SSRL Profesor: HERNNDEZ

Escuela de teologa Antonio D.

Asignatura: Dios Uno y Alumno: ROJAS
Trino. Vctor T.
El Hatillo, 05/ 05/ 2017
Carcter: Informe.

LA TEOLOGA TRINITARIA EN EL SIGLO IV. ARRIANISMO, NICEA I Y

TEOLOGA PRO-NICENA, POR A. CORDOVILLA
Resumen
El s. IV marca la pauta doctrinalmente referente a la interpretacin de la
Escritura y el inicio de la teologa Trinitaria, sujeta a los primeros Concilios de Nicea
y Constantinopla, y al surgimiento de figuras insignes como Atanasio, Hilario, y los
Padres Capadocios, en contraposicin a la amenaza arriana. En este siglo la Iglesia
deja de ser perseguida y pasar a ser lcita, y luego oficial, estructurando al imperio, lo
que constituy despus al arrianismo no slo como un problema teolgico y eclesial
sino tambin poltico, que surge en el 315 por el sacerdote alejandrino Arrio, del que
se presumen muchas influencias, desde la teologa origenista hasta el platonismo de
su poca, pero en especial la influencia antioquena. Arrio propona que el Padre no
siempre ha sido Padre, pero si Dios, por lo que el Hijo no existi desde siempre, y es
Hijo desde su encarnacin y por ende es creatura y Dios por participacin. Su
doctrina tiene tres afirmaciones, Dios es inefable e incomprensible, la generacin del
Padre al Hijo es creacin, y finalmente que el Padre que es ingenerado est en un
grado mayor que el Hijo, que para l es creado. Estas afirmaciones son contraatacadas
por el smbolo de la fe, fruto de los dos primeros concilios trinitarios.
Valoracin Crtica
El Evangelio de Juan inicia con uno de los testimonios ms importantes de la
preexistencia y divinidad de Cristo, que estaba con Dios desde antes del principio y es
Dios1. Arrio a pesar de defender la unidad de Dios, afirma que slo el Padre es Dios
verdadero, y que Cristo es su Hijo y es Dios en cierta medida porque participa de su
divinidad. Lo asume como creatura plena y tambin como prototipo de la creacin,
por lo que habra un tiempo en que no existiese; tambin se basa en que la distincin
entre Padre e Hijo es de orden creatural y no en orden del absoluto, afirmando que
Dios que es absolutamente Uno, trascendente y estable, no se pluraliza, relaciona o
vincula con la materia, finalizando en un subordinacionismo del Hijo al Padre.2 En
contraposicin a la amenaza arriana se convoca un snodo en Alejandra en el 321
para condenar su doctrina, y posteriormente por intervencin del emperador
Constantino en el 325 se convoca el concilio de Nicea, donde se emplea el trmino
homousios para denotar la consustancialidad del Hijo al Padre.3

1
Cf. Jn 1,1.
2
Cf. LVAREZ, JESS. Historia de la Iglesia Antigua I. Edad Antigua (Biblioteca de Autores
Cristianos: Madrid 2001), 139.
3
Cf. LVAREZ, JESS. Manual de historia de la Iglesia (Publicaciones Claretianas: Madrid 1987),
60.