FACULDADE DO SUDESTE GOIANO FASUG

CURSO DE DIREITO

RESENHA CRTICA DO LIVRO TICA E VERGONHA NA CARA

DE MRIO SRGIO CORTELLA E CLVIS DE BAROS FILHO

ALANA FRANCELINO
EDLAYNE MIRANDA
EDUARDA LZARO
MARINA FAGUNDES
MEIRILAINE DE FTIMA
POLYANA MIRANDA
THOMAZ MARIANO
WALYSSON HENRIQUE

PIRES DO RIO GO
2017
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ALANA FRANCELINO
EDLAYNE MIRANDA
EDUARDA LZARO
MARINA FAGUNDES
MEIRILAINE DE FTIMA
POLYANA MIRANDA
THOMAZ MARIANO
WALYSSON HENRIQUE

RESENHA CRTICA DO LIVRO TICA E VERGONHA NA CARA

DE MRIO SRGIO CORTELLA E CLVIS DE BAROS FILHO

Trabalho apresentado ao Curso de Direito da

Faculdade do Sudeste Goiano FASUG, como pr-
requisito para obteno de crdito das Atividade
Interdisciplinares V, Grupo 6, sob a orientao da
Profa. Stphani Leite.

PIRES DO RIO GO
2017
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SUMRIO

1 INTRODUO ....................................................................................................................... 3

2 RESUMO DO LIVRO ............................................................................................................ 4

3 PONTOS NEGATIVOS E POSITIVOS ................................................................................. 6

4 CRTICA DO RESENHISTA ............................................................................................... 12

5 REFERENCIAL BIBLIOGRFICO .................................................................................... 14

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1 INTRODUO

Como inspirao para o presente trabalho tem-se como fonte precpua uma das obras
do ilustre filsofo contemporneo Mario Sergio Cortella e mestre da cincia poltica Clvis de
Barros Filho, tica e vergonha na cara! , que traz em seu bojo sob a forma de dilogo que
circunda um dos temas mais controversos; tica, seja esta discutida no campo das relaes
interpessoais ou profissionais. Neste diapaso, a dialtica elaborada entre os autores que
rememora a obra Platnica em Dilogos Eutifron; Apologia de Scrates: Crton e Fdon,
obra categrica de Plato que tem por escopo em meio ao dilogo chegar a uma concluso da
religiosidade, do dever e da alma. Contudo, percorre nos captulos do livro em comento, aos
contrastes semnticos dos legados de grandes precursores da histria como Beccaria,
Espinosa, Hobbes, Maquiavel, Sartre, dentre estes vrios outros nobres luz da tica em
traduo contemporaneidade e assim, nas contribuies para a hodierna humanidade.

Diante de tamanha complexidade de escolhas, e a constante mudana de conceito da

tica observa-se que hoje h uma variedade imensa de distores da tica, vale salutar
sentidos semnticos que foram alternando conforme um contexto histrico. Na antiga Grcia,
a tica era atribuda fundamentos csmicos. A crist a virtude; dualista (uma simples
escolha entre duas opes: o cu e o inferno, e assim sucessivamente). A contempornea
multiplicativa, ou seja, existem vrias escolhas, vrios caminhos. O que torna mais complexo
o ato de fazer escolhas, porm, no as tornam impossveis.
Diante de todas essas mudanas na maneira de visualizar a tica, pode-se ento
discutir sobre corrupo de um modo mais eloquente. Com relao a corrupo e o
relativismo moral ou tica de convenincia; poder-se-ia considerar totalmente errado dizer
que a corrupo favorecida pela falha do sistema. Essa afirmao apenas para se desviar
da responsabilidade por suas escolhas.
Outrossim, a corrupo pode ser encarada como uma possibilidade passvel de escolha
livre. H sempre a possibilidade de se dizer no. Como saber qual a escolha certa ou errada?
Assim como Maquiavel, a sociedade deve ter um princpio fundamental, e o nosso a
coletividade. Ento a corrupo se encacha como escolha errada, pois ela ofende a
coletividade. Isso pode ento, ser aplicado claramente no caso da denncia de MPF Marconi
Perillo e Carlos Cachoeira. O atual governador de Gois se encaixa perfeitamente no conceito
de tica contempornea; afinal ele tinha escolhas e diante disso optou pelo individual e no
pelo coletivo. O que vai contra a tica da poltica que presa pelo coletivo e no o individual.
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RESENHA CRTICA DO LIVRO TICA E VERGONHA NA CARA DE

