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La revolucin en el bicentenario : reflexiones sobre la emancipacin, clases y grupos Titulo

subalternos
Rajland, Beatriz - Autor/a; Iigo Carrera, Nicols - Autor/a; Puello Socarrs, Jos Autor(es)
Francisco - Autor/a; Cushion, Steve - Autor/a; Cotarelo, Mara Celia - Autor/a;
CanalesTapia, Pedro - Autor/a; de J. Prez Cruz, Felipe - Autor/a; Rea Campos,
Carmen Rosa - Autor/a; Rajland, Beatriz - Compilador/a o Editor/a; Rojas Blaquier,
Angelina - Autor/a; Acha, Omar - Autor/a; Costante, Liliana B. - Autor/a; Cotarelo,
Mara Celia - Compilador/a o Editor/a; Costante, Liliana B. - Autor/a; Contreras,
Gerardo - Autor/a; Gmez Leyton, Juan Carlos - Autor/a; Surez Salazar, Luis
Armando - Autor/a; de La Torre Molina, Mildred - Autor/a; Kersffeld, Daniel -
Autor/a; Sarah, Daro - Autor/a; Favaro, Orietta - Autor/a; Iuorno, Graciela -
Autor/a; Telesca, Ignacio - Autor/a; Navas Sierra, J. Alberto - Autor/a; Ruffini,
Martha - Autor/a;
Buenos Aires Lugar
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Editorial/Editor
2009 Fecha
Coleccin Grupos de Trabajo Coleccin
Descolonizacin de los Saberes ; Resistencias sociales; Democratizacin; Temas
Movimientos sociales; Emancipacin; Capitalismo; Hegemona; Poder; Epistemologa
Crtica ; Amrica Latina;
Libro Tipo de documento
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/gt/20100628100118/bicentenario.pdf URL
Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica Licencia
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LA REVOLUCIN EN EL
BICENTENARIO
REFLEXIONES SOBRE LA EMANCIPACIN, CLASES Y
GRUPOS SUBALTERNOS

Beatriz Rajland
y Mara Celia Cotarelo
[coordinadoras]
Otros descriptores asignados por la Biblioteca Virtual de CLACSO:
Poder / Emancipacin / Hegemona / Capitalismo / Movimientos
Sociales / Democratizacin / Descolonizacin de los Saberes /
Epistemologa Crtica / Resistencias Sociales / Amrica Latina
Coleccin Grupos de Trabajo

LA REVOLUCIN EN EL
BICENTENARIO
REFLEXIONES SOBRE LA EMANCIPACIN, CLASES Y
GRUPOS SUBALTERNOS

Beatriz Rajland
y Mara Celia Cotarelo
[coordinadoras]

Omar Acha J. Alberto Navas Sierra


Pedro Canales Tapia Felipe de J. Prez Cruz
Nicols Iigo Carrera Jos Francisco Puello-Socarrs
Gerardo Contreras Beatriz Rajland
Liliana B. Costante Carmen Rosa Rea Campos
Mara Celia Cotarelo Angelina Rojas Blaquier
Steve Cushion Martha Ruffini
Orietta Favaro Luis Surez Salazar
Juan Carlos Gmez Leyton Daro Sarah
Graciela Iuorno Ignacio Telesca
Daniel Kersffeld Mildred de la Torre Molina
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Revisin de pruebas Julan Snchez
Primera edicin
Economa mundial, corporaciones transnacionales y economas nacionales
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ISBN
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NDICE

Beatriz Rajland y Mara Celia Cotarelo


Presentacin | 9
Omar Acha
La historia latinoamericana y los procesos revolucionarios:
una perspectiva del Bicentenario (1870-2010) | 17
Juan Carlos Gmez Leyton
La Revolucin en la Historia. Reflexiones sobre el
cambio poltico en Amrica Latina | 39
Luis Surez Salazar
Las utopas Nuestramericanas de la Revolucin Cubana: una
aproximacin histrica | 57
Gerardo Contreras
El carcter de las relaciones internacionales: El caso Unin Europea
Centroamrica de cara al acuerdo de asociacin | 81
Mildred de la Torre Molina
La revolucin latinoamericana en el proceso
nacional cubano (1790-1830) | 95
Daniel Kersffeld
Entre evocaciones y desmemorias: Mxico ante su propio Bicentenario | 115
Daro Sarah
La construccin de la memoria colectiva del Paraguay:
entre el cretinismo y la arcadia perdida | 133
Orietta Favaro y Graciela Iuorno
Argentina. Un pas a dos velocidades. Provincias y
Territorios Nacionales. (1884-1991) | 151
Martha Ruffini
El proceso formativo y de consolidacin del Estado Argentino
en perspectiva histrica. La exclusin poltica y sus diferentes itinerarios | 169
Ignacio Telesca
Desde el revs de la trama: la independencia del Paraguay
y los grupos subalternos | 189
J. Alberto Navas Sierra
La Revolucin atlntica, la independencia americana y
La nueva Macro-historia | 209
Felipe de J. Prez Cruz
La educacin y la pedagoga cubanas en el movimiento nacional
liberador. Visin panormica desde la revolucin en el siglo XIX | 229
Pedro Canales Tapia
Parece que no somos felices. Crisis del proyecto oligrquico
y movilizaciones indgenas en Latinoamrica, (19001930) | 253
Carmen Rosa Rea Campos
Luchas indias en Bolivia: un anlisis socio-histrico
de la constitucin de la poltica | 273
Mara Celia Cotarelo
La clase obrera en nuestra amrica a comienzos del siglo XXI | 291
Steve Cushion
Una sublevacin de la clase obrera contra el imperio britnico | 311
Nicols Iigo Carrera
Emancipacin social y emancipacin nacional
en el movimiento obrero argentino | 325
Jos Francisco Puello-Socarrs
Revolucin sin Guerrillas, guerrillas sin revolucin? La vigencia
del concepto revolucin en las guerrillas contemporneas.
El caso del Ejrcito de Liberacin Nacional en Colombia | 345
Beatriz Rajland y Liliana B. Costante
Los nuevos Poderes Constituyentes en la Amrica Latina y
Caribea de hoy y su relacin con los procesos de cambio | 367
Angelina Rojas Blaquier
El proceso nacional liberador cubano entre 1923 y 1940.
Apuntes esenciales | 391
Beatriz Rajland
y Mara Celia Cotarelo

PRESENTACIN*

LA PROPUESTA DE ESTE GRUPO DE TRABAJO consiste en elaborar


nuevas perspectivas a y sobre dos siglos de historia latinoamericana
problematizando, fundamentalmente, su trayectoria en torno al nudo
temtico de las revoluciones desde perspectivas interdisciplinarias al
interior de las ciencias sociales.
Si bien la cronologa de los movimientos emancipatorios del
subcontinente es variada (desde la rebelin haitiana de 1804 hasta la
independencia del Brasil en 1822, e incluso la de Cuba en 1898), todas
enfrentan una situacin compartida: el quiebre de la relacin de do-
minacin colonial. Una primera reflexin interesa al tipo de proceso
histrico implicado en esas transformaciones. Existe una profusa bi-
bliografa que trata de las revoluciones latinoamericanas, pero es an
incipiente la reflexin sobre la ola de movimientos de cambio poltico
y social de principios del siglo XIX. Puede hablarse de una situacin
latinoamericana, es decir, comn al subcontinente? En otras pala-
bras, est justificado hablar de revoluciones hispanoamericanas o
latinoamericanas an cuando no exista una base socioeconmica y

* Extrado de la Presentacin y desarrollo de la problemtica propuesta. Corresponde a


la postulacin del grupo ante la convocatoria de CLACSO para la aprobacin de GT, ao
2007.

9
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

cultural comn? Deberan discutirse de manera ms precisa las situa-


ciones locales, analizando las dinmicas singulares, deconstruyendo
una unidad mtica de Amrica Latina para reconstruir una real?
Dnde reside la complejidad comn de la naciente y fragmentaria
Amrica Latina y Caribe? Dnde la legitimidad de los nuevos estados
nacionales? Dentro de este panorama, parece aconsejable efectuar an-
lisis a partir de analizar las distintas revoluciones ocurridas en cada
regin o naciente pas. Por eso el Grupo de Trabajo investiga el tema
considerando las peculiaridades nacionales, pero al mismo tiempo, in-
tenta una reflexin comparativa que alcance a toda Latinoamrica y el
Caribe y en proyeccin de futuros en los que pueda llegarse a un alto
grado de mancomunidad.
El tratamiento propuesto de las revoluciones no podra ser re-
ducido a una fecha, como por ejemplo 1810, porque las independencias
latinoamericanas implicaron procesos de larga duracin1. En efecto, los
temas centrales de la constitucin de nuevos espacios nacionales uno
de los ncleos de la cuestin de la independencia- no se resuelve en una
batalla o la proclamacin de una constitucin poltica. En Amrica
Latina, nuevamente con algunas asincronas, las revoluciones dieron
paso a extensos perodos de guerras civiles. Recin en la segunda mi-
tad del siglo XIX la insercin de las economas latinoamericanas en el
mercado mundial capitalista permiti la consolidacin de burguesas
locales tanto comerciales como agrarias (especialmente stas, de tipo
oligrquico), que desde principios del siglo XX y particularmente des-
de 1930 fueron ampliando un espacio para la produccin industrial.
Ese mismo proceso de construccin de sociedades capitalistas se dio
en el contexto de permanencias de relaciones entre las clases sociales
y tradiciones culturales asimtricas. De manera que la incorporacin
de Latinoamrica y Caribe a la modernidad europeo-occidental y al
capitalismo mundial tuvo un carcter violento, imponiendo un mode-
lo cuyas bases estructurales y paradigmas polticos estn altamente
cuestionados.
Si bien hacia el primer Centenario, convencional y mayormente
ubicado hacia 1910, existan estados aparentemente consolidados, es-
taban habitados por contradicciones de diversa naturaleza. El primer
Centenario estuvo caracterizado por una sensacin de euforia econ-
mica, en apariencia legitimada por el positivismo y luego por el na-
cionalismo. Pero en buena medida ambas ideologas eran reacciones
preventivas a lo que se vea como el peligro de las masas.

1 Es relevante incluso considerar el tratamiento de los procesos locales que llevaron a la


ruptura de la relacin colonial, lo que incluira, a ttulo de ejemplo, movimientos como
el de Tupac Amaru y otros tantos, de la poca colonial.

10
Presentacin

La Revolucin Mexicana comenz un nuevo ciclo de cambios,


condicionados por reclamos econmicos y democrticos. El surgimien-
to de los movimientos populistas se dieron como tarea la contencin de
las reivindicaciones de las nuevas sociedades de masas. En efecto, la
urbanizacin, las migraciones internacionales e internas, haban recon-
figurado nuevas situaciones donde se tema por la accin de las ideolo-
gas radicalizadas. La eclosin social mexicana y la Revolucin Rusa de
1917 difundieron entre las clases dominantes del subcontinente el temor
a la subversin total de la sociedad. Los movimientos populistas fueron
intentos, generalmente reformistas, de neutralizacin integradora de
las demandas populares. Los populismos se presentaron tambin como
revoluciones nacionales. Qu significa? Puede hablarse de un popu-
lismo tpicamente latinoamericano? Aunque generalmente se suele dis-
tinguir al populismo latinoamericano de otras formas como el ruso o
el norteamericano, no es sencillo establecer caractersticas distintivas
de todos los populismos. Como sea, plantean una nueva pregunta que
se sita en el medio del camino de la trayectoria del Bicentenario: fue-
ron los populismos las revoluciones nacionales latinoamericanas por
excelencia? Tambin aqu es necesario considerar los casos particulares
y tender puentes comparativos y problematizantes con el conjunto de
experiencias latinoamericanas. Este tema parece particularmente rele-
vante para pensar el momento subsiguiente de las revoluciones imagi-
nables despus de la Revolucin Cubana de 1959. En efecto, la cada de
Batista abri el espacio para una revolucin diferente. Ya no se trataba
meramente de cuestionar las jerarquas sociales preexistentes o exigir
una democratizacin del sistema poltico, sino que estaba en la agenda
la transformacin radical de la sociedad toda.
La onda de radicalizacin se extendi por buena parte del sub-
continente y la respuesta general desde el bloque dominante fue el ciclo
de las dictaduras que va desde la brasilea de 1964 hasta la declinacin
del pinochetismo en 1991. La poltica de represin dej inconclusas las
contradicciones que azotaban a las sociedades latinoamericanas. En
ese contexto, tuvieron lugar las transiciones democrticas de los aos
80. Si bien, nuevamente hay que ver las particularidades que hacen
que, por ejemplo, el caso brasileo no sea el mismo que el argenti-
no, por no hablar del mexicano, donde no hubo una dictadura militar
(y desde luego la particular situacin cubana y la revolucin popular
triunfante en Nicaragua en 1979). Pero en todo el subcontinente se
observ una situacin comn, dada por la fragilidad de los sistemas
democrticos y las extorsivas exigencias establecidas por las deudas
externas acrecentadas durante los aos setenta. El fracaso generali-
zado de los gobiernos de la transicin democrtica, aunados por el
comn rechazo del populismo y de la radicalizacin poltica, condujo

11
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

a una nueva ola en los aos 90 de los llamados neopopulismos (una


categora discutible).
El ciclo implic la aplicacin de las frmulas neoliberales, regu-
ladas por el Consenso de Washington, de comn observancia en casos
aparentemente dismiles como los de A. Fujimori, C. Menem, C. A. Prez
o C. Salinas de Gortari. Los estragos causados por esas polticas y el
ciclo de luchas populares que les respondieron desde el levantamiento
de Chiapas en 1994 a las extensas movilizaciones de Bolivia en 2003-
2004, pasando por las que impidieron el triunfo del golpe de Estado
contra la denominada revolucin bolivariana en Venezuela, los pro-
cesos sociales y polticos en curso abrieron el panorama actual, don-
de se replantea la cuestin de las relaciones sociales, la posibilidad de
repensar Amrica Latina y el Caribe. Cules son las posibilidades ac-
tuales del cambio social y econmico? Cmo se iluminan a la luz de la
experiencia histrica y las condiciones polticas contemporneas las no-
ciones de reforma, revolucin o transformacin? Si se piensa, por caso,
en un cambio profundo, sigue encuadrado en los marcos nacionales
heredados de la ruptura de la dominacin colonial en el siglo XIX? O
es factible presentar nuevas articulaciones en todo el subcontinente de
carcter emancipador que impliquen cambios profundos y radicales
tanto en lo econmico, lo poltico y lo social? Es esta condicin contem-
pornea, marcada por la globalizacin y la regionalizacin, la que debe
brindar el contexto de nuevas preguntas a dos siglos de trayectoria de
la historia latinoamericana. Las recientes y actuales experiencias que
aluden a reformas o, incluso, a un socialismo del siglo XXI, han re-
abierto el horizonte de invenciones polticas que parecan clausuradas
cuando en 1989 se proclam el fin de la historia.
Un segundo eje del enfoque propuesto por el Grupo de Traba-
jo toma en cuenta el papel, en esta historia y en este presente, de las
clases y sujetos subalternos. En efecto, se podra decir que la historia
latinoamericana tiene un dficit en la comprensin de la accin de los
pueblos. Carecemos de una historia desde abajo que pueda proponer
comparaciones para el espacio latinoamericano y caribeo y proyectar-
se al presente. Aunque existen algunos antecedentes importantes para
mencionar slo uno: los trabajos del peruano A. Flores Galindo sobre
la plebe, aun no disponemos de una perspectiva que entronque con
el estudio histrico comparativo y de larga duracin.
La investigacin de las revoluciones sugiere la discusin sobre sus
contenidos sociales, polticos y culturales, que excedan la tradicional
imagen de movimientos de lite secundados por las masas populares.
An no ha sido suficientemente revisada la visin de la historia desde
arriba, en la que las clases subalternas constituyen el coro de proce-
sos donde los grandes personajes aparecen como los actores centrales.

12
Presentacin

Esta problemtica se relaciona muy estrechamente con la cuestin de


las revoluciones y con las tareas de construccin poltica de la agenda
del presente y futuro inmediato. Adems, la atencin a los movimientos
populares permite exceder una comprensin estrechamente fctica y
poltica de las revoluciones, para abarcar a la cultura y relaciones so-
ciales, para ampliar y hacer ms complejo el estudio de los procesos
sociales que contuvieron y contienen a los momentos capitales de la
historia (comprendida la historia reciente) latinoamericana y cari-
bea. Por otra parte, la sensibilidad hacia los componentes populares
y subalternos otorga visibilidad a las situaciones de clase, de gnero,
de pertenencia tnica y de ideologa. Abren el espacio para un estudio
interdisciplinario donde son relevantes los aportes de la sociologa, la
antropologa, las politologa, la historia y los estudios culturales. Tam-
bin respecto de los movimientos populares el subcontinente muestra
diferencias sustanciales, no obstante lo cual tambin se observan simi-
litudes que permiten la comparacin de casos nacionales.
El proyecto del Grupo de Trabajo consiste en pensar el bicentena-
rio a travs de la nocin compleja y situada de revoluciones, observan-
do las peculiaridades nacionales y regionales, pero a la vez tendiendo
puentes de comparacin en vista de una comprensin de la trayectoria
latinoamericana y caribea y el nuevo panorama poltico-cultural. Los
cambios polticos (y no nos referimos slo a los de arriba, sino a las
complejas articulaciones del movimiento popular que los permitieron)
de los ltimos aos en la regin, tales cmo los que se sintetizan en las
realidades chiapanecas, venezolana o boliviana, pero tambin, aunque
de diversas formas sobre todo importan las que expresan ese movi-
miento desde abajo, aquellos que involucran a Ecuador, Nicaragua,
Brasil, Uruguay, las resistencias y luchas en Mxico, Chile y Argentina,
permiten la reformulacin de las miradas hacia el pasado latinoameri-
cano y caribeo, en su proyeccin hacia el presente. Revolucin y papel
de las clases subalternas en esos procesos con el abordaje explicado
son entonces los ejes principales de esta propuesta. Otro aspecto que
hace a la metodologa es que hemos sealado tres momentos princi-
pales: la denominada primera independencia (las luchas contra el
dominio espaol), el perodo del llamado primer centenario y luego de
las revoluciones nacionales (entre 1904 y 1950 aproximadamente), y
los procesos revolucionarios o de lucha contra el dominio de los Estados
Unidos, comprendiendo la fase neoliberal actual y en proyeccin hacia
el bicentenario como la bsqueda de programa y proyecto latinoame-
ricano y caribeo, comprendiendo incluso el del llamado socialismo
del siglo XXI.
stas son algunas otras de las preguntas orientadoras de la in-
vestigacin: qu herencias histricas implic la condicin poscolonial

13
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

del siglo XIX? Qu determinaciones impuso la inscripcin en el mer-


cado capitalista? Qu desafos durante el siglo XX signific la presin
de los Estados Unidos? Cules fueron y son las caractersticas de los
movimientos populares latinoamericanos? Qu promesas y contra-
dicciones singularizaron y singularizan a sus movimientos polticos
de corte transformador? Qu novedades polticas y sociales revela el
inicio del nuevo siglo? Qu balance es posible realizar del proceso en
su conjunto? Qu perspectivas estn abiertas para el cambio social
latinoamericano? Qu nuevas situaciones supone la conformacin de
bloques econmicos regionales?

JUSTIFICACIN DE LA RELEVANCIA TERICA


La relevancia ms evidente de una investigacin sobre la historia lati-
noamericana es que impacta sobre la posibilidad misma de hablar de
Amrica Latina. Qu sera de una Amrica Latina de la que no puede
ser una historia? Qu sentido tendra imaginar un porvenir latino-
americano si hasta ahora no ha sido sino una coleccin heterognea de
historias particulares?
Como se explic en el punto anterior, hemos elegido abordar el
tema de la trayectoria de dos siglos latinoamericanos, el Bicentenario,
a partir de las rupturas del orden colonial y sus consecuencias, refigu-
raciones y transformaciones. Esos cambios han sido llamados revolu-
ciones. En principio, revoluciones de la independencia, pero luego han
sido inscriptas en las diversas fases histricas del subcontinente.
El problema de las revoluciones en la historia latinoamericana
puede ser abordado de diversas maneras. Lo decisivo es pluralizar el
concepto para comprender los diferentes usos de acuerdo a las particu-
laridades temporales y geogrficas. El de revolucin fue un trmino
ampliamente utilizado a lo largo de los dos siglos de la historia inde-
pendiente de Amrica Latina. El concepto fue tomado del lenguaje de la
Revolucin Francesa. Sin embargo, adquiri contenidos muy distintos.
En general, en la prctica siempre fue acompaado de un adjetivo: revo-
lucin socialista, revolucin nacional, revolucin democrtica, etc.
Respecto del trmino existe una gran variedad de enfoques,
desde los clsicos estudios sociolgicos, fi losficos o historiogrficos
de Arendt y Barrington Moore, hasta Skocpol y Tilly. Pero tambin se
construyeron comprensiones polticas. Por ejemplo, es bien conocido
el esfuerzo de J. C. Maritegui para aclimatar la nocin marxista de
revolucin proletaria a una situacin, como la peruana, donde era ine-
vitable considerar la relevancia de la poblacin indgena y sus formas
propias de organizacin.
Existe una forma propia de revolucin latinoamericana? Esta
es una pregunta decisiva, porque su respuesta defi ne la posibilidad de

14
Presentacin

hablar de una historia y una realidad latinoamericanas. La respuesta


puede ser plural e histrica. En este sentido, ms que una forma ni-
ca, se investigar la creacin de formas especficas del cambio social,
econmico, poltico y cultural. Sin embargo, no es superfluo insistir
sobre el inters por construir un enfoque comparativo de la historia
latinoamericana. No se trata, entonces, de acumular trabajos monogr-
ficos sobre los diferentes pases, sino de partir de estudios especficos
para compartir preguntas, mtodos y problemas para replantear una
perspectiva renovada a la luz de las posibilidades actuales.
De este modo la celebracin del Bicentenario exceder el recuer-
do o el festejo para avanzar en una reflexin que retome los problemas
seculares del subcontinente, contribuya a un balance crtico de dos
siglos de historia y presente conocimientos para el futuro.
Dentro de estos marcos hemos celebrado debates, participado
en Congresos Internacionales y abordamos hoy nuestra primera pro-
duccin escrita. Los autores de los trabajos, que componen una variada
gama interdisciplinaria, han desarrollado temticas variadas, de po-
cas histricas diferentes, anteriores y actuales, situando el nfasis en
las acciones ora de la clase dominante, ora de las clases subalternas,
tanto de pueblos originarios como de afrodescendientes y de los deno-
minados criollos. Tambin se reflejan en el libro los cambios actuales
en Nuestra Amrica, los distintos mtodos de lucha. Algunos tienen
una caracterstica ms abarcativa desde el punto de vista conceptual y
tambin del geogrfico, otros estn dedicados a anlisis ms pormeno-
rizados de situaciones, regiones y/o estados-naciones particulares.
El conjunto de nuestras investigaciones es lo que hoy ofrecemos
a los lectores. De ellos esperamos no benevolencia, sino aportes crticos
tiles para el desarrollo de una temtica particularmente sensible.

Mara Celia Cotarelo


Beatriz Rajland
(compiladoras)

15
Omar Acha*

LA HISTORIA LATINOAMERICANA Y LOS


PROCESOS REVOLUCIONARIOS: UNA
PERSPECTIVA DEL BICENTENARIO (1870-2010)

INTRODUCCIN: REVOLUCIONES Y PROCESOS REVOLUCIONARIOS


La nocin de bicentenario, en estos das de uso amplio y reiterado en
los pases latinoamericanos, implica un conjunto de cuestiones de enor-
me complejidad. En primer lugar, no se trata de un trmino emprico,
sobre el que se puede apelar a una verificacin constrastndola con una
realidad extradiscursiva. Es imposible, pues, detectar un bicentenario
real con el que correspondera. Por el contrario, el trmino arrastra
consigo diversas proyecciones polticas y fi losficas que es preciso ana-
lizar. Ese anlisis no puede ser realizado desde un no lugar, es decir,
desde la prescindencia de una perspectiva. Sucede que, como en tantos
otros casos del pensamiento social, la discusin de un concepto adopta
rasgos propios de la vida cotidiana y de la ideologa. Es sencillo perci-
bir los diferentes sentidos que se asocian a la defi nicin y programas
de celebracin del bicentenario: independencia, libertad, democracia,
historia, nacionalidad, entre otros. Una bsqueda en Internet mostra-
ra sin problemas los matices que asume la cuestin en las agendas
pblicas y privadas que recorren toda Amrica Latina. Pues bien, el

* Docente de la Universidad de Buenos Aires, investigador del Consejo Nacional de


Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Argentina). Investigador de la Fundacin de
Investigaciones Sociales y Polticas (FISYP), Argentina, y del Centro Cultural de la
Cooperacin.

17
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

propsito de este texto es abordar un entramado del bicentenario que


no ha sido atendido suficientemente, o bien se lo ha hecho sin debate
sobre sus derivaciones. Nos referimos al cruce entre el bicentenario y
el concepto de revolucin.
Para avanzar en este camino proponemos una discusin pre-
liminar sobre la nocin de revolucin, cuya defi nicin demanda una
inscripcin histrica que complejice una delimitacin excesivamente
estilizada, poco til para la investigacin social. As, propondremos que
el trmino revolucin debe ser pensado en el contexto de los procesos
revolucionarios, extendidos en el tiempo y derivados de una multipli-
cidad causal. La apelacin a una visin de longue dure, sin embargo,
debe evitar concluir en una defi nicin unitaria y sencilla, tal como la
que implicara una nocin de revolucin latinoamericana, compara-
ble con otros tipos de revoluciones. Para eludir esa tentacin simpli-
ficadora, ensayamos una periodizacin de dos ciclos en los procesos
revolucionarios latinoamericanos, identificados, grosso modo, con los
siglos XIX y XX. Finalmente, en el cierre de nuestra argumentacin,
planteamos una lectura de los signos actuales de un nuevo ciclo, ligado
a un proceso revolucionario, desde el cual pensamos que puede ser
activamente ledo el acontecimiento del bicentenario.
Carecemos de espacio para realizar una discusin sobre el con-
cepto de revolucin (un compendio en Ricciardi: 2003). Nos limitare-
mos a algunas indicaciones generales, que resumen una muy extensa
bibliografa. Para condensar algunos elementos tiles para la discusin
especfica posterior, indiquemos el acuerdo sobre el carcter moderno
de la nocin de revolucin, que pas de tener un contenido semntico
ligado a la circularidad de los procesos, como en las revoluciones de
los cuerpos celestes, a una idea de corte abrupto y radical (Koselleck:
1993).
En el caso de los anlisis de las ciencias sociales, los anlisis de
las revoluciones modernas raramente pueden evitar enfrentar la defini-
cin de Skocpol (1984), que se refiere a las revoluciones como exitosas
transformaciones sociopolticas. Otras defi niciones son ms ricas. As
sucede con la propuesta por Gianfranco Pasquino (1985), donde la re-
volucin es entendida como la tentativa acompaada del uso de la vio-
lencia de derribar a las autoridades polticas existentes y de sustituirlas
con el fi n de efectuar profundos cambios en las relaciones polticas, en
el ordenamiento jurdico-constitucional y en la esfera socioeconmica.
La enunciacin de Pasquino puede ser objetada por el sentido desde
arriba que lo caracteriza, pero abre una mayor complejidad histrico-
terica al incluir a las tentativas revolucionarias como parte integrante
de la defi nicin. Veremos cules son los efectos interpretativos que esa
caracterizacin tiene para la comprensin del fenmeno revolucionario.

18
Omar Acha

Como sea, es claro que toda defi nicin abre y cierra ventanas para la in-
terpretacin, y jams elimina la persistencia de la complejidad real ante
la condicin abstracta de cualquier enunciacin terica. En efecto, un
problema analtico de primer orden consiste en diferenciar los procesos
revolucionarios de las revoluciones fechables, que para ser tales deben
ser exitosas, porque es lo que conduce a que se realicen las transforma-
ciones revolucionarias.
Por otra parte, la adjetivacin de la revolucin es inevitable en
la bsqueda de una mayor capacidad descriptiva. Ese procedimiento
introduce una delimitacin que permite cernir mejor este problema.
Eugene Kamenka, por ejemplo, asevera que una revolucin poltica es
todo cambio o intento de cambio brusco y profundo en la ubicacin del
poder poltico que implique el uso o la amenaza de la violencia y que, si
tiene xito, se traduce en la transformacin manifiesta, y tal vez radical,
del proceso de gobierno, de los fundamentos aceptados de la soberana
o la legitimidad y de la concepcin del orden poltico y/o social (citado
en Elliot y otros, 1984: 12). Lo interesante del enfoque de Kamenka
consiste en que contempla la factibilidad de que una revolucin sea
derrotada, que no se cumpla totalmente una transformacin radical,
pero que conserve su condicin de revolucin (desde luego, inconclusa,
derrotada, etc.).
En suma, puntualicemos que la nocin de revolucin revela su
modernidad, la posibilidad de su derrota o estancamiento, el carcter
procesual y temporal de su ocurrencia, y la diversidad de sus caracteres
segn la prevalencia de tal o cual dimensin en su advenimiento.
Con los elementos tan esquemticamente indicados podemos
sealar nuestras hiptesis sobre las revoluciones latinoamericanas.
Para entender su complejidad histrica es obligatorio, en primer lugar,
alternar entre la singularidad de toda experiencia colectiva situada y
las tendencias compartidas por la condicin colonial e imperialista que
marcaron la trayectoria histrica en Nuestra Amrica. Fue esa polari-
dad entre lo particular y lo universal latinoamericano lo que delimit
en sus dos fases a la revolucin latinoamericana pensada en la larga
duracin. Su primer perodo (1780-1898)1 es el lapso de las luchas colo-
niales ligadas a las tensiones independentistas, pero que contiene una
abigarrada sucesin de experiencias de cambio irreductibles al tema
revolucionario pensado como hecho fechable y cerrado sobre s mismo.
Sin embargo, desde el punto de vista del combate contra el dominio

1 La periodizacin es aproximativa. En realidad, debera extenderse hasta 1902, cuan-


do se proclama la Repblica de Cuba; del mismo modo, la vinculacin entre Estados
Unidos y Puerto Rico proveera algunas razones para indicar que ese primer perodo,
sin desmedro de la existencia del segundo, an no se ha cerrado.

19
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

poltico y econmico, en la primera fase de la revolucin el enemigo


poco a poco identificado fue el colonialismo espaol y lusitano, princi-
palmente, y en algunos contextos insulares, el francs, ingls y holan-
ds. Su segundo perodo (1898-2010) est condicionado por la tendencia
imperialista de la dominacin del capitalismo, representado sobre todo
por los Estados Unidos.
En segundo lugar, la revolucin latinoamericana exige recono-
cer la contingencia del hecho revolucionario, que puede triunfar, ser
derrotado o perdurar en una situacin intermedia. A qu se debe esta
condicin? Al carcter profundamente social que han tenido y tienen
los ciclos revolucionarios, irreductibles a acontecimientos polticos
cronolgicamente bien situables, topogrficamente detectables en las
ciudades, y delimitables culturalmente con nitidez. Quiz el rasgo do-
minante sea la densidad social de las revoluciones latinoamericanas, sea
que se produzcan en pases con alto predominio rural o en extendidas
redes urbanas y suburbanas. En tales condiciones es siempre difcil
una lgica de toma del poder que defi na de una vez y para siempre la
produccin revolucionaria.
En tercer lugar, estrechamente derivado del anterior, encontra-
mos el prolongado despliegue del proceso o ciclo revolucionario. Las
revoluciones latinoamericanas son difciles de fechar. En apariencia
esto es algo particular, pero bien pensado es un tema propio de toda
revolucin. Toda vez que se plantea una interpretacin de cierta revolu-
cin se sostiene alguna tesis sobre su duracin, que no es otra cosa que
su propia entidad como acontecer revolucionario. No es el cierre de
una revolucin lo que permite caracterizarla. Esto slo es posible en el
marco de un anlisis de toda su trayectoria.
Por lo tanto, debemos pensar lo revolucionario en la corta, me-
diana y larga duracin. Una consecuencia es el desarrollo de una sensi-
bilidad respecto de las asincronas de los procesos en cuestin, debido
a que no todas las dimensiones del quehacer social se transforman en
el mismo sentido y a la misma velocidad. Por otra parte, las derivas del
cambio profundo tampoco avanzan en un sentido nico, del momento
uno al momento dos y luego al momento tres. Los dos perodos de la
revolucin latinoamericana (1780-1898 y 1898-2010) constituyen una de
las condiciones de la pluralidad temporal de las lgicas revoluciona-
rias.
He all el cuarto componente de la revolucin en Amrica Latina.
En efecto, la complejidad de los dos ciclos revolucionarios implica una
remisin y traduccin de las experiencias de lucha entre uno y otro pe-
rodo. Por ejemplo, tal como lo ha mostrado con maestra Alberto Flores
Galindo para el contexto andino peruano-boliviano, la idea de un Inca
liberador alimenta las invocaciones revolucionarias desde la emergen-

20
Omar Acha

cia misma de la rebelin de Tpac Amaru y llega hasta la poca contem-


pornea (Flores Galindo, 1986). Algo similar sucede con las resistencias
y proyecciones revolucionarias en Mxico, y la actual militancia zapa-
tista no carece de reminiscencias respecto de la Revolucin Mexicana
de 1910. Es aconsejable clasificar estas referencias poltico-culturales
para pases de amplia poblacin campesina. Con otras caractersticas,
tambin en un pas como la Argentina, altamente urbanizado, las pro-
puestas revolucionarias remiten a diferentes figuras del pasado.
En suma, la revolucin latinoamericana se caracteriza por cua-
tro rasgos principales: 1) la situacin de dependencia colonial o im-
perialista que sobredetermina los confl ictos internos a cada pas y al
subcontinente en su conjunto; 2) la complejidad social del proceso re-
volucionario y su variada extensin temporal, extraa a la fijacin de
una cronologa sencilla; 3) su divisin en dos ciclos revolucionarios que
van de la revuelta de Tpac Amaru a la guerra entre Estados Unidos y
Espaa, y de este fi n de siglo XIX al bicentenario 2010; 4) finalmente,
el espesor histrico de la imaginacin poltica de los proyectos y prc-
ticas de la revolucin, en que se implica la trayectoria de los pueblos y,
por lo tanto, supone un balance de las tradiciones populares de lucha
liberadora.

EL PRIMER CICLO: LAS REVOLUCIONES INDEPENDENTISTAS DEL


SIGLO XIX
Las revoluciones latinoamericanas reconocidas como tales son las del
siglo XX. Ellas son cuatro: la mexicana, la boliviana, la cubana y la
nicaragense. Las del siglo XVIII-XIX parecen gozar de menos con-
senso de una clasificacin revolucionaria. Es que, suele decirse, los
procesos independentistas iniciados en los primeros aos del siglo XIX
emergen como excesivamente conservadores para merecer el carcter
revolucionario. Por ejemplo, Eric Hobsbawm seala que si la mayor
parte de nosotros no considerara el contexto de la transformacin his-
trica como un elemento esencial en el fenmeno [de la revolucin], la
historia comparativa de las revoluciones no habra hecho desaparecer
tcitamente a la mayor parte de los componentes del grupo ms amplio
de acontecimientos conocidos con el nombre de revoluciones, las 115
revoluciones triunfantes ocurridas en Latinoamrica en el siglo XIX
(Hobsbawm, 1990: 23). En otras palabras, se tratara de cambios super-
estructurales que dejaron intactas las condiciones sociales y econmi-
cas que, forzosamente, seran las fundamentales.
En su clsico libro sobre la era de la revolucin (1789-1848), el
mismo Hobsbawm sita a Latinoamrica como una zona marginal al
epicentro de su reconstruccin histrica, concentrada en los sucesos
de Francia y Gran Bretaa (Hobsbawm, 1997). La regin latinoame-

21
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

ricana y caribea emerge como proveedora de materias primas para


la potencia britnica. Los procesos independentistas son variables de
la geopoltica europea. No aparece una particularidad en la cartogra-
fa de la mencionada era en la cual se reconozca un espacio efecti-
vo a los hechos hispanoamericanos. Esta aproximacin era funcional
a las interpretaciones centradas en los casos nacionales y regionales
porque conservaba una distancia entre procesos que se supona de al-
guna manera conectados, pero cuya especfica interaccin careca de
una discusin real. En efecto, la vinculacin entre los acontecimientos
hispanoamericanos y los europeos era evidente: fuera lo que hubiera
ocurrido, una revolucin, una transformacin poltica, o una dinmica
independentista, estaba claro que cualquiera de esas novedades incida
en el lazo con Europa. Sin embargo, ms all de una indicacin genri-
ca sobre la crisis de las monarquas ibricas provocada por la invasin
napolenica y de la induccin de prcticas de representacin debido a
la convocatoria para las Cortes de Cdiz, las explicaciones dejaron en
la bruma una concatenacin ms vigorosa o, incluso, la posibilidad
de un cambio que abarcara a ambas mrgenes del Ocano Atlntico.
Hasta muy recientemente, esta perspectiva ha sido compartida por la
gran mayora de los estudios comparativos sobre las revoluciones, que
en todo caso aceptan incluir en sus clasificaciones los acontecimientos
revolucionarios latinoamericanos del siglo XX.
En los nuevos estados nacionales de Amrica Latina surgidos
durante el siglo XIX, la utilizacin del concepto histrico de revolu-
cin adquiri una presencia indiscutible. Su relevancia es fundamen-
tal porque deriva de la formacin de los saberes locales, sobre todo
historiogrficos, y de sus estudios universitarios. Con perspectivas a
veces encontradas, las obras fundacionales de Bartolom Mitre en la
Argentina, Diego Barros Arana en Chile o Lucas Alamn en Mxico,
adjudicaron al hecho revolucionario un papel en la construccin de
lo nacional. En efecto, la revolucin constituy una figura esencial
para la constitucin de las ciencias sociales y humanas. La cuestin
de la revolucin fue decisiva en la configuracin de las historiografas
nacionales, con la sola excepcin del Brasil, donde el proceso peculiar
de independencia careci de una representacin histrica que insistiese
sobre el hecho revolucionario. Tambin fue fundamental para la cons-
truccin de la sociologa como disciplina cientfica, pues la moviliza-
cin de las fuerzas populares urbanas o campesinas que conmovi las
primeras dcadas del siglo XIX instal el problema de cmo dominar
a las poblaciones potencialmente insumisas a las lites de las ciudades
o a las clases dominantes de la campaa. En suma, la concepcin de
revolucin ti buena parte de las preocupaciones intelectuales latinoa-
mericanas durante el siglo XX.

22
Omar Acha

El debate sobre las revoluciones tambin atraves el campo de las


ideologas polticas. Para todos los colores del espectro poltico, la defi-
nicin de una posicin ante las revoluciones ligadas a la independencia
regulaba tramos enteros de sus posicionamientos.
No obstante, aqu interesan sobre todo los usos con pretensin
cognitiva. La revolucin constituy la nocin central para la edifica-
cin de la historiografa y las ciencias sociales, en estrecha unin con
el concepto de nacin. Puesto que las historiografas y ciencias socia-
les consolidadas hacia fi nes del siglo XIX y principios del XX fueron
dispositivos institucionales y discursivos de construccin nacional (al
proveer una base de legitimacin de los estados nacionales que conso-
lidaban el ingreso de Amrica Latina al mercado capitalista mundial y
buscaban una forma identitaria que unificara las heterogneas socie-
dades de la regin), comprender a las naciones supuso desarrollar una
concepcin historiogrfica donde la revolucin revelara la emergencia
y victoria de una vocacin propia, nacionalmente matrizada. Por lo
tanto, los relatos histricos provean de justificaciones para sostener
que las nacionalidades mexicana, argentina o venezolana estaban in
nuce en los primeros escarceos autonomistas de Francisco Miranda
en Nueva Granada, o Tiradentes en el Brasil, por ejemplo y hallaron
una plasmacin ntida con la crisis imperial de 1808. En numerosos
casos, la independencia revelaba una nacin que estaba esencialmente
preconstituida en el momento revolucionario. Como sostuvo el argen-
tino Bartolom Mitre, el rasgo decisivo de su sociabilidad nacional, el
democratismo, preexisti a su consolidacin constitucional en 1853.
Tal precedencia de la nacin ha sido cuestionada, para dar paso a la
pregunta por las difciles transiciones que edificaron la figura moderna
de la nacin (Chiaramonte, 1989, 1997).
El desarrollo de las historiografas latinoamericanas durante los
dos primeros decenios del siglo XX continu condicionada por la dis-
cusin sobre la naturaleza de las revoluciones de la independencia. Un
consenso de larga duracin tendi a subrayar en ellas las influencias
culturales y polticas europeas (sobre todo francesas) o norteamerica-
nas, la gestacin del descontento de las ascendentes clases comerciales
locales, la agudizacin del contraste entre criollos y peninsulares y la
movilizacin militar acontecida en algunos sucesos de resistencia a
invasiones, como en el caso rioplatense. Tales nfasis fueron atacados
por historiografas de derecha e izquierda. Desde la derecha cultural
se enunci la continuidad con los tiempos coloniales, la contribucin
de sectores eclesisticos en la difusin de las ideas emancipatorias y
la relevancia de las luchas en Espaa. Por ejemplo, se subray la im-
portancia de la doctrina suareziana de la voluntad popular como un
insumo para la nocin de retroversin de la soberana reclamada por

23
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

las juntas (o cabildos) locales. Generalmente, tales posiciones eran nos-


tlgicas de la paz atribuida al perodo colonial, protegido de las dispu-
tas intestinas que siguieron a la ruptura de los lazos con los imperios
ibricos. Desde la izquierda se prest especial atencin al desarrollo de
intereses econmicos locales, al desarrollo de las fuerzas productivas, a
la lucha de clases que se propagaba inexorablemente con el incremento
del intercambio comercial autorizado por las reformas borbnicas y el
contrabando, a la constitucin ms o menos coherente de una nueva
clase burguesa, a la movilizacin de las masas rurales o campesinas, al
tipo de nacionalismo que se haba fraguado hacia 1810. Desde tal punto
de vista las revoluciones eran vistas como truncas, habilitantes de una
segunda independencia que sera acometida hasta su mxima radica-
lidad con la accin de las masas obreras y campesinas de la actualidad.
El carcter limitado de las transformaciones tambin fue sostenido por
historiografa menos mediatamente ligada a proyectos polticos.
No obstante los desafos surgidos, la cosmovisin prevaleciente
en la historiografa hizo confluir la nocin de una revolucin indepen-
dentista y nacionalista, estrechamente ligada a la aparicin de lites
criollas ilustradas, una clase mercantil interesada en el desarrollo del
comercio internacional y la formacin de marcos institucionales repu-
blicanos. Se tratara, entonces, de experiencias laterales de una fase
histrica caracterstica de las llamadas revoluciones burguesas (Kos-
sok et. al., 1983). Como se ha dicho, tal consenso goz de una larga per-
duracin. La visin tradicional de las independencias latinoamericanas
puede ser resumida en esta expresin de un libro de John Lynch, publi-
cado por primera vez en 1976, donde vincula el proceso revolucionario
a la adquisicin de una identidad nacional que, precipitada por un cho-
que externo, fue la culminacin de un extenso perodo de dominacin
colonial (Lynch, 1976).
En contraste con esta perspectiva, en la que se supone la lenta
emergencia de una idea nacional antes de los sucesos revolucionarios y
la gnesis intencional del fenmeno en su conjunto, los estudios recien-
tes han subrayado los procesos de constitucin, esencialmente polticos,
que dieron origen a los nuevos estados nacionales. Desde esa perspec-
tiva, el inters fundamental se liga a la nocin de independencia y la
bsqueda de una nueva figura de legitimacin democrtica (entre una
bibliografa amplia, Guerra y Lemprire, comps., 1998).
Annick Lamprire ofrece una sntesis de la mirada renovada
que caracteriza a la historiografa hegemnica. Esta inicia su recorrido
subrayando la decisiva importancia del derrumbe del poder peninsular
con la invasin napolenica. La revolucin en Hispanoamrica que
en rigor comparte su dinmica con el proceso peninsular es ms la
reaccin ante la situacin de emergencia que la fragua de una voluntad

24
Omar Acha

revolucionaria previamente existente. La imagen global del enfoque se


caracteriza por depositar un rgimen de causalidad poltico-institu-
cional, la calidad reactiva de las legitimidades democrticas surgidas,
la ausencia de una cohesin poltica sustitutiva, y la consiguiente di-
ficultad para instaurar un poder estatal centralizado que posibilitara
controlar las dinmicas de guerra civil estimuladas por la fractura del
pacto colonial (Lamprire, 2006).
Esta perspectiva poltica y cultural de las revoluciones debe mu-
cho al revisionismo de la revolucin surgido en los aos setenta, cuyo
representante ms conocido es Franois Furet. En tal orientacin existe
una tendencia a indagar los cambios de mentalidades socio-polticas
ligadas a la constitucin de un orden legtimo, generalmente con pre-
valencia del republicanismo, a travs del ejercicio de las elecciones.
Con esa investigacin, el entendimiento de las revoluciones excede la
bsqueda de la formacin en las nuevas lites de intereses directivos
ntidos y avanza hacia una historia de la cultura poltica democrtica
(Annino, ed., 1995; Sabato, ed., 1998). Es preciso subrayar que la parti-
cular dialctica entre continuidad y cambio neutraliza la tentacin de
perder de vista la persistencia de concepciones comunitarias del an-
tiguo rgimen, tal como el propio Guerra percibe en su investigacin
sobre los antecedentes de la Revolucin Mexicana.
Otro rasgo importante de los estudios sobre las revoluciones de
inicios del siglo XIX es su inclusin en una revolucin atlntica, de
una cobertura temporal y geogrfica mayor. La misma puede incluir va-
rias revoluciones nacionales, producto de la emergencia de una nueva
cultura poltica ante el pasaje del Antiguo Rgimen a la Modernidad.
En este sentido, la Revolucin Francesa, la Revolucin Norteamericana
y las revoluciones en lo que hoy conocemos como Amrica Latina son
conectadas en un proceso mayor que interesa a transformaciones ocu-
rridas en ambas mrgenes del Ocano Atlntico.
Un complemento que ha calzado muy bien con esta idea es el
acento puesto por Tulio Halperin Donghi (1985) sobre la relevancia del
derrumbe de los imperios peninsulares, una decadencia que intent
ser suturada por las reformas del ltimo tercio del siglo XVIII, pero
que hall un fi nal inapelable con la ocupacin francesa en Espaa a
principios del XIX. Entonces se produjo una vacancia institucional y
poltica que instal la cuestin de la configuracin de nuevas lites de
poder, en estrecha vinculacin con las situaciones econmicas nacidas
al calor de la apertura comercial que fueron instalndose inexorable-
mente durante todo el perodo.
Un rasgo principal de la atencin prestada a las crisis que afecta-
ron a los imperios europeos es la armazn atlntica del proceso revo-
lucionario. Si bien, como se ha visto, el espacio atlntico est presente

25
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

en la representacin del proceso revolucionario, esa lente geogrfica


provee de algunos buenos argumentos para identificar una revolucin
latinoamericana para el perodo. El antecedente ms ntido para un
estudio atlntico de las revoluciones de independencia es el clsico de
C. L. R. James (2003), originalmente publicado en 1938, sobre la rebe-
lin de los esclavos negros en Hait entre 1793 y 1804. La introduccin
de la trata esclavista y la situacin metropolitana instituye un marco
atlntico que luego sera adoptado por gran parte de la ms reciente
historiografa matrizada por la mencionada tendencia de construir his-
torias globales (sobre todo, atlnticas).
La caracterizacin de las revoluciones se ha mantenido incluso
en los textos ms revisionistas, segn se ha visto con Guerra, aunque
es cierto que desgajado de la explicacin marxista. No obstante, la di-
ficultad de hablar de una revolucin que sea ms que la referencia a
un cambio de cultura poltica ha mantenido viva la pregunta por lo
revolucionario.
Veamos dos perspectivas sobre los estudios actuales. Un trabajo
de Ral Fradkin (2008) insiste con la cuestin del estatus revoluciona-
rio de los sucesos del espacio rioplatense en los alrededores de 1810.
Ante las interpretaciones del perodo revolucionario que lo subrayan
desde una perspectiva econmico-social, Fradkin sugiere introducir
los cambios poltico-culturales y detectar las variaciones regionales.
El panorama es enriquecido con una descripcin de las alteraciones de
relaciones sociales con profundas consecuencias para la vida poltica,
tales como la liberacin de los esclavos, el desarrollo de formas fami-
liares de produccin agrcola, la militarizacin de las campaas, y la
emergencia de las prcticas electorales. Para el autor, el eje crucial del
significado revolucionario de la revolucin es la movilizacin social,
que sigue en sus mltiples versiones de acuerdo a los distintos espacios
de la conmovida ruina del Virreinato del Ro de la Plata. Sin embargo,
el nfasis de Fradkin est puesto en una dimensin diferente. Siguiendo
la perspectiva de autores influidos por los estudios postcoloniales, como
Eric Van Young (2006), el historiador argentino plantea que las luchas
sociales del momento no pueden ser reducidas a una confrontacin
revolucionaria contra los intentos espaoles de restauracin, pues la
complejidad de las situaciones despertaba otras rebeliones. Por eso
considera que la historiografa an se encuentra en una transicin de
las lecturas macroestructurales a las microanalticas, no para aban-
donar la pregunta por los procesos, sino para otorgarle visibilidad a la
acccin de las clases y sectores subalternos, cuya relevancia para los
hechos investigados se ha mostrado esencial.
El estudio de Joo Paulo Pimenta (2008) argumenta que la inde-
pendencia brasilea fue un proceso histrico especfico, condicionado

26
Omar Acha

por circunstancias geopolticas, institucionales, econmicas y sociales


diversas a la realidad de la Amrica espaola. Es sabido que se produjo
en 1821 bajo una lnea monrquica. No obstante, comparti dinmicas
comunes, tales como la crisis de 1808 (como vimos, a travs de una va
radicalmente diferente a la que afect al dominio borbnico), y tambin
un fenmeno atlntico, y estuvo permanentemente vinculado a los im-
portantes sucesos que conmovan al resto del territorio americano.
Con la derrota defi nitiva del poder espaol en Sudamrica (bata-
lla de Ayacucho, 1824) y la independencia mexicana en 1821, los sucesos
brasileos de 1822 cerraron la fase de ruptura y guerra del primer ciclo
de las revoluciones. Si bien quedaron pendientes y mantuvieron una
tensin revolucionaria las situaciones de Puerto Rico y Cuba, aun bajo
dominio espaol, los trminos generales del subcontinente ingresaron
en un rgimen histrico postcolonial. Los antagonismos sociales y pol-
ticos fueron entonces posiblemente ms violentos en las largas dcadas
de guerra civil que recorrieron el subcontinente. Pero el perodo revo-
lucionario estaba clausurado.
Entonces comienza otra historia, donde no estaba planteada una
salida revolucionaria para las contrariedades locales y nacionales, pero
en las que comenz a dejar su marca la problemtica de los conflictos
de clase, de regin y de etnicidad (Melgar Bao, 1988).
La recuperacin de la dimensin revolucionaria de los sucesos
del perodo 1800-1898 parece demandar una perspectiva que exceda
la nocin de revolucin como un proceso puntual, violento y brusco.
Si el desmoronamiento de los poderes ibricos tuvo consecuencias tan
amplias ello no ocurri en un territorio yermo de inquietudes. Aunque
es cierto que se estaban fraguando las sociabilidades que refiere Gue-
rra como prolegmenos de las transformaciones culturales posterio-
res, tambin se fueron constituyendo otras experiencias que seran de
crucial relevancia para el proceso revolucionario que recorri todo el
subcontinente, como se vio, incluso en el Brasil.
Desde esta perspectiva, el inicio del ciclo revolucionario del siglo
XIX muy probablemente deba ser iniciado en las rebeliones indgenas
lideradas por Tpac Amaru en el Alto Per. Es cierto que las revuel-
tas desencadenadas en 1780 estuvieron lejos de proclamar la indepen-
dencia. Lo crucial, empero, es el hecho mismo de haber expresado un
amplio descontento y la actitud de abierta insubordinacin colectiva, la
organizacin de una fuerza armada y el intento de construir un poder
alternativo. Por eso, los remezones de la rebelin dejaran imborrables
temores en las clases y grupos prevalecientes en las urbes y campaas.
Segn los casos, otras novedades pudieron haber sido igualmente im-
portantes, como en el Ro de la Plata la formacin de milicias durante la
resistencia a las Invasiones Inglesas de 1806 y 1807, que permaneceran

27
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

como organismos de una plebe armada con inocultable poder una vez
llegado el clmax revolucionario que, es cierto, aun nadie imaginaba.
En este sentido, la perspectiva de una mayor duracin en el es-
tudio de las revoluciones independentistas supone un cuestionamien-
to tanto de los anacronismos improductivos que reducen los procesos
revolucionarios a la eclosin de ruptura anticolonial como de los que
recortan el confl icto de la revolucin a la constitucin de lites de poder
conscientes de la necesidad de afi rmar un orden.
El anacronismo en cuestin dice que las prcticas polticas y dis-
cursivas que antecedieron a la emergencia del perodo revolucionario
estaban imbuidas de una vocacin rupturista antes de la eclosin de
1808-1810. Esa idea ha sido refutada por las investigaciones que reve-
laron la persistencia de una obediencia al monarca en las rebeliones
ms violentas (est presente, por ejemplo, en las consignas de Tpac
Amaru) o en los escritos de reivindicaciones que solicitaban aperturas
comerciales (como en los textos de Mariano Moreno anteriores a mayo
de 1810). Se dice, en este sentido, que la invocacin era viva el Rey,
muera el mal gobierno, y se deriva de all que no haba un proyecto
revolucionario previo. En consecuencia, la revolucin sera el produc-
to de un estado de hecho, la emergencia de una nueva concepcin de
soberana popular construida lentamente durante las ltimas dcadas
del Antiguo Rgimen, que slo despus de una crisis inesperada fructi-
ficara en reclamo separatista al permitir una coagulacin de tensiones
entre americanos o criollos y peninsulares. El signo ms claro de
ello sera que las novedades institucionales primeras, como la confor-
macin de juntas de gobierno local, reconocieron al rey cautivo como
el depositario de la soberana, sin embargo, y esto sera lo revoluciona-
rio, que a partir de entonces descansara en el pueblo. La aparicin de
esa justificacin, concientemente adherida al estado de cosas anterior,
abrira la puerta a la construccin de un orden poltico radicalmente
nuevo, porque institua una nueva fuente del poder. Ahora bien, tal pers-
pectiva retira eficacia histrica y sentido prctico en la configuracin de
los procesos revolucionarios, a las luchas anteriores y a la produccin
de reclamaciones previas, slo porque carecieron de una afi rmacin
manifiesta de tendencia revolucionaria.

