residan en quin era Sal (un hombre dbil,
cuando tuvo la oportunidad?. Para responder
esta pregunta, sigamos leyendo el texto.
Despus de esto se turb el corazn de David,
porque haba cortado la orilla del manto de
Sal. Y dijo a sus hombres: Jehov me guarde
de hacer tal cosa contra mi seor, el ungido de
Jehov, que yo extienda mi mano contra l;
porque es el ungido de Jehov (24.56).
Por qu se turb David cuando pens en lo
que haba hecho? No haba causado dao fsico a
Sal; slo le haba dejado un poco dispareja la
orilla del manto. Hay quienes piensan que su
turbacin se debi a que en el momento en que
David se escabulla en la oscuridad llevaba toda la
intencin de cortarle la garganta a Sal, y que no
fue sino hasta en el ltimo instante que cambi de
parecer y slo le cort un trozo de su manto. Por
supuesto que es posible que David tuviera la
tentacin de matar a Sal. Si alguien tratara una y
otra vez de matarme, y yo lo sorprendiera en una
situacin de indefensin, con un pual muy afilado
en mi mano, sera algo menos que humano (o tal
vez deba decir: algo ms que humano) si la idea no
me pasara por la cabeza: Un slo navajazo y
adis a los das en que tena que andar huyendo!.
Sin embargo, esto es lo que dice el texto:
Despus de esto se turb el corazn de David,
porque haba cortado la orilla del manto de Sal.
(nfasis nuestro.) A David le remordi la conciencia
lo que hizo, no lo que pens hacer. Tengo la
impresin de que David era algo temerario: le
encantaba la emocin del peligro. Me parece que
David cort el pedazo de vestido en parte como la
travesura de un nio escolar que, en este caso,
buscaba abochornar al rey. Cuando se dio cuenta
No slo no debes causarle dao fsico al ungido
de Dios, sino que tambin debes respetarlo en todo
aspecto.
Esto nos lleva al punto principal de lo que
quiero decir en esta parte del estudio: Por qu
David no mat a Sal. Note otra vez la explicacin
que les dio a sus hombres: Jehov me guarde de
hacer tal cosa contra mi seor, el ungido de Jehov,
que yo extienda mi mano contra l; porque es el
ungido de Jehov (24.6, nfasis nuestro). Subraye la
frase el ungido de Jehov. Sal haba sido ungido
con aceite por Samuel, del mismo modo que lo fue
David (cf. 1o Samuel 10.1; 16.13). La palabra hebrea
que se traduce por ungido es mesas (el
equivalente griego es Cristo). David entenda
que a Sal haba que respetarlo, y que las razones
irracional y desobediente); sino en qu era: nada
menos que el mesas de Dios!
Por toda la Biblia se ensea esta leccin. Al
polica de trnsito que le ordena al conductor
hacerse a un lado y detenerse hay que acatarle la
orden, y las razones para esto no residen en quin
es l (un ser humano tan falible como yo) sino en
qu es l: un servidor de Dios para [mi] bien
(Romanos 13.4). Los ancianos son personas a las
cuales hay que someterse, y las razones no residen
en quines son ellos (hombres corrientes que tratan
de hacer un trabajo excepcional), sino en qu son
ellos: hombres que el Espritu Santo [] ha puesto
por obispos, para apacentar la iglesia del Seor
(Hechos 20.28).5
Cuando David tom las cosas segn de quien
venan, se dio cuenta de que venan directamente
del ungido de Dios y que a este no se le deba
causar dao! Note cmo la conviccin de David lo
llev incluso a reprender a sus hombres, pues dice
la Escritura: As reprimi David a sus hombres
con palabras, y no les permiti que se levantasen
contra Sal (24.7). No era solamente que no deba
matar a Sal, sino que tambin deba convencer a
sus hombres de que no mataran al rey. El significado
literal en hebreo de reprimi indica que David
desgarr a sus hombres con sus palabras. En la
NIV dice que David reprendi a sus hombres. Lo
que sucedi fue que una acalorada disputa con
speros susurros se suscit en la parte posterior
de la cueva. David apenas pudo refrenar a
3
sus hombres, cuyas vidas tambin haban sido
trastornadas por los gravosos decretos de Sal.
El no vengarse de alguien no solamente consiste
en no tomar represalias; sino tambin en convencer
a otros de que no le causen dao a esa persona. En
una congregacin donde yo predicaba, llegu
a la conclusin de que deba renunciar. Me
haban causado dao, pero mi intencin era salir
calladamente, causando la menor conmocin
posible. No obstante, a muchos miembros de la
congregacin les pareci que en el movimiento
haba ms de lo que se poda ver a simple vista, y
me vi en la posicin de tener que convencer a otros
de no causar agitacin, de poner la unidad del
Espritu (Efesios 4.3) por encima de los intereses
personales. Descubr que cuando a uno le han
causado dao, el anterior es uno de los ms difciles
retos que a uno se le puede presentar! Tal reto
constituye, sin embargo, un componente esencial
del mandamiento de no vengarse.
Mientras David estaba convenciendo a sus
hombres, Sal sala de la cueva. David vino a la
entrada y observ. Cuando Sal se encontraba a
cierta distancia, David sali y llam: Mi seor el
rey! (24.8).
En Mateo 18, Jess dej plasmado un principio
eterno en cuanto a las relaciones con los dems,
que dice as: Si tu hermano peca contra ti, ve y
reprndele [] 6 si te oyere, has ganado a tu
hermano (vers. o 15). En el lenguaje de la
consejera, a esto se le llama confrontacin. Se le
reconoce como un componente esencial del
proceso de restablecer relaciones. Tambin es
esencial para ayudar a una vctima a tratar las
emociones que se agitan dentro de ella. Hasta este
momento, David no haba tenido la oportunidad
de confrontar a Sal. Con el tiempo, no obstante, l
y su atormentador se encontraron cara a cara.7
Cuando Sal volvi el rostro, David hizo
reverencia y pronunci un apasionado discurso:
He aqu han visto hoy tus ojos cmo Jehov te
ha puesto hoy en mis manos en la cueva; y me
dijeron que te matase, pero te perdon, porque
dije: No extender mi mano contra mi seor,
porque es el ungido de Jehov. Y mira, padre
mo, mira la orilla de tu manto en mi mano;
porque yo cort la orilla de tu manto, y no te
mat. Conoce, pues, y ve que no hay mal ni
traicin en mi mano, ni he pecado contra ti; sin
embargo, t andas a caza de mi vida para
quitrmela. Juzgue Jehov entre t y yo, y
vngueme de ti Jehov; pero mi mano no ser
contra ti (24.1012).
Le aconsejo que lea todo el discurso. Hay
