Instituto de Profesores Artigas

Seminario de Historia Moderna y Temprano Contempornea

EDUARDO GALEANO:

La utopa est en el horizonte. Camino dos

pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se
corre diez pasos ms all. Entonces para qu

EL LIBERALISMO sirve la utopa? Para eso, sirve para caminar.

ECONMICO
COMO UTOPA Fernando de los ngeles
3ro B HISTORIA

Prof. Lber Romero

INDICE:

1- INTRODUCCIN...... 2

2- CONCEPTUALIZACIONES:

- Liberalismo. 3

- Liberalismo Econmico.... 4

- Utopa...... 4

3- CONTEXTUALIZACIN HISTRICA..5

4- MARCO TEORICO7 1
5- CONCLUSIN18

6- BIBLIOGRAFA.20
INTRODUCCIN:

xplicar el Liberalismo Econmico en el pensamiento de Adam Smith en su

E totalidad es una tarea compleja e inacabable, pero ms complejo es trabajar el
liberalismo econmico desde una concepcin utpica. Esta teora del liberalismo econmico
est inmersa en una poca histrica determinada y por lo tanto separar estas ideas del contexto
temporal y espacial es un error.

Para trabajar este tema es necesario presentar de forma panormica el pensamiento de

Adam Smith en el marco de las Nuevas Ideas de la Ilustracin, por eso tratare de trabajar el
liberalismo econmico en el marco de las nuevas ideas econmicas del siglo XVIII, y
destacar como estas repercuten en la sociedad y la economa del siglo XIX-XX.

Las intenciones para abordar la temtica surgen en el marco del Seminario de Historia
Moderna y Temprano Contempornea, en el Instituto de Profesores Artigas, a cargo del
Profesor Lber Romero, en el ao 2016, cuyo tema central fue orientado en el marco de los
500 aos de la Utopa de Tomas Moro1, decid trabajar el Liberalismo econmico como una
teora econmica utpica.
2
El siguiente trabajo es un anlisis de un modelo ideal o abstracto, cuya idea es quizs
dar la impresin de que el liberalismo aqu presentando es utpico, debido a sus lazos
complejos, tomando en cuenta que la Real Academia considera que la Utopa es una plan,
proyecto, doctrina o sistema optimista considerado irrealizable en el momento de su
realizacin.

Por esta razn, para comprenderlo debemos preguntarnos e intentar responder las
siguientes interrogantes:

- Es posible que el Estado no intervenga en los asuntos de la economa?

- La ley de Oferta y Demanda realmente puede regular el mercado?

Creo que es necesario destacar algunos conceptos, que luego se irn mencionando a lo
largo del presente trabajo. Detenindome especialmente en los trminos como liberalismo y
mercado.

Palabras claves: Liberalismo, Liberalismo econmico, Utopa, Mercado.

1
Thomas Moro un poltico y humanista que demostr estar en contra de la tirana. Su obra ms importante
como poltico fue su Utopa, una novela de carcter filosfico donde critico el orden poltico, social y religioso
de la poca, imaginando una sociedad perfecta como anttesis. Pretenda una sociedad donde prosperara la
igualdad social, la fe religiosa, el poder de la ley, donde la subordinacin se encuentre en un proyecto racional
de gobierno.
 CONCEPTUALIZACIN:

LIBERALISMO:

[] se lo considera una ideologa que pretende justificar cierto estado de cosas, en

especial la propiedad privada, la economa de mercado, y un individualismo adverso a
transformaciones estructurales en profundidad.

[]. Si bien los liberales han tenido el mrito de enfatizar las libertades y derechos
universales por ejemplo, que el hombre debe ser considerado como un fin en s mismo,
tales postulaciones no han excedido comnmente el plano formal, evidencindose una
despreocupacin por el respaldo factico de dichas propuestas. La BURGUESA que dio lugar
a esta tnica ILUMINISTA, ha ido perdiendo un papel histrico de ser la clase representativa
y convocante porque, entre otras cuestiones, se rehsa no slo a luchar contra las
desigualdades adquiridas sino explicar lcidamente la existencia de estas ltimas. []

[] el liberalismo surgi y se ha desenvuelto como una expresin tpica de la praxis y

de la mentalidad burguesa, a expensas de vastas capas de la poblacin, el mismo contendra
elementos que exceden el determinante clasista y pasan a constituir un patrimonio comn, el 3
que, si bien cuesta calificarlo como suprahistrico, estara en condiciones de integrarse a
un ideario superior. Por ejemplo, el socialismo humanizado ha tenido que recurrir a algunas
de las tesis pluralistas yacentes en el liberalismo, que, aunque han perdido vigencia como
doctrina consistente, como forma estructural y como partido capaz de atraer al pueblo,
podra reverdecer bajo otras manifestaciones polticas y filosficas.

[] en Amrica Latina, varios autores como Jos Luis Romero no vacilan en afirmar
que se trata del problema vital y cultural ms importante que aqulla presenta. Desde las
vsperas de la emancipacin poltica a la actualidad, el liberalismo se ensambla con el
ESTADO DE DERECHO, con el espritu crtico y pluralista, la lucha por el laicismo y la
libertad de cultos, aunque deben introducirse serias reservas al considerar sus variantes
conservadoras o reformistas, sus perfiles revolucionarios u oligrquicos. [].

TORCUATO S. Di Tella (2006): Diccionario de Ciencias Sociales y Polticas.