MRIO SRGIO CORTELLA E CLVIS DE BAROS FILHO

Cortella, Mario Sergio; Barros Filho, Clvis de. tica e vergonha na cara! / Papirus 7 Mares.

2 RESUMO DO LIVRO

O livro tica e Vergonha na Cara!, elaborado sob forma de dilogo por Clvis de
Barros Filho e Mario Srgio Cortella que discutem sobre as questes ticas que nos
deparamos no dia-a-dia e tambm sobre os principais pensamentos sobre este assunto,
fazendo ganchos das reflexes atuais com as que existiam em pocas mais dificultosas de
haver corrupo. Diferentemente de hoje no Brasil.
Em seu capitulo 6; No h vida sem escolha, e no h escolha sem valor,
inicialmente ao repararmos o ttulo do capitulo que menciona a palavra tica notamos que a
citao retrata o perfil do brasileiro trabalhador, honesto que acorda cedo todos os dias para
trabalhar e voltar tarde para casa por ter uma carga horria muito pesada e dificuldades na
infraestrutura de sua cidade que o impossibilita de chegar mais cedo e com mais conforto, se
j no contar com a criminalidade que o tanto preocupa. Isso uma escolha considerada tica
para um cidado comum, mas o que seria ser tico em uma sociedade? Um conjunto de
valores e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade. Digamos que a tica e a
escolha andam juntas para que tenha um equilbrio e um bom funcionamento social. O que
seria de um ser humano sem suas escolhas? O que possui valor sem consequncias? Visto
isso, retratamos da populao que por questes ticas fazem suas escolhas, pois para um ser
humano no existe vida sem escolha. O filosofo Francs Sartre disse certa vez que, viver
ficar se equilibrando o tempo todo entre escolhas e consequncias, ele estava realmente
correto em afirmar esta frase, todos so donos das suas escolhas e responsveis pelas suas
consequncias, isto seria ser tico para a maioria das pessoas na sociedade. Porm, a maioria
das pessoas entende como tico como um manual de condutas, como pode e no pode, certo e
errado, justo ou injusto, mas tica na verdade no isso, no uma tabela onde voc segue o
certo a se fazer. A tica na verdade a inteligncia servio da vida, de nossas vidas.
No Capitulo 7, Corrupo: Consequncia do sistema?. Retoma a questo ao
relativismo moral feito em nossa sociedade, alm de uma mania de jogar a culpa no sistema, a
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corrupo no um mal poltico, mas sim social. Quando se discute corrupo no Brasil
automaticamente se torna impossvel deixar de mencionar a poltica brasileira. Infelizmente.
No h sistema bom que resista intacto a homens maus. No existe um sistema corrupto em
uma nao tica e no existe nao corrupta com um governo transparente e democrtico de
Direito. Em todo momento o problema no das pessoas inseridas em um determinado meio
social, mas sim de algo acima e alm de ns, o qual no possumos controle, assim, como os
principais livros vendidos so os de autoajuda ou de temas semelhantes, que nos tiram a
responsabilidade de escolha e que basta seguir uma lista de ideias e passos prontos e tudo ser
resolvido, seja econmica, financeira, intelecto ou at sexualmente na vida da pessoa, algo
que no consubstancia verdadeiro. O sistema poltico no Brasil cruel, perverso e
manipulador. o sistema poltico que cria as leis, as normas e os regimentos que possibilitam
a governana do pas.
De acordo com Rousseau (1983), H uma sociedade desigual cuja igualdade vai se
concretizar no Estado, local onde os elementos desiguais acordam entre si para a criao de
um Estado da natureza capaz de suprimir os elementos limitativos da desigualdade reinante
entre os homens, o Brasil ele sempre foi considerado como um pas totalmente poltico,
com isso no se importava com crescimento da corrupo.
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3 PONTOS NEGATIVOS E POSITIVOS

