E L R EY Y PAS T O R
Se fue lejos a una
provincia apartada
1o Samuel 272o Samuel 2
l ms conocido cuento corto de todo el
E mundo comienza con las siguientes
palabras:
Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos
dijo a su padre: Padre, dame la parte de los
bienes que me corresponde; y les reparti los
bienes. No muchos das despus, juntndolo
todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia
apartada; y all desperdici sus bienes
viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo
malgastado, vino una gran hambre en aquella
provincia, y comenz a faltarle. Y fue y se
arrim a uno de los ciudadanos de aquella
tierra, el cual le envi a su hacienda para que
apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre
de las algarrobas que coman los cerdos, pero
nadie le daba (Lucas 15.1116).
Por qu dej el hogar este joven? Puede ser
que no le gustaban las restricciones que le impona
su padre. Puede ser que estaba cansado del trabajo
y de la responsabilidad. Puede ser que deseaba ver
el mundo. Por la razn que fuera, lo cierto es que se
fue lejos a una provincia apartada, y el resultado
fue desastroso.
Cuando pienso en esta conocida historia, pienso
en los miles de casos multiplicados que han seguido
el ejemplo del hijo prdigo. Pienso en los jvenes,
tanto varones como mujeres, criados por padres
piadosos, que creen que se estn perdiendo de algo
en la vida, y se van lejos a la distante provincia del
pecado. Pienso en los miles de jvenes que cada
ao llegan a la conclusin de que sus hogares son
demasiado restrictivos, por lo cual se fugan de casa
D E I S RAE L
y destrozan los corazones de sus padres.
Pienso en los que creen que pueden escapar del
dolor de la vida por la va de las drogas y del
alcohol.
Por supuesto, los jvenes no son los nicos que
tratan de escapar a una tierra lejana. Esposos y
esposas que se sentan atrapados en sus matri-
monios han dejado a sus parejas y devastado
sus vidas. Padres y madres se han cansado de
las responsabilidades de la paternidad y
han abandonado a sus familias. Cristianos que
despertaron una maana convencidos de que
se haba acabado toda la diversin de la vida
nos han dejado asombrados al abrazar estilos
de vida mundanos. Predicadores, ancianos y
diconos han escandalizado a la iglesia cuando su
impiedad fue expuesta.
Ninguno de nosotros es inmune. Como miem-
bros que somos del cuerpo de Cristo, podemos
cansarnos de hacer bien (Glatas 6.9) e irnos a
una provincia distante de inactividad. El hijo
prdigo no fue el primero ni el ltimo en irse lejos
a la tierra distante de la desobediencia y el
desperdicio de recursos. Tampoco fue el primero
ni el ltimo en sufrir las consecuencias.
Cuando pienso en la historia del hijo prdigo,
tambin pienso en David y el perodo ms extrao
y anormal de su vida: los diecisis meses que vivi
con los filisteos. En el nmero anterior, estudiamos
1o Samuel 26, un captulo que relata la segunda vez
que David le perdon la vida a Sal. El captulo 27
comienza as:
1
 Dijo luego David en su corazn: Al fin ser
muerto algn da por la mano de Sal; nada,
por tanto, me ser mejor que fugarme a la tierra
de los filisteos, para que Sal no se ocupe de
m, y no me ande buscando ms por todo el
territorio de Israel; y as escapar de su mano.
Se levant, pues, David, y con los seiscientos
hombres que tena consigo se pas a Aquis hijo
de Maoc, rey de Gat. Y mor David con Aquis
en Gat, l y sus hombres, cada uno con su
familia [] (vers.os 13).
La primera vez que David comenz a huir, l
pidi asilo a Aquis, rey de Gat. Esa vez David
apenas pudo salvar su vida por medio de fingirse
loco (1o Samuel 21.1015). Esta vez ya haban pasado
casi nueve aos, y la situacin haba cambiado. Era
conocido el odio que le tena Sal a David. Tambin,
David llevaba consigo un ejrcito bastante grande,
ejrcito que supuestamente pondra al servicio de
Aquis. Esta vez, David tuvo una recepcin diferente
en Gat, por lo que sus hombres, y las familias de
estos, establecieron su hogar en Filistea. Y fue el
nmero de los das que David habit en la tierra de
los filisteos, un ao y cuatro meses (27.7).1
Para apreciar cun incongruente era lo ante-
rior, necesitamos entender quines eran los filisteos,
y cun mortales enemigos eran ellos del pueblo de
Dios.2 Vivan en la tierra de Canan, sobre el litoral
del Mar Mediterrneo, en la regin sudoeste del
pas (vea el mapa en la pgina 51). Eran un pueblo
idlatra, que adoraban a Dagn3 (mitad hombre y
mitad pez) y a Astarot.4 A pesar de que la tierra de
Filistea era relativamente pequea,5 sus centros de
comercio estratgicamente situados daban sustento
a una gran poblacin, y constituan un poderoso e
influyente pueblo.6
Cuando Josu llev a los hijos de Israel a
Canan, ellos no fueron capaces de hacerse con el
dominio de las grandes ciudades filisteas, ni de
mantener ese dominio. 7 Durante el turbulento
perodo de los jueces, una y otra vez los
filisteos tomaron la porcin sur de Israel.8 En
cierto momento ellos dominaron la tierra durante
cuarenta aos.9 Para entender en alguna medida el
carcter de los filisteos, recuerde la astucia de
Dalila, una belleza filistea,10 y el cruel castigo que
los filisteos impusieron sobre Sansn, despus que
este perdi su fuerza.
En el tiempo de Samuel, los filisteos ganaron
una gran victoria sobre el pueblo de Dios y
capturaron el arca, el smbolo ms sagrado de la
religin de los israelitas. Los filisteos se llevaron el
arca a Asdod y la exhibieron desdeosamente en el
templo de Dagn.11 Cuando Sal lleg al trono, los
filisteos tenan una guarnicin en Gabaa, en el
2
corazn de Jud,12 desde la cual asaltaban a Israel
en todas las direcciones.13 En esta serie hemos
hecho notar algunos de los muchos conflictos que
se suscitaban con los filisteos. Veremos ms de
estos antes que termine esta serie.
Si los filisteos se hubieran salido con la suya,
el pueblo escogido de Dios habra llegado a su fin,
y el nombre de Jehov no se habra vuelto a
pronunciar jams. Lo deja a uno anonadado el
hecho de que David se fuera a vivir en medio de
este pueblo pagano, impo y adorador de dolos.
Sin embargo, eso fue exactamente lo que hizo. Mil
aos antes que Jess contara la historia del hijo
prdigo, David se fue lejos a una provincia
apartada lejos, no en el sentido geogrfico,
sino en el sentido moral, espiritual y teolgico.
Nosotros tambin, a veces emprendemos viaje a
una provincia apartada, apartada de lo que se nos
ha enseado, apartada de lo que hemos credo,
apartada del estilo de vida que hemos vivido
anteriormente.
En esta leccin queremos contestar tres pre-
guntas: 1) Por qu se fue David? 2) Qu resultados
obtuvo? 3) Cmo hizo David para volver? Puede
que nos ayude a entender en alguna medida por
qu nosotros nos vamos a una provincia apartada,
y cmo podemos hallar el camino para volver.
LAS RAZONES QUE TUVO DAVID PARA
IRSE LEJOS (1O SAMUEL 27.13)
La primera pregunta que debemos contestar es
esta: Por qu se fue David a vivir con los
filisteos?. La respuesta obvia es que deseaba
alejarse de Sal (27.1).14 Al analizarlo desde ese
punto de vista, se puede observar cierto ingenio
mundano en la decisin. David, en efecto, escap de
mano de Sal (27.4). Por primera vez, despus de
varios aos, l y su familia no estaban teniendo que
trasladarse constantemente, y podan vivir una
vida normal.