Ariel. Buenos Aires. p. 427
LIBERALISMO ECONMICO:

"Para estos pensadores, entonces, la completa libertad de la economa produca

espontneamente una 'armona natural de intereses' de los distintos sectores sociales. Si el
Estado interviniera alterara esa armona y destruira el flujo natural de las leyes econmicas.
Por ello el Estado deba limitarse a mantener el orden interno y la seguridad exterior,
creando as las condiciones para un correcto desarrollo de las fuerzas econmicas en plena
libertad. Es el concepto tpico del Liberalismo Econmico del Estado como 'Juez y
Gendarme': mantener las leyes internas, castigar a quien las viole, proteger las fronteras,
pero no intervenir en absoluto en la vida privada de los ciudadanos, uno de los cuyos aspectos es
la actividad econmica".

Nahum, B "El pensamiento poltico y social del siglo XIX". Ed. Kapelusz, 1972.
En Cuaderno de estudio N26
UTOPA:

El trmino utopa est formado a partir de palabra griegas, que quiere decir no
y o topos que significa lugar, por lo tanto etimolgicamente la palabra utopa
hace alusin a aquel lugar que no existe. Segn el diccionario de la real academia espaola 4
el vocablo quiere decir doctrina, plan, proyecto o sistema optimista que se muestra como
irrealizable en el momento que es formulado. Entonces se puede decir que utopa hace
referencia a la ideologa, simbolismo o representacin de una dada civilizacin imaginaria,
inmaterial, sublime, perfecta, fantstica, aludiendo a una ciudad o a un universo paralelo al
mundo en que se vive.

Para este personaje Thomas More, una utopa significaba aquella civilizacin o
sociedad equitativamente organizada, donde los bienes de cada individuo pertenecan a todos
y no estos mismos, las personas serian amantes de la lectura diaria y el pasaran gran parte
de su tiempo admirando el arte, no participaran en guerras, exceptuando en situaciones
extremas, para que as est dada sociedad lograra vivir en paz, en armona y feliz.

Es importante sealar que utopa adems no solamente puede ser considerada con el
fin de plantear un lugar o una vida con una visin imaginaria, sino que podra ser tambin,
una forma optimista o esperanzada de observar el mundo, y plasmar las cosas como
quisiramos que fueran. En las corrientes filosficas entienden la utopa como la accin de
una sociedad manifestndose como una negacin de la realidad u objetividad actual.
CONTEXTUALIZACIN HISTRICA:

El siglo XVIII fue fundamentalmente renovador, ya que los pensadores comienzan a

cuestionar el pensamiento y las instituciones de la poca (Antiguo Rgimen), y proponen
nuevas ideas en los rdenes intelectual, poltico y econmico. Este movimiento se justifica
o vincula principalmente a una serie de revoluciones y transformaciones polticas que sacuden
los cimientos de la sociedad y nos introducen al mundo contemporneo, por ejemplo el triunfo
del parlamentarismo ingles a finales del siglo XVII, la Independencia de las Colonias inglesas,
la Revolucin Francesa, los avances napolenico, y los procesos independentistas de las
colonias espaolas y portuguesas.

El liberalismo es una de las corrientes del pensamiento poltico de la historia, cuyo foco
inicial se halla en Inglaterra, siendo John Locke 2 el precursor de la poltica liberal del siglo
XVII, segn Rosanvallon [] el pensamiento poltico moderno, [], estaba centrado en
la nocin de contrato social: ste fundaba la existencia misma de la sociedad, donde los
gobernantes son aquellos sujetos autorizados por la comunidad y deben garantizar los
intereses de la comunidad, [], soporte de la Nacin liberal3. Vemos como se perfilan los
contenidos y las caractersticas del pensamiento liberal, que los hombre siendo iguales e 5
independientes, nadie debe daar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones []4.
Aparece como el primero que combati el poder absoluto de las dinastas europeas que crean
en el origen divino y se opuso a los privilegios poltico-sociales de los estamentos nobiliarios
y eclesisticos. Simultneamente reivindico la libertad y la autonoma del individuo para
desarrollar sus capacidades en los distintos mbitos, el religioso, lo poltico y lo econmico.

El liberalismo europeo del siglo XVII comienza a [] pensar la institucin y el

funcionamiento de la sociedad a partir de las pasiones del hombre y no pese a ellas.

2
John Locke, pensador ingls, uno de los mximos representantes del empirismo ingls, quien se destac
especialmente por sus estudios en filosofa poltica. En su obra Dos ensayos sobre el Gobierno Civil (1690),
sent los principios bsicos del liberalismo, sosteniendo que todos los hombres nacen con ciertos derechos
naturales que el Estado tiene la obligacin de proteger: fundamentalmente la vida, la libertad y la propiedad.
TOMADO de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm

3
ARSTEGUIM, J. BUCHRUCKER, C. SABORIDO, J. (2012): Cap. 4 La trayectoria de la filosofa y la
cristalizacin de las ideologas de la modernidad, en El Mundo Contemporneo. Historia y Problemas.
Tomo II, Biblos. Buenos Aires, p. 229

4
LOCKE, J. Dos trabajos sobre el Gobierno Civil, 1690
 En consecuencia, la poltica no es nada ms que un arte combinatoria de las pasiones.
Su objeto es componer las pasiones de modo tal que la sociedad pueda funcionar. 5

sea que en el Estado de Naturaleza a los hombres le faltaban instituciones, puesto que
era deficitario e incurra en la arbitrariedad, por esa razn Locke aplic sus principios contra
la legitimidad del derecho divino de los reyes, y defini el poder a partir de un sujeto
racional y autnomo, libre por naturaleza6

Junto a las ideas polticas, surgen en el siglo XVIII nuevas doctrinas en el campo de la
economa, la fisiocracia y el liberalismo econmico. Mientras que los fisicratas defienden
como principal fuente de riqueza la agricultura, comprensible porque Francia era
esencialmente agrcola, Adam Smith7, perteneciente a un pas industrializado, es el gran
defensor del trabajo humano.

