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LA CRITICA
E
IL DIRITTO
CIARLO S AL V ADORI
VENEZIA,
DAL PREM. STABIL. TIP. DI P. NARATOVICH
1869.
r
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PREFAZIONE
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- 2
sapeva male assai il fidare quella reputazione
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3
dissertazione sul metodo nelle scienze economi-
che che resi dal 1 867 di pubblica ragione.
L ^tUTORE.
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NOTA
Emilio Littr.
'
Genova, il 3 Mario 1866.
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6
Ora io debbo ringraziarla del gentile dono e rallegrarmi
seco lei non solamente perch dia opera alla scienza del
Di V. S. Preg. m *
Flrenae.
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- 7 -
Hochgeehrler Herr,
Ergebenster
MlTTEBMA JEK.
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8 -
(Traduzione)
Onorevole Signore,
di Lei devolistimo
Mittermajeb.
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DEL METODO
NELLE SCIENZE MORALI
DISSERTAZIONE
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jsiGNORl,
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- 13
I.
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- 14 -
rio, che dimostrandoci la via per la quale dobbia-
mo camminare, ne assicuri di giungere alla meta
delle ricerche con vera utilit e col vantaggio
universale, popolarizzando quelle massime, che
come nota il Montaigne si vorrebbero della nebu-
losa filosofia rivestire (1).
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vremmo dichiarare che ogni scienza, perch tale
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17 -
visa di Damiron (1), cos pure dovr essere quella
della filosofia morale, donde tutte le scienze mo-
rali derivano. Non allontaniamoci adunque dai
fatti, poich come scrive Romagnosi noi possiamo
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- 18
varremo dellaltrui soccorso tanto e quanto basti
a circondare le nostre osservazioni d irrecusabile
autorevolezza desunta dallesperienza altrui, visto
che i fenomeni della umanit tanti sono e cos
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.
19 -
dire il vero, se a scoprire la legge della gravit
dei corpi, a mo d esempio, il naturalista non pos-
sa a meno di esaminare la successione non inter-,
ligieux
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- 20
che possono assumere un carattere individuale, in-
sioni ,
gli affetti vanno accertati con gli esperi-
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- 21
Ad esempio Mmennai scrive la scienza par- :
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22 -
uomo. Il metodo, come scrive lo stesso Autore,
rarier ds-lors suirant I ide que lon sest fate de la raison hu-
maine, de sa base et de ses loie. LAXsaatis, Ut. Ili, cbap. Ili,
pag. 854, toc. cit.
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- 23 -
tra sua osservazione ; che il metodo psicologico,
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24 -
natura intima, e fondare in seguito dai risultati
II.
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- 25 -
blema che si propongono. Applicare questo me-
todo alle scienze umane ( e tali sono le morali )
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- 26 -
queste si possa desumere la verit delle conse-
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- 27 -
biosofica volute e caldamente raccomandate dal
chiarissimo Professore Bertinaria, (1), e che inve-
Marzolo ,
Orosi, Moleschott, Rnan, Vacherol, Bch-
(1) Basti il notare Paul Janet, Janin, Ltcfque od altri meno ce-
lebrati fra i moderni.
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utopistiche speculazioni di Pitagora Campanella, Vi- ,
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- 29 -
Fichte, Schelling ed Hegel, prosperava orgoglioso in
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- 30
numerosi seguaci in Francia, Inghilterra, Germa-
nia e nellItalia stessa. Per noi potremmo appro-
vare l eccletismo se fondato su regole fisse, e de-
sunto da norme che facilmente fossero desumibili
dalla variet dei sistemi; ma siccome vaga incerto
fra la moltitudine dei metodi, dei sistemi e delle
scuole, e da ogni scrittore viene interpretato a
tutto suo comodo, cosi presenta un gravissimo
danno nella instabilit sua e nella inconseguenza
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31 -
il metodo psicologico, che consiste nel rifuggire
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fenomeni occorsi ed avvertiti dalla storia, la quale
per tal fatto resa maestra alle nazioni, contiene,
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- 33
inconvenieuti, e proponendosi di trattare i por-
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- 34 -
port le scienze tsiche e naturali a quello stato
III.
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- 35
menti della morale, dell estetica, del diritto, allo-
(i) Ivi.
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3(3 -
metodo con cui si hanno a studiare le scien-
che il
loro speciale
ze morali esser deve indicato dalla
natura.
La scienza morale fa parte della teoria socia-
drange, 1832.
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37 -
servi problemi pi complicati dei filosofici. Ora
ogni qualvolta luomo si avvicina a questioni com-
plicate e difficili, sotto pena di non conoscere se
(1) Il nya pas des problma plus compliquds que les pro-
blnies phiiosophiques. Or toutes les fois que I' bum in aborde ds
questioni difBciles par leur complicalioo, il lui est ncessaire, sous
peine do ne pas connaitro sil sest gar, il lui est ncessaire, dis-je,
pag. 41.