Sin embargo, segn el comentario que hace un
autor, de 27.1, David flaquea en su fe [] y [] se
siente obligado a buscar seguridad fuera de las
fronteras de Israel.15 David flaquea en su fe?.
Entre ms estudio este incidente, ms convencido
estoy de lo acertado del comentario. Considere
estos hechos: Dios le haba prometido a David que
l sera el prximo rey, y que estara con l. Jonatn,
Sal y Abigail crean que David sera el prximo
rey. Sal haba perseguido a David por casi nueve
aos sin capturarlo una sola vez, porque Dios no
lo entreg en sus manos (1o Samuel 23.14).
David saba todo esto. l a menudo habl de
que la mano de Dios estaba en todo lo que suceda
en su vida. Cuntos indicios ms se podan dar
para probarle a David que l no iba a perecer un da
por la mano de Sal (27.1)?
Sin embargo, me imagino a David levantndose
una maana nubosa y gris, despus de una mala
noche. Al sentarse encorvado a tomar su desayuno
de queso de cabra, con un pedazo de pan fro,
observ el desorden de su campamento y los
demacrados rostros de sus esposas, y pens: No
podemos seguir as, a la espera de que el ejrcito de
Sal se abalance sobre nosotros en cualquier
momento. Esto no es vida. Sal no va a estar
contento hasta verme muerto. Suspir, mirando
hacia el oeste. No nos queda otra opcin. Tenemos
que salir del pas. Se levant despacio, como un
hombre envejecido antes de tiempo, y dio la orden
de trasladar el campamento.
Dijo luego David en su corazn: Al fin ser
muerto algn da por la mano de Sal; nada,
por tanto, me ser mejor que fugarme a la tierra
de los filisteos, para que Sal no se ocupe de
m, y no me ande buscando ms por todo el
territorio de Israel; y as escapar de su mano
(27.12).
Note que David dijo [] en su corazn. David clase o haga esta obra! Yo renuncio!, la sensacin
no consult al Seor cul era Su voluntad; David
habl consigo mismo. Despus, note que los
pensamientos de David fueron sobre l mismo:
Al fin ser muerto algn da por la mano de Sal; No es as. Lo que estoy haciendo es tratando de ser
nada, por tanto, me ser mejor que fugarme a la
tierra de los filisteos, para que Sal no se ocupe de
m, y no me ande buscando por todo el territorio de
Israel; y as escapar de su mano. Cuando los
pensamientos de uno giran en torno a s mismo y
su preocupacin es por lo que ms conviene a uno
y no a la causa del Seor, dos resultados se
producirn: Uno flaquear en su fe, y la provincia
apartada parecer cada vez ms deseable.
El irse a una provincia apartada siempre est
relacionado con un problema de falta de fe falta
de fe en los padres, en el matrimonio, en personas
con las cuales tratamos, e incluso en nosotros.
Detrs de todo ello, sin embargo, hay una falta de
fe en Dios en lo que Dios ha dispuesto segn se
revela en Su palabra y, en el cuidado providencial
de Dios.
ALIVIO PARA EL ESPRITU
(1O SAMUEL 27.4)
Despus de recalcar que la razn primordial
por la que David se mud a Filistea fue la falta de
fe, mi siguiente punto les sorprender a algunos:
El resultado inmediato de la decisin de David fue
que obtuvo lo que desesperadamente deseaba: alivio
temporal. Esto es lo que leemos en 27.4: Y vino a
Sal la nueva de que David haba huido a Gat, y no
lo busc ms. David ya no tena que pasarse cada
minuto del da mirando por encima del hombro. l
y su familia podan vivir en una casa como gente
civilizada. Poda dormir sin temor de que un
agresor le rebanara la garganta de noche.
Este es uno de los atractivos de irse lejos a una
provincia apartada: A menudo se obtiene un alivio
inmediato de una situacin que consideramos in-
tolerable. Cuando el hijo prdigo se fue lejos a una
provincia apartada, ya no tena que dar cuenta de
sus actos a nadie; no tena que pedirle dinero a
nadie; no tena responsabilidades. Cuando uno se
siente atrapado en un matrimonio, y hace abandono
de su cnyuge, se experimenta de inmediato una
enorme sensacin de bienestar. Cuando las cargas
de la paternidad llegan a ser agobiantes y uno echa
de s esas responsabilidades, su espritu se llena de
alivio. Cuando uno se siente agobiado por la vida
y escapa al mundo de las drogas y el alcohol,
por el momento el dolor desaparece y parece
maravilloso. Cuando uno se cansa de servir al
Seor y anuncia: Busquen a otro que ensee mi
de alivio puede producir una gran satisfaccin.
Acaso estoy recomendando que la gente se
vaya a una provincia apartada para obtener alivio?
realista. El autor de Hebreos habl de los deleites
[] del pecado (11.25), y nosotros bien podramos
reconocer que el pecado puede ser atractivo. A
veces los deleites son ms internos que externos.
A veces lo que hacen es ms tranquilizar el alma
que satisfacer la carne.
Y cul es el problema con recibir alivio de esta
manera? El problema es doble. En primer lugar, el
alivio que se recibe desobedeciendo a Dios es tan
solo alivio temporal. Cuando el autor de Hebreos
habl de los deleites [] del pecado, les llam
deleites pasajeros del pecado. La KJV hace notar
que son deleites de temporada,16 es decir, deleites
que duran solamente un poco de tiempo. Por eso
fue que dije que el resultado inmediato de la
decisin de David fue que obtuvo [] alivio tempo-
ral.
En segundo lugar, cuando uno obtiene alivio al
costo de desobedecer a Dios, es un precio muy alto
el que paga por tal alivio. Tal vez haya odo usted
la divertida historia que cuenta Jerry Clower, acerca
de un hombre que est subido en un rbol tratando
de mantener quieto a un gato monts, para que
otro hombre en tierra pueda hacerle un disparo
certero al animal. Por ltimo el hombre que est en
3
el rbol le grita a su amigo: Dispranos a los dos,
para que por lo menos uno de nosotros pueda
obtener algn alivio!. Cuando Jerry lo cuenta, es
graciossimo. Nos compadecimos por el apuro que
pasaba el hombre que tena agarrado a un gato
monts por la cola. Reconocemos, sin embargo,
que era un precio muy alto el que hubiera pagado,
por el alivio que buscaba.
Puede que usted se encuentre en alguna si-
tuacin ahora mismo, la cual considera inso-
portable. Puede que est pensando: Dara cualquier
cosa a cambio de algn alivio, cualquier clase de
alivio. Tenga cuidado, no sea que vaya a pagar
demasiado por ese alivio!
LAS CONSECUENCIAS DE HABERSE IDO
LEJOS (1O SAMUEL 27.530.6)
El resultado inmediato de la decisin de David
fue el alivio temporal. Analicemos ahora los
resultados a largo plazo.
Sacrific la libertad a cambio de la servidumbre
Antes que David llegara a Filistea, l era libre.
Era una libertad estresante, pero libertad al fin.
Ahora, a cambio del asilo recibido, le juraba lealtad
a su benefactor, Aquis, rey de Gat. En 27.5 David se
llama a s mismo siervo de Aquis. 17 En los
versculos 9 y 10, aun despus que David sali de
la ciudad de Gat, l tena que mantener informado
a Aquis de sus actividades.18 Para un hombre con
una independencia como la que haba tenido David,
aun la sumisin simulada que le daba a Aquis
debi de haber sido mortificante.