Inicialmente ao repararmos o ttulo do capitulo que menciona a palavra tica nota-se

que a citao do perfil do brasileiro honesto que levanta todos os dias para trabalhar e ao
retornar pela noite aps um dia repleto de responsabilidade e enfrentamento das intempries
da infraestrutura de sua cidade, que o impossibilita de chegar com maior comodidade e
principalmente segurana, apesar deste ltimo, que tanto o preocupa. O livre arbtrio, quer
dizer, o juzo livre, a capacidade de escolha pela vontade humana entre o bem e o mal, entre
o certo e o errado, conscientemente conhecidos. Sem tica, o exerccio da liberdade pode se
traduzir em procedimentos ou aes problemticas.

de bom alvitre relembrar grandes doutos do tema tica como Plato, de que so
valores e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade. Neste sentido, a tica, se
efetiva com a escolha e estas andam juntas para que tenham uma espcie equilbrio e sentido
qualitativo, partindo do desenvolvimento interpessoal a que se alcana e espera-se ter um bom
relacionamento social. O que seria de um ser humano sem suas escolhas? O que possui valor
sem consequncias? Visto isso, extraem-se boa parte das pessoas que por questes ticas
interpessoal, se efetivam por meio da oportunidade de escolha (eis o livre arbtrio) e
convenincia democrtica de concretizar suas vontades desprovidas de interesse pessoal.
Sobre o ponto de vista rosseauniano de que gato nasce para ser gato e pomba para ser pomba,
o homem diferentemente transcende da natureza no aspecto livre de escolher, decidir e julgar.

Neste sentido, exemplificando a ideia de justia; as formigas

trabalham independentemente da contribuio de um ou mais
integrantes, devido a sua incapacidade de escolher, decidir e julgar,
incapacidade, isto , de transcender sua natureza animal. O que na
hodierna legislao utiliza do termo incapaz o qual no possui
escolhas, decises e julgamentos por si prprios. A tica implica
necessariamente conduzir a si mesmo (CORTELLA; BARROS
FILHO. p. 45)

Logo, conclui-se que preciso ter uma diretriz, uma motivao estas que desdobram
nas escolhas que tm por escopo alcanar insumos no seio social, profissional dentre outras.
Por isso, entendemos que, no h vida sem escolhas, um ser humano no encontra espao na
sociedade sem fazer prprias escolhas, como o pensador Sartre recomenda, viver ficar se
equilibrando o tempo todo entre escolhas e consequncias.
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Entretanto, hodiernamente nota-se que boa parte das pessoas encaram suas escolhas
sem um processo seletivo, ou seja, menosprezando a inteligncia humana, com a utopia de
crer em um manual de condutas ou atalhos para o sucesso profissional, felicidade duradoura,
como se os mtodos destes fossem possveis de adquirir na livraria. Contudo, tica o
laborioso esforo seletivo de condutas ordenadas pela inteligncia em prol de uma vida, social
ilibada. Num sentido menos filosfico e mais objetivo, podemos entender um pouco melhor
esse conceito examinando certas condutas do nosso dia a dia, quando nos referimos, por
exemplo, ao comportamento de alguns profissionais.

A Corrupo um problema que atinge o mundo inteiro, sendo um dos temas mais
comentados atualmente que lhe atribuem como sendo falta de carter de uma determinada
pessoa que faz parte de um grupo de pessoas. Muitos historiadores afirmam que a corrupo
surgiu desde que os portugueses chegaram ao Brasil, pois com a chegada deles comearam a
explorar os ndios e as riquezas naturais de nossa terra, no qual para conseguirem, ofereciam
queles objetos diferentes dos seus sentidos e que os despertavam curiosidades, utilizando-se
sua ingenuidade.