EL SEGUNDO CICLO: LAS REVOLUCIONES LATINOAMERICANAS


DEL SIGLO XX
El siglo XX latinoamericano est marcado por el acontecimiento re-
volucionario. Si es cierto, como sugiere Hobsbawm (1999), que la
Revolucin Rusa de 1917 rubric la centralidad del hecho revolucio-
nario para todo el siglo, en Amrica Latina ese carcter fue previo:
naci con la Revolucin Mexicana iniciada en 1910. Las monografas

28
Omar Acha

dedicadas a las revoluciones latinoamericanas de carcter nacional son


numerosas. Los casos principales (Mxico, Bolivia, Cuba y Nicaragua)
han sido extensamente estudiados, aunque sea posible todava iluminar
aspectos importantes en lo cultural, a tal punto de que pueda hablarse
de una cuarta generacin de teoras de la revolucin, en la que se
otorgara un lugar eminente a las cuestiones de etnicidad, religin y
gnero (Foran, 1993). Pero lo que aqu nos interesa es plantear algunas
cuestiones tericas generales sobre las perspectivas de estudio de las
revoluciones latinoamericanas de conjunto, para retomar luego la no-
cin de proceso revolucionario.
Segn Skocpol (1984), las revoluciones son acontecimientos ex-
cepcionales, pero gigantescos, de la historia universal moderna. La
perspectiva general considera los estados nacionales como instancias
de procesos que los exceden y que, por tanto, no pueden ser adoptados
como lmites para el anlisis de las revoluciones. Su efecto general es
la transformacin de las relaciones entre las clases sociales, las que in-
tervienen en los acontecimientos, provocando una fundamental innova-
cin en la situacin de las clases subalternas. La autora desarrolla una
explicacin estructural en explcita divergencia con la postura in-
tencional de Charles Tilly. Las revoluciones no se hacen, ni siquiera
colectivamente, sino que advienen sin la intervencin de una voluntad
discernible, incluso si hay sujetos sociales y polticos que actan inten-
cionalmente. El proceso no puede ser reducido a un paralelogramo de
las fuerzas del que se derivara el vector revolucionario.
El mtodo correcto para abordar las revoluciones en Skocpol
es la comparacin histrica, debido a que pone en cuestin la reduc-
cin causal y la especulacin terica. La tentacin de defi nir caminos
particulares, y esencializar las revoluciones nacionales, encuentra un
antdoto en el tema en examen. La comparacin entre las revolucio-
nes de Francia, Rusia y China proveen de una explicacin que subraya
la importancia de las crisis de los estados, tanto en el plano de sus
recursos econmicos como en las situaciones de guerra que supieron
acosarlos antes de la movilizacin de clases que las caracteriz. La
complejidad de su mirada interrelaciona weberianamente el proceso de
construccin de estados nacionales y la refiguracin de las relaciones
internacionales. Es que, en efecto, y en este punto adhiere a una pro-
funda conviccin de su disciplina, las revoluciones sociales contribuyen
al fortalecimiento de los estados.
Alan Knight (1990) critic la factibilidad de una extensin del
planteo de Skocpol para pensar las revoluciones sociales en Amrica
Latina. El subcontinente impondra dificultades interpretativas singu-
lares, imposibles de ser reducidas a epifenmenos de una teora sistem-
tica derivada de los casos estudiados por Skocpol, pues China, Francia

29
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

y Rusia no logran una representatividad general. Knight afi rma que es


inviable postular una etiologa comn y que no puede sostenerse una
visin sociolgica respecto de la acumulacin de poder estatal. El autor
plantea el caso por l estudiado con profundidad, la revolucin mexi-
cana, donde el proceso de fortalecimiento del poder estatal y la crisis
blica con un pas externo no cumplen los roles destacados por Skocpol.
Pero como aun as desea defender una concepcin de revolucin social
latinoamericana, en la senda de un sealamiento de Hobsbawm so-
bre las salidas revolucionarias, Knight piensa que lo importante para
entender los procesos revolucionarios es observar sus resultados. Por
otra parte, critica el automatismo del cambio histrico revolucionario
postulado por la idea skocpoliana de revolucin.
La ltima indicacin es la crucial. Lo ms original del planteo
de Knight afi rma que lo caracterstico de las revoluciones sociales lati-
noamericanas no reside en sus causas, sino en sus salidas, en las deriva-
ciones, que pueden ser nacionalistas o socialistas. La definicin de una
u otra salida depende de condiciones socioeconmicas, geopolticas,
y de relaciones entre las clases. Por ende, implica una alta cuota de
contingencia y confl ictividad. El enfoque de Knight es discutible por
su resistencia a hallar una causa discernible (lo que debe ser cuidado-
samente distiguido de la pretensin de identificar una sola causa de las
revoluciones en Amrica Latina), la sensibilidad para considerar las
contingencias de las luchas sociales y polticas, y fi nalmente la tensin
entre derivaciones nacionalistas-populares y socialistas, no deben ser
situadas en una oposicin irreductible. Es cierto que la mirada estruc-
tural de Skocpol pierde de vista algo esencial: el carcter sobredeter-
minado de todo enfrentamiento revolucionario y la apertura a distintas
salidas, no deducibles de las condiciones iniciales. Sin embargo, las
determinaciones estructurales constituyen una dimensin imposible de
cuestionar radicalmente a la luz de los antagonismos concretos que se
desencadenan, detienen o profundizan en el calor de la confusa refriega
que caracteriza a toda revolucin. Aqu parece reiterarse la imposible
eleccin del dilema entre estructura y agencia, entre cuyas alternativas
explicativas de la accin social (y en especial la colectiva) no es nece-
sario elegir, desde luego, si podemos representar las eficacias de una y
otra dimensiones de la praxis social.
Quiz el obstculo insuperable del estudio de Knight resida en su
bsqueda de un modelo divergente del skocpoliano. La preocupacin
polmica, si bien demanda una sensibilidad respecto de las peculiari-
dades sociales de Amrica Latina, descuida la importancia del factor
imperialista. Esta dimensin no puede ser olvidada, desde luego, al
margen de toda representacin como un deus ex machina (a la que son
tan afectas las expresiones del antinorteamericanismo). Ms exacta-

30
Omar Acha

mente, se trata de ensamblar su presencia con las causas internas. Sera


difcil hallar un caso de revolucin latinoamericana que carezca de
contactos ms o menos slidos con la injerencia norteamericana o su
intervencin directa. Basta pensar en los casos de Mxico, Cuba, Nica-
ragua, y en menor medida Bolivia. Ciertamente, lo esencial no debe ser
reducido a la visin conspirativa, sino que merece un entrecruzamiento
con procesos sociohistricos internos.
En realidad, la oposicin entre lo interno y lo externo debe ser
inscripta en un proceso de expansin capitalista que, al profundizar
desde mediados del siglo XX la subsuncin real de las relaciones socia-
les al capital, establece las condiciones para una ingerencia de agentes
del mercado capitalista en los pases del subcontinente. Incluso si se
propone una autonoma relativa de lo geopoltico, desde el punto de vista
de la dominacin imperialista global, la lgica mercantil es fundamental
en la poltica exterior norteamericana. Aunque no puede descartarse
la proyeccin imperialista norteamericana como un dato central de los
conflictos histricos de Amrica Latina, lo fundamental transita por los
carriles de las estructuras socioeconmicas ligadas a la exportacin de
productos primarios, los movimientos migratorios externos e internos,
la formacin de capitales nacionales y su vnculo con la inversin ex-
tranjera, la urbanizacin y la persistencia de los desequilibrios regio-
nales en el interior de cada pas, el desarrollo de los aparatos estatales,
la modificacin de las clases sociales, especialmente con la aparicin
de las clases obreras y medias. Esas condiciones son las que permiten
la aparicin de las organizaciones de transformacin social, y las de
conservacin. Son tambin ellas las que estimulan la emergencia de
los programas populistas desde la dcada de 1930 que se extienden por
casi todo el subcontinente, suscitando adhesiones y rechazos masivos,
y por eso reformulando las circunstancias de la accin revolucionaria.
Pero la centralidad de los procesos internos exige retornar a las interre-
laciones con el exterior, con los mercados capitalistas, con las potencias
extranjeras, y all, sin duda, la accin estadounidense retoma inters,
no como una causa maligna y unvoca, pero s como agente econmico
y poltico de gran relevancia para los procesos revolucionarios abiertos
por las nuevas realidades instaladas por los cambios inducidos en la
constitucin de los nuevos capitalismos locales.
Estas consideraciones nos permiten ir ms all de las anotacio-
nes de Knight. La contingencia de las revoluciones latinoamericanas del
siglo XX no excluye la importancia que adquiere el anlisis econmico
y social ligado al estudio del capitalismo, ni la relevancia del estado, de
la poltica y la cultura propias de las derivas nacionales y regionales.
Adems, todava no hemos introducido la importancia que demanda
la resistencia y proyeccin ideolgico-poltica de las clases y grupos

31
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

subalternos, imposibles de comprender al margen de una cuidadosa


historia social y cultural, donde las tradiciones y tensiones especficas
adquieren diferentes eficacias segn las escalas de las prcticas bajo
examen. Es sobre todo en este plano que un entendimiento de las re-
voluciones latinoamericanas supone su interrogacin bajo la forma de
un proceso donde la mediana duracin y la multiplicidad causal son
fundamentales. Por ende, podemos recuperar ahora la nocin de pro-
ceso revolucionario para incluir las experiencias truncas o derrotadas,
pero tambin convocar las profundas novedades que, articuladas por
los populismos ms o menos radicalizados, supieron confluir con di-
nmicas de corte revolucionario. Los casos del gaitanismo colombiano
o el peronismo argentino, lejanos de toda nocin de revolucin como
fractura absoluta, pueden ser recuperados, con sus promesas igualita-
rias y sus limitaciones terico-prcticas, en una matriz interpretativa
que no limite su comprensin a las salidas efectivas, sino que aborde
los procesos revolucionarios en la complejidad de las historias sociales,
polticas, econmicas y culturales del subcontinente, de sus pases, e
incluso de sus regiones interiores y ciudades.
Slo entonces se podr retornar al anlisis del imperialismo
como condicin geopoltica inexorable de las revoluciones latinoame-
ricanas del siglo XX, sin ceder en la capacidad crtica, eludiendo sim-
plificaciones y concepciones llanamente conspirativas. Por otra parte,
definen un marco de interpretacin de los procesos contrarrevoluciona-
rios, en los que se observa, sobre todo para el siglo XX, la interconexin
entre las dinmicas de clases internas y las polticas norteamericanas,
fundamentales para entender la aparicin de las dictaduras que asola-
ron al subcontinente.

CONCLUSIONES: PENSAR LAS EXPERIENCIAS REVOLUCIONARIAS


EN NUESTRA AMRICA
La revisin sociolgica e histrica de las experiencias latinoamericanas
en los ltimos dos siglos est marcada por los procesos revoluciona-
rios. Esto no implica simplificarlas y reducirlas a los acontecimientos
puntuales que seran las revoluciones. Por el contrario, los procesos
revolucionarios poseen una duracin, una extensin en el tiempo, una
sedimentacin de prcticas y culturas. Y tambin perduran en la memo-
ria social una vez que concluyen o han sido derrotados. De all que una
perspectiva de mediano y largo plazo permita captar los distintos ciclos
que marcaron el devenir global del subcontinente. Tambin gracias a
ella podremos establecer conexiones entre los dos ciclos mencionados,
pues los hay y muy slidos. No es necesario plantear continuidades sin
fisuras para rastrear legados y eficacias entre uno y otro ciclos. As, por
ejemplo, sera completamente justificado repensar algunas cuestiones

32
Omar Acha

de la historia de la Revolucin Cubana, como proceso revolucionario,


a la luz de temas estudiados en los trabajos que Mildred de la Torre
y Angelina Rojas publican en este mismo volumen, y naturalmente,
por razones diferentes a la postulacin de una historia sustancial y
continuista. Sucede lo mismo con las luchas del Mxico de la poca de
Morelos e Hidalgo con las insurgencias de la Revolucin Mexicana que
termin con el Porfi riato y con el clima de protesta del perodo de Tlate-
lolco, ya bien avanzado el siglo XX. Existen transmisiones de condicio-
namientos, lgicas sociales y tradiciones que encuadran el surgimiento
de lo novedoso, aunque ciertamente no lo agotan ni lo explican. Cada
hecho revolucionario debe ser comprendido en su singularidad.
A pesar de la persistencia de la cuestin de los procesos revolu-
cionarios en los ms de dos siglos de acontecer transformador, desde
el perodo tardo de las colonias ibricas hasta hoy, recin ahora la
problemtica de la revolucin retoma una relevancia. La posibilidad
de su discusin excede al espacio abierto por las celebraciones de los
bicentenarios.
Luego de largos lustros de crisis de la nocin prctica y terica
de revolucin, hoy es posible repensar el concepto a la luz del renaci-
miento de la resistencia popular en los pases latinoamericanos. Los
aos del retorno a la democracia (la dcada de 1980) marcaron una
declinacin de la decibilidad de la revolucin, lo que se radicaliz con el
descrdito en que cayeron defi nitivamente los socialismos reales tras
el derrumbre de la Unin Sovitica en 1991.
Mas hoy nos encontramos sin la hipoteca del pensamiento que
signific ese largo trecho de oclusin de los fennemos revolucionarios.
Es posible enunciar las revoluciones latinoamericanas como un tema
de las ciencias sociales y de la imaginacin poltica.
Podemos decir que luego de casi dos siglos de tematizacin de
las revoluciones en el ensayo, la literatura, la historiografa y las ciencias
sociales, es reconocible un progreso en la comprensin de la misma?
Es sabido cun problemtico es hablar de progreso en general, y sobre
todo de un incremento de complejidad y consistencia en el conocimien-
to cientfico. El ABC de la perspectiva de historia de la ciencia propuesta
por Thomas S. Kuhn seala que no hay un progreso tal, sino diferentes
maneras de enunciar diferentes cuestiones. Sin embargo, an persiste
la razonable duda de si las estrategias del pensar las revoluciones lati-
noamericanas en sus dos ciclos no han cambiado, y de qu modo.
Hemos intentado aportar al diseo de una cartografa terica
y cronolgica del sintagma revolucin latinoamericana, en el que se
reconocen dos siglos. El primero se inicia con la rebelin indgena de
Tpac Amaru en 1780, que nada tena de explcitamente revolucionario
o independentista, pero comenz una movilizacin que, con ritmo len-

33
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

to, ya no cesara. Otro caso de un proceso revolucionario cuyo sentido


histrico se percibe en el mediano plazo es la serie que va de la rebelin
(1793) a la revolucin (1804) en Hait. Su interconexin est lejos de ser
un teleologismo simplificador. Se trata de una realidad histrica que
se construye al calor de la lucha social. La cada de la monarqua espa-
ola en 1808 cre una situacin donde se desplegaron nuevas fuerzas
sociales, econmicas y culturales. Aunque tiene razn la crtica revisio-
nista sobre la inexistencia de una burguesa cada vez ms conciente de
sus intereses particulares en colisin con los comerciantes espaoles,
el anlisis de clase no es inconducente. Sobre todo no lo es para la
emergencia de actores populares que supieron desarrollar prcticas y
representaciones de la independencia y la nacin (Mallon, 2003). Por
otra parte, del mismo modo que se desarroll una cultura poltica len-
tamente horadada por las modernas teoras de la representacin, tam-
bin fueron consolidndose intereses econmicos locales, que por lejos
que estuvieran de la plasmacin en un partido poltico revolucionario,
alimentaron en el largo plazo la construccin de un poder social que
cimentara y regira las nuevas naciones. Este primer ciclo concluy con
la independencia cubana y puertorriquea de 1898-1902.
El segundo ciclo comienza casi inmediatamente y acelera su curso
con la Revolucin Mexicana de 1910, estrechamente ligada a la crisis
del Estado, el unipersonalismo autoritario y el regionalismo. Esa din-
mica impacta en toda Amrica Latina, favoreciendo la constitucin de
tendencias revolucionarias, como en el Per, u organizaciones como la
Liga Antiimperialista. El triunfo de la Revolucin de los Soviets en 1917
introdujo un nuevo elemento de carcter mundial que a partir de enton-
ces no dej de pesar sobre las realidades locales. Comienza entonces un
extenso perodo de neutralizacin de las revoluciones, que fue tarea de
los regmenes nacional-populistas. Sin embargo, en numerosos casos la
reivindicacin nacionalista y popular de tales regmenes adopt visos
revolucionarios considerados peligrosos por la gran potencia imperia-
lista del norte: fue lo que sucedi con los reformismos nacionalistas del
cardenismo mexicano o el peronismo argentino, entre otras experiencias
que marcaron buena parte de las culturas polticas del subcontinente.
Pero la muestra ms clara de las incontrolables transiciones a que poda
dar paso la poltica nacional-popular emergi en Bolivia en 1952, cuando
la resistencia a la supremaca de la rosca minera y oligrquica deriv
en un enfrentamiento de clases y la victoria de los obreros armados.
Con la Revolucin Cubana el panorama se transform radical-
mente. La revolucin socialista hizo su desembarco en Amrica Latina
como una realidad factible. Con todas sus diferencias, la Revolucin
Nicaragense expres el ltimo coletazo de la novedad. Su contexto
decisivo fue el de la Guerra Fra.

34
Omar Acha

Tras el ocaso de la Guerra Fra pareci llegado el fi n de la histo-


ria, el aniquilamiento de la esperanza revolucionaria. El levantamiento
zapatista en enero de 1994 y las grandes luchas y movilizaciones po-
pulares del comienzo del nuevo siglo en Bolivia, en Venezuela, en la
Argentina cuestionaron la opacidad de la poltica y desencajaron el
pesimismo que aparentaba haberse instalado para siempre. Es cierto
que no constituyeron con evidencia un nuevo ciclo revolucionario y
que no es claro que exista actualmente una proyeccin revolucionaria.
Las aspiraciones a un nuevo socialismo son todava muy precarias,
y las perspectivas nacionalistas-revolucionarias son extremadamente
limitadas. Sin embargo, el clima ideolgico, social y poltico, ya no es
el de los aos 1990. Aunque sea difcil justificar la emergencia de un
nuevo ciclo, la pregunta por las transformaciones profundas ya no es
un ejercicio de lo imaginario o utpico.
Por otra parte, la pregunta por la revolucin latinoamericana
demanda una actualizacin de sus condiciones de posibilidad y de las
direcciones deseables de su realizacin. El mundo se ha globalizado,
pero eso no significa que las peculiaridades regionales y locales ha-
yan desaparecido. Por el contrario, si Amrica Latina ha dejado de ser
pensada como una sustancia identitaria, puede ser instituida como un
proyecto transformador que encuentre su solidaridad en la bsqueda
de una liberacin comn. Unos de los desafios del bicentenario 2010
consiste, justamente, en reproponer la idea de revolucin como proceso
democrtico en el subcontinente, en repensar sus ciclos y captar las
nuevas circunstancias de la inexhausta necesidad de crear renovados
horizontes para el castigado pero activo y mltiple pueblo latinoame-
ricano. He all un desafo para las ciencias sociales crticas: captar las
huellas de un nuevo ciclo de transformaciones de mediana duracin,
donde las oposiciones tradicionales entre radicalidad y reforma, entre
prctica revolucionaria y poder popular, sean dialectizadas en una di-
nmica temporal. Desde este mirador es posible pensar otro bicentena-
rio que el de la simple y legitimadora celebracin del pasado.

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37
Juan Carlos Gmez Leyton*

LA REVOLUCIN EN LA HISTORIA

REFLEXIONES SOBRE EL CAMBIO POLTICO EN


AMRICA LATINA

La Revolucin la hacen los Pueblos...


Salvador Allende

LA REVOLUCIN EN LA HISTORIA
La historia poltica reciente latinoamericana se presenta propicia para
reflexionar sobre las posibilidades del cambio revolucionario en las
sociedades latinoamericanas. Para hacerlo considero que existen dos
rutas; la primera, a travs de la experiencia histrica, y la segunda, la
terica. En ambas la tarea es compleja e involucra distintas dimensio-
nes epistemolgicas y polticas.
La ruta con que voy analizar la cuestin de la revolucin ser la
primera. Voy a transitar por el camino propuesto por Hugo Zemelman
(1989): ir desde la historia a la poltica. Esto significa, en primer lugar,
dejar de ver a la historia como una serie de situaciones lineales que
se suceden progresivamente en el tiempo y en el espacio con algunas
disrupciones para entenderla como un proceso complejo de construc-
cin de voluntades sociales, como un horizonte abierto de posibilidades

* Dr. en Ciencia Poltica/Historiador. Director Acadmico del Programa de Doctora-


do en Procesos Sociales y Polticos en Amrica Latina de la Universidad ARCIS.

39
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

hacia el futuro. Y, en segundo lugar, un esfuerzo por comprender a la


poltica ms all del quehacer operativo que la confi na a la esfera del
poder, para aprehenderla como conciencia de la historicidad del mo-
mento, como construccin de proyectos resolutivos en el plano de las
contradicciones inmediatas.
Este tipo de reflexin exige un esfuerzo de apertura del razona-
miento para captar la dinmica compleja y multidireccional del mo-
vimiento que constituye la realidad social e histrica. Para tal efecto,
debemos organizar el conocimiento histrico a partir de las exigencias
determinadas por los proyectos de construccin social en disputa o en
conflicto. Ello da como resultado la subordinacin del pensamiento te-
rico e ideolgico al momento histrico que contiene esas potencialida-
des de futuros posibles, lo que nos lleva a la apropiacin de la realidad
a travs del anlisis de acciones y proyectos ubicados en el interior de
un horizonte histrico y no de un esquema terico. No se trata de aban-
donar el momento terico sino de aceptar epistemolgicamente que los
cambios sociales, polticos, histricos radicales, o sea, revolucionarios,
nunca esperan a los tericos para realizarse.
En efecto, ninguna de las revoluciones que podemos identificar
en la historia poltica moderna (siglos XVII-XX), especialmente las re-
voluciones burguesas, fueron realizadas a partir de una teora poltica
que explicitaba el tipo de cambio y el sujeto histrico que deba produ-
cirlas. Ellas fueron revoluciones triunfantes. Mientras que las revolu-
ciones, especialmente las realizadas durante el siglo XX, se hicieron
con un guin terico en la mano, la mayora de ellas fracasaron o fue-
ron derrotadas.
La teora revolucionaria (como la teora democrtica), por lo ge-
neral, surge de la experiencia histrica. El problema central de la revo-
lucin del siglo XX fue que los tericos transformaron algunas de las
revoluciones de ese siglo en modelos a seguir, y los revolucionarios en
operadores o habilitadores de la historia a construir. Este es un proble-
ma que recientemente ha comenzado a ser superado.
En verdad, todo cuanto sabemos de la revolucin procede del
estudio de las revoluciones concretas. Estas constituyen de facto el cri-
terio para juzgar las dems; su influencia en la reflexin terica, poltica
e histrica ha sido muy importante. Esta influencia se ha ejercido, de
forma prospectiva, sobre los revolucionarios, los contrarrevoluciona-
rios y los analistas sociales; y, retrospectivamente, sobre los protago-
nistas y los historiadores. En defi nitiva, se han constituido en modelos
analticos. Cabe sealar, siguiendo a E. J. Hobsbawm (1990), que los
modelos analticos surgieron de la seleccin arbitraria de revolucio-
nes que formaban parte del universo intelectual de los analistas. Por
ejemplo, la tradicin china del cambio revolucionario no formaba par-

40
Juan Carlos Gmez Leyton

te del anlisis occidental, aunque Mao estaba claramente influido por


ellos. La revolucin mexicana fue ignorada por todos durante mucho
tiempo. Ni siquiera hay una referencia a ella en el influyente anlisis
de la revolucin realizado por Regis Debray (Revolucin dentro de la
Revolucin? Lucha armada y lucha poltica en Amrica Latina, Maspro,
Pars, 1967).
La teora y la prctica revolucionarias en Amrica Latina fueron
eclipsadas por la insurreccin armada de los cubanos entre 1956 y 1959.
La experiencia cubana dio lugar a un desarrollo explosivo de reflexio-
nes sobre la revolucin, la teora y la praxis revolucionaria. Al cabo de
unos pocos aos un nuevo modelo revolucionario se haba constituido,
para desgracia de la revolucin y de los procesos de cambio histrico.
Durante dos dcadas, entre 1959 y 1979, los revolucionarios latinoame-
ricanos siguieron de manera desordenada e improvisada la teora revo-
lucionaria desarrollada a partir de la revolucin cubana, en una ldica
combinacin con el modelo revolucionario bolchevique de 1917, y otros
prepararon un cctel revolucionario con la revolucin china.
En fin, la teora poltica revolucionaria es abundante en contraste
con las revoluciones efectivamente realizadas y concretadas en la his-
toria reciente de la regin. En los ltimos 50 aos la nica revolucin
concreta, an en proceso histrico, ha sido la cubana.
No obstante, ha sido desterrada de la reflexin poltica y terica
en las ltimas dcadas del siglo XX por el pensamiento poltico pos-
moderno1. La revolucin como instrumento histrico y poltico para
el cambio ha sido permanentemente invocada a comparecer en la
historia de las sociedades latinoamericanas.
La historia reciente de Amrica Latina ha reinstalado el inters
por el cambio histrico poltico e incluso por la revolucin. En efecto,
la cuestin de cmo hacer, intervenir y construir la historia, la re-plan-
tearon los chiapanecos, los zapatistas y el subcomandante Marcos, en
enero de 1994, hace ya 15 aos, en la Selva Lacandona en Mxico.
El levantamiento insurreccional del Ejrcito Zapatista de Libera-
cin Nacional (EZLN) puso en movimiento un renovado esfuerzo por
re-pensar dos cuestiones, que en esos aos estaban en pleno proceso de
olvido: la revolucin y el socialismo.
Uno de los principales mritos polticos de los zapatistas y de
la fecunda y literaria pluma del subcomandante Marcos fue instalar

1 El pensamiento posmoderno niega la revolucin, a travs de la sentencia de que el futu-


ro ya estaba aqu y que lo nico posible era vivir en un eterno presente; se negaba la
utopa como la construccin colectiva del futuro. Los planteamientos del pensamiento
nico se hicieron hegemnicos, imponiendo a la poltica en general y revolucionaria
en particular una postura pragmtica, realista y presentista. Se trataba del fi n de la
revolucin.

41
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

entre los alicados sectores de la izquierda latinoamericana, a partir


de una experiencia histrica y poltica concreta, la discusin y reflexin
sobre la posibilidad histrica y poltica de producir y provocar el cam-
bio histrico en las sociedades latinoamericanas.
Los zapatistas no estaban solos en esta tarea de repensar el cam-
bio poltico e histrico, sino que tambin los movimientos sociales,
polticos y las diversas acciones colectivas de protesta y resistencia,
parafraseando a Franz Fann, de los condenados por el neoliberalismo,
en la dcada de los noventa, abrieron nuevas rutas para la revolucin
poltica y social en diversos pases de la regin. Hace ya una dcada,
si tomamos 1998 como punto de partida, con la llegada al gobierno de
Hugo Chvez en Venezuela, el cambio poltico, social e histrico con
sentido revolucionario se ha hecho nuevamente presente en las socie-
dades latinoamericanas con mayor o menor intensidad.
El cambio revolucionario vuelve a recorrer el continente latino-
americano de la misma forma como lo hizo hace 50 aos bajo el influjo
de la gesta revolucionaria cubana. El triunfo de la insurreccin armada
en contra de la dictadura de Fulgencio Batista en 1959, y la puesta en
marcha del proceso revolucionario de carcter democrtico y socialista
en Cuba, abri la puerta al cambio poltico revolucionario en todo el
continente.
La revolucin, entendida como la capacidad que tienen deter-
minados sujetos o grupos sociales y polticos de asumir la direccin
del cambio histrico con objeto de construir la historia, se ha hecho
presente en Amrica Latina en cuatro coyunturas crticas y ha tenido
distintos y desiguales resultados. Antes de referirme a esas coyunturas
crticas que dieron lugar a procesos revolucionarios voy a precisar lo
que entiendo por revolucin.
As como la democracia, el socialismo, la revolucin, son cuestio-
nes que tienen un carcter polismico, complejo y conflictivo, debido a
que, en primer lugar, soportan variadas defi niciones; en segundo lugar,
hacer una revolucin, instalar e impulsar un proceso revolucionario es
una problemtica compleja, fundamentalmente, por el carcter multi-
dimensional de los problemas a resolver. Agreguemos que toda revolu-
cin requiere de diversos tiempos polticos para su realizacin. En
ese sentido se trata de una tarea histrica de larga duracin. El tiempo
revolucionario constituye una variable central a la hora de hacer el
anlisis de la revolucin. Una cosa es el estallido revolucionario, y otra
cosa es el proceso revolucionario. La revolucin bolchevique, por ejem-
plo, triunf en octubre de 1917; pero 74 aos de proceso revolucionario
no impidieron su derrumbe y fracaso. La clave de la complejidad de la
revolucin no est en el estallido sino en el proceso histrico que pone
en movimiento. Y ese movimiento es fuente permanente de confl icto

42
Juan Carlos Gmez Leyton

histrico. La revolucin no es slo producto del confl icto sino que es


productora de conflicto y, por ende, de resolucin poltica de ellos. En
suma, una revolucin es un proceso histrico impulsado por sujetos
sociales que, en un momento determinado y bajo ciertas condiciones
polticas y sociales, deciden intervenir en la historia para asumir su
direccin e instalar un proceso de cambios profundos y radicales de las
estructuras as como en la vida de los sujetos que habitan una sociedad
dada. Esa intervencin histrica puede tener diversos objetivos, tales
como construir una nueva sociedad, afianzar y consolidar cambios so-
cietales ya producidos y/o barrer con los obstculos que no permiten el
despliegue total de las nuevas estructuras sociales que se han desarro-
llado en la sociedad, etctera.
En razn de esto ltimo es posible identificar distintos tipos de
revoluciones. Sin ahondar en este tema, el anlisis de las revoluciones
o de los procesos revolucionarios permite distinguir gruesamente las
revoluciones polticas y las sociales.
Las revoluciones polticas son las revoluciones ms frecuentes
que registra la historia de occidente desde la poca moderna hasta el
da de hoy; ello no quiere decir que no sean importantes, pero poseen un
alcance limitado y slo afectan la estructura poltica de una sociedad
dada. Sin duda que esos cambios pueden haber tenido consecuencias
no slo para las sociedades en que acontecen sino para muchas otras,
e inclusive para el mundo. Pero los cambios polticos que instalan este
tipo de revoluciones, por ms radicales que sean, no afectan en grado
apreciable la estructura econmica y social de las sociedades. Dichas
estructuras, en algunos casos, se mantienen con cambios menores.
Todo esto es distinto en el caso de una revolucin social, cuya ca-
racterstica sobresaliente consiste en alterar drsticamente la estructu-
ra socioeconmica de la sociedad. Las relaciones sociales y econmicas
bsicas, la posesin de los principales medios de produccin, el status
econmico y poltico de todas las clases y grupos sociales son modifi-
cados de manera significativa. Se trata de una transformacin total y
completa. Todo cambia. Son muy pocas las dimensiones societales que
permanecen; tal vez las ms persistentes sean las culturales y/o de las
mentalidades.
Toda revolucin social es acompaada por un grado importante
de violencia. Toda revolucin social conduce, por lo general, a guerras
civiles. Las principales fuentes del poder social son disputadas abierta-
mente, y la consolidacin del proceso revolucionario slo ser posible
con la derrota militar y poltica de aquellos que detentaban el poder o
se le oponen.
Ahora bien, las revoluciones sociales son acontecimientos excep-
cionales en la historia, y en el lapso de dos siglos, el mundo slo ha co-

43
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

nocido cuatro, a saber: la revolucin bolchevique de 1917, la revolucin


china de 1949, la revolucin cubana de 1959 y la revolucin social de
1991 en la Unin Sovitica. Por tanto, las revoluciones sociales no pueden
ser identificadas, como se hace con las polticas, con las transformaciones
que se operan en la forma de gobierno o rgimen poltico de una sociedad
determinada.
La revolucin, como instrumento poltico, presenta la posibilidad
de experimentar con la historia. Esto a su vez supone sujetos revolu-
cionarios libres que tienen la capacidad para la novedad y la aventura.
Dos rasgos caractersticos que, segn Marshall Berman (1999), posee el
ser revolucionario. La revolucin es justamente una experiencia vital, li-
bertaria, o sea: es encontrarse en un ambiente que promete aventuras,
poder, alegra, desarrollo, transformacin de uno mismo y del mundo y
que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo
lo que conocemos, todo lo que somos. Los ambientes y las experiencias
modernas traspasan todas las fronteras de la geografa y de las etnias,
de las clases y de las nacionalidades, de las religiones y las ideologas:
en este sentido se puede decir que la modernidad une a toda la huma-
nidad. Pero se trata de una unidad paradjica, unidad en la desunin:
nos introduce a todos en un remolino y contradiccin, de ambigedad
y de angustia perpetuas. Ser moderno es formar parte de un mundo en
el que, como dijo Marx, todo lo que es slido se evapora en el aire.
Esta experiencia mxima de libertad ha sido vivida en Amrica Latina tan
slo en cuatro oportunidades. En efecto, cuatro coyunturas polticas crticas
dieron lugar a la posibilidad de la revolucin. Especialmente, a la revolucin
poltica. Veamos cules fueron:
1. La primera experiencia revolucionaria nos remite al proceso
de emancipacin colonial a comienzos del siglo XIX. En esa oportuni-
dad la revolucin tuvo un carcter continental de liberacin, anticolo-
nialista, americanista, pro-republicana, libertaria y antiesclavista. Sin
embargo, este proceso no fue una experiencia verdaderamente decisiva
para los distintos grupos sociales participantes, debido a que los grupos
estratgicos que asumieron la direccin de ella no fueron lo suficiente-
mente comprometidos con el cambio y la transformacin histrica como
para trasformar profunda y radicalmente la sociedad existente. La vieja
estructura de valores y el sentido ritual de la sociedad colonial no fueron
seriamente conmovidos. Las ideologas y las metas de la violencia gue-
rrera emancipadora se quedaron cortas. No hubo un impacto coherente
ni masivo sobre las gentes. No se puede negar que hubo trastornos. Pero
la herencia colonial se mantuvo, por largo tiempo, hasta bien entrado el
siglo XIX, e incluso durante el siglo XX era todava fuerte, sobre todo en lo
que concierne a las formas tradicionales de ejercer el poder y practicar la
poltica. El proceso histrico de emancipacin colonial entre 1810-1824 no

44
Juan Carlos Gmez Leyton

fue una experiencia vital, transformadora. No fue una revolucin social


sino una importante y trascendente revolucin poltica. Su efecto poltico
central fue sacudirse el dominio de un imperio trasatlntico ms que
promover una reconstruccin drstica de la sociedad. De modo que sien-
do una revolucin moderna, fue una revolucin trunca. Puesto que dej
subsistir, incluso reforz en algunos casos, estructuras polticas, sociales
y econmicas tradicionales. Dicho proceso no desemboc en una gran
transformacin.
2. La segunda experiencia revolucionaria fue producto de la crisis
de la dominacin oligrquica. Estall en Mxico en 1910, se trat de la
revolucin de los campesinos y pobres del campo dirigidos por Emilia-
no Zapata, quienes impulsaron una revolucin agraria, anti-oligrqui-
ca, democrtica y libertaria. Si bien la revolucin mexicano-zapatista
no tiene una dimensin continental como la primera, su influjo se hace
presente en la mayora de los procesos polticos de cambio poltico,
social y econmico que fueron impulsados en los diferentes pases de
la regin en las primeras dcadas del siglo XX, dando lugar a lo que
podramos sealar como la primera experiencia reformista/revolucio-
naria latinoamericana.
Al igual que la anterior, se trata de un ciclo de transformaciones
polticas. Son cambios polticos limitados a las estructuras institucio-
nales del Estado, del rgimen poltico o de las formas de gobierno, de la
ciudadana, etc. Se modifican las estructuras econmicas y sociales con
el objeto de mantener y consolidar el modo de produccin y la forma de
acumulacin capitalista.
3. La tercera experiencia revolucionaria fue la protagonizada por
la Revolucin Cubana de 1959. Este proceso revolucionario desarroll
un carcter democrtico, anti-dictatorial, antiimperialista (antiestado-
unidense), antioligrquico, agrario y socialista. La revolucin cubana
tuvo una proyeccin continental que, a diferencia de la revolucin mexi-
cana, tuvo una influencia que se tradujo en el surgimiento, durante dos
dcadas, entre 1959 y 1979, de distintos movimientos polticos revolu-
cionarios que luchaban por hacer posible la revolucin socialista en el
resto de los pases de la regin. Ms fracasos que xitos acompaaron
este proceso revolucionario.
Por esa razn, la revolucin como instrumento para el cambio
histrico, social y poltico, despus de los trgicos aos de 1989-1991,
fue abandonada y perdi validez poltica y los revolucionarios se convir-
tieron en sujetos extemporneos, extraos, verdaderas piezas de museo,
en relictos histricos. La revolucin pas a ser un acto histrico que
perteneca al pasado sin ninguna posibilidad de futuro. Despojada de
sus contenidos sociales y utpicos, libertarios y emancipadores, demo-
crticos y soberanos, el concepto de revolucin sirvi para describir o

45
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

denominar los procesos de reestructuracin capitalista impulsados por


los sectores nacionales y extranjeros dominantes.
Sin embargo, la resistencia social y poltica a la denominada re-
volucin capitalista neoliberal, que en el fondo no es otra cosa que una
contrarrevolucin antipopular, dio lugar a un tercer proceso revolucio-
nario que recorre actualmente el continente latinoamericano, re-ac-
tualizando y revitalizando el proyecto revolucionario de emancipacin
social y humana, y desmintiendo de manera categrica a aquellos que
terica y polticamente la haban dado por muerta o por superada.
El actual proceso revolucionario es anticapitalista neoliberal,
antineocolonial y pro-socialista. Sin embargo, se trata de un proceso
fundamentalmente poltico. Ello explica, por ejemplo, la tendencia a
impulsar el cambio poltico institucional a travs de un instrumento
esencialmente decimonnico como es la convocatoria de Asambleas
Constituyentes. Este aspecto marca la diferencia central y sustancial
entre el proceso revolucionario cubano y los actuales procesos de cam-
bio histrico en Amrica Latina. O sea, entre una revolucin social y
una poltica. La revolucin bolivariana, por ejemplo, hasta ahora es,
esencialmente, poltica. Lo mismo ocurre con la boliviana. No afectan
las principales fuentes del poder social. Especialmente, no transforman
radicalmente la estructura de la propiedad privada de los medios de
produccin. Ese es su lmite. Su principal frontera.

LA REVOLUCIN CUBANA. UNA REVOLUCIN SOCIAL


TRIUNFANTE
La revolucin cubana es la nica revolucin social triunfante en la
regin. El proceso revolucionario cubano es holstico. Las transfor-
maciones sociales, polticas, econmicas y culturales que ha vivido la
sociedad cubana luego de 1959 han sido de tal intensidad y profundidad
que modificaron radical y completamente lo existente. En pocos aos
todo vestigio de la sociedad capitalista cubana desapareci.
Cabe sealar que la revolucin cubana, o mejor dicho, la fase
insurreccional de ella, tuvo un carcter eminentemente poltico; se tra-
taba de una revolucin poltica de carcter nacional, antidictatorial,
democrtica y antiimperialista. Es oportuno advertir que la revolucin
cubana tuvo en lo esencial tres fases: la primera, de 1956 a 1959, la lucha
armada e insurreccional en contra del rgimen de Batista; la segun-
da, de 1959 a 1961, la fase social democrtica, y la tercera, desde 1961
hasta el da de hoy, la fase socialista. Esta ltima constituye el proceso
revolucionario propiamente dicho. Fue la acrrima oposicin de los
sectores sociales opositores pro-capitalistas y pro-imperialistas nacio-
nales, como tambin la obtusa actitud asumida por el departamento
de Estado estadounidense y la presin de las masas populares para la

46
Juan Carlos Gmez Leyton

solucin de los problemas sociales ms urgentes como histricos, du-


rante la segunda fase, las que hicieron que, en un corto lapso, se pasara
a la revolucin social.
Esta fase se inici cuando la dirigencia revolucionaria cubana
decidi dos cosas fundamentales; primero, poner en marcha un conjun-
to de transformaciones radicales en las estructuras sociales y econmi-
cas que modificaron, por un lado, las relaciones sociales de produccin
y, por otro, la estructura de la propiedad, aboliendo la propiedad pri-
vada. Y, segundo, la declaracin por parte de Fidel Castro de que la
Revolucin Cubana era una revolucin socialista. Como es sabido, luego
de los bombardeos de la CIA sobre los aeropuertos de San Antonio de
los Baos, Santiago y La Habana, el 16 de abril de 1961, Fidel Castro
seal que los Estados Unidos no aceptaban que Cuba estuviera reali-
zando en sus narices una revolucin socialista: Esta es una revolucin
socialista y democrtica de los humildes, con los humildes y para los
humildes.
De esta manera, la direccin revolucionaria cubana confi rma-
ba discursivamente la destruccin de la principal base constitutiva del
modo de produccin capitalista: la propiedad privada. Tengamos pre-
sente que a esa fecha se haba abolido la iniciativa privada y la economa
de mercado, el 75% de las empresas capitalistas se haban estatizado;
inclua las industrias, la produccin y el comercio del azcar, los re-
cursos mineros, el sistema bancario, el comercio interno y el comercio
exterior, los medios de transporte y de comunicacin, as como los ser-
vicios pblicos. La Junta Central de Planeamiento (JUCEPLAN), creada
en 1959, pas a controlar y dirigir la economa de Cuba. Esto significaba
que el plusvalor producido por los trabajadores cubanos ya no iba a
incrementar las arcas del capital privado sino a posibilitar la puesta en
marcha de distintas polticas pblicas y sociales destinadas a mejorar
las condiciones materiales de existencia de las y los humildes. Con ello
se iniciaba la democratizacin de la riqueza generada por la sociedad
cubana. Si bien las bases de sustentacin material de ella seguan sien-
do las mismas exportacin al comercio exterior de productos prima-
rios, pasaron a ser controladas por el Estado.
Se trataba de un cambio revolucionario, central y fundamental:
modificar la estructura de la propiedad en general y de los medios de
produccin en particular es lo que permite diferenciar una revolucin
poltica de una social. Por esa razn, puedo sostener que la nica revo-
lucin social que se ha registrado en la historia, hasta el momento, en
Amrica Latina, ha sido la cubana.
El carcter socialista de la revolucin cubana se acentu an
ms cuando los Estados Unidos establecieron el bloqueo general de las
exportaciones hacia la isla; fue en ese momento que se decidi conver-

47
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

tir en propiedad social todas las empresas norteamericanas. En cierta


forma, la orientacin socialista de la revolucin se fue adoptando en la
medida en que se enfrentaba a la historia y sus retos; su ejecucin no es
producto de un plan preconcebido. Precisamente todo lo contrario: la
revolucin tent su camino paso a paso, reaccionando frente a los retos
y necesidades de las condiciones histricas, enseando a sus dirigencias
y a las masas los imperativos categricos de su propio desenvolvimien-
to, superando los diversos obstculos que impedan su progreso. Esta
ha sido una de las cualidades polticas e histricas de la revolucin
cubana que le ha permitido mantenerse hasta hoy.
No voy a detenerme en el anlisis interno de dicho proceso revo-
lucionario, que es de una riqueza enorme para la elaboracin de una
teora de la revolucin social y del cambio histrico. Pero quisiera des-
tacar el hecho de que ese proceso ha sido capaz de sortear una serie de
dificultades y obstculos debido principalmente a su flexibilidad hist-
rica, es decir, se trata de una revolucin que se va construyendo cada
da. Ello significa que no hay respuestas previamente elaboradas. Esta
situacin es muy paradojal, pues los revolucionarios latinoamericanos,
durante las dcadas de los sesenta y setenta, intentaron reproducir la
experiencia cubana sin comprender sus particulares peculiaridades.
Otros simplemente la rechazaron porque no se ajustaba a lo establecido
por los tericos de la revolucin socialista.
La peculiaridad de la revolucin cubana se encuentra en el hecho
de que se hizo sin un libreto previo. Por esa razn, es una revolucin
moderna, o sea, una experiencia vital que invita a la aventura libertaria.
Se trata de un revolucin social semejante a las revoluciones polticas
impulsadas por las burguesas occidentales que realizaron revolucio-
nes, yo dira, bastante improvisadas, sin contar con una teora revo-
lucionaria previa. Estimo que esa libertad revolucionaria les permiti
conquistar el poder poltico y de manera creativa pusieron en prctica
un sistema poltico que la mayora de los tericos de la poltica haba
rechazado: la democracia.
La revolucin cubana es una revolucin social triunfante de ca-
rcter socialista. Y este carcter est dado, fundamentalmente, por una
cuestin central, a saber, el desaparecimiento de la propiedad privada de
los medios de produccin y la creacin y desarrollo de una propiedad
estatal. Mientras dicha condicin se mantenga al interior del proceso
poltico cubano, la revolucin socialista seguir su marcha histrica.
Sin embargo, luego de 50 aos de haberse puesto en movimiento, y
a la luz de los resultados de la revolucin, es necesario preguntarse
sobre cmo hacer posible que el socialismo alcance desarrollos econ-
micos sustentables en el tiempo y que logre dotar de mayores recursos
que permitan salir de la fase de simple reproduccin y pasar a una

48
Juan Carlos Gmez Leyton

fase de reproduccin ampliada. O sea, que se generen condiciones de


prosperidad econmica y social que imposibiliten y frustren la confor-
macin de sectores sociales descontentos con el proceso. No obstante
todos los avances sociales y econmicos que se han experimentado en
Cuba, como la mayora de las sociedades latinoamericanas, se trata de
una sociedad con un cmulo de problemas pendientes que en el futuro
prximo debern enfrentar y dar alguna solucin para evitar que se
gesten al interior de ella contradicciones semejantes a las sufridas en
las sociedades socialistas soviticas, que al no ser enfrentadas y solu-
cionadas a tiempo terminaron por arrasar a la revolucin socialista por
medio de otra revolucin.
Esos problemas son esencialmente polticos. En efecto, el princi-
pal problema pendiente del proceso revolucionario cubano tiene que ver
con la construccin de un rgimen poltico democrtico, o sea, con dos
razones de toda revolucin moderna: la libertad y la soberana popular.

LIBERTAD Y SOBERANA POPULAR: LAS RAZONES DE LA


REVOLUCIN
Histrica y polticamente, los programas de los revolucionarios moder-
nos han levantado como razones polticas fundamentales la libertad y
la soberana El ejercicio de la soberana popular supone la existencia
de un pueblo libre que posea la facultad para gobernarse a s mismo.
Este ejercicio soberano, paradojalmente, ha sido obstaculizado y ena-
jenado en las sociedades latinoamericanas por parte de las dirigencias
polticas y sociales desde la primera experiencia revolucionaria hasta
hoy. La expropiacin del poder soberano al pueblo no slo obedece a
las dificultades prcticas que implica su realizacin poltica e histrica,
sino porque tanto las lites polticas dominantes como las clases pol-
ticas o dirigentes han sido posedas por una poderosa y permanente
desconfianza del pueblo.
Esa desconfianza, cargada de miedo, tiene que ver con las capa-
cidades y potencialidades del pueblo o de los sectores populares para el
ejercicio de su poder soberano. Actualmente, los procesos polticos que
se experimentan y se desarrollan en Amrica Latina han dado lugar a
una nueva relacin entre dirigentes y el soberano popular. Son los pue-
blos los que hoy desconfan de los dirigentes. Fundamentalmente, por-
que el ejercicio de la soberana popular ha sido conquistado por ellos.
Las actuales asambleas constituyentes dan cuenta de este proceso.
Los revolucionarios emancipadores ilustrados no crean en la
bondad necesaria de la opinin de la mayora popular o ciudadana ni
tampoco estaban muy convencidos de la capacidad del pueblo para
ejercer su libertad y su poder soberano. Para ellos, en rigor, la sobera-
na popular slo se justificaba cuando la opinin de la mayora coinci-

49
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

da con el enigmtico bien pblico sostenido por las lites dirigentes.


Ahora bien, para que existiera esta coincidencia, el pueblo, los sectores
populares principalmente, deban educarse. A su vez, el soberano de-
ba educarse para que en cada caso distinguiera con precisin en qu
radicaba el bien pblico.
Por esa razn todos los ilustrados tenan fuertes intereses peda-
ggicos. Simn Bolvar sealaba que toda la poltica espaola haba
sido contraria a la idea de educar al soberano popular 2. Por su parte,
el mexicano Fray Servando Teresa de Mier, ardiente defensor de
la independencia latinoamericana, en el congreso Constituyente de
1823 seal que el pueblo siempre es vctima de los demagogos tur-
bulentos, que la voluntad numrica no puede orientar a la nacin,
voluntad de hombres groseros e ignorantes, cual es la masa general
de pueblo, [son] incapaces de entrar en las discusiones de la poltica,
de la economa y del derecho pblico.
La posicin de los ilustrados conduca a la exaltacin de despotis-
mos y de las lites ilustradas. Pero como la idea de la repblica estaba
fuertemente internalizada en los independentistas, se busc conciliar
ese elitismo con las instituciones republicanas, por lo que las minoras
ilustradas se conceban a s mismas como integrantes de un congreso. Al
pueblo se le ha de conducir, no obedecer. En ese mismo sentido tambin
iban las ideas en torno a la defensa de un senado o presidencia vitalicia.
Aunque partidarios en principio de la soberana popular, los ilus-
trados independentistas y constructores del Estado-nacin latinoameri-
cano consideraron que el pueblo no poda ejercer el poder soberano. La
concepcin de soberana que se impuso en Amrica Latina fue aquella
que se apoyaba en la teora poltica de la delegacin del poder soberano
en unos pocos, los representantes, diputados y senadores, o magistra-
dos de cualquier tipo, para que stos deliberaran y tomaran decisiones
por el pueblo3.

2 Simn Bolvar, Discurso pronunciado por el Libertador ante el Congreso de Angostu-


ra, el 15 de febrero de 1819, da de su instalacin, Obras Completas, Editorial Lex, La
Habana, 1950, T. III, pg. 687. Citado por Abelardo Villegas: Democracia y dictadura,
El destino de una idea bolivariana. Textos de Ciencias Sociales/ UNAM, Mxico, 1987,
pg. 10.

3 La teora de la soberana popular y de la representacin nos seala que esta ltima se


puede ejercer de dos formas: por delegacin o por mandato. La primera supone que el
pueblo, el soberano, elige representantes que toman decisiones por l, mientras que la
segunda supone que el soberano elige representantes; stos deben obedecer los manda-
tos que trasmiten los representados. Como lo ha sealado el sub-comandante insurgen-
te Marcos desde la Selva Lacandona, en Chiapas, se trata de gobernar obedeciendo.
El ejercicio de la soberana, ya sea por delegacin o por mandato, tiene directa relacin
con el tipo de democracia que se busca construir: la primera impulsa la democracia
liberal representativa, y la segunda la democracia directa o social participativa. Es la

50
Juan Carlos Gmez Leyton

Por esa razn, se deba expropiar la libertad y la soberana al


pueblo. De esa forma, la democracia fue remitida para un futuro muy
impreciso, y era esta posibilidad la que dotaba de legitimidad al trnsi-
to ilustrado. La legitimidad derivaba no de las condiciones reales sino
de un futuro an no dado, pues el pueblo no estaba preparado para la
democracia.
El periodista francs Maurice Joly, en su libro escrito en 1864,
Dilogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, hace por boca
del primero un inventario de los defectos del pueblo para ejercer la
democracia. Este es cobarde, inconstante, con gusto innato por la
servidumbre, incapaz de concebir y respetar las condiciones de una
vida libre, dejado a su arbitrio slo ser capaz de destruirse y no podr
administrar ni juzgar ni conducir la cosa pblica. Hacindose eco del
platonismo, Joly afi rma que la soberana popular engendra la dema-
gogia, la demagogia da nacimiento a la anarqua, la anarqua conduce
al despotismo, y el despotismo segn vos [se refiere a Montesquieu] es
la barbarie. Pues bien, ved cmo los pueblos retornan a la barbarie por
el camino de la civilizacin.
Estas caractersticas del pueblo son las que convierten a la so-
berana popular en una entelequia o simplemente en un mito. Por ser
joven, el pueblo es tambin demasiado impulsivo y pasional. Por tanto
requiere de conductores, de lderes, que lo dirijan.
Vale la pena entonces preguntarse quin sustituye al soberano
popular?: una persona (el dictador), o un grupo, la lite oligrquica.
Por esa razn, es sorprendente la confianza que las lites de poder van
a depositar en los gobiernos autoritarios. Laureano Ballenilla Lanz, el
terico de la dictadura de Juan Vicente Gmez, sostena que el Csar
democrtico es el instrumento necesario para consolidar la nacionali-
dad. l es el agente poltico que transforma la solidaridad mecnica en
solidaridad orgnica, modificando el medio social por el desarrollo eco-
nmico, por la multiplicacin de carreteras y vas frreas, el saneamien-
to y la inmigracin europea. La tendencia general de los autoritarismos
latinoamericanos ha sido la bsqueda frentica de la modernizacin.
Muchos han considerado la educacin como el principal mecanismo
modernizador, pero donde no podan los educadores, la tarea se traspa-
saba al ejrcito. Estas consideraciones no se refieren slo al siglo XIX,
sino tambin al siglo XX.
Los dictadores, por lo general, son hombres con carisma, ca-
paces de conducir a los pueblos gracias su fuerte personalidad. Eva

combinacin de ambas democracias lo que nos permite sostener que actualmente las
revoluciones polticas bolivariana y boliviana estn produciendo una nueva forma
de ejercicio de la soberana y la libertad.

51
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Pern dijo, por ejemplo, refi rindose a Juan Domingo Pern, su ma-
rido: los grandes hombres no nacen por docenas, ni dos en un siglo;
nace uno cada varios siglos, y tenemos que agradecer a Dios que nos
haya favorecido con el meteoro del genio entre nosotros; la doctrina de
Pern, el justicialismo, es una muestra de su genialidad. Cmo no va
ser maravillosa si es nada menos que una idea de Dios realizada por un
hombre? Porque Pern es el rostro de Dios en la oscuridad, sobre todo
en la oscuridad de este momento que atraviesa la humanidad.
Estos caudillos populares, representantes del populismo latino-
americano, reemplazan la moderna teora democrtica de la soberana
popular por una remozada teora del derecho divino del poder. O sea,
los populismos son una negacin de la soberana popular y de la demo-
cracia. Examinando con minuciosidad la historia de Amrica Latina es
difcil encontrar una tradicin democrtica en ella. Los revolucionarios
ilustrados crean en las bondades de la oligarqua de las luces. Pero los
revolucionarios del siglo XX no iban ms lejos. Estos se embarcaron
durante el siglo XX en una crtica a la democracia burguesa formal sin
que sta haya desplegado en nuestras sociedades, no digamos todas sus
posibilidades, sino a veces ni siquiera sus instituciones ms esenciales.
La democracia formal, con todos sus defectos, sigue siendo una aspi-
racin revolucionaria en muchos pases del continente. En realidad,
los revolucionarios marxistas no se acaban de convencer de que la ins-
tauracin de la democracia econmica no implica la desaparicin de
la democracia poltica, de que no es una en vez de la otra. Estas lites
revolucionarias tambin desarrollaron una fuerte desconfianza hacia
el pueblo, o sea, hacia la doctrina de la soberana popular. Esta descon-
fianza se manifest en dos teoras polticas centrales de la izquierda:
por un lado, la teora de la vanguardia revolucionaria, de los partidos
comunistas y socialistas tradicionales, y la teora del foquismo, im-
pulsada por los movimientos revolucionarios de la dcada del sesenta,
la llamada nueva izquierda. Esta son las teoras que sostienen que las
clases trabajadoras no llegan ms que a la antesala de la revolucin,
cuando llegan. Y que es menester de un grupo de vanguardia, un parti-
do, un ncleo de guerrilleros, o un lder, les digan dnde hay que ir. La
imagen que presentan estas teoras es la de una sociedad inerte o slo
potencialmente revolucionaria que los guerrilleros o el partido o el lder
incendian porque ellos son portadores de la chispa incandescente.
Los actuales procesos de transformacin revolucionaria han im-
plicado un cambio en la relacin entre los actores de la revolucin,
especialmente entre las dirigencias y las ciudadanas en movimiento.
La libertad y la soberana han sido asumidas por los pueblos abriendo
una nueva etapa histrica en la revolucin latinoamericana.

52
Juan Carlos Gmez Leyton

CONSIDERACIONES FINALES
Con todo lo dicho hasta ahora podemos sostener que la revolucin ha
sido una preocupacin central entre los actores sociales y polticos de
Latinoamrica, y un tema de reflexin permanente durante la mayor
parte del siglo XX. Como he sealado, esta preocupacin decay en los
aos 90 como consecuencia de los fracasos de los socialismos reales, de
la expansin de la democracia liberal representativa y del predominio
del pensamiento poltico posmoderno que acompaa a la reestructu-
racin neoliberal de la regin. La idea de la revolucin, como la del
cambio histrico, fue expurgada del vocabulario y del quehacer de los
actores sociales y polticos estratgicos de la regin. Se convirti en un
concepto censurado, de la misma manera que socialismo, izquierda,
lucha de clases, imperialismo, explotacin, enajenacin y otros tantos
conceptos y palabras que fueron usados en su momento para dar cuenta
de la forma como operaba el capitalismo en las sociedades latinoame-
ricanas. De una u otra manera, el pensamiento crtico de raz marxista
cay en desuso y perdi toda validez explicativa de la realidad social,
poltica y econmica.
No obstante, el levantamiento zapatista, las rebeliones populares
antineoliberales y la presencia de Cuba como nico bastin del socia-
lismo contribuyeron a erosionar la hegemona del pensamiento nico y,
en base a la accin histrica y poltica de los condenados de la tierra, la
revolucin y el socialismo han vuelto a ser parte de la reflexin terica
y del quehacer poltico de la izquierda latinoamericana.
La (re)vuelta de la revolucin y del socialismo impone distin-
tos desafos tericos, polticos e histricos, especialmente si pensamos
en la realizacin de una revolucin social y no slo en una revolucin
poltico-institucional-constitucional.
La construccin de una sociedad igualitaria, justa y democrti-
ca, requiere esencialmente la realizacin de una revolucin social que
desplace a las clases dominantes del poder y que termine con la apro-
piacin privada de la riqueza y con la propiedad privada. El problema
poltico que presenta para hacer posible esta construccin es, como dice
el refrn popular, nuevo de puro viejo: cmo hacer la revolucin.
En las nuevas condiciones polticas de Amrica Latina y del capi-
talismo, la accin revolucionaria debiera combinar todas las formas de
lucha poltica y social, desde la accin poltico-electoral-institucional
a la insurreccional. Debe haber un proceso de gestacin y desarrollo
de una planteo anticapitalista y prosocialista. Este proceso implica el
protagonismo de los movimientos sociales populares, conquistas so-
ciales y polticas, radicalizacin ideolgica y, sobre todo, construccin
de poder popular.

53
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

La revolucin social constituye el momento defi nitorio de esa


acumulacin de experiencias en un marco de confrontaciones socia-
les, que generan las condiciones de posibilidad de la accin histrica
revolucionaria. Cabe sealar que la revolucin es un acontecimiento
necesario, pero no nico ni excluyente, de una sucesin de episodios
polticos, sociales y culturales que forjan la totalidad del proceso revo-
lucionario.
Un marco para el desarrollo de episodios revolucionarios que
vayan anticipando el momento revolucionario sera la emergencia de
gobiernos de izquierda, reformistas o nacionalistas radicales de clara
orientacin anticapitalista. En este caso, la batalla anticapitalista co-
existira con administraciones surgidas del voto popular y en conflicto
con las clases dominantes. Se trata de explotar al mximo las condicio-
nes que brinda la democracia poltica.
La presencia de gobiernos de este tipo constituye una eventuali-
dad y no una etapa inexorable de preparacin del socialismo. Pero es
una alternativa probable en el escenario actual, ya que los mecanismos
constitucionales tienden a potenciar la incidencia de las urnas, en ex-
periencias que anticipan el desenlace revolucionario.
Una estrategia poltica para la izquierda latinoamericana actual,
con el objeto de provocar el cambio histrico diseccionado o interve-
nir polticamente en la historia, tiene muchos puntos en comn con la
mixtura de guerra de posicin y movimiento que plante Gramsci. Con
el primer curso se apunta al logro de conquistas populares dentro de
las trincheras institucionales de la democracia poltica, y el segundo
rumbo prepara la captura del poder. Sin que esa captura anule la posi-
bilidad sugerida por los zapatistas de ir construyendo el poder popular
desde abajo y fuera de esos espacios institucionales.
Una actualizacin de la estrategia gramsciana supone evitar tan-
to quedar atrapado en la institucionalidad poltica democrtica (como
ha ocurrido tradicionalmente con los partidos polticos de izquierda
en Latinoamrica), como el aislamiento del sentir popular. Sostener
exclusivamente la guerra de posicin conduce a la aceptacin del orden
poltico capitalista, pero propiciar slo la guerra de movimiento empuja
a los socialistas a la marginalidad. La combinacin de ambos rumbos
prepara y genera las condiciones polticas e ideolgicas de la revolucin
social anticapitalista.
Tenemos la impresin de que esta estrategia poltica permite
ayudar a resolver una de las principales cuestiones del pensamiento
revolucionario: el dilema entre reforma y revolucin. Las reformas y
las revoluciones no transitan por universos separados, ni pertenecen a
etapas excluyentes. Ambos caminos se han verificado en distintos mo-
mentos del capitalismo. Las reformas y las revoluciones forman parte

54
Juan Carlos Gmez Leyton

del escenario capitalista desde la maduracin de este sistema y perdu-


rarn por mucho tiempo.
Habiendo mucho ms que decir, termino con la siguiente re-
flexin: existe actualmente la oportunidad poltica de volver a colocar
en el horizonte de posibilidades la opcin por el socialismo, de la misma
manera que hace 50 aos lo hizo la revolucin cubana, pero se necesita
urgentemente trabajar sistemticamente la reflexin terica e histrica
del socialismo con caracterizaciones, estrategias y alineamientos ade-
cuados. Estoy seguro de que con entusiasmo y reflexiones crticas se
construir el nuevo proyecto que los humildes, los oprimidos, necesitan
para transformar la sociedad capitalista actual.

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56
Luis Surez Salazar*

LAS UTOPAS NUESTRAMERICANAS DE LA


REVOLUCIN CUBANA:

UNA APROXIMACIN LGICO-HISTRICA

Mart deca [] que los sueos de hoy son realidades de maana,


y nosotros, en nuestro pas, hemos visto convertidos en realidades
muchos sueos de ayer, una gran parte de nuestras utopas
las hemos visto convertidas en realidad.
Y si hemos visto utopas que se han hecho realidades,
tenemos derecho a seguir pensando en sueos
que algn da sern realidades,
tanto a nivel nacional como a nivel mundial.
Fidel Castro

INTRODUCCIN
El prximo pasado 1 de enero se cumpli el 50 aniversario del triunfo
de la Revolucin Cubana. A pesar de todo lo que se ha escrito sobre ella,
no abundan las obras que realicen una sntesis lgico-histrica de sus
utopas; en particular de aquellas que como se indica en el exordio
(Castro, 1992) vinculan su destino a los cambios progresivos que se
produzcan a nivel mundial y, en particular, en el espacio geogrfico,

* Doctor en Ciencias, escritor, investigador y profesor titular (a tiempo parcial) del Instituto
Superior de Relaciones Internacionales (ISRI), as como de la Facultad de Filosofa e
Historia y de las Ctedras Che Guevara y del Caribe de la Universidad de La Habana.

57
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

humano y cultural que Jos Mart denomin Nuestra Amrica. A llenar


ese vaco historiogrfico va dirigido el presente ensayo.