Cuando un joven abandona su hogar para poder
vivir como el mundo vive, l exclama: Quiero ser
libre!. A menudo, cuando una persona comienza
a experimentar con el alcohol y las drogas ilegales,
esto es lo que nos dice: Usted no me puede decir
qu debo hacer; soy libre!. A menudo, cuando
una persona desea liberarse de un compromiso
matrimonial o de las responsabilidades de la
paternidad, esto es lo que clama: Mi alma anhela
libertad!. Lo que estas personas no entienden es
que estn sacrificando las restricciones beneficiosas
de la libertad a cambio de las tirnicas cadenas del
pecado (Juan 8.34; Romanos 6.16). Puede que el
hijo prdigo se haya ido lejos a una provincia
apartada a buscar libertad, pero al final se hall a
s mismo sirviendo a uno de los ciudadanos de
aquella tierra (Lucas 15.15).
Sacrific su intimidad con Dios a cambio de
quedar bien con los hombres
Una vez dentro de Filistea, la relacin de David
4
con el Seor se deterior. Pas ms de un ao en el
que no se hizo mencin de que David consultara a
Dios. No hay un solo salmo de David que se atribuya
a los das que pas entre los filisteos; es decir,
David dej de cantar. Esto no sorprende. Cmo
podra uno adorar a Dios abiertamente en medio
de un pueblo que se opona a esa adoracin? Cmo
podra uno vivir de conformidad con los Diez
Mandamientos en medio de un pueblo que se
deleitaba en quebrantarlos?
Si uno toma la decisin de vivir como el
mundo vive, ello destruir su relacin con el
Seor (1era Juan 2.15). Si uno resuelve que lo ms
importante en la vida es llegar a tener xito
financiero, ello destruir su relacin con el Seor
(Mateo 6.24). Si uno vive su vida codendose con
incrdulos, rara vez asocindose con creyentes,
ello destruir su relacin con el Seor (1era Corintios
15.33). No hay qu sorprenderse por ello. Para
llevarse bien con el mundo, uno tiene que hablar
como el mundo, actuar como el mundo, y hacer al
mundo creer que uno piensa como l. Uno tiene
que armonizar. El resultado ser que cada vez
parecer menos un hijo de Dios, y cada vez parecer
ms como un ciudadano del mundo. Es el precio
que uno paga por irse lejos a una provincia
apartada.
A m me encanta la magia19 como pasatiempo.
Cuando recin empezaba mi adolescencia, decid
que sera un mago profesional cuando creciera.
Cuando le dije a mi madre, ella lo pens un rato,
despus me detuvo con esta pregunta: Y dnde
hars tus presentaciones?. En aquel tiempo, para
poder ganarse bien la vida como mago, la mayora
de ellos tenan que hacer sus presentaciones en los
clubes nocturnos. En otras palabras, mi madre me
estaba preguntando: Ests dispuesto a irte lejos
a una provincia apartada para ver realizado tu
sueo?. Se me haba enseado muy bien, para
tomar tal decisin por lo cual reconsider mis
planes. Hoy da hay ms opciones disponibles
para los que deseen ser artistas profesionales, pero
sigue siendo cierto que el mundo del espectculo
es una provincia apartada, en la cual es fcil para
uno perder su fe. Por cada hijo fiel de Dios que se
ha ido lejos a la provincia apartada del mundo del
espectculo, y que ha retenido su fe, puedo nombrar
a una docena de ellos que no la han retenido.
No es que est tratando de imponerle a nadie
la ocupacin que ha de elegir; sino que estoy
pidindole que, cual sea la profesin, considere
con quin se va a asociar, los valores que tienen, y
el comportamiento que se espera de usted para
ser aceptado. Tambin pido que una vez que tome
su decisin, si usted empieza a orar menos y a
cantar menos alabanzas, que salga corriendo, no
caminando, por la salida ms cercana. Salga antes
de que su relacin con Dios sea completamente
destruida!
Sacrific la integridad a cambio de una
vida de engao
Cuando David empez a huir de Sal, l actu para que viniesen a Gat; diciendo: No sea que den
de forma un poco necia al comienzo; 20 en su
desesperacin minti y fue engaoso. Con el fue su costumbre todo el tiempo que mor en la
tiempo, en la cueva de Adulam, recuper su
integridad la cual retuvo durante ms de ocho
aos que anduvo como fugitivo. Era respetado por
sus hombres y por los que mejor le conocan (24.17).
Ahora, no obstante, David comenzaba a jugar un
doble juego; toda su vida lleg a ser una mentira.
Pasados unos das, David vino a Aquis y dijo:
Si he hallado gracia ante tus ojos, same dado
lugar en alguna de las aldeas para que habite all;
pues por qu ha de morar tu siervo contigo en la
ciudad real? (27.5). David se finga indigno de
vivir en la misma ciudad que el rey. En realidad, lo
que deseaba era alejarse del ojo siempre vigilante
del rey para poder dedicarse a sus actividades sin
que lo descubrieran.21 Las mentiras y el engao
comenzaban a acumularse.
Aquis le dio Siclag a David,22 una poblacin
campestre que estaba al sur de Gat.23 David, sus
hombres, y sus familias se mudaron a ese lugar.
David y sus hombres se haban sostenido ante-
riormente dedicndose al negocio de la proteccin;
ahora se sostenan dedicndose al negocio de la
exterminacin. No eran insectos ni ratones los que
exterminaban; eran personas.
Y suba David con sus hombres, y hacan
incursiones contra los gesuritas, los gezritas y
los amalecitas [] Y asolaba David el pas, y no
dejaba con vida hombre ni mujer; y se llevaba
las ovejas, las vacas, los asnos, los camellos y
las ropas [] (27.89).
Los gesuritas, los gezritas y los amalecitas vivan
al sur de Siclag. Los gesuritas eran un pueblo
transitorio que viva en el desierto entre Filistea y
Egipto.24 No sabemos nada de los Gezritas; esta es
la nica mencin que se hace de ellos. Los amalecitas
eran el grupo ms importante. Eran un pueblo
beduino que descendan de Esa.25 Llegaron a ser
una gran nacin, un pueblo poderoso.26 Las tres
naciones eran enemigas tanto de Filistea como de
Israel.27
Alguien podra argumentar que David hizo lo
que Josu le mand a Israel que hiciera: arrojar a
los habitantes paganos de la tierra; o argumentar
que David hizo lo que a Sal se le haba mandado:
destruir completamente a los amalecitas (1o Samuel
15.3, 89). Sin embargo, el texto dice que la razn
por la que David mataba a todo hombre y mujer (y
probablemente a todo nio) no era obedecer a
Dios, sino borrar las huellas de sus acciones. Note
27.11: Ni hombre ni mujer dejaba David con vida
aviso de nosotros y digan: Esto hizo David. Y esta
tierra de los filisteos. Lo anterior era asesinato a
sangre fra, asesinato premeditado.
Imagnese que est uno viajando por el desierto.
Est caluroso, cansado y sediento. A la distancia ve
una ciudad. Se apura a llegar, con la esperanza de
hallar refrigerio; pero al acercarse, percibe que
algo anda mal. El nico sonido que se oye es el
gruido de los perros, y los buitres vuelan en
crculos por encima. Cuando llega a los contornos
de la ciudad, el viento cambia de direccin y el
hedor de muerte lo envuelve a uno. Tratando de no
atragantarse, uno avanza algunos metros hasta
que alcanza a ver lo que hay sobre la calle mayor.
Es una escena que sale de sus peores pesadillas.