O Brasil passou pelo perodo escravocrata em 1850 sendo que nessa poca o comercio
de negros j era proibido, mas os grandes senhores de terras passavam por cima da lei
continuavam usurpando o trabalho e os africanos. Em 1888 houve a abolio da escravatura,
mas ela no se sessou no referido ano ela continuou por anos atravs de subornos e sempre
favorecendo os grandes senhores ricos donos de fazendas enormes.

Desde o surgimento da humanidade as pessoas comearam a se organizarem em uma

sociedade estruturada com poderes bem definidos surgindo desde ento a corrupo no
mundo. Foi na Grcia Clssica que a diviso da hierarquia da administrao pblica mais se
destacou, surgindo ento a corrupo na Roma Antiga que obrigou os imperadores Romanos a
criarem novas formas como livros contbeis, no qual todos deveriam prestar contas sobre os
seus referidos gastos.

Este tema retomado em questo ao relativismo moral feito em nossa sociedade, alm
de uma mania de jogar a culpa no sistema, a corrupo no um mal poltico, mas sim social.
Quando se discute corrupo no Brasil se torna impossvel deixar de mencionar a poltica
brasileira. No existe um sistema corrupto em uma nao tica e no existe nao corrupta
com um governo transparente e democrtico de Direito. Muito embora o problema no
incisivamente das pessoas inseridas, seja qual meio que o integre, mas de algo alm, contudo,
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o qual no se tem controle, como hiptese, algo que se procura na forma de um manual onde
os livros de autoajuda o qual livra a responsabilidade bastando seguir suas ideias, sobretudo,
a receita de bolo e tudo ser resolvido, seja nos setores econmico, financeiro, intelecto ou
at sexualmente na vida da pessoa, algo que no consubstancia verdadeiro.
No sistema poltico, o qual cria as leis, as normas e os regimentos que possibilitam a
governana do pas. Tem-se que os Trs Poderes so as instituies do Poder Pblico que
regem o sistema poltico. O Executivo governa, o Legislativo crias e vota as leis e o Judicirio
salvaguarda as leis criadas e a Constituio. o sistema poltico, portanto, que administra o
Estado e suas atribuies.
O povo brasileiro ganhou a fama em todo o mundo por serem pessoas que levam
vantagens em tudo, o to famoso jeitinho brasileiro no qual tentam passar por cima de
direitos das outras pessoas. Neste teor, o jeitinho de ser poder ser valorado pela expresso
exterior da pessoa quando se diz ser um exemplo dentro de casa com seus familiares (bero da
tica) e a coerncia com seus pares.

A melhor escolha sobre princpios que levam a direo de consequncias que

acompanham o indivduo como sombra de angstia devido complexidade de atribuir valores
s possibilidades que a vida tem no sentido positivo e seu contrrio. Sob o ponto de vista do
sistema em que se diz: No temos escolhas, se no seguirmos, seremos excludos! Se assim
o for, no existe um sistema corrupto em uma nao tica e no existe nao corrupta com um
governo transparente e democrtico de Direito.

A corrupo no surgiu nos ltimos anos, ela veio de vrios sculos atrs e acontece
em vrios outros pases atingindo todos os tipos de classe social, infelizmente o que
acontece na realidade e bem diferente, pois as pessoas da classe social mais baixa no tem
tanto acesso na nossa Constituio Federal. Sempre foi assim, as pessoas que tinha poder de
troca a favor da maquinaria capitalista era favorecido e tinha acesso justia, j as pessoas
que no tinha condies para contribuir para uma produo do capital no podia ter nenhum
acesso justia e nem poderiam ter direito na participao da poltica.