LAS RACES DE UNA UTOPA


Como he sealado en otras ocasiones, los cambiantes proyectos terico-
prcticos que, desde el 1 de enero de 1959 hasta la actualidad, han
guiado las multifacticas interacciones de la Revolucin Cubana con di-
ferentes actores sociales y polticos, estatales y no estatales, de Amrica
Latina y el Caribe, hunden sus races en la que Miguel DEstafano deno-
min diplomacia mambisa, desplegada por los ms lcidos dirigentes
polticos y militares de la guerra de los diez aos (1868-1878) y de
la guerra necesaria (1895-1898) (DEstafano, 2002). Ambas tuvieron
como enemigo inmediato el colonialismo espaol; pero como adver-
sarios estratgicos a las clases dominantes, los poderes fcticos y su-
cesivos gobiernos temporales de Estados Unidos (EEUU)1. Como parte
de su poltica expansionista hacia el hemisferio occidental, desde las
primeras dcadas del siglo XIX, esos actores emprendieron mltiples
acciones dirigidas a anexarse los archipilagos cubano y portorriqueo
(Guerra, 1975).
Sin duda, dentro de los dirigentes polticos y militares de las
gestas libertarias antes referidas hay que destacar a Mximo Gmez y
a Antonio Maceo, quienes profesaron un precursor ideario antillanista,
latinoamericanista y antiimperialista. De ah su identificacin con el
pensamiento y la accin del Apstol de la Independencia de Cuba, Jos
Mart. l, antes de caer en combate el 19 de mayo de 1895, dej expreso
que toda su labor incluidas su radical oposicin al panamericanismo
y la fundacin en 1891 del Partido Revolucionario Cubano persegua
impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por
las Antillas los EEUU y caigan, con esa fuerza ms, sobre nuestras tie-
rras de Amrica (Mart, [1895] 1974: 473).

1 En la literatura marxista, siempre se ha diferenciado los trminos Estado y Gobierno.


Desde el reconocimiento del carcter socio-clasista de cualquier Estado, el primero
alude a lo que se denomina la maquinaria burocrtica-militar y los diferentes apa-
ratos ideolgico-culturales que de manera permanente garantizan la reproduccin del
sistema de dominacin. Mientras que el trmino gobierno alude a los representantes
polticos de las clases dominantes o de sectores de ellas que se alternan en la conduccin
de la poltica interna y externa de ese Estado. Curiosamente, la diferenciacin entre
los gobiernos permanentes y temporales fue retomada por los redactores del famoso
documento Santa Fe I. Con los primeros se referan a los que llamaron grupos de poder
y poderes fcticos, mientras que los segundos aludan a los gobiernos surgidos de los
diversos ciclos electorales que se producen en diferentes pases del mundo. De ah la
validez de emplear el trmino gobierno temporal para referir a la administracin de
Barack Obama; quien, al igual que otros mandatarios estadounidenses, de una u otra
forma, est subordinado al gobierno permanente de esa potencia imperialista.

58
Luis Surez Salazar

Ese aldabazo se nutri de su anlisis crtico de las tendencias ex-


pansionistas del entonces naciente imperialismo estadounidense. Tam-
bin de la situacin de las deformadas, neo-colonizadas y balcanizadas
repblicas latinoamericanas surgidas despus del fracaso del Congreso
Anfictinico efectuado en Panam en 1826 (Daz, 2006). Igualmente, de
las utopas libertarias y unitarias de los que l denomin tres hroes
de las luchas frente al colonialismo espaol: Miguel Hidalgo, Jos de
San Martn y Simn Bolvar (Mart, [1889] 1974: 184-188). Especialmen-
te, del anhelo de este ltimo de formar en Amrica la ms grande na-
cin del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad
y gloria (Bolvar, [1815] 1947, I: 109).
Esa utopa estuvo en la base de su frustrado proyecto (transi-
toriamente respaldado por diversos lderes independentistas hispano-
americanos) de liberar a Cuba y a Puerto Rico del colonialismo espaol,
al igual que de estructurar una confederacin de estados de la Amrica
anteriormente espaola capacitada para consolidar y defender su in-
dependencia frente a las monarquas europeas (entonces congregadas
en la Santa Alianza), al igual que frente a cualquier otra potencia ex-
tranjera, incluida EEUU (Daz, 2006). Repblica imperial (como acer-
tadamente la calific Mart) que a decir de Simn Bolvar pareca
destinada por la Providencia para plagar la Amrica de miserias en
nombre de la Libertad (Bolvar, [1829] 1947, II: 737).
Como esa anticipacin se haba visto confi rmada a lo largo del
siglo XIX y a causa de los resultados de la guerra hispano-cubana-
fi lipino-estadounidense de 1898, al igual que del espurio Tratado de
Madrid del mismo ao (signado entre los gobiernos de EEUU y Espaa),
ni Cuba ni Puerto Rico pudieron obtener su verdadera independencia
(Surez y Garca, 2008), ese legado martiano-bolivariano fue asumido
por todos los revolucionarios nuestramericanos, nacidos o no en Cuba,
que durante la primera mitad del siglo XX lucharon contra el orden
neocolonial impuesto sobre ese archipilago, as como contra todas las
dictaduras militares, cvico-militares o las corruptas democracias bur-
guesas representativas que lo mal gobernaron a partir del 20 de mayo
de 1902.
No obstante sus discrepancias ideolgicas, programticas, es-
tratgicas y tcticas, en el ideario de sus representantes ms radicales
entre ellos, los militantes del primer Partido Comunista de Cuba,
fundado en 1925 y posteriormente nombrado Partido Socialista Popu-
lar (PSP), as como los ms consecuentes seguidores del pensamiento y
la praxis popular y antiimperialista del ex ministro del llamado gobier-
no de los 100 das (1933) y martirizado fundador de la Joven Cuba, An-
tonio Guiteras Holmes las contiendas liberadoras que se desarrollaban
en el archipilago cubano estaban intervinculadas con las simultneas

59
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

luchas por la democracia y la liberacin nacional y social que se des-


plegaban en otras partes del mundo y, en especial, en las colonias y en
los Estados formalmente independientes de Nuestra Amrica.

CUBA: BALUARTE DE LIBERTAD Y SOLIDARIDAD


Ese legado fue recogido por la Generacin del Centenario del natalicio
de Mart (28 de enero de 1953) y, en particular, por los y las que lue-
go del frustrado asalto a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de
Cspedes (1953) fundaron en 1955 el Movimiento Revolucionario 26
de Julio (MR-26-7). Siguiendo lo planteado por su mximo dirigente,
Fidel Castro, en su clebre alegato conocido como La historia me absol-
ver, en el programa de esa organizacin qued latente la idea de que,
cuando triunfara la Revolucin por ellos iniciada, la poltica cubana
en Amrica sera de estrecha solidaridad con los pueblos democrti-
cos del continente y que los perseguidos polticos de las sangrientas
dictaduras que oprimen a las naciones hermanas, encontraran en la
patria de Mart [] asilo generoso, hermandad y pan. Cuba deba ser
baluarte de libertad y no eslabn vergonzoso de despotismo (Castro,
[1953] 1993: 57).
Esa visin estuvo presente en los diversos acuerdos que elabor la
mxima direccin del MR-26-7 y, entre 1957 y 1958, la Comandancia Ge-
neral del Ejrcito Rebelde (ER) con diferentes organizaciones polticas
cubanas; pero en especial con las dems organizaciones de la izquierda
poltica y social que paulatinamente se fueron sumando a la lucha arma-
da revolucionaria contra la dictadura de Fulgencio Batista (1952-1958).
Por su participacin en el proceso que condujo a la formacin de la
actual vanguardia poltica del sujeto popular cubano (el Partido Comu-
nista de Cuba - PCC), entre esas organizaciones merecen destacarse el
Directorio Revolucionario 13 de Marzo (DR-13-M) y el PSP.
Este ltimo ya tena una larga tradicin de relaciones nter-
solidarias con el entonces llamado Movimiento Comunista, Obrero y
de Liberacin Nacional estructurado bajo la influencia de la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas (URSS); en particular, con sus prin-
cipales destacamentos latinoamericanos y caribeos. A pesar de sus
diferencias programticas, estratgicas y tcticas con el MR-26-7, con
la Comandancia General del ER y con el DR-13-M, en sus cuadros y
militantes ms combativos vibraba el legado de uno de sus ms destaca-
dos fundadores, Julio Antonio Mella (1903-1929), quien, en 1925, haba
propugnado la formacin de una internacional americana de obreros,
campesinos, estudiantes e intelectuales, y haba dicho:
En toda Amrica sucede igual. No se sostiene un gobierno sin
la voluntad de los EEUU; ya que el apoyo del oro yanqui es ms

60
Luis Surez Salazar

slido que la voluntad del pueblo respectivo [] El Dlar vence


hoy al Ciudadano; hay que hacer que el Ciudadano venza al D-
lar. Para eso, se dir, es necesaria una revolucin [] Hay que
hacer la Revolucin de los ciudadanos, de los pueblos contra el
Dlar [] Luchar por la Revolucin Social en la Amrica no es
una utopa de locos o fanticos, es luchar por el prximo paso
de avance en la historia (cit. en Hatzky, 2008: 163).

Del mismo modo que los ms consecuentes dirigentes y comba-


tientes del DR-13-M (tambin a pesar de sus contradicciones propias
y con otras organizaciones de la izquierda poltica y social) seguan
inspirados en el pensamiento estratgico de su fundador Jos Antonio
Echevarra. l, antes de caer asesinado por las fuerzas policiales de la
dictadura de Batista el 13 de marzo de 1957, haba dejado dicho:
La Revolucin Cubana por destino histrico ha de cooperar y
estimular en todo lo que est a su alcance con los movimientos
revolucionarios de Amrica que compartan el ideal fundamen-
tal de la Revolucin Americana [] como obligacin moral
histrica y como necesidad estratgica para salvaguardar la
obra que en Cuba se realice. La Revolucin [cubana] se plantea
el ideal de la integracin econmica y poltica del Caribe como
paso hacia la defi nitiva integracin de Latinoamrica (cit. en
Garca Olivera, 2002: 6 y 7).

A pesar de sus contradicciones poltico-ideolgicas con algunos


sectores urbanos del MR-26-7, con ciertos oficiales del ER y con las
otras organizaciones arriba mencionadas, ese destino histrico fue
asumido por los ms destacados comandantes del ER (Fidel y Ral
Castro, Juan Almeida, Ernesto Che Guevara y Camilo Cienfuegos) que
estrechamente unidos a las clulas urbanas de ese movimiento, as
como a los destacamentos urbanos y rurales del DR-13-M, del PSP y
a otros movimientos sociales y polticos en la madrugada del 1 de
Enero de 1959 derrocaron la sanguinaria dictadura de Batista instau-
rada desde el 10 de marzo de 1952, con el apoyo poltico, econmico y
militar de los gobiernos estadounidenses encabezados por el demcrata
Harry Truman (1945-1953) y por el republicano Dwight Eisenhower
(1953-1961), as como de sus aliados o subordinados de Amrica Latina
y el Caribe.
Lo anterior estaba fresco en la memoria de los sectores polti-
camente ms avanzados del sujeto popular cubano. En su imaginario
tambin estaba claro que la derrota de esa tirana, para merecer el
calificativo de Revolucin, tena que producir cambios radicales en las
socialmente injustas, discriminatorias, corruptas y pro imperialistas

61
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

polticas interna, internacional y hemisfrica que haban mantenido


todos los gobiernos civiles, militares o cvico-militares que con ex-
cepcin del gobierno de los 100 das haban mal gobernado el archi-
pilago cubano desde el 20 de mayo de 1902 hasta los primeros das de
enero de 1959.
El cumplimiento de esos objetivos exiga la progresiva consoli-
dacin en el poder poltico de una amplia coalicin popular que, bajo
la hegemona de la clase obrera y de otros trabajadores manuales e
intelectuales, urbanos y rurales, garantizara la realizacin de las pro-
fundas transformaciones estructurales, polticas, jurdicas, econmi-
cas, sociales, axiolgicas e ideolgicas-culturales que demandaba la
sociedad cubana. Ello implicaba la edificacin de una democracia
popular y participativa totalmente alejada de los limitados marcos de
las democracias burguesas representativas que precariamente seguan
funcionado en otras partes de Amrica Latina y el Caribe.
Tambin exiga la defensa de la soberana y la autodeterminacin
nacional frente a EEUU y otras potencias imperialistas; la fundacin
y el desarrollo de instituciones intrnsecas a un Estado popular; el for-
talecimiento, la depuracin, la reorganizacin o la fundacin, segn
el caso, de las organizaciones populares que actuaban (o en el futuro
actuaran) en la sociedad poltica y civil cubanas; la progresiva supe-
racin de las discrepancias poltico-ideolgicas que existan dentro y
entre las ya referidas organizaciones revolucionarias; la formacin de
una vanguardia poltica unitaria, al igual que de fuerzas militares y
de seguridad capacitadas junto a otras organizaciones populares, ar-
madas o desarmadas para derrotar a la contrarrevolucin interna y
disuadir las persistentes amenazas de una agresin militar estadouni-
dense (Franklin, 1997).
Ello conllevaba el despliegue de una activa y multidimensional
poltica exterior que equilibrara la asimetra de poderes existentes entre
EEUU y Cuba, as como que reprodujera un amplio espacio de sobera-
na y de seguridad para ese archipilago en el mbito internacional. En
las condiciones de la poca, esto implicaba el despliegue de mltiples
relaciones con otros actores internacionales, estatales y no estatales
(entre ellos, los pertenecientes al otrora llamado campo socialista y al
entonces naciente Movimiento de Pases No Alineados) y, por tanto, la
reinsercin virtuosa de la Repblica de Cuba en el sistema internacional
y hemisfrico de la Guerra Fra (1947-1989).
Por otra parte, en el ideario de los dirigentes ms radicales de
la Revolucin Cubana (en particular los identificados con los marxis-
mos), el paulatino cumplimiento de todas las tareas histricas antes
sealadas, ms tarde o temprano, deba conducir a la edificacin del
socialismo. Pero, como tempranamente haba demandado Juan Carlos

62
Luis Surez Salazar

Maritegui, ese socialismo no poda ser ni calco ni copia de los que en-
tonces se construan en la URSS, en el Este de Europa, al igual que en la
Repblica Popular China (RPCh), en la Repblica Popular Democrtica
de Corea (RPDC) y en la entonces llamada Repblica Democrtica de
Vietnam (RDV), enfrascada en un desigual duelo contra las principales
potencias imperialistas que haban logrado la divisin del pas luego de
su liberacin, en 1954, del colonialismo francs.
De ah que, en la misma medida en que el pueblo cubano, sus
sucesivas vanguardias polticas unitarias las Organizaciones Revo-
lucionarias Integradas (1961-1963), el Partido Unido de la Revolucin
Socialista de Cuba (1963-1965) y, a partir del 3 octubre de ese ao, el
PCC y el Gobierno Provisional Revolucionario, presidido por el doctor
Oswaldo Dortics Torrado (junio de 1959-1976), fueron demostrando
sus capacidades para edificar una democracia y un socialismo diferen-
tes, esas utopas fueron captando la imaginacin de nuevos destaca-
mentos de la izquierda poltica y social de Nuestra Amrica. Mucho ms
porque algunos de ellos tambin se inspiraron en las formas de lucha
que haban conducido a la victoria y la eficaz defensa de la Revolucin
Cubana (Debray, 1975 y 1975a; Hodges, 1976). Y porque para buena
parte de ellos, al igual que para su liderazgo poltico, Cuba era el pri-
mer territorio libre de Amrica o la primera Revolucin Socialista del
hemisferio occidental.

LA DESCOLONIZACIN Y LA INTEGRACIN ECONMICA Y


POLTICA DE NUESTRA AMRICA
En cualquier caso, lo antes dicho contribuy a proyectar el alcance con-
tinental de las utopas preconizadas por la Revolucin Cubana. Tambin
su articulacin natural con las luchas por la democracia, la liberacin
nacional y social que entonces se desarrollaban en diferentes naciones
del Tercer Mundo y, en particular, de Amrica Latina y el Caribe. Sobre
todo, porque inmediatamente despus del triunfo de esa revolucin su
liderazgo poltico-militar comenz a propugnar otra de sus primogni-
tas utopas: la total descolonizacin y la imprescindible unidad de los
pueblos democrticos como condicin necesaria para la integracin
econmica y, posteriormente, poltica de Nuestra Amrica.
En efecto, desde el viaje realizado a Venezuela el 23 y 24 de enero
de 1959 con vistas a participar en la celebracin del primer aniversa-
rio del derrocamiento de la dictadura de Marcos Prez Jimnez (23
de enero de 1958), el lder de la Revolucin Cubana les confi ri a las
autoridades civiles y militares venezolanas (incluido el recientemente
electo presidente socialdemcrata Rmulo Betancourt) la capacidad
para encabezar las luchas por la imprescindible unidad de los pueblos
de Amrica; ya que al decir de Fidel Castro stos saben que si no

63
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

quieren ser vctimas de nuevo de la tirana, si no quieren ser vctimas


de nuevo de las agresiones, hay que unirse cada vez ms, hay que es-
trechar cada vez ms los lazos de pueblo a pueblo. En consecuencia,
proclam la necesidad de rescatar del olvido el pensamiento de Simn
Bolvar. Ese rescate implicaba la solidaridad de ambos gobiernos y pue-
blos para enfrentar en conjunto las agresiones contra Cuba y Venezuela
que emprendieran los eternos enemigos de los pueblos de Amrica,
[] eternos enemigos de nuestras libertades, [] eternos enemigos de
nuestra independencia poltica y econmica, [y] eternos aliados de las
dictaduras que subsistan en Amrica Latina (Castro, 1959).
De modo que puede afi rmarse que la actualizacin de las utopas
libertarias, democrticas, anticolonialistas y unitarias de El Liberta-
dor, al igual que de otros prceres y mrtires de las luchas por la que
Mart llam primera independencia de Nuestra Amrica (Mart, [1889]
1974: 250), desde los primeros meses de 1959 qued incorporada a la
proyeccin externa de la Revolucin Cubana2. Esa conclusin tambin
se confi rma en el contenido de los diversos discursos pronunciados, las
conferencias impartidas y las entrevistas concedidas por Fidel Castro
(quien desde el 13 de febrero haba sido nombrado Primer Ministro del
Gobierno Provisional Revolucionario presidido por el timorato magis-
trado Manuel Urrutia Lle) durante las primeras visitas o escalas tc-
nicas, segn el caso, que en ese carcter realiz entre el 15 de abril y el
8 de mayo de 1959 a (y en) EEUU, Canad, Argentina, Brasil, Uruguay,
as como a Trinidad.
En Puerto Espaa (ahora capital de la oficialmente llamada Re-
pblica de Trinidad y Tobago), el 28 de abril, el primer ministro cubano
se entrevist por primera vez con el lder del Movimiento Nacional del
Pueblo y primer ministro del gobierno autnomo de esa colonia brit-
nica, Erick Williams (Cantn y Duarte, 2006: 29), quien desde la dcada
de 1950 vena defendiendo la independencia poltica de la entonces lla-
mada Federacin de las Indias Occidentales (1958-1962) frente a Gran
Bretaa. Aunque, a pesar del tiempo transcurrido, no se han divulgado
los detalles de esa entrevista, es de suponer que Fidel Castro le haya ex-
presado a su interlocutor el apoyo del gobierno revolucionario cubano a

2 Como en otros de mis textos (El siglo XXI: Posibilidades y desafos para la Revolucin
Cubana, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2000) utilizo el concepto proyeccin
externa, en vez de poltica exterior, para connotar acontecimientos y defi niciones de la
poltica interna, econmica e ideolgico-cultural que, sin duda, han influido, influyen
e influirn en el cumplimiento de los objetivos estratgicos de las interacciones de esa
revolucin con los diferentes sujetos sociales y polticos, estatales y no estatales, que
actan en el sistema y la economa-mundo. Igualmente, para incluir en mi anlisis la
actividad de las diversas organizaciones populares que actan en la sociedad poltica y
civil cubana. Estas, con independencia de la labor del Estado, participan en el diseo y
la aplicacin de la poltica internacional de la Repblica de Cuba.

64
Luis Surez Salazar

esa aspiracin, tambin compartida por los principales lderes polticos


de Barbados, Jamaica, de la entonces llamada Guyana Britnica y de
otras pequeas islas del Caribe Oriental.
Adems, en el discurso que pronunci el 24 de abril de 1959 ante
una concurrida concentracin de emigrados latinoamericanos y caribe-
os (en su mayor parte, cubanos, dominicanos y puertorriqueos), as
como de ciudadanos estadounidenses, realizada en el Parque Central
de Nueva York, el primer ministro cubano nuevamente convoc a la
unidad de todos los pueblos nuestramericanos en una gran aspiracin
continental: su desarrollo econmico, social y poltico democrtico
e independiente (Castro, 1959a). Aspiracin que tambin estaba pre-
sente entre los luchadores por la independencia de Puerto Rico frente
al colonialismo estadounidense, encabezados por el lder del Partido
Nacionalista, Pedro Albizu Campos, quien, desde 1950 y a pesar de su
avanzada enfermedad, estaba sometido a un frreo rgimen carcelario
por las autoridades estadounidenses.
Esa necesidad de avanzar en la independencia poltica y eco-
nmica, as como en la unidad de los pueblos latinoamericanos y, por
extensin, caribeos, fue reiterada por Fidel Castro en el discurso que
pronunci en la reunin del llamado Grupo de los 21 (G-21) realizada en
Buenos Aires a comienzos de mayo de 1959 con vistas a analizar, en los
marcos de la Organizacin de Estados Americanos (OEA), la Operacin
Panamericana (OPA) propuesta por el mandatario brasileo Juscelino
Kubitschek y aceptada por el presidente estadounidense Eisenhower
(Cervo y Bueno, 2002). En ese evento, el primer ministro cubano fustig
las dictaduras militares y las corrupciones que caracterizaban a bue-
na parte de las democracias burguesas representativas del continente.
Tambin se refi ri a la necesidad de estructurar un Mercado Comn
de Amrica Latina como condicin necesaria para superar progresiva-
mente la desunin del continente (Castro 1959b).
Esa idea y la disposicin del gobierno cubano de incorporarse
a ese mercado comn la repiti en la concentracin popular que se
realiz el 5 de mayo de 1959 en la capital de la Repblica Oriental del
Uruguay. All indic, entre otras cosas: Unmonos, primero, en pro de
aspiraciones econmicas; en pro de la gran ambicin hacia la aspiracin
del desarrollo econmico de Amrica Latina, con economa propia; en
pro del mercado comn; despus de las barreras aduanales, podremos
ir suprimiendo las barreras legales [], y as algn da, aunque tal vez
nosotros no lo veamos, las barreras artificiales que nos separan habrn
desaparecido. (Castro, 1959c).
Pero, mientras esto ltimo no sucediera, Fidel Castro como ya
haba hecho en alocuciones anteriores argument la importancia es-
tratgica que tena para todos los pases nuestramericanos la defensa

65
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

del principio de no intervencin en los asuntos internos y externos de


otros pases del continente. En ese orden expres: El principio de no
intervencin jams podemos violarlo, porque violar el principio de no
intervencin constituye para nuestra Revolucin y para los pueblos de
Amrica una verdadera arma de doble fi lo. La intervencin en los asun-
tos internos de nuestros pases nos ha costado en pocas pasadas mu-
chas complicaciones, y el derecho de no intervencin ha sido un derecho
clamado por los pueblos latinoamericanos [cuya] obtencin constituy
una verdadera victoria. Cmo vamos nosotros a sacrificar ese principio
que constituye una garanta para nuestra soberana, un principio de
solidaridad para nuestros pueblos. (Castro 1959d).
La vindicacin de esos a veces contradictorios principios (no in-
tervencin en los asuntos internos de los estados y solidaridad entre
los pueblos) no fue obstculo para las acciones solidarias emprendidas
por el Gobierno Provisional Revolucionario y por el liderazgo poltico-
militar cubano con las luchas antidictatoriales de los pueblos domini-
cano, nicaragense y paraguayo, cuyos gobiernos (por su descarada
subordinacin a EEUU) eran considerados junto con otras dictaduras
militares o cvico-militares instaladas en el continente los principales
obstculos para cualquier proyecto de integracin y unidad latinoame-
ricana y caribea.
Mucho ms porque, previa o posteriormente, todos esos gobier-
nos se sumaron a los diferentes planes elaborados por sucesivos go-
biernos de EEUU contra la Revolucin Cubana. Por tanto, participaron
activamente en los diversos emprendimientos estadounidenses que en
1962 condujeron a la ilegal exclusin de Cuba del Sistema Interamerica-
no. Fue en el marco de una de esas batallas diplomticas (la V Reunin
de Consultas de Ministros de Relaciones Exteriores de la OEA, efec-
tuada en Santiago de Chile entre el 12 y el 18 de agosto de 1959) que el
entonces canciller cubano, Ral Roa, sintetiz las primognitas utopas
nuestramericanas de la Revolucin Cubana:
El Gobierno Revolucionario de Cuba viene a la Quinta Reu-
nin de Cancilleres a cumplir fielmente el mandato de [Simn]
Bolvar, [Abraham] Lincoln, [Jos de] San Martn, [Bernardo]
OHiggins, [Benito] Jurez, [Jos Gervasio] Artigas, [Francisco]
Morazn y [Jos] Mart. Viene a librar, sin ataduras, supedi-
taciones ni servidumbres, la gran batalla de nuestra Amrica,
que es la superacin [] del subdesarrollo econmico, causa
real y profunda de las tensiones polticas y de los males que
la afl igen. Hemos contrado el compromiso de contribuir a
que nuestra Amrica sea lo que quiere y debe ser. Y no ceja-
remos en el empeo, hasta que nuestra preterida, maltratada

66
Luis Surez Salazar

y exprimida superpatria comn, sea el continente humano


por excelencia, la mansin del hombre redimido, la tierra de
la libertad personal, el laborioso taller donde se emboten las
armas intiles del soldado y se forjen las azadas creadoras
del agricultor, la patria augusta del ciudadano inviolable, del
refugio del oprimido, el mundo de la esperanza. (Roa, [1959]
1986: 41).

LATINOAMERICANISMO VS. PANAMERICANISMO


Esas utopas encontraron el rpido respaldo del sujeto popular y de las
organizaciones populares que comenzaron a organizarse (y que toda-
va actan) en la sociedad poltica y civil cubanas. En efecto, el 2 de
septiembre de 1960, la entonces llamada Asamblea General Nacional
del Pueblo de Cuba (AGNPC) proclam la Primera Declaracin de La
Habana como respuesta a los acuerdos adoptados por la Sptima Reu-
nin de Consultas de Ministros de Relaciones Exteriores de la OEA,
realizada en San Jos de Costa Rica entre el 22 y el 28 de agosto. Esa
declaracin (aprobada a mano alzada, analizada, discutida y fi rmada
en las semanas posteriores por ms de un milln de cubanas y cubanos,
as como por centenares de latinoamericanos residentes o en trnsito
por Cuba) defi ni las lneas futuras de la multifactica proyeccin ex-
terna del primer territorio libre de Amrica.
Asimismo, en su interrelacin con las cada vez ms radicales
medidas internas y externas (como la nacionalizacin de diversas em-
presas norteamericanas y el paulatino restablecimiento de relaciones
diplomticas y solidarias con todos los pases integrantes de la comu-
nidad socialista), preanunci el carcter socialista de la Revolucin
Cubana (fi nalmente proclamado por Fidel Castro el 16 de abril de 1961)
al condenar expresamente la explotacin del hombre por el hombre y
de los pases subdesarrollados por el capital financiero imperialista,
al igual que las dems lacras polticas, econmicas, sociales e ideo-
lgico-culturales que tipificaban (y an tipifican) al capitalismo sub-
desarrollado y dependiente instaurado en Amrica Latina y el Caribe
(AGNPC, [1960] 1971: 115-121).
Por consiguiente, en nombre del pueblo de Cuba y de los de-
ms pueblos latinoamericanos, descalific a las dictaduras militares
y a la mayora de los gobiernos democrtico burgueses representativos
entonces instaurados en ese continente para superar las estructuras
internas y externas que determinaban esas lacras; conden todas las
intervenciones que a lo largo de la historia haba perpetrado el impe-
rialismo norteamericano sobre los pueblos de Amrica Latina, rechaz
el intento de preservar la Doctrina de Monroe, y frente al hipcrita

67
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

panamericanismo proclam el latinoamericanismo liberador que late


en Jos Mart y en Benito Jurez. Igualmente postul:
El deber de los obreros, de los campesinos, de los estudiantes,
de los intelectuales, de los negros, de los indios, de los jvenes,
de las mujeres, de los ancianos, a luchar por sus reivindicacio-
nes econmicas, polticas y sociales; el deber de las naciones
oprimidas y explotadas a luchar por su liberacin; el deber de
cada pueblo a la solidaridad con todos los pueblos oprimidos,
colonizados, explotados o agredidos, sea cual fuere el lugar del
mundo en que stos se encuentren y la distancia geogrfica que
los separe (AGNPC, [1960] 1971: 115-121).

En ese contexto, reafi rm su fe en que la Amrica Latina mar-


char pronto, unida y vencedora, libre de las ataduras que convierten
sus economas en riqueza enajenada al imperialismo norteamericano y
que le impiden hacer or su verdadera voz. Consecuentemente, ratific
la decisin del gobierno y del pueblo cubano de trabajar por ese co-
mn destino latinoamericano que permitir a nuestros pases edificar
una solidaridad verdadera, asentada en la libre voluntad de cada uno
de ellos y en las aspiraciones conjuntas de todos (AGNPC, [1960] 1971:
115-121).
Esos y otros enunciados fueron ratificados por Fidel Castro en
el discurso que pronunci el 26 de septiembre del mismo ao en la
Asamblea General de la ONU. En esa ocasin, reiter sus denuncias a
las multiformes agresiones norteamericanas contra Cuba, descalific
nuevamente a la OEA como foro para juzgar esas agresiones y conde-
n expresamente el demaggico programa para promover el progreso
social en Amrica Latina que haba anunciado la administracin de
Eisenhower. En consecuencia, el primer ministro cubano indic: De-
saparezca la fi losofa del despojo, y habr desaparecido la fi losofa de
la guerra! Desaparezcan las colonias, desaparezca la explotacin de los
pases por los monopolios, y entonces la humanidad habr alcanzado
una verdadera etapa de progreso! (Castro, [1960] 2008). Tales postula-
dos fueron reiterados por el ya llamado Canciller de la Dignidad, Ral
Roa, en el discurso que pronunci el 6 de diciembre de 1960 ante la
Asamblea General de la ONU. En ste reclam la eliminacin de todos
los establecimientos coloniales que conservaban (y, en algunos casos,
todava conservan) en Amrica Latina y el Caribe varias potencias
europeas y EEUU (Roa, [1960] 1986: 170). Y agreg:
Amrica Latina ha entrado ya en su segunda guerra de inde-
pendencia contra el imperio que la sojuzga econmica, poltica
y diplomticamente, y a Cuba le ha tocado el riesgoso honor

68
Luis Surez Salazar

de abrir la marcha, como antao la abrieron, contra el impe-


rio espaol, Venezuela y Mxico. Da llegar, y pronto, en que
las naciones latinas del hemisferio occidental reconquisten
el pleno disfrute de sus recursos naturales y los desarrollen
en beneficio de sus pueblos. El primer captulo de esa victo-
ria inexorable se est escribiendo en la pequea nsula que es
hoy espejo histrico y gua moral de los pueblos que aspiran a
transformar el nuevo mundo (Roa, [1960] 1986: 167).

Pocas semanas despus, esa visin de Roa se hizo realidad en


la fulminante derrota de la invasin mercenaria de Playa Girn (17 al
19 de abril de 1961). En consecuencia, la entonces recin inaugurada
administracin de John F. Kennedy (1961-1963) impuls la Alianza para
el Progreso (agosto de 1961), mediante la cual todos los gobiernos lati-
noamericanos (con la sola excepcin del cubano, que fue expresamente
excluido de sus beneficios) quedaron formalmente comprometidos
a impulsar algunos cambios econmicos, sociales y polticos en sus
correspondientes pases, a la par que fortalecan su subordinacin po-
ltico-militar hacia EEUU. A cambio, el gobierno norteamericano pro-
meti la movilizacin de 20 mil millones de dlares en una dcada. El
50% de esos fondos se canalizara a travs de los diferentes programas
oficiales estadounidenses de ayuda al exterior, y el resto provendra de
fuentes privadas o de los prstamos condicionados que les ofreceran
el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM) y el
entonces recin fundado Banco Interamericano de Desarrollo (BID).

LA UNIDAD DE ACCIN ENTRE LAS FUERZAS DEMOCRTICAS Y


PROGRESISTAS
El carcter demaggico y contrarrevolucionario de esa alianza fue
inmediatamente develado por la delegacin cubana presidida por el co-
mandante Ernesto Che Guevara; quien luego de denunciar las diversas
agresiones norteamericanas contra la Revolucin Cubana y de evaluar
numerosas alternativas, pronostic su fracaso, as como el consiguiente
incremento de los confl ictos sociales y polticos en Amrica Latina y el
Caribe, incluida la posibilidad de nuevas guerras civiles, de las cuales,
adelant, Cuba no sera responsable (Guevara, [1961] 1970, t II: 466-
488). A pesar de (o quizs por) esa advertencia, la administracin de
Kennedy comenz a preparar una nueva escalada de su poltica agre-
siva contra Cuba: el llamado Plan Mangosta, fi nalmente aprobado el 1
de noviembre de 1961 (Franklin, 1997: 45).
Como parte de ese plan, la OEA convoc una nueva reunin
de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores. Esta se realiz en
Punta del Este, Uruguay, entre el 22 y el 31 de enero de 1962. En ella,

69
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

con el voto negativo de Cuba y con la abstencin de los cancilleres de


Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador y Mxico, 14 gobiernos apro-
baron la incompatibilidad del rgimen marxista-leninista cubano con
los propsitos del Sistema Interamericano. Sobre la base de esa reso-
lucin (cuya ilegalidad fue desenmascarada en la propia cita por el pre-
sidente cubano Osvaldo Dortics), el Gobierno Revolucionario cubano
fue excluido de la OEA y de la Junta Interamericana de Defensa (JID).
Tambin se les prohibi a todos sus Estados Miembro el comercio de
armas con Cuba. Tomando como pretexto esa resolucin, el 1 de fe-
brero, la administracin Kennedy dict la proclama nmero 3447 por
la cual decretaba el embargo sobre todo el comercio con Cuba [con la
excepcin de alimentos y medicinas], prohiba la importacin a EEUU
de todos los bienes de origen cubano y todos los bienes importados de
o a travs de Cuba, y todos los exportados de EEUU hacia Cuba (Le-
chuga, 1991: 223).
En respuesta, un da despus, una nueva Asamblea General Na-
cional del Pueblos de Cuba (en la que participaron cerca de 2 millones
de personas), realizada en la Plaza de la Revolucin Jos Mart, a pro-
puesta de Fidel Castro, aprob la Segunda Declaracin de La Habana.
Esta realiz un anlisis bolivariano-martiano y, a la vez, marxista de la
historia y la realidad del mundo. Asimismo, defini la poltica y las prin-
cipales estrategias que hasta 1975 (ao en que se efectu el Primer Con-
greso del Partido Comunista de Cuba) guiaron la proyeccin externa de
la Revolucin Cubana. Junto a las utopas nuestramericanas recreadas
en las pginas anteriores, esas defi niciones partieron del criterio de
que la Revolucin Cubana era parte y a la vez catalizadora de la que he
denominado una nueva etapa de la dinmica entre la revolucin, la re-
forma, el reformismo, la contrarreforma y la contrarrevolucin que ha
caracterizado la historia de Nuestra Amrica (Surez, 2006 y 2007).
Por ello, despus de reiterar que la historia de Cuba era la his-
toria de Amrica y que sta era similar a la de los pueblos de Asia y
frica, as como de indicar que en muchos pases de Amrica Latina
la revolucin es inevitable, la Segunda Declaracin de La Habana pro-
clam que el deber de los revolucionarios es hacer la revolucin. Tam-
bin critic el dogmatismo y el sectarismo que imperaban en diferentes
destacamentos del Movimiento Comunista y Obrero y de Liberacin
Nacional (ya dividido por el denominado confl icto chino-sovitico),
al igual que dentro de las organizaciones y grupos componentes de la
tendencia proletaria y la tendencia de liberacin nacional de la IV
Internacional (Hodges, 1976). Mucho ms porque, coincidiendo o dis-
crepando total o parcialmente con unas y otras, as como acudiendo
al lenguaje empleado en aquellos aos para caracterizar el capitalismo
subdesarrollado, dependiente y perifrico imperante en nuestra Ma-

70
Luis Surez Salazar

yscula Amrica, esa declaracin convoc a la unidad de accin im-


prescindible entre las fuerzas democrticas y progresistas de nuestros
pueblos; ya que, a su decir:
En la lucha antiimperialista y antifeudal es posible vertebrar la
inmensa mayora del pueblo tras metas de liberacin que unan
el esfuerzo de la clase obrera, los campesinos, los trabajadores
intelectuales, la pequea burguesa y las capas ms progre-
sistas de la burguesa nacional. Estos sectores comprenden la
inmensa mayora de la poblacin, y aglutinan grandes fuerzas
sociales capaces de barrer el dominio imperialista y la reac-
cin feudal. En ese amplio movimiento pueden y deben luchar
juntos, por el bien de sus naciones, por el bien de sus pueblos
y por el bien de Amrica, desde el viejo militante marxista,
hasta el catlico sincero que no tenga nada que ver con los
monopolios yankis y los seores feudales de la tierra. Ese mo-
vimiento podra arrastrar consigo a los elementos progresistas
de las fuerzas armadas, humillados tambin por las misiones
militares yankis, la traicin a los intereses nacionales de las
oligarquas feudales y la inmolacin de la soberana nacional
a los dictados de Washington (AGNPC, [1962] 1971: 168).

No tengo espacio para abordar las implicancias de esa declara-


cin para la izquierda poltica, social e intelectual de Nuestra Amrica,
as como para las multifacticas interacciones de la Revolucin Cubana
con ese continente. Pero creo que conviene acentuar que a diferencia
de otras lecturas del marxismo esa declaracin restituy el papel din-
mico de los factores subjetivos en la defi nicin de las diferentes alterna-
tivas del movimiento de lo social. Igualmente, trat de encontrarle una
salida histricamente condicionada a los cidos debates que entonces
se desarrollaban entre diferentes destacamentos de las ya llamadas iz-
quierda revolucionaria e izquierda reformista acerca del carcter de
la Revolucin Latinoamericana, as como de los escenarios y las formas
de luchas que deban emplearse para asaltar el poder poltico.
Merece destacar que, tomando en cuenta las nuevas rupturas de
relaciones diplomticas con Cuba por parte de diferentes gobiernos de-
mocrticos burgueses representativos latinoamericanos, y los golpes de
Estado derechistas que se produjeron en Argentina y Per (marzo y julio
de 1962, respectivamente), esos y otros temas afines fueron retomados
por el comandante Ernesto Che Guevara en su ensayo Tctica y estrate-
gia de la Revolucin Latinoamericana, escrito entre octubre y noviembre
de 1962 (Guevara [1962] 1970: 493-506). Es decir, en los meses en que
Cuba nuevamente estuvo amenazada por una agresin militar directa
de EEUU (con el mayoritario respaldo de Estados Miembro de la OEA)

71
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

y, a su vez, envuelta en serias discrepancias con la URSS a causa de la


manera inconsulta con el gobierno cubano con que el entonces secre-
tario general del PCUS y primer ministro Nikita Jruschov (1958-1963)
haba abordado con el presidente Kennedy la solucin negociada de la
llamada crisis de los misiles de octubre de 1962 (Lechuga, 1995).
El anlisis y la evolucin de esa crisis, que puso al mundo al bor-
de de una guerra nuclear, as como sus antecedentes mediatos e inme-
diatos, trascienden el propsito de este ensayo. Sin embargo, conviene
recordar que, previamente, y a pesar de los mltiples conflictos que ya
caracterizaban sus interacciones con la mayor parte de los gobiernos
de Amrica Latina, el Gobierno Revolucionario cubano formaliz su
adhesin al Tratado de Montevideo que, en 1960, haba dado origen a la
Asociacin Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC). No obstante,
bajo la presin estadounidense y vulnerando las bases jurdicas de ese
tratado, la Conferencia de las Partes Contratantes efectuada en Mxico a
comienzos de septiembre de 1962 rechaz la adhesin cubana (Lechuga,
1991: 228). En los aos posteriores, ese desatino contribuy a cerrar la
posibilidad de que pudiera concretarse el Mercado Comn de los 20 es-
tados independientes o formalmente independientes de Amrica Latina
que el lder de la Revolucin Cubana haba propugnado desde 1959.
Lo antes dicho, as como la decisin de la IX Reunin de Con-
sultas de Ministros de Relaciones Exteriores de la OEA (efectuada en
Washington entre el 21 y el 26 de julio de 1964) de compulsar a los
Estados Miembro que an no lo haban hecho para que rompieran sus
relaciones diplomticas, comerciales y consulares con Cuba, oblig al
liderazgo poltico y estatal, as como a las organizaciones populares
que actuaban en la sociedad poltica y en la sociedad civil cubanas,
a plantearse nuevas estrategias dirigidas a convertir en realidad sus
utopas nuestramericanas. Esto implic su reconocimiento de que para
que pudiera avanzarse en su integracin econmica y poltica eran
imprescindibles importantes avances en las multiformes luchas por
la democracia, as como por liberacin nacional y social de Amrica
Latina y el Caribe. Mucho ms porque, previo a la reunin de la OEA
antes referida, el nuevo presidente de EEUU, Lyndon B. Johnson (1963-
1969), haba impulsado exitosamente un nuevo golpe de Estado en Bra-
sil (mayo de 1964). Este inaugur la serie de dictaduras militares y
regmenes de seguridad nacional que se instalaron durante dos dcadas
en la vida poltica de buena parte del continente americano.
Por todo lo antes dicho y por otros elementos excluidos en aras de
la sntesis, la Declaracin de Santiago de Cuba aprobada por el pueblo
cubano, a propuesta del primer ministro Fidel Castro, el 26 de julio de
1964, rechaz las cnicas, descaradas e injustas sanciones impuestas
al gobierno cubano por la IX Reunin de Consultas de Ministros de

72
Luis Surez Salazar

Relaciones Exteriores de la OEA, volvi a descalificar poltica y mo-


ralmente a ese organismo para juzgar y sancionar a Cuba y repudi
las insolentes amenazas de agresin armada contenidas en esa decla-
racin. Igualmente advirti que si no cesan los ataques piratas que se
realizan desde territorio norteamericano y otros pases de la cuenca
del Caribe, as como el entrenamiento de mercenarios para realizar
actos de sabotaje contra la Revolucin Cubana, as como el envo de
agentes, armas y explosivos al territorio de Cuba, el pueblo de Cuba se
considerar con igual derecho a ayudar con los recursos a su alcance
a los movimientos revolucionarios en todos aquellos pases que practi-
quen semejante intromisin en los asuntos internos de nuestra Patria
(AGNPC, [1964] 1971: 177-180).
La validez de esa declaracin adquiri mayor trascendencia
cuando los gobiernos constitucionales de Uruguay, Chile y Bolivia de-
cidieron acatar la antes mencionada resolucin de la OEA. Por con-
siguiente, el cerco hemisfrico contra la Revolucin Cubana slo fue
vulnerado por sucesivos gobiernos de Canad y Mxico, en tanto todos
los gobiernos de las islas y territorios continentales del Caribe angl-
fono que fi nalmente obtuvieron su independencia poltica formal en
esos aos (Jamaica, Trinidad y Tobago, Barbados, Guyana) tambin
acataron las exigencias del gobierno estadounidense. Entre otras razo-
nes, por la influencia que haban logrado en esos gobiernos las fuerzas
polticas derechistas, respaldadas por el gobierno britnico.

A MODO DE CONCLUSIN
En esas condiciones, la mayor parte de las utopas nuestrameri-
canas elaboradas por la Revolucin Cubana y asumidas como propias
por diversos destacamentos de la izquierda poltica y social de Nuestra
Amrica tuvieron que tratar de realizarse por vas predominantemente
armadas. As qued consignado en la Declaracin General de la prime-
ra (y, a la postre, nica) Conferencia de la Organizacin Latinoame-
ricana de Solidaridad (OLAS), efectuada en La Habana en agosto de
1967 (OLAS, [1967] 2007). Sin embargo, sobre la base de los ya referidos
enunciados de la Segunda Declaracin de La Habana, el gobierno revo-
lucionario cubano expres su multifactica solidaridad con todos los
procesos de cambios favorables a los intereses nacionales y populares,
al igual que a todos los procesos de descolonizacin que, en los aos
posteriores, se desarrollaron en diferentes pases de Amrica Latina y
el Caribe, con independencia de los actores sociales y polticos que los
impulsaron, de las vas empleadas para acceder al gobierno y a otros
espacios del poder poltico, as como de su mayor o menor identificacin
con los ideales del socialismo. Igualmente, comenz a establecer rela-
ciones oficiales diferenciadas con aquellos gobiernos latinoamericanos

73
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

y caribeos que, encabezados por el gobierno de la Unidad Popular chi-


lena presidido por Salvador Allende (1970-1973), desacataron los antes
referidos acuerdos de la OEA.
Esa poltica al igual que la incorporacin de Cuba a la enton-
ces naciente Organizacin Latinoamericana de Energa (OLADE), y al
Sistema Econmico Latinoamericano (SELA) fue refrendada por el
Primer Congreso del PCC (DOR, 1975); pero sobre todo en la primera
constitucin socialista de la Repblica de Cuba, aprobada por el 97,6%
de los ciudadanos y ciudadanas mayores de 16 aos del pas en el plebis-
cito realizado el 15 de febrero de 1976. En sta se sintetiz la aspiracin
del pueblo cubano a integrarse con los pases de Amrica Latina y del
Caribe, liberados de dominaciones externas y de opresiones internas,
en una gran comunidad de pueblos hermanados por la tradicin his-
trica y la lucha comn contra el colonialismo, el neocolonialismo y
el imperialismo, en el mismo empeo de progreso nacional y social
(DOR, 1976a).
Aunque a partir de la segunda mitad de la dcada de 1980, fue
invirtindose la antes referida correlacin entre la integracin y la
liberacin de Amrica Latina y el Caribe (de hecho, la integracin se
valor como condicin necesaria, aunque no suficiente, para la libera-
cin del continente),3 esas utopas fueron ratificadas por la Asamblea
Nacional del Poder Popular (ANPP) en las reformas constitucionales de
1992 y de 2003. A pesar del derrumbe de los falsos socialismos euro-
peos y de la implosin de la URSS (1991), ambas reformas ratificaron
el carcter socialista de la Revolucin, reiteraron los principios antiim-
perialistas, anti-colonialistas, anti-neocolonialistas, tercermundistas e
internacionalistas que haban guiado la poltica exterior de la Repblica
de Cuba. Entre ellos, su voluntad de integracin y colaboracin con los
pases de Amrica Latina y el Caribe, cuya identidad comn y necesidad
histrica de avanzar juntos hacia la integracin econmica y polti-
ca para lograr la verdadera independencia, nos permitira alcanzar el
lugar que nos corresponde en el mundo (Direccin de Legislacin y
Asesora del Ministerio de Justicia, 2004).
Por todo lo antes dicho puede afi rmarse que cinco dcadas des-
pus del 1 de enero de 1959 la realizacin de sus utopas primog-

3 Desde la batalla contra la deuda externa (1985-1988) hasta la actualidad, Fidel Castro
ha insistido en ms de una ocasin que la integracin poltica y econmica de Amrica
Latina y el Caribe es precondicin para la realizacin de los cambios sociales, econ-
micos, polticos e ideolgico-culturales, internos y externos, que necesitaba y necesita
ese continente. Incluso, lleg a afi rmar que esa integracin, aunque sea sobre bases
capitalistas, es la nica forma de que el continente sobreviva a los duros embates de la
globalizacin neoliberal impulsada por las principales potencias imperialistas (Cas-
tro, 1993).

74
Luis Surez Salazar

nitas sigue guiando la proyeccin externa de la Revolucin Cubana.


Mucho ms porque cada da se hace ms evidente que el porvenir de la
transicin socialista que se desarrolla en ese pas estar ntimamente
vinculado al desenlace de la dinmica entre la revolucin, la reforma,
el reformismo, la contrarreforma y la contrarrevolucin, as como en-
tre la liberacin y la integracin que otra vez se est desplegando
en Amrica Latina y el Caribe (Surez, 2007). Del mismo modo que
la bsqueda de soluciones reformadoras y revolucionarias a las con-
tradicciones antagnicas y no antagnicas que estn afectando a la
economa, la sociedad y el sistema poltico cubano (agudizadas por las
superpuesta crisis que afectan al sistema capitalista mundial) tendrn
una significativa importancia en la maduracin (o el retraso) de las
condiciones subjetivas imprescindibles para la edificacin, en diversos
pases de nuestra sper patria comn, del ahora llamado Socialismo
del Siglo XXI y, por tanto, para llevar a vas de hecho los diversos
proyectos pos-neoliberales, pos-capitalistas y antiimperialistas que
en la actualidad se estn desplegando en el continente americano (Re-
galado, 2008).
En ese contexto, recobra toda su importancia el llamado de Mar-
t: Estos no son tiempos para acostarse con el pauelo en la cabeza,
sino con las armas de almohada []; las armas del juicio, que vencen a
las otras. Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra. Tam-
bin su vigente convocatoria: Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que
vive el aire, con la copa cargada de flor, restallando o zumbando, segn
acaricie el capricho de la luz, o lo tundan y talen las tempestades; los
rboles se han de poner en fi la, para que no pase el gigante de las siete
leguas! Es la hora del recuento y la marcha unida, y hemos de andar
en cuadro apretado como la plata en las races de los Andes (Mart,
[1891] 1974: 21 y 22).
De esa unidad en la diversidad de los pueblos, de su nueva y
vieja izquierda poltica, social e intelectual, as como de los gobier-
nos latinoamericanos y caribeos, ms o menos reformadores, revolu-
cionarios o simplemente progresistas actualmente instaurados en ese
continente, mucho depender que en el futuro previsible la Revolucin
Cubana pueda continuar siendo un baluarte de libertad y pueda ver
realizadas sus utopas vinculadas a la liberacin del continente de do-
minaciones externas y opresiones internas, as como, sobre todo, su
anhelada y cada vez ms necesaria integracin econmica y poltica
con Nuestra Amrica.

75
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

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79
Gerardo Contreras*

EL CARCTER DE LAS RELACIONES


INTERNACIONALES: EL CASO UNIN
EUROPEA CENTROAMRICA DE CARA AL
ACUERDO DE ASOCIACIN

A MANERA DE INTRODUCCIN
Como es de conocimiento generalizado, desde el momento mismo de
la Conquista y el proceso de colonizacin, Centroamrica, ha sido un
rea geogrfica de sumo valor estratgico para los intereses econmi-
cos, militares, polticos, culturales, de las grandes potencias metro-
politanas.
Siempre fue un leit motiv buscar a travs del istmo una va intero-
cenica, la cual permitiera el trnsito de un gran ocano a otro. Adems
de obtener las riquezas del suelo y del subsuelo sin pago alguno, para
lo que contaron siempre con la venia de los gobernantes de turno de los
distintos pases del rea.
Son innumerables los ejemplos de procesos de ocupacin, de
supuestos Convenios o Tratados e intervenciones diplomticas, para
obtener los beneficios que consideraban las potencias de occidente ne-
cesarios y precisos para el cumplimiento de sus objetivos.
Eso fue as desde que se instal la estructura de dominacin
poltico-administrativa de la Corona Espaola, durante el proceso de

* Historiador. Catedrtico de la Universidad de Costa Rica. Especialista en Historia Po-


ltica con nfasis en Amrica Latina. Miembro del Comit Internacional de la Ctedra
Bicentenario Latinoamericano.

81
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

conquista y colonizacin, hasta hoy, en los marcos de la globalizacin


econmica y de la denominada posmodernidad.
Ayer fue la explotacin del ail, algodn, cacao, caf, caa de
azcar, ganado vacuno; luego fue la imposicin de un modelo de susti-
tucin de importaciones, engaando con el argumento de que el istmo
centroamericano entraba en la etapa de franca industrializacin.
Luego, en un nuevo contexto geopoltico a nivel mundial Luis a
raz de la desaparicin y extincin del denominado socialismo real en
Europa del Este de integracin de los megamercados en distintas lati-
tudes (Tigres Asiticos, Unin Europea, NAFTA), y con plena ejecucin
de las polticas neoliberales a nivel planetario, el escenario obviamente
cambi de modo radical.
Y a ello debemos agregar el desarrollo impetuoso de la revolucin
cientfico-tecnolgica, la cual en el mundo contemporneo ha conllevado
a lo que se ha dado en denominar tecnologa de punta, ah donde la ciber-
ntica, informtica, robotizacin, telemtica, son hoy la constante de un
mundo muy civilizado, por un lado, pero por otro, donde los niveles de
pobreza y de deshumanizacin alcanzan niveles nunca antes vistos.
Es en este contexto que, de modo conjunto, la Unin Europea y
los gobiernos de Centroamrica acordaron elaborar un tratado de co-
mercio internacional en lo esencial, con dos componentes si se quiere
un tanto novedosos; ellos son: Dilogo Poltico y Cooperacin.
Han avanzado de modo considerable, y es muy posible que el
Acuerdo Final est listo y fi niquitado a mediados de ao en curso; pero
eso s, debe tenerse en consideracin que el carcter de las relaciones
internacionales Unin Europea-Centroamrica podra sufrir algunas
variantes que en ningn momento son de orden estructural en los
marcos de la poltica econmica, social, cultural.
Sin temor a equivocarnos, se podra afi rmar que el carcter de
estas relaciones internacionales siempre va a tener una parte que es la
que obtiene ganancias sustanciales, y la otra, obtendr prricas, o sea,
similar a las mejores pocas del colonialismo espaol y portugus; no
es ms que un canje de oro por cuentas de vidrio.

ANTECEDENTES AL INICIO DE LAS NEGOCIACIONES DE UN


ACUERDO DE ASOCIACIN
En el marco de la II Cumbre de Jefes de Estado de Amrica Latina,
El Caribe (ALC) y Europa (UE) en Madrid en el ao 2002, se acord
entre Centroamrica y Europa lanzar la negociacin de un Acuerdo de
Dilogo Poltico y Cooperacin entre ambas regiones, como un primer
paso hacia una asociacin ms amplia que incluyera posteriormente
un acuerdo comercial. Ese Acuerdo de Dilogo Poltico y Cooperacin
se fi rm en Roma en el 2003, aunque todava est pendiente su ratifi-

82
Gerardo Contreras

cacin en el Parlamento Europeo y en el resto de los parlamentos cen-


troamericanos. En la III Cumbre ALC-UE en Guadalajara en el 2004,
Centroamrica y la UE defi nieron impulsar un Acuerdo de Asociacin,
que incorporara los captulos ya negociados de dilogo poltico, coope-
racin y adems la creacin de una zona de libre comercio entre ambas
regiones. Desde el inicio la Unin Europea puso como condicin que
Centroamrica fuese alcanzando un nivel alto de integracin econmi-
ca, colocndole como una exigencia inicial europea la ratificacin de la
Unin Aduanera Centroamericana.
En la IV Cumbre de Amrica Latina, Caribe y Unin Europea,
celebrada en Viena en el 2006, se toma el acuerdo oficial de iniciar las
negociaciones para la fi rma de un Acuerdo de Asociacin entre Centro-
amrica y Europa. Un elemento que le da fuerza a las negociaciones es
la ratificacin en casi todos los pases centroamericanos del TLC con
los Estados Unidos; los gobiernos establecen que, despus de los Esta-
dos Unidos, tenan que continuar su estrategia de apertura comercial y
liberalizacin con Europa.
Ante los cuestionamientos pblicos que se empezaron a hacer
tanto en Europa como en Centroamrica por parte de los movimientos
sociales, y ante el descrdito que signific la forma arbitraria y anti-
democrtica en que se aprob en todos los pases centroamericanos
el TLC con los Estados Unidos, la Unin Europea inici una campaa
para explicar que la negociacin con Centroamrica y con la Regin
Andina no era para fi rmar un Tratado de Libre Comercio similar al
suscripto con los Estados Unidos, sino que era otra cosa, un Acuerdo
de Asociacin que tena tres pilares fundamentales: Dilogo Poltico,
Cooperacin y un Acuerdo Comercial de Libre Comercio.
La Unin Europea tambin, antes de iniciar las negociaciones,
puso tres condiciones: que se tuviera fi nalizado el proceso de integra-
cin aduanal centroamericana, que se ratificara el Tratado Centroame-
ricano sobre Inversiones y Servicios, y que adems se negociara no en
forma bilateral, sino como bloques regionales, por lo que Centroamri-
ca tendra que tener un solo Jefe Negociador, al igual que Europa.
Esos condicionamientos por poco no permiten iniciar las nego-
ciaciones, el tema aduanal no avanzaba con celeridad, por lo que la
misma Unin Europea acept que se adoptara el acuerdo de que se bus-
cara tener aprobada la Unin Aduanera Centroamericana para antes
de que fi nalizaran las negociaciones del Acuerdo de Asociacin. Tam-
bin accedi a que no se tuviera un solo jefe negociador por Centroam-
rica, dada la frrea oposicin del Gobierno de Costa Rica, accedindose
fi nalmente a tener jefaturas y voceras rotativas por pas en cada ronda
de negociacin. El tratado regional de inversiones y servicios nunca se
volvi a colocar sobre la mesa.

83
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

CARACTERSTICAS DE LA RELACIN UNIN EUROPEA Y


CENTROAMRICA
Lo primero que es evidente al mirar las cifras de la relacin comercial
entre Centroamrica y Europa es que son absolutamente insignificantes.
Las exportaciones de Centroamrica hacia la Unin Europea represen-
tan nicamente el 0,40% de las importaciones totales de Europa, y para
Europa, del total de sus exportaciones globales, las que tienen como
destino Centroamrica slo representan el 0.34%. Eso s, para Centro-
amrica, la Unin Europea es el segundo socio comercial despus de los
Estados Unidos,1 dado que el 13% del total de sus importaciones totales
provienen de Europa. Estos nmeros son elocuentes a pesar de que Cen-
troamrica goza del Sistema de Preferencias Generalizado SGP Plus22;
lo importante para Europa es el crecimiento de las inversiones en Cen-
troamrica por parte de sus multinacionales europeas; dicha inversin
ha aumentado de un 2% como promedio a fines de los aos 90 a ms del
10% en los aos 2000. Particularmente en el sector servicios, a partir de
los procesos de privatizacin en la regin, una caracterstica de la rela-
cin comercial entre Europa y Centroamrica es la alta concentracin
de la actividad comercial, dado que el 60% de las exportaciones centro-
americanas que van a Europa salen de Costa Rica y, por otra parte, el
principal receptor de las inversiones europeas es Panam, en funcin de
sus facilidades financieras y de transporte por el tema del Canal.
Esta situacin tiene una clara complicacin para la Unin Euro-
pea, primero porque Panam no forma parte oficial de la negociacin
del acuerdo de asociacin, ya que est simplemente como observador,
y segundo porque Costa Rica es el pas menos integrado a la regin, no
forma parte del Parlamento Centroamericano (PARLACEN), tampoco
forma parte de la Corte Centroamericana de Justicia, ni de la poltica
migratoria denominada CA4 (aprobada por Guatemala, Honduras, Ni-
caragua y El Salvador), y es el pas que ms objeciones ha colocado al
tema de la Unidad Aduanera Centroamericana.
Tampoco en trminos de cooperacin desde la Unin Europea
con Centroamrica la relacin ha sido significativa, a pesar de que exis-

1 Sin considerar el comercio intrarregional, dado que para todos los pases de Centro-
amrica, despus de Estados Unidos, el segundo socio comercial es la misma regin,
y, en tercer lugar, Europa.