muchas notables expresiones en l. Por medio
4
de este discurso, David prcticamente dio una
pequea clase sobre cmo confrontar a alguien que
le ha hecho dao a uno. David no fue malo ni
violento, pero tampoco le rest importancia al
hecho de que le haban hecho dao. Su discurso fue
comedido y respetuoso; le llam al rey mi seor,
el ungido de Jehov y padre mo.8 Se describi
a s mismo como un perro muerto, y como una
pulga. Interpret de la mejor manera posible las
acciones de Sal; en lugar de cuestionar las
intenciones de Sal, dijo que al rey le haban
aconsejado mal (24.9). Aunque Sal haba sido
poco razonable, David razon con l, dndole
prueba de que no tena intencin alguna de causarle
dao al rey.
Sin embargo, deseo especialmente que note
usted esto: Que cuando David sigui tomando las
cosas segn de quien venan, l vio que en ltima
instancia era de Dios mismo de quien venan. Note
las palabras que dijo David en 24.10: Jehov te ha
puesto hoy en mis manos en la cueva. Los hombres
de David le insinuaron que Dios haba entregado a
Sal en manos de David, para que David pudiera
matarlo. David, no obstante, vio que Dios le haba
puesto en sus manos al rey, para que David pudiera
perdonarle la vida y para probarle a Sal que l no
era su enemigo.
Cuando alguien le hace dao a usted, y usted
toma las cosas segn de quien vengan, no
descarte la posibilidad de que sea Dios quien est
actuando por medio de esa situacin para hacer de
usted una ms noble y mejor persona.9
A Sal obviamente le impresion la actitud de
David, pues esto es lo que leemos:
Sal dijo: No es esta la voz tuya, hijo mo
David? Y alz Sal su voz y llor,10 y dijo a
David: Ms justo eres t que yo, que me has
pagado con bien, habindote yo pagado con
mal [] Y ahora [] yo entiendo que t has de
reinar, y que el reino de Israel ha de ser en tu
mano firme y estable (24.1617, 20).
Esta era la primera vez que Sal reconoca abier-
tamente que David sera el prximo rey.
Todo indicaba que se haban reconciliado,
verdad que s? Esta poda haber sido la seal que
David necesitaba para saber que ya poda volver a
la capital, a volver a asumir su puesto dentro del
palacio del rey. David, no obstante, saba que,
aunque tena algn tiempo a su favor, no poda
confiar en el inestable monarca. El captulo
termina con las siguientes palabras: Y se fue Sal
a su casa, y David y sus hombres subieron al lugar
fuerte (24.22b); se quedaron donde pudieran
estar a salvo.
CONSIDERE EL COSTO (1o SAMUEL 25)
El captulo tiene algo de enigmtico. Los
captulos 24 y 26 narran las dos ocasiones en las
que David pudo haber dado muerte a Sal, pero no
lo hizo. Metido entre estos dos captulos est el
captulo 25, que se refiere a un hombre y su esposa
(Nabal y Abigail) y sus tratos con David. Por qu
est metido el captulo 25 entre los captulos 24 y
26, que se refieren a eventos parecidos? Podramos
decir que est all porque se refiere a eventos cuya
ocurrencia cronolgica se dio despus de lo narrado
en el captulo 25, y antes de lo narrado en el 26.
Sabemos, no obstante, que los historiadores y los
bigrafos deben ser selectivos con su material.11
Por lo general hay una razn por la que ciertos
sucesos son seleccionados y colocados donde se
encuentran.
Creo que el captulo 25 se puso entre los
captulos 24 y 26 para 1) dar a conocer la inclinacin
natural de David con respecto a la venganza, y
para 2) mostrar cmo lleg l a aprender la voluntad
de Dios en cuanto a vengarse uno mismo.
El primer versculo del captulo 25 habla acerca
de la muerte de Samuel y acerca del hecho de que
David y sus hombres se trasladaron al desierto de
Parn. En el desierto David no iba a poder alimentar
a seis hombres, mucho menos a seiscientos. Por lo
tanto, entr en el negocio de la proteccin. l y sus
hombres protegan los rebaos que pacan sobre la
escasa vegetacin (25.78, 1516). Note que dije:
Entr en el negocio de la proteccin; no dije:
Entr en la estafa de la proteccin (como lo
describen ciertos comentaristas). La estafa de la
proteccin se refiere a la actividad de ciertos
gnsteres que protegen a las personas que no
necesitaban proteccin cuando no haba gnsteres.
En contraste con lo anterior, haba una necesidad
real de proteccin en el desierto de Parn. No haba
cercas; abundaban las bestias y tribus salvajes, y
para estas, los corderos o cabras extraviados
siempre constituan caza menor.
Un hacendado cuyos rebaos eran vigilados
por los hombres de David era un hombre rico
llamado Nabal: Y en Man haba un hombre que
tena su hacienda en Carmel,12 el cual era muy
rico,13 y tena tres mil ovejas y mil cabras (25.2).
Sin embargo, no era un hombre al que uno quisiera
tener por vecino: El hombre era duro y de malas
obras (25.3).14 Sus siervos decan: Es un hombre
tan perverso,15 que no hay quien pueda hablarle
(25.17). Incluso tena problemas con la bebida
(25.36).
Su nombre, Nabal, significa literalmente necio
o insensato. Es difcil creer que una madre le
pusiera el nombre de Necio a su recin nacido.16
Tal vez esta era una forma degenerada de su nombre
de pila; tal vez era un nombre que se le haba dado
en son de burla. Como fuera que adquiri el nombre,
lo cierto es que no se lo pudo quitar. As era como
todo el mundo lo llamaba, incluso su esposa (25.25).
En ese nombre se resuma apropiadamente su
carcter.
Otro personaje clave del drama del captulo 25
es la esposa de Nabal, cuyo nombre era Abigail. El
nombre de ella significa el gozo de su padre. El
versculo 3 dice: Era aquella mujer de buen
entendimiento y de hermosa apariencia. Cun
maravillosa combinacin! Slo cuatro mujeres son
llamadas hermosas en la Biblia17; y Abigail era
una de ellas.
Cmo se lleg a casar esta hermosa e inte-
ligente mujer con aquel necio? La respuesta es que
Abigail no tuvo voz en ello; los matrimonios
eran convenidos. Los padres de Abigail habran
considerado al rico Nabal un buen partido. En
vista de que Abigail era hermosa, Nabal estuvo de
acuerdo en casarse con ella. As, la Bella y la
bestia se casaron con la salvedad de que no
vivieron felices para siempre. Abigail tena las
ms esplndidas ropas, paseaba en magnficos
carros, poda dar las ms suntuosas fiestas pero
esto no cambiaba la realidad de que estaba casada