No obstante, recentemente o cenrio poltica e caso de corrupo no Estado de Gois,

do atual governador Marconi Ferreira Perillo Junior, que filiado ao Partido da Social
Democracia Brasileiro (PSDB), eleito como governador do Estado de Gois dede 1999
estando em seu quarto mandato. O governador investigado em um inqurito aberto pelo
Supremo Tribunal Federal (STF) por ser suspeito de ter ganho mais de R$ 2 milhes de reais
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em propina entre 1999 a 2006 estando no governo. As denncias foram feitas atravs de
interceptao telefnicas onde Marconi negociava propina no ramo de protena animal.

O empresrio e poltico Carlos Augusto de Almeida Ramos conhecido como

Carlinhos Cachoeira foi preso sob acusaes com envolvimento na corrupo e no crime
organizado. Aps divulgao de um vdeo gravado com Waldemiro Diniz no qual faz pedido
de propina para arrecadar fundos para companha eleitoral do Partido dos Trabalhadores e do
Partido Socialista Brasileiro no Rio de Janeiro, e outro escndalo muito conhecido a
operao de Monte Carlos.

Portanto nos preceitos de Marconi Perillo em seu governo obteve vrios ganhos
possibilitando que o povo o reelegesse novamente, suas prerrogativas de governar so
reciprocas aos valores ticos deixando de conceder suas propostas no incio da carreira de
honestidade, passando por investigaes na lava jato, por corrupo. Um renomado
governador que foi reelegido com propostas de melhorar o Estado acaba levando sua histria
de incentivo por muitos, por estar roubando fundos pblicos, que deveria ser empregado na
sociedade.

Autenticidade e coerncia o que implica em integridade, pessoa que

condiz ser algo, mas que no seu cotidiano imita outra performance,
no condiz aquilo que parece ser. No como viver sem escolher. A
escolha se impe. Como dir Sartre: somos condenados a ser livres.
(CORTELLA; BARROS FILHO, p. 46)

Entretanto a tica empregada no incio de sua carreira com bons preceitos para a
sociedade, hoje no prevalece por estar governando para obter vantagens alheias a proposta,
favorecendo a corrupo no pas, afetando os cidados quando diminui os investimentos
pblicos na sade, na educao entre outros direitos essenciais vida, ferindo criminalmente a
Carta Magna.

Marconi Perillo foi eleito governador pelo Partido Social Democracia Brasileira
(PSDB), por quatro vezes dentro do seu mandato Marconi concedeu vrias obras que
favorecem a sociedade, possibilitando que mudanas so impostas ao estado de Gois, no qual
governa. Propondo um Estado rgido na sua administrao, estabelecendo ganhos para a
sociedade, e combatendo as injustias da poltica, como ilegalidade, ilicitudes, injustias,
desvios de conduta, com intuito de melhorar.
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No Brasil as Instituies foram elaborada patrocinadas pelo foro privilegiado,

imunidades diplomticas que por efeito traduzem na blindagem estatal em que se o sistema
corrupto, a tendncia que o Estado tambm seja corrupto. Atualmente, existe o cenrio lava
jato que, exemplo nacional e talvez de repercusso mundial: operao combate corrupo
onde o Excelentssimo juiz Sergio Moro, responsvel ao qual preside o cenrio de corrupo
o qual tem publicamente demonstrado a deontologia jurdica da sua carreira e empenho
efetiva investigaes de algumas das maiores e mais poderosas figuras polticas atuais do
pas. Um dos casos de corrupo que teve repercusso pelas mdias fora o escndalo sobre
organizao criminosa chefiada pelo Carlinhos Cachoeira onde seu contador Gilmar Carvalho
de Morais tambm apontado como integrante deste esquema. Gilmar, diz ser inocente, que
foi coagido e ameaado por Carlinhos Cachoeira devido a uma dvida que possua com um
dos seus integrantes da organizao que o obrigou a ceder o CPF para a abertura de vrias
empresas, das quais foram utilizadas com a finalidade de lavagem de dinheiro. Porm, Gilmar
j havia se envolvido anteriormente, com Carlinhos Cachoeira, com a troca de cheques
extremamente abusivos, onde houve a cobrana de juros absurdos, e como pagamento desta
dvida que cresceu exponencialmente, contador foi pressionado a abrir outras empresas
fantasmas.