2 El Sistema Generalizado de Preferencias (SGP plus) entr en vigencia en los aos 90 como
una concesin unilateral de la Unin Europea a los pases en desarrollo. Primero se otor-
g a los pases andinos bajo el nombre de SPG Droga y a partir de Julio 2005 ingresan
los pases centroamericanos bajo el formato SPG Plus. El sistema concede la reduccin
o eliminacin total de aranceles o impuesto de entrada a los pases que resulten favore-
cidos. Bajo este sistema actualmente un 90% de las exportaciones centroamericanas a
Europa estn con arancel cero o muy bajo, abarcando un total de 3.600 productos.

84
Gerardo Contreras

te la idea de una fuerte presencia europea de cooperacin; segn los


datos oficiales, la cooperacin para el perodo 2002-2006 ha tenido los
siguientes montos:

Nicaragua 207.4 millones de

Honduras 147.0 millones de

El Salvador 60.6 millones de

Guatemala 93.0 millones de

Costa Rica 31.5 millones de

Panam 24.3 millones de

Fuente: BCIE. Tegucigalpa (2008)

Es evidente que el propsito de la Unin Europea con este Acuer-


do de Asociacin con Centroamrica est ms orientado a pelear polti-
camente un espacio de influencia econmica a los Estados Unidos, que
por la importancia econmica que representa la regin. Posiblemente,
la presin de las transnacionales europeas se ha hecho sentir en los go-
biernos europeos, con el fin de alcanzar las mismas garantas que han
obtenido las transnacionales estadounidenses luego de la fi rma del TLC
de los Estados Unidos con Centroamrica. El otro objetivo poltico para
los europeos est vinculado al estancamiento de las negociaciones de la
Ronda de Doha en la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), Eu-
ropa pretende, con este Acuerdo con Centroamrica, destrabar bilate-
ralmente los Temas de Singapur,33 garantizndose que con este acuerdo
bilateral los gobiernos centroamericanos les brinden concesiones que
no han obtenido en la OMC por estar estancadas las negociaciones.

EL ESTADO ACTUAL DEL PROCESO DE NEGOCIACIN DEL


ACUERDO DE ASOCIACIN
Hasta el momento se han desarrollado cuatro rondas de negociacin:
la primera en San Jos-Costa Rica del 22 al 26 de Octubre de 2007; la
segunda en Bruselas-Blgica del 25 al 29 de Febrero de 2008; la tercera
en San Salvador-El Salvador del 14 al 18 Abril de 2008 y la cuarta en
Bruselas-Blgica del 14 al 18 de Julio de 2008.
En razon de los ltimos acontecimientos, acaecidos en la Repu-
blica de Honduras, el proceso de Negociacion del Acuerdo de Asocia-
cin ha sufrido un serio impasse. Ello implica que las negociaciones
se han paralizado oficialmente hasta tanto se resuelva la crisis poltica

3 Nos referimos a los cuatro temas bsicos: Compras del Sector Pblico, Inversiones,
Competencia y facilitacin del comercio en los que Europa pretende que Centroamrica
les brinde condiciones favorables a sus transnacionales.

85
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

que se vive en Honduras; esa ha sido, la postura oficial de los restantes


Gobiernos de Centroamrica y de la Unin Europea.
Por tanto, lo previsto en el sentido de que el Acuerdo de Asociacin
finalizara sus negociaciones en el primer semestre del 2009 no fue posible.
Ha habido, eso s,, reuniones informales de los Ministros de Co-
mercio Exterior de los restantes pases del rea, y ellos han manifestado
pblicamente que no pueden avanzar por mas inters que demuestren.
Asimismo, como la Unin Europea oficialmente no ha reconocido
al Gobierno de facto de Honduras, ello ha sido otro elemento sustancial
que ha detenido las negociaciones comerciales y polticas.

COMPONENTE DE ACUERDO COMERCIAL DE LIBRE COMERCIO


Este es el principal tema de la negociacin para los equipos negocia-
dores de ambas regiones, y en el cual ha habido algunas resistencias y
divergencias. La negociacin se inici con tres definiciones bsicas por
parte de Europa; la primera fue establecer 12 subgrupos de trabajo en el
tema comercial: Acceso a Mercados; Obstculos Tcnicos al Comercio;
Medidas Sanitarias y Fitosanitarias; Reglas de Origen; Procedimientos
Aduaneros; Instrumentos de Defensa Comercial; Comercio de Servicios
y Establecimiento; Contratacin Pblica; Propiedad Intelectual; Com-
petencia, Comercio y Desarrollo Sostenible; y Solucin de controversias
y aspectos institucionales. Algunos de los subgrupos incluso iniciaron
las discusiones con base en textos presentados por la UE.
La segunda defi nicin fue que Centroamrica aceptaba que se
incorporaran como parte de la negociacin los cuatro Temas de Singa-
pur: Inversiones, contratacin pblica, polticas sobre competencia y
facilitacin del comercio; a cambio, la Unin Europea se comprometa
a reconocer las diferencias o asimetras y tenerlas en cuenta en todas
las reas de negociaciones comerciales.
La tercera defi nicin por parte de la Unin Europea fue que la
base de las negociaciones comerciales sera las actuales preferencias
arancelarias dadas por Europa a Centroamrica bajo el SPG Plus; la
UE argumenta que se trata de una negociacin nueva y se busca lograr
condiciones mejores a partir de los aranceles establecidos en la OMC.
A la fecha se han logrado algunos acuerdos bsicos; el primero
tiene que ver con las canastas de desgravacin arancelaria, se han esta-
blecido las siguientes: la canasta A incluye todos los productos con libre
comercio o cero arancel desde el primer da de vigencia del Acuerdo;
la canasta B, que plantea desgravacin en tres aos; la canasta C, cuyo
plazo sera de cinco aos; la canasta D, de siete aos; la canasta E, con
plazo de 10 aos como mximo, y fi nalmente la canasta F o cajn, que
contendr todos los bienes sensibles o ms difciles de negociar para
cada bloque y que podran tener plazos mayores a los 10 aos.

86
Gerardo Contreras

El principal punto de divergencia en este momento es en el tema


de las ofertas de acceso a mercados. Europa hizo una primera oferta
en el marco de la III Ronda en la que ofreci simplemente un 43% de
partidas arancelarias en libre comercio o bajo arancel, dejando por fuera
productos sensibles para la regin como son: caf, banano, pia y hortali-
zas. Especficamente para Costa Rica quedan por fuera adems palmito,
yuca y frutas tropicales. En el marco de la IV Ronda, Europa ha hecho
una nueva propuesta que se acerca al 90% de partidas arancelarias, pero
dejando por fuera productos como el banano, azcar y otros que son muy
importantes para la regin. Centroamrica, por su parte, ha hecho una
oferta del 80% de partidas arancelarias en libre comercio, pero Europa
exige que sea el 90%. En esta ltima IV Ronda la Unin Europea ha se-
alado que estara dispuesta a ofrecer el 90% que est amparado al SGP
Plus, pero a cambio de que Centroamrica ample su oferta de arancel 0
o libre comercio inmediato al 90% de las exportaciones europeas.
En fin, que la pugna ha estado principalmente por cuanto Europa
no quiere abrirle sus mercados a productos agrcolas centroamericanos
cuya comercializacin exportadora est bsicamente en manos de trans-
nacionales estadounidenses; nos referimos principalmente al banano, el
caf, la pia. Por su parte, los gobiernos centroamericanos defienden a
los grandes productores de arroz, azcar, pollo, carne de res y hortalizas
frente a la competencia de los productores europeos. En el tema comer-
cial, se han evidenciado las divergencias de los gobiernos centroameri-
canos, ya que El Salvador, Guatemala y Honduras han planteado que
la oferta europea de mercados es bastante satisfactoria, Costa Rica ha
dicho que no es aceptable principalmente por no incluir el banano y la
pia, los dos productos en manos de transnacionales estadounidenses.
Al finalizar la IV Ronda de Negociacin el balance en el tema co-
mercial es bastante complejo; por un lado, la Unin Europea solamente
ha sealado su intencin de tomar de base de negociacin el SGP Plus a
partir de la siguiente ronda, siempre y cuando Centroamrica ample su
oferta de desgravacin, quedando por fuera de dicho rgimen produc-
tos como: banano, azcar, yuca, carne y los que tienen alto contenido
de azcar como chocolates, conservas, confites y cacao. El banano es
un punto de friccin central para Guatemala, Nicaragua y Costa Rica,
pas en el que el banano representa el 23% del total de sus exportacio-
nes a la UE. Por su parte, Europa termin cuestionando la limitada
oferta centroamericana para abrir su mercado en telecomunicaciones,
inversiones, vehculos, productos qumicos y textiles. Y los empresarios
terminaron cuestionando que la UE no hubiese incorporado al SGP
Plus el etanol y los camarones congelados. En fin, nadie est quedando
satisfecho en el tema de acceso a mercados despus de cuatro rondas,
eso sin tomar en cuenta que est totalmente pendiente de negociar uno

87
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

de los puntos crticos como son las medidas fitosanitarias que establece
la UE.
Con respecto a la Unin Aduanera Centroamericana, la Unin
Europea sigue presionando para que se avance en su ratificacin, dado
que eso le significar que sus transnacionales pagarn una sola vez im-
puestos por sus productos al ingresar a la regin y no en cada pas como
sucede actualmente. Obviamente negocio redondo. Sobre los dems
temas del componente comercial, siguen avanzando en las conversa-
ciones, pero bsicamente el tema de mayor sensibilidad es el de acceso
a mercados.
De cara a la V Ronda de Negociacin del 6 al 10 de Octubre en
Ciudad de Guatemala, se seala que los gobiernos de Centroamrica
exigirn a Europa acceso a azcar, etanol, banano, camarones, tila-
pia, races y tubrculos principalmente, productos que hoy no estn
dentro del SGP-PLUS; como se puede notar, son los productos que in-
teresan a los grandes capitales centroamericanos y a las transnaciona-
les estadounidenses. Uno de los aspectos centrales para los gobiernos
centroamericanos es lograr flexibilizar el tema de las reglas de origen,
principalmente en el sector textil, y la flexibilizacin tambin por parte
de Europa en el tema de los aspectos fitosanitarios.
Del lado europeo se seala que exigir mayor apertura en secto-
res como automviles, productos farmacuticos, componentes electr-
nicos, servicios y fi nanzas. La pelea central para Europa ser normar
el tema de las denominaciones de origen en productos alimenticios que
son utilizadas en Centroamrica sin consentimiento europeo, por ej.:
jamn serrano, chocolates belgas, vinos y quesos, entre otros.
Tanto empresarios centroamericanos, como representantes de
gobiernos centroamericanos, sealan que la V Ronda de Negociacin
ser ms compleja por cuanto al entrar a negociar producto a producto,
cada pas y sector defender sus propios intereses y los consensos sern
ms difciles de mantener. Lo que privar ser el inters de cada sector
econmico por obtener las mayores ganancias independientemente de
los intereses nacionales o sectoriales.

COMPONENTE DE DILOGO POLTICO


Este componente, al igual que el de Cooperacin, es simplemente un elemen-
to accesorio del Acuerdo, dado que al tema que le ponen atencin y debate
principalmente los gobiernos es al tema comercial. En Dilogo Poltico la
Unin Europea empez planteando tres clusulas de inclusin obligatoria:
a. La no proliferacin de armas de destruccin masiva.
b. El combate contra el terrorismo o clusula antiterrorista.
c. El reconocimiento de la Corte Penal Internacional para el tema
de crmenes a nivel internacional.

88
Gerardo Contreras

El tema de la Corte Penal Internacional provoc una reaccin


muy fuerte de Guatemala, El Salvador y Nicaragua, que no han ratifi-
cado el Estatuto de Roma; incluso sealaron que era una intromisin
de Europa en los asuntos internos de sus pases; la Unin Europea tuvo
que flexibilizar su posicin y sealar que era una recomendacin el que
se adhirieran a la CPI.
Los temas principales que se estn abordando en el componente
de dilogo poltico son: democracia; derechos humanos y buena gober-
nanza; justicia, libertad y seguridad; cohesin social y desarrollo social.
El objetivo central para la Unin Europea en el componente de Dilogo
Poltico es alcanzar acuerdos que permitan tener posiciones conjuntas
en el mbito internacional, o sea que Centroamrica respalde las pos-
turas Europeas en los organismos internacionales.
Centroamrica, adems, ha colocado como temas: migracin,
seguridad ciudadana y desarrollo sostenible. El tema migratorio es el
ms sensible, dada la ltima ley aprobada por el Parlamento Europeo
que endurece los requisitos migratorios y aumenta la represin a los/as
migrantes, y no hay ningn avance sobre este tema. Se ha sealado que
el tema ha quedado para ser abordado en la V Ronda en Guatemala,
sin poner ninguna presin por parte de los gobiernos centroamericanos
ante una situacin que afecta a miles de centroamericanos (as), con el
endurecimiento de las medidas migratorias por parte de Europa.

COMPONENTE DE COOPERACIN
La base para la discusin del tema de Cooperacin ha sido el Docu-
mento de Estrategia regional Amrica Central de la UE para el perodo
2007-2013, que ya est aprobado. Lo que se ha acordado a la fecha son
los temas sobre los cuales se debatira, que tienen relacin con el docu-
mento anteriormente mencionado.
Democracia, derechos humanos y buen gobierno.
Justicia, libertad y seguridad.
Desarrollo y cohesin social.
Medio ambiente y manejo sostenible de los recursos naturales.
Desarrollo econmico.
Integracin regional.
Cultura.
Sociedad de la informacin y ciencia y tecnologa.4
Hay que sealar que, en algunos casos, los temas de Dilogo Po-
ltico y Cooperacin se convierten en transversales. Centroamrica ha

4 Asociacin Latinoamericana de Organizaciones de Promocin al Desarrollo A.C.


(ALOP). Observatorio Social de las Relaciones Unin Europea-Amrica Latina. Brief/05.
Abril 2008. Bruselas, Blgica.

89
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

planteado dos propuestas que han sido rechazadas frontalmente por


Europa; la primera tuvo que ver con la intencin de que se discutieran
montos de Cooperacin, a lo cual la UE respondi que en el marco del
Acuerdo de Asociacin se negocia lo conceptual y parmetros para la co-
operacin entre las partes, pero no se negocian montos o programas de
cooperacin. Sealando, adems, que las estrategias de cooperacin y
los montos de la Unin Europea para Centroamrica ya estn defi nidos
para el perodo 2007-2013, y no forman parte de la negociacin. Cual-
quier revisin sobre montos se podra discutir a lo sumo en el 2010.
La otra propuesta centroamericana que tampoco ha sido acep-
tada hasta el momento por parte de Europa en el componente de Co-
operacin es la creacin de un Fondo Comn Econmico y Financiero,
impulsado por Nicaragua, con el cual los pases centroamericanos pue-
dan desarrollar los compromisos que se asuman en el componente de
Dilogo Poltico. La respuesta europea ha sido la de crear simplemente
un fondo para promover la competitividad de pequeas, medianas y
microempresas.

EL PAPEL DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y REDES FRENTE AL


ACUERDO DE ASOCIACIN
Tal y como se esperaba, el proceso de consulta y participacin de la so-
ciedad civil desarrollado en el Acuerdo ha sido muy similar al que se
estableci en el TLC con Estados Unidos. Procesos nada participativos,
con cuartos adjuntos que son simplemente de escucha de informes,
sin acceso a los documentos oficiales. Incluso hasta los mismos sectores
empresariales han exigido tener acceso directo a la negociacin, algo
que se les ha negado por parte de los gobiernos.
A pesar de los ofrecimientos que hizo Europa de que sera un
proceso de negociacin abierto y transparente, la verdad es que nada de
eso se ha cumplido. Despus de cuatro rondas, el secretismo oficial es
la norma. Las instancias formales que se han establecido como interlo-
cutores de la sociedad civil, en Europa el Consejo Econmico Social
(CES), y en Centroamrica el (CC-SICA), por un lado, son espacios poco
representativos de la pluralidad y diversidad del movimiento popular y
social de ambas regiones, y, por otra parte hasta ahora solamente han
tenido algunos espacios no oficiales en los que han llegado delegaciones
de los negociadores para escucharles unos minutos.
Es evidente que el Acuerdo con Europa no ha logrado generar la
movilizacin y oposicin que provoc el TLC con los Estados Unidos.
La primera accin de movilizacin opositora se hizo en el marco de la
III Ronda en el mes de Abril en El Salvador, convocada por la Alianza
Social Continental y organizaciones salvadoreas. Hasta ahora, lo que
ha habido es un seguimiento a los procesos de negociacin por parte

90
Gerardo Contreras

de algunas redes; en el caso de las organizaciones europeas, su accin


se ha circunscrito a monitorear la negociacin y presentar algunas
propuestas, sealando que las posibilidades de movilizacin contra el
acuerdo en Europa son muy limitadas.
El desafo que tiene el movimiento social en su conjunto es lo-
grar romper el nivel de desinters y desinformacin existente sobre el
Acuerdo de Asociacin, y poder generar niveles de movilizacin que
obliguen a variar el carcter de la negociacin. Despus de cuatro ron-
das de negociacin, lo que es claro es que el Acuerdo de Asociacin es
un acuerdo de carcter neoliberal promotor del libre comercio, que
pretende terminar de apropiarse de nuestros recursos naturales y ter-
minar de desmantelar nuestros Estados, para facilitar la accin de las
transnacionales y capitales europeos. La Unin Europea no es menos
depredadora que los Estados Unidos en esta negociacin, aunque tiene
un estilo distinto, menos confrontativo que los estadounidenses.
Por parte de los gobiernos centroamericanos, el entreguismo en
la negociacin es total; hasta ahora hay una tmida postura de Nicara-
gua, respaldada tambin tmidamente por Honduras, de que las nego-
ciaciones van demasiado rpido y que debera bajrsele la velocidad a
ellas a fi n de tener condiciones favorables para reflexionar y presentar
propuestas ms consensuadas. Ni siquiera la nueva ley migratoria euro-
pea ha hecho que los gobiernos centroamericanos asuman una postura
de cuestionamiento frontal a sus contrapartes europeas; estamos muy
lejos de las posiciones fi rmes de los gobiernos de Bolivia y Ecuador, que
han provocado que Europa suspenda la negociacin con la regin andi-
na. Esto puede tener repercusiones en Centroamrica, estimulando el
avance de la negociacin, con el fin de demostrar que la regin est bien
portada y no sigue los malos ejemplos de los radicales andinos.

CONCLUSIN
En conclusin, el Acuerdo de Asociacin en muy poco beneficia a la re-
gin y a nuestros pueblos, y lo que busca es simplemente darle mejores
condiciones a las transnacionales europeas, an ms all de lo que ya
han entregado los gobiernos centroamericanos en la OMC. El fracaso
de la ltima conferencia ministerial de la OMC y la negativa de la Unin
Europea a fi rmar el acuerdo sobre banano alcanzado con los pases
latinoamericanos, pone posiblemente en una situacin complicada a los
negociadores de los gobiernos centroamericanos, porque posiblemente
Europa va a endurecer an ms sus posiciones, para ganar con este
acuerdo lo que no ha obtenido en la OMC.
Ahora bien, no podemos dejar pasar inadvertido que en el contex-
to de las negociaciones del Acuerdo de Asociacin Unin Europea-Cen-
troamrica, emergi con un mpetu nico la profunda crisis econmica

91
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

en los mercados fi nancieros de los pases capitalistas desarrollados,


crisis que se ha extendido, como es lgico, a otras reas de la economa
capitalista, esto es, agricultura, industria, agroindustria, comercio.
Todo indica que el Acuerdo de Asociacin ser una realidad en
el corto plazo, pero lo que no podemos obviar como estudiosos de la
historia poltica y econmica es que el fundamento del sistema capita-
lista es la bsqueda frentica de la mxima ganancia, la voracidad por
los ms altos rditos.
O sea, desde la ptica de la economa poltica, la reproduccin
ampliada del capital se logra a travs del trabajo humano colectivo, ya
que, por regla general, los salarios son bajos en relacin con la riqueza
que el trabajo ha creado; a ello agreguemos, en suma, la explotacin de
los recursos naturales, depredacin de los ecosistemas del planeta, con
el fi n de ahorrarse gastos y maximizar ganancias.
As las cosas, hay que concluir comprendiendo que este Acuerdo
de Asociacin Unin Europea-Centroamrica se inscribe en ese pro-
ceso histrico de la dialctica de lo concreto, esto es, de la divisin
internacional del trabajo y, por supuesto, no en trminos de equidad
sino en trminos de la explotacin del ser humano por el ser humano,
y obviamente esto nos ha conducido y nos conduce al sendero del sub-
desarrollo, s, de las condiciones de vida de la clase trabajadora nada
satisfecha, sino cada vez con ms niveles de explotacin y, hoy por hoy,
en las condiciones del denominado capitalismo tardo, del eufemismo
de defi nir las relaciones de trabajo como las relaciones con flexibili-
dad laboral, que no es ms ni menos que retrotraer en gran medida
las condiciones inhumanas con que ya se trabaj en los marcos de la
Revolucin Industrial, y que esas condiciones an persisten, aunque
parezca contradictorio, en los albores del siglo XXI.
De modo que no nos llamemos a engao; para el caso de Centro-
amrica, este Acuerdo de Asociacin con la Unin Europea, lo que hace
es elevar a nuevos planos los niveles de la dependencia, y por tanto, el
subdesarrollo persiste y seguir persistiendo, habida cuenta de que es
un craso error defi nir a los pases perifricos como pases con vas de
desarrollo, eso ha sido y sigue siendo una falacia, y ello lo demuestran
los ndices macro y micro econmicos, por ms que se use un lenguaje
grandilocuente y persuasivo, pero la realidad, que es terca, termina im-
ponindose. Huelga apuntar que el subdesarrollo ha sido, y sigue siendo
la constante, mientras el capitalismo monopolista sea el que disee e
imponga las reglas del juego.

92
Gerardo Contreras

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94
Mildred de la Torre Molina*

LA REVOLUCIN LATINOAMERICANA EN EL
PROCESO NACIONAL CUBANO (1790-1830)

DISTANTE DEL ESCLARECIMIENTO DE UNA AUSENCIA como pas


aunque no como movimiento poltico, en tanto hubo acciones y conduc-
tas polticas independentistas, la historiografa cubana y extranjera han
analizado el desenvolvimiento de un modelo de revolucin liberadora,
iniciado en Cuba a partir de 1868, poseedor de juicios, criterios e inte-
resantes valoraciones sobre el proceso latinoamericano precedente al
de Cuba.
La determinacin de la esencia de ese modelo en sus vnculos con
el resto de Amrica Latina an requiere de nuevas profundizaciones
cientficas. Hasta el presente slo se habla del discurso poltico proce-
dente del liderazgo, pero no de una real interiorizacin de los procesos
conformadores de las repblicas latinoamericanas en el nacional libe-
rador de Cuba.
La historia seguir narrndose en otros intentos. Quede ste, al
menos, como una inicial contribucin al entendimiento de un pas y de
una poca que no tuvieron la misma suerte de sus hermanos latinoame-
ricanos. La historia futura posibilit, con creces, saldar esa deuda.

* Doctora en Ciencias Histricas. Investigadora Auxiliar del Instituto de Historia de Cuba


y Profesora Auxiliar de la Universidad de La Habana. Ha publicado los libros El tempra-
no independentismo en Cuba; El autonomismo en Cuba, 1878-1898; Conflictos y cultura
poltica en Cuba, 1878-1898 y La poltica cultural de la Revolucin cubana, 1971-1988.

95
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

LA REVOLUCIN FRANCESA Y EL BONAPARTISMO


Como se dijo en otra oportunidad y es sumamente conocido, la
Revolucin Francesa constituy el suceso europeo de mayor trascen-
dencia en el mundo y en Amrica Latina en particular a lo largo del
siglo XIX (Torre Molina, 2007). Tampoco constituye un secreto que
tanto los reformistas liberales como los conservadores criticaron fuer-
temente los postulados esenciales de dicho acontecimiento, y que slo
los radicales alineados a la independencia nacional lo asumieron como
paradigma del cambio social y de la modernidad capitalista.
De todas las publicaciones de los primeros aos del XIX, la que
ms ntidamente expres el criterio monrquico absolutista, anti enciclo-
pedista y francamente contrario al suceso revolucionario de Francia fue,
sin lugar a dudas, el folleto de Jos Arazuza, conocido bajo el seudnimo
de El Patn Marrajo, titulado Conversacin del cura de una aldea con dos
feligreses suyos, refutando la nueva ilustracin francesa (Arazuza, 1808).
En el dilogo de ficcin desarrollado por el autor, el cura de la
aldea G... le dice al to Antn y al Patn Marrajo que la Revolucin Fran-
cesa ha cometido ms crmenes en nombre de la libertad que los empe-
radores romanos, y les recuerda el crimen de Luis Capeto y su familia
como resultado de los ideales de igualdad y fraternidad esparcidos
como semilla pestfera en los escritos de Rousseau y Voltaire. Insisti
en que el asesinato de la familia real era obra de la anarqua bajo la
frula de Robespierre y Marat, a quienes calific de tigres errantes
(Arazuza, 1808: 8).
Los mtodos empleados por los lderes republicanos franceses
para destruir el poder monrquico mediante la eliminacin de los reyes
y sus familiares ms cercanos poda sensibilizar a cualquier sociedad
basada en la creencia de la perpetuidad divina de los reyes.
Por eso Arazuza, durante el dilogo ficticio al asumir el papel
del cura, expres que el guillotinamiento de los reyes demuestra el
carcter de la igualdad y la fraternidad y tambin los efectos de aquella
libertad fi losfica de Voltaire, que encamina a corromper los espritus
y a depravar las costumbres, a trastornar todas las leyes y todas las
instituciones recibidas [...] (Arazuza, 1808).
Sobre el tema anteriormente expuesto, reconoci que tanto la
revolucin como el fi nal de los reyes contaron con la anuencia del pue-
blo francs, de ah que lo calificara de brbaro, as como a la nueva
ilustracin por lo que debe reputarse en el da por la nacin ms impo-
ltica (Torre Molina, 2007: 193-194).
En 1800, tanto los liberales como los conservadores de Cuba te-
nan sus esperanzas cifradas en la accin mancomunada de los go-
bernantes europeos contra los franceses para evitar la extensin del
modelo revolucionario hacia el continente y su mundo ultramarino.

96
Mildred de la Torre Molina

El presbtero Jos Agustn Caballero, fundador de El Papel Peri-


dico de la Habana, pionero de la prensa en Cuba, bien distante de las
posiciones gubernamentales conservadoras, tambin se sum a la crti-
ca a la Revolucin Francesa por su carcter radical y por su capacidad
de emprender cambios sociales profundos. Obviamente, no dejaron de
estar presentes sus matices:
Vemos la coalicin dividida, los gobiernos conquistados fortale-
cidos por nuestras ventajas; las facciones aterradas, desconcertadas y
reducidas a la impotencia, de que inferimos que El Directorio no deja
pasar el invierno sin aprovecharse de estas ventajas para hacer una
paz gloriosa y permanente, que fijar la suerte de la Repblica (Papel
Peridico de La Habana: 1800).
Hasta 1808, el criterio liberal y conservador exalt la obra pol-
tica y la personalidad de Napolen Bonaparte por considerarlas como
una suerte de sucesos posibilitadores de la destruccin de la Revolucin
Francesa.
Hubo diferentes ejemplos reveladores de la diversidad de opiniones
favorables a la actuacin bonapartista. En el artculo publicado por el pe-
ridico La Aurora el 30 de septiembre de 1801, despus de resear el ejerci-
cio de la libertad de cultos religiosos y la formacin y funcionamiento de
nuevas instituciones civiles, valoraba a Napolen como un continuador
de los mejores pensamientos de la revolucin, y a la vez afirmaba que
con el Primer Cnsul se puso trmino a la misma (La Aurora, 1802).
Se conoca, paso a paso, la actuacin extraterritorial del lder
corso y el avance del capitalismo por los territorios invadidos, y ello des-
pert simpatas en quienes, en Espaa o en Cuba, deseaban reformas
capaces de modernizar los principales renglones de la vida.
Inmediatamente despus de los sucesos del 2 de mayo de 1808
en Madrid, y en la misma medida en que se fue comportando el movi-
miento de resistencia del pueblo espaol contra Bonaparte, en Cuba las
autoridades centrales y las provinciales mantuvieron una constante y
prolfera comunicacin en torno a la vigilancia de las costas para evitar
cualquier infi ltracin francesa.
Igualmente, como parte de la estrategia poltica para la conserva-
cin de la colonia, dichas comunicaciones contemplaron un conjunto de
actividades o actos de adhesin al rey Fernando VII y a la familia real,
as como de total rechazo al intruso Jos Bonaparte. Hubo valoraciones
sobre la personalidad de Napolen y el carcter de su poltica hacia
Espaa, ms bien en lo relativo a la destruccin del poder de la Casa
Borbn y la prdida de la integridad poltica. Sin embargo, el nfasis es-
tuvo en la posible extensin del poder bonapartista hasta los dominios
americanos y la consecuente destruccin de las capitanas generales,
gobernaciones y virreinatos.

97
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

En la proclama del 8 de agosto de 1808, el marqus de Somerue-


los expres que:
Vuestros caros hermanos estn peleando con herosmo que no
conocieron griegos ni romanos, por libraros de la mayor de las
calamidades, a saber, de caer bajo del yugo del ms infame y
execrable monstruo que conocieron los siglos, y de ser vctimas
de sus ejrcitos de saqueadores, bandoleros y asesinos que slo
esperan sojuzgar a la Espaa (Marqus de Someruelos, 1808).

Por su parte, la prensa insular describi minuciosamente la lucha


por la resistencia nacional del pueblo espaol. Los motivos son conoci-
dos, pero se debe subrayar que con el relato de los acontecimientos se
procuraba neutralizar los efectos negativos de la huda de los reyes de
Madrid y el consecuente descabezamiento del trono. Lo anterior queda
fehacientemente demostrado en los comentarios ofrecidos por el peri-
dico La Aurora en su edicin del 11 de noviembre de 1808:
Los hroes de Marengo, de Asterlitz, de Jena y de Eylau se han
visto obligados a rendir sus armas, sus laureles y sus estrellas
de honor, grandes y pequeas, a los pies del ejrcito espaol,
compuesto principalmente de hombres armados de cuchillos,
de picos y de dagas (Radillo, 1810: L. 86, n 4).

En la misma medida en que se ensalzaba el protagonismo del pue-


blo y del ejrcito espaoles en la lucha contra Bonaparte, se intentaba
desacreditar a los lderes independentistas latinoamericanos. En virtud
de ello, el mencionado peridico, en la edicin anteriormente apuntada,
dijo que Francisco de Miranda, otro rabioso demcrata, pretendi, junto
con el anterior vicepresidente de los Estados Unidos en Londres:
Inducir al gobierno britnico a que apoyase sus proyectos con-
tra Mjico; pero la adhesin de aquel gobierno a la causa de la
nacin espaola ha hecho que mire con ceo y deprecio sus
proposiciones, y por tanto estos revoltosos han quedado sin
esperanzas (Radillo, 1810: L. 86, n 4).

Una va empleada por los redactores de los peridicos para tras-


mitir patriotismo y pensamientos de fidelidad hacia la madre patria, as
como para detener cualquier expresin de rebelda independentista en
Cuba, lo constituy la emisin de criterios europeos sobre el fracaso
de Bonaparte y de su perpetuidad en el tiempo, as como de cualquier
expresin de rebelda anticolonialista supuestamente respaldada por
los pases del viejo continente y por los Estados Unidos.
La crnica de un testigo austriaco en la regin espaola de Va-
ls, publicada por El Mensajero Poltico, Econmico y Literario de La

98
Mildred de la Torre Molina

Habana, confi rma lo anteriormente expresado. Despus de describir la


masacre, protagonizada por los franceses, contra las mujeres, los nios,
las monjas, los sacerdotes y la poblacin en general, as como las profa-
naciones a los templos y a los conventos, lanz la pregunta de si el resto
de Europa era capaz de detener semejante genocidio contra seres ino-
centes, y respondi que todos los europeos tenan religin, vergenza
y honor para expulsar a los franceses del pas (El mensajero..., 1809).
Con las mismas intenciones con que se reprodujeron las crni-
cas de los peridicos extranjeros sobre el acontecer poltico espaol,
se hicieron las crticas a los cambios producidos dentro de la sociedad
espaola durante la ocupacin francesa. Se habl de los afrancesados,
de los indiferentes a la tragedia humana reinante en los territorios
gobernados por el intruso, de los petimetres y petimetras, de los que
estrenaban todos los das trajes y gafas para lucirlos entre los necios,
de los que hablan con acento francs y les niegan el pan a los soldados
y de los que despreciaban los clamores de los benemritos (Diario C-
vico..., 1814: L. 435 n 20).
Durante el transcurso del primer perodo constitucional (1812-
1814), el tema referido a la resistencia del pueblo espaol y la solidari-
dad mundial volvi a la palestra pblica con el marcado propsito de
afianzar histricamente al nuevo rgimen y desahuciar moralmente a
sus opositores, sean cuales fuesen su origen y aspiraciones polticas. La
tradicin, al decir de los publicistas liberales, estaba de parte de la mo-
narqua constitucional, y sta era obra de los tiempos modernos; no era
necesario, por lo tanto, recurrir a los fracasados empeos franceses.
De esta forma qued resumida la supuesta nueva concepcin po-
ltica en su relacin con un pasado nada distante de aquel presente. En
alusin a Napolen se dijo:
Que hizo mucho mal, nadie lo duda que ha sido origen de mucho
bien, todos lo confiesan; por su medio intencional o no, han venido a
la Francia, Espaa y el resto de Europa las bendiciones del cielo; ha
desaparecido la inquisicin, y el sistema feudal con todos sus satlites,
huyeron para siempre (Miscelnea de Cuba, 1814: L. 435 n 20).
Indiscutiblemente, toda esa carga de opiniones oficiales y de una
parte importante de la lite intelectual contribuy al fortalecimiento de
la oposicin contra cualquier movimiento poltico propenso a la genera-
cin de cambios reformistas o radicales. Ello se revela ntidamente en
la famosa polmica que se gener en Cuba a tenor de la iniciativa, por
parte de la lite intelectual y de las autoridades gubernamentales, de
constituir una Junta de Gobierno al estilo de sus similares en Espaa
y en el resto del continente.
Resulta interesante mencionar la presencia de cubanos, en am-
bos bandos, en la confrontacin poltica entre Francia y Espaa. El

99
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

General Gonzalo OFarrill, habanero educado en Pars y miembro del


Ministerio de Guerra durante el reinado del depuesto Fernando VII,
en unin de su sobrino el Mariscal Sebastin Calvo de la Puerta, como
integrantes de la Junta de Notables de Bayona, se presentaron ante Jos
Bonaparte para jurar la constitucin. Sin embargo, Rafael de Arango,
Pedro Velarde y Luis Daciz, integrantes de conocidas familias criollas,
participaron en la batalla de Madrid contra los franceses el 2 de mayo
de 1808 (Ponte Domnguez, 1947).
En correspondencia con la situacin excepcional de Espaa, la
Junta Central de Sevilla, en los inicios de 1809, solicit ayuda material
y humana para sus posesiones en Amrica. Como se sabe, la mayora de
las colonias no vacil en crear las juntas de gobierno, deviniendo en la
base organizativa de los futuros movimientos independentistas.
Especficamente en Cuba, las clases econmicamente poderosas
mostraron su adhesin econmica y poltica al rey depuesto y a la cau-
sa de la resistencia espaola. El suceso se convirti prcticamente en
un mrito de guerra en tanto la adhesin a Espaa se valoraba segn
el monto econmico del aporte. El Ayuntamiento de La Habana, a ins-
tancias del gobernante Someruelos, proclam, el 20 de julio de 1808,
al depuesto Fernando VII como nico soberano de la metrpoli y de
su mundo colonial, y expres su deseo de que se constituyera en Cuba
una Junta de Gobierno. Ello fue reiterado tres das ms tarde, en una
alocucin pblica desde el Palacio de los Capitanes Generales. El 26
de dicho mes, el mencionado ayuntamiento redact un memorial de
solidaridad con dicha medida y reiter el deseo de sus integrantes y de
todas las clases acaudaladas de La Habana de participar activamente
en la vida poltica de la colonia. Pareca el manifiesto de un gobierno
autonmico (Museo de la Ciudad..., julio de 1808: 74) que apoyaba la
formacin de compaas de voluntarios en los diferentes barrios de la
capital, el arresto de todo posible sospechoso de la causa francesa o
partidario de la neutralidad (Museo de la Ciudad..., 1808: 74).
Obviamente, el grupo conservador, representado en la figura del
hacendado y comerciante espaol Conde de Casa Barreto y en Juan Jos
de Villavicencio, representante de la Factora de Tabacos, expres su
oposicin a la presencia de los criollos en dicha Junta, crendose alrede-
dor de esta problemtica un enfrentamiento de intereses sociopolticos
entre los grupos contendientes. Por una parte estaban los hacendados
productores y exportadores, y por la otra los comerciantes e importa-
dores. Estos ltimos a favor de un total integrismo de las relaciones
coloniales. La lnea reformista tuvo poca fuerza dentro de los crculos
de opinin pblica. Ante tal situacin, el gobernante Someruelos no
autoriz el desenvolvimiento de la Junta en Cuba.

100
Mildred de la Torre Molina

No obstante, ello origin una polmica que revela el nivel de con-


ciencia poltica de los grupos econmicamente poderosos. Durante los
dos primeros perodos constitucionales (1812-14 y 1820-23) el proyecto
de gobierno, llammosle juntista, de 1808, fue manipulado por dichos
grupos para combatirse mutuamente.
La reforma y el conservadurismo estuvieron representados por
Jos de Arango, hacendado, ex-tesorero real y primo del conocido pen-
sador y estadista criollo Francisco de Arango y Parreo, y Toms Guti-
rrez de Pieres, presbtero y figura destacada en los crculos culturales
de La Habana. La polmica se expres en los rganos periodsticos y
en los salones del Real Consulado y la Sociedad Econmica de Amigos
del Pas. A principios de 1813, Arango justific el proyecto de la Junta
de Gobierno argumentando que nicamente a travs de la idea autono-
mista poda el gobierno de Cuba evitar no slo la extensin del peligro
francs a la Isla, sino tambin su incorporacin al movimiento inde-
pendentista continental. Por su parte, Pieres trat de demostrar que la
esencia del debate estaba en las ideas favorables a la independencia o a
la dependencia de Espaa. Por supuesto, acus a los representantes de
la idea juntista de aprovecharse de la situacin de Espaa en 1808 para
obtener el poder poltico con vista a la consolidacin de la independen-
cia en Cuba. Su nico argumento fue la suerte de las juntas en el resto
de Amrica (De Arango, 1813; Gutirrez de Pieres, 1813).
El problema debatido no fue ni remotamente lo expresado por el
presbtero. Lo que se estaba defendiendo era la reforma o el integrismo
como lnea de pensamiento para el poder poltico. A ello debe agregarse
la preocupacin de que el Gobierno cediera o se dejara manipular por
uno u otro grupo. Esta discusin provoc grandes polmicas en los
rganos periodsticos. El Centinela de La Habana, El Diario Cvico y La
Cena se adhirieron a Arango, mientras que El Diario de La Habana, El
Censor Universal y La Lancha se alinearon a Pieres. Los argumentos
fueron los mismos: independencia contra reforma e integrismo.
En algunos movimientos populares estuvo presente la idea de la
Junta al estilo de 1808. Eso demuestra que tanto el hecho en s como su
debate pblico se convirtieron en motivos de anlisis sobre el devenir
del pas. En 1810, en Santiago de Cuba, se produjeron motines de apoyo
a la creacin de una junta de hacendados y comerciantes, al menos as
lo expresaron los pasquines que aparecieron en la ciudad. Su carcter
subversivo est determinado por su orientacin francamente hostil al
ejercicio del gobierno provincial e insular Correspondencia..., 1810: L.
89 n 9).
Durante el proceso judicial seguido contra los artesanos y peque-
os comerciantes involucrados en una conspiracin independentista en
Sancti Spritus en 1821, las autoridades insulares encontraron, entre

101
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

los libros utilizados por los implicados para sus tertulias, el de Jos
de Arango relativo a su polmica con Pieres. Llama la atencin que
algunos de sus prrafos fueron insertados en un peridico que quisie-
ron publicar, titulado El Negrito (Fondo Asuntos Polticos, 1821: L. 20 n
12; L. 100 n 6 y L. 112 n 188). Tambin en ese mismo ao dicho texto
fue incautado por las autoridades en la ciudad de Santiago de Cuba al
detectarse una conspiracin, protagonizada por pardos y morenos, que
aspiraban a ocupar puestos y cargos en la diputacin provincial en con-
cordancia con los derechos constitucionales para todos los sbditos del
Rey (Fondo Asuntos Polticos, 1821: L. 115 n 190).
La narracin de semejantes sucesos revela que el debate de la
reforma, el integrismo y el independentismo no fue potestativo de una
sola clase o sector social. Aun cuando se concibiera la independencia de
Cuba fundamentalmente por las clases medias y populares con marca-
das tendencias hacia el ejercicio de la poltica y del intelecto, no rebas
las concepciones de un proyecto ms cercano a la reforma que a la
independencia. Moderada o conservadoramente, se defendi la perma-
nencia de la esclavitud como rgimen social prevaleciente, los criterios
de una monarqua reformada y constitucional y el limitado ejercicio de
los derechos civiles. An la nacin estaba por hacerse en el pensamiento
y en la accin. La segunda mitad del siglo XIX fue el nico escenario
propicio para que esas ideas triunfaran.

EL MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA LATINOAMERICANO EN EL


CRITERIO PBLICO
Resulta evidente la presencia de varias caractersticas en el criterio
conservador cuando se trataba de enfoques y anlisis sobre la gesta
independentista latinoamericana. Una fue la de desacreditar su autoc-
tona y legitimidad en tanto lo contrario implicaba el reconocimiento
de la crisis del colonialismo espaol y sus problemas seculares. Otra
implicaba la demostracin, ante el resto del mundo, del debilitamiento
progresivo de la sociedad metropolitana y de su sistema poltico en
particular. Por ltimo, estuvo la revelacin del progresivo desarrollo
de los movimientos opositores al rgimen colonial, a su historia y a su
fracaso en Amrica.
Algo que tampoco puede perderse de vista es la ausencia de reco-
nocimiento de las identidades regionales o provinciales del continente
latinoamericano. Para los conservadores, todos los revoltosos, entin-
dase revolucionarios, eran iguales, y sus conductas eran ingratas y fo-
rneas.
Para hablar de la reaccin en Cuba contra el movimiento juntista
del resto del continente debe recordarse que el contexto fue el del com-
bate antibonapartista y sus peculiaridades en un pas sumamente cer-

102
Mildred de la Torre Molina

cano a Hait, cuya revolucin estremeci los pensamientos del mundo


y particularmente perme la vida de la mayor de las Antillas.
Dos elementos esenciales identificaron al conjunto de las accio-
nes contra el movimiento juntista latinoamericano. Uno lo constituy
el uso y la defi nicin de los pueblos como protagonistas del proceso que
invariablemente haba comenzado en el continente. A ellos se les semej
con los conceptos de plebe y de chusma, y a sus lderes de incultos e ile-
trados. El otro fue el establecimiento o la reafi rmacin de que la unidad
nacional estaba indisolublemente vinculada al monarquismo como sis-
tema de gobierno y a la hispanidad como nica cultura dominante.
Al referirse a la emisin de pasquines, annimos, etc. por orden
del Virrey de Nueva Espaa, el peridico La Aurora calific a dicha pro-
paganda como obra de genios malignos y revoltosos, de parto del odio
y de la venganza de la plebe ignorante. A tales adjetivos se les suman
los de asesinos alevosos de los que pretenden arruinar la sociedad y
destruir la sana moral de la buena poltica (Nueva Espaa, 1808).
Al dar a conocer dicho peridico las conversaciones de Francisco
de Miranda con el Vicepresidente de los Estados Unidos, Aaron Burr,
utiliz los trminos de rabioso demcrata, de iletrado repugnante
contra el precursor del independentismo venezolano, a la vez que dejaba
bien sentado el criterio sobre la lealtad norteamericana a la causa de
la nacin espaola, agregando que estos revoltosos han quedado sin
esperanzas. (Boston, 1808). En esa misma direccin se pronunciaron
las proclamas gubernamentales donde se reiteraba que los papeles
annimos que circulaban en el pas estaban dirigidos a sumar a la
plebe a la causa de los insurrectos con el marcado propsito de
matar la tranquilidad pblica (Comunicacin del Capitn General de
Cuba al Teniente Gobernador de Santiago de Cuba, 12 de febrero de
1808: L. 2209 n 103) y de provocar sentimientos sediciosos no slo
en esta Isla sino en los dems pueblos de Amrica (Comunicacin del
Capitn General de Cuba al Teniente Gobernador de Santiago de Cuba,
12 de febrero de 1808: L. 2209 n 114).
Otros criterios, igualmente agresivos, fueron expuestos por los
peridicos oficialistas El Diario de La Habana y El Aviso de La Habana.
El primero de los mencionados reiter, en diversas ediciones, que las
Juntas se constituyeron por mandato de Bonaparte para arruinar a Es-
paa en sus colonias o para preparar el camino a Bonaparte en Amrica
o como consecuencia directa de los influjos forneos, en alusin a la
Revolucin Francesa (El Diario de La Habana: 22 de octubre, 18 de
noviembre y 24 de diciembre de1808). Por su parte, El Aviso conceptu
a los Borbones de gobernantes amados y respetados por los pueblos
sbditos, a la vez que calificaba a los pueblos de seguidores de falsos
lderes, de incapaces de reconocer la cultura hispana como la nica

103
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

digna de merecimientos, la que, segn ellos, salv a Amrica de las


brbaras costumbres de sus primitivos habitantes (El Diario de La
Habana, 22 de diciembre de 1808, 6 de enero y 25 de febrero de 1809; El
Aviso de La Habana, 24 de noviembre de 1808 y 13 de enero de 1809).
Bien puede afi rmarse que no hubo defensa o criterio despre-
juiciado sobre el movimiento juntista. La unidad contra Francia fue
el gran pretexto para fortalecer el poder colonial sobre la base de la
descalificacin de las acciones encaminadas a la reafi rmacin de las
diferencias entre la metrpoli y su mundo colonial. Anunciando y cali-
ficando los caminos iniciados, desde 1808 en adelante se fue esbozando
el proyecto ideolgico anti independentista de la reaccin.

FRENTE A LA REVOLUCIN. 1810-1830


En el orden ideopoltico, las autoridades priorizaron la divulgacin, a
travs de la prensa, de cuanta disposicin emitiera la Corona espaola
a favor de la censura de noticias u opiniones favorables al acontecer
revolucionario del resto del continente. Junto al reforzamiento de efecti-
vos militares estuvo el de la centralizacin del pensamiento. ste deba
dirigirse contra las insurrecciones y en defensa de la integridad monr-
quica en Cuba. El citado peridico El Aviso de La Habana insert en su
primera pgina la Real Orden del 17 de junio de 1810 que estableca,
entre otras cuestiones, las bases del desenvolvimiento del criterio pbli-
co, as como las prohibiciones de gacetas extranjeras en los peridicos
de Indias, la supresin de entradas de proclamas y otros papeles [] y
fi nalizaba sealando que tales precauciones e impedimentas evitaran
la diseminacin de las ideas subversivas y revolucionarias (El aviso de
La Hana, 1 de julio 1810).
Ello constituy una regularidad de la poltica gubernamental in-
cluyendo la de los perodos constitucionales. Ellos establecieron, a tenor
de los postulados de la Carta Magna, el ejercicio de las crticas liberales
contra el desgobierno, el nepotismo, el militarismo y lo que comnmen-
te se denominaba tirana y despotismo. Todos los calificativos estuvieron
dirigidos a combatir el sectarismo poltico, es decir, la centralizacin
del poder por militares espaoles metropolitanos, desconocindose la
capacidad de los nacidos en Cuba para la compartimentacin del go-
bierno insular. Sin embargo, el pensamiento independentista o cual-
quier alusin a su existencia en el resto del Amrica estuvo vedado salvo
para criticarlo y condenarlo.
Las causas de que hubiese un movimiento revolucionario eman-
cipador en el resto del continente, as como brotes o conspiraciones
en Cuba no podan ser otras, al decir de los censores y polticos del
rgimen colonial, que las provocadas por el ejemplo de las revoluciones
forneas y la expansin por Latinoamrica del bonapartismo colonial.

104
Mildred de la Torre Molina

El balance crtico era hacia fuera, no hacia dentro, aunque no pocas


veces los polticos e intelectuales utilizaron los orgenes de la gesta inde-
pendentista para criticar el comportamiento del colonialismo y solicitar
reformas a la Corona y a las administraciones insulares para garantizar
sus espacios polticos en las mismas.
El Diario de La Habana, personero del gobierno durante el primer
perodo constitucional, mostr el acontecer revolucionario en Mxico
comparando las actitudes humanistas del gobierno con la bestiali-
dad de los insurgentes:
[] los enfermos que pasan de 700, todos han sido socorridos
y auxiliados del modo ms eficaz, cuya conducta comparada
con la inhumanidad de Morelos, que reservando a sus negros
muchos vveres que de toda especie les hemos hallado, ha per-
mitido morir de hambre a ms de ocho mil personas [] (Dia-
rio del Gobierno de La Habana, (1812): 2 de agosto.

A lo anterior agrega la supuesta falta de apoyo hacia Morelos por


la gente culta e ilustrada, por los adinerados y por el pueblo blan-
co, nunca indio y mucho menos negro. As, de forma recurrente y
constante, se exima al pueblo del intelecto, del gobierno de su destino
y de cualquier capacidad afn con la administracin poltica. Se contra-
pona la cultura de los pueblos la barbarie indgena y africana con
la hispana.
Las disposiciones gubernamentales fueron claras y categricas.
En la proclama de Fernando VII del 30 de agosto de 1812, ampliamente
divulgada por la prensa en Cuba, se expres, refi rindose al carcter
forneo de las iniciales rebeldas americanas y a la necesidad de que
sus protagonistas regresaran a la causa espaola, en estos trminos:
[] en medio de tan cruel afl iccin esta madre patria convier-
te sus ojos hacia vosotros, y no puede recordar sin la mayor
amargura la triste situacin en que os han puesto algunos in-
trigantes ambiciosos, que han seducido vuestro dbil corazn,
abusando de la santidad de nuestra sagrada religin, poseda
del ms intenso dolor por el extravo de algunos pueblos, no
pierde an la consoladora esperanza de poder atraerlos y abri-
garlos benignamente en su seno [] (Fernando VII, 1812)1.

1 La proclama fue comentada por El Diario Constitucional de La Habana 1812 (La Haba-
na) 22 de septiembre y por El Aviso de La Habana 1812 (La Habana) 24 de septiembre,
sealando la nobleza del monarca y las garantas ofrecidas por el nuevo rgimen a los
fieles vasallos del rey.

105
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Las visiones de los espaoles participantes en los enfrentamien-


tos con los insurgentes expuestas en sus comunicaciones al Capitn Ge-
neral de Cuba ocuparon espacios prioritarios en la prensa. Obviamente,
con su divulgacin se pretenda desvirtuar el carcter de los mismos y
sus posibilidades de expansin hacia la conceptuada como fidelsima
colonia. Particularmente, sobre Nueva Espaa se dijo que:
El terror empieza a producir sus efectos en los malos, la con-
fianza en los buenos y la decisin por la justa causa en los va-
lientes: unos se presentan, otros huyen y otros son de un modo,
que ya no les ser fcil equivocarse por ms tiempo.
Y agrega:
[] la gente de Guatha han sido tratadas con tanta
humanidad, que admiradas prorrumpen en elogios del
ejrcito y en protestas de arrepentimientos [] y que este
cabecilla sin caones, sin fusiles, sin sus feroces costeos,
errantes y sin opinin no se halla en estado de mantener
la insurreccin en el pas, se apresuran a acogerse a la
benignidad del gobierno y hacer protestas en felicidad,
que es el fruto que debemos esperar de esta importante
empresa [] (Diario del Gobierno de La Habana, 1812: 2
de setiembre).
El mencionado Diario de La Habana, en su edicin del 6 de octu-
bre de 1812, al referirse a los sucesos de Caracas, reprodujo lo informa-
do por un militar espaol:
[] vivan los insurgentes entregados a la ms confusa anar-
qua haciendo los ltimos esfuerzos de su impotente despecho.
Perdido el tino, desconceptuadas las autoridades intrusas, ven-
cidas y dispersas las indisciplinadas tropas que defendan la
soada independencia; ni los caudillos podan hacerse obede-
cer, ni el pueblo quera ya prestarse a los delirios de la ambicin
desenfrenada (Diario del Gobierno de La Habana, 1812: 6 de
octubre).

El Atalaya de La Habana, peridico prcticamente especializado


en la defensa de la religin catlica, no perdi oportunidad para utilizar
sus manidos argumentos clericales en contra de la gesta latinoamerica-
na. Refi rindose al rol que deberan desempear las Cortes espaolas
sobre dicho asunto, expres que:
[] detendran con brazo fi rme los velos rpidos de la impiedad,
que pretende sumergir la monarqua en un caos de irreligin
y fanatismo. Sostendrn el imperio de las leyes, reintegrarn

106
Mildred de la Torre Molina

cada estamento al lugar que le corresponde, protegern los


verdaderos sabios, exterminarn los espritus intrigantes, re-
voltosos y noveleros, aniquilarn el francesismo, harn justi-
cia al mrito y herosmo, no permitirn que la religin y sus
ministros sean satirizados y ultrajados, atendern con impar-
cialidad el alivio de los pueblos y prosperidad de las provincias
[] (Atalaya de La Habana: 5 de octubre).

Sin embargo, hubo notables excepciones en los criterios ofreci-


dos por los personeros de la opinin pblica, indicativos de la existencia
de algunas grietas en el monoltico sistema poltico. Por supuesto, ello
no tuvo una alta representacin en el universo del debate ideolgico
durante el primer ensayo constitucional en Cuba. El peridico La Cena
fue el ms destacado en mostrar que los movimientos independentistas,
siempre rechazados por los articulistas, fueron el resultado de los erro-
res cometidos por los gobernantes de la Corona en Amrica al excluir
a sus territorios como provincias espaolas y otorgarles el estatus co-
lonial, siempre al servicio de los grandes intereses metropolitanos. En
realidad, dicho peridico fue sumamente criticado por el oficialismo y
sometido a interminables procesos judiciales. Ellos revelan los lmites
del ejercicio de la llamada libertad de imprenta durante el primer
perodo constitucional.
En su edicin del 8 de diciembre de 1813, el mencionado peridico
La Cena denunci el juicio seguido contra sus redactores a instancias
del oidor fiscal Juan Ignacio Rendn por publicar las ideas de su editor
y articulista, el espaol Valentn Ortigosa. Bien merece la reproduccin
de algunos de sus argumentos, no slo porque constituy una excelente
contraparte al pensamiento reformista, sino porque permite compren-
der los horizontes ideolgicos de la sociedad cubana de entonces.
Despus de condenar a las revoluciones de Amrica por sus con-
secuencias econmicas, record el impacto que dejaba sobre Espaa el
envo de tropas y la prdida de vidas humanas, por lo que solicit la reali-
zacin de un examen imparcial sobre las causas de la guerra y el futuro
de la nacin espaola como pas y como metrpoli. Dicho anlisis estaba
basado en un conjunto de interrogantes, 16 en total. Entre ellos estaban
la posibilidad o no de mantener la pacificacin por vas militares, las
condicionantes de las futuras relaciones econmicas con los pases in-
dependientes para compensar los sacrificios de la guerra, la existencia
o no de requerimientos en los pases republicanos del continente para
sostener sus regmenes polticos sin sangrientas convulsiones intesti-
nas entre las varias clases y castas de habitantes de que se compone su
poblacin, y finalmente preguntaba si no era mejor que Espaa se pre-
parase para la firma de tratados y convenios tiles para ella con el fin

107
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

de no perder sus influencias histricas sobre ultramar (La Cena, 1813:


8 de diciembre). Por supuesto, en enero del siguiente ao el Capitn
General de Cuba orden el secuestro de los ejemplares del peridico
y su suspensin por treinta das.
Ese fue el mismo rgano de prensa que aclar, en ese propio ao
1813, que no cedera a las presiones de los conservadores y de las autori-
dades gubernamentales de publicar solamente las buenas noticias, con
ofensa al juicio pblico, sino que, por el contrario, seguira el ejemplo
de Inglaterra y dems potencias libres e ilustradas de dar a conocer
con imparcialidad lo acontecido en el mundo (La Cena, 1813: 14 de
agosto, nota Advertencia).
Durante los aos que median entre 1815 y 1821, perodo que mar-
ca el comienzo y el fi n de los regmenes constitucionales, las noticias
sobre el continente se presentaron de forma dispersa y aislada. Los
temas giraron en torno a la expedicin militar pacificadora del Ge-
neral Murillo, los impuestos establecidos para sostenerla, el no envo
hacia Cuba de los reos sentenciados porque perjudican la tranquilidad
pblica, las medidas para evitar la insurreccin interna por contagio
de lo que acontece en Amrica y el ejemplo antillano de fidelidad a la
madre patria(El Diario de La Habana: 15 de mayo y 3 de octubre de
1815; 8 y 11 de octubre de 1918; 12 de agosto de 1821).
Resulta evidente la madurez alcanzada por los sectores porta-
dores del criterio pblico durante el segundo perodo constitucional.
Tambin son observables una mayor delimitacin clasista en los pro-
nunciamientos polticos y la diversidad de puntos de vista sobre el acon-
tecer latinoamericano. Ello responde a la consolidacin de los procesos
revolucionarios en el continente, al desarrollo progresivo de la sociedad
cubana, a la presencia de un convulso panorama interno expresado
en las sublevaciones esclavas y de los movimientos independentistas,
y a un consolidado quehacer criollo favorable a la reforma de las tra-
dicionales estructuras de dependencia colonial. Los sucesos de 1808 y
las revoluciones independentistas, junto con los movimientos internos
de una colonia que paulatinamente daba muestras de la gestacin de
mentalidades diferenciadoras y autnticas, es decir, de que haba una
marcha ascendente hacia la obtencin de su propia identidad, posibi-
litaron el desenvolvimiento de polmicas e intercambios ideopolticos
ms agresivos y objetivos que los acaecidos durante el perodo de 1812
a 1814.
Ante las nuevas realidades conducentes a la prdida de una parte
importante del mundo colonial, el conservadurismo acrecent sus po-
sibilidades de expresin. Muy cercano a la proclamacin del rgimen
constitucional y ante la inminencia del mismo, circularon en la prensa
fragmentos de un folleto gubernamental donde se sugera el estableci-

108
Mildred de la Torre Molina

miento de medidas que garantizaran el regreso a la madre patria de


los pueblos insurgentes. Entre ellas estuvieron la realizacin de fuertes
propagandas a favor del cambio de sistema, la creacin de virreinatos
en Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo y Campeche y el poblamiento
masivo por blancos europeos, tales como nios hurfanos y educados
en la beneficencia y posteriormente empleados en las labores de campo
y el fomento de colonias de matrimonios, as como el envo a las Antillas
de militares casados. En fi n, crecer con los de afuera para disminuir
a los de adentro, porque stos son proclives al establecimiento de
diferencias entre los espaoles de Amrica y los de la madre patria
(Apuntes para la conservacin de las Amricas..., 1820). Pensamiento
sumamente reiterativo en los crculos de opinin, no slo los conserva-
dores, a lo largo del XIX.
Todos los peridicos condenaron la revolucin independentista
por conviccin y no por temor a las represalias gubernamentales. Sin
embargo, hubo diferencias y esferas dismiles, ms o menos explotadas,
segn el origen y la concepcin poltica de los redactores. Los ms iden-
tificados con el conservadurismo fueron El Amigo del Pueblo, La Gaceta
Constitucional, El Diario Constitucional de La Habana y El Revisor Pol-
tico y Literario. Los menos conservadores, que a veces jugueteaban con
el liberalismo, fueron La Concordia Cubana y El Esquife Arranchador,
entre otros.
Interesante y altamente reveladoras de lo poco que se avanz
en el uso del concepto de pueblo son las evaluaciones realizadas por
los editorialistas. La diferencia con respecto al perodo constitucional
anterior es que entonces se conceptuaba a los movimientos revolucio-
narios de acciones minoritarias y promovidas por un exiguo liderazgo
desposedo de valor intelectual y social. Ahora se admiti la presencia
de numerosas turbas, de incontenibles ejrcitos y de una poderosa
masa sedienta de venganza.
Irnicamente, para El Amigo del Pueblo sta era una masa ca-
rente de raciocinio e incapaz de comprender las bondades de la liber-
tad, es ciega, fantica y poseedora de una ciega tradicin as como de
una brbara intolerancia (El amigo del Pueblo, 1821: 30 de setiembre).
A ello se le agrega su incapacidad para no dejarse arrastrar por un
liderazgo tambin brbaro, ambicioso, egosta, soberbio que seduce a
la multitud para adquirir una imaginaria preponderancia y distincin
a los ojos de los mortales []. Para recalcar adems la imposibilidad
de los pases americanos de erigirse en independientes, porque los
hijos no son mejores que los padres (El amigo del Pueblo, 1821: 1 de
diciembre).
Para los articulistas de El Esquife Arranchador, los pueblos se hi-
cieron libres gracias al poder constitucional. Antes de ste hubo des-

109
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

potismo y ausencia de derechos, porque es la constitucin junto a los


monarcas los que hacen posible que los pueblos piensen y no deseen la
independencia sino ser provincias de Espaa, como Galicia, Asturias, Ca-
talua, Andaluca [] (El Esquife arranchador, 1821: 16 de diciembre).
En uno de los tantos folletos que circularon entonces se deca
que la independencia era obra de los impolticos indgenas y no de la
ilustracin de las leyes sancionadas por los sabios polticos espaoles
(Vinagrillo, 1821). Los ejemplos son abundantes y dan la medida de la
aceptacin popular de los procesos revolucionarios, y que slo atacando
y desvirtuando su base social podan, segn el criterio conservador,
evitar su extensin hacia Cuba.
El otro argumento, similar al esbozado durante el perodo ante-
rior, fue el relativo a que en Cuba resultaba innecesaria la independen-
cia en tanto estaba vigente el rgimen constitucional. ste poda ofrecer
las libertades necesarias para el desempeo de un sistema poltico ca-
paz de albergar, en igualdad de condiciones y derechos, a espaoles,
americanos y europeos. Para los ms radicales, fue una buena oportu-
nidad para condenar al absolutismo como generador de la lucha inde-
pendentista y para abogar por reformas. Altamente elocuentes resultan
estas palabras del mencionado Esquife Arranchador cuando apelaba a
los monarcas para que cambiaran a sus funcionarios en Cuba, en tanto,
consideraba que los viejos dspotas y absolutistas no podan dirigir los
gobiernos constitucionales:
[] padres de la patria, nosotros los habitantes de La Habana
y de toda la Isla de Cuba, estamos bien distantes de querer imi-
tar a otras provincias, no queremos pertenecer a otra que a la
nacin espaola y ser sbditos de Fernando VII; pero nuestro
patriotismo, nuestro verdadero inters, y el carcter de hom-
bres libres nos precisa deciros que hagis mejor nuestra suerte
[] (El Esquife arranchador, 1821: 8 de enero).