El Liberalismo Econmico surgi en Gran Bretaa, el ms grande expositor o padre

del liberalismo econmico fue, Adam Smith filsofo y economista []. Su obra
fundamental [] La Riqueza de las Naciones [] trata del nuevo fenmeno que se
anuncia en la vida de Europa: el Capitalismo8. Sin embargo algunos consideran que Adam
Smith, no debe considerarse el padre fundador de la economa moderna, sino un terico cuyo 6
objetivo principal es la desaparicin de la poltica, ya que [] la poltica ya no es ms la
encargada de gobernar la sociedad, sino el mercado.9

5
ROSANVALLON, P. (2006): El Capitalismo Utpico. Ed. Claves, Bs. As., p. 24

6
LOCKE, J. Ob. Cit.

7
El filsofo y economista britnico, Adam Smith, impuls de manera notable el desarrollo de la economa como
ciencia moderna. En 1776 se publicaron el Londres sus investigaciones sobre la naturaleza y causas de la riqueza
de las naciones, en cinco volmenes, una de las cimas del pensamiento econmico moderno. Previamente, sin
embargo, haban publicado una obra de carcter filosfico: La Teora de los sentimientos morales, que
guarda una evidente relacin con el desarrollo de sus ideas econmicas. TOMADO de
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/smith/obra.htm

8
MONTENEGRO, W. (2006): Introduccin a las doctrinas poltico-econmicas. Mxico, FCE, p.33

9
ROSANVALLON, Pierre (2006): El capitalismo utpico. Historia de la idea de Mercado. Bs. As. p. 7
MARCO TEORICO:

Durante el siglo XVIII comienza a gestarse la idea de mercado, el cual no regulara la

economa solamente, sino que desplegara una extensin que trasciende los niveles poltico y
social. Siendo considerada la sociedad de mercado como una sociedad civil autorregulada.

El liberalismo econmico se [] traduce ms profundamente la aspiracin al

advenimiento de una sociedad civil inmediata a ella misma, autorregulada. Esta
perspectiva, apoltica [], hace de la sociedad de mercado el arquetipo de una nueva
representacin de lo social: el mercado (econmico) y no el contrato (poltico) es el
verdadero regulador de la sociedad (y no solo de la economa)10. Esta idea pretende que el
mercado sea un modelo poltico alternativo.

Debemos entender que el mercado es una expresin social por donde pasan millones de
decisiones individuales, donde las personas disponen qu y a quin comprar, dnde invertir,
hasta donde prefieren trabajar.

El mercado pretende [] erigir el poder con una mano

invisible, neutra por naturaleza ya que no est personalizada. 7
Instaura un modo de regulacin social abstracta: lo que regula las
relaciones entre los individuos, sin que exista entre ellos ninguna
relacin de subordinacin o de mando, son leyes naturales.

ROSANVALLON, Pierre (2006): El capitalismo utpico. Historia de la

idea de Mercado. Bs. As. p. 9

El mundo econmico tiene sus propias leyes, que lo regulan, y deben permanecer
prcticamente intocables, donde el libre juego de la Oferta y la Demanda, y la no intervencin
del Estado en los asuntos econmicos son la base de la economa liberal.

Frente a esto me surge la siguiente interrogante la ley de la Oferta y la Demanda puede

regular el mercado? Para Adam Smith el inters particular incita a producir mercancas, que
adquieren su valor de cambio, en el precio del mercado, siguiendo la ley natural de la oferta
y la demanda, donde [] la produccin tiende a subir mientras hay demanda y, por ende,
los precios son relativamente altos. Cuando la oferta se hace mayor que la demanda, los
precios tienden a bajar y con ellos disminuye la produccin. Este descenso contina hasta

10
ROSANVALLON, Pierre (2006). Ob. Cit., p. 6
que la oferta vuelva ser menor que la demanda [].11 Esto har que por su propio beneficio,
el productor produzca lo que se pide y deje de producir lo que sobre. Este mismo principio
regular los precios, que aumentan con la demanda y bajan con la oferta excesiva. Sin embargo
el historiador Braudel, en su obra La Dinmica del Capitalismo, plantea que el mercado de
competencia como lo plantean los liberales no es posible en el capitalismo, ya que un mercado
con esas caractersticas hace que se equilibren los beneficios, ya que si hay muchos productos
similares, nadie puede sacar un beneficio amplio, y todos sabemos que la principal
caracterstica en este sistema es la acumulacin de capital.

Smith introduce el concepto de mano invisible para demostrar que muchas de las
regulaciones estatales de la poca eran perjudiciales para el crecimiento econmico, pero esto
no le impidi reconocer que la conexin entre el bienestar individual y el bienestar colectivo
(libertad natural) requiere la existencia del Estado al que le atribuye funciones muy precisas.
Destacando que [] al Estado le Corresponder, cuando ms la tarea de vigilar la
seguridad exterior de la nacin y la de los individuos (el Estado gendarme)12.