Observando este fato, pode-se concluir que Gilmar um exemplo clssico de que o
homem por ganancia fazem escolhas que ofuscam por inteiro a sua tica e a sua razo. Resta
saber quando o contador teve o discernimento de escolha entre os cheques de origem
duvidosa ou um agiota. Este homem negociou com esses atos a sua prpria liberdade, pois
sabia que esta ao no apenas renderia uma dvida financeira, mas tambm uma dvida
moral. Pode-se acreditar que, caso Gilmar no tivesse agido como um agiota, poderia
demonstrar uma postura moralista per si tica em recusar-se a emprestar o seu CPF para
essas falcatruas, no entanto, notamos que a sua liberdade de opinio e ao, acabaram ali, no
momento em que aceitou fazer parte desta histria. A tica faltou em Gilmar quando ele se
envolveu com o agiota. Logo, abrir as contas, no seria mais uma questo de tica ou no,
seria uma mera obrigao a favor de seu comparsa Carlinhos Cachoeira. Esta atitude de
Gilmar, como contador e profissional, foge da conduta perante os princpios da classe, mesmo
que ele agindo sob total presso, no deixa de denegrir a sua imagem do profissional. Por
isso, a tica deve ser sempre praticada, e fazer parte diria e presente no comportamento e
decises humanas e no apenas ser tratada como um comportamento extremamente ignorado,
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pois, ser tico representa tambm a forma como o homem se relaciona nos demais segmentos
sociais e profissionais.

A nossa sociedade brasileira sofre muito abuso pelas classes altas, pois elas so
representadas por maior parte no Congresso Nacional. De acordo com Rousseau (1983),
H uma sociedade desigual cuja igualdade vai se concretizar no Estado, local onde os
elementos desiguais acordam entre si para a criao de um Estado da natureza capaz de
suprimir os elementos limitativos da desigualdade reinante entre os homens, o Brasil ele
sempre foi considerado como um pas totalmente poltico, com isso no se importava com
crescimento da corrupo.

A sociedade tem que reestabelecer e acabar com o individualismo, para passa a ter
interesse privado ou individual se sobrepondo ao interesse coletivo, mas os nossos
representantes no Congresso Nacional apenas defendem os interesses deles prprios.
Independente de classe social o problema da corrupo que esse mal pode ser combatido
se acontecer uma mudana de atitudes da populao brasileira para a descapitalizar os
ideais, nunca vamos conseguir uma democracia se continuarmos diferente politicamente, a
nossa justia deve ter um alcance para todas as classes sociais sem uma definio de cor,
sexo, dinheiro, com o direito fundamental da Carta Constitucional. Proporciona uma forma
com efetividade a todos.

Nesse diapaso, a populao brasileira est passando por um momento delicado em

meio a tanta falta de tica e moral no cenria poltico onde os nossos representantes no se
importam em serem honestos perante os recursos que dever ser direcionados para o povo, e
boa parte dos representantes polticos encaram como sendo a funo direcionada para
interesses particulares. Preferem adquirir benefcios prprios milionrios, a saquearem
dinheiro pblico que deveria ir para a educao e sade no qual so os setores mais carentes.
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4 CRTICA DO RESENHISTA

Neste contexto, Cortella e Barros Filho nos arrastam para uma irresistvel reflexo
sobre tica, comeando pelo espinhoso tema da corrupo, que tratado pelos autores, luz
da questo do relativismo moral e da tica da convenincia, to prprios para a nossa poca.
Para isto, ambos lanam mo de situaes exemplares, baseadas tambm em fatos
contemporneos, dialogando com referenciais da ordem de Plato, Scrates, Espinosa, Kant
Morin, entre outros, que ajudam a colocar em xeque quaisquer certezas que talvez tenhamos
sobre o significado do bem agir de nossas condutas, mostrando a complexidade que envolve
as situaes que se apresentam para nossa avaliao.