Por todo lado hay cadveres desparramados
sobre el polvo. A un lado de la calle corre un arroyo
que es de color rojo, por la sangre. Los perros
salvajes y las aves voraces se pelean el asqueroso
banquete. No bien sale uno de la aldea cuando se le
vaca el estmago. Cuando reanuda la marcha, una
pregunta le pasa por la mente: Quin pudo haber
hecho tal cosa? Quin?.
David lo hizo; es decir, el varn cuyo corazn
es conforme al corazn de Dios, que cometi el
error de irse lejos a una provincia apartada.
Ese no es el fin de la triste historia. Cuando
David regresaba de estas horrorosas misiones,
llevando el botn de guerra, primero iba a Gat a
informar al rey Aquis (y es probable que le diera su
parte). Cuando David entraba, Aquis le preguntaba:
Dnde habis merodeado hoy? Y David deca:
En el Neguev de Jud, y el Neguev de Jerameel, o
en el Neguev de los ceneos (27.10).
Neguev28 significa regin desrtica o de-
sierto.29 Era (y es) la vasta regin desrtica que
se extenda desde Beerseba hasta las altas
tierras de la pennsula de Sina. El Neguev de
Jud era un trmino genrico que se refera a los
asentamientos israelitas que se encontraban en el
extremo sur de Jud. El Neguev de Jerameel
habra sido la regin desrtica que estaba cerca de
Hebrn. Los Jerameelitas estaban relacionados
con los calebitas, y estrechamente aliados con
5
estos.30 El Neguev de los ceneos habra sido el
spero territorio que estaba al este de Beerseba.
Los ceneos estaban aliados con Israel desde los
tiempos de Moiss; por cierto que el suegro de
Moiss, Jetro, era ceneo.31
En otras palabras, David le dijo a Aquis que l
estaba asaltando a los israelitas y a sus aliados y
Aquis le crea. Aquis crea que David le estaba
protegiendo su frontera sur, trayndole presentes
y comportndose de una manera que le eliminaba
la posibilidad de volver algn da a Jud. Me
imagino a Aquis dicindose con alegra: l se ha
hecho abominable a su pueblo de Israel; y ser
siempre mi siervo (27.12). Causa tristeza en el
corazn que David se haya convertido en un
mentiroso tan capaz y cun eficazmente haya
engaado al rey. A David le haba ofendido que
Sal y Nabal le pagaran mal por bien. Ahora
trataba a Aquis del mismo modo. David pag la
hospitalidad de Aquis con las monedas de las
mentiras y del engao!
Cuando uno se va lejos a una provincia apar-
tada, es inevitable que su integridad sufra me-
noscabo. Puede que uno insista en que va a ir y va
a retener sus valores cristianos. Puede que diga:
Es conveniente que me vaya ahora, pero slo ser
por un tiempo. Saldr de all antes que empiece a
afectarme. Tome nota de esto: Inevitablemente le
afectar.
Sacrific la claridad de propsito a cambio
de la ambigedad
El captulo 28 comienza narrando que los
filisteos se estaban preparando para una decisiva
batalla contra Sal y los ejrcitos de Israel. Aquis
hizo venir a David y le dijo: Ten entendido que
has de salir conmigo a campaa, t y tus hombres
(28.1). En el antiguo oriente medio, el aceptar
refugio en un pas supona la obligacin de prestar
servicio militar.
Considere el dilema que esto significaba para
David. El rehusar ir con Aquis expondra su
duplicidad. El ir, sin embargo, significaba que
David se vera implicado en lo que por aos haba
evitado; tendra que combatir contra el ungido de
Dios, sin mencionar que tendra que combatir con-
tra su amigo Jonatn. Esta es la clase de aprieto en
la cual se encuentra el hijo de Dios cuando se va
lejos a una provincia apartada.
La respuesta de David fue ambigua: Muy
bien, t sabrs lo que har tu siervo (28.2a). Aquis
interpret las palabras de David como una promesa
de apoyo, y contest: Por tanto, yo te constituir
guarda de mi persona durante toda mi vida (28.2b).
6
En otras palabras, te creo, y por tanto pongo mi
vida en tus manos!. Sin embargo, lo que David tal
vez quera decir era que Aquis pronto conocera
lo que l poda hacer. Quin sabe lo que David
quiso dar a entender? En la provincia apartada,
todo se vuelve borroso.
Los filisteos comenzaron a juntar sus fuerzas,
muy al norte, en Sunem (28.4);32 mientras que los
israelitas acamparon al otro lado del valle, cerca de
la ciudad de Jezreel, en las faldas bajas del monte
Gilboa (28.4; vea tambin 29.1). Al comienzo del
captulo 29 se narra que el grueso del ejrcito de los
filisteos march hacia el norte. El versculo 2 hace
notar que David y sus hombres cerraban la marcha,
yendo a la retaguardia de los soldados de Aquis. El
ejrcito march hasta llegar a Afec, a unos 64 km de
su destino en Sunem. All se detuvieron para
organizar sus tropas (29.1).
El viaje a Afec tomaba por lo menos tres das.33
David tena tres largos das para pensar en el
aprieto en el cual se encontraba por la decisin que
haba tomado de vivir una vida doble. Imagnese
sus pensamientos: Qu har? Mis hombres y yo
no podemos combatir contra el ungido de Dios
Puede que entremos en combate, pero sin tocar a
Sal ni a Jonatn. Pero no lo har, porque esto
significara combatir contra nuestro propio pueblo.
Y Dios me ha enseado que no basta con no herir a
Su ungido; debo tambin impedir que otros le
hagan dao Puede que cuando entremos en la
batalla, mis hombres y yo cerremos la marcha y
cuando el combate comience, ataquemos a los
filisteos por la retaguardia, mientras el ejrcito de
Sal los ataca por el frente. Pero no, esto no
funcionara, porque cuando lleguemos al ejrcito
de Sal, l dara rdenes de matarme. Entonces
tendramos que combatir contra dos ejrcitos, en
lugar de uno Tal vez debera simplemente decirle
a Aquis que no puedo hacer esto. Pero si se lo digo,
todo el ejrcito de los filisteos se volvera contra
nosotros y nos aniquilara Puede que tan solo
simulemos combatir, pero sin combatir en realidad.
Pero si no nos defendemos, ello equivaldra a
cometer suicidio Qu debo hacer? Qu? Qu?!.
En Afec, cuando las ltimas tropas llegaron al
campamento, los comandantes filisteos vieron que
David y sus hombres se encontraban entre los
soldados de Aquis. Llenos de enojo, confrontaron
a Aquis:
Y dijeron los prncipes de los filisteos: Qu
hacen aqu estos hebreos?34 Y Aquis respondi
a los prncipes de los filisteos: No es ste
David, el siervo de Sal rey de Israel, que ha
estado conmigo por das y aos,35 y no he
 hallado falta en l desde el da que desert a m
hasta hoy? (29.3; NASB).
Note las palabras que usa Aquis para describir las
acciones de David: Desert a m. David pudo
haber considerado que su refugio en Filistea era
una astuta maniobra militar o un recurso
prctico; Aquis lo llam desercin. Cuando nos
vamos lejos a una provincia distante, podramos
engaarnos a nosotros mismos en cuanto a nuestros
motivos, pero a menudo los habitantes pueden
vernos ms claramente de lo que nos vemos a
nosotros mismos.
En este momento, Dios intervino y resolvi la
misin imposible de David haciendo uso de
los instrumentos que menos se esperaba: los
comandantes del ejrcito filisteo. La defensa que
hizo Aquis de David no convenci a los oficiales.36
Esto fue lo que le pidieron a Aquis: Despide a este
hombre (29.4).