La mayor parte de la historiografa sostiene que en la economa liberal el Estado no debe

participar, por esta razn muchas veces nos preguntamos si es posible que el Estado no 8
intervenga en asuntos econmicos? Para los liberales del siglo XVIII el intervencionismo
estatal debe ser mnimo, y slo debe preocuparse de mantener las leyes internas, castigar a
quien las viole, proteger las fronteras, pero no intervenir en absoluto en la vida privada de los
ciudadanos, intervencin que facilita el mantenimiento de la libertad individual. Como no
debe intervenir en la poltica econmica interna, tampoco debe hacerlo con el comercio
internacional, debe garantizar el libre comercio entre las naciones, suprimiendo los aranceles
aduaneros, se debe dejar la libertad para buscar el mercado ms barato para la adquisicin de
materias primas.

Sin embargo una de las principales crticas al liberalismo econmico, radica en que es
falso que la intervencin del Estado en materia econmica sea negativo laissiez-passer. Los
economistas actuales sostienes que el Estado es el que promueve el bienestar comn, por lo
tanto puede y debe intervenir en los asuntos econmicos, por ejemplo la profunda Depresin
de 1929 y la prdida de confianza en el mercado promovi el cambio ms importante en el
pensamiento econmico, ya que se plante la necesidad de que este tuviera una mayor

11
MONTENEGRO, W. Ob. Cit. p. 45

12
Ibdem p. 44
intervencin, lo cual le permitira dirigir la los asuntos econmicos, para reorganizar las
polticas y adoptar medidas para reactivar la economa, salvaguardando el inters y la
seguridad nacional.

La obra de Rosanvallon plantea que se produjo un distanciamiento entre el liberalismo

poltico, basado en los derechos reconocidos y el pluralismo, y el liberalismo econmico,
quien est constantemente bajo sospecha. Se plantea un problema entre ambos trminos,
debido a que [] el mercado y el Estado de Derecho participan de un mismo rechazo: el
de aceptar cierto modo de institucin en los individuos13. Sin embargo concuerdan en la
negacin de las soberanas absolutas.

En el campo de la economa se abandonara la idea de una sociedad autorregulada, ya

que el capitalismo triunfante basado principalmente en el comercio, no puede prosperar como
tal, debiendo quedar en manos de los gobiernos. Tanto los economistas liberales del siglo
XVIII y los socialistas utpicos del siglo XIX, pretenden organizar una sociedad ideal,
aboliendo la poltica que representa a los hombres.

Segn Smith, el mercado tal como lo piensa permite resolver cuestiones de poca:
cuestiones de guerra o paz entre las naciones. Sin embargo debe tenerse en cuenta que [] 9
esta paz entre las naciones fundada en el comercio, no excluye una guerra de industrias
[], pero no debemos entender el concepto de guerra como lo conocemos, ya que no
hablamos de un conflicto belicista, sino que hablamos de un nuevo tipo de guerra generado
por la competencia entre los comerciantes. Esta competencia permitir ajustar los intereses,
permitiendo igualar a las clases sociales y las naciones. Rosanvallon hace una reinterpretacin
diciendo que [] la guerra se convierte en el instrumento de paz; al proclamarlo, la
ideologa econmica, [].14

Otra de las cuestiones que nos plantea la obra El Capitalismo Utpico, es que el []
mercado permite resolver la difcil cuestin del fundamento de la obligacin en el pacto
social, [], entendiendo que este es un acuerdo cuya movilizacin se basa en el inters y la
justicia. Para Rousseau una vez que se concret el pacto, cada individuo queda sometido a la
voluntad del colectivo. Por lo tanto obligar al hombre a vivir de acuerdo a la voluntad general
es obligarlo a ser libre.

13
ROSANVALLON, P. Ob. Cit. p. 11

14
ROSANVALLON, P. Ob. Cit. p. 51
 Con el objetivo de vencer el pretexto de la obligacin de dicho pacto, el principio de
mano invisible permitir no volver a caer en el despotismo. Con esta nocin se pretende la
eliminacin de lo interno y externo, al individuo y la sociedad. Se plantea como problemtica
en el concepto de mercado, la regulacin por medio de la ley, donde [] el valor regula las
relaciones de intercambio entre las mercancas, y las relaciones entre las personas que
estn comprendidas como relaciones entre mercancas, sin ninguna intervencin
exterior15.

En este sentido, creo que debemos, entender a la sociedad de mercado como una
sociedad extendida o sociedad abierta, debido a que [] el mercado es un sistema de
cooperacin y coordinacin libre que nunca puede ser coercitivo [], teniendo la
responsabilidad de hacer [] posible la realizacin de la libertad personal []16. Debe
entenderse que la libertad moderna, es un efecto de la libertad econmica ya que se produce
para el mercado. Se puede decir entonces que el objetivo del mercado es la convivencia
pacfica y el mutuo beneficio de los diversos individuos.

El liberalismo propuesto por Adam Smith, interpreta un alejamiento problemtico,

debido a que su teora ya no se cincela exclusivamente [] entre el intervencionismo y el 10
mercado libre []17, aunque a simple vista se presente como laissez-faire. Desde el
principio considera que no es un sistema simple el liberalismo econmico. Hay un planteo
claro por parte de Smith, al considerar que el Estado liberal es esencial y debe estar plenamente
activo para la construccin de una sociedad de mercado.

Existe una posicin frente a la idea de competencia en la sociedad para satisfacer sus
intereses lleva a una situacin que es buena para la comunidad en su conjunto. Hay un manejo
del concepto de buen gobierno, siendo este el encargado de favorecer la competencia, el
libre comercio y la oposicin a los monopolios, por lo tanto tiene la misin de construir y
preservar el mercado. La propagacin del mercado se adhiere de forma positiva a la divisin
del trabajo, por lo tanto se vincula tambin con la prosperidad y la riqueza de la nacin.