Por su parte, La Gaceta Constitucional defendi, una y otra vez,


el xito de dicho rgimen como va para enfrentar no slo la posible
extensin de la revolucin a Cuba sino tambin la consolidacin de las
repblicas latinoamericanas. En estos trminos se expres:
[] La Isla de Cuba va a ser la Atenas de la libertad americana
y de ella han de salir los iris de paz de infraccin poltica, de
moderacin, de unin y de concordia para el resto de nuestros
hermanos disidentes(Gaceta Constitucional de La Habana,
1821: 22 de julio).

Ello fue igualmente defendido por los redactores de El Revisor


Poltico y Literario, pero con la peculiaridad de que no escatimaron

110
Mildred de la Torre Molina

tiempo ni esfuerzos para condenar al despotismo y al militarismo como


causales de las gestas independentistas. A veces pareca que utilizaban
a stas para enfrentar al conservadurismo recalcitrante y opuesto a
la consolidacin del rgimen constitucional. En una oportunidad dej
esclarecida su opinin al sealar que la ignorancia [] ha sido en
todos los tiempos el cimiento del despotismo, y es preciso inculcar a la
masa general del pueblo los principios que se deducen de la soberana,
y que la historia no induce necesidad de obrar como en pocas pasadas,
para plantear entonces sin alarma semejante institucin. Pero agrega,
no sin un cierto sabor de beneplcito que [] goce, pues Inglaterra
del sistema benfico de jurados, disfrtenlos igualmente las provincias
unidas de Amrica, mientras que nosotros, siguiendo los impulsos de
nuestro inters, procuraremos afianzar la libertad en la ilustracin (El
revisor pblico y literario, 1823: 7 de mayo). Ese fue el mismo peridico
que conden las posiciones reconquistadoras de Espaa sobre Amrica
porque slo perseguan el placer de conservar el ttulo de Seora de la
Amrica, en detrimento del desarrollo econmico del pas y de un lugar
preferencial en el futuro del nuevo continente y porque lo importante
era mantener su soberana sobre Cuba, otorgndole libertades porque
en ella se encuentra el fundamento del poder espaol porque all es
donde tiene sus ejrcitos y sus almacenes. Deje de poseer la Espaa a
Cuba y la Amrica le ser tan inaccesible como la China. Asombrosa-
mente, recalc que la soberana de Espaa en Amrica era imaginaria
e imposible de sostener, crea en la revolucin desde arriba para evi-
tarla desde abajo (El revisor pblico y literario, 1823: 30 de junio).
Otra fue la visin de El Americano Libre. A la revolucin, adems
de considerarla prematura, la calific de incapaz y de engendro de
unos pocos para tiranizar a unos muchos, por lo que Espaa deba
intervenir si deseaba preservar su integridad como pas. Porque, para
sus articulistas, la independencia no se justificaba aun cuando en
Espaa hubiese un rgimen tirano. A fi n de cuentas, al decir de ellos,
la revolucin arruina la felicidad y seguridad individuales, destruye
la propiedad y provoca el caos sin resultados positivos para las fuerzas
contendientes (El Americano Libre, 1823: 15-22 de noviembre). Sin
embargo, fueron capaces de razonar sobre las causas internas de las
revoluciones, tales como la incapacidad de los gobernantes para resol-
ver las grandes necesidades de los pueblos, el ejercicio del despotismo
como sistema de gobierno, el predominio de la tirana y la expoliacin
de las riquezas coloniales. Fueron mucho ms lejos en sus reflexiones
cuando afi rmaron:
En todos estos casos cada habitante del pas es un abogado
para reclamar la independencia, y un fuerte guerrero para

111
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

sostenerla, todos defienden una causa. El amor a la antigua


patria no hace palpitar sus pechos. Tendramos nosotros razn
bastante para hacernos independientes, y el habanero, y el
espaol europeo y todos los otros europeos y americanos que
pisan nuestro suelo y viven en compaa bajo nuestras leyes,
suspirarn justamente por la independencia y buenamente la
ajustaran entre s, sin celos, sin temores y sin estrpito (El
Americano Libre, 1823: 29 de noviembre).
No fueron los liberales ni los conservadores los idelogos del fu-
turo independentismo cubano. Hubo que esperar un largo tiempo para
emprender el camino revolucionario. No se equivocaron los que creye-
ron que an Cuba no estaba en condiciones de sumarse a la extraordi-
naria gesta de los principios del XIX. Mucha responsabilidad tuvieron
los dueos del criterio pblico no slo porque defendieron al rgimen
colonial, desacreditando la obra noble de los fundadores del pensamien-
to emancipador, sino porque tambin respaldaron a la esclavitud y a sus
horrores en los momentos en que la mayora de sus vctimas aoraba la
libertad de sus tierras lejanas o la de los intrincados palenques.
Algunos, conspirando, se acercaron al universo de sus hermanos
americanos y fueron fieles a sus primeras luces. Otros se quedaron en el
camino y no vieron la construccin de una nacionalidad con sus nobles
y dignos pensamientos. Mucho hubo que andar, pero mereci la espera
de los tiempos. Sobre esa historia se hablar en otra oportunidad.

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ENTRE EVOCACIONES Y DESMEMORIAS:


MXICO ANTE SU PROPIO BICENTENARIO

CUL ES EL PROYECTO DE NACIN PARA MXICO EN 2010?


El presidente Porfi rio Daz, en el poder prcticamente desde 1876, enca-
bez la planeacin y organizacin de los festejos del Centenario desde
los ltimos aos del siglo XIX, y ello pese a que para la poca en que
se desarrollaron, entre el 1 de septiembre y el 6 de octubre de 1910, ya
comenzaba a sentirse la inestabilidad que pronto derivara en plena re-
volucin. Con todo, el creciente desgobierno no impidi la inauguracin
de monumentos pblicos como la Columna de la Independencia (tam-
bin conocida como El ngel) y el Hemiciclo a Jurez, el inmenso y
moderno Manicomio de La Castaeda, la Estacin Sismolgica Central,
el Parque Obrero de Balbuena, los Palacios de Correos y de Relacio-
nes Exteriores, el comienzo de la construccin del Palacio Legislativo
(abandonado y reconvertido luego en el Monumento a la Revolucin)
y de la Crcel General, junto con notorios avances en el futuro Teatro
Nacional (hoy Palacio de Bellas Artes), los edificios de la Cmara de Di-
putados y de la Secretara de Comunicaciones y Obras Pblicas (actual
Museo Nacional de Arte), adems de la ampliacin de la Penitenciara,
y de las obras de desage del Valle de Mxico y del sistema de aprovisio-

* Doctor en Estudios Latinoamericanos (UNAM)

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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

namiento de agua para la ciudad. Asimismo, y particularmente dentro


del sector educativo, se procedi a la inauguracin de la Escuela Na-
cional Primaria Industrial para Nias, la Escuela Normal para Maes-
tros, la Escuela Nacional de Altos Estudios, la Universidad Nacional de
Mxico, la primera Escuela Tcnica Ferrocarrilera y la presentacin de
un nuevo programa de estudios para la Escuela Nacional Preparatoria.
Sin contar los varios congresos acadmicos realizados por esas fechas
(que incluyeron, adems, expediciones arqueolgicas a Teotihuacn),
e importantes y variadas exposiciones de arte proveniente de distintos
rincones del mundo, los festejos incluyeron tambin una multitud de
fiestas populares, procesiones, desfi les militares, certmenes literarios,
actos educativos, etc., con la presencia de destacados e ilustres visitan-
tes del exterior. As, y segn consta en las Memorias de la Comisin del
Centenario de la Independencia, en 1910 se erigieron 88 monumentos y
columnas conmemorativas, se inauguraron 10 bibliotecas, 9 hospitales
y 42 mercados, adems de obras de construccin y reparacin en 325
escuelas y 130 casas consistoriales, entre otras edificaciones.
Pese a las crecientes crticas contra el gobierno de Porfirio Daz,
y, puntualmente, frente a su autoritarismo, su excesiva permanencia
en el poder y su profundo centralismo, no quedaban dudas de que era
la intencin del entonces presidente aprovechar las circunstancias del
Centenario para mostrar al mundo un Mxico maduro y moderno, un
Mxico con historia y, por ende, con un pasado para ser exaltado. Ser
bueno, por lo tanto, no perder de vista este inicial planteo en torno al
Centenario, tal como fue imaginado un siglo atrs, para dar lugar a una
serie de reflexiones sobre el actual proceso del Bicentenario, entendien-
do que no se trata nicamente de los festejos al que ste ahora da o dar
lugar, sino ms aun, a cmo es comprendido el Mxico actual, y en espe-
cial el del futuro, a partir de la evocacin de los hechos fundamentales y
fundacionales del pasado. El recuerdo, tanto como la reconstruccin de
la historia nacional, nos da la pauta entonces del imaginario que rodea
actualmente a los festejos del Bicentenario, al mismo tiempo que nos
abre las puertas a una serie de interrogantes cuya respuesta, en todo
caso, nicamente tendr lugar con el correr de los aos: cmo se vive
hoy una celebracin nacional de estas caractersticas, en los tiempos de
la globalizacin y del multiculturalismo? Hasta qu punto la evocacin
de un supuesto pasado puede dar lugar a la glorificacin del presente?
En defi nitiva, qu se afi rma, y fundamentalmente, qu se niega en
medio de las recordaciones del Bicentenario?
En este sentido, y ms all de las buenas intenciones, no podemos
negar que la consagracin del aniversario de la Independencia y de la
Revolucin mexicana no nos deja de sealar la existencia de ganadores
y perdedores por medio de un discurso oficial que, sin ser cuestionado

116
Daniel Kersffeld

en su propia naturaleza, apenas da lugar al debate sobre el lugar y la


importancia tradicionalmente brindada a ciertos hechos y a algunos
personajes histricos. De este modo, la instauracin de un Ao del
Bicentenario, como originalmente est planteado el 2010, no preten-
dera ser otra cosa sino un intento por congelar una realidad siempre
dinmica y cambiante, sealando una vez ms a los ganadores y a los
perdedores de la historia nacional y, en forma derivada, a los del presen-
te actual, a partir del juego de relaciones de fuerza y de poder expresado
desde la institucionalidad, desde lo oficial. No resulta raro que, en
vistas de estas circunstancias, y pese a un discurso que justamente se
encarga de ensalzar la unidad y la concordia de los mexicanos, en rea-
lidad, esto oculte otra realidad, mucho ms confrontativa, polmica, y
tal vez por eso mismo, mucho ms real. Sin mayores cuestionamientos
a la instauracin del hito, slo queda entonces la discusin (y en algu-
nos casos, lisa y llanamente la polmica y la pelea) en torno a los mitos,
reafi rmndolos aun en su mismo deseo de impugnarlos. Y en este juego
participan por igual, bien vale la pena mencionarlo, la derecha en el
poder como as tambin la izquierda en algunos gobiernos locales y
estatales.
Algunos hechos y procesos sirven entonces para dar cuenta de
este estado de tensin en el que los festejos conmemorativos han deri-
vado en los ltimos aos y, particularmente, podemos encontrar tres
puntualizaciones a sealar, dando lugar algunas de ellas a una verda-
dera crispacin social y poltica. La primera, de naturaleza ms bien
coyuntural, no pudo ocultar las diferencias polticas existentes al inte-
rior del Distrito Federal sino que, por el contrario, las incentiv hasta
fi nalmente impedir la realizacin del proyectado emprendimiento. La
segunda, con races mucho ms profundas, y en consecuencia, mayor-
mente ligadas con la propia historia de Mxico y con la construccin
nacional de una identidad propia, se present en principio como un
debate ms bien histrico, aunque pronto alcanz una verdadera den-
sidad poltica que puso a prueba los consabidos mitos y narraciones
fundacionales del Estado azteca. Finalmente, la tercera, compuesta por
la realizacin de una verdadera multiplicidad de actos y eventos con-
memorativos a lo largo de todo el territorio nacional que, ms que dar
cuenta de un verdadero espritu federalista en el pas, sealan, por el
contrario, una falta de articulacin y de coordinacin a nivel nacional,
como una autntica radiografa de la debilidad del Estado federal en
su intencin por dar vida o, al menos, por mantener un sentido poltica
y culturalmente aglutinador (y, por inevitable comparacin, y aun con
sus diferencias y contradicciones cada vez menos conciliables, por la
ausencia de un verdadero proyecto hegemnico tal como pudo ser el
encarnado por el rgimen porfi rista exactamente un siglo atrs).

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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

LA TORRE DE LA DISCORDIA
El primer caso que nos interesa analizar est situado en el escenario
del Distrito Federal, regido desde 1997 por el Partido de la Revolucin
Democrtica (PRD), en un ciclo ininterrumpido de hegemona por par-
te de esta fuerza de centroizquierda, que ya lleva ms de 11 aos en el
gobierno capitalino. En este sentido, la popularidad que en su momento
rode a Cuauhtmoc Crdenas, fundador del PRD y primer alcalde de
la Ciudad de Mxico, tambin alcanz a Andrs Manuel Lpez Obra-
dor, sin duda su heredero ms connotado al frente del municipio, y
actualmente, a Marcelo Ebrard, delfn del anterior y en el gobierno
desde fi nes de 2006. Es de hecho Ebrard quien encabeza los festejos
por el Bicentenario en el Distrito Federal, a partir de un ambicioso plan
cultural y acadmico que de ningn modo le ahorr confl ictos polticos
al interior de la ciudad. Sin embargo, lo notable es que, en este caso, el
enfrentamiento fi nalmente suscitado no surgi pura y exclusivamente
de la ambicin electoral, sino a partir de un proyecto inmobiliario que,
de haberse concretado, muy probablemente hubiera trado rpidos y
amplios beneficios para ambas partes.
Dado el tamao y poblacin de la Ciudad de Mxico (contando
con su rea suburbana, de cerca de 25 millones de habitantes en una
superficie de alrededor de 1.500 km2), en el ao 2000 se procedi a una
amplia reforma poltica por la que se termin creando un total de 16
delegaciones, como unidades administrativas menores y con un jefe
delegacional al frente designado por sufragio universal. En un senti-
do similar al planteado por la estructura formal de los municipios, y
aunque en este caso no cuenten con cabildos o parlamentos zonales,
las delegaciones y sus jefes gozan de un poder autonmico no siempre
regulado o limitado desde el gobierno de la ciudad. Finalmente, y en
trminos tanto polticos como puramente institucionales, la hegemona
del PRD en el Distrito Federal en gran medida se asienta sobre el poder
local y territorial ejercido desde las delegaciones, posibilitando que de
ese modo la centroizquierda alcance un peso mayoritario, y por ende
determinante, en el proyecto ideolgico de la ciudad.
Pese a ello, la principal oposicin al gobierno de Marcelo Ebrard
se originara desde la Delegacin Miguel Hidalgo, donde estn asen-
tados algunos de los barrios ms lujosos del Distrito Federal e impor-
tantes centros culturales, de verdadero relieve internacional, como el
Museo Nacional de Antropologa, el Castillo de Chapultepec y el Audi-
torio Nacional. Su jefa delegacional, Gabriela Cuevas, no tardara en
convertirse en una de las ms importantes opositoras al programa po-
ltico del Alcalde desde su militancia en el opositor Partido Autonomista
Nacional (PAN) y, por lo tanto, en la principal adversaria de su proyecto
central en torno al Bicentenario en la Ciudad de Mxico.

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Daniel Kersffeld

La Torre del Bicentenario estuvo caracterizada desde su inicial


proyeccin como la obra edilicia de mayor envergadura a ser construida
durante el sexenio de Marcelo Ebrard (El Sol de Mxico, 2008). Con una
inversin inicial de 600 millones de dlares, puesta en ejecucin por
el Grupo Danhos, de origen espaol, y por la inmobiliaria mexicana
Pontogadea, la megatorre fue inicialmente ideada como un modelo
de edificio inteligente, de alta tecnologa antissmica, y con una altura
cercana a los 350 m distribuidos en un total de 70 pisos. En sus 400 mil
m 2 proyectados habra espacio para oficinas, pero tambin un saln
de eventos, un centro de convenciones, tiendas y restaurantes. Los seis
estacionamientos subterrneos ideados, con una capacidad de 6.500
plazas, daban cuenta tambin de la ambicin de este proyecto edilicio
que, al estar construido sobre la base de los ms importantes avances
tecnolgicos, habra posibilitado tambin su propia sustentabilidad
econmica a partir de un claro plan de ahorro energtico. Su empla-
zamiento en una de las zonas ms exclusivas de la Ciudad de Mxico
habra permitido su integracin a otros conjuntos arquitectnicos de
central importancia en la geografa urbana de la zona. Por ltimo, su
inauguracin formal, pautada para el 16 de septiembre de 2010, hubiera
constituido sin duda alguna uno de los mayores eventos en la gestin
de Marcelo Ebrard, quizs con vistas a una eventual candidatura pre-
sidencial.
Sin embargo, sera justamente su ubicacin geogrfica el punto
conflictivo que terminara por abortar este importante proyecto. La co-
lonia Molinos del Rey, situada en la zona de las Lomas de Chapultepec,
uno de los polos residenciales ms exclusivos del Distrito Federal en
la Delegacin Miguel Hidalgo, desde un principio no era el lugar ideal
para llevar a cabo un programa edilicio de estas caractersticas. No slo
los vecinos de la zona iniciaron quejas en contra del emplazamiento
futuro de la torre, sino que stos tambin fueron acompaados en sus
reclamos por la Sociedad de Arquitectos Mexicanos y por el Instituto
Nacional de Bellas Artes: detrs de estos actores, era la jefa delegacio-
nal, Gabriela Cuevas, quien mayor rdito poltico extraera de las pro-
testas contra el Alcalde. Las razones de esta oposicin creciente, y cada
vez ms radicalizadas, resultaban claras: la Torre del Bicentenario se
construira en un espacio residencial no apto, sin uso de suelo para el
levantamiento de oficinas y centros comerciales. Asimismo, y para lle-
var a cabo su construccin, hubiera sido necesario antes la demolicin
de otro edificio, catalogado en el patrimonio de Bellas Artes justamente
por su valor artstico. Finalmente, el establecimiento del estacionamien-
to subterrneo, de amplsimas proporciones, fue ideado y proyectado
sin consulta alguna con el Consejo Ciudadano Rector de los Bosques
de Chapultepec, uno de los dos pulmones del Distrito Federal que, de

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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

haberse mantenido el proyecto tal cual, hubiera resultado gravemente


afectado en medio de este conjunto de transformaciones inmobiliarias
(Diario Crnica, 2007).
Frente a todos estos hechos, no poda resultar para nada casual
el inicio de acciones contrarias tendientes a anular el proyecto de la To-
rre Bicentenario, y si bien stas fueron iniciadas por los vecinos de la
zona, no pasara mucho tiempo antes de que adquiriera un verdadero
tinte poltico, en un enfrentamiento cada vez ms claro entre Ebrard y
Cuevas, o lo que es lo mismo, entre el PRD y el PAN. Las movilizaciones y
los pronunciamientos pblicos de las principales asociaciones vecinales
y profesionales implicadas, cuyo pico de actividad tuvo lugar a mediados
de 2007, constituyeron una creciente presin poltica para el Alcalde, el
que tampoco encontr los interlocutores indicados para dar a conocer
las ventajas que acarreara este emprendimiento inmobiliario, en torno
a cuestiones de empleo y, en general, de actividad econmica, en caso de
ser llevado adelante. Asimismo, las distintas instancias de negociacin,
varias de ellas encauzadas desde la misma Asamblea Legislativa, no die-
ron los resultados satisfactorios esperados. Ante esta situacin, y frente
a un problema que tenda a agravarse en tanto no hubiera modificacio-
nes sustanciales en torno a la radicacin del proyecto edilicio, finalmente
Ebrard cedi a fines de julio del pasado ao (El Universal, 2007). Sin
duda, este acto se convirti en la mayor derrota poltica del PRD en la
Ciudad de Mxico, y aunque por lo menos otros tres jefes delegacionales,
encolumnados esta vez bajo el partido de la centroizquierda, terminaron
ofreciendo sus delegaciones para la instalacin de la Torre Bicentenario,
ya no hubo un verdadero plafn poltico como para dar continuidad a este
inmenso proyecto inmobiliario.
Fue as como un confl icto poltico de carcter marcadamente
local entre las dos fuerzas mayoritarias del Distrito Federal termin por
clausurar la principal iniciativa edilicia en el marco de los festejos del
Bicentenario. La oportunista oposicin del PAN en torno a la protesta
de los vecinos y crculos profesionales implicados, y la errtica y por
momentos tambin sectaria conduccin de la centroizquierda desde el
gobierno de la ciudad, que poco hizo en realidad por legitimar ante la
sociedad su mayor emprendimiento inmobiliario, fueron as los respon-
sables de que fi nalmente sta no pudiera llevarse a cabo.

HURGANDO EN EL PANTEN DE LOS HROES


Un segundo hecho vinculado con el proceso del Bicentenario mexicano
tuvo directamente que ver con la propia historia patria, defi niendo un
enfrentamiento cada vez ms profundo entre el gobierno nacional de Fe-
lipe Caldern, y el del Distrito Federal de Marcelo Ebrard. En realidad,
el trasfondo de esta creciente compulsa no era otro que el de las elec-

120
Daniel Kersffeld

ciones presidenciales de 2006, cuando el oficialista PAN logr su triun-


fo mediante presuntos actos de corrupcin, derrotando de ese modo
al candidato del PRD, Andrs Manuel Lpez Obrador, quien hasta ese
momento figuraba al frente de prcticamente todas las encuestas (aun-
que, cabe aclararlo, con una diferencia numrica cada vez menor). La
consagracin de Caldern como nuevo gobernante de Mxico por mto-
dos poco claros, y fundamentalmente su negativa a la realizacin de un
recuento de los votos, signific al mismo tiempo su no reconocimiento
por parte de la centroizquierda que, acaudillada por su ex candidato
presidencial, no dud en efectuar todo tipo de medidas de protesta por
medio de concentraciones, marchas, movilizaciones de repudio, etc. A
nivel institucional, el acuerdo asumido por la centroizquierda, tambin
por impulso de Lpez Obrador, fue que aquellos distritos y estados go-
bernados por el PRD evitaran todo tipo de contacto con el gobierno na-
cional, y particularmente con Caldern, como una medida permanente
de protesta contra el que todava hoy es calificado como presidente
espurio. Ebrard, en su momento el delfn de Lpez Obrador y su sucesor
al frente del Distrito Federal, se propuso cumplir de manera puntual con
esta medida de deslegitimacin permanente del gobierno nacional. Sin
embargo, es muy probable que ninguno de los actores implicados en esta
trama adivinara, en el ao electoral de 2006, las implicancias que esta
medida tendra con relacin al proyecto del Bicentenario.
Lo que comenz como un simple debate historiogrfico con rela-
cin a los orgenes de la conciencia nacional de los mexicanos pronto
derivara en un conflicto poltico de ms largo alcance. El punto de con-
fl icto, el eje a partir del cual se trazaran los principales lineamientos
del debate entre el gobierno nacional y el capitalino justamente tiene
su origen en el momento fundacional de la nacin moderna mexica-
na, aquella narracin convertida tanto en relato oficial como en mito,
justificador a la vez que negador de una cierta realidad conveniente
para ser instituida como nica realidad, y no como realidad posible,
rechazando con ello uno de los principios fundamentales de la historia
como disciplina y como ciencia. De este modo, toda nacin moderna
consigui moldear su propia narratividad a partir de una serie de ele-
mentos, o bien mticos o bien mistificados, que de ese modo, y a partir
de la educacin estatal, pasaron a constituir parte central en el propio
relato oficial. En este sentido, el caso de Mxico no fue excepcional,
aunque lo que s pudo haber adquirido visos de excepcionalidad fue el
debate histrico e historiogrfico que tuvo lugar a partir de 2007 y que
consigui tensar todava ms las ya de por s difciles relaciones entre
el gobierno nacional y el del Distrito Federal.
En el caso puntual de Mxico, los padres fundadores tienen como
referencia el momento del inicio del proceso independentista, situado en

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LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

el ao de 1810, en uno de los ciclos ms extensos de Amrica Latina, que


recin concluira once aos ms tarde con la liberacin total del pas
de la metrpoli espaola y con la fi nalizacin momentnea de distin-
tos tipos de enfrentamientos y guerras civiles. Los nombres de Miguel
Hidalgo, Jos Mara Morelos, Vicente Guerrero, Ignacio Allende, Jos
Miguel Domnguez y su esposa Josefa Ortiz de Domnguez dieron lugar
al ncleo rebelde a partir del cual se expandira el ideal independentista
mexicano, constituyndose tambin en el primer y principal grupo de
referencia para comenzar a pensar en una mexicaneidad posible y
real. Asimismo, el hecho de que fuera desde el Estado de Quertaro,
en el centro del pas, que comenzara a circular este nuevo concepto de
nacionalidad, unido a los ms tradicionales ritos guadalupanos y a la
sntesis (aunque todava no al mestizaje) de criollos e indgenas, le
permiti una veloz expansin a lo largo de todo el territorio nacional y,
fundamentalmente, un determinante cariz federal, alejado del centra-
lismo de la Ciudad de Mxico como capital poltica del hasta entonces
Virreinato de la Nueva Espaa. As, la moderna nacin mexicana se fue
constituyendo a lo largo de un extenso perodo fundacional a partir de
la conjuncin de valores como la independencia, la soberana, el catoli-
cismo y, fundamentalmente, el federalismo. No es casual entonces que
los festejos por el Bicentenario a nivel nacional, organizados desde el
gobierno de Caldern, apuntaran justamente a una recuperacin y a
una reactualizacin de dichos valores, desde hace dos siglos, tan caros
a la conciencia mexicana. Con todo, no sera sta la narracin oficial
para el Bicentenario del Distrito Federal.
En efecto, no podramos aislar la discusin histrica e historio-
grfica que en 2007 tuvo lugar en mbitos acadmicos, fundamental-
mente capitalinos, de la coyuntura determinada por el enfrentamiento
de los gobiernos nacional y local. Slo as podremos entender la di-
mensin fi nal adquirida por la discusin sobre la figura histrica de
Francisco Primo de Verdad y Ramos, cuya labor en pro de la indepen-
dencia nacional en la Ciudad de Mxico y en 1808 haba sido consi-
derada, hasta entonces, como uno de los principales antecedentes (de
todos, quizs el ms relevante) del proceso insurgente que oficialmente
comenz en la ciudad de Quertaro exactamente dos aos ms tarde.
Primo de Verdad fue en este sentido uno de los ms relevantes propa-
gandistas de la idea de la independencia mexicana, en momentos en
que las guerras napolenicas en Europa y la cada de la monarqua
borbnica en Espaa auguraban tiempos de confusin e incertidum-
bre que bien podan llegar a ser aprovechados desde las colonias para
concretar sus planteamientos insurgentes. En esta difcil aunque por
dems oportuna coyuntura fue que Primo de Verdad propuso, desde el
cabildo capitalino, una de las primeras y embrionarias expresiones de

122
Daniel Kersffeld

soberana y nacionalidad mexicana: su audacia fi nalmente le cost la


vida, convirtindolo adems en el primer mrtir de la causa indepen-
dentista con su presunto asesinato en 1808.
El recuerdo del histrico planteamiento de Primo de Verdad debe
ser ledo ahora como parte del enfrentamiento entre los gobiernos por
el sentido de la independencia. Se trataba, en suma, de detonar una
nueva polmica que fcilmente trascendera los estrechos mrgenes
polticos para dar lugar a un debate con visos acadmicos, en torno a
los orgenes de la independencia mexicana, a su inicio en cuanto tal, al
lugar de comienzo de la gesta insurgente, y todo ello concentrado en la
construccin ideolgica y poltica de una nueva figura inspiradora de
los valores mexicanos del Bicentenario. Por lo tanto, se trat de la dis-
cusin de lo que hasta entonces era solamente un antecedente para, en
cambio, comenzar a considerarlo como el verdadero punto de inicio
de la independencia mexicana. Por lo dems, la figura de este primer
patriota poda incluso ser ms afn a la izquierda y a la centroizquierda
en el poder, fuertemente arraigada en la cultura poltica de la Ciudad de
Mxico y con ms anclajes directos en los festejos por el Centenario de
la Revolucin antes que en el Bicentenario de la Independencia, aunque
este acercamiento no se dio tanto por una cuestin pura y exclusiva-
mente ideolgica sino ms bien por la locacin geogrfica en la que este
primer proceso de manifestacin soberana tuvo lugar.
Por supuesto, las rplicas y contrarrplicas no se hicieron esperar.
Frente a la nica respuesta del gobierno de Caldern de que en realidad
todo se trataba de una iniciativa destinada a anticiparle los festejos del
Bicentenario a partir de un distrito que le era tradicionalmente adverso,
desde el gobierno de la Ciudad de Mxico se ensayaron varias respuestas
del tipo de planteamientos educativos a debates acadmicos y campaas
para el esclarecimiento y la bsqueda de apoyo por parte de los capita-
linos. En este sentido, Ebrard no dud en manifestar su queja frente a
una versin de la historia oficial, aquella impartida desde el gobierno
nacional, considerada como demasiado light (La Jornada, 2007), y en
la que poco se deca, en realidad, acerca de los orgenes de la lucha inde-
pendentista nacional: la modificacin del plan de estudios de la materia
de historia en las escuelas del DF no se hizo esperar, como as tampoco la
edicin de cuadernos de distribucin gratuita con la historia del primer
mrtir nacional. Por lo mismo, una fuerte campaa de publicidad en
sitios pblicos como calles, metros y plazas y con el lema Conoce a un
primo de verdad fue ideada para difundir la biografa de un personaje
histrico del que, justo es mencionarlo, no se conoca lo suficiente y para
una gran parte de la poblacin defea poda resultar incluso absoluta-
mente desconocido. Asimismo, su nombre comenz a trascender por me-
dio de conferencias y debates de tono ms bien acadmico desarrollados

123
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

en distintas universidades y centros de investigacin de la capital.


Sin embargo, fueron varios los acadmicos que prefi rieron man-
tenerse ajenos a esta disputa, sealando en el mejor de los casos que el
confl icto entre el gobierno nacional y el del Distrito Federal no deba
transcender los marcos polticos y, por lo mismo, poner en debate ver-
dades aceptadas y consensuadas de la historia mexicana. La propia
universidad se encargara as de esterilizar lo que prometa convertir-
se en el gran debate del Bicentenario, nada menos que en torno a los
orgenes de la nacin mexicana. Algunos medios calificaran toda esta
situacin como un simple caso de manipulacin poltica, al referirse a
un mrtir atrapado en la disputa entre dos gobiernos (El Universal,
2007). Con todo, y a partir de 2007, lo cierto es que una gran maqueta
con el rostro de Francisco Primo de Verdad y Ramos pas a formar par-
te de los festejos con los que cada 16 de septiembre se celebra un nuevo
aniversario de la independencia en el Zcalo capitalino, acompaando
a partir de entonces a los de Hidalgo, Morelos, Guerrero y Allende, los
rostros defi nitivamente consagrados en el panten y la memoria de los
hroes nacionales.

SINUOSIDADES Y OSCILACIONES EN LA COMISIN DEL


BICENTENARIO
En esta ltima fase de la presente investigacin, trataremos de abor-
dar la grave problemtica en trminos de coordinacin y de puesta en
comn de los distintos festejos, eventos, publicaciones, etc., referentes
al Bicentenario a nivel nacional, como una forma de expresin de las
debilidades y fragmentaciones de hecho en las que hoy se encuentra el
Estado nacional mexicano. Asimismo, y junto con su faz claramente
poltica, y al tratarse fundamentalmente de la realizacin de un marco
de difusin cultural y educativa acerca de la Independencia y de la
Revolucin mexicanas, no sorprende la falta de unidad y de coordina-
cin entre las distintas instancias nacionales cuando, recin a los dos
aos de haber asumido, el presidente Felipe Caldern dio a conocer
los lineamientos centrales de su programa federal de cultura. En este
sentido, y a diferencia de los festejos del centenario de la independencia
en 1910, cuando el entonces presidente Porfi rio Daz intent mostrar
al mundo un Mxico moderno y unificado, los preparativos para la
conmemoracin del 2010 amenazan proyectar la visin de un Mxico
fragmentado y polarizado Expreso, 2008).
La Comisin Nacional para conmemorar el Bicentenario del
inicio de la Independencia y el Centenario del Inicio de la Revolucin
Mexicana (tal el nombre completo de la entidad que bajo las rdenes
del Presidente tom a su cargo la organizacin de los recordatorios por
ambos aniversarios) fue fundada en junio de 2006 a partir de un decre-

124
Daniel Kersffeld

to fi rmado en el mes de marzo y en el que se estableca que sus cuadros


directivos nicamente seran funcionarios de alto rango a nivel nacio-
nal. Se trat as de los ltimos actos del por entonces presidente Vicente
Fox, con la intencin de recordar y actualizar los principios que dieron
origen a los dos movimientos de 1810 y 1910 y de difundir la identidad
de la nacin, nuestras races, el desarrollo del pas y nuestra visin de
futuro. Por otra parte, sus objetivos parecen slidos y concluyentes
cuando se plantea organizar y ejecutar a nivel nacional un programa
que integre las acciones del gobierno federal y promover junto con
los gobiernos estatales y municipales las conmemoraciones a travs de
propuestas de los ms amplios sectores de la sociedad. Basndose en
lneas conceptuales como la revalorizacin del uso de la memoria, el
apoyo a la diversidad cultural, el incentivo constante a la creatividad,
la apuesta colectiva hacia el futuro, y generando como unidades tem-
ticas mbitos y sectores tan dismiles como el de la poltica, el arte y
la cultura, la biodiversidad, el desarrollo social, el deporte y el turismo,
es que se termin constituyendo como directriz principal la de contri-
buir a enaltecer los principios de libertad, igualdad, unidad nacional y
justicia social que dieron lugar a los movimientos de Independencia y
Revolucin Comisin Nacional pa conmemorar..., 2007). Sin embargo,
y ms all de estas nobles aspiraciones, lo cierto es que es muy poco
lo que hasta ahora esta Comisin ha podido concretar en la prctica.
En este sentido, su falta de organizacin, cohesin y coordinacin se
ha mantenido prcticamente desde su inicio, sin que hasta el momento
haya conseguido revertir una tendencia que, con todo, no ha hecho ms
que profundizarse con el correr de los aos.
En efecto, es posible llegar a comprender las fallas institucionales
de la Comisin del Bicentenario, de sus conflictos con el gobierno nacio-
nal y de sus complejas relaciones con los Estados y los municipios al ve-
rificar los sucesivos cambios de direccin que esta entidad todava novel
ha tenido en el poco tiempo que lleva con vida. Su primer responsable
fue nada menos que el Ingeniero Cuauhtmoc Crdenas, quien, adems
de ser el hijo de uno de los presidentes mexicanos ms emblemticos
y consustanciado con las aspiraciones sociales de la Revolucin Mexi-
cana, el General Lzaro Crdenas, y de haber llegado por primera vez
por el voto popular a la alcalda del Distrito Federal, era tambin y para
ese entonces una de las dos figuras ms representativas del campo de la
izquierda y la centroizquierda mexicanas: no slo como fundador y l-
der moral del PRD, sino tambin como el nico dirigente de ese mbito
con real peso poltico con quien el gobierno poda establecer dilogo y
acuerdos, cuando al mismo tiempo la otra figura, Andrs Manuel Lpez
Obrador, elega en cambio la disputa y la confrontacin, motivado por
las elecciones presidenciales y como corolario de una relacin altamen-

125
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

te confl ictiva con Vicente Fox. Ms all de las buenas intenciones que el
Ingeniero Crdenas pudo haber tenido, el claro ambiente de crispacin
social y de polarizacin poltica que result de las elecciones de julio
de 2006, calificadas de fraudulentas, y la conflictividad creciente ante
la toma de posesin del presidente electo Felipe Caldern el siguiente
1 de diciembre, determinaron su alejamiento en noviembre, tras haber
estado seis meses en dicho cargo, argumentando que su presencia en
la Comisin no contribuye al ambiente de pluralidad, convergencias,
concordia, colaboracin, tolerancia y objetividad que debe prevalecer
en la organizacin (El Universal, 2006).
Por supuesto, el problema no se solucion con la partida de Crde-
nas de la Comisin del Bicentenario: de hecho, sta permaneci acfala
durante cuatro meses, hasta que el ahora presidente Felipe Caldern
design para el cargo de director a Sergio Vela, quien desde diciembre
de 2006 se desempea como mximo responsable del Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes (CONACULTA), rgano descentrado en 1988
de la Secretara de Educacin Pblica y encargado de coordinar a nivel
federal la produccin y difusin artstica y cultural en Mxico. Como
abogado, msico, director escenogrfico y, fundamentalmente, gestor
cultural, en marzo de 2007 Vela se hizo cargo de facto de la Comisin
del Bicentenario, a la par que desarrollaba su funcin de presidente de
CONACULTA. Sin embargo, la retroalimentacin entre ambas organi-
zaciones no fue ni productiva ni mucho menos sinrgica, a punto tal
que durante el siguiente mes de junio, Caldern le pedira a Fernando
Landeros, joven empresario y presidente de la Fundacin Teletn (em-
prendimiento de tipo fi lantrpico organizado por la poderosa empresa
de televisin mexicana Televisa), que directamente se hiciera cargo del
proyecto del Bicentenario. A todo esto, cunda el desgobierno en la aje-
treada entidad: cuando todava Vela no renunciaba a su cargo, Lande-
ros ya mantena juntas paralelas y se abocaba a tareas de coordinacin
y de recaudacin de fondos, mientras que los intelectuales y acadmicos
de primera lnea que participaban del comit asesor directamente, no
saban a quin deban responder1. Por otra parte, y al provenir del m-
bito privado, el nombramiento de Landeros al frente de la Comisin iba
directamente en contra de lo expresado en su decreto fundacional.
El descrdito hacia el nuevo titular de la Comisin del Bicen-
tenario no se hizo esperar, y se profundiz cuando se dieron a cono-
cer los principales lineamientos de su proyecto cultural y educativo,

1 Con respecto a la incorporacin de Landeros estando todava en funciones Vela, la


prestigiosa historiadora Josefi na Zoraida Vzquez llegara a afi rmar que la verdad es
que yo estoy confundida. S he escuchado que se le va a dar un nombramiento al seor
Landeros, pero de qu? No s. A m no me han informado nada oficialmente y ya no s
bien qu coordina quin. (La Tarde, 2007).

126
Daniel Kersffeld

centrado principalmente en la mediatizacin de los aniversarios de la


Independencia y la Revolucin Mexicana por medio del grupo Televisa,
principal cadena televisa y una de las ms importantes corporaciones
del pas. Por lo mismo, era ya evidente la incapacidad del gobierno de
Caldern de emitir una amplia convocatoria capaz de unificar a todos
los sectores, gobiernos e instituciones interesados en participar de los
eventos conmemorativos. En tanto que Vela, sin recursos y sin margen
como para seguir actuando, dejara su cargo, cada vez ms formal, a
principios de diciembre de 2007. Por otra parte, y con todas las crticas
levantadas en un plazo tan breve, tampoco el proyecto de Landeros
terminara de conformar a Caldern, ya que a tres meses de su llegada,
tambin en el mes de septiembre lo marginara de la planificacin del
evento. Se aproximaba el nombramiento de un nuevo responsable para
los festejos del Bicentenario.
Rafael Tovar y de Teresa, ex embajador en Italia y ex presidente
de CONACULTA, fue designado formalmente por el gobierno nacional
para hacerse cargo de la ya maltrecha Comisin el 16 de septiembre de
2007, da del aniversario de la independencia nacional, una fecha ob-
viamente cargada de valor simblico. Aprovechando el acto poltico de
la designacin, y queriendo dar muestras de apertura, aunque tambin
de reclamo hacia otros partidos y dirigentes polticos, Caldern fue muy
enftico al asegurar que los hroes de la patria no podan ser reclama-
dos por nadie como patrimonio, haciendo referencia, desde ya, a los
padres fundadores de la nacin mexicana, pero tambin a personajes
ms modernos como el General Crdenas, sin una fi liacin directa o
clara con el PAN (El Universal, 2007). Por su parte, el nombramiento
de Tovar rpidamente se tradujo en una alta expectativa, sobre todo
por parte de intelectuales y acadmicos que creyeron en la posibilidad
de que l s pudiera encauzar la labor de una entidad que hasta ahora
nicamente haba trazado un camino sinuoso y poco claro. El acuerdo
asumido con Caldern fue claro: el proyecto completo del Bicentenario
recin estara listo para septiembre del 2008, es decir, al ao de haber-
se hecho cargo de la mencionada comisin. Finalmente, el programa
resultante fue lo bastante ambicioso y digno de un evento de esta natu-
raleza: un listado de unas cuatrocientas acciones federales, as como la
integracin de veintitrs comisiones organizadoras de festejos en dife-
rentes estados y universidades de la Repblica, que a su vez llevaran a
cabo unas seiscientas exposiciones (La Jornada, 2008).
Pero ms all de la concrecin de este ambicioso plan de trabajo,
lo cierto es que en el plano ms terrenal, las desavenencias polticas,
sumadas a la falta de coordinacin y a las restricciones presupuesta-
rias terminaran, una vez ms, por causar una herida profunda en la
Comisin. Luego de trece meses de una ms que complicada gestin,

127
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Rafael Tovar y de Teresa renunci a fi nes de octubre de 2008 a la di-


reccin del proyecto del Bicentenario. A continuacin, y no sin cierta
polmica, Felipe Caldern designara en su lugar al historiador Jos
Manuel Villalpando, director del Instituto Nacional de Estudios Hist-
ricos de las Revoluciones de Mxico, entidad vinculada a la Secretara
de Gobernacin que, segn palabras del propio Villalpando, acogera
el proyecto del Bicentenario, generndose a partir de ese momento jus-
tificadas dudas acerca de las funciones y, sobre todo, de la continuidad
de la ya desgastada Comisin (El UNiversal, 2008). Como resultado de
todo este complejo proceso de ms de dos aos, para el momento en
que este artculo era escrito, la existencia de un programa articulado
de celebraciones del Bicentenario resulta, junto con aquella entidad
encargada de ponerlo en marcha, poco menos que incierta.
De acuerdo con todo lo mencionado en la presente seccin, no
resulta para nada extrao que, a tan slo dos aos de la meta propuesta
del 2010, lo que cunda sea justamente la dispersin, la polmica y la au-
sencia de una propuesta nica y unificadora de los distintos proyectos
locales y estatales en torno al Bicentenario. As, los gobiernos de los
estados de Veracruz, Coahuila, Morelos, Jalisco y del Distrito Federal,
junto a instituciones acadmicas como la Universidad Nacional Aut-
noma y el Colegio de Mxico, echaron a andar sus propias propuestas,
sin una puesta en comn entre todas ellas y, por supuesto, sin un mar-
co unificador previamente trazado por el gobierno federal. Incluso la
Cmara de Diputados promovi acciones a travs de su Comisin de
Apoyo a los Festejos del Bicentenario y el Centenario, como la creacin
de un billete de la lotera nacional conmemorativo, la coordinacin con
los parlamentos de otros estados y la publicacin de libros didcticos en
comn con la Secretara de Educacin Pblica, sin mayor dilogo con
otras instituciones, al menos formalmente dedicadas a la tarea de la
planeacin de los festejos, como puede ser el caso de la ya mencionada
CONACULTA Expreso, 2008).
Como hemos podido establecer a lo largo de estas pginas, efec-
tivamente, la celebracin del bicentenario de la Independencia y del
centenario de la Revolucin ha supuesto ms una complicacin que una
verdadera oportunidad para conjuntar intereses y expresiones distin-
tas. En cierto modo, puede verse en esta falta de articulacin (aunque
no necesariamente una ausencia de centralismo institucional) un claro
reflejo de un gobierno nacional como el de Felipe Caldern, que adems
de haber nacido ya con la mancha que supuso su triunfo ilegtimo en la
contienda electoral de mediados de 2006, tampoco ha sabido construir
poder, entendiendo por este proceso la gradual pero siempre creciente
tendencia a la hegemona en un sentido plenamente gramsciano, como
una cooptacin de las expresiones divergentes dentro del seno mismo

128
Daniel Kersffeld

del plan de gobierno, incluso, hasta de aquellas que pudieran ser direc-
tamente antagnicas a l mismo. Por el contrario, el gobierno de Calde-
rn ha tenido que lidiar, a nivel institucional, con aquellos gobernantes
estatales de un signo poltico distinto al suyo, y por lo menos hasta
hace un ao, con un partido que no le responda plenamente, sin con-
tar adems los problemas polticos con poderosos actores sindicales,
como el de ciertas secciones de los docentes, con una oposicin cada vez
ms encarnada en el movimientismo liderado por Lpez Obrador, por
algunos grupos guerrilleros vueltos a la actividad en los ltimos meses
y, fundamentalmente, por el problema del narcotrfico, frente al cual
parece no slo no tener respuesta sino que directamente aparenta estar
desbordado (cuando no implicado en algunas reas de la administra-
cin pblica). Y todo ello sin mencionar siquiera el frente externo, com-
puesto principalmente por los Estados Unidos, con la falta de solucin
al problema de la emigracin ilegal, y sin encontrar mayores apoyos en
la regin ms que el gobierno de lvaro Uribe en Colombia.
Por lo que se puede observar, es ste un escenario en el que el
proyecto del Bicentenario, y la revalorizacin de aquellas ideas y valores
que nutrieron a la Independencia y a la Revolucin no lucen en sintona
con la poltica real de Felipe Caldern, y con las desavenencias polticas
del Mxico contemporneo.

ALGUNAS CONCLUSIONES PRIMARIAS


Cul es el proyecto de nacin para Mxico en el 2010? Con esta
misma pregunta inicibamos el presente trabajo. Ciertamente, los fac-
tores y las condiciones actuales para reflexionar sobre este punto son
por lo menos complejos, ya que no se trata de repensar al ser nacional
mexicano, a doscientos aos de su nacimiento y a cien de haber atrave-
sado su etapa ms confl ictiva, prometedora para algunos y condenable
para otros. Tampoco se trata en realidad de un ejercicio histrico ni
mucho menos historiogrfico. Consiste, en todo caso, en una pregun-
ta de tono estrictamente poltico, sobre coyunturas y relatos de largo
aliento, sobre presencias y ausencias: sobre lo que conviene ser afirma-
do y sobre aquello que resulta mejor callar. En suma, reflexionar sobre
el Bicentenario no puede ser demasiado distinto a pensar y repensar
en torno a las disputas por el poder en el pasado (que por su propia
condicin pretrita aparenta ser siempre algo irremediablemente segu-
ro y concreto), pero ahora, a la luz de un presente indeterminado, sin
proyecto, casi como sinnimo de nihilismo. En este sentido, principal-
mente el gobierno de Caldern (aunque junto con l, y ms all de dife-
rencias graduales, el de prcticamente todos los estados y municipios)
se debate en torno a la re-creacin de los ideales de la independencia
y los de la revolucin por medio de una institucionalizacin, o bien y

129
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

directamente, una domesticacin y, en consecuencia, un vaciamiento de


sentido, inherente a todo llamado formulado por uno o varios poderes
nacionales y locales que, en realidad, poco pueden ofrecer de real y
concreto sobre tpicos tan actuales (y por ello mismo, tan urgentes)
como stos.
Por lo mismo, y como ya lo habamos adelantado, es fundamen-
talmente la presencia de la revolucin, con toda su carga y derivacio-
nes, el husped incmodo para el actual gobierno panista de Caldern.
Tal vez sea sta la mayor incongruencia para este presidente, el que
lgicamente opta por recostarse ms sobre el proceso independentista,
con sus contenidos nacionales a la vez que catlicos, que sobre aquellos
otros elementos, mucho ms enjuiciadores de la actual realidad poltica
y social mexicana, propios de la Revolucin iniciada en 1910 y en contra
de un rgimen como el porfi riato, al que indudablemente el PAN en el
gobierno intenta poder reproducir. En este sentido, no es algo ilgico
que el Partido de la Revolucin Institucional (PRI) y, eventualmente, el
PRD, se sientan de algn modo herederos de la tradicin de la revolu-
cin, un elemento todava muy presente y actual en las inmensas capas
populares mexicanas. Sin embargo, no deja de resultar llamativo (y,
en todo caso, sintomtico acerca de sus actuales ideologas) que en los
homenajes de estos partidos tambin estn ms presentes los nombres
de Hidalgo, Morelos y Guerrero, que los de Villa, Zapata y Madero.
Con relacin a ste ltimo nombre es Andrs Manuel Lpez Obrador,
presidente legtimo de Mxico y todava principal figura poltica del
pas, quien ms lo reivindica, no ya desde la estructura formal del PRD
(organizacin de la que cada vez ms se siente distanciado) sino desde
la del amplio y heterogneo movimiento social que l mismo conduce.
Por todo lo mencionado hasta el momento, podemos concluir
que, en realidad, el Bicentenario se convirti a s mismo en un hito de
distinta naturaleza, que supera y por ende transfigura el mero mar-
co recordatorio y conmemorativo para convertirse, en cambio, en un
centro de debate poltico, o ms an, en un escenario de disputa entre
algunas de las principales fuerzas polticas del Mxico contemporneo.
Por lo mismo, tambin podemos afi rmar que el proceso del Bicentena-
rio mexicano no se diferenciar demasiado de los Bicentenarios de los
otros pases de la regin. Al fi n y al cabo, y ms all del distinto signo
poltico e ideolgico de los dirigentes en el poder, en todos los casos
se trata de naciones que tratan de entrever un futuro que se presenta
siempre amenazante, a partir de un presente marcado por la incerti-
dumbre y en el que la nica certeza, al parecer, est determinada por
el pasado.

130
Daniel Kersffeld

BIBLIOGRAFA
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Independencia y el Centenario del inicio de la Revolucin Mexicana
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La Tarde 2007 (Mxico) 22 de agosto en www.latarde.com.mx/html/


D21339_0_1_0_M.html

131
Daro Sarah*

LA CONSTRUCCIN DE LA MEMORIA
COLECTIVA DEL PARAGUAY: ENTRE EL
CRETINISMO Y LA ARCADIA PERDIDA

AMERITAN A INICIOS DE ESTE TRABAJO una serie de advertencias.


En primer lugar, proponemos recordar que el bicentenario, como un
ineludible momento de reflexin acerca de lo que hemos construido
durante estos dos siglos, debe permitirnos visibilizar que la fundacin
y consolidacin de las nuevas nacionalidades latinoamericanas sobre
los viejos mapas virreinales no nos remonta, an en el ms antiguo de
los casos, siquiera al siglo y medio de historia.
Pero si bien el presente trabajo se centrar en el problema de la
arquitectura discursiva construida por los grupos que hegemonizaron
las fundaciones nacionales y, en concreto, la paraguaya, nos parece muy
claro que esas fundaciones son y no podra ser de otra manera el lugar
hermenutico desde el que nacionalmente festejaremos el bicentenario
durante los siguientes aos. As es como desde nuestras naciones fes-
tejaremos con el bicentenario algo que no ramos an hace doscientos
aos. Planteamos, pues, que los relatos histricos nacionales surgidos
en tiempos fundacionales de nuestras naciones generalmente los pri-
meros relatos histricos nacionales han logrado, no sin cierto arbitrio,

* Licenciado en Filosofa, Director del Departamento de Filosofa de la Universidad Ca-


tlica de Asuncin. Catedrtico y autor de varias publicaciones.

133
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

construir un pasado nacional, cohesivo, direccionante y diferenciado


del de las naciones vecinas, un pasado de casi doscientos aos.
Por otro lado, si las revoluciones son el ncleo especfico de la
reflexin del presente volumen, decimos como sinopsis de cuanto si-
gue que, lejos de dedicarnos a procesos revolucionarios, preferimos en
este caso centrarnos en los relatos histricos nacionales que han tenido
como cometido, ms o menos deliberado, crear una identidad com-
partida y cohesiva como requisito fundacional clave. Y ms an, pro-
pondremos que al construir la nueva identidad nacional, esos relatos,
como discursos de grupos hegemnicos, persuadieron tambin, entre
otros cometidos, en torno de una eticidad invisibilizante y exclusiva,
entonces, profundamente refractaria a los intentos transformadores
que posteriores sujetos polticos habran de emprender. Hablamos de
una eticidad surgida del discurso hegemnico proferido como historia
nacional.
Insistiendo con lugares comunes, recordemos que Paraguay co-
noce una fundacin nacional relativamente temprana, y ms como un
proyecto aislacionista respecto de Buenos Aires que independentista
de Espaa. Pero tambin debemos recordar que la guerra 1864-1870,
Guerra Grande, Guerra del 70, o de la Triple Alianza supuso no
solo el exterminio de buena parte de su poblacin, sino con ella la de-
vastacin de esa lgica institucional nacional, palmaria o no, pero ya
visible cuarenta aos antes de la guerra. La refundacin nacional de
la posguerra, conforme al modelo neocolonial ingls, liderada por los
nuevas oligarquas exportadoras de materias primas una novedad
respecto del Paraguay de la preguerra y tutelada por las metrpolis
carioca y portea es, sin dudas, la fundacin de la nacin paraguaya
contempornea.
Justamente entre los aos 1903-1904 es posible leer en los pe-
ridicos asuncenos un debate periodstico que, mucho ms que ello,
parece ser el propio inicio del debate en torno a la historia del Pa-
raguay, o, mejor dicho, a la memoria identitaria que deban atesorar
paraguayas y paraguayos en tanto tales. En efecto, Cecilio Bez (1862-
1941), poco tiempo despus presidente del Paraguay, y Juan Emiliano
OLeary (1879-1969), proclamado posteriormente el poeta de la nacin
y de extensa incidencia cultural y poltica en la vida del pas, inician
una discusin en torno a la historia del Paraguay que, lejos del mbito
acadmico o cientfico aunque lo capturar, brinda la matriz inter-
pretativa de futuros relatos histricos que, como veremos, parecen ser
resonancias de este debate.
En la antesala del centenario, ambos autores inauguran relatos
histricos nacionales, polmicos el uno con el otro, a punto tal que
contendieron la hegemona discursiva durante buena parte del siglo

134
Daro Sarah

XX en la construccin de la memoria nacional. An as, con este tra-


bajo pretendemos mostrar que estos dos primeros relatos histricos,
uno surgido del discurso histrico liberal modernizante, positivista y
spenceriano que Mitre inaugurara en la regin; y el otro en consonancia
con las sensibilidades identitarias tpicas de las inmediatas lecturas de
Rod, son fi nalmente una discusin de familia. Veremos que ambos
relatos son disonancias dentro de un discurso hegemnico fundacional:
un discurso constructor de un pasado que pretende persuadir en torno
a los mandatos fundamentales de una eticidad disciplinante y negadora
de alteridad. Veremos tambin que ambos relatos, aunque ms signifi-
cativamente el de OLeary, han sido los que han construido los idearios
sociales desde los cuales se piensa al Paraguay como una unidad social
de doscientos aos.