con un necio que era malo, odioso y borracho.
El captulo inicia narrando que era la poca de
esquilar ovejas (25.2), una ocasin para celebrar. Se
acostumbraba que en el tiempo de la esquila se
mostrara agradecimiento a los que haban hecho
posible la produccin de la lana, incluyendo a los
que protegan los rebaos. Cuando David oy que
Nabal estaba esquilando sus ovejas, envi a diez
jvenes al rico hacendado. Les pidi que dijeran
esto:
Sea paz a ti, y paz a tu familia, y paz a todo
cuanto tienes [] Ahora, tus pastores han
estado con nosotros; no les tratamos mal, ni les
falt nada en todo el tiempo que han estado en
Carmel [] Hallen, por tanto, estos jvenes
gracia en tus ojos [] te ruego que des lo que
tuvieres a mano a tus siervos, y a tu hijo David
(25.68).
Los jvenes de David fueron a Nabal, repitieron
las palabras, y esperaron (25.9, NASB). Esperaron
como el botones que le lleva a uno el equipaje a su
habitacin de hotel, y se queda all, con la mano
extendida. No haba contrato entre David y Nabal,
ni ninguna ley que estipulara que ste deba darles
5
algo como tampoco hay una ley escrita que
estipule que uno tiene que dar propina. No ob-
stante, se sobreentenda entonces, como se sobre-
entiende hoy da, que si uno recibe un trato
especial, uno muestra su agradecimiento. Todo
indicaba que David y sus hombres merecan todo
lo que Nabal les diera. Ms adelante, los pastores
le dijeron a Abigail:
Y aquellos hombres han sido muy buenos con
nosotros, y nunca nos trataron mal, ni nos falt
nada en todo el tiempo que anduvimos con
ellos, cuando estbamos en el campo. Muro
fueron para nosotros de da y de noche, todos
los das que hemos estado con ellos apacentando
las ovejas (25.1516).
Por esto los siervos de David esperaban una
recompensa.
Nabal, no obstante, se hizo el necio18 y comenz
a insultarlos:
Quin es David, y quin es el hijo de Isa?
Muchos siervos hay hoy que huyen de sus
seores. He de tomar yo ahora mi pan, mi
agua, y la carne que he preparado para mis
esquiladores, y darla a hombres que no s de
dnde son? (25.1011).
Nabal afirmaba no haber odo jams acerca de
David, con lo cual estaba insinuando que no saba
nada del servicio que David le haba prestado.
(Todo lo que s es que puede ser un siervo que ha
huido de su seor.) Abigail, sin embargo, s saba
muy bien quin era David (cf. 25.28, 30); lo ms
probable, no hay duda, es que su esposo tambin lo
saba. Lo ms seguro es que los pastores de Nabal
habran vuelto en algn momento de la temporada
y haban hablado acerca de los hombres que les
protegan. El problema de Nabal no era que no
saba quin era David; era, ms bien, su condicin
de hombre codicioso, que lo haca aferrarse a todo
lo que posea.
Los mensajeros volvieron a David. Me imagino
a un centinela gritando: Vienen de regreso los
jvenes!. Un David hambriento esperaba ansioso
que aparecieran. Haba preparado el fuego para
asar un sabroso cordero engordado. Ya su boca se
le haca agua. Cuando llegaron, no obstante, venan
con las manos vacas. Qu sucedi?, les pregunt
David. Cuando le contaron, se puso furioso.
Case cada uno su espada! les grit a sus
hombres.
Ciertamente en vano he guardado todo lo que
ste tiene en el desierto, sin que nada le haya
faltado de todo cuanto es suyo; y l me ha
6
vuelto mal por bien. As haga Dios a los
enemigos de David y aun les aada, que de
aqu a maana, de todo lo que fuere suyo no he
de dejar con vida ni un varn19 (25.2122).
No pas mucho tiempo para que David, con la
cara tan roja como su cabello por la ira que se
apoder de l, se pusiera en marcha hacia la
granja de Nabal con cuatrocientos hombres!
Tenga presente que Nabal no haba que-
brantado ninguna ley ni contrato. No haba puesto
en peligro ni haba amenazado la vida de David.
Lo nico que haba hecho era 1) insultar a David y
2) no mostrar agradecimiento por los servicios de
David. Puede usted imaginarse lo que es no darle
propina a un mesero y provocarlo a que, pistola en
mano, lo persiga a uno hasta el estacionamiento?
(Los ms finos insultos que he recibido han sido de
personas que creyeron que no les di suficiente
propina, pero jams trat alguno de matarme!)
De cualquier modo que se mire, David estaba
reaccionando de forma exagerada. Cuatrocientos
hombres (adems de David) iban camino a matar a
Nabal y a sus siervos iban tras una cucaracha
con una escopeta! Tenga presente tambin que, en
vista de que Nabal no haba cometido delito capi-
tal, lo que David estaba planeando hacer era
homicidio: homicidio premeditado, homicidio en
primer grado.
A estas alturas, muchos comentaristas sacuden
su cabeza y dicen: Esto es increble! Este es el
mismo hombre que le perdon la vida al rey que se
haba dedicado por entero a perseguir a David
para matarlo. Ahora estaba planeando matar a un
don nadie, tan slo porque no le supo dar las
gracias! Cmo puede uno explicarse este cambio
de personalidad. Yo no creo que hubo un cambio
de personalidad. Creo que en el captulo 25 vemos
la reaccin natural de David. Creo que vemos lo
que a l le hubiera gustado hacerle a Sal,20 lo que le
hubiera hecho a Sal, si Sal no hubiera sido el
ungido de Dios. Adems, creo que ya l haba
soportado todo lo que poda, y las palabras
insultantes de Nabal fueron la proverbial gota que
derram el vaso. Es probable que pensara: Tengo
que soportar los maltratos de Sal, pero no los de
este hijo de lo intil!.
Aunque David haba aprendido una leccin en
particular acerca de la venganza que uno no
debe vengarse del ungido de Dios l no haba
aprendido la leccin general en el sentido de que
uno no debe vengarse por su propia mano, sea
quien sea el ofensor.
Mientras David preparaba a sus hombres para
la masacre, uno de los siervos de Nabal le llev
noticias a Abigail, acerca de los planes de David.
Tenga presente que Abigail estaba atrapada en un
matrimonio que ninguna mujer hubiera escogido.
No tena futuro alguno en el cual ilusionarse, sino
que lo que le esperaba era una vida con un mise-
rable necio de esposo. Cuando ella oy que David
vena con cuatrocientos hombres armados, lo ms
fcil habra sido parpadear, esbozar una leve
sonrisa y decir: Entrar en mi aposento y dir una
oracin por mi esposo.21 Cuando saliera, unos
treinta o sesenta minutos despus, todo habra