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- 38
vogliamo star chiusi nel limbo, senza affacciarsi
agli spiracoli della vita verace (1) .
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staute, si astrarr dalle circostanze accidentali che
variamente lo modificano, presenter netti insem-
ina allosservatore i suoi essenziali elementi (1) .
riscono.
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40 -
Infatti il Professore Trezza dichiara il meto-
do storico non riconoscere altre leggi da quelle
che ci d lanalisi comparata dei fatti; una legge
che non esca dal fatto non essere legge, ma una
ignoranza di pi che si vorrebbe larvare col pom-
poso titolo del divino (1) . Ed un altro egregio
economista scrive che il metodo positivo ri-
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41 -
se i fatti dell individuo si prendono a regolo del
criterio storico-sociale, noi avremmo la stessa con-
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42
3. Luomo nell esercizio della propria volon-
laiuto desse
ckle)
V
(come ad esuberanza dimostr
potremmo facilmente cadere
... il
in gravi errori.
Bu-
feriscono.
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- 43 -
basano c donde derivano le scienze morali che
soni si loia d'otre absolues, quil suffit ilo se dplacer quelque peu,
soit dans lespace bistorique, soil dans l'ospace gograpbique, pour
les trouver iaapplicables. E. Littu, loc. cit ,
pag. li
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- 44
za. I fenomeni naturali per loro indole induconsi
colta distinzione dei due procedimenti logici che
succedono e compongono il metodo induttivo. Il
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45 -
dimostra il preconcetto del finale scopo dello scien-
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NOZIONE CRITICA
DEL
DIRI T T O
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J
INTRODUZIONE'
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50 -
tendere ad aver posto fra i filosofi giuristi, in ine-
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51
maxime non sit Deus? (cj E conclude: Quis itaquo dubitet, juri
naturali locum fore etiamsi non sii Deus?
(a) Si riferisce a quanto disse sulla natura del diritto nei paragrafi an-
tecedenti.
(A) Paragrafo il, op. eit.
(e) Proemiutn. J. Gotti. Heineccii praelectlonei Academicae In
,
stenza del sole, cosi non fa mestieri di ricorrere a Dio per ammet-
tere 1' esistenza del diritto pag. 38. Il nunoo diritto degli indi-
vidui c dei popoli. Padova Sacchetto 18(i9.
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mo dispoteggiarc, imponendola agli altri, che po-
trebbero averla migliore. Noi partiamo dal
vero, dal dimostrabile, e scientificamente riget-
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PARTE PRIMA
RETUK-ESSAIS.
facesse preferire.
,
Inoltre non vogliamo ommettere tale rasse-
del diritto.
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Potrobbesi trovare contradditorio da qual-
cuno il chiamare questo nostro saggio nozione
critica. Perch pu venir detto che mentre no-
zione sta ad indicare la pi semplice idea d una
data cosa; critica invece serve a denotare la fun-
zione metodica e complessa di scegliere fra molti
oggetti quello che meno degli altri difettoso o
n il pi perfetto.
Noi ci sentiamo in dovere di chiarire in qual
senso e per quali ragioni abbiam creduto con-
veniente cos intitolare il nostro libro.
Nozione pu servire ad indicare quel com-
plesso d idee per le quali sarriva alla pi chiara
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57 -
in mira determinare i tratti caratteristici speciali
fondamentali.
Quanto influisca il metodo sulla scienza non
credo mio debito dimostrare, tanto pi ai nostri
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58
sitivo del nostro oggetto. In quella dobbiamo di-
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59 *
rotta 1855.
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- 00
po nelle generali caratteristiche, seguendo la na-
lo scopo ;
perch ad ottenere assentimento non
momentaneo c materiale ma coscienzioso e du-
raturo, gravi pregiudizii si frappongono perch
come scrive Cicerone : Opinionum commenta
delet dies, natura judicia confirmat (1).
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el-
iti tal cammino essa ci sorreggo perch c in-
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- 62
idee a uostro senso sono tutte reali, ma non si pos-
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cacia dui lettore, non ci verr meno e per inten-
derci e per iscusarci.
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tante dal complesso delle idee astratte, che nac-
quero a soddisfazione dun bisogno del nostro sen-
timento. E in tal sentenza ci avvicineremmo
piuttosto qualora fosse questo il luogo e il mo-
mento di meglio spiegare la forma con che lac-
cetteremmo.
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A h r e n s.
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monia del moudo, e specialmente attribuendo
alla volont, facolt attiva, il carattere della li-
bert.
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67
Tutte le scienze pratiche, e perci anche la
scienza del diritto mettono comune radice nel-
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OR
determinare e dedurre il principio del diritto, e lo
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60
questo che la prima si svolge, nou potendosi essa
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- 70
subietto, perch ripugnante allordine naturale e
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71 -
antecedente, ne resta quel concetto un assurdo
vero e proprio.
IV.
1.