No se puede comprender al liberalismo como una suerte de producto ideolgico de

la extensin del comercio internacional. Por el contrario, acompaa a la constitucin de
verdaderos mercados interiores en los diferentes pases europeos. En efecto, en el siglo

15
Ob. Cit. p. 52

16
VERGARA, E. Jorge (2015): Mercado y Sociedad. La Utopa poltica de Fredrich Hayek. Colombia. p. 80

17
ROSANVALLON, P. Ob. Cit. p. 86
XVIII el comercio exterior no hace ms que crecer, no cambio verdaderamente de
naturaleza, mientras que el comercio interior se transforma profundamente y colma
verdaderamente a la nacin que se configura as de un modo progresivo como una
verdadera sociedad de mercado.18

El mercantilismo tradicionalmente sent sus bases entre el espacio geogrfico y el

Estado. El territorio es un instrumento de poder y la cantidad de riqueza que posee. Frente a
la formacin del Estado-Nacin, se inicia la territorializacin de la sociedad europea. Los
fisicratas franceses conciben como nica fuente de riqueza a la agricultura, por lo tanto
permanecen aferrados al anlisis territorial de la economa. Sin embargo en la riqueza de las
Naciones, Smith, plantea que la riqueza de un pas no es poseer dinero o recursos, sino que
la riqueza nacional de un pas surge de la capacidad de produccin que tengan los ciudadanos.

La dimensin econmica no puede hallarse geogrficamente al igual que el territorio,

ya que este es producto de una construccin. A partir de este panorama que podemos
comprender mejor la idea propagacin del mercado. El Estado-nacin, se contribuye
geogrficamente por medio de una poltica de reduccin en los enclaves y delimitacin de
las fronteras lo que contribuy a construir un interior en su diferencia con el exterior.19 11
Al hablar de los orgenes del capitalismo como economa de mercado debemos hacer
una bsqueda en el sistema poltico, sin embargo este vnculo tradicional entre los poltico y
econmico, se realiza de una forma distinta.

Se acostumbra hacer una diferenciacin entre el liberalismo poltico y el liberalismo

econmico, donde el primero es entendido como [] una teora poltica de esencia
democrtica []20, entretanto que el liberalismo econmico es solamente una doctrina,
inclusive se la considera nicamente un ideario econmico cuya finalidad es explicar el avance
del capitalismo salvaje. En muchas oportunidades se utiliza al capitalismo como filtro para
realizar diversas crticas al liberalismo poltico.

Cuando hacemos mencin al liberalismo poltico, debemos referirnos a dos principios:

la declaracin de los Derechos Humanos y la versin de la sociedad de mercado. Estos dos
conceptos son calificados de formas diferentes por Rosanvallon; liberalismo positivo

18
ROSANVALLON, P. Ob. Cit. p. 97-98

19
Ob. Cit. p. 112

20
ROSANVALLON, Ob. Cit., p. 150
(poltico) y liberalismo utpico (econmico). Debemos tener presente que estas variantes del
liberalismo se han relacionado histricamente de forma diferente.

Para el liberalismo positivo, es un conjunto de ideas que buscan defender los Derechos
Humanos, por lo tanto admite tcitamente tuvo xito sus objetivos, sin embargo sostiene que
contantemente trabajara para defender aquellos derechos que se vean amenazados por
cualquier forma de dominio econmico, poltico o social. Frente a esto se opone el liberalismo
utpico, cuyo objetivo principal es crear una sociedad de mercado simbolizando [] la edad
adulta de la felicidad de la humanidad []21. Si bien estas dos ramas del liberalismo se
consideran democrticas, hacen alusin a dos criterios opuestos de la democracia:
encontrando por un lado a la democracia como un estado social y a la democracia como
proteccin y propagacin de los DD.HH.

Segn Rosanvallon el liberalismo utpico es la difusin de los principios de Adam

Smith, ideas que no duda en calificar como anarquismo democrtico. Esta idea utpica del
liberalismo hay que considerarla como peligrosa, siendo que a partir de ella se da el posible
cambio de democracia en totalitarismo. Sin embargo este anarquismo democrtico se limita
en una ideologa sin efectos prcticos. Es un ideal distante, debido a que los resultados tericos 12
se manifiestan de forma contradictoria por parte de aquellos que lo exponen.

Los cimientos filosficos del liberalismo utpico posibilitan explorar en vas brutales:
el rechazo poltico, imaginar una sociedad transparente, critica las organizaciones sociales
intermedias autnomas. Son estas caractersticas las que favorecen la idea de sociedad de
mercado, y facilitan analizar los requisitos de modificacin de la democracia, englobado como
liberalismo utpico en totalitarismo. El totalitarismo es a la vez el de la perspectiva de una
sociedad de vigilancia generalizada, [], y el de la multiplicacin de las coerciones
polticas y sociales requeridas para intentar hacer entrar esta utopa por la fuerza en la
realidad.22. Esta idea de autoritarismo es el resultado de un esfuerzo poltico imprudente o
alocado para desbaratar el sistema poltico.

Tanto el liberalismo positivo como el liberalismo econmico todava continan estando

parcialmente indiferenciados en la medida que se desarrolla su teora de la sociedad de
mercado sin considerar su nexo con la costumbre constitucional inglesa del Estado de Derecho
a la cual incorpora de forma voluntaria.