terminado. Podra vestir de luto unos cuantos
meses, para despus disfrutar como la viuda ms
rica de la regin y nadie la habra culpado!
No obstante, ella no respondi de ese modo. En
lugar de ello, pens rpidamente en un plan para
salvar la vida de su esposo. El plan inclua arriesgar
su propia vida, pero estaba dispuesta a hacerlo.
Por qu? Porque ella haba hecho voto delante de
Dios el da que se cas con Nabal.22 Este podra
haber sido grosero, ofensivo y repulsivo, pero era
su esposo y se haba casado con l de por vida!
En esta poca de matrimonios desechables, cunto
necesitamos la actitud de Abigail! Dios todava
dice que l aborrece el repudio (Malaquas 2.16),
y Jess todava dice: Por tanto, lo que Dios junt,
no lo separe el hombre (Mateo 19.6).
Abigail de inmediato puso su plan en marcha.
Sac de su cocina y de su despensa todo el alimento
que cuatrocientos y un hombres podran desear.
Hizo que todo se cargara en asnos, y sali a buscar
a David una mujer iba a enfrentarse con un
ejrcito de hombres que en sus corazones estaban
empeados en cometer homicidio.23
Los intercept en un valle. Se baj de su asno y
ech a andar por el sendero de las tropas de David.
Me imagino a David sorprendido levantando sus
manos para dar la orden de alto a sus hombres,
hombres que se quedaron movindose de un lado
para otro, impacientes, y ansiosos por reanudar su
marcha homicida. Postrndose delante de David,
Abigail present las ms elocuentes splicas que
se encuentran en las Escrituras. (Me temo que esta
no fue la primera vez que ella tuvo que pedir
disculpas por su esposo; es probable que ms de
una vez usara una variacin de este discurso!)
En el discurso de Abigail, ella se responsabiliz
totalmente por el malentendido (25.24; vea tambin
25.28). Esto tuvo que haber sido desconcertante
para David. Una cosa era matar a un necio como
Nabal; otra era matar a una hermosa mujer.24 Inst
a David a aceptar el presente que le haba trado
(25.27). Por todo el discurso, ella mostr gran
respeto. (Llam a David mi seor doce veces, y
a s misma tu sierva seis veces!) Expres estar
segura de que Dios estara con David (25.2831).25
El discurso es un modelo para cualquiera que
desee apaciguar la ira de otro.
Lo ms importante que Abigail hizo fue de-
morar la marcha de este hombre amargado por
el tiempo suficiente para que considerara las
consecuencias de lo que planeaba hacer.
Ahora pues [] que Jehov te ha impedido el
venir a derramar sangre y vengarte por tu
propia mano. Sean, pues, como Nabal tus
enemigos [] Y acontecer que cuando Jehov
[] te establezca por prncipe sobre Israel,26
entonces, seor mo, no tendrs motivo de pena
ni remordimientos por haber derramado sangre
sin causa, o por haberte vengado por ti mismo
[] (25.26, 3031).
Dios te har rey, dijo Abigail, y cuando eso
suceda, no desears que en tu hoja de vida, ni en tu
conciencia, est escrito que anduviste matando
gente sin causa, haciendo justicia por tu propia
mano.
La respuesta de David revela una razn por la
que a l se le llama el varn conforme al corazn
de Dios. Tena un espritu educable y accesible.27
Esto fue lo que dijo: Bendito sea Jehov Dios de
Israel, que te envi para que hoy me encontrases. Y
bendito sea tu razonamiento, y bendita t, que me
has estorbado hoy de ir a derramar sangre, y a
vengarme por mi propia mano (25.3233). El
impetuoso David estaba aprendiendo valiosas
lecciones que l necesitaba como rey: La violencia
engendra violencia; por otro lado, la moderacin
conduce a una solucin pacfica.
El sabio Salomn dijo: Nunca respondas al
necio de acuerdo con su necedad, para que no seas
t tambin como l (Proverbios 26.4). Puede que
este sea un proverbio que Salomn aprendi de su
padre David pues David estuvo a punto de
responderle a un necio de una manera sumamente
necia.
Se ha dicho que uno no progresa cuando se
desquita. Invariablemente, los esfuerzos que uno
haga por desquitarse de la gente nos darn una
imagen poco favorable y nos van a doler a
nosotros ms que a ellos. Una vez yo cre que
haba sido tratado injustamente por un con-
cesionario de automviles. Me va a conocer!,
me dije. !No voy a hacer ms negocios con l!. Al
tiempo ca en la cuenta de que en el pequeo
pueblo donde vivamos, su representacin era la
nica que cumplira la garanta de mi vehculo. A
l difcilmente le hara falta comerciar conmigo,
pero a m s me hara mucha falta mi automvil!
7
 La prxima vez que se sienta tentado a des-
quitarse de alguien, cuente hasta diez (o hasta
veinte, o hasta cien, o lo que sea necesario para
calmarse), despus considere el alto costo de la
venganza para su reputacin, para su tran-
quilidad espiritual y para su alma.
La historia del captulo 25 llega rpidamente a
su final. Cuando Abigail volvi a casa, no le pudo
decir nada a Nabal porque estaba ebrio (25.36).28 Al
da siguiente por la maana, cuando estaba sobrio,
ella le cont y tuvo un derrame cerebral.29 Pocos
das despus, muri.30 Cuando David oy la noticia,
dijo: Bendito sea Jehov, que [] ha preservado
del mal a su siervo; y Jehov ha vuelto la maldad de
Nabal sobre su propia cabeza (25.39).
A David le impresion Abigail, esa hermosa e
ingeniosa mujer, as que envi siervos a ella con
una propuesta de matrimonio,31 y llegaron a ser
marido y mujer. El relato comienza narrando que
David buscaba una buena comida; y termina
narrando que encontr una buena esposa.32
David aprendi algunas valiosas lecciones ese
da. En primer lugar, la venganza personal no vale
la pena. En segundo lugar, si uno pone la venganza
en manos del Seor, l har que todas las cosas
ayuden a bien. Estas son lecciones que todos
nosotros necesitamos aprender.
PNGALO EN LAS MANOS DEL
SEOR (1o SAMUEL 26)
No pas mucho tiempo para que David tuviera
que poner en prctica la leccin que aprendi de
Abigail. Una vez ms fue traicionado por los Zifeos
(26.1), y Sal estuvo muy pronto a un paso de
David.33 Sal y su ejrcito acamparon en el lugar
donde los Zifeos haban visto por ltima vez a
David: el collado de Haquila.34 Cuando David oy
que Sal se encontraba en la regin, no quera creer
que Sal hubiese quebrantado una vez ms su
palabra. Los espas confirmaron la informacin,
pero David fue a comprobarlo en persona.