LA FUNDACIN DE LA HISTORIA NACIONAL PARAGUAYA


Para los fi nes de este trabajo el problema no es tanto la identificacin
de los sucesivos esfuerzos por construir un relato histrico nacional
paraguayo en coordenadas aceptablemente rigurosas que podran vali-
darlo como historiografa. Obviamente, este no deja de ser un esfuerzo
investigativo no menor en el Paraguay, que felizmente se lleva a cabo en
el presente y ante el cual planteamos esta salvedad, precaviendo posi-
bles observaciones ah originadas. En cambio, s nos interesa la cons-
truccin de los primeros relatos histricos nacionales del Paraguay,
que ms all de su rigurosidad o que. incluso, pudieran ser epistemo-
lgicamente objetados con cierto xito consiguen configurar idearios
cohesivos y eticidades diferenciadas. Nuestro problema no es tanto el
relato en su validez cientfica expresin problemtica, lo sabemos,
sino los contenidos mnmicos sociales que haran comprensible para
el proferente del relato una unidad histrica llamada nacin; y ob-
viamente, tambin sus efectos persuasivos o su capacidad de construir
idearios colectivos desde los que los individuos asumen una identidad
compartida ms all de la cuestin territorial. Si la historia relatada es
veraz o no lo es, no nos ocupar en esta instancia, tanto como su efecto
performativo o direccionante de acciones en trminos sociales. El
nuestro es, cabe confesarlo, un esfuerzo interpretativo de las fi nali-
dades polticas expresas o no que el agente al que llamamos relator
busca lograr al proferir pblicamente su relato.
En ambos casos, tanto en la inauguracin en el Paraguay del
relato histrico como una disciplina epistemolgicamente vlida, como
tambin en la construccin del relato de una historia nacional destinada
a crear imaginarios sociales esfuerzos que pueden converger perfecta-
mente. todo parece conducirnos a la misma generacin de intelectua-
les llamados novecentistas paraguayos. La expresin novecentista

135
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

es, como casi siempre en estos casos, de creacin bastante posterior


a los momentos crticos de la notable produccin de esta generacin
de intelectuales, que podemos visualizar entre los aos fi nales del si-
glo XIX y el Centenario. Y tambin hay que decir que esta expresin
nombra a lo que podramos llamar una familia disfuncional. aunque
de contornos ms o menos visibles si se tiene en cuenta su mbito de
preocupaciones (Amaral, 2006). En primer lugar, es necesario aludir al
carcter generacional de esta comunidad: en general, los novecentistas
no conocieron la desvastacin del Paraguay producida por la guerra
1864-1870. Pensemos en el caso de Cecilio Bez, que conoce la guerra
siendo un nio y a quien no sabemos si incluir en esta generacin,
aunque fuera su precursor y referente inicial. Digamos que se trata de
una generacin de formacin intelectual netamente posblica, cuyos
integrantes mayores no tienen mucho ms de treinta aos a inicios del
siglo. En su mayora conocieron de la guerra slo el relato de sus sujetos
y desde ya sus consecuencias inmediatas, es decir, un pas despedaza-
do institucionalmente, drsticamente disminuido poblacionalmente, en
refundacin desde una nueva lgica institucional, y en manos de una
dirigencia sumamente comprometida con los procesos de concentra-
cin de tierras, los emprstitos, la especulacin inmobiliaria y, por cier-
to, las prebendas oligrquicas que suponen esta lgica institucional, de
las que Paraguay no tiene la exclusividad en la regin. Todo ello a causa
de la guerra. En fin, los novecentistas pertenecieron a la generacin que,
pudiera o no articularlo en un discurso, conoci cunto haba de real
en las promesas civilizatorias de la Triple Alianza.
Adems de esta identidad generacional, tal como decamos, no
deberamos rastrear en los novecentistas paraguayos la cohesin in-
telectual en su repertorio discursivo, cuyo aspecto variopinto podra
comprometer la nocin de que se trata efectivamente de una comuni-
dad. Situacin que es ms visible si tenemos en cuenta que el maestro
generacional, Cecilio Bez, coincide con sus discpulos en los ncleos
de discusin, por lo que insistimos dudamos de excluirlo de esta co-
munidad intelectual. Pero podemos decir que, en efecto, estos hombres
lograron constituirse como una comunidad no tanto por sus construc-
ciones discursivas y con ellas sus militancias polticas, sino ms bien
porque asumieron como ncleo problemtico de discusin el propio
proceso de refundacin nacional que mostraba los lmites propios de su
propio desarrollo luego de treinta aos. Tan contundente como eso.
Si bien todos estos autores piensan funcionalmente a las institu-
ciones de la nueva repblica, todos comparten a la llegada de la nueva
centuria una incomodidad que va desde la reticencia hasta la franca y
abierta indignacin con los rumbos de la refundacin del pas a cargo
del viejo entorno de Francisco Solano Lpez. De tal manera que, si no

136
Daro Sarah

vemos en ellos profundas crticas a la institucionalidad liberal de la


posguerra, s vemos la preocupacin por lo que ellos llamaron a su ma-
nera las disposiciones morales de la dirigencia poltica que la lideraba.
Adems todos fueron formados y curiosamente tambin por Cecilio
Bez desde la indignacin por la barbarie de la destruccin del Para-
guay. As, presuman que tamaa calamidad del pueblo paraguayo no
era correspondida por una refundacin a la que tildaban con distinto
nfasis de corrupta y oportunista. De tal manera que la guerra de 1864-
1870, y el rumbo que esa hecatombe impuso al Paraguay, no poda sino
ser el punto hermenutico discursivo que para esos hombres enhebraba
el pasado con el presente de una nacin cuya refundacin tena casi su
misma edad.
Es por ello que en esta comunidad intelectual, el debate histrico
se instala de manera casi natural. Y si bien en uno de sus miembros,
el increblemente precoz Blas Garay, debemos presumir la fundacin
de la historia como un hecho, si se quiere acadmico y profesional,
otros dos integrantes de esta comunidad, Cecilio Bez, el maestro, y
Juan Emiliano OLeary, el discpulo, a quienes se sumara fugazmente
Manuel Domnguez, seran los que proyectaran la discusin histri-
ca tras los muros de la academia hacia el mbito de la generacin de
opinin social. En efecto, entre mayo de 1902 y febrero de 1903 ambos
protagonizan desde sus columnas en la prensa asuncena un debate en
torno a la historia del Paraguay que generara en sus contemporneos
tal grado de pasiones que las discusiones se prolongaban en el hogar.
En los cafs, los concurrentes defendan sus ideas a botellazos, con
tazas y sillas. Grandiosas manifestaciones populares recorrieron las
calles, aclamando a uno y a otro bando, a uno y otro de los polemistas
(Brezzo, en Bez, OLeary 2008: 49; Gonzles, 1988: 14).
El hecho de que esta discusin haya transcurrido en el mbito
periodstico nos facilita el trabajo: indiscutiblemente, Bez y OLeary
se tomaron el uno al otro como ocasin de divulgar socialmente una
perspectiva discursiva que sala al paso ante lo que cada uno de ellos
consideraba el peligro de la persuasin social del discurso del contrin-
cante. Si Bez y OLeary se tomaron como interlocutores, su proyecto
era la persuasin social en torno a lo que propagaban cada uno por su
lado como certezas desde las que pensar al Paraguay de inicios de siglo.
La asimilacin social de estos relatos histricos fue inmediata, es decir,
no haba de conocer sino posteriormente mediaciones que s tuvo el
relato histrico mitrista, la primera historia nacional de la Argentina
como la divulgacin escolar u otras: directo del proferente a la sociedad
paraguaya ms o menos ilustrada y constituida como foro.
Esta discusin tuvo como espacios a los diarios El Cvico y La
Patria, ambos de Asuncin. El Cvico sera la plataforma de Bez; por

137
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

su lado, La Patria, diario cuyo propietario era el mismsimo hijo de


Francisco Solano Lpez, lo sera de un tal Pompeyo Gonzlez, pseud-
nimo con que OLeary fi rmaba sus artculos. Los artculos del primero
han sido compilados posteriormente bajo el ttulo La Tirana en el
Paraguay y publicados en 1903; por otro lado, los de O Leary fueron
publicados con formato de serie bajo el nombre El cretinismo paragua-
yo, mordaz alusin al ncleo del discurso de su contrincante.1
Dado que nuestro inters no es el de describir el derrotero com-
pleto de esta polmica ni seguir su secuencia, sino identificar los puntos
centrales de la trama narrativa de los relatos histricos en ella presen-
tados, los presentamos por separado.

CECILIO BEZ: EL PARAGUAY CRETINIZADO


El discurso de Bez presente en la polmica dista mucho de ser el que
mantuvo poco menos de una dcada atrs: si bien liberal y positivista,
supo ser particularmente crtico con la alianza que ocup y devast
el Paraguay, situacin que l mismo conoci y, por cierto, sus memo-
rias de trashumante junto a su madre en las harapientas caravanas de
civiles desplazados por la guerra no dejan de ser conmovedoras a la
imaginacin.
Pero al momento que nos ocupa, OLeary le imputa la acusacin
de haber devenido un mitrista y un legionario2 tras sus dos viajes a
Buenos Aires. Aunque sin sus pasiones y con intenciones diversas, nos
parece que OLeary no yerra en lo fundamental, ya que existe un paren-
tesco entre el relato histrico nacional mitrista y el de Bez. Pero este
parentesco no supone la mera rplica: en efecto se trata de la misma
matriz interpretativa, desde la cual se construye una trama narrativa
diversa a la de Mitre, como no poda ser de otra manera. Veamos esto.
Segn Bez, el presente del Paraguay lleva el signo de la guerra,
que fue la peor calamidad de la historia de la nacin, pero an as, la
guerra no es el origen de sus males sino una consecuencia ineludible de
ellos. Esos males anteceden largo tiempo al conflicto y se remontan a
un pasado cuya trama narrativa plantea el origen de esos infortunios en
la misma colonia: las reducciones jesuticas, verdaderos hormigueros
humanos, cuna del cretinismo y la inercia y madre de un sistema

1 Muy pero muy felizmente, esta discusin aparece recientemente publicada en forma
completa y con un notable estudio introductorio de Liliana Brezzo (Bez-OLeary,
2008). Existe tambin una interesante resea de esta polmica, publicada en 2005 en
Argentina, que fue la que despert nuestro inters por esta discusin, y que incluye
sus antecedentes y el propio ambiente intelectual desde el que este debate se produjo,
tambin realizado por Liliana Brezzo (Brezzo, 2005) y ya referido en este trabajo.

2 La Legin era una unidad militar integrante del ejrcito de la Triple Alianza compuesta
por paraguayos antilopiztas libremente enrolados y movilizados desde Buenos Aires.

138
Daro Sarah

tan extrao a los humanos como Platn, como los jesuitas, como los
socialistas contemporneos (Bez-OLeary, 2008: 159). Ahora bien, los
jesuitas no son sino una extensin de la ignominia impuesta por la
ignorante Espaa: Si tal era la madre Patria, cmo debieron ser sus
hijas de Amrica? Las pobres colonias espaolas eran explotadas por
los privilegiados de la Casa de Contratacin, expoliadas y despotizadas
por sus virreyes y gobernadores y mantenidas en la ignorancia ms
profunda (Bez-OLeary, 2008: 102).
Dicho destino fue compartido por toda la colonia, pero mientras
que otras naciones iniciaron con la independencia un proceso de lento
sacudimiento de esa ignorancia, o mejor dicho, la propia independen-
cia era la expresin de ese deseo a pesar de las fuerzas brbaras que lo
obstaculizaban, el Paraguay inicia el proceso independentista con la
dictadura de Gaspar Rodrguez de Francia sin ms remedio que optar
por la tirana basada en un encierro aislacionista y garante de la inde-
pendencia de Buenos Aires. Ahora bien, culpable o no Francia de esta
situacin, lo que en otros procesos independentistas se insinu como la
lucha contra la tirana, el Paraguay como nacin independiente en sus
albores no era ms que un cementerio de vivos bajo la regencia de un
tirano. Y en la tirana signo trgico del Paraguay de Francia, de Carlos
Antonio Lpez y sobre todo de Francisco Solano Lpez el soberano
ejerce un poder omnmodo sobre su pueblo. Puede matar a un sbdito,
impunemente, como se carnea una res en el matadero: puede privarle
de todo bien y de todo derecho. Puede imponerle hasta una determina-
da creencia religiosa: El individuo es nada, el pueblo es una hacienda;
solo el soberano es todo: es dueo de todo y seor de todos los sbditos
(Bez-OLeary, 2008: 109). Cabe destacar la notable similitud metafri-
ca con la descripcin de la Argentina rosista que hace Sarmiento, en la
cual el tirano impone la cinta roja federal en la vestimenta como se yerra
al ganado. As, Francisco Solano Lpez y su hijo Mariscal perpetuaron
el vicio, que si bien fue relativamente inevitable en la fundacin, era ya
innecesario luego de la cada de Rosas y, con l, las aspiraciones anexio-
nistas de Buenos Aires. De hecho, cada tirano del Paraguay fue invitado
por las intenciones emancipadoras del sur: la Junta Portea, Artigas y
Bolvar, Brasil y Urquiza; an as, la obstinacin tirnica eligi una y
otra vez el oscurantismo del terror (Bez-OLeary, 2008: 113).
Ahora bien, si la tirana es el signo del Paraguay desde la perspec-
tiva de la dirigencia y no interrumpida siquiera como intento en la crisis
de la independencia, la tirana como ejercicio del poder no tiene como
resultado sino la cretinizacin de un pueblo, a partir de una suerte de
microfsica del poder del tirano, a cargo de sus personales hasta de ms
modesto rango (Bez-OLeary, 2008: 168): el aprendizaje en el temor, en
la dependencia tica del lder, en el castigo arbitrario y aleccionador, el

139
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Paraguay no pudo sino ser un pueblo sin voluntad ni discernimiento;


en sntesis, un pueblo sumiso y, como tal, amoral, y entonces inimpu-
table de sus vicios rayanos a la esclavitud. Felizmente, para Bez a
diferencia del argentino Ingenieros o el boliviano Arguedas, sus pa-
rientes intelectuales en la regin esa ignominia del cretinismo no es
un determinismo gentico, ya que No es que el cerebro paraguayo sea
de suyo infecundo; es que el alma paraguaya ha sido esterilizada por el
terror, por la incomunicacin, por la ignorancia (Bez-OLeary, 2008:
179). Entonces, el cretinismo paraguayo no es sino la desafortunada
conjuncin de circunstancias histricas no elegidas por un pueblo y vo-
luntades minoritarias pero poderosas Espaa, Rodrguez de Francia
y los Lpez, nicos sujetos imputables en esta trama.
Ahora bien: la guerra. Esta es la ventana en la que la veta mitrista
del relato si es que no pareciera evidente ya se hace particularmente
visible: la guerra, como tragedia nacional, tiene una sola explicacin:
Francisco Solano Lpez, tirano del Paraguay, que pretendi incidir en
la regin como lo haca con el pueblo que mantena en el cretinismo.
Pero qu era el Paraguay as erigido entre las jvenes repblicas del
sur sino una reliquia viviente? (Bez-OLeary, 2008: 109). As, el ejrcito
aliado no era ms enemigo del pueblo Paraguayo que el mismo Lpez
que no solamente hizo fusilar y lancear a los principales hombres y
familias del Paraguay, al solo objeto de exterminarlos y de apoderarse
de sus bienes (Bez-OLeary, 2008: 201). De tal manera que la guerra
no fue sino una consecuencia de la propia tirana lopizta, que tampoco
es ms que una consecuencia de una historia bsicamente inalterada
desde tiempos de la colonia. La guerra fue en el relato de Bez una
tragedia, pero una tragedia en la que los aliados slo pueden ser acu-
sados por exceso pero jams por intencin. La guerra fue iniciada por
Lpez, que como infortunio para el pueblo paraguayo, tambin era la
amenaza para la propia fundacin de instituciones liberales del sur. As
coincidira Bez con Mitre: no fue una alianza contra el Paraguay, era
una batalla ms de la civilizacin contra la barbarie.
Obviamente, si comparamos ambos relatos histricos desde su
trama selectora y ordenadora de hechos a narrar, existen pocos puntos
en comn con el relato de Mitre. Pero ambos comparten la misma inten-
cionalidad narrativa: la historia nacional es descripta desde el rastreo
de la civilizacin expresa en los intentos por construir instituciones
liberales, y de los obstculos que la tirana como lo antiguo le plantea
como una suerte de inercia natural. Pero Mitre escribe desde el triunfo,
es decir, desde la certeza de hegemona y el poder del disciplinamiento
social: la barbarie ya fue sometida en la joven Argentina, entonces ya
disciplinada y funcional a las nuevas instituciones, por ello puede ser
incluida en un relato histrico en el que se la redime desde un herosmo

140
Daro Sarah

subalterno como constructora de la civilizacin. La necesidad hege-


mnica consiste en crear un relato identitario en el que cada individuo
pueda visualizar cul es su lugar social en la nueva repblica. Por su
lado Bez, con exacta sensibilidad escribe desde la tarea pendiente, des-
de el Paraguay que aguarda la redencin civilizatoria, ya que no solo no
bast la guerra como suficiente leccin sino que, adems, los legatarios
de los Lpez, tambin militantes presentes de la vieja tirana Pompeyo
Garca u OLeary amenazan con perpetuar. Dira Bez.

JUAN EMILIANO OLEARY: TRAS LA ARCADIA PERDIDA


Debemos decir que el discurso planteado por OLeary en esta polmica
expresa una pasin menos visible en la pluma de Bez, ms reposada
y acadmica y recurrente en erudiciones, por ello, tal vez menos vivaz.
Es notable tambin el hecho de que si Bez construye un discurso con
interlocutores tcitos, OLeary alude a su viejo maestro una y otra vez,
descalificando ad hominem recurrentemente. Claramente es necesario
entresacar el relato histrico de este autor de entre las redundantes
imprecaciones a Bez.
Si bien hemos planteado en primer lugar el relato histrico de
Bez, sera OLeary quien provocara la reaccin periodstica de su
maestro. Detengmonos sobre el particular. Contra lo que podra pare-
cer desde sensibilidades contemporneas, el discurso condenatorio de
Bez hacia el Paraguay era mucho menos disonante al odo en aquel
contexto paraguayo que lo que pudiera sonar hoy: de hecho, Mariscal
Lpez era una psima expresin en aquel momento. OLeary, con lo
que fcilmente podra ser visto como una osada, sino una provocacin,
publica el 2 de mayo de 1902 fecha en la que realmente se inicia la
polmica una serie de artculos denominada Recuerdos de Gloria
(OLeary, 2008). Esta serie, ms de carcter anecdtico que histrico,
relata una serie de episodios de la guerra, o mejor dicho plantea esos
episodios blicos como ocasin de mostrar el talante heroico y valeroso
del carcter paraguayo. Veamos un tpico narrativo recurrente y un
anticipo de lo que hemos de describir:
El 16 de Julio de 1866 fue el preludio de aquella gran victoria que
jams olvidarn los argentinos3. Nosotros fuimos muchas veces
derrotados. Pero tenemos el orgullo de recordar esas derrotas
como verdaderas glorias nacionales. No as los aliados. Sus
derrotas proclaman su cobarda. Los que fueron vencidos en
Tuyut, proclamen el herosmo paraguayo (OLeary, 2008: 43).

3 Alude a la batalla de Curupayty, verdadero desastre para las fuerzas aliadas y que lleg
a comprometer las pretensiones argentino-brasileas en la guerra.

141
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Estos artculos, se comprender a estas alturas, provocarn la


reaccin de Bez, para quien el tal herosmo no era ms que temor al
tirano, es decir, una expresin ms del cretinismo, ya que el pueblo
paraguayo haba sido educado para temer ms al ltigo del tirano que
a las propias bayonetas aliadas.
Planteadas as las cosas, y con OLeary como un casi transgresor,
se inicia la polmica dirimida en el relato histrico. El ncleo central
del relato del joven periodista en coordenadas arielistas que asume ex-
presamente (OLeary, 2008: 30) es demostrar con una trama narrativa
que, lejos del cretinismo, la historia del Paraguay es el desenvolvimien-
to del carcter heroico y superior del pueblo paraguayo a lo largo del
tiempo, resultado de lo mejor de las razas expresin de la poca que
lo terminaran configurando. Dicho carcter con inexorable destino
de gloria es ya rastreable germinalmente en tiempos coloniales en
Aquel primer estallido del alma paraguaya que se llama la Revolucin
de los Comuneros, timbre de gloria imperecedera para el Paraguay
(Bez-OLeary, 2008: 240; nfasis original). Un pueblo que, lejos del
cretinismo, mostrara desde los albores su capacidad de rebelin a las
autnticas tiranas.
En este relato una constante, aunque con cierta prudencia en
el caso de Francisco Solano Lpez, los lderes del Paraguay indepen-
diente no slo no han sido tiranos, sino que han sido hombres capaces
de interpretar el carcter paraguayo y hacerlo poder y resistencia, pero
no poder hacia adentro, sino poder hacia afuera: Buenos Aires o Ro
de Janeiro, donde residan las autnticas amenazas para la libertad del
carcter paraguayo, incluso conspirando desde los partidos porteis-
tas de los albores de la nacin, a los que, segn OLeary, no hubo ms
remedio que acometer con fuerza. As, el terror aparente hacia adentro
es en realidad una defensa del exterior. Rodrguez de Francia es el fun-
dador de la Nacin Paraguaya, y como tal, catalizador de los deseos de
libertad del carcter paraguayo (Bez-OLeary, 2008: 230-231). Ahora
bien, si Rodrguez de Francia es la garanta de esa libertad y expresa ese
esfuerzo de consolidacin contra el anexionismo porteo voluntad del
carcter paraguayo, Don Carlos Antonio Lpez es quien lo moderniza
desde la construccin de escuelas y vapores, lo enriquece y lo vuelve b-
sicamente un pueblo feliz y sin las penurias que s conocan sus vecinos
(Bez-OLeary, 2008: 268).
Entre las adhesiones que cada uno de estos dos autores despert,
nos ocupar brevemente la de Manuel Domnguez, joven vicepresidente
de la repblica y tambin, junto a Bez, propulsor y maestro de los nove-
centistas. Manuel Domnguez, lector de Renan, cerr fi las con OLeary
contra Bez en una conferencia brindada en el Instituto Paraguayo y a
la que titul significativamente Causas del herosmo paraguayo. Con

142
Daro Sarah

ello se integra a la polmica de manera fugaz pero relevante, al incor-


porar en ella la nocin del pasado venturoso y truncado a la vez que
introducir notas sobre el carcter paraguayo.
Es Domnguez quien ms claramente formula a partir del relato
de OLeary la nocin de un Paraguay preblico como edad de oro de
la nacin:
Cul era la situacin del Paraguay en 1864? Era la edad de
oro de la agricultura y la ganadera. Paraguay produca ms
que cualquier otro pueblo americano. Haba llegado al mxi-
mum de produccin con el mnimum de consumo. El pueblo,
sin necesidades superfluas era feliz en su sencillez. No haba
miseria ni pobreza. Le llamaban el pueblo ms feliz de la tierra
(Brezzo, 2008: 213; Domnguez, 2009: 42).

Respecto de sus afi rmaciones sobre el carcter del pueblo para-


guayo, en un intento de salir al paso del cretinismo endilgado al Para-
guay por Bez, Domnguez le interpone la nocin raza como sustrato
explicativo del devenir histrico de la nacin: el paraguayo es decidida-
mente superior a sus antiguos enemigos:
[] fue mestizo pero fue hacindose blanco en la cruza sucesiva,
blanco sui generis en quien hay mucho de espaol, bastante del indgena
y algo que no se encuentra ni en el uno ni en el otro separados (Brezzo,
2008: 214; Domnguez, 2009: 42).
Y ms an: El paraguayo, superior al porteo, superior al crio-
llo, es tambin superior al espaol de Europa (Domnguez, 2009: 43;
Brezzo, 2008: 214). As Domnguez suma algunas especificidades des-
criptivas al relato de OLeary. Este ltimo trae la nocin de la edad de
oro del Paraguay preblico validndola en el hecho de ser observacio-
nes de extranjeros, que constataban la ventura del pueblo paraguayo,
entre los que no poda faltar Juan Bautista Alberdi (Bez-OLeary, 2008:
284). Por otro lado, con la nocin de raza paraguaya como resultado
de lo mejor de lo hispnico y lo mejor de lo indgena aunque con otra
sensibilidad, un anticipo de la obra de Vasconcelos se plantea un ar-
quetipo nacional, lleno de virtudes como el herosmo, la laboriosidad,
el ingenio, e incluso su superioridad fsica y tambin, con ello, una
homogeneidad tnica que Domnguez no atribuy a los antiguos ene-
migos, delimitando tambin claramente lo propio de lo extrao como
heterogneo a ese arquetipo.
Ahora bien: la guerra. Refutado de una manera ms que redun-
dante segn OLeary el cretinismo imputado por Bez, y ya demos-
trado que,l lejos de ser una crcel, el Paraguay era una peculiaridad
continental sino csmica construida por la raza, en tanto una con-
vivencia no lograda por el resto de las naciones vecinas, sobre todo las

143
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

aliadas, no cabe para nuestro autor plantear la guerra de otra manera


que no fuera la misma interrupcin desde afuera de ese destino de
gloria que no poda sino forjar el pueblo paraguayo dado el talante
de su carcter. No obstante ello, no es tan prdigo en elogios con res-
pecto a Francisco Solano Lpez, a quien llama tambin tirano, de lo
que habra de desdecirse algunos aos despus, en los tiempos en los
que se volviera su apologeta mximo (Rodrguez Alcal, 2006: 134).
OLeary plantea la guerra desde los intereses propios de Argentina y
Brasil, naciones para las cuales el Paraguay era, de una u otra manera,
una amenaza. En tal sentido, OLeary expone ms claramente y con
ms detalle y tal vez con ms acierto que su interlocutor los intere-
ses hegemnicos brasileos en el Ro de la Plata, y la frgil estabilidad
nacional que Mitre impona en Argentina: la guerra es el resultado de
esas tensiones que Paraguay poda alterar. As la guerra era preparada
por Brasil y que ella tena que estallar tarde o temprano porque el aniqui-
lamiento del Paraguay le convena (Bez-OLeary, 2008: 450; nfasis
original). Entonces, el Paraguay heroico, glorioso e incluso idlico, fue
inmolado a los intereses egostas de sus naciones vecinas, y con ello,
truncado. Segn OLeary.

RELATO HISTRICO NACIONAL: ENTRE LOS ARQUETIPOS Y EL


OLVIDO
Vemos claramente que en ambos relatos los imperativos que estos au-
tores plantean para el que fue su Paraguay actual surgen del propio
relato histrico, lo que de otra forma sera tambin decir que construir
y narrar una historia nacional es plantear un proyecto poltico, parti-
cularmente en aquel momento crtico de la historia del Paraguay, ya
que el mero relato del pasado es el que pone mandatos al presente. En
el caso de Bez el imperativo es claro: aceptar ms temprano que tarde
el carcter refractario del pueblo paraguayo para las instituciones mo-
dernas y liberales destino natural de la humanidad dada una historia
en la que tirana, cretinismo y nacin se configuran anatmicamente.
El Paraguay es recordemos su veta spenceriana un fsil viviente con-
tenido y disfuncional en instituciones republicanas que le son extraas,
y OLeary y los suyos son la expresin de esa inercia, de ese deseo de
pertenecer a un pasado ya desterrado en las jvenes naciones vecinas.
Afortunadamente, para el autor y a riesgo y eleccin del propio Para-
guay se trata de una situacin que por artificial es reversible: al mal
del cretinismo, el aprendizaje de la libertad que slo puede ser impar-
tido por las elites ilustradas y, por ello, inmunizadas contra el mal de
la tirana y sin sntomas de cretinismo (Bez-OLeary, 2008: 179). Ante
esta certidumbre, el Paraguay yace en una encrucijada: o por inercia
recurre en la tirana o bien inicia su proceso civilizatorio liderado por

144
Daro Sarah

una elite a la que l pertenece y de la cual es perfectamente conscien-


te su vocero. En el caso de OLeary, los imperativos surgidos del hecho
de narrar la historia son claros: visualizar el carcter paraguayo desde
la nocin de raza como una particularidad saludable y exclusiva de la
nacin, bondades que fueron confi rmadas por la historia nacional cuyo
rumbo estuvo signado por ese carcter magnnimo, que slo pudo ser
alterado desde afuera por la barbarie que supuso la guerra. As, la histo-
ria plantea un arquetipo al que recordar en el que estn contenidos sin
mayores misterios los atributos de ese ser nacional, una eticidad simple,
laboriosa, y por sobre todo criolla, que debe ser liberada de cualquier
artificio forneo, cualquiera fuera su origen. El paraguayo debe volver
a ser el que fue, sus lderes expresin garanta de resguardo de ese ser
nacional, y ambos deben retomar los vnculos que supieron guardar
hasta la guerra.
En ambos casos se construye la memoria nacional desde un rela-
to histrico de dudosa facticidad, por cierto en cuyos recuerdos estn
contenidos los arquetipos a los que el pueblo paraguayo debe imitar:
bien el cretino que aguarda la redencin de un grupo ilustrado que
conoce los futuros rumbos de su ventura; bien la raza que delimita lo
propio como natural, de lo extico como corrosivo. En ningn caso
es necesario un futuro diverso que disear, pues ya est planteado, ms
no sea, en sus planos de construccin. Esos arquetipos se constituyen
como ideales ticos diferenciados, a cuyos mandatos es posible recurrir
en cualquier caso de heterogeneidad. Narrar sucesivamente la historia
en estas coordenadas es entonces tambin plantear nuevamente esos
arquetipos o, mejor dicho, reeditarlos permanentemente.
Esta es la cuestin central de este artculo: no slo estos relatos
fueron proferidos desde aquella polmica, sino que se apel a ellos una
y otra vez durante el transcurso del siglo XX, entrampando as a futuras
construcciones de memorias, desde otros actores sociales y, obviamen-
te, desde otras pretensiones narrativas (Brezzo en OLeary, 2008: 62).
Eso, por ms antagnicos que pudieran parecernos estos relatos, los
emparenta en una cuestin central: ambos son profundamente disci-
plinantes en trminos sociales. De tal manera que no debe extraarnos
que fueran proferidos una y otra vez como nica memoria posible o, si
se quiere, como nico debate histrico posible desde sectores a los que
la heterogeneidad el anarquista, el socialista, los sindicatos, los ind-
genas no folclricos, las organizaciones sociales, las luchas populares,
etc. les fue y les es un obstculo.
Y si bien no nos ocupa la historiografa como actividad acadmi-
ca, hay que decir que ella tambin cay en la misma trampa, o bien la
eligi cerrando filas con el poder. Hoy, por ejemplo, no sabemos del Para-
guay preblico mucho ms que las obras de su poder poltico, algunos

145
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

ineludibles tpicos econmicos y, desde ya, las confl ictivas relaciones


con Buenos Aires y Ro de Janeiro. Cmo era socialmente el Paraguay,
por ejemplo, en 1845? Es esa una pregunta que nos plantea ms lagunas
que respuestas. Precisamente porque todo lo que haba que decir de ese
perodo, crtico para nuestra memoria, ya fue dicho de ambos lados
en un debate sucedido entre 1902 y 1903. Planteos diversos circulaban
mimeografiados de manera clandestina en la dictadura de Stroessner,
pero no se divulgaran sino hasta luego de 1989, con la llegada del actual
proceso democrtico. Tal es el caso vaya como ejemplo del interesante
aunque polmico ensayo del marxista Oscar Creydt, escrito en 1963 y pu-
blicado recin a inicios del milenio: La formacin histrica de la Nacin
Paraguaya (Creydt, 2007) por citar un ejemplo de cunto an incide la
repeticin una y otra vez de aquellos relatos originarios.
Determinar quin fue el ganador de aquella polmica nos arroja
al problema de establecer los criterios con los cuales se otorga seme-
jante distincin. En s, la que mantuvieron Bez y OLeary fue una
discusin agotada bastante antes de terminarse, y que hubiera podido
prolongarse por mucho ms tiempo: ninguno de los dos pretenda con-
vencer a su contrincante. Como vimos, la intencionalidad no era tanto
la narracin del relato histrico sino las pretensiones persuasivas desde
las que se haca. As que, en este caso, es necesario rastrear al relato
triunfante como el relato que consigue hegemonizar la memoria colec-
tiva. En tal sentido, notemos que los hroes del Paraguay, rememorados
actualmente con rituales que van desde la escuela hasta la sacralizacin
de ciertos espacios en Asuncin y en Amambay, no son las vctimas de
la tirana lopizta que propona Bez, sino aquellas expresiones del ser
nacional que construira OLeary y otros posteriormente: los art-
fices de aquella Arcadia perdida que fueron los Lpez, los hroes de la
contienda, y las vctimas del que fuera no vemos forma de objetarlo-
uno de los genocidios ms brbaros que conoci Latinoamrica, perpe-
trado por la Triple Alianza. Cuatro o cinco dcadas despus y OLeary
tambin fue parte de ello la nmina se engrosar en general con los
combatientes de la cruenta guerra contra Bolivia, y en particular, la ofi-
cialidad paraguaya que la condujo. Bien pudiera serlo alguno de ellos,
no es nuestro problema en estas instancias. S, en cambio, nos detene-
mos sobre un particular: identificar y nombrar a los hroes patrios, y
ms an, persuadir que esos actores y no otros deben ocupar semejante
pedestal es sin dudas el logro fundamental de la construccin de una
memoria que veraz o no construye una identidad compartida, que,
como vimos, plantea con ello una serie de imperativos ticos a toda la
sociedad paraguaya. El relato de OLeary fue sin dudas el que consi-
gui hegemonizar el planteo de semejante identidad, y con ello, dirigir
diferenciadamente sus acciones.

146
Daro Sarah

Insistimos: no debemos rastrear las causas de esa hegemona


discursiva en el propio relato, sino ms bien en la funcionalidad persua-
siva que encontraban en l quienes lo planteaban desde el poder como
historia nacional. Cabe recordar que el OLeary maduro es el padre
ideolgico del nacionalismo paraguayo. Como tal, plante a Francisco
Solano Lpez en tanto el padre de la patria y como la expresin neta
de todas las virtudes de la raza (OLeary, 1982: 141-144). No nos debe
extraar as que las permantentes intervenciones militares en el pas,
y particularmente la extensa dictadura de Stroessner, se valiera de
OLeary, o mejor dicho del permanente relato que l hiciera ahora s,
presente en las escuelas y que ajustara para identificar a Lpez con
Stroessner como reeditor de aquella Arcadia perdida en la guerra. As,
la dictadura stronista lo condecorar en vida como el poeta nacional
(Rodrguez Alcal, 2006: 146-150).
Construir el relato histrico es construir una memoria, y con
ello, inexorablemente, tambin un olvido: el relator construye una tra-
ma en la que incorpora hechos e indefectiblemente descarta otros. As,
no debe preocuparnos ese carcter selectivo del relato histrico, siem-
pre y cuando pueda dar razones de sus olvidos. Pero si esto es cierto,
el abuso de la memoria es tambin el abuso del olvido. Y constituido
como abuso el relato histrico es tambin una instancia de poder do-
minante, ya que se priva a los actores del mismo hecho de narrarse a
s mismos (Ricoeur, 2008: 572). Es decir: se los olvida en tanto actores
histricos. Casi de manera simultnea a la polmica que nos ocup
no ms de cuatro aos, se instala en Asuncin el anarquista Rafael
Barret, llegado de Buenos Aires en calidad de reportero de un medio de
esa ciudad. Traba relaciones con varios de los novecentistas, incluso teje
una amistad con Manuel Domnguez digamos, fue interlocutor de esta
generacin, por lo tanto, no desconocido para ella. En breve, y ya con
Cecilio Bez como presidente de la Repblica, comienza la publicacin
en El Diario, peridico en Asuncin de su serie hoy clsica Lo que son
los yerbales (Barret, 1987; Brezzo 2005: 204; Corral 1994: 30-50; Pieiro
Iiguez, 2006: 614). En ella Barret denuncia la situacin de esclavitud
a la que se ven sometidos los peones de los yerbatales, particularmente
en los de la propia dirigencia poltica del Paraguay, a la que los nove-
centistas conocan perfectamente, y precisamente en mismos tiempos
en los que se da la polmica que nos ocup. Obviamente, el discurso
de Barret es heterogneo desde la perspectiva de los relatos de Bez y
Pompeyo Garca; bien porque en tanto anarquista es forneo o extrao
al ser nacional, bien porque acerca al cretinaje irredento a un lugar
que no debera ocupar, que es el de pensarse desde otra perspectiva
que no fuera su rol subalterno. La discusin en torno a la historia del
Paraguay entre el cretinismo y el ser nacional y su casi exclusiva

147
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

reedicin durante el siglo XX fue el abuso de la memoria que supuso


el olvido de la situacin de los hacheros del chaco paraguayo o de los
recolectores de los yerbatales van como muestra, no visibles desde el
planteo hegemnico del carcter heroico del Paraguay.
Pero hay motivos para sospechar que no siempre se trat de
una mano de obra absolutamente sumisa y fcilmente disciplinable,
como hubieran deseado los fundadores del relato de la historia nacio-
nal paraguaya. No obstante el cretinismo o el arquetipo nacional, lo
heterogneo ya es rastreable en tiempos de la polmica presentada,
en un movimiento obrero que habra de desencadenar en 1906 una
huelga nacional de la que la memoria social paraguaya sufre una am-
nesia casi de ochenta aos, hasta que fuera rescatada y divulgada por
la historiografa heterognea (Gaona, 1987: 20-33), para el asombro de
varias y varios de nuestra generacin. El discurso de Barret y el relato
de aquellas luchas no poda ser de otra manera estaban destinados
a ser clausurados en tanto tambin narraciones de nuestra historia.
Literalmente clausurados por el cierre policial de El Diario, espacio
desde el que escribi Barret y que acompa esas luchas alentando a la
agremiacin. Pero por sobre todo, ambos relatos, el de los yerbatales y el
de las luchas gremiales, resultaron clausurados al recuerdo justamente
por la memoria constituida como hegemnica, o por el abuso de la me-
moria desde el poder, es decir, rastreando el cretinismo o el herosmo
nacional de entre los recuerdos que un buen paraguayo o paraguaya
deben atesorar. Ambos discursos, el de Bez y el de OLeary, agotaban
todo posible relato: uno fue la historia oficial y el otro la historia
alternativa; entonces, en el debate de casi un siglo entre la veracidad
de una u otra, se clausuraron otras narraciones.
La construccin de un ideario cohesivo y forjador de una iden-
tidad homognea y compartida nacionalmente es tambin la sucesiva
construccin de olvidos que plantearon las elites econmicas que lide-
raron nuestras fundaciones nacionales dcadas despus de los proce-
sos independentistas (Dobre, 2007; Quijada, 2000; Roig, 1981). As, el
brbaro deba olvidar su barbarie y devenir funcional a las instituciones
de las nuevas repblicas; luego el inmigrante sobre todo el advenedi-
zo con ms de una idea heterognea deba contemplar a aquel viejo
brbaro redimido ahora hecho raza para recordarle qu cosas deba
olvidar (Ciancio, 2006). El caso paraguayo, en momentos de la construc-
cin de su primer relato histrico nacional, no escapa a esta constante,
aunque la reproduce a su manera. Cada vez que se profi ri hasta nues-
tros das ese relato construido como memoria desde 1902, cada vez que
esa historia se revivi desde los rituales celebrativos de la nacionalidad
revivir, claro, es muy una metfora, cada vez que nios y nias
aprendieron cules eran los hroes nacionales, tambin se mantuvo

148
Daro Sarah

vigente una eticidad destinada a identificar lo heterogneo e inocular


un anticuerpo a lo diverso de la nacionalidad: el anarco, el bolche,
el campesino que corta rutas, el indgena que excede lo folclrico en
sus demandas, el afrodescendiente que no se refleja en los colores de la
raza. As, narrar la historia nacional es, tambin, construir el olvido
que invisibiliza a aquellos que la vivieron como paraguayos y paragua-
yas desde el padecimiento de la explotacin y la exclusin social desde
hace casi doscientos aos.

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150
Orietta Favaro
y Graciela Iuorno*

ARGENTINA. UN PAS A DOS VELOCIDADES.


PROVINCIAS Y TERRITORIOS NACIONALES.
(1884-1991)

EL PROBLEMA
En 1880 se conform el Estado en Argentina en tanto instancia de domi-
nacin nacional, y el poder central se extendi sobre el pas a travs de un
lento proceso de incorporacin de sus habitantes al proyecto de Nacin.
De este modo, se articul el sistema de dominacin en el vasto espacio te-
rritorial formado por catorce provincias y los nueve territorios nacionales,
creados en 1884 tras la guerra expansiva contra los pueblos originarios1.

* Docentes e investigadoras de la Universidad Nacional del Comahue-Cehepyc/Clacso.


Neuqun, Argentina.
1 Los territorios creados por ley 1532 de 1884 fueron: Misiones, Formosa, Chaco, La Pam-
pa, Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. El Territorio de Los
Andes se cre en 1890, en el marco del tratado de lmites fi rmado entre Argentina y Chile
(1889), que permiti a nuestro pas anexar el sector oriental de la puna de Atacama, y se
disuelve en 1943, incorporando su territorio a Catamarca, Jujuy y Salta. Es interesante
destacar que en este espacio dotado de menor presupuesto comparativamente a los
otros existi una poblacin indgena que desarroll estrategias orientadas a reducir
los costos de la aceptacin de la soberana frente a los intentos de imponerla, evitando
ser censados para no ser descubiertos y obligados a pagar arriendos e intentando no
quedar enrolados, porque el alistamiento en las fi las del ejrcito significaba la prdida
de mano de obra masculina en una sociedad donde el hombre era el articulador de su
economa interna (Delgado, 2008: 35-60).

151
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

El Estado nacional ocup el espacio, cre redes sociales e institucionales y


puso en marcha la integracin econmica al modelo central, incluyendo
actores socioeconmicos de algunas regiones, consolidndose como emer-
gente de la pampa hmeda-litoral, desplegando as las relaciones sociales
bsicas de cara al primer Centenario.
El interior, desde sus respectivas provincias y fracciones burgue-
sas locales, produjo acuerdos con Buenos Aires a travs de los cuales se
le reconoca su hegemona a cambio de aceptar a sus clases dominan-
tes tradicionales como representantes regionales. Es decir, hacia 1880,
despus de aos de guerra y profundas divisiones, se reestructuran las
relaciones polticas y econmicas entre grupos sociales identificados
con sus provincias que, como unidades, juegan un papel importante
dentro del nuevo Estado nacional. De todos modos, permanece la con-
tradiccin entre las bases polticas del gobierno central y su soporte
econmico con confl ictos inherentes a los grupos y clases sociales, en
un momento donde las lealtades estn espacialmente diferenciadas.
Se plantea la unificacin nacional con base territorial en la sociedad
argentina; sociedad que se va conformando en la medida que las estruc-
turas productivas capitalistas penetran y homogeneizan la economa,
coexistiendo con un poder centralizado que regula la vida de la pobla-
cin. El espacio y su uso da lugar a confl ictos entre clases y grupos so-
ciopolticos y al fortalecimiento de una economa capitalista perifrica
con ampliacin del mercado de bienes capitales y trabajo, que reem-
plaz la produccin artesanal local con manufacturas importadas, en
un proceso encaminado hacia la unificacin y centralizacin poltica-
econmica (Baln, 1978:49-54).
En el contexto de crisis del mercado mundial dcada del setenta
del siglo XIX se re-constituye, en el mbito del Estado argentino y el
gobierno central, el tejido socio-institucional, consolidando as, para
la Argentina del Centenario, los espacios provinciales que iniciaron un
proceso de acumulacin y que mantienen, en principio, cierta auto-
noma frente a la esfera central, por la articulacin de las fracciones
burguesas con el mercado nacional e internacional. Pero este Estado
ser testigo y participante activo de un renovado proceso de agregacin
territorial, con actores econmico-sociales las fracciones burguesas
territorianas con una interdependencia productiva asimtrica, aco-
tada dramticamente en los mrgenes de las polticas econmicas e
impositivas nacionales; as como de los pactos y alianzas generadas en
torno a las polticas del poder legislativo para las clases dominantes pro-
vinciales (pampa hmeda, litoral argentino y regin cuyana). Aunque
de entrada, en el proceso desigual y multidimensional, es posible per-
cibir claramente un doble movimiento de integracin/absorcin central
y diferenciacin/desarticulacin interna entre los espacios provinciales/

152
Favaro - Iuorno

regionales, en un proceso que comienza en 1879 con la denominada


Campaa al Desierto y cristaliza con la provincializacin de los Te-
rritorios Nacionales (TN) que culmina con Tierra del Fuego (1991). Las
veinticuatro experiencias econmico-sociales de carcter provincial y
gobernaciones que existen en el pas se encuentran compelidas por la
presin del mercado internacional y la nueva divisin internacional del
trabajo consolidada en Argentina, a partir de fi nes del siglo XIX.
En este orden, la instancia central llev a cabo un proceso de uni-
ficacin territorial visible a travs de su aparato burocrtico y normati-
vo para lo cual el poder central se ejerca y se impona en el territorio
y en su gente, en el marco del ejercicio de la soberana. No olvidemos
que surge de una solucin impuesta, consecuencia del desenlace de un
largo perodo de enfrentamientos, cuya existencia no le puso fi n, pero
contribuy a localizarlos en un mbito: las provincias (Oszlak, 1982:68-
72). La relacin tuvo vicisitudes, resistencias y apoyos, ello no signific
la desaparicin de las diferencias regionales, pero el Estado comenza-
ba a demarcar la Nacin frente a las latinoamericanas, postulando la
ciudadana como fundamento principal para los habitantes que alcan-
zaron esa inclusin. Recordemos que el ciudadano es el miembro de
un Estado-Nacin, dispone de derechos y es capaz de interferir en la
produccin de la ley.

FRONTERA, UNIDAD NACIONAL, INTEGRACIN Y/O AGREGACIN


TERRITORIAL
En el proceso de formacin de las naciones en Latinoamrica se regis-
tra la presencia de ideologas nacionalistas que desempean distintas
funciones segn las circunstancias histricas y los actores sociales y
polticos que las forman; por ello, en las estructuras republicanas se
construyeron organizaciones administrativas que sirvieron de soporte
al Estado nacional, pasando de las comunidades imaginadas a deli-
near los principios de formacin de las naciones.
Respecto a la identidad en Amrica Latina, la Nacin surge como
una dimensin a ser conquistada (por los polticos, los artistas y los
intelectuales), un proyecto que en el futuro asegurar la realizacin
de una modernidad inconclusa en trminos de Habermas (1986: 22).
Reflexin y conciencia nacional son elementos constitutivos de nuestra
tradicin; elementos que se mezclan como conceptos y como aspiracin
poltica (Ortiz, 2002:19). Desde una perspectiva relativista, cada cultura
es una y singular, por tanto cada sociedad nacional es un todo integra-
do, irreductible a las otras culturas, cuya base material es el Estado-
Nacin. El mundo se constituye en una plyade de culturas nacionales,
cada una con su especificidad, con su carcter. Es necesario aadir
que esta identidad, aunque susceptible a los cambios, se caracteriza

153
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

sobre todo por su permanencia. En rigor, el pensamiento antropolgico


retoma puntos desarrollados por la fi losofa de Herder (Berln, 2000),
quien valora as lo especfico en contraposicin a lo universal. Para l,
sera imposible ordenar las civilizaciones en una secuencia histrica
cualquiera. Cada pueblo sera una totalidad sui generis, una modalidad
con esencia propia. Desde esta perspectiva, la identidad nacional ne-
cesita de un centro a partir del cual se irradie su territorio, esto es, su
legitimidad ante la poblacin. No es casual, por tanto, que buena parte
de este debate, sobre todo en lo que respecta a Amrica Latina, participe
de los mismos presupuestos ideolgicos.
El extenso territorio y el complejo proceso histrico de confor-
macin de la Nacin encontr a la Argentina del Centenario con varias
argentinas, que en diversas velocidades transitaban a su integracin,
cuyas razones eran: la desigualdad jurdico-poltica, por un lado, y los
desarrollos econmico-sociales e institucionales, por otro. La afi rma-
cin vinculada a la conformacin del Estado nacional no ofrece dudas,
las discusiones se plantean con relacin a la cuestin del Estado-Nacin.
En Argentina, el poder central ejerce su dominacin sobre un territorio,
del cual el 45% estaba ocupado por poblacin nativa e inmigrantes de
nacionalidades latinoamericanas de regiones fronterizas; adems,
desde 1860 se incorpor la inmigracin de ultramar, con lo que se pone
en duda la constitucin de solidaridades colectivas defi nidas slo por la
comn pertenencia a un espacio territorial. En la Argentina del primer
Centenario, existen habitantes que no gozan de los derechos sociales y
polticos en casi la mitad del pas, seales evidentes del lento proceso de
inclusin plena de la poblacin a la Nacin. La ciudadana, fundamento
del rgimen democrtico, es negada durante ms de medio siglo a los
habitantes de los Territorios Nacionales. Asistimos histricamente a un
doble movimiento: desde abajo a las luchas de los sectores excluidos que
pretenden tener o ampliar sus derechos y, desde arriba, a la accin del
Estado que desenvuelve polticas modernizantes o conservadoras.
Algunos Territorios Nacionales se convirtieron en nuevas pro-
vincias poco antes que se produjera la cada del rgimen poltico que
defi ni su situacin: el peronismo (1955). Por ello, luego de una etapa
de transicin, con intervenciones federales y con dificultades, se puso
en marcha la constitucin de los nuevos Estados y la conformacin de
sus aparatos estatales. No olvidemos que el desarrollo del Estado no
puede disociarse de la construccin de un proyecto poltico de una clase
que expande sus negocios y adquiere conciencia (o autoconciencia) y
cohesin interna, en gran medida, dentro o a travs del aparato estatal
(Campione y Mazzeo, 1999:24).
La unidad nacional etapa del proceso de desarrollo como arti-
culacin en un proyecto nico de la integracin territorial, la soberana

154
Favaro - Iuorno

poltica y la inclusin de la poblacin no es evidente para la Argentina


del primer Centenario. Cmo establecer la igualdad en una sociedad
sustentada en la desigualdad y donde la riqueza del pas se centra en
slo un rea? La integracin territorial pretende la igualdad entre las
regiones y la unidad nacional persigue la igualdad poltica, social y
econmica, por lo que debe contemplar la condicin de soberana, el
progreso, la funcin del Estado como promotor del desarrollo y los
intelectuales forjadores de los smbolos de la identidad (Sosa lvarez,
2002: 375-377). Si unidad e integracin connotan diversidad y divisin
y se proponen reunir lo disperso, lo desagregado, cmo se articula en
el territorio las particularidades de la poblacin originaria, la inmigra-
cin de pases limtrofes y de ultramar con los criterios de igualdad,
progreso y propiedad? Repuestas a ensayar hay muchas, pero que den
cuenta de la realidad socio-nacional, pocas.
La unidad es posible gracias a una serie de intereses comunes,
tradiciones compartidas, formas de vivir ms o menos similares. Se le
da el nombre de Nacin a una sociedad que comparte este conjunto de
elementos, como el lenguaje, la msica, la tradicin literaria. El Estado
se identific con un concepto particular: el del Estado-nacin, partiendo
de la premisa de que toda instancia central se identifica con una Nacin.
A menudo, la construccin de la instancia central fue acompaada del
propsito de homogeneizar las diversas realidades nacionales a partir
de la imposicin de una conciencia cultural unitaria. Los territorios de
los estados nacionales siempre pueden cambiar de extensin. De hecho,
el Estado liberal se funda en el no reconocimiento de las clases y su
legitimidad se sostiene en los derechos del individuo-ciudadano-pro-
pietario frente al poder poltico. La simultnea expansin de aqul y la
ampliacin del reconocimiento de los derechos individuales consagra-
dos por el liberalismo poltico vendr a ser, desde la perspectiva de los
sistemas de dominacin y de poder, un claro ejemplo de como la dia-
lctica del control actualiza a este ltimo, reproduce la desigualdad y
los grados no equilibrados de autonoma e independencia al interior de
los sistemas. Es una dinmica histrica de contraposiciones recprocas
entre instituciones y actores sociales emergentes: la ampliacin sin
precedente de las reciprocidades entre gobernantes y gobernados, a raz
del advenimiento de la nacin-estado y el capitalismo, cre oportuni-
dades para las luchas que condujeron a la institucionalizacin de los
derechos ciudadanos en las naciones-estado (Cohen, 1996: 174).
En efecto, contrariamente a los estados provinciales, preexisten-
tes a la Nacin y base del Estado central, los territorios fueron una
creacin de la instancia nacional, precisamente en el momento en que
se consolid, en el marco del triple proceso de formacin del mercado
nacional, de un sistema hegemnico de dominacin y de la conforma-

155
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

cin de la Nacin. Concretamente, la ocupacin del espacio con pos-


terioridad a las campaas militares (al norte, al sur) se inscribe en ese
triple proceso. Este es un hito fundamental en la apropiacin de reas:
noreste, noroeste, Patagonia; apreciacin que no contempla las formas
de organizacin vinculadas a la etapa de poblacin originaria anterior.
Esto tiene que ver conque el Estado es un espacio institucional desde
donde se ejerce la dominacin y la regulacin del desarrollo capitalista,
pero tambin es el espacio donde se dirime el conflicto social.
El denominado avance de la frontera permiti la expansin
territorial, no slo en el rea pampeana, por un total de ms 800 mil
km2, sino en la zona del Chaco (que culmina en la dcada del primer
Centenario, 1910) y de la Patagonia que continu varias dcadas ms.
Respecto de la ocupacin de estas reas, en parte se vincul a la nece-
sidad de expansin territorial con campaas de ocupacin del territorio
indgena, como estrategia del establecimiento efectivo del monopolio de
la fuerza legtima del Estado, pero adems, a la necesidad de plasmar su
presencia en lugares donde se haban instalado empresas e inversiones
extranjeras que comenzaban a generar conflictos.
Al respecto, deca Roca al asumir su presidencia, en una parte de
su discurso ante la Asamblea General Legislativa:
[] continuar las operaciones militares sobre el sud y norte
de las lneas actuales de frontera, hasta completar el some-
timiento de los indios de la Patagonia y el Chaco, para dejar
borradas para siempre las fronteras militares, y a fi n de que
no haya un solo palmo de tierra argentina que no se halle bajo
la jurisdiccin de las leyes de la Nacin []; somos la traza de
una gran nacin, destinada a ejercer una posesora influencia
en la civilizacin de Amrica y del mundo, pero para alcanzar a
realizar y completar el cuadro con la perfeccin de los detalles,
es menester entrar con paso fi rme en el carril de la vida regular
de un pueblo constituido a semejanza de los que nos hemos
propuesto como modelo, es decir, necesitamos paz duradera,
orden estable y libertad permanente. (Roca,1880: 424-427)

Consideraban que haba que administrar, y ello significaba cono-


cer una sociedad manejable, con el Estado afianzando su rol totaliza-
dor, situado por encima de la misma y ocupando los nuevos territorios
desconocidos hasta entonces.
La organizacin espacial en el contexto de una frontera externa por
entonces imprecisamente delimitada, estaba llamada a perdurar cuando,
concluida la campaa y fijados los lmites internacionales, la actividad
econmica dominante, la ganadera para el caso norpatagnico con
salida a los mercados chilenos, mantuvo los lazos tradicionales. Para los

156
Favaro - Iuorno

otros espacios, tanto del norte (Chaco-Formosa) como del sur, adems
de la ganadera, la explotacin de recursos mineros hizo necesaria la
rpida intervencin del Estado, federalizar una base territorial propia
(Campione-Mazzeo, 1999: 26). En definitiva, desplazada-eliminada la po-
blacin originaria, se plantea con urgencia la ocupacin, que se inscribe
en las concepciones ideolgicas vigentes (el positivismo) y se asocia, en
general, a la poblacin blanca de origen europeo.
El espacio de construccin identitario nacional en trminos
histricos est ms all de las fronteras locales provincias y gober-
naciones/territorios dado que las experiencias humanas no estn vin-
culadas slo a lo fsico territorio inmediato, sino a desenvolvimientos
econmicos, a redes sociales e instituciones polticas. El Estado como
entidad colectiva, dotada de un aparato poltico, militar, administrativo
y jurdico, que ejerce su autoridad sobre un territorio y sobre unos in-
dividuos pero, en el caso de los habitantes de los territorios nacionales,
no eligen a esa autoridad. Sin entrar a profundizar la problemtica que
gira en torno del avance de la frontera, cabe sealar que, a diferencia
de lo acontecido en otros pases, sta se desplaz aqu lentamente en
funcin de una modalidad que marc todo el curso de la ocupacin; a
saber: la ausencia de una idea fuerza, consecuencia de la falta de una
presin poblacional que generara a su vez la adopcin de una actitud
tendiente a la apropiacin especulativa de las nuevas tierras, orientadas
generalmente hacia la ganadera extensiva, intensiva, la explotacin de
minerales y de otros recursos.
La incorporacin efectiva de estas tierras a travs de su organi-
zacin administrativa apunt fundamentalmente a delimitar el marco
territorial y, en este aspecto, los objetivos se cumplieron con relativo
xito. Por el contrario, el accionar del Estado nacional se mostr menos
eficaz en la movilizacin de los recursos que promovieran el desarrollo
de las bases materiales, circunstancia que determin que el rea queda-
ra marginada respecto del modelo de desarrollo de la pampa hmeda,
que estaba articulado al mercado internacional. No obstante lo cual,
puede decirse que era el nico que, directa o indirectamente, concret
a travs de su accionar algn tipo de actividades que no slo asentaba
poblacin, tambin generaba merced a la valorizacin de los recursos
las condiciones de un posterior desenvolvimiento.
La instancia nacional era la que asuma casi exclusivamente la
tarea de crear las condiciones de ocupacin ante la falta de impulso
inicial por parte de aquellos sectores ms dinmicos de la sociedad que,
al margen de la alianza pampa hmeda-litoral-interior, no acompaa-
ban el proyecto de ocupacin concreta que se esperaba. Esta funcin
la llev a cabo el poder central que articul las relaciones sociales de
dominacin y, pese a avances y retrocesos, era una poltica pensada con

157
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

el objetivo de hacer efectiva la posesin territorial sobre el vasto espacio


cuestionado por pases vecinos.
En sntesis, al llegar al primer Centenario (1910), el Estado na-
cional tena cierto dominio territorial (casi la mitad de su territorio
y 250 mil habitantes) que a la vez era econmico, poltico y simblico,
superior al de aos antes. En este marco de defi nicin de los lmites
territoriales y en funcin de un modelo de Nacin impuesto desde el
Estado, tanto el ejrcito como la legislacin fueron los instrumentos
que vinieron a cumplir estos objetivos. En el primer caso, a travs del
establecimiento de fortines primero, guarniciones despus, los que ade-
ms de hacer efectiva la soberana en las tierras incorporadas fueron
a la vez medios de penetracin ideolgica tendientes al reforzamiento
de los vnculos de identidad nacional. Pero tambin estos asentamien-
tos generaban actividades vinculadas al aprovisionamiento del ejrcito,
movilizando para ello los escasos recursos locales.
No obstante lo expuesto, hubo que esperar setenta aos y un
proceso gradual que comenz a materializarse en los aos cuarenta,
para que estas reas se defi nieran como nuevas provincias argentinas.
La Revolucin Libertadora retras el proceso de conversin de los
territorios en provincias; sin embargo, hacia el ao 1958, la inclusin,
progresiva o gradual, se haba dado bajo la estrategia del peronismo,
que se impuso en los ex territorios desde la Revolucin de 1943.