Para isso, Cortella e Barros Filho dialogam sobre a lgica do resultado, da meta e do
sucesso e a forma como os procedimentos e os meios so tornados menores, frente aos
objetivos que desejamos atingir. O conceito de tica, discutido aqui pelos autores, aquele
pautado por um conjunto de princpios e valores, que podemos usar como guia de nossas
condutas, mas no como uma tabela onde pretensamente se separe o certo do errado de forma
absoluta, mas sim proposies, que uma vez discutidas e acordadas por aqueles que
convivem, nos possibilitem rechaar escolhas que possam manchar o sentido daquilo que
consideramos o bem agir. Com os autores, aprende-se, portanto, a reconhecer a vergonha, um
dos aspectos da tica, como um tipo especial de tristeza, um afeto que surge quando a causa
flagrada em ns, originada em nossa prpria conduta. A tica, situando a forma como agimos,
deve colocar na nossa cara as consequncias dos nossos atos. Sendo assim, ela deve se
configurar, cada vez mais, como uma disposio para deliberarmos em conjunto, aquilo que
possamos cultivar de melhor para o aperfeioamento da convivncia humana.

O tema da corrupo incansavelmente discutido pelos professores, sendo ilustrados

casos de corrupo e suas implicaes. Tambm abordada a estrutura de outros pases em
relao ao Brasil e o modo de como tratada a corrupo, levantando questionamentos acerca
da escolha individual que cabe a cada cidado de uma nao. A corrupo uma escolha? A
tica relativizada de acordo com a bagagem cultural de uma populao? A razo de a
corrupo ser mais comum em pases que a populao pobre, isso implica em dizer que
quanto mais pobre a populao mais corrupta ser seu governo? A corrupo dentro das
empresas caracterizada por sua massa trabalhadora? Pelo pensamento de Clvis e Cortella a
corrupo uma escolha tica, ou seja, uma escolha, no uma consequncia. A desculpa
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dada pelo corruptor passivo (uso este termo para identificar aquele que consente com a
corrupo, podendo ser um praticante ou no deste tipo de comportamento) que s desse
modo porque o sistema assim. Ora, isso implica em dizer que no teremos avanos em
qualquer esfera do conhecimento e da evoluo humana que seja caracterizada como um
sistema, pois a afirmao "o sistema assim" como dizer "conforme-se com isto, assim
mesmo, no compete a ns mudarmos".

Entretanto, todo e qualquer sistema uma criao humana condicionada por vrios
fatores que o compem, logo, qualquer interveno de melhoria s pode ser iniciado por
quem est diretamente ligado a prtica e consequncia de um ato corruptivo. A tica
defendida no livro como uma escolha, ou seja, est ligada a liberdade, a possibilidade de
escolhermos o que queremos, isto , de escolhermos o que acreditamos ser melhor para ns
como indivduos. tica tambm a inteligncia que compartilhamos para sabermos qual o
melhor modo de se viver em sociedade. Por isso, para Cortella, a palavra escolha a chave
para designar o que tica no dia-a-dia.
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5 REFERENCIAL BIBLIOGRFICO

CORTELA, Mario Sergio; BARROS FILHO, Clvis de. tica e vergonha na cara! /Mario
Sergio Cortella, Clvis de Barros Filho. Campinas, SP: Papirus 7 Mares, 2014.

G1-GOIS. MPF denuncia Marconi, Cachoeira e 2 diretores da Delta por corrupo.

Disponvel em: < http://g1.globo.com/goias/noticia/2017/03/mpf-denuncia-marconi-
cachoeira-e-dois-diretores-da-delta-por-corrupcao.html> Acesso em: 07 de maio de 2017.

ROUSSEAU, J. J. (1983). Do contrato social. In. Os pensadores (3a. Ed, p. 15- 145). So
Paulo: Abril Cultural.