Ma supponendo come non dette le pre-
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72 -
e le ipotesi sull avvenire sono sempre fallaci, se
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73
VI. Il sistema enciclopedico col quale esor-
disce lAhrens non da noi accettabile, perch
innanzi tutto vuol far risalire all Assoluto (parola)
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74
A tale obiezione noi risponderemo che par-
lando della nozione di diritto, facciamo astrazione
dagli strumenti che si adoperano (forza o volont
secondo l Ahrens) ;
e che, se vera cosa : non po-
tersi confondere il fine col mezzo ; non men vera
quella : non potersi astrarre una cosa dal com-
plesso delle condizioni necessarie a darle vita.
A cagion d esempio, pu farsi a meno di ricono-
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75
strato non ci ritorniamo pi su), ammesso 1 as-
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70
bene, del quale egli regola le condizioni dacqui-
sto, d uso e di mantenimento. Da questo ne se-
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arbitrio, e limitarlo nello scopo della esistenza
comune ed individuale ? E se relativo, come mai
pu essere il bene, per l attribuitagli natura, as-
soluto ed invariabile?
IX. Molte premesse doli autore sono dimo-
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II.
Romagnosl.
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2.
- 81 -
alla giustizia, ordine preesistente e sul quale de-
3.
Una potenza, cio qualunque cosa per
s capace di produrre un determinato effetto, ma
4.
che applicandola al caso nostro, dichiara per
tutto il reale complesso delle umane facolt , in quanto
5.
agisce conformemente all ordine naturale di ragione ;
agisce ;
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82
tiesse la reale nozione del diritto, ma influenzato
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- 83
del suo autore. Cos, per esempio, la societ
aneli essa una condizione alla esistenza dell indi-
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84 -
finizione imperfetta perch si vuole chiamare
collo stesso nome di facolt il diritto che se ne
dichiara il complesso. Od il complesso delle
umane facolt o n una parte ; se una parte lo
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85
Agire equivarrebbe a volere, intendere, ragio-
nare ; o per parlare pi esattamente : nell azione
concorrono la volont, l intelletto, la ragione ;
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80 -
colta, la quale alimenterebbe una polemica, dan-
nosa pi che ad altri alla umanit, per la quale
sarebbero perdute quelle forze attive a secondare
la legge del progresso.
Se invero ammettiamo la primitiva defini-
zione della potenza, cio : ogni cosa per s ca-
pace di produrre effetti ;
* con le stesse parole
di Romagnosi confuterebbesi la sua nozione del
diritto, che meriterebbe in tal caso d essere chia-
mata piuttosto una cosa che una facolt.
Ma il diritto non n pu mai essere una
cosa, e tale obbiezione varr sempre pi a dimo-
strare inaccettabile la definizione romagnosiana.
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III.
L. er m Ini er.
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- 88
un et toujours progressif, ineffaqable et chan-
geant, toujours le mme et toujours divers.
Le cathalogue des nos ides et des nos droits est
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90
quello sia il fermarsi a consultar la natura, i
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91 -
Scolarit, nellargomento che io tratto, che si
usciti fuori dei limiti, in cui si doveva contenersi,
cendo ;
e la societ un medo di essere, un or-
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92
dine ecc. Mill direbbe :
1' uomo 1 uomo, ia so-
satto.
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- 93 -
E il diritto come dice l Autore non tale. Que-
sta obbligazione donde parte ? Dall imperativo ca-
tegorico si sottintende, ma chi lo prova, dov .
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- 94
che gli serv per dare la nozione di diritto le
rdent ( chap .
premier). E quando dichiara essere
nella societ che il diritto ha forma, bisogne-
rebbe considerare se il diritto abbia esistenza
fuori della societ (1), per cui non forma do-
(l{ (.il scuola celebro cho cominci con Grozio, Ilobbes, (.ockc,
o che fu conlinuala da PufTendorfT, Tomasio, Wolf, Rousseau o vai
dicendo, (ondava la filosofia del diritto, nelle relazioni elio si sup-
ponevano tra gli individui isolati dalla societ, poich Grozio per
ipotesi, gli altri in vero per realt si credevano che Io stato so-
ciale originasse da un patto o convenziono tacitamente od espres-
samente intervenuta a dare a quello stato il nascimento. Que-
sta erronea opiniono tanto valentemente confutata, non motlcva il
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95
colla morale ;
e nelle sue parti sviluppate, esclu-
siva e dogmatica. che tale confutazione sia
completa spero vorr crederlo il lettore arrivato
(1 )
Ne abbiamo la conferma in una dissertazione pubblicata nel
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IV.
ivi a m A et xx 1.
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98 -
continuo dovere di operare il bene. Tali es-
il dovere
. legge.
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99 _
di beni e di mali adeguati al merito ed al de-
merito delle opere.
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- 100
quelle nozioni metafisiche tanto da noi disprez-
sciremo a combatterli.
La facolt imperativa della legge morale il
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101 -
perativo un fatto divino (1). La libert
(1) Mvoni.