Era de noche cuando David y varios de sus
hombres llegaron,35 pero desde un monte cercano,
la luz de la luna le permiti ver dnde dorma Sal.
David decidi arriesgarse una vez ms para probar
que no tena intenciones de causarle dao a Sal.
David pregunt: Quin descender conmigo a
Sal en el campamento?. Un sobrino llamado
Abisai36 dijo: Yo descender contigo (26.6).
A medida que David y Abisai se acercaban
sigilosamente al campamento de Sal, debi de
sorprenderles que no se toparan con centinelas. El
versculo 12 hace notar que un profundo sueo
enviado de Jehov haba cado sobre todos los del
8
ejrcito de Sal. Los dos hombres franquearon con
sumo cuidado los cuerpos de los que dorman,
hasta que llegaron al centro del campamento,
donde Sal yaca dormido, y su lanza estaba
clavada en tierra a su cabecera.37 Al igual que
hicieron los hombres en la cueva anteriormente,
Abisai interpret esta situacin como una prueba
de que Dios deseaba que David matara a Sal
(26.8). Una vez ms David dijo que l no poda
hacerle dao a Sal porque este era el ungido de
Jehov (26.9; vea tambin 26.11).
Esta vez, no obstante, David agreg una idea
la importante leccin que haba aprendido de su
enfrentamiento con Nabal y Abigail: la enseanza
en el sentido de que la venganza debe ponerse en
manos de Dios.38 Tambin dijo David: Vive Jehov,
que si Jehov no lo hiriere, o su da llegue para que
muera, o descendiendo en batalla perezca []
(26.10). En otras palabras, Sal morir, ya sea, del
mismo modo que Nabal muri el Seor le enviar
una muerte natural o morir en batalla; pero
una cosa es segura: Dios saldar todas las cuentas
al final. (Tal como al final sucedi, la segunda
posibilidad se realiz: Sal muri en batalla.)
David dijo a Abisai: Toma ahora la lanza que
est a su cabecera, y la vasija de agua, y vmonos
(26.11). Despus, con sumo cuidado, salieron del
campamento, bajaron el monte, pasaron al otro
lado del valle, y subieron a la cumbre de un monte
que estaba cerca. Desde all David llam a Abner,39
que dorma junto al rey para protegerlo, y le dijo:
Y quin hay como t en Israel?40 Por qu, pues,
no has guardado al rey tu seor? Porque uno del
pueblo ha entrado a matar a tu seor el rey []
Mira pues, ahora, dnde est la lanza del rey, y la
vasija de agua que estaba a su cabecera (26.15
16). El punto de lo que David estaba diciendo es
que l haba sido mejor amigo de Sal que su
propio ejrcito, porque haba sido l, y no Abner, ni
el ejrcito, el que impidi que Abisai matara al rey.
Sal reconoci la voz de David y grit: No es
esta tu voz, hijo mo David? (26.17). David
respondi con otro vehemente ruego a Sal,
declarando enrgicamente su inocencia, usando la
lanza y la vasija como pruebas de que no era
enemigo de Sal. Esto fue lo que dijo:
Ruego, pues, que el rey mi seor oiga ahora las
palabras de su siervo. Si Jehov te incita contra m
[envindote un espritu que castiga]41 acepte l la
ofrenda; mas si fueren hijos de hombres,42 malditos
sean ellos en presencia de Jehov, porque me han
arrojado hoy para que no tenga parte en la heredad
de Jehov, diciendo: Ve y sirve a dioses ajenos. No
caiga, pues, ahora mi sangre en tierra delante de
Jehov [] (26.1920).43
Lo que a David le preocupaba ms no era que se le
obligara a vivir como fugitivo, sino que no poda
ir al tabernculo con el resto del pueblo de Dios a
adorar a Dios! A diferencia de algunos de nosotros
que buscamos excusas para no congregarnos con
nuestros hermanos y hermanas, su actitud era la
del que deca: Yo me alegr con los que me decan:
A la casa de Jehov iremos (Salmos 122.1; nfasis
nuestro). Se entristeca cuando no poda ir.
En el conmovedor discurso de David, tambin
mencion la leccin que haba aprendido de
Abigail: Y Jehov pague a cada uno su justicia y su
lealtad (26.23; nfasis nuestro).
Una vez ms Sal pareci conmovido. Esto fue
lo que dijo: He pecado,44 y dijo adems: He
aqu yo he hecho neciamente. Y rog, diciendo:
Vulvete, hijo mo David, que ningn mal te har
ms (26.21). Continu llamando a David hijo
mo, pero a diferencia de la ocasin anterior,
David no le llam padre mo.45 David saba que
Sal le haba dado su esposa Mical a otro.46 Sal ya
no era su suegro; David ya no tena un lugar en la
casa de Sal. No se atrevi a volver con l, as que
se fue por su camino, y Sal se volvi a su lugar
(26.25).
No hay para uno leccin ms importante sobre
la venganza, que la que aprendi David: Pngalo
en las manos del Seor. Esta importante verdad
se ensea tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento: Deuteronomio 32.3536; Hebreos
10.30; etc. La ms convincente demostracin de
esta verdad se encuentra en la vida de Cristo. Esto
fue lo que Pedro escribi:
Porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pi-
sadas; el cual no hizo pecado, ni se hall engao
en su boca; quien cuando le maldecan, no
responda con maldicin; cuando padeca, no
amenazaba, sino encomendaba la causa al que
juzga justamente (1era Pedro 2.2123).
Cristo puso la venganza en las manos de Dios
y Pedro dijo que l lo hizo para dejarnos ejemplo.
Pablo se hizo eco de este desafo en Romanos
12. En el versculo 17, escribi el apstol: Nunca
paguis a nadie mal por mal (NASB). No fui yo
quien escribi lo anterior. Si lo hubiese escrito yo,
habra expresado: Casi nunca paguis mal por
mal, o Rara vez paguis a la mayora de la gente
mal por mal. Pablo, sin embargo, dijo: Nunca
paguis a nadie mal por mal. (nfasis nuestro.) Y
sigui diciendo: Si es posible, en cuanto dependa
de vosotros, estad en paz con todos los hombres.
Nunca [otra vez esa palabra] os venguis vosotros
mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de
Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo
pagar, dice el Seor (Romanos 12.1819, NASB).
Note que el pasaje no dice: El mal no se castigar.
El versculo recalca que los que causan dao a
otros recibirn lo que est reservado para ellos
pero nosotros no somos los que hemos de drselo.
Eso es prerrogativa de Dios, no de nosotros.
Pongmoslo en las manos de Dios.
PERDONE Y OLVIDE (2o SAMUEL 1)
Al llegar al final de la leccin, saltmonos por
un momento el perodo cuando David y sus
hombres vivieron entre los filisteos, para hacer
notar un ltimo principio que nos ensea la relacin