21
ROSANVALLON, Ob. Cit. p. 151

22
Ob. Cit. p. 152
 Hegel tiene una imagen determinada de la sociedad como mercado, ya que el hallazgo
de la economa poltica a travs de varios autores ingleses desempea una tarea central en su
formacin terica. Sus aportes demuestran que no le interesa la economa como tal, sino que
su particularidad reside en comprender a la economa poltica como la nueva ciencia de los
tiempos modernos. La economa poltica le permite a Hegel, encontrar el historial que permite
dar un papel central a la prctica y romper con el idealismo alemn tradicional. El concepto
de trabajo es el medio del cual concibe el desarrollo de la sociedad. Hegel retoma el concepto
de mano invisible propuesto por Adam Smith, y lo transforma en astucia de la razn.

Para Hegel la sociedad civil es la condicin de la emancipacin poltica de los

individuos, ya que incluye el trabajo libre y admite la libertad y la movilidad social, sin
embargo el autor hace una dura crtica del mercado: primero plantea que el mercado produce
una creciente entre las clases sociales, debido a que [] la sociedad civil [esta], lejos de
poder reducir la pobreza, est obligado finalmente a consagrarla y a instituirla []23;
luego plantea que el aparato econmico se halla sometido a diferentes tipos de inestabilidades
que no pueden restaurarse sencillamente: fluctuaciones de los mercados, invenciones tcnicas,
entre otras.; y por ltimo establece que la economa en su conjunto se somete a un precepto
de inestabilidad. La inestabilidad es producto de la pobreza de aquellos que ms perjudica. En
13
conclusin [] si a la clase rica se le impone mantener a los pobres, la sociedad civil
contradice su principio de base segn el cual slo es miembro de la sociedad quien asegura
su subsistencia por medio de su trabajo independiente.24. Esta idea nos muestra que a la
teora hegeliana no les til el hombre abstracto de los empiristas, y su mtico estado de
naturaleza; contrariamente, debera asumirse como expresin caracterstica de la nueva
cultura burguesa, donde el hombre esta desvinculado de cualquier tipo de dependencia o
tutela, en plena independencia en relacin a su semejante, preocupndose solamente de si y
de satisfacer sus necesidades.

Hegel es el primer filsofo en entender la importancia de la economa poltica como

rama de la sociedad civil. Tambin plantea que la poltica que inculca el liberalismo est
basada en la guerra. Esta guerra econmica entre los pueblos se transforma en una
consecuencia natural de progreso de la sociedad civil.

El estatismo es la oposicin y no el dominio de la sociedad civil; en el fondo es

considerar la esclavitud como un modo de respuesta a los efectos negativos del avance del

23
Ob. Cit. p. 162

24
Ob. Cit. p. 162
trabajo libre. Esta sociedad civil es producto de un proceso histrico, al cual no se consigue
retornar: es el requisito de la autarqua del individuo en relacin con las formas previas de
dependencia representadas por la estirpe y el estado clsico. Tambin repudia el cierre del
mundo y renunciar a la universalidad, por esta razn realiza una dura crtica al nacionalismo,
cuyo principio se fundamenta en un poltica econmica mercantilista, donde [] el estado
jurdico, [], trata de restringir esta multitud de gente a los lmites de un comercio y de
una industria mutuas entre ellos y para ellos [donde el] que no est sometido a la misma
legislacin y al mismo poder coercitivo debe ser excluido de toda participacin en estas
relaciones. Esta actitud formara solamente un Estado comercial cerrado, as como forma
parte del Estado cerrado ahora. Estos postulados se contradicen con el principio del desarrollo
de la sociedad civil.

Si bien teora hegeliana del derecho exclusivo a una actividad libre y determinada,
como transformacin en la idea de derecho de propiedad, corresponde, recordar las
actividades econmicas y sociales en una cantidad pequea de monopolios como sujetos. La
anulacin de todo desarrollo, por lo tanto la divisin de trabajo ya no consigue ejercer sus
bondades. Sin embargo Hegel no es capaz de negar la idea de un Estado coordinador y
distribuidor que [] debe desarrollar paralelamente [], para asegurar la igualdad
14
econmica en la sociedad []. Esta igualdad se transforma en esta ocasin en un dispositivo
que restringe libertad.

Hegel no se limita a corregir los efectos naturales del mercado; su verdadero propsito
no es la relacin entre la poltica econmica y la economa poltica. La verdadera cuestin es
estabilizar los mecanismos econmicos espontneos por medio de una accin central de
regulacin. Restringir la actividad poltica a la intervencin econmica, por lo tanto
mantenerse de alguna forma en el marco de la filosofa liberal; el propio Smith no descarta
esta intervencin, mientras tenga como finalidad ayudar al mercado a realizarse. La verdadera
preocupacin de Hegel es cimentar polticamente lo que el mercado propone pero no puede
sustentar: la ejecucin universal.

Marx en Critica de la filosofa del Estado de Hegel, hace una denuncia de la teora
poltica, entendiendo que haba invertido la realidad poniendo a la Idea como sujeto de la
historia en lugar de poner al hombre social, absorbiendo la sociedad civil en el Estado, que es,
de hecho, una manifestacin de la sociedad civil. Plantea que los males sociales se originan
en la estructura de la sociedad civil, siendo en esta donde se deben buscar la razn de la
anttesis humana y combatirla.
 Marx afirma que la independencia humana solo es posible si se suprime la propiedad
privada y burguesa, y que dicha eliminacin es posible si se produce una revolucin proletaria.
Segn Rosanvallon [] el propio de concepto de lucha de clase, [], slo adquiere sentido
en el marco de un representacin individualista de la sociedad.25, esta lucha entre las clases
sociales incluye modificar el sitio a ocupar dentro de la sociedad. Sin embargo esta lucha es
inviable por fuera de la idea de sociedad de mercado.