Principi metafisici della morale pag. 218.
Pale rmo 1862. Non poliamo accollare questa seconda definizione
dataci dal Come Fisoccmetti, nella monografia Delle naturali ar~
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102 -
le azioni conformi all ordine. Questa sola legge
cluderne la negazione.
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103 -
cencio (1). Viziosa nella sua pretesa fonte la no-
zione di diritto del Mamiami potr pi reggersi ?
Non crediamo, e perci intralasciando di di-
mostrare le contraddizioni racchiuse nel sistema
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V.
Montanelli.
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- 105
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106
Ecco sviluppata ed enunciata quanto meglio
abbiam potuto, la figliazione delle idee del Mon-
tanelli che ora passeremo ad esaminare, erigendo
il lettore a giudice delle nostre conclusioni.
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107
zio che noi facciamo delle azioni altrui tutto
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- 108 -
prezzatale, altrimenti non sarebbe atto, e come
anche ogni pensiero utile o svantaggioso, cosi
|1) Hosmim. Filosofia ilei diritto. Essenza del diritto, capo ili,
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di queste confondersi, e in tal circostanza venne
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VI.
T aparolll.
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:
- 112 -
maiuscole appoggialo sul fatto per divisa del
quale assunse Yobservalion dei fails et induction ri-
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- 113 -
move il primo ad operare in suo favore, in vigor
di quelle leggi che lordine manifesta ad en-
trambi. Questo potere suole indicarsi col voca-
li bolo di dritto.
La prima idea del drillo ossia del retto, ger-
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- 114 -
losofo individuo, ma del sistema. Tratteniamoci
un istante ad analizzarlo.
Nello istabi lire lidea dordine egli mette per
condizione il fatto della societ risultante dalla,
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rale la tendenza a Dio. Ora, facendo la que-
stione di metodo, domander al lettore se i ra-
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117
plica il farmaco, il primo principio morale! Dio
adunque nel creare la societ cio l'uomo, dovette
aver pronto questo farmaco ed applicarglielo; in
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118 -
lapplicazione era inutile ovvero non preesi-
stevano ed allora perch dimostrarli come ante-
cedenti? Dovevasi dimostrare il vincolo di questi
doveri nascere ed originare in forza appunto del
primo principio morale applicato. in tal modo
che nasce nel Taparelli lidea dell ordine? Stu-
diamo il processo logico delle premesse colle quali
arriv al concetto di diritto basandolo sopra un
panteismo cattolico.
maco ;
3. Il farmaco la doverosit di tendere al
bene; 4 Lordine morale che bene preceduto e
voluto 5. Dallordine naturale. (Notate la lega-
tura dellintelletto e della volont perch lordine
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119
Non saremmo trascesi in questa canzonatura,
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120
fatto, lo possiamo noi riconoscere per un potere
irrefragabile secondo ragione? Il diritto una
relazione morale? un potere? E irrefragabile?
Non una relazione perch, come lo proveremo,
un atto, colla quale asserzione si contrasta lidea
di potere o facolt. Ma la parola potere compresa
come contrapposto di dovere suonerebbe diritto.
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- 121 -
Gesuita proteiforme e colle appariscenze ingan-
na anche i pi destri.
(ibid., pag. 83, 90, 9i, 96, 97) : distingue tra do-
vere e diritto, e pone questo anche dove non vi
ha dovere (ibid., pag. 150, 159 e 464). Nella teo-
rica penale sta pel sistema della vendetta (pag.
281), sebbene cerchi di tenere anche una via di
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122
* greggia (parte 3, dis. 1, cap. 5; e nota 68), e quasi
tutte le rivoluzioni moderne, c segnatamente
ringlese, lamericana e la francese, dice appog-
e i cosacchi ;
ed tanto spiritato per la monar-
chia, che gli aurei secoli della letteratura greca,
* romana, dell'Italia moderna, di Francia e di altri
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123 -
lo libert ohe la gentilezza moderna e cristiana
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VII.
o v a .
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125
dovesse certo trascendere nelle dottrine dogma-
tiche e teologiche de suoi avversarli. Le riforme
Non sussiste
*>
un diritto schiettamente ra-
zionale o naturale, ma s l idea razionale e
unit interna.
Dei).
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127 -
Lo spirito del popolo e del mondo sono la
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1.
- 128 -
Abbiamo detto che il Nova confonde
l' idea di diritto con !
idea di societ. Infatti,
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129 -
rniuologica rintracciamo l idea che sotto quelle
parole s ascoude. Molto abusivamente chia-
masi ordinamento esterno d un oggetto qua-
lunque , la sua forma, la sua apparenza ovvero
quello che credesi necessario all esistenza del-
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- 130
pu essere differente dal particolare, allo stesso
(t) Vedi il capitolo cosi intitolato, doro si parla dellessenia as- >
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- 131 -
nozione del professore Nova : Il diritto assoluto
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aimn.