entre David y Sal. Es fcil decirlo, pero difcil
hacerlo: Olvide y perdone.
En 1o Samuel 31, leemos acerca de la muerte de
Sal al cometer suicidio, echndose sobre su
espada (vers.o 4). En 2o Samuel 1, se narra el
momento en que David se enter de la muerte del
rey. Esta hubiera sido la ocasin perfecta para que
David se regocijara e inmediatamente comenzara a
menospreciar al hombre que haba tratado de
destruirlo. En lugar de ello, David lament la
muerte de Sal y escribi una nota de elogio en
honor a l. En una leccin anterior, hicimos notar
que en el elogio destaca el amor de David por su
amigo Jonatn. Sin embargo, no debemos dejar
que se nos pase el hecho de que el nombre de Sal
siempre aparece primero en el poema, como era
digno del ungido del Seor, y que muchos
comentarios elogiosos se hacen acerca del rey.
Y endech David a Sal y a Jonatn su hijo con
esta endecha []47
Ha perecido la gloria de Israel sobre tus alturas!
Cmo han cado los valientes!
No lo anunciis en Gat,
Ni deis las nuevas en las plazas de Ascaln;
[]48
Montes de Gilboa,49
Ni roco ni lluvia caiga sobre vosotros, ni seis
tierras de ofrendas;
Porque all fue desechado el escudo de los
valientes,
El escudo de Sal, como si no hubiera sido
ungido con aceite.50
Sin sangre de los muertos, sin grosura de los
valientes,
[] la espada de Sal [no] volvi []
Sal y Jonatn, amados y queridos;
Inseparables en su vida, tampoco en su muerte
fueron separados;
Ms ligeros eran que guilas,
Ms fuertes que leones.
Hijas de Israel, llorad por Sal,
Quien os vesta de escarlata con deleites,
9
 Quien adornaba vuestras ropas con ornamentos
de oro []51
Cmo han cado los valientes,
Han perecido las armas de guerra! (2 Samuel
1.17, 1924, 27).52
A veces, cuando en un funeral se elogia a
uno que no vivi una vida muy perfecta que
digamos,53 la gente murmura: Qu montn de
hipcritas!. Estaba David mintiendo, o siendo
hipcrita al elogiar a Sal? No lo estaba, porque
todo lo que dijo de Sal era cierto. Era slo que
David haba elegido recordar lo bueno y no lo
malo. David no estaba siendo insincero; estaba,
ms bien, ejercitando una de sus ms preciosas
opciones: la opcin de perdonar y olvidar.
El mundo ha aceptado la conclusin a la cual
lleg William Painter, que dijo: La venganza es
dulce.54 No obstante, hay algo ms dulce que la
venganza, y ello es elevarse por encima del
sufrimiento y del dolor, y perdonar ser como
Jess, que or, diciendo: Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen (Lucas 23.34)
perdonar para que se nos perdone (Mateo 6.14
15).
Al dar este consejo, hago uso de la conocida
frase Perdone y olvide. Ninguno de nosotros
podr olvidar una herida en el sentido de que el
recuerdo de ella sea completamente borrado
de nuestras mentes. Sin embargo, s podemos
olvidar como Dios olvida.55 Podemos tomar la
decisin de no pensar mal de la persona que hemos
perdonado, y podemos tomar la decisin de no
sacar constantemente a relucir el tema. Esto era lo
que David estaba haciendo en su lamento por Sal.
Para Frank y Elizabeth Morris, miembros de la
iglesia de Cristo de Little River, en Hopskinville,
Tennessee, no fue fcil conocer la dulzura del
perdn. Poco antes de la Navidad de 1982, Ted, el
nico hijo de ellos, estudiante del David Lipscomb
College, muri atropellado por un conductor ebrio.
Desconsolados, los Morris exigieron venganza,
procurando que se aplicara la pena de muerte a
Tommy Pigage, el asesino del hijo de ellos.
No obstante, cuando la acusacin se cambi a
homicidio involuntario, la sentencia se redujo. A
los Morris los consumi la amargura. El problema
de ellos era que se daban cuenta de que su sed de
venganza contradeca la enseanza de la Biblia.
Estaban llenos, no solo de ira, sino tambin de
culpa.
Sobre lo anterior se escribi un cautivador libro
que lleva por ttulo: De la venganza a la redencin, en
el cual se narra la odisea emocional que pasaron
ellos.56 El volumen cuenta cmo Frank y Elizabeth
10
pasaron del odio al amor, y cmo aprendieron a
perdonar a Tommy Pigage, y cmo, incluso, lo
guiaron para que se convirtiera en miembro de la
iglesia. En la contraportada tiene una fotografa de
Frank y Elizabeth Morris junto con Tommy Pigage.
Si David lo hizo, si los Morris lo hicieron,
tambin nosotros podremos. Que Dios nos ayude
a todos a ser lo suficientemente nobles para
perdonar y olvidar.
CONCLUSIN
Algunos habrn notado que us frases comunes
para expresar mis cuatro consejos para hacer frente
a los pensamientos de venganza: Tome las cosas
segn de quin vengan, considere el costo,
pngalo en las manos del Seor perdone y
olvide. Las frases comunes tienen mala fama; a
los autores noveles se les advierte constantemente
que las eviten. Lo que se nos olvida de las frases
comunes es qu las hizo comunes: Llegaron a serlo
porque son eficaces para expresar lo que deseamos
decir. Los cuatro consejos que he dado podran ser
frases comunes, pero a pesar de ello representan
grandes verdades bblicas, verdades por las que
debemos vivir si deseamos tener tranquilidad
espiritual e ir al cielo cuando muramos.
Hagamos este sermn tan personal y tan
prctico como sea posible. Todava tiene usted en
sus manos la cajita de metal brillante que mencion
al comienzo de esta leccin? Si todava la tiene,
aparte su dedo del botn: Hay amargura en su
corazn hacia alguno que le haya causado dao en
el pasado? Caiga en la cuenta de que mientras esa
amargura est all, la persona que le lastim
continuar dominando su vida y sus emociones.
Su amargura no le est haciendo dao a esa per-
sona; le est haciendo dao a usted. Extrigala de
su corazn, tomando las cosas segn de quien
vengan y considerando el costo de desquitarse.
Resuelva poner las cosas en las manos de Dios,
para dejar que sea Dios quien salde las cuentas en
el momento y lugar que l determine. Y de parte
suya, aprenda a saborear cun dulce es echar de s
la carga de la amargura para olvidar y perdonar.
NOTAS SOBRE SERMONES
Y MEDIOS VISUALES
Notas sobre sermones: La mayora de nosotros
no sabemos cmo hacer frente al maltrato porque
no se nos ha enseado a hacerlo. Es importante que
como padres les enseemos a nuestros hijos cmo
responder a las ofensas. Este sermn puede ser
enfocado en esa direccin: Qu ensear a nuestros