VOCES DISONANTES EN UN ESPACIO CONCORDANTE


Los TN fueron espacios fuera de los lmites de las provincias, crea-
dos como escenario nacional en bloque, y sus autoridades eran de-
signadas por el poder ejecutivo nacional, y cuando reunieran 30 mil
habitantes podan constituir sus legislaturas y con 60 mil convertirse
en provincias. La poblacin de los territorios no puede considerarse
fidedigna, pues haba censos, clculos de diferentes fuentes, omitien-
do, en diversas oportunidades, la poblacin indgena. De igual modo,
se puede observar que varios de ellos muy tempranamente estaban
en condiciones legales para convertirse en provincias. Un centenar de
proyectos que se presentaron en las cmaras legislativas nacionales en
diferentes dcadas hicieron visible la existencia de propuestas de las
fuerzas polticas nacionales (radicalismo, socialismo, conservadores) y
de los propios espacios territorianos, con el objeto de cambiar el status
jurdico poltico de esas reas2. El proceso de provincializacin no estu-
vo exento de fuertes discusiones en el poder legislativo nacional, hasta

2 No obstante, se provincializaron Chaco y La Pampa (1951), Misiones (1953), y dos aos


despus los restantes territorios, desapareciendo la gobernacin de Tierra del Fuego
(1991).

158
Favaro - Iuorno

llegar al escndalo, y las irregularidades que se convalidaron tuvieron


que ver con la cantidad de habitantes que ya reunan los territorios,
mostrando la posibilidad cierta de que, de incorporar las gobernaciones
como nuevos estados, se modificara la estructura del poder legislativo
nacional. Esta situacin poltica se ve confi rmada con las investigacio-
nes que dan cuenta de la obturacin, por parte de dirigentes polticos
bonaerenses, especialmente los neoconservadores, a provincializar los
territorios3. Tambin confi rman que Pern peroniza los espacios y
luego los convierte en provincias (Favaro-Arias Bucciarelli, 2001-2002:
85-102), proceso abortado en parte por la cada de su gobierno y los he-
chos que siguieron a la Revolucin Libertadora. La vacancia poltica
local fue apropiada por el peronismo; haba fuerte participacin en los
espacios pblicos vinculada a las necesidades locales, presencia de los
partidos nacionales a veces desvinculados de su referente nacional,
con su labor girando en torno a los municipios.
Ahora bien, porqu son espacios concordantes en un espacio
disonante? Porque son sub-instancias en la periferia del poder central,
pero con fuerte intervencin de este, que van armando, delimitando,
estructurando, su organizacin poltica, social y econmica, aunque
no lograron constituir clases sociales defi nidas, burguesas al estilo de
las provincias, hasta que se articularon al mercado nacional y, a partir
de este, al mundial, con o sin ncleos dinmicos o de enclave (algodn,
ctricos, madera, recursos mineros, petrleo, etc.). La rutinizacin de
modos de vida, de identidades, de la centralidad poltica, oper por
varias dcadas en espacios de desarrollo donde se galvaniza la fuerza y
la imaginacin de hombres y mujeres. Ello caracteriza la constitucin
de una territorialidad dilatada, compuesta por franjas cuasi-indepen-
dientes pero que se unen porque participan del mismo territorio fsico
que conforma el Estado nacional (Ortiz, 2005:61). Los pobladores de los
Territorios Nacionales tuvieron que aprender, interiorizar la necesidad
de pertenencia a un pas, pero en situacin de minoridad de derechos
polticos con respecto a las hermanas provincias. La Nacin se sita
en el futuro, en un algo inacabado con una configuracin idealizada
de la repblica en los papeles, pero no en los hechos de la cotidianidad
de los habitantes, producindose una transversalidad entre la cultura
nacional y la cultura local.

PROVINCIAS Y TERRITORIOS. UN REPERTORIO DE DIFERENCIAS


Recordemos que las tradicionales catorce provincias colaboraron con
tensiones, confl ictos y fracturas territoriales a la constitucin del Esta-

3 Cfte. con la produccin de Favaro,1996: 79-96; Vilaboa y Bona, 2008: 455-472; Zouv,
2008: 473-502; Iuorno, 2007: 389-406.

159
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

do argentino; proceso que llev tiempo, pues la pugna entre los sectores
burgueses bonaerenses y los de litoral se enfrentaron y dividieron el
espacio nacional. La dinmica burguesa de Buenos Aires, a partir del
comercio y la apropiacin de tierras, creci y subordin econmica, po-
ltica, cultural e ideolgicamente a los grupos dominantes del interior.
Desde arriba, desde el estado de Buenos Aires, se produjo la organiza-
cin nacional, con una clase que no tena enfrente contradictores, ya
que las clases subalternas eran heterogneas y estaban fragmentadas
(Ansaldi, 1991: 1-19).
Se fue construyendo la dominacin durante aos, a partir de
la constitucin de sus clases: dominantes y subalternas. Con mayor o
menor tradicin histricas y ntida identificacin de las clases altas en
las provincias, bases del Estado nacional, lo que se llama nuevo pas,
los ex territorios, en general, carecieron de oligarquas como forma de
dominacin (Ansaldi, 1992:13-33). Las clases en los espacios de refe-
rencia tuvieron, en general, un origen popular, con importante presen-
cia de inmigrantes, permanencia de poblacin nativa cada vez ms
excluida y relegada en reas pre-cordilleranas o fronterizas tanto en
el sur como en el norte argentino, debido a la construccin de obras por
parte del poder central, por las inversiones extranjeras en la explotacin
de recursos mineros y naturales y por los intereses en la instalacin de
empresas. Se conformaron burguesas, con fracciones comerciales y
ganaderas, sin tradicin, cuyo poder econmico se remontaba mayo-
ritariamente al siglo pasado, aunque ese poder se ampliara y consoli-
dara en la mayora de los casos, con el control del estado provincial,
a partir de los aos sesenta, con el predominio a veces con alternan-
cia de expresiones locales de los partidos nacionales: Radicalismo y
Peronismo, o la creacin y hegemona de partidos provinciales. De esta
forma, la poblacin estaba constituida por sectores populares en su
mayora, capas burguesas con actividad en el comercio proveedores de
la produccin local de cueros, pelos, lanas, los denominados frutos del
pas y representantes de las empresas explotadas por el Estado nacio-
nal o el capital extranjero. Los habitantes participaban en los campos
formales (donde haba municipios la principal experiencia poltica de
representacin anterior a la provincializacin o concejos) e informales
(clubes, comisiones, asociaciones, etc.); ello permiti armar la red de
relaciones econmicas y polticas que luego se constituy en basamento
del poder. Para algunos territorios del norte, es interesante destacar
el importante nmero de municipios y de comisiones de fomento en
diferentes localidades con participacin de representantes de partidos
(UCR, PS) que encabezaron los reclamos por los derechos polticos de
los territorianos. Es decir, que no fue rpido ni fcil el ejercicio del
voto y la prctica ciudadana, ya que se limit, durante muchos aos,

160
Favaro - Iuorno

al terreno informal. La prensa de los territorios se convirti en vocera


de los intereses y aspiraciones de los de sus habitantes, derivando en la
realizacin de congresos4.
Es necesario recordar los confl ictos que se desarrollaron en algu-
nos de los espacios de referencia, por ejemplo los suscitados en la explo-
tacin del quebracho-tanino en el Chaco y la ganadera ovina en Santa
Cruz. Si bien la explotacin forestal se inici en la regin chaquea a
comienzos de siglo, la tala selectiva de madera se haca con hacha. Asi-
mismo, la devastadora explotacin del Chaco hmedo por La Forestal,
de capital britnico, desde 1905 hasta 1950, que prcticamente termin
con los quebrachales. Entre 1946 y 1950, despus de setenta aos de
explotacin, se retiraron las empresas tanineras inglesas de Santa Fe,
aunque an sobreviven tres en el Chaco y una en Formosa (Morello y
Matteucci, 2000: 72). Esta empresa inglesa, un verdadero Estado dentro
del Estado, con polica y moneda propia, despleg una accin silenciosa
aniquiladora de personas y recursos que dio lugar, en los aos sesenta,
a la formacin de una comisin bicameral en la legislatura de Santa
Fe, desnudando la explotacin realizada en las diferentes reas donde
haba actuado a travs de sus representantes (Acevedo, 1983). Otro caso,
de singular importancia, es la huelga de los peones en las estancias de
Santa Cruz. Este era un territorio que ofreci una fuerte concentracin
de la propiedad: 2.108 leguas pertenecan a 439 propietarios, de los
cuales 36 posean 1.164 leguas, es decir, el 55% del total (Fiorito, 1985:
8-15). El censo territoriano de 1920 registraba 17.925 habitantes, de los
cuales 9.480 eran extranjeros y la mitad de la poblacin viva cercana a
los cuatro puertos: Deseado, San Julin, Santa Cruz y Ro Gallegos. La
produccin y exportacin a Gran Bretaa de lana durante la primera
guerra mundial haba otorgado a la gobernacin cierta prosperidad;
sin embargo, era ficticia, pues al fi nalizar el confl icto se paralizaron las
compras, se acumul stock de lana, descendi su cotizacin y aumen-
taron los precios de los comestibles, dejndose de pagar los salarios a
los peones de estancia o que, sumado a las condiciones de vida, oper
en un confl icto que fi naliz con represin y muertes por parte de las
fuerzas militares enviadas por el ejecutivo nacional.
En defi nitiva, la provincializacin se retras, no porque los te-
rritorios no reunieron las condiciones exigidas por la ley, a lo que se
le deba sumar el fuerte petitorio de parte de sus habitantes, sino y,

4 Asimismo, se constituyeron ligas que lograron adhesiones ejerciendo presin e influen-


cia en los legisladores nacionales, y se concretaron congresos de municipalidades de
los Territorios Nacionales en los que se observ con claridad la tensin entre las dos
dimensiones que operaban en torno a la provincializacin: representacin parlamen-
taria de los territorianos o provincializacin de los espacios (Favaro-Arias Bucciarelli,
1995: 7-26; Leoni, 2008: 131-152).

161
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

fundamentalmente, porque la instancia nacional analizaba cul era


el momento adecuado para que los resultados electorales en el bloque
de ex territorios no modificara la estructura de poder, o la modificara?
En este sentido, resulta claro que, porque era una sociedad en esta-
do lquido (sin cristalizar la estructura de clases)5, fue el peronismo
quien tuvo un rol central. Moviliz en modo extremo, otorgando a los
habitantes devenidos en ciudadanos el derecho a transformarse en
partcipes de la poltica y lo poltico. Y esto fue adquiriendo centralidad
en la medida en que se comprenda que constituan la clave para incidir
en las decisiones de gobierno central. Para ello debieron pasar varios
aos, en los se oper un proceso de construccin que, simultneamente
a la exclusin, fue generando espacios de ejercicio ciudadano con una
variedad de actores quienes, confrontando ideas, debilitados o reforza-
dos, se incorporaron al emergente peronismo. Desde esta perspectiva,
se ciudadaniz la poblacin-habitante de los territorios nacionales.
El hecho de que no se registrara la poblacin que requera la
Ley de Territorios Nacionales no impidi que se generase dominacin.
Actividades, actores, intereses, relaciones inter territorianas e intra te-
rritorianas, fueron visibles y claras. Existen interesantes estudios sobre
la vinculacin entre la poltica y los negocios de familias de diferente
origen tnico establecidas en estos lugares, y las formas asociativas
en funcin de pertenencias tnicas que se asocian al ejercicio del poder
poltico (Iuorno: 2003: 63-78; Chaihort-Zocayki, 2008: 251-266).
Algunos territorios tenan, por su ubicacin geogrfica y bifron-
talidad, una serie de beneficios que no slo les daba ventajas comer-
ciales hacia el Atlntico sino tambin, a travs de la permanencia de
circuitos mercantiles, con el Pacfico. Otros, en su mayora, compar-
tan una amplia franja de conexin con el ocano Atlntico, hecho que
los comunicaba con rapidez con el litoral-pampa hmeda y, por ltimo,
algunos, por ser mediterrneos, deberan conformar una compleja red
de relaciones para vincular las provincias con las reas circundantes.
El Estado intervino favoreciendo a algunas economas regionales a
travs de propuestas tales como la construccin del ferrocarril en el
norte del pas, mediante el entronque directo con los ferrocarriles con
el litoral y tambin es interesante mencionar la propuesta de cons-
truccin del Trasandino Sur, que vinculara el comercio del Pacifico al
desarrollo de la economa de esa zona y a una mayor integracin a los
mercados latinoamericanos (Romero, et al, 1974:163). Este accionar era
importante en el contexto de la inversin extranjera en materia ferro-
viaria debido a la gravitacin econmica, en estrecha relacin con las

5 Estas categoras son utilizadas por Ansaldi en un artculo histrico para analizar la
sociedad argentina antes de la llegada del radicalismo al gobierno.

162
Favaro - Iuorno

actividades productivas de las regiones, que incida en la localizacin


espacial de aquella. En este orden, hacia 1890, una de las compaas
extranjeras ms importantes por sus capitales invertidos en nuestro
pas era el Ferrocarril Sud, que realiz la prolongacin de la lnea des-
de Baha Blanca a Neuqun (deba llegar a la cordillera). La iniciativa
fue propiciada por el gobierno nacional por motivos estratgicos (la
posibilidad de un confl icto con Chile) pero, adems, le interesaba al
grupo inversor por las perspectivas que presentaba el desarrollo fruti-
hortcola del valle del ro Negro (Regalsky, 1986: 29-30).

REFLEXIONES DE UN FINAL DE TEXTO


Recordemos que la conformacin del Estado nacional adquiere, con
la federalizacin, una base territorial propia y el manejo de institu-
ciones y organismos nacionalizados; se tendieron bases ideolgicas
y culturales que formaban parte del control social, dimensiones que
tambin incluyeron la construccin de la dominacin y del Estado, en
tanto instancia subnacional. Si bien los territorios formaron parte de
la base propia del Estado nacional, fueron por un tiempo un dominio
simblico, poltico y material que deba afi rmarse, construirse y con-
solidarse; proceso que se oper con fuertes tensiones, bajo la influencia
de la instancia central, que de este modo aseguraba su funcin tota-
lizadora cuando se objetivaba el cuerpo del Estado, que tena que
carnar en l la interrelacin con la sociedad, es decir, que se reflejaba
la yuxtaposicin de lo poltico y lo econmico, se expresaba el aparato
burocrtico y surga la clase poltica. Es entonces cuando se confor-
man las nuevas provincias, con las contradicciones que reproducan la
estructura y funcionamiento del capitalismo perifrico.
En sntesis, hacia el primer Centenario el pas estaba dividido
en dos partes: provincias y territorios que se convierten en nuevas ins-
tancias a mediados del siglo XX. Por lo tanto, es necesario repensar
los presupuestos vinculados a la formacin del Estado-Nacin, de la
burguesa y el mercado nacional hasta el ochenta en Argentina. Hacia
fi nes del siglo XIX se inici ese proceso que fi naliza? en los aos cin-
cuenta, momento en que es posible ver un entramado de relaciones de
dominacin, que sostiene y contribuye a reproducir la organizacin de
clases de una sociedad, con una gran burguesa como miembro estable
de las alianzas interprovinciales. Pero, adems, y especialmente, los
habitantes excluidos se convirtieron en ciudadanos incluidos porque los
espacios pasaron a ser nuevas provincias que tendran lentamente las
instituciones propias de una instancia de ese orden (elegir autoridades,
legislatura, poder judicial, instituciones, aparato de Estado, etc.). Por
otra parte, estn conformadas las fracciones burguesas que se inte-
grarn al mercado proveedor de recursos al rea central y/o exterior.

163
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

De este modo, podemos decir que hay una clase social, la burguesa
argentina, y un mercado, ya que no slo las antiguas provincias produ-
cen-reciben del rea central e intercambian en el mercado interno. La
respuesta al inconcluso proceso de formacin de la Nacin se vincula
a que, hacia el ochenta, el Estado extiende su poder a todo el territorio,
es decir, es un Estado nacional, pero no un Estado Nacin, ya que no
est an constituida su identidad colectiva.
En este lapso de setenta aos se fue, adems, conformando una
identificacin de los habitantes de estos territorios, como espacios de
frontera, constituyndose las clases y grupos sociales e intentando in-
tegrarse al rea central con alguna ventaja comparativa a partir de los
recursos que posea cada uno. A partir de 1955 se fue configurando el
juego de articulaciones polticas que estaba en la base de las decisiones
del gobierno nacional y de las Juntas Consultivas como rebote de la po-
ltica estatal en el escenario local, en el que las identidades polticas se
colocaban en un proceso de re configuracin. Por ello, consideramos
que la explicacin de la etapa transicional nos desafa a pensar en un
abordaje que analice tanto la dimensin poltica como la socioeconmi-
ca. El proceso de provincializacin concluy slo cuando fue asegurada
la supervivencia del nuevo status jurdico y se crearon las condiciones
poltico-legales que permitieron e impulsaron un desarrollo informal
por medio del juego de fuerzas privadas (Iuorno, 2007: 393).
En el segundo Centenario (2010), las (ex) nuevas provincias de-
sarrollan actividades productivas, tienen un sistema poltico que, en
mayor o menor grado, plantea la alternativa partidaria, excepto en
Neuqun, donde acta un partido hegemnico (Movimiento Popular
Neuquino), en Ro Negro, con un partido predominante (Radicalismo,
desde 1983) y el caso del Movimiento Popular Fueguino, como parti-
do dominante, desde la reciente provincializacin hasta que el partido
Afi rmacin para una Repblica Igualitaria (ARI) se convierte en gobier-
no. En el resto, radicales y peronistas gobiernan y gobernaron las pro-
vincias. Pero fundamentalmente, es necesario subrayar que varios de
estos mbitos son los principales proveedores de los recursos centrales
a la pampa hmeda: hidrocarburos, energa, fruticultura, carbn, etc.,
los que a partir de los aos noventa con la poltica de privatizaciones
desarrollada por el gobierno de Menem se convirtieron en enclaves
econmicos que generan, en concepto de regalas, aportes significati-
vos a los presupuestos provinciales. Sin embargo, no dejaron a pesar
de todo de ser perifricas y espacios ingresados al concierto nacional
cuando aqul estaba defi nido.

164
Favaro - Iuorno

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167
Ref: en blanco las provincias argentinas, en negro los territorios nacionales
Fuente: Archivo Histrico Provincial. Neuqun, Informe de Gobernadores, 1935.
Martha Ruffi ni*

EL PROCESO FORMATIVO Y DE
CONSOLIDACIN DEL ESTADO ARGENTINO
EN PERSPECTIVA HISTRICA. LA EXCLUSIN
POLTICA Y SUS DIFERENTES ITINERARIOS

LA PROBLEMTICA DE LA EXCLUSIN
En la historia reciente, la exclusin se vincula con los efectos de las
polticas neoliberales de los noventa en Amrica Latina, responsables
de la fragmentacin social, la destruccin del arco de solidaridades y
la precarizacin laboral. La desigualdad, que es parte de la lgica de
funcionamiento del capitalismo, genera el interrogante acerca de los
lmites de la democracia real. Para recuperar la cohesin social, cons-
truir una sociedad ms justa y alcanzar la efectividad en el ejercicio
de los derechos, se impone el retorno del ciudadano como fundamento
del poder poltico y herramienta para la emancipacin, gestora de otro
mundo posible (Cohn, 2002: 18).
En la medida en que la necesaria igualdad social se vea vulne-
rada por las dificultades de acceso a los bienes indispensables para ga-
rantizar la reproduccin social, se cercenan las posibilidades de ejercer
una ciudadana autnoma y responsable. La democracia convive con
las desigualdades, generando ciudadanos nominales y planteando el

* Doctora en Historia (UNLP). Docente e Investigadora de la Universidad Nacional del Comahue.


Argentina. Miembro del Centro de Estudios Histricos de Estado-Poltica y Cultura (CEHEPyC) de
la Universidad Nacional del Comahue, Argentina.

169
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

interrogante sobre las condiciones mnimas para constituir un orden


justo (Quiroga, 1999: 196-197).
La exclusin puede ser vista como un proceso de desligadura,
de ruptura simblica de los lazos que unen la esfera econmica con la
poltica. Es una construccin consensual que contiene un grado sus-
tancial de discriminacin negativa. Al servir como delimitador, como
frontera para sealar un nosotros, porta una trayectoria en la que,
recorrindola, el excluido se va haciendo en su transitar.
La exclusin poltica, econmica o social representa diferentes
caras de un mismo problema, estrechamente articuladas entre s. Su
presencia en nuestro pasado demuestra que Amrica Latina contiene
en su historicidad la desigualdad como componente estructural. Pero
analticamente pueden ser estudiadas en forma separada, ya que cada
una de ellas porta su propia lgica de funcionamiento, su discurso le-
gitimador y la construccin intencional de la otredad.
La activacin de la lgica excluyente fue obra de los sectores di-
rigentes en cada momento histrico, permitindonos advertir sus inte-
reses y motivaciones, pero tambin su alcance efectivo.
Nuestro objetivo es analizar la exclusin poltica como marca de
origen del Estado argentino y clave explicativa de los procesos de clasi-
ficacin realizados por las elites durante el siglo XIX. El interrogante a
develar es el alcance que la categora polismica de exclusin adquiere en
cada etapa, y su significado como parte de la construccin ideolgica de la
Nacin, del proyecto hegemnico de las lites dominantes y de la sociedad
civil. El anlisis se extender hasta el peronismo histrico (1946-1955),
momento en el que se produjo la integracin de sectores excluidos de la
arena poltica. Mirando al Bicentenario, esta reflexin pretende cuestio-
nar la consolidacin del Estado Argentino a travs de la identificacin y
puesta en superficie de sus mltiples contradicciones y tensiones.

LA EXCLUSIN POLTICA COMO ELEMENTO CONSTITUTIVO DEL


ESTADO ARGENTINO
Al observar los procesos de formacin estatal aparece tempranamen-
te la exclusin poltica como consecuencia de normas de membresa
implcitas que operan como reproductoras espaciales de la Nacin en
construccin (Benhabib, 2004: 24).
La historiografa poltica latinoamericana ha producido, en las
ltimas dcadas, una renovacin en los estudios acerca del proceso
formativo de los Estados Nacionales, acentuando la simultaneidad de
la construccin del Estado, la Nacin, la ciudadana y la sociedad civil,
negando la preexistencia de las naciones y considerando en algunos
casos que la construccin de los Estados Nacionales se halla inconclu-
sa (Nun y Grimson, 2006; Carmagnani, 1993).

170
Martha Ruffini

Los Estados Nacionales latinoamericanos se crearon a partir de


la disolucin del orden colonial (1808-1810). La Revolucin triunfante,
al justificarse en el principio de retroversin de la soberana, coloc en
el centro del debate la representacin poltica, el sistema electoral y la
Nacin como elementos fundacionales del nuevo orden.
Diferentes investigaciones enfatizaron la singularidad de la adop-
cin de la tradicin republicana, sus peculiaridades en cada pas y el
rol jugado por los incipientes Estados en la construccin de la Nacin
y una identidad compartida (Sbato, 1999; Murilo de Carvalho, 1997;
Hernndez Chvez, 1993).
La Nacin como construccin resulta inescindible del proyecto
ideolgico de los sectores dominantes. Para la concepcin liberal deci-
monnica, fundar la Nacin y organizar el Estado implicaba la creacin
del ciudadano, que slo poda existir incardinado en una comunidad
poltica.
La ampliacin o restriccin de los derechos de ciudadana se re-
laciona con la necesidad de angostar o engrosar los bordes del sistema,
con el rgimen poltico, con estrategias de integracin selectiva y con
la adopcin de vas para la concesin y garanta de los derechos: en
suma, con la lgica de la inclusin y la exclusin desplegada tanto en el
campo poltico como social, econmico o cultural. Cuando el Estado
incorpora nuevos ciudadanos, renueva su fuente de legitimidad a travs
de la integracin abstracta mediada por el derecho que, para ser plena,
debe hacerse efectiva en la praxis (Habermas, 1999: 111).
En Argentina, el concepto amplio de ciudadana instalado a partir
de la Revolucin fue estrechndose en su base para dar paso a una con-
cepcin restrictiva centrada en la condicin de vecino. A partir de 1820-
1830 se observ la tendencia a limitar el derecho al sufragio, evidenciando
la tensin entre los derechos a reconocer y una visin corporativa del or-
den colonial, an presente en las primeras dcadas posrevolucionarias.
Durante la primera mitad del siglo XIX, la necesidad de restrin-
gir los derechos polticos se vincul con la distincin francesa entre
ciudadanos activos y pasivos, presente en la Constitucin Nacional de
1826. La etapa del unanimismo rosista (1829-1852) otorgar una justi-
ficacin a las prevenciones de la elite vinculadas con la participacin
popular, instalando el dilema de las masas en accin, objeto de los
planteos de la generacin de 1837.
A mediados del siglo XIX, las elites dominantes dieron forma
a un proyecto nacional legitimador del orden poltico para crear una
Nacin sobre la cual emanara el poder de la Repblica y se ejercera
dicha potestad. Este proyecto contena un umbral de nacionalidad a
desarrollar a travs del Estado, facilitando as el ejercicio hegemnico
de la burguesa dominante (Wallerstein y Balibar, 1991).

171
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

La elite dirigente implement una construccin desde arriba


que inclua la negatividad del pasado, el uso de la oposicin civiliza-
cin y barbarie cmo frmula de combate y la puesta en marcha de un
proceso histrico de cambio, en el que deba primar la soberana de la
razn sobre la totalidad del cuerpo social. En funcin de esta premisa,
la elite dirigente se auto arrog el ejercicio de los derechos polticos,
alegando supremaca cultural e intelectual.
Los atributos del ser nacional fueron definidos con una resolu-
cin provisoria de las dicotomas repblica abierta o restrictiva, progreso
o barbarie mediante la modernizacin, la educacin y la inmigracin
europea como herramientas para forjar una Nacin civilizada.
A pesar de su pretensin universalista, la figura del ciudadano
implic la exclusin. Esta categora polismica y especular fue constitu-
tiva de las prcticas polticas del naciente Estado argentino. La percep-
cin comn era que al fundar el nuevo orden haba que ubicar dentro
del mismo a los que podan contribuir en la construccin de la civiliza-
cin, y dejar en los bordes a los considerados incapaces u obstaculiza-
dores de los parmetros consensuados como deseables y necesarios. La
exclusin remita a procesos clasificatorios que jerarquizaban sujetos
atribuyndoles derechos y obligaciones relacionados con los imperati-
vos del orden, el sistema productivo y las relaciones de dominacin. Fue
articulada con acciones estratgicas de desestructuracin o elimina-
cin, inclusin subordinada o estigmatizacin de segmentos sociales.
El pacto originante de la comunidad poltica nacional no era
inclusivo: el Estado interpelaba a un nosotros que llevaba en s el
componente de la otredad. Recogiendo la matriz excluyente colonial
comenzaron a plantearse las diferencias entre iguales, materializadas
en la frmula alberdiana de la Repblica Posible.
Desde ese lugar, fueron marginados los que potencialmente pu-
dieran expresar la disidencia de la dominacin. A ellos estaba desti-
nado el tutelaje estatal, forma de enmascarar la dominacin preventora
o disuasoria de posibles lealtades alternativas: indgenas, mujeres, ex-
tranjeros y habitantes de los territorios nacionales.
La afi rmacin de la identidad nacional se realiz sobre la exclu-
sin como forma dominante. En la organizacin del Estado argentino
la exclusin poltica justific la imposicin del orden y la homogenei-
zacin desarrollada sobre los segmentos poblacionales potencialmente
disruptivos.
Nuestra intencin es interpretar la exclusin poniendo la mirada
sobre su lgica de accin, reaccin y dominacin, sus destinatarios, los
itinerarios que portan y los fundamentos esgrimidos para excluir o in-
cluir. Se considerar a la lgica de la exclusin como una resultante del
proceso revolucionario que emerger como una de las contradicciones

172
Martha Ruffini

principales del proceso de organizacin (1852-1880) y de consolidacin


del Estado argentino (1880-1955).
En 1910, el horizonte ideolgico del Centenario de la Revolucin
trasunt la necesidad de dar respuestas a la problemtica de la inmigra-
cin que amenazaba con disolver la identidad nacional (Tern, 2008).
Sobre el teln de fondo del liberalismo decimonnico, comenzaron a
sobreimprimirse versiones de corte organicista de raz darwiniana, no
exentas de alguna dosis de racismo y economicismo. Se plante en-
tonces una verdadera querella por la nacionalidad, que incluy la
creacin de una identidad cosmopolita o criolla, aspecto que gener
divisiones al interior del campo intelectual argentino. En la faz polti-
ca, se debati acerca de la democracia representativa para reemplazar
progresivamente la matriz alberdiana de una repblica compuesta por
habitantes y ciudadanos, y plantendose la necesidad de repensar el
sistema de eleccin y representacin de los cargos pblicos. El corola-
rio de estas posturas aperturistas fue la ley electoral de 1912. Si bien la
norma no cancel las exclusiones, ya que mantuvo fuera importantes
segmentos poblacionales, perfeccion el rgimen poltico a travs del
voto secreto y la lista incompleta.
Las nuevas reglas del juego electoral posibilitaron el acceso de
fuerzas partidarias de carcter popular, portadoras de un discurso in-
clusivo: en 1916 la Unin Cvica Radical y en 1946 el Laborismo, antece-
dente del Partido Peronista, movimiento populista que bajo el liderazgo
de Juan Domingo Pern gobern hasta 1955.
La dada inclusin/exclusin apareci en la discursividad de am-
bas fuerzas polticas. Pero ser el peronismo quien efectivizar la incor-
poracin de importantes segmentos sociales, cancelando exclusiones
polticas de larga data en una poltica de integracin que formaba parte
de la fundacin de una Nueva Argentina.

DEFINIENDO LOS BORDES DE LA EXCLUSIN


La exclusin poltica inscripta en los orgenes del Estado argentino
hunde sus races en la Modernidad europea. Si consideramos que los
derechos polticos aparecen como los ms vallados a lo largo de la his-
toria, observamos que, a partir de la Revolucin Francesa de 1789, la
arena poltica se hall regulada por los sectores dominantes, quienes
controlaron el acceso de grupos considerados peligrosos, distinguien-
do entre ciudadanos activos y pasivos.
Histricamente, el ejercicio de derechos polticos se vincul con
la propiedad, la instruccin, las condiciones morales como requisitos
para ser considerados seres autnomos y libres. Al elaborar la nocin
de ciudadanos activos, los revolucionarios franceses excluyeron a los
nios, las mujeres, los dementes, los pobres, los extranjeros, los inhibi-

173
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

dos fi nancieramente y los esclavos, abriendo camino a una larga lucha


por la ampliacin de los derechos polticos.
Los derechos polticos constituyen el ncleo duro de la ciudada-
na, ya que en ellos se condensan y codifican las categoras sociales. Al
analizar la inclusin, emerge rpidamente el rostro jnico, de la Nacin
que pone en superficie que existen los otros que quedaron fuera, que
no son parte. A travs de las prcticas de membresa distintivas de los
ciudadanos y los no ciudadanos, el Estado controla la identidad sincr-
nica y diacrnica de la Nacin (Benhabib, 2004).
Por ello, entre las mltiples formas de exclusin de nuestra his-
toria, nos centraremos en la exclusin poltica, por ser la que ms
estrechamente se vincula con los orgenes del Estado argentino y la
sociedad civil.
Al constituir los derechos polticos una atribucin exclusiva del
Estado como sistema legal, ste decide quienes participan de las elec-
ciones y son elegibles: Al proclamar la universalidad de la ciudadana,
la sociedad democrtica no puede evitar precisar el nmero y las ca-
ractersticas de quienes disponen de los derechos. El sufragio nunca
puede ser, en el sentido estricto, universal. La democracia atribuye la
soberana al pueblo, lo cual supone que el pueblo sea definido, es decir,
limitado. (Schnapper, 2004:63)
El Estado, al delimitar los portadores de derechos y obligacio-
nes, pondera las capacidades de los habitantes para actuar y optar con
criterio de racionalidad prctica y autnoma, responsabilidad y razo-
nabilidad. Esta presuncin de agencia implica clasificar los conside-
rados no aptos, originando confl ictos, ya que la frontera que separa
el afuera del adentro es siempre objeto de lucha y de transformaciones
(ODonnell, 2003).
La exclusin como construccin reglada porta itinerarios tpicos
vinculados a la existencia o carencia de determinados rasgos consti-
tutivos que remiten a una problemtica, condicin sine qua non para
que exista dicha exclusin. Pero no es una accin individual sino una
categora paradjica y consensual. Por esta razn, al ser los excluidos
parte de los que se les excluye, la reinsercin o integracin de los ex-
cluidos es un proceso que de ningn modo resulta neutro ni ideolgica
ni polticamente.
La dialctica inclusin/exclusin es dinmica y se relaciona es-
trechamente con los modos de dominacin, las relaciones entre domi-
nantes y dominados, y la manera elegida para propiciar la inclusin y
beneficiarse con sus efectos polticos y sociales. Al plantear la exclu-
sin, se cristalizan una serie de creencias y representaciones en pugna,
dirimidas a travs del aislamiento y negacin del otro diferente. El
Estado acta as como un todo que, privilegiando discursivamente la

174
Martha Ruffini

unidad, anula las partes mediante la neutralizacin o la supresin de


la otredad.
La exclusin conlleva una normatividad que regula territorial-
mente las diferencias, clasifica tnicamente o por cuestiones de gnero
a los excluidos, invisibilizando poblaciones enteras, negndoles el dere-
cho a participar por portar principios, costumbres y hbitos que pueden
poner en riesgo el objetivo homogeneizador y la ruta del progreso.
Las fronteras de la Nacin quedaron pobladas por habitantes
temporalmente inhabilitados para incorporarse a la arena poltica. Era
tarea del Estado restituirles esa capacidad suspendida a travs de la
difusin de principios republicanos y hbitos civilizatorios para hacer
factible su reincorporacin.
Cabe aclarar que nos referimos a la dimensin electoral de la
ciudadana poltica, o sea, a la capacidad de elegir y ser elegido. Por
defi nicin, la ciudadana poltica, para ser plena, requiere del ejerci-
cio de las libertades polticas como complemento indispensable de la
misma (ODonnell, 2003). Pero dado que la exclusin poltica se centra
en la imposibilidad de participacin electoral, nos referiremos a esta
concepcin restringida de la ciudadana sin dejar de advertir que los
grupos excluidos podan ejercer las libertades polticas, forma elegida
por migrantes, mujeres y habitantes de los territorios nacionales para
participar del espacio pblico (Barrancos, 2002; Cibotti, 2000; Ruffini,
2007).
La problemtica de la exclusin poltica nos remite a la fragilidad
del sistema democrtico argentino, sus dificultades para administrar
las diferencias y la incapacidad para superar instancias de corte autori-
tario y de ejercicio coercitivo del poder. En este sentido, compartimos la
idea de que no se puede plantear una consolidacin acabada del Estado
para fi nales del siglo XIX (Favaro: 1997), teniendo en cuenta que gran
parte de la poblacin no estaba incluida en el rgimen de incorporacin
previsto por la Constitucin Argentina.

LAS FIGURAS DE LA EXCLUSIN


El Estado argentino, como estructura burocrtica y sistema legal, inici
su consolidacin en 1880, a partir de la unificacin del bloque histrico
dominante bajo la gida del roquismo. Sin embargo, el andamiaje legal
e institucional instaurado no logr ocultar una estructura que en su
interior albergaba profundas contradicciones.
Veamos esas contradicciones a la luz de las figuras de la exclu-
sin, colectivo social amplio que, si bien comparte el ncleo comn de
la negatividad, presenta aristas diferenciadas tanto en su ubicacin en
el esquema de poder como en la percepcin que se tuvo sobre ellos en
diferentes momentos.

175
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Al listar los grupos sociales cuya exclusin poltica resulta ms


visible1 aparecen en el escenario los migrantes extranjeros, los indge-
nas, las mujeres y los habitantes de los territorios nacionales.
Sin embargo, cada uno de ellos porta una ubicacin diferente en
la escala de adscripciones negativas; la resolucin de las tensiones de
esta ubicacin presenta un destino fi nal distinto, ya que se operaba a
travs de procesos voluntarios, deliberados y conscientes, estrategias
calculadas y auto-inmunes a cualquier otra posibilidad alternativa.
En el caso de los extranjeros e indgenas hay aspectos que los
acercan, pero tambin que los separan. Presentan variaciones signifi-
cativas en la disputa clasificatoria por parte de los sectores dirigentes,
generndose pares de opuestos que evidencian clivajes influidos por
el contexto y la cuestin social como claves explicativas de estos des-
plazamientos semnticos. Pero en los indgenas, a la exclusin poltica
debemos sumarle la exclusin econmica, lo que profundiza el grado
y alcance de exclusin social, y acenta su marginalidad y subordina-
cin.
En el colectivo de mujeres y habitantes de los territorios existe
un rasgo comn: la cristalizacin temporal de argumentaciones justi-
ficatorias de la negacin de derechos polticos plenos. Obviamente, la
generacin de un contra-discurso existi y pudo instalarse eficazmente
en el espacio pblico a travs de la lucha por los derechos de la mujer,
iniciada a fi nales del siglo XIX y apoyada por fuerzas polticas como el
socialismo; en el caso de los territorios, fueron las voces de la prensa
territorial, juristas publicistas, y organizaciones de la sociedad quienes
demandaron derechos, sin lograr alterar el status quo de los mismos
(Ruffi ni, 2007).
Pero el caso de las mujeres revela un grado de marginalidad ma-
yor que el de la poblacin masculina de los territorios que, si bien tenan
derechos polticos restringidos, gozaban de capacidad civil plena. La
mujer no slo fue objeto de negacin absoluta de derechos polticos
hasta 1947, sino que mantuvo la incapacidad civil hasta 1967, constitu-
yendo el segmento social ms postergado en la progresiva adquisicin
y reconocimiento de sus derechos. Ser mujer, indgena y habitar en los
territorios parece ser el grado mximo de exclusin en la Argentina
durante la primera mitad del siglo XX (Ansaldi, 1999).
Veamos algunos rasgos peculiares de cada colectivo. En primer
lugar, la situacin del migrante extranjero. La Constitucin Nacional
de 1853 afi rmaba que el rgimen de incorporacin de los extranjeros

1 Al hablar de visibilidad nos referimos a la presencia de estos grupos en el espacio pblico, las de-
mandas que ellos mismos portan o sus intrpretes, y el efecto combinado sobre el poder estatal y el
colectivo social.

176
Martha Ruffini

inclua la integracin civil plena, pero no as los derechos polticos,


ligados al origen o nacimiento.
El inmigrante extranjero se converta en portador potencial de
derechos polticos, que poda adquirir si renunciaba a la ciudadana de
origen y se naturalizaba.
En los momentos en que se gestaba el pacto constitucional, la
inmigracin extranjera fue considerada un arquetipo civilizador, un
ciudadano ideal para una comunidad y sociedad modernas. Esta per-
cepcin, dominante hasta la dcada de 1890, se centraba en los efectos
benficos de la inmigracin sobre los hbitos y pautas de comporta-
miento criollos mediante el trasplante cultural o institucional, que tan-
to Alberdi como Sarmiento propugnaban para la regeneracin de las
costumbres mediante el trasvase de la cultura occidental. La metfora
de la Repblica se mont desde el no lugar, la negatividad del desier-
to asociado al legado colonial (Villavicencio, 2003; Halpern Donghi,
1995).
La Constitucin Nacional seal la necesidad de convertir a
Argentina en un pas de migrantes, garantizndoles la totalidad de los
derechos civiles, y confindole a la educacin patritica la misin de
asimilarlos e incorporarlos. Fueron visualizados como componentes
imprescindibles para la construccin de la Nacin. Sobre fi nales del
siglo XIX este imaginario sufri un clivaje vinculado con la mutacin
del extranjero conceptual: de arquetipo civilizador pas a ser una
amenaza peligrosa y disolvente. La afluencia de migrantes en forma
masiva y su adscripcin partidaria y sindical, ocasionaron el temor del
quiebre de la identidad nacional asentada sobre un frgil equilibrio de
fuerzas.
Los requisitos para la nacionalizacin eran mnimos, pero no
exista inters en solicitarla aunque ocasionara la imposibilidad de ejer-
cer derechos polticos que quedaron restringidos, ya que a nivel local
podan participar, tanto en la Capital Federal como en los territorios y
en algunas provincias.
Diferentes sectores criticaban la indiferencia poltica de los mi-
grantes como obstculo para la integracin nacional. Se denunciaba la
escasa preocupacin de los extranjeros por la cosa pblica, limitada dis-
cursivamente al desinters por la nacionalizacin, soslayando la amplia
participacin social desplegada a travs de clubes, partidos, asociacio-
nes y prensa en las grandes ciudades portuarias. Pero tambin se tema
que una prctica masiva de la poltica por los extranjeros implicara la
desaparicin de la tipicidad de la poltica criolla (Ansaldi, 1999: 16). El
planteo, que revela un quiebre interno en el proyecto de las elites, se
centraba en la modalidad a adoptar para integrarlos a la sociedad na-
cional y a la comunidad poltica sin alterar los principios sobre los que

177
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

se asentaba el sustrato ideolgico de la Nacin en construccin. Fueron


revisados los amplios criterios iniciales y se sancionaron las leyes de
Residencia (1902) y de Defensa social (1910), que respondan a la matriz
biologista del positivismo y evidenciaban la identificacin del extranjero
agitador como inasimilable y potencial disolvente del orden deseado.
Paradojalmente, la Nacin argentina que se haba pensado como una
Nacin de extranjeros, cerr sus fronteras interiores y temporalmente
tambin las exteriores. El buen extranjero laborioso, civilizado y ho-
nesto ser estigmatizado ahora como un anarquista agitador.
Esta visin primigenia y posteriormente mutada del extranjero
asimilable y potencial portador de derechos polticos constituye la ant-
tesis de los indgenas, destinatarios del exterminio y del sojuzgamiento
como estrategia de anulacin de la diferencia. La negatividad del pa-
sado implic la desaparicin intencional, en la memoria colectiva en
construccin, del sustrato indgena. El imaginario del desierto resulta
paradigmtico, ya que condens el no-lugar de la historia y la tarea que
el presente reclama para ingresar al orden civilizado, revelando conti-
nuidad con la matriz etnocntrica colonial.
La existencia de un planteo integracionista que respetara las di-
ferentes formas de su cultura y costumbres no fue posible, ya que los
vectores impuestos por la dominacin dejaban lugar para identidades
alternativas. La homogeneizacin cultural e ideolgica tuvo una mani-
festacin coercitiva y de exterminio en los mecanismos extremos de ex-
clusin practicados con las comunidades originarias (Quijada, 2000).
A diferencia del caso chileno, donde los mestizos de la Araucana,
a finales del siglo XIX, desafiaron abiertamente el intento de imposicin
de la estatalidad y la cultura dominantes (Len, 2005), la asimilacin
de los indgenas argentinos fue la resultante ms visible de la estrategia
de dominio por las armas, aunque no tradujo en forma fehaciente la
prdida de su identidad de origen.
A partir de las campaas militares (1879-1885), la mirada sobre
el indgena sufri un giro: de enemigo de la civilizacin a el vencido,
el buen salvaje, pero careciendo de una poltica de integracin. El
proceso de ciudadanizacin tuvo un sello original que acentu su es-
tigmatizacin: la asimilacin por inclusin a partir de la ubicacin en
estratos inferiores de la sociedad.
La negacin de derechos polticos en razn de minoridad e inca-
pacidad form parte de la prctica del tutelaje estatal y la homogeneiza-
cin orientada a anular su cultura y desarraigar, combatir y exterminar
a las tribus con el argumento de la inferioridad racial, cargado de una
fuerte matriz biologista.
El indgena sometido qued asimilado al enemigo derrotado en
guerra, y fue tratado segn este parmetro. Se intent borrar de la me-

178
Martha Ruffini

moria colectiva su origen, su pasado y la historia de su relacin previa


con el Estado y la sociedad, signada por levantamientos y malones, pero
tambin por el llamado negocio pacfico de los indios y los tratados y
convenios fi rmados durante gran parte del siglo XIX.
El gobierno se aboc a distribuir las tierras hasta entonces de
dominio indgena, controlar los medios de produccin, negar su cultura
y su tradicin jurdica, imponer cambios en las pautas de comporta-
miento y hbitos imprimiendo la cultura del vencedor en pos de la
desarticulacin total del mundo indgena.
Espacialmente quedaron concentrados en los territorios nacio-
nales. La imposibilidad de acceso a la tierra2 los convirti en ocupantes
con el riesgo permanente de ser desalojados, situacin que se verific
frecuentemente en los territorios del sur y agravada por condiciones
precarias de vida: empobrecimiento, explotacin, endeudamiento, aco-
plndole a la exclusin poltica la exclusin econmica (Mass y Ga-
llucci, 2007).
Las polticas de traslado y reparto de indgenas al Ejrcito, las
ciudades, escuelas, ingenios azucareros del norte y explotaciones fo-
restales del Chaco revelan un destino fi nal centrado en el control social
mediante el disciplinamiento forzoso, y la dispersin familiar y tribal
como estrategia de sometimiento y anulacin cultural (Del Ro, 2005).
Para principios del siglo XX las concepciones dominantes fue-
ron dejando de lado la imagen del salvaje, dando lugar a planteos
que no prosperaron por el reconocimiento de su condicin ciudadana.
En 1944, la sancin del Estatuto del Pen modific sustancialmente
las condiciones de trabajo en las estancias, y otorg a los indgenas
la proteccin estatal de la que carecan hasta entonces. A partir del
peronismo (1946-1955) sern visibilizados e incorporados a la agenda
mediante organismos estatales que se ocupaban de resguardar el de-
recho a permanecer en las tierras y la suspensin de los desalojos. La
contraparte de esta postura integracionista fue la adhesin identitaria
de los grupos indgenas al peronismo y un papel activo en el desarro-
llo de sus polticas, quedando incorporados a la comunidad nacional
como sujetos polticos y ciudadanos (Mases y Gallucci, 2007).
En el caso de las mujeres, su subordinacin no puede entenderse
sin referir a la lgica de la exclusin. En la modernidad, ya desde Toms
Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau, la mujer era considerada
un ser inferior, con componentes irracionales-emotivos que hacan du-
dar de su capacidad para tomar decisiones autnomas y responsables.

2 A partir de 1878, la poltica estatal se centr en concesiones de tierras a algunos caciques cuyo
sometimiento aseguraba la sumisin y obediencia de un nmero importante de indgenas. Pero la
mayora de los indgenas ocup la tierra en calidad de intrusos.

179
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Deba estar tutelada por el marido, quien administraba sus bienes, y era
considerada inepta para el ejercicio de los derechos polticos y civiles.
La mujer apareca asimilada a los nios pero en situacin notablemente
peor, ya que la incapacidad de los infantes era temporal, pero la de la mujer
la converta en una sbdita vitalicia.
Las mujeres demandaron activamente en pos de sus derechos, a
travs de asociaciones civiles y partidos polticos, reclamando partici-
pacin en cargos municipales, provinciales y nacionales.
En 1912 se produjo, en el marco de los debates por la reforma
electoral, una referencia a la posibilidad de otorgar derechos polticos
a la mujer. En forma similar al caso del extranjero, aparecieron dos
posturas contrapuestas: una negativa, basada en las argumentaciones
tradicionales de incapacidad y falta de autonoma; y una positiva, cen-
trada en la fortaleza y respetabilidad de la mujer (Ansaldi,1999:16). Pero
esta alusin constituye una excepcin, ya que dominaron los acuerdos
de cpulas acerca de sostener la marginalidad de las mujeres cuya ex-
clusin se consideraba natural y por el momento, poco modificable.
En discusiones legislativas posteriores como la del proyecto de
sufragio femenino de 1919 se observan expresiones que centran la
renovacin de la vida poltica en las mujeres como fuerza moral de
influjo sobre la cultura masculina. Se acenta su responsabilidad y se
posiciona a la mujer como antdoto frente a la apata del extranjero y la
amenaza del cosmopolitismo disolvente (Lobato, 2008: 68-69).
Empero, la negacin de derechos polticos se justific sobre la
base de concepciones negativas acerca de la capacidad de la mujer
para su ejercicio y la falta de experiencia que poda alterar el ejercicio
responsable de los mismos. Esta incapacidad naca de su constitucin
fsica y morfolgica, del rol subordinado con respecto al marido y de
concepciones que limitaban el lugar de la mujer a la esfera privada. Las
argumentaciones esgrimidas en los debates de 1932 y 1947 apuntaban
a acentuar su papel en la familia y los posibles efectos negativos de la
participacin sobre la vida familiar y marital, sugiriendo el voto cali-
ficado3.
Pero recin en 1947 la mujer obtuvo el reconocimiento de sus
derechos polticos, que ejerci por primera vez en las elecciones pre-
sidenciales de 1951. Su presencia alter significativamente el padrn

3 Cf. Repblica Argentina.Congreso Nacional. Cmara de Senadores. Diario de Sesiones


(en adelante CS-DS), ao de 1946, Tomo I, sesin del 19 de julio, p.304; Tomo II, sesin
del 21 de agosto, p. 32; Repblica Argentina. Congreso Nacional. Cmara de Diputados.
Diario de Sesiones (en adelante CD-DS) ao de 1947, Tomo IV, sesin del 3 de septiembre,
p.78 y 82; sesin del 9 de septiembre, p.221 y 227, entre otros.

180
Martha Ruffini

electoral nacional4 y fue acompaada de un rol activo en las campaas


partidarias y asistenciales del peronismo.
Otra figura de la exclusin fueron los habitantes de los territorios
nacionales, entidades poltico-administrativas centralizadas que que-
daron bajo la gida del Estado nacional con posterioridad a las cam-
paas militares de 1879-1885, y cuya organizacin permaneci casi sin
modificaciones hasta el peronismo.
Los territorios contenan en s ms habitantes que ciudadanos.
Su poblacin tena todos los deberes como ciudadanos de la Nacin
armarse en defensa de la patria, realizar el servicio militar, pagar im-
puestos, pero vea restringidos sus derechos polticos, ya que estaban
impedidos de participar en elecciones nacionales. La dimensin electo-
ral de la ciudadana quedaba acotada a la participacin en los concejos
municipales y juzgados de paz creados en localidades que superaran los
mil habitantes. Obviamente, la instalacin de estos consejos fue lenta
y sufri involuciones, afectados por situaciones de confl icto generado-
ras de acefala, por la intervencin del gobernador o por los quiebres
institucionales de 1930 y 1943, que implicaron la interrupcin de los
Consejos, conculcndose nuevamente los derechos polticos.
Los fundamentos de la exclusin se advierten a travs de los
discursos legislativos, que encierran postulados que cristalizan en fr-
mulas inmutables que sostienen la marginalidad y justifican su no-
inclusin como ciudadanos de la Nacin.
Al igual que las mujeres, la ampliacin de la ciudadana poltica de
los territorios form parte de la postura integracionista del peronismo.
La reforma constitucional de 1949 autoriz a los territorios a participar
en la eleccin de presidente y vice (1951), y por la reforma electoral de
ese ao se les otorg la representacin parlamentaria. La peronizacin
de estos espacios qued evidenciada en las elecciones nacionales de 1951
y 1954, donde los territorios obtuvieron un promedio del 72% de votos
peronistas, superando los guarismos de las provincias y la Capital Fe-
deral.
La concesin de derechos polticos se coron con la creacin de
las provincias de Chaco y La Pampa (1951), Misiones (1953) y, en 1955,
Formosa, Neuqun, Ro Negro, Chubut y Santa Cruz.

4 Segn el Censo Nacional de 1947 haba 7.864.914 mujeres, de las que 3.500.000 estaban
en condiciones de sufragar. Esta cifra resulta elocuente, ya que en las elecciones presi-
denciales de febrero de 1946 haban sufragado 2.700.000 habitantes sobre un total de
poblacin estimado en 16.000.000.

181
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

LOS HABITANTES DE LOS TERRITORIOS NACIONALES : LOS


ARGUMENTOS DE LA EXCLUSIN
El caso de los territorios nacionales resulta interesante, no slo porque
su estructura centralizada entr en tensin con el esquema republicano
y federal, sino tambin porque la existencia de derechos polticos res-
tringidos se agrav al negrseles el derecho de representacin ante el
Congreso Nacional. Por otra parte, el colectivo territorial tena una ley
que determinaba el acceso progresivo a la ciudadana poltica, pero su
aplicacin fue vulnerada, convirtindola en una ley inefectiva y anacr-
nica por largo tiempo. La marginalidad tuvo alcance geogrfico, ya que,
si bien los territorios no eran significativos numricamente, s lo eran
espacialmente, ya que las diez gobernaciones en conjunto ocupaban un
tercio de la superficie nacional. Del mismo modo, los habitantes de los
territorios compartieron con las mujeres el estigma de la incapacidad,
pero originado en este caso por habitar espacios carentes de civiliza-
cin, lugares de la barbarie.
Los territorios nacionales fueron una creacin estatal destinada
a solucionar transitoriamente el dilema acerca de cmo organizar las
tierras arrebatadas a los indgenas. Ante la necesidad de acelerar la
penetracin estatal para facilitar la campaa militar y emitir una clara
seal de soberana ante Chile e Inglaterra, se pens en el formato te-
rritorial, imitando, con matices, la experiencia de los Estados Unidos,
tambin replicada en otros pases americanos5.
Para fundar la exclusin se apel a la frmula civilizacin o bar-
barie. La ausencia del Estado haba posibilitado el dominio indgena, y
los habitantes haban recibido pautas de comportamiento y costumbres
de los pueblos originarios que ahora era necesario desterrar y combatir.
El fundamento para restringir derechos era su hbitat, que los
converta en incapaces para elegir y ser elegidos. Era el desierto el
que generaba esta minusvala, que afectaba tambin al grupo indgena
vencido y que subsistira hasta que el Estado comprobara la eficacia de
la difusin de los principios de nacionalidad.
Para los legisladores, los habitantes no existan: el Estado deba
formarlos, y plasmar en ellos su impronta y gestar el ser nacional. La
carencia de contacto civilizador haca que las poblaciones existentes
fueran slo centros rudimentarios sin condiciones de estabilidad ni
progreso. Esta afi rmacin puede ser en algn modo cierta para aque-

5 Para principios de siglo XX Argentina tena doce provincias autnomas y diez terri-
torios nacionales. En 1884 se crearon los territorios del Chaco, Formosa y Misiones
(nordeste ), La Pampa (zona central), Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz y Tie-
rra del Fuego (sur). En 1899 se cre el Territorio de los Andes (noroeste), que subsisti
hasta 1943. Colombia, Venezuela, Mxico y Brasil organizaron parte de su espacio en
territorios nacionales.

182
Martha Ruffini

llos territorios prcticamente despoblados como Neuqun y Santa Cruz,


pero no resulta vlida para Chaco, Formosa, Misiones o Ro Negro, en
los que existan ncleos urbanos en desarrollo y pobladores antiguos.
La base de la argumentacin era la barbarie instalada por el do-
minio indgena. As territorio e indgena se funden en un nico discurso,
revelador de un consenso bsico entre el partido gobernante el Partido
Autonomista Nacional y la diferentes fracciones conservadoras del sec-
tor opositor, que emiten similares expresiones peyorativas acerca de la
situacin de aislamiento, marginalidad y lejana de la civilizacin de los
habitantes de los territorios nacionales. La tarea civilizatoria iba a ser
auto asumida por la burocracia estatal en forma excluyente, impidiendo
la posible ingerencia de las provincias lindantes. Pero es indudable que
en los territorios nacionales el Estado hallaba un nicho para sostener la
reproduccin del poder y mantener el modo de acumulacin de la clase
terrateniente clase dominante y dirigente, principal beneficiaria de la
poltica de tierras. La presencia del Estado guardin nocturno centrar
sus esfuerzos en garantizar el orden, la legalidad, el control y el discipli-
namiento social para la eficaz homogeneizacin de la Nacin.
Las razones de esta exclusin se fundaban en la incapacidad y
minoridad de los territoriales para la ciudadana poltica en tanto capa-
cidad de elegir y ser elegido. Este verdadero discurso de la inmadurez
afirma que, al no haber tenido los territorios similar desarrollo poltico,
institucional y social que las provincias, contenan una poblacin inma-
dura debido a su origen histrico, pero tambin al insuficiente desarrollo
material, con habitantes con inadecuada capacidad poltica y moral.
Cul era la manera elegida para convertir progresivamente a
estos habitantes en ciudadanos? Desde lo cualitativo se pensaba en una
atribucin gradual de derechos que acompaaran el acotado ejercicio
del poder local. La difusin del republicanismo los convertira en bue-
nos ciudadanos, y los municipios seran las escuelas de la democracia,
verdaderas clulas del aprendizaje cvico.
Obviamente, resultaba difcil mensurar la adquisicin de estas
cualidades, razn por la que la ley a contrapelo de las expresiones
vertidas introdujo criterios cuantitativos: treinta mil habitantes para
una Legislatura electiva y sesenta mil para la provincializacin, cons-
tituyendo as el nico colectivo que tuvo pautado un criterio numrico
para la ampliacin de los derechos polticos.
Claramente, esta fue una de las maneras de postergar su inte-
gracin a la Nacin. Al ser espacios casi vacos que haba que poblar,
organizar y desarrollar, el criterio numrico daba un margen temporal
de accin que le aseguraba al Estado poder operar libremente en el
largo plazo. Si algn territorio alcanzaba los guarismos requeridos y
esto efectivamente se advirti claramente en el Censo de 1914, bastaba

183
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

con apelar al criterio cualitativo para postergar su inclusin6. El jue-


go pendular de ambos criterios aseguraba el control estatal por largo
tiempo, mxime teniendo en cuenta que crear provincias implicaba
carecer de certezas sobre su comportamiento electoral, dato relevante
si pensamos en la composicin de la Cmara de Senadores, con un n-
mero fijo de bancas por provincia, independientemente de la cantidad
de poblacin.
Por otra parte, la negacin del derecho de representacin mani-
festaba una prevencin de dbil justificacin. El proyecto oficial pre-
sentado en 1883 haba determinado la representacin en la Cmara de
Diputados, con voz pero sin voto. La necesidad de representantes se
basaba en el escaso conocimiento de estos espacios, que poda sortearse
con la recepcin de informes y sugerencias al tratar los temas territoria-
les. Se afi rmaba que la representacin no era electiva sino que formara
parte de las mltiples designaciones que el poder Ejecutivo realizaba en
los territorios. Sin embargo, hubo una resistencia frrea a esta figura,
que qued eliminada del proyecto original y que no obtuvo aprobacin
en sucesivos proyectos legislativos.
Dos ideas fuerza aparecieron reiteradamente en los debates le-
gislativos: la implantacin del sistema republicano en los territorios y el
acompaamiento estatal a su desarrollo, un verdadero tutelaje cvico
y poltico basado en su presunta incapacidad, que hemos denominado
Republicanismo tutelado (Ruffi ni, 2007). Mediante este postulado,
el Estado custodiara el desarrollo de los territorios hasta que pudie-
ran manejarse solos e incorporarse como provincias Estos planteos
resultan adecuados si pensamos en una organizacin transitoria; sin
embargo, se sostuvieron en el tiempo y sirvieron de justificacin para
mantener una situacin de minoridad poltica excluyente.7
Otra idea se manifest elpticamente en el discurso oficial: los
territorios nacionales eran espacios que deban ser poblados por ex-
tranjeros, y por ello se consideraba indispensable el tutelaje estatal, y se
rechazaba la posibilidad de una representacin de los territorios en el
Congreso, argumentando el carcter incipiente de la poblacin en ellos
instalada8. Es posible que estas elocuciones formen parte de un momento

6 A modo de ejemplo, vase CD-DS, ao de 1910, Tomo II, sesin del 30 de septiembre, p.
826; ao de 1924, Tomo VI, sesin del 23 de septiembre, p. 520, entre otros.