Aquis llam a David37 y le dijo que aunque
confiaba totalmente en l, debido a los comandantes
del ejrcito, David y sus hombres tendran que
devolverse a Siclag. Para mantener su farsa, David
tuvo que protestar. Sin embargo, aun su protesta
adoleca de cierta ambigedad: Y David respondi
a Aquis: Qu he hecho? Qu has hallado en tu
siervo desde el da que estoy contigo hasta hoy,
para que yo no vaya y pelee contra los enemigos de
mi seor el rey? (29.8). La expresin los enemigos
de mi seor el rey podra referirse a los enemigos
de Aquis o a los enemigos de Sal.38
Cual haya sido el significado de las palabras de
David, lo cierto es que David no perdi tiempo y
aprovech la oportunidad que se le present.
Cuando el sol sali al da siguiente, l y sus
hombres estaban marchando de regreso a Siclag,
mientras los filisteos seguan hacia su fatdico
enfrentamiento con Sal.39
Cuando David volva a casa, debi de haber
tenido una gran sensacin de alivio. No obstante,
su conciencia debi de haberle remordido por el
recuerdo de haber engaado a Aquis y por el
generoso elogio y expresin de confianza del rey.40
Si uno logra retener su integridad en la vida,
aunque no logre nada ms, habr sido un xito. Por
otro lado, si uno pierde su integridad, por ms que
haya logrado otras cosas, habr sido un fracaso.
Por tanto, resulvase a vivir de modo tal, que al
final de su vida pueda decir: Yo en mi integridad
he andado (Salmos 26.14).
Sacrific una situacin mala, a cambio
de otra peor
El viaje que llev a David lejos a una provincia
apartada lleg hasta lo ms profundo, cuando l y
sus hombres volvieron a Siclag.
Cuando David y sus hombres vinieron a
Siclag al tercer da, los de Amalec haban
invadido el Neguev y a Siclag, y haban asolado
a Siclag y le haban prendido fuego [] Vino,
pues, David con los suyos a la ciudad, y he aqu
que estaba quemada, y sus mujeres y sus hijos
e hijas haban sido llevados cautivos [] Las
dos mujeres de David [] tambin eran cautivas
(30.13, 5).
David haba incursionado en las ciudades
amalecitas da tras da cuando sala de Siclag hacia
el sur. Recuerda usted la escena de la ciudad
cuyos habitantes haban sido asesinados todos?
Mi abuela sola decir: En esta vida todo se
paga. La incursin de los amalecitas en el
Neguev (las regiones del sur de Jud y de Filistea41)
no estaba fuera de lo normal, pero el haber
incendiado y arrasado a Siclag s lo estaba. A pesar
de las precauciones tomadas por David, parece
que a los filisteos siempre les lleg la noticia de que
David y sus hombres eran responsables de las
masacres.
Dele vuelo a su imaginacin una vez ms. Era
una distancia de noventa a cien kilmetros la que
haba entre Afec y Siclag. Habra sido una dura
marcha de tres das. David y sus hombres
llegaron a casa cansados y exhaustos, deseando
volver a reunirse con sus familias. Sin embargo, al
llegar a la cima de la ltima colina, un clamor de
incredulidad se dej or. Donde antes haba una
ciudad, solo ruinas humeantes quedaban. Los
hombres se precipitaron cuesta abajo y corrieron
por entre el humo y los escombros, gritando los
nombres de sus mujeres y de sus hijos. No recibieron
respuesta; slo se oa el lamento del viento que
agitaba las brasas.
Temiendo lo peor, los hombres escarbaron
entre los escombros an calientes con sus manos
desnudas, escarbando hasta que sus manos se les
llenaron de ampollas y ellos sufrieron un colapso
por el agotamiento. De sus ojos brotaron
lgrimas hirviendo que hicieron caminos en medio
del holln y las cenizas de sus rostros. Entonces
David y la gente que con l estaba alzaron su voz y
lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para
llorar (30.4).
Mientras escriba esto en el otoo de 1993,
haba incendios propagndose con furia por al-
gunos sectores de Los Angeles. Vimos gente
volviendo a sus hogares, para encontrar que slo
quedaba poco ms que los cimientos de estos.
Vimos los rostros de los que contemplaban la escena
7
en el momento que movan sus cabezas y decan:
Se acab. Todo se acab. Vimos a otros que
estaban a punto de sufrir un colapso. Vimos a
algunos examinando cuidadosamente las cenizas,
esperando encontrar algo que hubiera sobrevivido
al holocausto. Estos habran entendido en alguna
medida las emociones que debieron de haber
embargado a David y a sus hombres en aquel
momento.
Sin embargo, la tragedia de Siclag no acababa
all. Los hombres comenzaron a susurrar entre
s, lanzando miradas asesinas en direccin a
David. A los odos de David llegaron fragmentos
de conversacin que decan: Esto no hubiera
sucedido si nos hubiramos quedado en
Jud!; Debi haber dejado a algunos de nosotros
cuidando a nuestras familias!; Todo es culpa de
David!. El versculo 6 hace notar lo siguiente: Y
David se angusti mucho, porque el pueblo hablaba
de apedrearlo, pues todo el pueblo estaba en
amargura de alma, cada uno por sus hijos y por sus
hijas. Sera posible traducir la frase de modo que
diga: David estaba deprimido. Estaba ms solo
que cuando lleg a la cueva de Adulam (Salmos
142.4). En ese momento slo lo rodeaban criaturas
que se arrastraban y se deslizaban por el piso;
ahora estaba rodeado por seiscientos hombres
airados que haban tomado piedras en sus manos.
Haba huido a Filistea para que Sal no lo matara;
ahora estaba a punto de ser muerto por su propio
ejrcito.
Los primeros das que el hijo prdigo estuvo
lejos de su hogar y se vio rodeado de las res-
plandecientes luces y la gente que se le acerc, no
hay duda de que estaba convencido de haber
tomado la decisin correcta. Sin embargo, no
pas mucho tiempo para encontrarse en una
porqueriza, rodeado de sucios y voraces cerdos,42
que envidiaban cada trago de caldo sucio que l les
pudiera arrebatar de su comedero. Esta es la forma
como lo trata a uno la vida en la provincia apartada.
Al principio lo tienta a uno con sus chucheras, y
despus se las arrebata. Las drogas prometen un
exquisito deleite al comienzo, y despus hacen
que la vida de uno sea un infierno viviente. El
fugarse de casa le promete a uno la libertad, pero
despus le produce soledad y desesperanza. El
divorcio promete alivio, pero despus se re de
uno dicindole: Pero en realidad no se
termina!. No se deje engaar por las promesas de
la provincia apartada, porque, de lo contrario,
usted tambin hallar que habr sacrificado
una situacin desagradable a cambio de una
calamidad!
8
Sacrific una influencia positiva a cambio de
una negativa
Es necesario recalcar que David no se fue solo
a la provincia apartada; llev a otros consigo (30.2
3). David llev a seiscientos hombres que se haban
unido a su alrededor. Eran una pandilla variopinta
de hombres que no eran nadie, y los haba moldeado
para hacer de ellos una banda muy unida de
guerrilleros que lo habran seguido a cualquier
parte.43 David tambin llev las familias de ellos y
a su propia familia consigo. Adems, cuando su
fama se propag, de las tribus israelitas vecinas
vinieron otros a l en Siclag.44 El resultado inicial
fue que todos fueron expuestos a las tentaciones de
vivir en una sociedad pagana. Al final, las mujeres
y los nios fueron capturados, y los hombres
estaban destrozados.
La mayora de los que se van a una provincia
apartada slo piensan en s mismos y en sus deseos.
Lo que yo haga es asunto mo, piensan ellos. No
le afectar a nadie. Pero siempre afecta a otros.