- 132
divini essendo attributi dell essere infinito non
lo possono essere del finito, perci il diritto va
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PARTE SECONDA.
Vili.
'
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- 134 -
III. La enumerazione de diritti originari ed
prescrittibile, irrenunziabile.
della giustizia ?
6. La nozione del diritto indipendente da
quella dogni altro principio direttivo delle libere
azioni delluomo? Ha ella un criterio suo proprio?
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135 -
Questo schizzo stupendo rivela quale perdita
abbia fatta 1* Italia nell' uomo che lo scrisse, e
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.
IX.
Postulati di fatto
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- 137
e suggerisca il giure costituendo conforme alle
esigenze della civilt (pag. 375). Ma ci non po-
tremo fare se non analizzeremo primieramente
la societ, fondati su quell osservazione che : La
legge e la societ sono tanto intimamente con-
nesse, se non nella essenza almeno nella pratica,
che se voi negate uno dei due termini avrete di-
strutto l effetto per immediata conseguenza. (Ma-
cr, pag. 264).
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138 -
ridico, politico, scientifico), non solo, ma si pro-
porziona, cio tanto maggiore sviluppo acquista
bert (1).
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E questa profonda osservazione ne fa conclu-
dere che luomo tauto pi avr pronunciato il suo
carattere individuale, quanto maggiore sar in lui
la coscienza della libert. Donde l aforisino di Ba-
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141
suo diritto lo facesse espressione dellantagonismo
o rapporto fra libert ed autorit. Juseslrealis
et personalis proportio, quae servala servai socielalem ,
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142 -
tal principio, si rinnov la lotta sulla genesi del
diritto, perch alcuni lo vollero esclusivamente
far dipendere dalla libert ed altri dalla autorit
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- 143
de la dernire petitesse ou lon ne peut ar-
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- 144
tempo furono da lui influenzate, per la gran legge
e forte.
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- 145 -
scriveva il Malebranche essere libera la creatura so-
lamente in causa della limitazione sua, per cui
male discernendo lessere e i fini delle cose, va
quasi tentone appigliandosi al partito che pi le
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146 -
stica, per bene intendersi, non viene assunta dal-
latto volitivo se non si esprime. E nello espri-
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- 147 -
Buffa? (1). Ma noi sappiamo dove pu giungere il
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- 148
duna legge di progressione nellordine individuale
e nel sociale, nellordine dei fatti e delle idee,
tura costituiscono.
E se nominiamo Tommaso Higs . Riccardo
Arckwigt che trovarono la macchina filatrice e
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- 149 -
grasso il quale sar per la natura : la successione
dei fenomeni naturali mediante i quali la somma
potenzialit della natura si tradurr nella somma
realt. Se un uomo non vede le ragioni duna
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X.
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151
turalmeute al sentimento od al senso , sia fuori
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152
plicazione di tali rappresentanze positive e di
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- 153 -
dalla natura e dalla societ, ma devesi invece con-
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154 -
delle leggi regolanti la vita universale, tutto
potr in fin dei conti essere decomposto in questo
fenomeno : non esservi azione n umana, n so-
ciale, n naturale, la quale non sia indirizzata
ad un bisogno. A che tendono naturalmoute
tutti i prodotti dell attivit se non ad appagare
1 umano desiderio? (1) La legge della Necessit
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va perduto o confuso (1). E la necessit e la
mulato il problema.
Ma la domanda che il professore Carmignani
d' oltre tomba ci fa, non certo quella che noi
abbiam qui formulato, e perch ?
1. Ragion pura ;
2. Pratica;
3. Sentimento.
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157 -
chiamata dal Pagano divinit propizia all uo-
mo (1) tendendo alla soddisfazione di bisogni
pubblici (
scissiliae ) dei Greci e dei Romani. E questa
opinione, ci gode lanimo avvalorarla dellappro-
vazione dell eminente filologo prof. Paolo Mar-
zolo, che in vari luoghi di questo saggio ram-
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- 158 -
del diritto della ragione dovremmo rispon-
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XI.
F* rotolo m 1.
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- 160
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riferire che cosa ne scrisse il cristianissimo Pascal.
vero grave ,
perocch noi , a cagion desempio,
crediamo alla verit di questo supposto sofisma,
sino a prova in contrario. L' uomo senza vo-
lont non ha alcun diritto, e quei diritti che abu-
sivamente gli si attribuiscono, non sono real-
mente nellindividuo, ma sivvero nella sua fami-
glia o nella societ; le quali associazioni tenden-
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163
le attivit , facolt , poteri eh egli e tutti riscontra-
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- 164
uomini esigenza della natura fisica ,
con quelli
voluti dalla natura intelligente ,
prodotto della
volont individua influenzata dalla volont so-
ciale.
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- 165
II. < Quali sono le relazioui razionali tra il
quali definiscono 1
uno per l altra ?