El punto de vista de Hegel, segn Marx, es la Economa Poltica. Esta ha entendido lo

econmico, desde Smith, como contienda del sujeto en su mbito de trabajo; en su obra
Fenomenologa del Espritu, Hegel presento una mirada del hombre real como un sujeto
activo que elabora su vida a travs del trabajo. Sin embargo Marx, luego de leer a Hegel,
sostiene que plantea una mistificacin utpica del proceso humano del trabajo, puesto que la
historia hegeliana de la enajenacin y reconciliacin del hombre aparece referida al trabajo
mental, abstracto y especulativo. Es el trabajo de los hombres el que crea una sociedad
objetiva, positiva, que se expone e impone como algo exterior, a pesar de ser su propia
creacin, hacindole perder la condicin de individuo capaz de controlar su propio destino.

Segn las ideas de Marx se deben dejar de especular y volver a la realidad, por esa razn 15
se propone explicar la concepcin del hombre como un ser de necesidades, cuya vida coincide
con su produccin. El trabajo desequilibrado aparece limitado por la divisin del trabajo, el
sistema de mercado y la propiedad privada, separando al operario de su labor, la manufactura
y de los mtodos de fabricacin.

El siglo XIX se caracteriza por la consolidacin de las ideas liberales, presentndose de

forma diversa si tenemos en cuenta el lugar en el que se desarrolla y los periodos. La mayora
de los idelogos de la economa, continan difundiendo la idea de libre comercio y continan
exponiendo sus bondades, sin embargo lo que se puede decir que triunfa en la prctica, segn
Rosanvallon, es el proteccionismo.

La mayor parte de los pases europeos, en el siglo XIX, despliegan una poltica de
colonizacin radicalmente mientras que Adam Smith, junto a otros economistas clsicos,
acusaron el deseo colonial desde el punto de vista econmico. Por ejemplo Francia, Alemania
y Gran Bretaa se arrojan a una costosa rivalidad por repartirse el dominio de frica. En los
pases como Francia y Alemania aumenta el papel econmico y social del Estado.

25
ROSANVALLON, P., Ob. Cit. p. 179
Preocupndose ms por faire-aller que por laisser-faire. La clase obrera sostiene que el Estado
es el nico que puede garantizarle sus peticiones para lograr mejorar su condicin.

Es durante este siglo XIX que el movimiento obrero debe someterse a las
transformaciones y oscilaciones del mercado. La utopa de la sociedad de mercado fue el
ingenio terico que permiti fragmentar el ordenamiento que impeda la creacin de una clase
asalariada utilizable para los capitalistas.

La expresin sistema capitalista ha inculcado un error. El capitalismo no es el

resultado de utopa o un proyecto colectivo, sino que es producto de un conjunto de prcticas
econmicas y sociales puntuales. Hace referencia a una estructura de sociedad donde una clase
social, los dueos de los medios de produccin (los capitalistas), dirigen la economa y la
organizacin social, que interfieren en la vida econmica. Este concepto insignificante, nos
permite aclarar una confusin: ya que constantemente se iguala al capitalismo a una ideologa.
Si la clase capitalista puede ocultar y justificar su dominio su dominio recurriendo a una
ideologa, [], no obedece a ninguna otra regla ms que su inters.26. El ideal o utopa
liberal de la sociedad de mercado es completamente ajeno al capitalismo. Cuando el Estado
se escapa de sus manos lo ataca, sin embargo cuando este est al servicio de sus intereses es 16
buena su existencia. Criticar al capitalismo por el simple hecho de no adaptarse fielmente a
los fundamentos del liberalismo econmico y por no desarrollar el proyecto de la utopa
liberal. Reclamando nicamente la libertad del capital, sin importar si librecambista o
proteccionista siempre y cuando proteja la libertad. El pragmatismo social, convierte a los
economistas clsicos en incapaces de comprender la naturaleza del capitalismo: ya que toman
un producto de una prctica social, como si fuera un sistema.

Max queda apresado en su concepcin de la ideologa, ya que insiste en tomar al

capitalismo como composicin del ideario liberal, desplazando nicamente la ilusin de la
economa poltica clsica. En vez de pensar que el capitalismo ser la realizacin de la buena
sociedad si se ajusta a los fundamentos liberales.

Segn Rosanvallon, se han equivocado los economistas del sigo XIX, en interpretar a
Adam Smith, ya que al acercarse a la Riqueza de las Naciones con sus inquietudes, lo nico
que hicieron fue reducir un ensayo cientfico sobre la teora del valor y del cambio. Debe
destacarse que los principales argumentos del ideario econmico del siglo XVIII se traslada y
adhiere y al proyecto socialista del siglo XIX. Siendo las principales ideas un calco y
prolongacin de la economa inglesa. Sin embargo estas ideas del liberalismo, son inviables

26
Ob. Cit. p. 200
en la sociedad capitalista del siglo XIX, debido a que su carcter utpico de esta ideologa
econmica slo es realizable en un contexto determinado que no prescindiera el capitalismo
y la revolucin industrial. Si bien el ideal liberal continuo abrindose en el siglo XIX, se ve
obligado a buscar un nuevo aspecto para adaptarse a la nueva coyuntura. La utopa liberal,
[], prometa a sus creyentes un paraso terrestre, al igual que la utopa socialista, pero se
equivocaba al ubicarlo en regiones demasiado cercanas y accesibles []27. Estas ideas
nicamente inflaman a los hombres en el tiempo que su ejecucin es tan lejana que no puede
verificarse mediante la prctica.