acerca de la venganza.
El carcter de Abigail es uno de los que ms
destacan en estos captulos. Sera provechoso
predicar un sermn sobre ella solamente. Nota:
Hay un sermn que lleva por ttulo Abigail: Una
mujer de buen entendimiento, en la edicin de
Febrero de 1988 de Truth for Today.57
Las palabras de Sal, cuando dijo: He hecho
neciamente (1o Samuel 26.21) constituyen un per-
fecto resumen de su vida. Muchos excelentes
sermones se han predicado sobre El hombre que
se hizo necio por sus propias obras.
El Salmo 7 podra relacionarse con los discursos
de David que se recogen en los captulos 24 y 26.
Muchos otros salmos se refieren a los enemigos de
David. Uno particularmente eficaz es el Salmo 22.
Un sermn sobre este salmo aparecer en una
edicin a publicarse de La Verdad para Hoy.
Notas sobre medios visuales: Tanto en la
introduccin como en la conclusin podra usarse
una caja con un botn rojo simulado.
1
Los estadounidenses entablan diecinueve millones
de demandas judiciales cada ao. Un comentarista de
noticias se refiri recientemente a la pasin de la poblacin
estadounidense por las demandas judiciales.
2
Mateo 5.39.
3
Sin embargo, cuando digo: tome las cosas segn de
quien vengan, no estoy pensando solamente en el estado
mental de Sal como veremos ms adelante.
4 24
Por qu no vio Sal a David ni a su compaa? En
primer lugar, se necesitaba tiempo para que sus ojos se
adaptaran a la oscuridad. En segundo lugar, David y los
seiscientos hombres se encontraban en el extremo trasero
de la cueva (en los rincones) y es probable que estuvieran
ocultos detrs de los afloramientos naturales de roca, de
piedras y de materiales parecidos.
5
Otra ilustracin que se puede tomar en cuenta es
esta: En el servicio militar se ensea a los soldados que el
saludo que deben a su superior no tiene que ver con el
hombre, sino con el rango.
6
Jess dijo que esto se deba hacer estando t y l
solos, pero he omitido estas palabras porque no se aplican
a la situacin de David. No haba manera de que David
pudiera hablar con Sal estando los dos solos sin que l
perdiera la vida.
7
David corri un riesgo calculado al confrontar a Sal
en ese momento y lugar. Sal y su ejrcito se encontraban
a corta distancia. Si David no tena xito, l y su ejrcito
podan haberse visto muy pronto teniendo que combatir
para salvar sus vidas. Siempre hay un riesgo calculado en
toda confrontacin.
8
Esto pudo haber sido una muestra de respeto al
hecho de que Sal era mayor, al hecho de que el rey haba
de ser el lder espiritual de la nacin, y / o al hecho de que
Sal era su suegro.
9
Note Mateo 5.1012.
10
En una futura serie de estudios sobre Sal, comen-
taremos sobre el arrepentimiento o no arrepentimiento de
Sal.
11
Sera agotador y aburrido poner por escrito cada
mnimo detalle de la vida de una persona.
12
Este Carmel se situaba en Jud, cerca de Man. No es
el monte Carmelo que se sita sobre la costa de la parte
norte del pas.
13
La palabra hebrea que se traduce por rico, significa
literalmente pesado; en algunos pases podramos decir
que Nabal era un hombre que estaba forrado de dinero!
14
En el texto tambin dice que era del linaje
de Caleb. Esto puede referirse al hecho de que era
descendiente de Caleb, el fiel colaborador de Josu, pero
(en vista de que todo lo dems es despectivo) tambin
puede significar que era como un perro (la raz del
significado de Caleb), una expresin ofensiva.
15
Significado literal: hijo de Belial, que significa
hijo de lo despreciable.
16
Cosas ms extraas han ocurrido. Muchos nombres
se han dado a recin nacidos porque a los padres de estos
les gust el sonido, sin consideracin alguna del significado
de ellos.
17
Sara, Betsab y Vasti son las otras tres.
18
Proverbios 15.2; 18.67; 29.11; etc.
19
La KJV lo traduce ms exactamente, pero es preferible
la palabra varn aqu.
20
Son muchos los paralelos que se pueden trazar entre
Sal, y el poco razonable y egocntrico Nabal. Recuerde
que Nabal significa necio, y que es lo que Sal se llam
a s mismo en el siguiente captulo (1o Samuel 26.21).
21
Es probable incluso que se hubiera hecho a un lado
del camino, para animar a David y a sus hombres a seguir
adelante con lo que estaban haciendo.
22
Cf. Malaquas 2.14; Mateo 19.6.
23
El texto hace notar que nada declar a su marido
(1o Samuel 25.19). Estaba ella dejando de ser sujeta con
esto? Puesto que iba a salvar la vida de Nabal, dudo que la
mayora de nosotros la culpe. A veces mi esposa me ha
defendido sin consultar conmigo primero, y yo se lo
agradec.
Swindoll agreg: Y menos a una con una olla de
cocimiento lento en sus manos!, en What to Feed an
Angry Man (Qu se le da de comer a un hombre airado)
(N. p., n. f.), audiocasete.
25
El comentario que hace Abigail en 1o Samuel 25.29 es
una manera particularmente pintoresca de decir: Dios
preservar tu vida y tomar las vidas de tus enemigos.
26
Cmo saba Abigail que David haba de ser el
prximo rey? Tal vez haba odo el cntico acerca de que
David mat a sus diez miles y supuso que l era en quien
lgicamente recaera la eleccin. Tal vez las palabras de
Sal (1o Samuel 24.20) se haban divulgado por toda la
regin. Algunos creen que sus palabras eran inspiradas.
27
Vea Santiago 3.17. Abigail no poda hablarle a su
propio esposo; a David, en cambio, s poda hablarle.
28
Rick Atchley hizo notar: En lugar de hallar en casa
el agradecimiento, Abigail se encontr ms bien con la
embriaguez. Beauty and the Beast (La Bella y la Bestia)
(S. l., s. f.), audiocasete.
29
El texto dice que se qued como una piedra.
30
Uno no puede menos de preguntarse si Nabal era el
modelo de la parbola de Jess, acerca del rico insensato,
parbola que se narra en Lucas 12.1621.
31
La respuesta de ella a la propuesta fue esta: He aqu
tu sierva, que ser una sierva para lavar los pies de los
siervos de mi seor (25.41). El comentario que hizo
Swindoll en este punto fue este: Muchachos, si ella les
responde as a su propuesta de matrimonio, no vacilen en
agarrarla!.
32
Note el contraste que se traza en 1 o Samuel 25.4344.
11
 53
El versculo 44 hace notar que Sal haba dado a Mical a Todos vivimos vidas no muy perfectas (Romanas
otro; el versculo 43 hace notar que Abigail se convirti en 3.23).
54
la segunda esposa de David. Cada vez que Sal le quit William Painter en The Palace of Pleasure (El palacio del
algo a David, Dios le supli un sustituto. placer), citado en Lewis Copeland, ed., Popular Quotations
33
Algunos crticos sostienen que esta no es ms que for All Uses (Citas populares para todos los usos) (Garden City,
otra versin de la misma historia. No obstante, no hay N. Y.: Doubleday & Co., 1961), 392.
55
prueba textual que apoye tal afirmacin. Los dos relatos Es cierto que Dios no se acuerda ms de nuestras
tienen muchas diferencias. iniquidades, pero como Dios omnisciente que l es, l
34
Se desconoce la ubicacin exacta de este collado. todava sabe que ocurri. Vea mi sermn que lleva por
En algunas versiones dice que se encontraba cerca de ttulo: Setenta veces siete, Truth for Today (La Verdad para
Jeshimon, que significa desierto. Es evidente que se Hoy) (July 1993), 4. (N. del T.: Este nmero no ha sido
encontraba cerca del desierto de Zif (26.12). traducido al espaol.)
35 56
Esto es lo que da a entender el hecho de que Sal ya Bob Stewart, Revenge Redeemed (De la venganza a la
estaba [] durmiendo en el campamento (26.5). redencin) (Tarrytown, N. Y.: Fleming H. Revell Co., 1991).
36
Este era hijo de Sarvia (26.6), una de las hermanas de Este volumen se recomienda para todo pblico. Que yo
David (cf. 1o Crnicas 2.16). En vista de que David era el sepa, es el nico libro escrito para una audiencia popular y
menor de diez hijos, es probable que tuviera sobrinas y publicado por una importante casa editorial, que contiene
sobrinos de la misma edad o mayores que l. enseanza sobre la iglesia y las condiciones de salvacin.
37 57
La lanza poda haber estado a mano en caso de N. del T.: Este nmero no est disponible en espaol.
ataque. Es probable, no obstante, que ella indicaba dnde
estaba la sede del campamento. Aparentemente, Sal
usaba la lanza como cetro, como smbolo de su posicin.
38
En el captulo 24, David peda a Dios que tomara
venganza por l (vers.o 12); esta vez l manifestaba la Sudeste de
conviccin de que as iba a suceder.
39
Vea 1o Samuel 26.14. Aunque David se dirigi a Palestina
Abner, Abner entendi que era un discurso para el rey, Durante los primeros aos
pues, de conformidad con el protocolo de aquellos tiempos,
de la vida de David
por lo general uno no hablaba directamente al rey.
40
No haba otro en el ejrcito israelita como Abner;
ningn otro fue tan valiente y tan fiel durante toda la
atribulada vida de Sal. Cuando Abner muri, David dijo:
No sabis que un prncipe y grande ha cado hoy en
Israel? (2o Samuel 3.38).
41
Vea Introduccin en la pgina 3.
42
David mencion esta posibilidad en el discurso MAR DE
suyo que se recoge en el captulo 24. Algunos piensan CINERET
(GALILEA)
que el Salmo 7 se refiere al hecho de que Cus se
mantuvo provocando a Sal contra David (observe la nota
de introduccin al salmo; tanto Cus como Sal eran
benjamitas).
43
Estas palabras no significan que para David, Dios se