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166 -
giustamente il Conforti (1) contro la definizione
del Kant la libert condizione, o come pro-
fondamente lo disse il Vico, il braccio del di-
(1) Note alla storia della filosofia del diritto dello Starai,
Torino. Favaie 1853. Toni. I, pag. 68.
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- 167
beandosi Dio o la ragione; ed il Kant accetta le
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168
Austriaco, e definiva il diritto : la restrizione
Introduziono 53.
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ste sue definizioni egli limita il concetto di di-
ritto al concetto di logge giuridica che impone
un dovere il cui adempimento si pu pretcn-
dere dagli altri colla coazione (1). Diritto non
(1J Della Genesi dello Stato, Pavia, Fusi, 1836, pag. 60.
170
se parlasi del dovere , al quale concetto pare che
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conservati. Nei casi storici d intolleranza reli-
sono animati.
qui mi calza appuntino il riportare un
passo d un lavoro tre mesi or sono pubblicato
a Milano da un giovale ma egregio scrittore, col
quale mentre si dichiara con profonda scienza la
Gabelli : t
Il sentimento del bene, supponendo la co-
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civilt. Siccome per malgrado glindugi ed anche
i ritorni parziali, la civilt progredisce sempre,
cosi avviene anche della coscienza.
Collandare del tempo migliorando gli ele-
- 174
loro le idee del diritto e quelle della legge e
della giustizia?
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175
VI. La certezza del diritto suscettibile
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XII.
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lautorit obbligante; quando diciamo pubblico o
privato, indichiamo una scienza quando dicesi
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- 179
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180
terminare l origine e la natura del bisogno ;
il
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provarsi che una parte fosse stata consapevole
degli effetti del contratto, i quali si riversassero
a danno dell altro contraente di buona fede, puh
venirne punita, e se inconscia deve redarguire la
questa.
Chiamandolo espressione della volont lo de-
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183
rapporti morali e materiali con la societ non
diritto, ma semplice espressione della volont.
Il bisogno pu essere reale o immaginario,
cio pu essere vero o falso o dubbio. Parrai
inutile dichiarare che intendo parlare dei veri e
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- 184 -
tempi, in dati luoghi, il diritto dovr adattarsi
a quelle speciali condizioni di societ, tempi e
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- 185
fatto, e n il braccio, la condizione, o considerata
come principio, come idea, ne 1 origine : un
atto necessario ma non la necessit perch que-
(4) Volont senza libert una vuota parola, mentre la
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186 -
dare ad essi maggiore efficacia, e per salvarli dalle
usurpazioni.
|1) la bioxo/w ludi intorno U riforma ed unificazione delle
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187 -
Questo principio per ha in s un vizio, che
ne impedisce di apprezzarlo praticamente, poich
anzitutto si riferisce al futuro dovendosi sosti-
Proviamolo :
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188 -
dano istintivamente al godimento e ad evitare le
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189 -
possa i mali effetti dello sfrenato despotismo in-
dividuale (1).
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2.
- 190 -
* Ma la massima felicit dell individuo
e della societ si possono realmente definire?
Questo massimo dove comincia e dove finisce ?
Ma nel principio del Callegari potreb-
(1) Vedi noia 4 a pag. 11. Ma ebe altro sarebbe I' ordine di
ragione del Romagnosi. coma quello del Callegari, se non che un
archetipo platonico ? Ecco adunque una contraddizione nel Giurecon-
sulto piacentino, mentre l Avvocato veneziano che condanna le mille
volte i principi astratti, da se stesso infirma il principio fondamen-
tale sul quale riposa la sua innovazione
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scienza del fattibile. N una parte nobilissima,
ma non la sola.
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Non si pu aver dovere se non si supponga
che altri lo esigano o che la propria coscienza lo
imponga in quanto essa pensi di rappresentare a
(
1 )
Or juitilia uvipertali.
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195 -
de ceux qui ont faits les lois (1). * Il Clement
dichiara che: Fra le direzioni infinitamente sva-
riate che possono prendere i nostri bisogni, ve
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I9fl -
Infine la applicabilit della nostra nozione
del diritto, non deve semplicemente dedursi dalle
idee qui accennato, ma dal contesto di tutta la
scrittura.
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197
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XIII.
Obblezlon.1.
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- 199 -
Le due grandi scuole che oggi si combatto-
no il campo nella scienza filosofica del diritto
nostra nozione.
Noi abbiamo disgustato i materialisti, i rivo-
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)
- 200 -
Le osservazioni che, pe.r organo duno desuoi
appassionati cultori potrebbe muoverci la scuola
(
i Il Diritto e lo Storia.
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- 201 -
professore Scolari scusa la scuola storica dallap-
punto mossole dal Bluntschli di giustificare i fatti
vario genere.
E per aggiungere autorit al nostro opinato
baster il citare le parole seguenti: * bella
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,
202
veuienza con la loro vita (1). Con questo prin-
fessore Alemanno.
storia.