Puede resultar sorprendente el paralelismo terico entre Smith y Marx. Es

justamente esta sorpresa lo que, [], lo que traduce el enceguecimiento sobre el sentido
profundo de la modernidad. Pero si no se la puede excusar, se puede [intentar explicar]28.
El siglo XIX, ser caracteriza por la lucha de clase, identificndose por el choque entre
capitalismo, socialismo, y liberalismo, vemos aqu un error de asimilacin, ya que el
socialismo iba en contra de estos, lo cual no era cierto, debido que se intentaba cumplir el
programa utpico liberalismo. Llevndonos a algo incomprensible debido a la relacin
existente entre utopa liberal y utopa socialista.
17
Ni los liberales del XVIII ni los socialistas del XIX piensan en la posibilidad de un
porvenir, que no tendra el rostro de su utopa. Se representan como la ltima palabra de
la modernidad, pero no analizan su movimiento y, por lo tanto, en ningn momento
conciben la posibilidad de su superacin29

27
Ob. Cit. p. 211

28
Ob. Cit. p. 213

29
Ob. Cit. p. 214
CONCLUSIN:

A travs de toda la obra de Rosanvallon y la Riqueza de las Naciones de Adam Smith,

fui entendiendo que el liberalismo europeo, desde el momento que surgi e intento
desarrollarse era un Utopa.

Creo que muchas veces se nos ha presentado al liberalismo como un modelo frio, donde
el ser humano es egosta, reducindolo arbitrariamente y no reconociendo quizs sus valores
o su espiritualidad. Sin embargo entiendo que las ideas liberales pasan por otro lado realmente,
ya que su accionar se basa en la confianza del ser humano.

La idea principal que me quedo durante todo lo expuesto, es que los liberales del siglo
XVIII, y especialmente Adam Smith, plantean un modelo social a travs de la idea de
Mercado, el cual no pretende regular la economa solamente, se plantea una sociedad civil
autorregulada. Fue a partir de esto que entend que el mercado a lo largo de la obra, debe verse
como una expresin social, donde convergen las decisiones de cada individuo. Actualmente
podemos decir que nuestra sociedad es de mercado, ya que nosotros como individuos pasamos 18
tomando decisiones, desde el momento que elegimos comprar en un lugar y no en otro, y
cuando queremos trabajar en un lugar determinado por que nos pagan ms que en otro rubro
o empresa similares.

Tambin pude ver que muchas veces los aportes historiogrficos con tendencias
marxistas, han sostenido siempre que la ideologa liberal est en contra del intervencionismo
estatal, sin embargo que lo que pude entender fue que, el propio Smith no se descarta la idea
de intervencin del Estado siempre y cuando ste ayude en el desarrollo del mercado. Los
seguidores del liberalismo plantean actualmente que el Estado solo interviene en la economa
con la intencin de aumentar el gasto pblico e incrementar los impuestos.

El error ms grande a los largo de la historia econmica fue decir que mercado,
liberalismo y capitalismo son sinnimos, debido a que el ideal liberal de la sociedad de
mercado es completamente diferente al capitalismo.

Lo que me gustara destacar por ltimo es que tanto la utopa liberal como la utopa
socialistas, no estaban tan enfrentadas como sugieren algunos. El propio Antonio Gramsci
sostiene que el comunismo planteado por el marxismo surge del liberalismo.
 Por ltimo quiero destacar que este trabajo me permiti acercarme a diferentes visiones
historiogrficas y diferentes ensayos histricos realizados por autores histricos, por ejemplo
Adam Smith, y John Locke, liberales propiamente dichos y cuyos ideales trascendieron su
poca, y pretendo darle continuidad a este trabajo ms adelante.

19
BIBLIOGRAFA:
- ARSTEGUI, J. BUCHRUCKER, C. SABORIDO, J. (2012): El Mundo
Contemporneo. Historia y Problemas. Tomo II, Biblos. Buenos Aires
- AA.VV. Historia y Utopa, estudio y reflexiones
- DOBB, Maurice (1973): Las teoras del valor y de la distribucin desde Adam Smith.
- NAHUM, Benjamn (1972): "El pensamiento poltico y social del siglo XIX".
Kapelusz, En Cuaderno de estudio N26
- LASKI HAROLD, J. (2003): El Liberalismo Europeo. Mxico. FCE
- MONTENEGRO, Walter (2006): Introduccin a las Doctrinas poltico-econmicas.
Mxico. FCE
- ROLL, Eric (1971):Historia de las doctrinas econmicas. Mxico. FCE.
- ROSANVALLON, Pierre (2006): El capitalismo utpico. Historia de la idea de
Mercado Buenos Aires.
- SMITH, Adam (1996): La Riqueza de las Naciones. Alianza. Buenos Aires.
- VON MISES, Ludwing (1959): Poltica econmica: seis lecciones sobre el
capitalismo. Buenos Aires.
20

DICCIONARIOS:
- AA.VV. (1994): Diccionario de poltica. Siglo XXI
- TORCUATO S. Di Tella (2006): Diccionario de Ciencias Sociales y Polticas. Ariel.
Buenos Aires.