Ro Jordn
circunscriba a una regin; sino que eran un reconocimiento
O

de que Dios estaba con Su pueblo de un modo especial, y

NE

que la presencia de Dios estaba en el Lugar Santsimo de un

RR

modo especial.
ITE

44
Sal fue el que ms veces dijo estas palabras, de
ED

todos los personajes de la Biblia pero no parecieron Ram

RM

significar que l haba cambiado. Si una confesin de Gabaa Nob

Jebs
MA

pecado no es precedida de un sincero arrepentimiento, no (llamada despus Jerusaln)

Va Beln
tiene valor. ll e
45 o de Adulam
1 Samuel 24.11. Gat E la
46 o
1 Samuel 25.44. Keila
)
os

47
En el versculo 18 se menciona el libro de Jaser, que MAR
ste

En-gadi SALADO
Zif
ili

tambin se menciona en Josu 10.13. Aparentemente, era (F

Carmel
una antologa de poesa primitiva. Bosque de Man
48
Gat y Ascaln eran ciudades filisteas; representan la Haret
(Moabitas)
totalidad de la nacin filistea.
49
Se maldicen los montes de Gilboa, porque all fue
donde Sal y Jonatn murieron. (Amalecitas)
50
Los escudos se hacan con cuero y deba untrseles Millas 0 10 20
aceite, para evitar que se agrietaran; ahora Sal estaba
muerto y sus armas descuidadas. Km 0 10 20 30 (Edomitas)
51
Cuando Sal volva de las batallas con el botn de la
victoria, tal ceremonia se habra celebrado en su honor.
52
Es probable que esta sea ms una referencia a Sal y
a Jonatn, que a sus armas.

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