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203
La prima impressione che mi risult da tale
glese ecc. ;
n vuoisi giammai addattarsi a rico-
noscere che tanto il Romano che il Germanico
come ogni altro sistema giuridico dei varii po-
poli nella sua essenza presenta un carattere uni-
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204
tempo che dedicheremo le nostre forze alle ri-
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- 205
sulla natura e sullessenza desso diritto. (1) Il
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206 -
Egli obietta al Lerminier in questi termini :
ll) Giuditio critico del prof. B. Poli, alla inlrod. gen. alla sto-
ria del diritto di E. Lermimer. Mantova. Balbiani 1834. pag. X.
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207 -
sto bisogno hanno per loro campo naturale la
vuole la libert.
Ci allontaniamo per dallopinione del Poli,
che a quest ultimo solo presta fede (1) ;
perch
a nostro senso, ci che non esiste non ha ragione
d'esistere nella immaginazione, ma sibbene quello
che esiste ha una ragione col passato ed una col-
1 avvenire, che lo rende anello d una grande ca-
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- 208
due elementi (per essere pi esatti dovremmo
dire un elemento solo che pu considerarsi sotto
due aspetti), il filosofico e lo storico, ma mossi
da tutt altro criterio, cio dal considerare e di-
stinguere il riconosciuto, da quello in via di farsi
pronti ;
anche nel diritto un lungo spazio preparatorio deve
l'improvvisa eruzione. Op. cit. pag 50.
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- 209
la base pi manifesta, la necessit ed il bisogno
individuale e sociale.
Invero se noi senza seguire un determinato
sistema di storia filosofica, prendiamo una forma
qualunque attribuita all ordinamento primitivo
delle societ, noi troveremo una piena giustifica-
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210
gli uomini fuggivano i cataclismi dell atmosfera
certa morte ?
diritto di conservazione ?
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211
Eppure domandatelo alla storia Isacco ed
Ifigenia stanno a dimostrarvi eh esso non esi-
dominatore.
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212
adunque falsa l idea che un diritto pieno
e perfetto possa esistere calpestato da un altro
diritto.
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213
Cavagnari, veniamo a vedere qual differenza corra
tra diritto riconosciuto e quello in via di ricono-
scimento.
Il diritto, a mo esempio, che risiede in me
di vergare questi fogli, lo pure a Roma, ma
mentre il Romano trova 1 autorit, sociale (ille-
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- 214 -
ritto filosofico perch origina dalla idea della li-
(t) Vedi fra gli altri Merlin nel suo Hfperloire alla parola
Droit.
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215 -
da Caio, presupponga la esistenza di Tizio, e in tal
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- 216
titolo del diritto il quale quello della proprie-
t mentre in Tizio che n il detentore avvi
il diritto del possesso. Per tale esempio chiaro
che Tizio non esclude il diritto di Caio, n Caio
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- 217
ose avventure. Valjean aveva diritto ad un pane
ed a lavorare per procacciarselo : ma non era il
(1 )
Filoso/iu della Rivoluzione.
(
8) Vgo D. Michelozzi.
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218
> filosofica di diritto entro i gretti confini delle
del diritto.
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219
1 uomo in genere non mi occupo di Tizio, Caio
o Sempronio. Ma che la essenza di Tizio non sia
quella stessa che io ravviso nel concetto gene-
rale uomo : o che la essenza d' uomo non possa
trovarsi nella speciale essenza di Tizio, quello
inesatto.
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- 220
perch giudica necessaria, utile la distruzione
del suo essere : ina se dimostrer non essere la
bisognerebbe applicarla ;
ed il Senato del Regno
nostro, conformandosi alla dottrina de) Beccaria
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chiarando inopportuna la pena di morte, vi sur-
slructionem.
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INDICE DELLE MATERIE
Introduzione Pag. 49
Parte Prima
Premesse 53
Ahrens 65
Romagnosi 79
Lerminier 87
Mamiani 97
Montanelli 104
Taparelli sili
Nova 124
Parte Seconda
Premesse 133
Postulati di fatto 136
Origine del Diritto 150
Problemi 159
Nozione del Diritto 176
Obbiezioni 198
Conclusione 222
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,
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DIRITTO
RI)
ECONOMIA
CENNI
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Gli Economisti non avvertirono abbastanza
al principio filosofico, che una parte essen-
ziale, e la pi squisita d ogni scienza sta
V. Mii\ ghetti,
1 lib. 4 . p. 346.
associazione (1).
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- 229 -
ordita, e che la sua prima parte gi presso
che al termine (1) presento ai lettori il mio schema
che verr modificando a seconda dei consigli per-
suasivi, e derivanti dagli amici della verit. Lo
messi al netto dagli sgorbi, ne tolsi la parte in-
dicativa e quella delie autorit e degli obiettatovi,
I.