Cuando el hijo prdigo se fue de casa, dej atrs a
un padre con el corazn destrozado. Cuando uno
se va a una provincia apartada, uno pone en peligro
todo. No solamente pone en peligro su propia
alma; tambin pone en peligro las almas de los que
estn ms cerca de uno. Si uno, al igual que David,
tiene una familia, pone en peligro esa familia.
Muchos han cancelado su viaje a una provincia
apartada porque al final, encararon sinceramente
esta pregunta: Qu le hara esto a mi familia?.
Cual sea el alivio temporal que irse a la
provincia apartada le d a uno, al final, el precio
que se paga por ese alivio es demasiado alto. Hay
un camino mejor: Quedarse al lado de Dios y
aprender a confiar totalmente en l.
RESTABLECIMIENTO DE LA RELACIN
CON DIOS (1O SAMUEL 30.631)
Dios permite que los problemas entren en
nuestra vida, no para que caigamos de espaldas,
sino para que caigamos de rodillas. Es cuando
caemos de rodillas, que al fin podemos ponernos
de pie. Cuando David fue rodeado por aquellos
seiscientos hombres con piedras en sus manos,
cuando l descenda a las profundidades de la
desesperanza, nos encontramos con algo que no se
menciona anteriormente en el relato de este ao y
medio de la vida de David: el nombre de Dios. Al
final de 30.6 leemos: Mas David se fortaleci en
Jehov. Anteriormente, cuando David haba
estado desanimado, Jonatn le fortaleci su mano
en Dios (23.16). Es decir, le anim en Dios. Ahora
David no tena a Jonatn,45 pero busc en lo ms
profundo de su propio ser y encontr la fuerza que
slo Dios poda darle (Efesios 3.20).
Cuando David se volvi a Dios, las cosas
comenzaron a verse mejor. En vista de que l y sus
hombres no encontraron cadveres, conside-
raron la posibilidad de que sus familias todava
estuvieran con vida.46 Adems, David y su ejrcito
estaban todava vivos y podan perseguir a los
amalecitas. Todava tenan esperanza. Entonces
David hizo algo que debi haber hecho cuando
estaba considerando mudarse a Filistea: Consult
a Jehov (30.78). Le pregunt a Dios: Perseguir
a estos merodeadores? Los podr alcanzar?. El
Seor respondi: Sguelos, porque ciertamente
los alcanzars, y de cierto librars a los cautivos
(30.8). La esperanza que haba en el corazn de
David se convirti en certeza.
La llamada a la accin fue el antdoto perfecto
contra la hostilidad que se estaba generando en
el campamento. Los hombres dejaron caer sus
piedras, tomaron sus armas y marcharon al sur
con David. Los hombres estaban cansados, no
obstante. No pas mucho para que doscientos de
ellos sufrieran un colapso. Habra sido fcil para
David detenerse. l y los dems estaban a punto de
agotarse. Ya casi no les quedaban provisiones.47
David ni siquiera saba dnde estaban los
amalecitas; pero como tena fe en Dios, sigui
adelante con los cuatrocientos que le quedaban.
Su fe fue recompensada. Se encontraron con un
esclavo egipcio, que haba sido abandonado por su
amo amalecita para que muriera. Lo reanimaron
con fruta seca y agua. Por la Providencia Divina, el
esclavo saba dnde haban ido los amalecitas a
celebrar su victoria. Gui a los Israelitas a ellos.48
Creyndose a salvo, los amalecitas haban
bajado la guardia. Celebraron toda la noche atra-
cndose con alimento y bebida. David y sus
hombres descansaron hasta el amanecer.49 Luego,
cuando el enemigo yaca en estupor, arrasaron con
estos. Aunque los amalecitas les sobrepasaban en
cantidad,50 fueron fcil presa para unos hombres
resentidos que estaban resueltos a rescatar a sus
familias. Dios haba dicho que David superara al
enemigo y recuperara todo; y as sucedi.
Y libr David todo lo que los amalecitas haban
tomado, y asimismo libert David a sus dos
mujeres. Y no les falt cosa alguna, chica ni
grande, as de hijos como de hijas, del robo, y
de todas las cosas que les haban tomado; todo
lo recuper David (30.1819; nfasis nuestro).51
Los hombres que haban estado a punto de
apedrear a David, cantaban ahora una cancin
diferente. Vieron esto como victoria de David y
dieron voces diciendo: Este es el botn de David
(30.20). David, no obstante, saba que el autor de la
victoria haba sido Dios. Con estas palabras se
refiri a la victoria: Lo que nos ha dado Jehov,
quien nos ha guardado, y ha entregado en nuestra
mano a los merodeadores que vinieron contra
nosotros (30.23; nfasis nuestro). Comparti el
botn con los doscientos que no haban podido ir a
la batalla,52 y con ciudades que estaban al sur de
Jud.53
Dios estuvo all cuando David tuvo necesidad
de l. Esta es una verdad que necesitamos or una
y otra vez: Nuestro Padre es el Dios de la segunda
oportunidad. Al igual que el padre del hijo prdigo,
que corri para recibirlo, y se ech sobre su cuello,
Dios envolvi nuevamente a David en Sus brazos
amorosos y protectores. David estaba otra vez
encarrilado espiritualmente.
No digo esto porque desee animar a alguno a
pensar que Dios sea alguien de quien podamos
desentendernos mientras no lo necesitemos, al-
guien que, cuando nos volvemos a l, auto-
mticamente nos bendecir. No es por eso que lo
estoy diciendo. La Biblia habla claro en cuanto
a los peligros de abandonar a Dios.54 Lo digo, ms
bien, para animar a todo el que se encuentre en
una provincia apartada, que cree que puede ser
demasiado tarde, y que no hay esperanza. Venga a
casa a Dios. Al igual que el hijo prdigo que volvi
en s (Lucas 15.17), confiese el pecado de su vida,
arrepintase de l (Lucas 15.1719, 21), y venga a
casa. Dios est presto para recibirle otra vez!
EL REGRESO A CASA
(2O SAMUEL 2.14)
David haba sobrevivido como un don
nadie en el pasto trasero; haba sobrevivido sus
das de gloria despus de dar muerte a Goliat;
haba sobrevivido diez aos como fugitivo. Haba
aprendido lecciones esenciales a base de cometer
errores. Se haba graduado con honores en la
escuela de los duros golpes de la vida. Haba
llegado la hora de ser el rey. Haba llegado la hora
de ir a casa.
El comienzo de 2o Samuel halla a David, a sus
hombres y a las familias otra vez en Siclag.55 Haban
estado all dos das, sin duda escarbando entre los
escombros para ver qu podan rescatar, y haciendo
planes para reconstruir. Al tercer da, un amalecita56
lleg dando traspis al campamento. Dijo que
vena del campo de batalla y que Sal y Jonatn
estaban muertos.57 David y sus hombres estaban
destrozados de corazn. David escribi un lamento
9
en memoria de Sal y de Jonatn, con el tema:
Cmo han cado los valientes!.58
La muerte de Sal le abri dos puertas a David.
Primero, le abri las puertas de la libertad. Con
Sal muerto, l poda dejar de andar huyendo y
poda volver a su pueblo. En segundo lugar, le
abri la puerta del palacio. David poda ahora ser
el rey. El antiguo David habra dicho: No hay
duda de que Dios hizo posible esto, y se habra
ido a casa sin titubeo alguno. El David que haba
sobrevivido a la provincia apartada, ms bien,
deca: Djenme confirmar para estar seguro de
cul es la voluntad de Dios para m. Esta es
probablemente la leccin ms importante que
David aprendi en sus aos como fugitivo. Lo
prepar para ser el dirigente del pueblo de Dios.