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- 230
terminante presuppone 1 uomo. La legge ad altro
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Questa premessa filosofica indirizzata a
spiegare quel concetto del Ferrari (1) della fata-
lit che noi modificheremo in questo senso: luo-
mo considerato isolatamente agire secondo la pro-
de suoi simili.
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- 233 -
II.
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- 234 -
Alla produzione poi abbiamo detto, indicando
sogni.
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235
Nella conciliazione dei due fatti 1* uno ideale
c 1 altro positivo sta il vero oggetto della eco-
nomia, la quale prende dall ordinamento reale e
materiale la nozione dei fatti primi, da quello
ideale le aspirazioni, per concordare quelli con
queste, e riescire al miglioramento successivo del-
le idee e dei fatti economici.
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- 236 -
comprendo in se due nozioni, cio pu conside-
rarsi come associazione in generale e come asso-
III.
CoGNETTI Dk MaHTIIS.
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237 -
fra diritto ed economia. Inoltre questa ricerca
DIRITTO ECONOMIA
l. Costituzione I
espressione della ordinamento.
j
essenziale :
J
volont ;
2 . Componente i
condizioni neces- 1
volont ;
primo : sarie.
'
3. Determina- 1
produzione e
umana; \
zione : partecipazione.
appagamento di soddisfacimento
4. Scopo :
un bisogno; di bisogni.
5." Mezzi : ,
espressione vo- mezzi necessari i
1 lontaria : libert ;
fatali.
6. Qualit del
universale; materiale.
bisogno :
1
7. Soggetto del [
1 uomo: 1 uomo.
bisogno : 1
reale
i
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238 -
Questo quadro dei rapporti basterebbe a de-
notare le differenze e le analogie fra le due cose,
ma applichiamo questo risultato dell analisi.
Concordano adunque :
individuali e sociali.
leggi naturali.
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- 239 -
presentano, per essere da questordinamento clas-
sificati ed analizzati, nel diritto nullaltro s pre-
la produzione e la partecipanza.
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240
fatti economici (1) : quando si osservi questo di-
ritto, raggiunta che abbia la efficacia sua, pare
un mezzo ad ottenere lordinamento di quei fatti
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241
esistono, il mezzo per il quale sottengono, lef-
bisogno.
Leconomia invece lordinamento delle con-
dizioni necessarie alla maggiore produzione e par-
tecipanza dei mezzi soddisfacenti i bisogni sociali.
IV.
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242
Qui invero comincia la difficolt dcd nostro
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243
neo colle nuove condizioni e forze produttive e
partecipanti la ricchezza.
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244 -
Insomma s uniforma allo sperimentalismo di Ba-
cone, Galileo e Newton, il quale ultimo scriveva:
In hoc philosophia (esperimenlalij leges deducuntur
scorgere 1
analogia dell oggetto. Tanto I una
scienza quanto l altra regnano nella storia, ed
hanno per materiale oggetto il fatto storico con-
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245
'
bene ecc., concetto razionale cre una scienza ra-
zional mente astratta e speculativa. Una influenza
identica fece siche anche la economia quando di-
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246
bara, feroce. Snaturato ii concetto di diritto
nella coscienza dei popoli o dei legislatori era
necessario che la legislazione assumesse un carat-
l individualismo.
La scuola storica guarda i fatti come sono,
e li analizza. Dallanalisi induce le cause; non giu-
stifica il passato, ma solo il presente e del pre-
sente stesso col retto senso dimostrando non la
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- 247 -
scoste nella natura, Trover lelettrico, le mac-
(4) Dmibov
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248
V.
simo campo.
E qual fosse la legislazione dellantichit poco
sopra labbiamo accennato: per quanto risguarda
leconomia da notarsi il vario carattere, nel quale
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249 -
toccarono (1). Il carattere per comune agli ordi-
monografia del Laboolay. Il Regmeb poi, per dire dun solo, tracci
nelle sue opere quella dei Greci, Persiani, Ebrei, Penicii, Celli e
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250
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_ 251 -
Economia. Il feudalismo tolto allantichit il ca-
feudale.
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- 252
predominante il concetto di despotismo, il quale
era necessario a far chiari e palesi ai posteri i
sguardi.
VI.
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- 253
dovr concludere una fede in questa futura in-
dipendenza.
Ma ci non cambia per nulla laspetto delle
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- 254
NellAmministrativo noi vi troveremo la parte
finanziaria in grandi relazioni colla economia, e
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255 -
tura economica. La conservazione del diritto po-
litico ha grandi attinenze co' principi economici,
come dimostr il prof. G. B. Giorgini (1) con splen-
dide forme.
Le forme del governo risultano dai diritti
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256 -
E il postiminio che cosaltro implica se non una
questione economica ?
e nazionale.
VII.
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257
2. Che compreso dcI senso pi particolare
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INDICE
DELLE MEMORIE CONTENUTE IN QUESTO VOLUME
Prefazione Pag. 1
scrtanone . , . . * , * . 2 S
IL ,
ULL
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Kit RATA CORRIGE
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