Despus de esto aconteci que David con-
sult a Jehov, diciendo: Subir a alguna de territorio enemigo. 2) Ayuda el rodearse de un
las ciudades de Jud? Y Jehov le respondi:
Sube. David volvi a decir: A dnde subir? Y pongan mal, recuerde que se pueden poner peor.
l le dijo: A Hebrn. David subi all, y con l 4) Los reveses vendrn, pero mantngase centrado
sus dos mujeres [] Llev tambin David
consigo a los hombres que con l haban estado,
cada uno con su familia; los cuales moraron en
las ciudades de Hebrn (2.13).
Hebrn era una de las ciudades a las cuales David
haba enviado presentes (1o Samuel 30.31), la ciudad
que se convertira en su primera capital. David
haba vuelto por fin a casa, haba salido de la
provincia apartada.
CONCLUSIN
El hijo prdigo volvi a casa y fue recibido otra
vez en el seno de la casa de su padre. David volvi
a casa y Dios lo hizo rey (2o Samuel 2.4). Si usted
est en una provincia apartada, espero que los
ejemplos de estos le animarn a volver a casa hoy
mismo.
Algo mejor que volver a casa, despus de
haber estado en una provincia apartada, es no
haber ido all desde un principio. Si usted est
siendo tentado a irse lejos a esa provincia apartada,
espero que lo que le sucedi al hijo prdigo y a
David le har reconsiderar. No todos vuelven
como ellos. Sobre el paisaje de esa tierra yacen los
cadveres espirituales de los que jams volvieron
a casa.
Si usted se encuentra en una provincia apartada,
la palabra de Dios para usted es: Arrepintete y
ruega a Dios; vuelve a Dios y a Su pueblo (Hechos
8.22; Santiago 5.16). Hgalo mientras pueda!
Ahora, si, por otro lado, est usted acariciando la
idea de irse lejos a la provincia apartada, detngase
y considere las consecuencias de sus acciones. Una
10
vez hecho lo anterior, no se vaya!
NOTAS SOBRE SERMONES
El material de esta porcin puede usarse para
ensear una leccin muy necesaria sobre Los
peligros de vivir en territorio enemigo. David se
mud a territorio enemigo; nosotros nacemos en
territorio enemigo que es dominado por el dios
de este siglo (2 a Corintios 4.4). Necesitamos
entender que este mundo no es nuestro hogar;
que solo estamos de paso (Hebreos 11.910;
1era Pedro 2.11; etc.). Estamos en una batalla a
muerte con Satans (cf. Efesios 6.1112). Este
perodo en la vida de David puede darnos algunas
ideas sobre cmo sobrevivir en territorio enemigo:
1) Jams lo ponga en duda; estamos viviendo en
slido grupo de apoyo. 3) Aun cuando las cosas se
en Dios y en Sus propsitos para su vida. 5) Nunca
olvide esto: Hay das mejores ms adelante (David
fue coronado y nosotros recibiremos la corona
de la vida)!
1
La cantidad de tiempo que David vivi en Filistea
no es tan definitiva como al principio podra parecer. El
lenguaje original de 1o Samuel 27.7 dice literalmente: das
y cuatro meses, que probablemente significa: un ao y
cuatro meses, pero podra indicar un perodo ms
largo de tiempo. Tambin, el versculo 7 puede referirse
nicamente al tiempo que David vivi en Siclag hasta ese
momento del relato, o puede que no incluya el tiempo que
David pas en Gat antes de mudarse a Siclag, ni el tiempo
despus de aquel momento del relato hasta la muerte de
Sal. No obstante, en vista de que estamos usando la NASB
(N. del T.: Lo mismo se lee en la Reina Valera) haremos uso
de diecisis meses como el tiempo que David vivi con los
filisteos.
2
Vea ms detalles sobre los filisteos, en el artculo de
la pgina 36.
3
1o Samuel 5.2.
4
1o Samuel 31.10.
5
Josu 13.2ss.
6
Note 1o Samuel 13.5.
7
Las ciudades formaban parte de la herencia que
corresponda a la tribu de Jud (cf. Josu 13.3). Jud logr
conquistar tres de las ciudades y una porcin del territorio
circundante (Jueces 1.1819), pero Jud jams pudo expulsar
de sus tierras a los habitantes de la ciudad, ni hacerse con
el dominio de los llanos ocupados por los filisteos (Jueces
1.19). No pas mucho tiempo para que las cinco ciudades
volvieran a estar otra vez bajo el dominio de los filisteos
(Jueces 3.1ss.).
8
Jueces 10.67; etc.
9
Jueces 13.1.
10
Cf. Jueces 16.45.
11
Cf. 1o Samuel 5.12. Sin embargo, el arca les produjo
tanta desdicha, que los filisteos pronto la sacaron de su
pas (1o Samuel 6).
12
1o Samuel 10.5.
13
1o Samuel 13.1618.
14
Se ha insinuado que David tambin necesitaba un
mejor mtodo de proveer para sus seiscientos hombres y
las familias de estos. Esta responsabilidad debi de haber
ejercido una gran presin sobre David, y tal vez esto pas
por su mente. No obstante, en las ideas que se nos revelan,
David slo habl de s mismo y de su deseo de escapar de
Sal.
15
Kenneth Barker, gen. ed. The NIV Study Bible (La
Biblia de estudio NIV) (Grand Rapids, Mich.: Zondervan,
1985), 415.
16
N. del T.: En la Reina Valera se les llama deleites
temporales.
17
Note tambin 1o Samuel 28.2; 29.8.
18
La mayora de los comentaristas opinan que David
y Aquis llegaron a un acuerdo: David poda vivir en Siclag
siempre y cuando le informara a Aquis de sus incursiones
y le hiciera partcipe del botn.
19
Esta es magia de diversin, la que se hace por
medios naturales sin alegar que se invoca lo sobrenatural.
20
Vea la leccin Cmo salir adelante cuando las
cosas salen mal, en la edicin David, nm. 1, de La
Verdad para Hoy.
21
El propsito primordial parece haber sido que
Aquis no supiera dnde haba ido David a merodear (note
1o Samuel 27.11).
22
El autor agrega una nota editorial que dice: Por lo
cual Siclag vino a ser de los reyes de Jud hasta hoy
(1o Samuel 27.6). Si este comentario era parte del texto
original, esto puede ser indicio para nosotros, de que a esta
parte del libro se le dio su forma final algunos aos despus.
23
Siclag era una poblacin fronteriza que se encontraba
al pie de las montaas que haba entre Filistea e Israel. Se
haba asignado originalmente a la tribu de Simen (Josu
19.5), pero ms adelante lleg a ser parte de Jud (Josu
15.31). Aparentemente, los filisteos la haban arrebatado a
Jud. No estamos seguros de su ubicacin.
24
Vea Josu 13.2. No deben confundirse con los
gesuritas que vivan al norte de Canan, al este del Jordn
(2o Samuel 15.8).
25
Gnesis 36.12, 16.
26
Que esto es as resulta obvio de los detalles que
se dan en cuanto a la incursin que se narra en 1o Samuel
30, y en las referencias a los amalecitas, que se hacen ms
adelante en las Escrituras. Cmo podan ser numerosos
si Sal haba matado a todos los amalecitas excepto al rey
(1o Samuel 15.79)? Aparentemente, Sal slo los mat
hasta llegar a Shur (1o Samuel 15.7). Tal vez el mandamiento
que Dios dio a Sal slo abarcaba una parte de este pueblo.
27
Los amalecitas fueron enemigos de Israel desde el
xodo (xodo 17.816) hasta el reinado de Ezequas (cf.
1o Crnicas 4.41, 43).
28
Esto tambin se puede traducir por Negueb.
29
En vista de que esta regin se encontraba (y se
encuentra) en la porcin sur de la tierra, Neguev tambin
lleg a significar hacia el sur, y a veces se traduce por
sur.
30
1o Crnicas 2; Nmeros 13; Josu 14; 15.
31
Jueces 1.16.
32
En esta leccin no se comenta 1o Samuel 28.3, 525.
Retomaremos estos textos, Dios mediante, en una serie
sobre Sal.
33
Vea 1o Samuel 30.1.
34
Hebreos es uno de los trminos que se usan para
designar a los israelitas. El significado exacto de esta palabra
es objeto de discusin. En boca de los filisteos, es probable
que se usara en tono de burla. Los israelitas mismos
preferan el trmino israelitas, que les recordaba el pacto
que haba hecho Dios con ellos. Sin embargo, el idioma que
hablaban se conoca como el idioma hebreo.
35
En el texto original se lee: das y aos, una
expresin ambigua. Podra referirse a muchos aos, o
podra sencillamente significar ms de un ao, que
encajara en la expresin un ao y cuatro meses de
1o Samuel 27.7. En la NIV se lee: por ms de un ao; en la
NEB: por un ao o ms.
36
Todava recordaban el cntico de haca diez aos o
ms, que rezaba: David [mat] a sus diez miles
(1o Samuel 29.5). En una ocasin anterior, los israelitas que
haba dentro del ejrcito filisteo se volvieron contra ste al
calor de la batalla (1o Samuel 14.21); no queran arriesgarse
a que eso ocurriera otra vez. Pensaban que David podra
cambiarse de bando durante la batalla, para volver a
congraciarse con Sal.
37
Aquis comenz sus palabras con una frase sor-
prendente: Vive Jehov [] (1o Samuel 29.6). Jehov, o
Yahvh, era el nombre sagrado de Dios. Tal vez Aquis
estaba tratando de suavizar las palabras que estaba a punto
de decirle a David, por medio de referirse primero al Dios
de David.
38
Aquis us una frase similarmente ambigua en 1o Samuel
29.10, cuando habla a David, dicindole: t y los siervos
de tu seor que han venido contigo. Se estaba refiriendo
a s mismo como seor en tercera persona? Hay quienes
opinan que se estaba refiriendo a los israelitas que se
unieron a David mientras estuvo en Siclag (1o Crnicas
12.1921), israelitas que haban sido siervos de Sal.
39
Primero de Samuel 29.11 hace notar que los filisteos
fueron a Jezreel. En este lugar era donde los israelitas
estaban acampando (29.1). Aparentemente, los israelitas
se retiraron al monte Gilboa (1o Samuel 31.1), donde Sal y
Jonatn murieron (note tambin 2o Samuel 1.21).
40
Aquis compar a David con un ngel [o mensajero]
de Dios (1o Samuel 29.9), recalcando que l crea que
David era inocente en todo aspecto.
41
1 o Samuel 30.14, 16, 24. Los cereteos (que procedan
de la isla de Creta) eran aliados de los filisteos (Ezequiel
25.16; Sofonas 2.5; etc.). El Neguev de Caleb habra sido
la regin sur de Hebrn.
42
Estos no eran los cerdos gordos y perezosos a los
que estamos acostumbrados. Imagnese que son cerdos
salvajes, flacos, que le pueden arrancar el brazo a un
hombre.
43
2 o Samuel 23.1317.
44
Primero de Crnicas 12.12, 20 menciona especfi-
camente que algunos vinieron de las tribus de Benjamn y
de Manass, mientras David estaba en Siclag. El versculo
22 de ese captulo dice: Porque entonces todos los das
vena ayuda a David, hasta hacerse un gran ejrcito, como
ejrcito de Dios.
45
Jonatn estaba en el campo de batalla combatiendo
para poner a salvo su vida.
46
En 1o Samuel 30.2 leemos que, a diferencia de David,
que haba dado muerte a todos, los amalecitas se llevaron
cautivas las familias de David y sus hombres pero a nadie
haban dado muerte. Es probable que los amalecitas
hicieran as, porque planeaban violar a las mujeres, para
despus venderlas a ellas y a los nios como esclavos en
Egipto, pero el texto insina que fue que Dios protegi las
vidas de ellos.
47
Nada haba quedado en Siclag para reabastecerse
de provisiones.
48
Esto sucedi despus de que David le prometi
11
protegerlo.
49
La palabra hebrea que se traduce por tarde en
1o Samuel 30.17 puede significar tanto amanecer como
anochecer. En vista de que el da judo comenzaba a la
puesta del sol, es probable que David combatiera desde el
amanecer hasta poco despus del anochecer, que sera el
da siguiente.
50
Varios hechos insinan que era un ejrcito de miles,
entre ellos estn estos: 1) pudieron dominar a las
mujeres y a los nios de seiscientos hombres, 2) estaban
desparramados sobre toda aquella tierra (1o Samuel 30.16),
y 3) se insina que los cuatrocientos que escaparon
(1 o Samuel 30.17) constituan solo una fraccin de la
cantidad.
51
Esta fue la primera gran victoria de David sobre las
naciones que rodeaban a Israel. Como veremos en esta
serie, con el tiempo, David someti a todas estas naciones.
52
Aunque Nmeros 31.27 haba mandado que el botn
se compartiera con los que hubieran quedado atrs (vea
tambin Josu 22.8), algunos del ejrcito de David queran
que a los doscientos slo se les restablecieran sus familias.
David volvi a plantear la ley e hizo que se cumpliera,
convirtindola as en ley y ordenanza perpetua (cf.
1o Samuel 30.35). En 30.24 hallamos un gran texto para
animar a los que creen que es poco lo que pueden hacer por
la causa del Seor.
53
Algunos de los lugares mencionados en 1o Samuel
30.2631 pueden ser ubicados hoy da; otros no. A los
nombres encontrados se deben agregar todos los lugares
donde David haba estado con sus hombres (vers.o 31), es
decir, todos los lugares que hemos hecho notar en los aos
que David anduvo como fugitivo. Al enviar estos presentes,
David lograba varias cosas: Les expresaba las gracias a los
que le haban protegido durante los ltimos diez aos.
Restableca relaciones con muchos. Recalcaba que los
enemigos de ellos eran los enemigos de Jehov (vers.o 26)
y, por implicacin, enemigos suyos tambin. Todo esto era
parte del plan de Dios para llevar a David al trono.
54
Hebreos 6.46; 10.2331; etc.
55
Originalmente, 1o y 2o Samuel eran un solo libro. El
libro de 2o Samuel contina la historia de David.
56
En vista de que el amalecita vena del norte, l no
sabra de la reciente batalla de David contra su pueblo.
57
El amalecita afirmaba haber matado a Sal por
solicitud de Sal, despus que el rey haba sido herido.
Primero de Samuel 31.4 dice, sin embargo, que Sal se
mat a s mismo. Es probable que el amalecita mintiera,
esperando una recompensa de parte de David. Es probable
que fuera uno que rebuscaba, que se acerc a Sal despus
que este muri y le rob la corona y el brazalete. David hizo
que lo ejecutaran por matar al ungido de Dios, de modo
que la mentira del amalecita le produjo la muerte en lugar
de una recompensa.
58
Vea las lecciones Jonatn: amigo en las malas y
Qu hacer cuando el corazn clama por venganza, en la
edicin David, nm. 1, de La Verdad para Hoy.

Autor: David Roper

Nombre de la serie: David
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