7 La sujecin tambin fue asegurada a travs de las escasas facultades dadas a las au-
toridades territoriales y la estricta dependencia funcional y fi nanciera del gobierno
nacional.

8 CD-DS, ao de 1884, Tomo II, sesin del 24 de septiembre, p. 1186; similares expresio-
nes en CS-DS, ao de 1884, volumen nico, sesin del 10 de octubre, p. 763. Repblica
Argentina. Ministerio del Interior. Memoria presentada ante el Congreso por el Ministro

184
Martha Ruffini

de tensin y resignificacin de las fronteras de la ciudadana, en el que la


figura del extranjero oscilaba entre el arquetipo civilizador y la idea de
riesgo social dominante a principios del siglo XX.
Esta presunta incapacidad de los habitantes de los territorios los
colocaba en una situacin de inferioridad manifiesta con el resto de
la poblacin. El Estado justific esta situacin, negndose a tratar los
proyectos relativos a la ampliacin de la ciudadana poltica o dejando
sin aplicar los decretos que el mismo ejecutivo dictaba. En el caso de los
territorios no se observaron clivajes positivos o negativos en su figura,
sostenindose aunque con matices el discurso de la inmadurez.

REFLEXIONES PROVISORIAS
La exclusin poltica fue una de las primeras y mas perdurables for-
mas de dominacin adoptada por los sectores dirigentes para impo-
ner coercitivamente el orden, facilitar la homogeneizacin y prevenir
la emergencia de lealtades alternativas que pudieran contraponerse al
proyecto hegemnico.
La solucin para neutralizar la potencial influencia de grupos
con adscripciones alternativas (extranjeros), los carentes de civiliza-
cin (indgenas), o portadores de incapacidad e inmadurez (mujeres y
habitantes de los territorios nacionales), fue dejarlos fuera de la arena
electoral pero realizando un juego pendular que aparentaba demos-
trar cierta voluntad estatal de reparacin sin dar lugar a su concrecin
efectiva.
La paradoja constitutiva de la exclusin el excluido esta dentro
de lo que se lo excluye (Karsz: 2004) oblig a tener en agenda estas
cuestiones, que aparecieron como asignaturas pendientes del sistema
poltico, revelando los temores de la clase dominante a la soberana del
nmero, en sintona con los postulados de la Repblica Posible.
El Estado argentino alberg en su interior profundas contradic-
ciones. Desde su etapa formativa, la construccin del sujeto poltico
bajo la impronta liberal y la tradicin republicana implic hallar una
frmula que permitiera evitar la participacin de grupos considerados
peligrosos. Emerge as la imagen de una Argentina dual, de fachada
pretendidamente republicana y federal, que contena grandes exten-
siones centralizadas; un Estado que delimitaba contornos estrechos
para incluir pero bordes amplios para excluir; una Nacin que, ante
la imposibilidad de administrar las diferencias, decidi la asimilacin
y la anulacin fsica del indgena, convertido en un enemigo a vencer;
un Estado que consideraba que la humanidad slo estaba representa-

del Interior en 1891, p. 13; Memoria presentada ante el Congreso por el Ministro del Interior
en 1894, Tomo I; p. 35, entre otros.

185
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

da por los hombres y dejaba fuera de los derechos a las mujeres; una
Nacin que para auto-afi rmarse requera del inmigrante un signo de
pertenencia, obligndolo a la naturalizacin como peldao para los
derechos polticos.
El anlisis de las argumentaciones sobre la exclusin no puede
desligarse de su praxis efectiva, tanto si justifican el quedar fuera
como si aluden a potenciales acciones de reinsercin o integracin. La
exclusin como marca de origen del Estado argentino constituye una
forma de dominacin selectiva y discriminatoria que revela la escasa
vocacin democrtica de los sectores dirigentes, sustrato autoritario
puesto en superficie a partir de los quiebres institucionales y gobiernos
dictatoriales en el siglo XX.

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188
Ignacio Telesca*

DESDE EL REVS DE LA TRAMA: LA


INDEPENDENCIA DEL PARAGUAY Y LOS
GRUPOS SUBALTERNOS

INTRODUCCIN
Este trabajo no tiene como fi n analizar las ideas polticas ni los cam-
bios institucionales que se dieron en el Paraguay en 1811. Tiene un
objetivo ms modesto, el de preguntarse llanamente independencia
para quin?
Sin lugar a dudas que los cambios que se produjeron afectaron a
todos los habitantes del territorio desde el mismo momento que hubo
un cambio de organizacin y de autoridades. Sin embargo, cabe pre-
guntarse sobre cmo, tanto los indgenas como los esclavos (y podemos
incluir tambin a los afrodescendientes reconocidos como tales), se vie-
ron afectados positivamente por estos cambios1.
Aunque pueda resultar poco cientfica, la pregunta contrafac-
tual de qu hubiese pasado con los pueblos indgenas y con los esclavos

* BA y MA in Modern History, University of Oxford; Doctor en Historia, Universidad Tor-


cuato Di Tella, Buenos Aires. Investigador del CONICET- Argentina, profesor invitado
de la Universidad Catlica de Asuncin, Paraguay.
1 Es necesario, ciertamente, tener una base de lo que consideramos positivo. Para una
poblacin esclava, sin lugar a dudas que deje de serlo y que desaparezcan las discri-
minaciones jurdicas para los afrodescendientes, como ser lo relativo al matrimonio.
Respecto a los pueblos indgenas, antes que nada el respeto no slo a su forma de ser,
sino a sus territorios; al igual que el cese de las discriminaciones jurdicas.

189
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

si no se hubiese dado la independencia nos puede aportar, si bien no


respuestas, al menos pistas por donde indagar.
Sostenemos que ambos grupos no vieron mejorar sus condicio-
nes de vida gracias a la declaracin de la independencia, y que los pocos
cambios que se dieron para los pueblos indgenas ya se venan gestando
en los aos previos, como ser la eliminacin de la encomienda. Es ms,
creemos que la afi rmacin identitaria nacional del Paraguay se realiz
sobre la negacin del componente indgena y afro.
No es nuestra intencin construir la base para un futuro pedido
de perdn, ni tampoco slo para reconocer hoy al otro indgena o afro-
descendiente. Pretendemos slo mostrar cmo la exclusin y la nega-
cin del otro forman parte de la construccin de los estados nacionales
en el sur de Amrica, tomando como caso al Paraguay2.

HACIA FINES DE LA COLONIA


El proceso de independencia del Paraguay, en mayo de 1811, tiene cier-
tas aristas que, si bien no lo hacen nico, lo presentan como bastante
particular. En primer lugar, el proceso fue liderado por los mismos
hombres que meses atrs haban rechazado a las fuerzas de Manuel
Belgrano enviadas por la Junta de Buenos Aires3. Pero lo ms llamativo
es que el golpe de la independencia, en la noche del 14 al 15 de mayo
de 1811, se realiz sin derramamiento de sangre ni disparo de fusil. Es
ms, en el primer triunvirato que se organiz inmediatamente despus,
uno de sus miembros era el mismo gobernador expulsado, Bernardo
de Velasco.
Sin embargo, esta particularidad paraguaya no se gesta en los das
de la independencia sino que proviene ya de sus tiempos coloniales.
Para mediados del siglo XVIII, Paraguay era una provincia ubi-
cada en las mrgenes del virreinato del Per. Aunque en un momento
haba sido la Provincia Gigante de Indias. Para este tiempo segua
ocupando, como en 1682, esa estrecha franja al este del ro Paraguay,
enmarcada al sur por el ro Tebicuary y al norte por el Manduvir
(unos doscientos kilmetros los separan). Hacia el noroeste ahora la
lnea se extiende un poco ms, hasta llegar a la recin fundada villa
de Curuguaty (1715), un enclave yerbatero alejado unos trescientos ki-

2 Quedar para otros la reflexin de si la negacin y la exclusin son inherentes a toda


construccin identitaria, en el pasado y en el presente.

3 Batallas de Paraguar (19 de enero de 1811) y de Tacuary (9 de marzo de 1811). Si bien


la historiografa va a indicar que el Paraguay se opondr no slo a Espaa sino tambin
a Buenos Aires, este resultado se dar por mrito de la poltica del Dr. Jos Gaspar Ro-
drguez de Francia aos ms tarde. De hecho, varios de los oficiales que estuvieron en
las fuerzas paraguayas que batieron a las de Belgrano sern acusados de porteistas.

190
Ignacio Telesca

lmetros, aunque siguiendo la ruta colonial, que primero obliga a pasar


por Villarrica, la distancia se hace ms larga (Velzquez, 1978).
Al sur del ro Tebicuary se extenda el dominio jesutico con sus
treinta misiones, un espacio que la orden logr desanexar del control
civil de la provincia paraguaya, aunque parte de ellas, unas 13 misiones,
dependa del obispado asunceno. Al norte del ro Manduvir, el control
le perteneca fundamentalmente a los mbays, chans y guans, pue-
blos indgenas considerados en la historiografa tradicional como los
temidos chaqueos. Al oeste del ro Paraguay, otros pueblos indgenas
se movan a su voluntad, entre los cuales los payagus, mocobes y abi-
pones se destacaban. Hacia el este, el territorio perteneca al grupo al
que se llam guaran monteses. Es decir, guaranes an infieles.
Paraguay era una provincia de frontera no slo del imperio por-
tugus, sino tambin de los grupos indgenas. Estos ltimos obligaban
a los paraguayos a permanecer constantemente en alerta. El Cabildo
de Asuncin, quejndose de las hostilidades de los indgenas, expresaba
que estos entraban y salan del territorio sin ser sentidos por tener esta
costa cuarenta leguas abiertas que no es posible guarnecerlas ni an
con doce presidios (Acta Capitular del 3 de julio de 1675, en Quevedo,
1984: 167). En otras palabras, la ciudad se encontraba casi sitiada, y las
sementeras y haciendas de derredor estaban siendo abandonadas, y su
poblacin mudndose a Asuncin que est pereciendo de hambre y
suma pobreza (dem: 169).
La consecuencia ms palpable de esa situacin general era la
pobreza reinante en la provincia del Paraguay, o como bien dira el
gobernador Garca Ros a principios del siglo XVIII: La provincia es di-
latada pero muy pobre, siendo la ms gentil, amena y florida que habr
en este reino, y si no fuera por las frutas silvestres que dan los montes
gran parte del ao perecera de hambre, no slo los miserables indios,
pero la mayor parte de la plebe (citado por Trelles, 1867: 134).
La situacin habr de empeorar con las revueltas comuneras
(1721-1735), las cuales no ayudaron al fortalecimiento de las fronteras, y
muchos menos al nivel de vida de la poblacin. La situacin de pobreza
continu y bien claro lo dej el gobernador Larrazbal en su informe al
Virrey del Per en 1747: Esta provincia est poblada por la ms pobre
gente que conozco en cuanto tengo paseado del reino. No es laboriosa
y mucho menos industriosa. Esta natural desidia y la continua carga
de guardias y destacamentos que de unas y otros hay treinta y dos en el
pas, rodeado de enemigos por todos sus costados, no les permite salir
a los ms de la mendicidad.4

4 Archivo General de la Nacin, Buenos Aires (en adelante AGN), Sala IX, 5.3.7, Informe
de Larrazbal al virrey, 20 de septiembre de 1747

191
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

En un informe del obispo del Paraguay Fray Jos de Palos del 16 de


diciembre de 1733 ya se llamaba la atencin acerca de que si las revueltas
comuneras continuaban y los soldados abandonaban todos sus presidios
avisarn los payagus a los mbays para que entrando stos por Tobat y
la Cordillera, asalten ellos por el ro con sus canoas esta ciudad y valles,
sin perdonar inocencia, con que quedar perdida la provincia5.
Si bien no se produjo la destruccin de la provincia, sabemos que
al gobernador Echauri (1735-1740) no le fue fcil controlar la situacin.
Los payagu, ya desde 1735 estuvieron accionando en el pago de la
Frontera y en Villeta, asesinando, llevndose cautivos y robando gana-
do. El gobernador tuvo que pagar el rescate de dichos cautivos.
Los mbays, por su parte, entraron por la zona de Tapu, Salado,
Cordillera, Altos, Atyr y Tobat. Francisco de Aguirre narra que en cada
una de las siete incursiones que realizaron mataron alrededor de 200 per-
sonas, incluso el cura de Tobat fue muerto en una de estas invasiones.
Cautivaron mujeres y nios y andaban los referidos lugares como suyos.
De estancia en estancia, las destruan de gente y animales (Aguirre, 2003:
452). La consecuencia es clara: los moradores tuvieron que ceder el terre-
no asombrados de la continua mortandad y dao en sus haciendas 6.
Fue el gobernador Rafael de la Moneda quien dio impulso nue-
vamente a la fortificacin de la frontera. En su informe al rey de 1742
especificaba que edific ocho fuertes en sitios ventajosos para observar
y detener la invasin de los infieles; adems, mand cavar dos fosos de
ms de 500 varas cada uno con sus respectivos parapetos y fuertes que
han cerrado la entrada a los valles de la Provincia. Segn el goberna-
dor, estos seguros hicieron que los vecinos vuelvan a poblar la mejor
porcin y ms til de la provincia7.
Quiz el emprendimiento ms importante de Rafael de la Mone-
da fue la fundacin de un pueblo con exclusiva poblacin parda libre,
con el fi n de ser antemural a las incursiones de los mbay fundamen-
talmente, a 30 kilmetros de Asuncin, costa arriba. Su nombre tam-
bin as lo indica: Emboscada o Camba reta (lugar/pas de negros, en
guaran).8 Segn la carta que le enva al obispo pidindole que nombre
un curato en propiedad, tena el pueblo ms de cien casas y quinientas
almas que las habitaban9.

5 Archivo General de Indias, Sevilla (en adelante AGI), Charcas 323, Informe del Obispo
Palos, 16 de diciembre de 1733.

6 AGI. Charcas 374, Informe del gobernador Moneda al rey, 10 de marzo de 1742.

7 dem.

8 Para el pueblo de Emboscada ver los textos de Granda, 1983 y Blujaki, 1980.

9 AGI, Charcas, 374, Moneda al obispo Paravicino, 27 de julio de 1743.

192
Ignacio Telesca

Los lmites de la provincia se hacan ms estrechos si tenemos


en cuenta que en su territorio existan diez pueblos de indios bajo el
control del clero secular o de los franciscanos10, e incluso estancias que
las rdenes religiosas posean con poblacin esclava: los jesuitas en
Paraguar, los dominicos en Tavapy y los mercedarios en Aregu.
Para 1761 la poblacin de la provincia, incluyendo a los pueblos
jesuticos, ascenda a 85.138 personas.

Cuadro I
Poblacin del Paraguay en 1761

Familias Almas Porcentaje % sin misiones jesuitas


Pueblos de espaoles 6.713 32.645 38.3 84.6

Emboscada (pueblo de pardos) 112 572 0.7 1.5

Pueblos de indios - franciscanos 830 2.304 2.7 6.0

Pueblos de indios - clrigos 869 3.054 3.6 7.9

Pueblos de indios - jesuitas 12.496 46.563 54.7 -

Total Paraguay 21.020 85.138 100.0 100.0

Fuente: Visita a su dicesis del obispo Manuel Antonio de la Torre (1761).

Ciertamente que dentro de los pueblos de espaoles se incluye


a la poblacin parda libre y a la esclava, adems de los indgenas que
pertenecan a las encomiendas de originarios (yanaconas). Es ms, si
bien el informe del obispo inclua a los pueblos de indios bajo el con-
trol de los jesuitas (que estaban bajo su jurisdiccin episcopal), stos
no participaban de la vida ni econmica ni social de la provincia del
Paraguay (no estaban encomendados a los vecinos del Paraguay). Es
decir, la poblacin real de la provincia era de apenas 38.575 personas,
comprimidas en el estrecho territorio bordeado por los ros Manduvir
al norte, y Tebicuary al sur.
Sin embargo, esta realidad cambiar radicalmente con la expul-
sin de la Compaa de Jess en 1767/8, y esta transformacin se dar
tanto a nivel demogrfico como territorialmente. Comenzando por el
primer aspecto, este cuadro nos pone de manifiesto el cambio demo-
grfico que se dio.

10 Un informe del obispo Paravicino en 1743 explicaba la localizacin de esta manera:


Cuatro curatos que son el It que dista doce leguas de la ciudad, Itap treinta y cinco
(y treinta y siete indios), Caazap unas cincuenta, y Yuty ms de sesenta leguas estn a
cargo de los religiosos de San Francisco. Y lo seis restantes que son Ypan, que dista de
esta dicha ciudad seis leguas; Guarambar, nueve; los Altos, doce, Atyr, quince; Tobat
diecisiete o dieciocho y Yaguarn catorce; AGI, Charcas, 374.

193
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Cuadro II
Comparacin poblacional entre 1761 y 1782

1761 1782 Diferencia


%
% %
Misiones Jesuitas 46.563 54.7 20.383 21.1

Pueblos de indios 5.358 6.3 9.788 10.2

Poblacin indgena total 51.921 61.0 30.171 31.3 - 41.9

Poblacin no indgena 33.217 39.0 66.355 68.7 99.9

Total 85.138 100 96.526 100 13.4

Fuente: Cuadro I y Aguirre (1949).

Como se puede apreciar claramente, en esos veinte aos la po-


blacin total creci un 13,4%, mientras que la poblacin no-indgena
lo hizo en un 99,9%. Sin poder ser taxativos, s podemos afi rmar que
una gran parte de la poblacin de las ex reducciones jesuticas pas a
engrosar la poblacin considerada como espaola.
Llama la atencin tambin que el descenso de la poblacin de los
13 pueblos jesuticos correspondientes al obispado de Asuncin sea an
mucho ms pronunciado que el de los que pertenecan al obispado de
Buenos Aires. Los datos que aporta Maeder (1992) nos muestran que
entre 1768 y 1783 la poblacin de los primeros pas de 41.050 a 19.012,
mientras que la poblacin de los segundos de 47.778 a 37.070. Mientras
que los dependientes del obispado asunceno perdieron ms del 50% de
su poblacin, los otros slo el 20%.
Sin embargo, si ampliamos el cuadro incluyendo los censos de
1799 y 1846, obtenemos los siguientes datos:

Cuadro III
Comparacin de la poblacin entre 1761 y 18461

1761 1782 1799 1846

% % % %
Poblacin indgena 51.921 61.0 30.171 31.3 29.570 27.4 1.200 0.5

Poblacin no indgena 33.217 39.0 66.355 68.7 78.500 72.6 237.664 99.5

Total 85.138 100 96.526 100 108.070 100 238.864 100


1 El censo de 1799 se encuentra en AGN, sala VII, legajo 2636, pertenece al Fondo Andrs Lamas,
legajo 33, y fue trabajado por Ernesto Maeder (1975). El de 1846 se encuentra en la seccin
Nueva Encuadernacin (NE) del Archivo Nacional de Asuncin (ANA), Paraguay, disperso para
varios volmenes, y fue trabajado por John Hoyt Williams (1976).

194
Ignacio Telesca

Grfico I
Comparacin poblacional entre 1761 y 1846
100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0
1761 1782 1799 1846

Poblacin no indgena Poblacin indgena

Si bien a fi nes del siglo XVIII hubo una muy pequea inmigra-
cin desde Buenos Aires y Europa, sta se cort con el movimiento de
independencia primero, en 1811, y con el gobierno del Dr. Francia ms
tarde, 1814-1840. Tambin sabemos que no hubo ningn genocidio in-
dgena, salvo de los indgenas llamados chaqueos, pero stos nunca
estaban incorporados a los censos11. Es decir, los indgenas no desapa-
recieron, por lo que la respuesta ms sencilla ante esta situacin es que
se dio un mestizaje generalizado12. Pero ms que referirnos a un gran
proceso de mestizacin de la sociedad paraguaya sera ms apropiado
hablar de un proceso de guaranizacin de la misma. Sin embargo, para
los contemporneos, de lo que se trataba era de un salto categorial: de-
jar de ser considerados indgenas, para ser tenidos como espaoles13.

11 Seguramente este 0,5% en 1846 no refleje el verdadero peso de la poblacin indgena; en mu-
chos pueblos de indios figura slo la poblacin fornea y no la indgena, como por ejemplo en
Yuty y en los pueblos ex jesuticos de San Ignacio, Santa Mara, Santa Rosa y Santiago. Sin
embargo, aunque esta poblacin llamada fornea sea contabilizada como indgena, esta misma
poblacin no alcanzara el 10% de la poblacin total del Paraguay a mediados del siglo XIX.

12 Tanto Maeder (1975) como Garavaglia (1983) llaman la atencin sobre este hecho desde
otro punto de vista. Sobre la huida de los guaranes de sus misiones ver Susnik (1966); es
importante notar que, a la par de la huida, se experimentaba una aproximacin de los crio-
llos a las tierras de las misiones. Magnus Mrner (1969: 72-74) cita tambin casos en el resto
de Amrica en donde este paso tambin se daba, pero nunca en forma tan importante.

13 El problema al hablar del mestizaje es que estaramos introduciendo una categora no


utilizada por los protagonistas de la historia, y con el riesgo de querer implicar exclu-
sivamente un mestizaje biolgico.

195
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

La gran cantidad de personas que se integr a la porcin de la


poblacin considerada como espaola de hecho implic una fuerte
presin por el acceso a la tierra. Es ms, si al tiempo del xodo guaran
de los pueblos de indios a la campaa paraguaya tras la expulsin de
los jesuitas no se hubiera dado una conquista de nuevos territorios,
hubisemos asistido a una eclosin social. En otras palabras: crecimiento
demogrfico y territorial se dieron al mismo tiempo y luego de la expulsin
de la Compaa de Jess del territorio de la corona espaola.
Entendemos que en ninguna otra regin de la ex Provincia Jesutica
del Paraguay, incluso del Virreinato del Per, tuvo tantas repercusiones
la expulsin de la orden como en la provincia paraguaya.
Las nuevas poblaciones se fundaron tanto en el norte (Concepcin,
1773) como en el sur (Pilar, 1779). En el siguiente mapa se puede
comprobar claramente tanto este avance territorial pos 1770, hacia el
norte y hacia el sur, como la nueva distribucin poblacional.

Mapa I
Espacio ocupado y densidad poblacional Comparacin 1750 - 1790

Fuente: Maeder y Gutirrez (1995: 57).

Sin embargo, no es nuestra intencin mostrar slo este avance


territorial sino tambin sealar que la nueva tierra conquistada fue
repartida entre una pequea elite, generndose el nacimiento de lo que
podramos llamar una mentalidad latifundiaria.

196
Ignacio Telesca

Cuadro IV
Comparacin sobre tierras repartidas para estancia entre Concepcin y Pilar

Pilar Concepcin
Cantidad de tierra 169.096.37 444.887.87

Cantidad de mercedes reales 66 52

25 % con mayor cantidad de tierras 65.3 65.5

50 % con menor cantidad de tierras 13.7 13.4

Fuente: Telesca (2009: 240).

Lo que queremos resaltar, entonces, es que la sociedad paraguaya


se va a ver totalmente transformada hacia fi nes del siglo XVIII. Nos en-
contramos ya con una poblacin mayoritariamente autodefi nida como
no indgena (ms del 70% para 1799) y ocupando un territorio dos veces
ms grande que lo que se tena en 1760. Al mismo tiempo, vemos surgir
una elite terrateniente-ganadera inter-relacionada con el grupo de los
encomenderos.
Las encomiendas mitarias en el Paraguay para fines de siglo eran
sesenta y cuatro, y el nmero de encomendados mitarios no superaba
los dos mil, aunque el 24,6% de stos se encontraba fugitivo (Romero
de Viola, 1987: 189). En lo que se refiere a las encomiendas originarias
(yanaconas), el nmero era de cuarenta y ocho, y los originarios dos-
cientos setenta, con el 26,5% de fugitivos.

Cuadro V
Encomiendas de indios mitarios en Paraguay, 1780

Pueblos N de encomiendas N de encomendados Relacin promedio

Caazap 11 233 21.2


Yuty 7 189 27.0
Itap - - -
It 10 212 21.2
Tobat 7 222 31.7
Atyr 7 201 25.1
Altos 8 246 30.7
Guarambar 2 60 30.0
Ypan 4 37 9.2
Yaguarn 8 338 42.2

Totales 64 1.738 27.2

Fuente: Telesca (2009).

197
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Cuadro VI
Encomiendas de indios originarios en Paraguay, 1780

Pueblos N de encomiendas N de encomendados Ralacin promedio


Asuncin 35 196 5.6

Villa Rica 11 56 5.1

Curuguaty 2 18 9.0

Totales 48 270 5.6

Fuente: Telesca (2009.)

Esta reconquista de territorios y con mano de obra disponible,


ya sea por los que dejaron los pueblos jesuticos como por la perviven-
cia del sistema encomendero, potenci la cosecha y comercializacin
del principal rubro de la economa paraguaya, la yerba mate. Thomas
Whigham nos muestra cmo las exportaciones de yerba pasaron de
27.000 arrobas en 1776 a ms de 160.000 diez aos despus (Whigham,
2009: 171-2).
A este despegue econmico sin lugar a dudas ayud la creacin
del Virreinato del Ro del Plata en 1776, el reglamento del libre comercio
de 1778 y la creacin de la Real Renta del Tabaco al ao siguiente.
Por su lado, los afrodescendientes no eran un grupo al margen
del resto de la sociedad. El Paraguay era, como el resto del Virreinato
del Ro de la Plata, una sociedad con afrodescendientes. Todo esto nos
remite y permite cuestionarnos acerca del rol que le cupo a la poblacin
parda en la conformacin de la identidad de la provincia paraguaya.
Sabemos que la poblacin parda no era tan reducida como se pen-
saba. Rafael Eladio Velzquez afi rma que en cuanto a los esclavos,
pese al asiento de negros establecido en Buenos Aires un siglo antes,
su nmero sigue siendo exiguo en el Paraguay. (Velzquez, 1966: 65)
Si bien es cierto que para 1782 el mundo negro representaba el 11,3%
de la poblacin paraguaya, en la ciudad de Asuncin ese porcentaje se
elevaba al 54,7%14.
La poblacin afrodescendiente en Paraguay, aunque se redujo
en el siglo XIX, mantiene durante este perodo un porcentaje an
importante dentro del total de la poblacin de la provincia.
Si bien el porcentaje de la poblacin esclava se mantiene estable
durante estos sesenta aos, no ocurre lo mismo con la poblacin parda
libre, cuyo porcentaje se reduce a la mitad. Sin llegar a los extremos
que nos presentan los datos sobre la poblacin indgena, ac tambin

14 Es ms, en una obra reciente de Oscar Acevedo (1996) sobre esta poca se pasa por alto
la presencia negra en la provincia

198
Ignacio Telesca

Cuadro VII
Poblacin de la ciudad de Asuncin en 1782

Poblacin Porcentaje
Espaoles europeos 82 1.7

Espaoles/as americanos/as 2.038 41.2

Indgenas 118 2.4

Negros/as y mulatos/as libres 1.546 31.3

Esclavos/as 1 1.157 23.4

Total 4.941 100


1 Dos mil setecientos tres negros y mulatos en Asuncin representan el 24,9% de la poblacin
parda total (el 22,8% de la poblacin libre total y el 29,3% de la poblacin esclava).

Fuente: Aguirre (1949).

Cuadro VIII
Poblacin parda de 1782 a 1846

1782 1799 1846


Libres 6.793 71.1 7.948 7.4 8.416 3.6

Esclavos 3.953 4.1 4.598 4.3 8.796 3.8

Total 10.846 11.2 12.546 11.4 17.212 7.4

Fuente: Aguirre (1949).

nos encontramos con que una buena cantidad de pardos libres pasan a
engrosar el grupo de los espaoles/paraguayos.
Sin embargo, este ltimo dato puede incluso ser an matizado,
ya que donde s hubo un aumento de la poblacin de pardos libres fue
en Emboscada. Este pueblo se form en 1741 exactamente con pardos
libres, al estilo de pueblo de indio con el beneficio, para los que fueran,
de no pagar el tributo del marco de plata. La poblacin de Emboscada,
que en 1782 representaba el 11,4 de la poblacin parda libre, en 1846 el
porcentaje ascenda al 28,8%, como lo muestra el cuadro siguiente.
Es decir, si dejramos de lado a la poblacin de Emboscada, la po-
blacin parda libre en 1799 representara el 6,5%, y en 1846 slo el 2,5% de
la poblacin total. Pero no slo este ltimo cuadro nos revela que ms de
un cuarto de la poblacin parda libre del Paraguay viva en Emboscada, y
que la poblacin considerada espaola en Emboscada pasa de un 9,5% en
1799 a un 29% en 1846. No es impensable que, de haber seguido la pobla-
cin en Paraguay sin la interrupcin de la guerra contra la triple alianza,

199
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Cuadro IX
Poblacin del pueblo de Emboscada de 1782 a 1846 1
1782 1799 1846

% % %

Pardos libres 773 11.4 897 11.3 2.422 28.8

Esclavos 2 35 2

Espaoles 108 994

Indgenas 96

Total 775 1.136 3.418


1 El porcentaje es respecto a la poblacin parda libre total.

en Emboscada tambin experimentaramos lo mismo que con el resto de


la poblacin parda libre, o incluso que con la poblacin indgena.

1811 Y DESPUS
Ante el pedido de reconocimiento por parte de la Junta Provisional Gu-
bernativa instalada en Buenos Aires a partir del 25 de mayo de 1810, la
provincia del Paraguay respondi con un cabildo abierto dos meses ms
tarde (24 de julio), en el cual se resolvi reconocer al Supremo Consejo
de Regencia, a la par de armar inmediatamente a la numerosa juven-
tud de la provincia hasta el nmero de seis mil (Chaves, 1959: 39).
La provincia del Paraguay, con una poblacin de alrededor de
120.000 habitantes, segua con los atributos que la caracterizaba desde
tiempos coloniales: especialmente su ubicacin perifrica respecto al
centro; sociedad de frontera fundamentalmente con las poblaciones
indgenas no sometidas y con el imperio portugus en el norte.
Si bien, como vimos anteriormente, un sector de la provincia inici
un nuevo despliegue econmico con la ganadera y el tabaco (estanca-
do), acompaado por un extraordinario desarrollo comercial en manos,
fundamentalmente, de comerciantes forneos, el grueso de la poblacin
sigui viviendo de la subsistencia de los productos de la chacra (Cooney,
1990) y utilizando el guaran como lengua corriente en la provincia.
Dejando de lado la narracin del proceso de la independencia pa-
raguaya (ver, entre otros, Chaves, 1959; Cardozo 1996), nos centraremos
en lo que respecta a la poblacin indgena y afrodescendiente:
A este fi n es importante comenzar con la expedicin comandada
por el vocal de la junta Manuel Belgrano para sujetar a la obediencia a
las provincias dscolas. A principios de diciembre, desde la costa sur del
ro Paran, Belgrano redacta una serie de cartas y proclamas; destina-

200
Ignacio Telesca

tarios de ellas fueron los nobles, fieles y leales paraguayos, y tambin


los Naturales de los pueblos de Misiones15.
Guillermo Wilde plantea que el itinerario de Belgrano fue un in-
tento por instituir simblicamente un nuevo sujeto poltico en la regin
por medio de una serie de actos y discursos que interpelaron directa-
mente a la poblacin guaran en su lengua natural (Wilde, 2009: 309).
De hecho, en la proclama a los naturales de principios de diciembre de
1810 expresa claramente que su misin es
[] restituiros a vuestros derechos de libertad, propiedad y
seguridad de que habis estado privados por tantas generacio-
nes, sirviendo como esclavos a los que han tratado nicamente
de enriquecerse a costa de vuestros sudores y an de vuestra
propia sangre [] ya estoy en vuestro territorio, y pronto a
daros las pruebas ms relevantes de la sabia providencia de la
misma Excelentsima Junta, para que se os repute como her-
manos nuestros, y con cuyo motivo las compaas de vosotros
que antes militaban en el ejrcito entre las castas, por disposi-
cin de nuestros opresores, hoy estn entre los regimientos de
patricios y arribeos [] (Museo Mitre, 14-08-08: 9r-v).

Esta proclama, que en un principio podra entenderse como


el ardid de Belgrano para hacerse de nuevas fuerzas militares en su
incursin al Paraguay, se ve refrendada por una serie de veintinueve
disposiciones redactadas por el mismo Belgrano el 30 de diciembre de
1810 en el campamento de Tacuary, ya en territorio paraguayo, en la
otra orilla del Paran. Como prembulo se reafi rma en lo manifestado
en la proclama, y profundiza en ella despus de ver su desnudez [de
los indgenas], sus lvidos aspectos y los ningn recursos que les han
dejado para subsistir (dem: 1r.).
Entre las disposiciones resaltan la libertad de poseer propiedades
y disponer de ellas, la liberacin de los tributos, libertad de comercio,
igualdad con los espaoles sin ninguna restriccin para ocupar empleos
civiles, polticos, militares y eclesisticos, etc. En la disposicin dieci-
nueve seala que aunque no es mi nimo desterrar el idioma nativo de
estos pueblos, pero como es preciso que sea fcil nuestra comunicacin
para el mejor orden, prevengo que la mayor parte de los cabildos se ha
de componer de individuos que hablen el castellano (dem: 2v).
No es que Belgrano construya de cero, sino que lo hace sobre la
base de las ltimas ordenanzas de la corona espaola (como la Real C-
dula del 17 de mayo de 1803). Sin embargo, lo que nos interesa resaltar

15 Ver Museo Mitre, 14-08-08. Documentos en guaran y espaol.

201
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

es la visin ilustrada que tiene cierto sector de la elite revolucionaria.


Es decir, un imaginario disponible para ser puesto en prctica. Incluso
los mismos indgenas se hacen eco de las ofertas de Belgrano y agrade-
cen a la junta Gubernativa por haber tenido el gusto de haber quedado
todos americanos (citado por Wilde, 2009:316).16
Sin embargo, la misin Belgrano ha de fracasar en Paraguar y
Tacuary y desde Asuncin se controlar el dominio de los pueblos de
indios que estaban en su territorio tradicional, hasta ambas mrgenes
del ro Paran.
Las nuevas autoridades instaladas en Asuncin a partir de mayo
de 1811 tomarn otro derrotero. Luego del 14 y 15 de mayo de 1811 se for-
ma un triunvirato que, a fines de ese mes, convoca a un congreso general
para el 17 de junio a fin de establecer el rgimen y gobierno que debe ob-
servarse en adelante y comentar la forma de unin y relaciones que esta
provincia haya de tener con la de Buenos Aires (Francia, 2009: 75).
Se rene el congreso, se elige una Junta Gubernativa de cinco
miembros y se resuelve cmo relacionarse con Buenos Aires, pero no
se mencionan ni a los indgenas ni a los afrodescendientes en parti-
cular, sino en forma genrica a los infelices paraguayos [que] ya han
padecido bastante en cerca de tres siglos en que han sido indignamen-
te vilipendiados y postergados (dem: 82). En el primer bando de la
Junta del 22 de junio, en su quinto tem establece que el Comandante
D. Blas Jos de Rojas sea Subdelegado del departamento de Santiago,
con agregacin de los pueblos de Itapa, Trinidad y Jess, y al mismo
tiempo con el cargo de Comandante de aquella frontera; y que por lo
tocante a la subdelegacin de Candelaria con los pueblos restantes de
su antigua demarcacin, nombre la Junta el Subdelegado que corres-
ponde (dem: 114).
Las dems resoluciones no les han de afectar, y todo seguir
como est. En ningn momento se plantea algo similar a lo expresado
por Belgrano. Por el momento sigue la elite comercial imponiendo parte
de su agenda, como la abolicin del estanco del tabaco y la eliminacin
del impuesto del peso de plata por cada tercio de yerba que se cobraba
en Buenos Aires. Tampoco se hace referencia a los pueblos indgenas de
las misiones en el tratado fi rmado entre la Junta de Buenos Aires y la
de Paraguay el 12 de octubre de 1811, aunque s mencionan como tem
(el cuarto) que no se haga novedad sobre el partido de Pedro Gonzlez
que se halla en la banda occidental del Paran (hoy Paraguay). De la

16 Las Misiones Guaranes, desde 1803, representaban una unidad administrativa que a
partir de 1805 pasar a depender del gobernador del Paraguay. Hacia 1810 la poblacin
aproximada era de 35.000 personas, de las cuales unas 15.000 vivan en la regin de
Santiago y Candelaria desde el ro Tebicuary hasta ambas mrgenes del ro Paran.

202
Ignacio Telesca

esclavitud tampoco nada, salvo que se manda confeccionar nueva ves-


timenta para uno de los esclavos del fisco (dem: 155).
Ms tarde, en enero de 1812 la Junta, ya reducida a tres miembros
bajo el control de Fernando de la Mora, va a eximir a los indgenas de
los pueblos de indios del pago del tributo anual y a ratificar la abolicin
de la encomienda, que haba sido resuelto por Real Cdula de 1803, pero
que en la provincia an no se haba terminado de cumplir.
La organizacin del gobierno de la provincia se volver a someter
al Congreso de 1813, en donde participaron mil diputados provenientes
de todo el Paraguay. No se ha encontrado el acta con las fi rmas origina-
les de dicho encuentro, por lo que no podemos saber a ciencia cierta si
los indgenas de los pueblos de indios participaron en el mismo. Susnik
afi rma que s hubo representacin indgena, aunque no queda claro la
fuente en que se basa (Susnik, 1992: 24). El escocs John Parish Robert-
son describe en sus Cartas sobre el Paraguay la presencia de un indio
tap alcalde. No especifica la procedencia ni que estuviera acompaado
de otros alcaldes (Robertson, 1988: 39-41).
No es un tema balad, ya que la presencia de los indgenas en los
congresos de 1813 y 1814, ambos de mil diputados (el primero eligi
un gobierno de dos cnsules, Yegros y Francia, el segundo instaur la
dictadura temporal, con Francia como dictador), hubiese significado
un reconocimiento del indgena como ciudadano. Sin embargo, los pue-
blos de indios siguieron subsistiendo, y con ellos las discriminaciones
respectivas, hasta que en 1848, ya bajo el gobierno de Carlos Antonio
Lpez, se los declara ciudadanos en la Repblica a los indios naturales
de los veintin pueblos del territorio de la Repblica17.
Por otro lado, estamos acostumbrados a referirnos exclusivamente
a la poblacin de los pueblos de indios como la poblacin indgena del
Paraguay. Sin embargo, desde que los jesuitas fueron expulsados y las
tierras al norte del Manduvir fueron reconquistadas, el universo indgena
se extenda ms all de lo meramente guaran. Incluso una nueva forma
de relacionamiento se va a instaurar con estos grupos indgenas (mbay,
guan, chan, payagu). Esta nueva reconquista, invasin de estancieros-
milicianos (Susnik, 1990-91: 62, ver tambin Telesca, 2009), se va a carac-
terizar no por la creacin de pueblos de indios sino por la violencia y el
despojo, lo cual lleg a su culminacin en la funcin del 15 de mayo de
1796, en donde 75 cautivos mbays, desarmados, fueron asesinados a gol-
pes de macanas, sables y lanzas por los espaoles (Susnik, 1990-91 y Are-
ces, 2007b). La violencia contra estos grupos continu igualmente durante
el perodo independiente hasta hacerlos desaparecer del territorio, ya sea
expulsndolos, ya sea asesinndolos (Susnik-Chase Sardi, 1992: 235-243).

17 ANA, SH, 282.24.

203
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

La poblacin esclava tuvo que esperar hasta la constitucin de 1870


para que se decretara la abolicin de la esclavitud y la libertad de vientres
recin se puso en prctica el 1 de enero de 1843, por la cual los nacidos a
partir de esa fecha seran considerados libertos y ganaran la libertad al
cumplir los veintitrs aos las mujeres y veinticinco los varones: la guerra
contra la triple alianza (1864-1870) lleg ms rpido. Recordemos que la
poblacin esclava rondaba el 4% a mediados del siglo XIX.
Hasta resulta irnico lo que se lee en un catecismo utilizado para
la enseanza en las escuelas primarias durante el gobierno del Dr. Fran-
cia. Cuando se le pregunta al nio por cules son los hechos positivos
que prueban la bondad del sistema de gobierno, ste ha de responder
el haber abolido la esclavitud sin perjuicio de los propietarios (Chaves,
1985: 198). Es ms, cuando se orden la supresin de las rdenes reli-
giosas y el Estado se qued con los bienes de las mismas, los esclavos de
las rdenes pasaron a constituirse en la esclavatura del Estado, al igual
que los esclavos de los que sufran la confiscacin del rgimen.
El Paraguay se va a reconocer independiente desde 1811, pero la
poblacin indgena y la esclavizada no vern cambiar sus vidas diarias
hasta bien entrado el siglo. Sin embargo, la intencin no es slo mostrar
que la independencia afect primeramente a las instituciones y luego a
la poblacin, sino tomar conciencia que el Estado y la sociedad se cons-
tituyeron tambin sobre la base de la explotacin y la negacin indgena
y afrodescendiente. No slo encontramos a esclavos y a indgenas (hasta
su ciudadanizacin) trabajando en las estancias de la patria primero,
y luego en las nuevas industrias estatales que se han de instalar en el
pas, sino que en la conformacin identitaria del Paraguay se va a dejar
a un lado el componente indgena y afrodescendiente.
Como muestra conclusiva, las palabras de Gregorio Bentez, di-
plomtico paraguayo, que nos presenta en 1889 una visin del Paraguay
que va a perdurar por mucho tiempo:
Es preciso olvidar o alterar la Historia del Ro de la Plata para
negar que toda la existencia del Paraguay moderno es un litigio
de 50 aos con Buenos Aires. Empieza con la Junta Provisoria
en 1810, contina con el gobierno de Rosas y acaba con el de
Mitre. Llmasele la China de Amrica, l no es sino el Paraguay,
pueblo cristiano, europeo de raza, que habla el idioma castellano
y que un da fue parte del pueblo argentino y capital de Buenos
Aires.18

18 Biblioteca Nacional del Paraguay Coleccin Juan OLeary Gaveta 1. Le agradezco


la referencia a Liliana Brezzo. Subrayado del autor.

204
Ignacio Telesca

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207
J. Alberto Navas Sierra*

LA REVOLUCIN ATLNTICA, LA
INDEPENDENCIA AMERICANA Y LA NUEVA
MACRO-HISTORIA

UNA PRIMERA APROXIMACIN AL TEMA


PRECISIONES PREVIAS
Lejos est de haber concluido la larga y densa polmica que desde me-
diados del siglo pasado se gener en Estados Unidos de Amrica y en
Europa Francia en particular en torno a la desde entonces alternati-
vamente llamada revolucin atlntica, revolucin liberal, revolucin
occidental o revolucin burguesa1. Pretender un anlisis de conjunto
de lo que fue el proceso independentista iberoamericano hispanoame-
ricano y brasileo ineludiblemente remite a un tema quizs el ms
denso que hoy gravita sobre el presente y futuro de la Historia como
ciencia. Es lo que y desde una primera aproximacin busca propiciar
la presente ponencia.

* Profesor de Derecho Internacional Pblico y Organismos Internacionales del Instituto


Tecnolgico de Monterrey (TEC), Guadalajara, Mxico. Miembro del Cuerpo Acadmi-
co Bicentenarios hispanoamericanos; Departamento de Historia, Divisin de Estu-
dios Histricos y Humanos, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
CUCSH-, Universidad de Guadalajara, Mxico. Miembro Correspondiente, Academia
Colombiana de Historia.
1 Por razones del espacio y tiempo reservados a esta ponencia, se elude hacer una refe-
rencia detallada al aludido debate historiogrfico. Vase: (Navas Sierra, Jess Alberto
2008).

209
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

De una u otra forma, los diferentes procesos independentistas ibe-


roamericanos de comienzos del siglo XIX suelen ser involucrados dentro
de la larga cadena revolucionaria que alternativamente sacudi a ambos
meridianos del mundo occidental a lo largo de no menos de cincuenta
aos (1774-1824)2, para otros ciento treinta y seis (1668-1824)3, o incluso
ciento sesenta aos (1645-1824)4. Consumado el mencionado ciclo revo-
lucionario americano, este signific o bien la transformacin Canad,
Brasil, Cuba y Puerto Rico o bien el derrocamiento del Antiguo rgi-
men colonial en la casi totalidad del continente americano5, y con ello
el surgimiento de un nuevo y ampliado orden poltico y econmico mun-
dial. Hacia 1825 los nuevos Estados Iberoamericanos (Hispanoamrica y
Brasil) representaban casi el 52% de la superficie y por poco el 61% de la
poblacin del continente americano, respectivamente (Rosenblat, ngel,
1954: 173 y ss.; Evedy Colin Mc; Jones, Richard, 1978).

UNA PRIMERA DIGRESIN LGICO-CIENTFICA


Antes que nada, la presente ponencia tiene que ver con la macro-histo-
ria. An en su sentido ms lato, no slo el concepto de macro-historia
como su hermenutica implcita, encierra un largo y por hoy inconcluso
debate al interior de la teora y mtodos histrico-cientficos. Pese a la
excepcional influencia que durante un cuarto de siglo ejerci la escuela
francesa de los Annales en el conjunto historiogrfico occidental, de
entrada resulta ciertamente excepcional la baja ponderacin que an
corresponde a la macro-historia dentro del conjunto historiogrfico
mundial; presencia todava ms baja respecto de lo que viene llamndo-
se la historiografa de las independencias del continente americano, a
ltimas de las independencias del subcontinente iberoamericano.
En consonancia con los intensos retos que desde mediados de
los aos sesenta del siglo pasado impuso la irrupcin del pos moder-
nismo, pero ms especficamente con los propsitos revisionistas de la
antigua historia surgidos al fi nal de los aos 80, es bien sabido que al

2 Desde el Primer Congreso Continental que dio inicio a la revolucin de las 13 colonias
angloamericanas hasta 1824, Batalla de Ayacucho, considerada como el ltimo episodio
de la guerra de independencia hispanoamericana.

3 Si se toma como fecha de origen la Gloriosa revolucin inglesa de 1688-1689.

4 Si se toma como origen la rebelin radical inglesa de los Levellers de mediados del
siglo XVII.

5 Como es sabido, subsistieron bajo rgimen colonial varios dominios europeos en parte
de Norte Amrica: Groenlandia (Dinamarca); Oregn y Belice (Inglaterra); Notka y
Alaska (Rusia); Guayanas (Holanda, Francia e Inglaterra); como la totalidad de las
islas del Caribe de propiedad de Espaa (Cuba y Puerto Rico), Dinamarca, Inglaterra,
Francia y Holanda.

210
J. Alberto Navas Sierra

menos uno de los varios retornos metodolgicos, entonces iniciados,


tuvo por objeto una recuperacin precisamente de la micro-historia
como pre paradigma de la historia del futuro (Navas Sierra, J. Alber-
to 2008b)6. Ms recientemente, otra tendencia reclama con menos
eco una nueva y autntica historia global que, ajena a la obsesin
cuantitativista de los Annales, y acorde con la no menor obsesin globa-
lizante actual, asuma el reto cientfico de superar el atomismo sino
parroquialismo con el que se quiere encasillar de nuevo a la histo-
ria como ciencia (Strasser, Bruno J; Brgi, Michael 2005; 3-16; Barros,
Carlos; McCrank, Lawrence 2004; Barros, Carlos 2001)7.

HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES. UNA RECAPITULACIN HACIA EL


FUTURO.
El enfoque pretendido se asocia con la que podra llamarse nueva macro
historia, la que, sin pretender reescribir una historia total, buscara
explorar nuevas dimensiones del anlisis histrico de medio o largo
plazo; esfuerzo que conllevara, antes que la exclusin, la agregacin
de diferentes contribuciones, algunas procedentes una vez ms de
las restantes ciencias sociales, como tambin de otras ciencias afines
a la Historia. No obstante, esta nueva versin macro-histrica reivin-
dica la necesidad impostergable de superar la hasta ahora persistente
incapacidad lgica-cientfica de la Historia para producir explicaciones
generales o causales, en lo que no en vano centr su objeto la escuela de
los Annales, al menos a partir de 1945 (Barros, Carlos 1995).
Es por ello que, de entrada, la nueva macro-historia no renuncia
a la original alianza terica y metodolgica que los Annales realiza-
ron con otras ciencias sociales: la sociologa, antropologa, psicologa
social, demografa y economa en particular, a la que hoy se aadira
la ciencia poltica, la gentica y las ciencias de la informacin y cono-
cimiento, en particular.
La nueva macro-historia carecera de tal reticencia y, por ello, re-
chazar el recelo de una supuesta tentacin anacrnica. Lo anterior,

6 Para una referencia del punto aqu planteado: Movimiento tournant critique nacido con
el ocaso de los Annales de la mano de Dosse, Franois (1987). Gauchet, Marcel (1988),
Delacroix, Christian-Dosse; Garcia, Franois et Patrick (1999).

7 Este historiador gallego abandera, junto a otros colegas espaoles, un denso proyecto
internacional tendiente a repensar el presente y sobre todo el futuro de la historia como
ciencia. Son tres los congresos internacionales llevados a cabo sobre el eje central de
La Historia a debate (1993, 1999 y 2004; http://www.h-debate.com/ ). Una extensa
encuesta no menos de 15 mil encuestados en Europa y Amrica- realizada entre 1999
y el 2001 sustent una a auto-reflexin propuesta al interior de la comunidad cien-
tfica de historiadores (http://www.h-debate.com/; http:// www.cbarros.com), como el
Manifiesto suscrito por casi 500 historiadores del mundo a mediados de enero del
2.008- subrayan tal necesidad.

211
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

ciertamente soslaya el debate epistemolgico de fondo respecto de cun


autnomo ha sido o puede ser el historiador de cualquier poca res-
pecto de los patrones conceptuales dominantes en el medio social y cul-
tural en que ste ha realizado o realiza su trabajo. En lo que concierne
a esta ponencia, tal sucedera con el trmino y semntica de revolucin.
Los griegos lo usaron para explicar las luchas inter clases; y si bien ha-
blaron implcitamente de revolucin, aplicaron otros conceptos ms
restringidos como netera pragmata para referirse a cualquier cambio
reciente en un asunto (pblico) (Rowe, Christopher; Schofield, Malcolm;
Harrison, Simon, Lane, 2000; Kroeber, Clifton B., 1996: 21-40; Nelson,
Eric, 2006); bagaje que luego heredaron los romanos. Hasta el ltimo
tercio del siglo XVII, el concepto de revolucin estuvo ms relacionado
con la astronoma y la ciencia natural. Fue a partir de la entonces auto-
proclamada Gloriosa Revolucin cuando los filsofos de la ilustracin
europea inglesa, francesa y germana, en su orden, antes que los histo-
riadores y socilogos, la incorporaron tal cual a su trabajo habitual.
Los micro-historiadores de la edad antigua, los medievalistas e
incluso historiadores de la edad moderna y contempornea, prefi-
rieron hablar por buen tiempo siglo XIX de revueltas, rebeliones
o sediciones. Es lo dominante en la historiografa de las diferentes
revoluciones atlnticas. Un anlisis macro-histrico comparativo de
tales fenmenos revolucionarios durante un largo perodo que incluyera
los ltimos 2,5 milenios, seguramente optara hoy en da por hablar de
revoluciones. Esta inter-cambiabilidad de trminos y conceptos por
parte de historiadores, fi lsofos y otros cientficos sociales, no slo ha
facilitado la inter-subjetividad entre tales disciplinas lo que es de la
esencia misma de toda dinmica cientfica, sino que ha abierto vas
enriquecedoras de dilogo entre estas y otras ciencias ms contempor-
neas, afi nes en muchas dimensiones a la historia y restantes ciencias
sociales, como ha sucedido ltimamente con la biologa y las ciencias
de la informacin y la comunicacin.
Como cualquier otro profesional o cientfico, por fuerza el his-
toriador de hoy estara obligado a la utilizacin de las ms recientes
tcnicas y mtodos contemporneos de anlisis en su propsito de co-
nocer de una manera ms eficiente el pasado, o realidad propia a su
campo cientfico (Kirby, John B., 1970: 808-838). Como cualquier otra
disciplina cientfica, todo avance histrico-cientfico se apuntala pri-
mordialmente en la disponibilidad de nuevos mtodos e instrumentales
metodolgicos.
Por ello, y pese a ser el historiador uno de los pocos cientficos so-
ciales que trabaja sobre el pasado humano, no tendra sentido alguno
suponer que este debera aplicar los mtodos de anlisis vigentes en la
poca objeto de su estudio. Sin embargo, y aunque sea un prerrequisito

212
J. Alberto Navas Sierra

comn a cualquier dominio cientfico, lo que fi nalmente diferenciara


la calidad de un producido historiogrfico sera la actualidad del
mtodo y herramientas utilizadas por uno u otro historiador8.
Muy especficamente, esta inter-cambiabilidad metodolgica,
generada a partir de fi nales del siglo XIX, que indujo el uso por parte
del historiador de mtodos matemtico-cuantitativos de los que este
estuvo ajeno por tantas decenas de aos, ha adquirido en la actualidad
nuevas e insospechadas potencialidades. Gracias a dicho aporte, la his-
toria dej de ser mera narracin o cuento de hechos relativamente
enhebrados unos con otros, pudiendo pretender niveles de totalidad
en su objeto lgico-cientfico. Como heredera nata de los innegables
aportes de la Nueva Historia y de los Annales, la nueva macro-historia,
sin pretender la mencionada totalidad que esta ltima escuela se pro-
puso alcanzar, tiene hoy en da la posibilidad de expandir mucho ms el
objeto formal de la historia, haciendo uso de los significativos avances
alcanzados por los mtodos estadstico-matemticos de tipo cualitati-
vo y tecnologas de la informacin-documentacin. Unos y otros per-
miten ya al historiador manipular como jams le fue posible grandes
masas de datos histricos, de tanto o mayor valor explicativo que los de
tipo cuantitativo, conforme se explicitar ms adelante.

UNA NUEVA MACRO-HISTORIA? LA MACRO-HISTORIA CAUSAL?


Pretender este doble enriquecimiento terico y metodolgico aportara
a la historia un nuevo reto lgico-cientfico: avanzar ms all de lo logra-
do por los Annales entrelazando vlidamente de acuerdo a su peculiar
objeto formal como ciencia conjuntos de proposiciones o hiptesis ve-
rificadas y, a partir de ellas, pretender la elaboracin, si no de leyes o
axiomas, si al menos de teoremas de un nivel cientfico equiparables
a los alcanzados por las llamadas ciencias duras o maduras9.
As pues, la nueva macro-historia significara una opcin vlida
para acotar la pesada disyuntiva que desde 1894 plante el fi lsofo ale-
mn Wilhelm Windeland10 al asignar al conocimiento histrico una

8 Basta recordar que buena parte de la crtica peyorativa sobre la calidad y vigencia de
buena parte del trabajo historiogrfico producido en pases no desarrollados, invoca
precisamente la precariedad en el bagaje y herramientas de investigacin y anlisis
utilizados por los historiadores originarios de estos pases, en comparacin con los
disponible en pases desarrollados.

9 Cuando se plantea este tipo de pretensin lgica-cientfica para las ciencias sociales,
suele pensarse casi automticamente en las ciencias fsicas. En el caso de la historia tal
pretensin estara ms cercana a la gentica y biologa que a la fsica misma.

10 Ver su discurso Historia y ciencia natural, con el que se posesion como rector de la
Universidad de Estrasburgo en 1894. En dicha ocasin critic la dicotoma establecida
por Whihelm Dilthey entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu; pensamiento

213
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

insuperable naturaleza ideogrfica mera descripcin de lo singular


o circunstancial en el espacio o tiempo histricos antes que nomot-
tica ciencias de las generalizaciones o modlico-matemticas; y por
ende, la impotencia reiterada de la historia para explicar realidades
que se sucedieron en diferentes espacios o tiempos.
Sin pretender convertirse en una meta-historia o historia sis-
tema, eje de todo conocimiento social, como lo propuso Braudel11 que
para algunos sera tanto como dejar de ser historia, en el caso con-
creto de la revolucin atlntica, la nueva macro-historia permitira
de entrada describir y explicar a la vez las similitudes y diferencias
que singularizaron los pequeos o grandes acontecimientos, tan-
to contiguos como no contiguos, que se sucedieron en diferentes
espacios de Occidente a lo largo de un tiempo histrico de duracin
media no menor de 50 aos- o larga para quienes aducen que tal
revolucin se extendi por ms de siglo y medio, y que en conjunto
caracterizaron las muchas dinmicas de la llamada revolucin at-
lntica, democrtica, burguesa, liberal o meramente occidental
(Teune Y. H., Przeworski, 1970: 17-30). A su vez, la nueva macro-historia
inducira buscar explicaciones e interpretaciones, en niveles superiores
de generalizacin, relativas a las inter-relaciones e influencias espacio-
temporales que se dieron entre cada uno de los casos de la citada re-
volucin atlntica, y consecuentemente, deducir vlidamente al menos
teoremas pre-paradigmas al respecto (Khun, Thomas, 1962: 7 y ss.;
Masterman, Margaret, 1970: 59-89).
Consecuentemente con la anterior pretensin, la nueva macro-his-
toria facilitara tambin superar la naturaleza estrictamente diacrnica
que ha reducido la historia al estudio de acontecimientos confi nados
en espacios limitados y acaecidos en diferentes momentos. Dentro del
tema que aqu compete, tal sera el estudio aislado de las diferentes
revoluciones liberales sucedidas en Occidente desde mediados o fi-
nales del siglo XVII hasta el primer tercio del siglo XIX. Y ms que
estudio aislado, un diacronismo extremo aducira la no semejanza
ni comparabilidad entre unas y otras revoluciones occidentales como
tan vehementemente lo defendieron, en su momento, A. Soboul en lo

que prolong su discpulo Heinrich Rickert, notable exponente del neo-kantismo ale-
mn de fi nales del XIX y comienzos del XX. (Ferraris, Mauricio, 2002: 138 y ss., Young,
Pauline V., 1949: 425-446).

11 En su Ecrits sur lhistoire, Pars 1969, tal meta-historia sera una nueva tentacin
monista como la que hoy subyace en torno a quienes pretenderan asignar un nuevo
principio rector a la historia humana. (Francis Fukuyama, 1992, [1989]. Obviamente,
lo de meta tendra ms que ver con la fi losofa de la historia que con la historia misma;
tanto como a comienzos del siglo XIX lo fue la libertad, el espritu o la razn y ms
tarde la materia (Rusakova, Olga F., 2006: 183-193).

214
J. Alberto Navas Sierra

concerniente a la revolucin francesa y, antes que l, E-Burke y F. von


Gentz respecto de la gloriosa revolucin inglesa o Louis Hartz en lo
tocante a la revolucin angloamericana (Navas Sierra, J. Alberto, 2008:
138-156). La nueva macro-historia permitira un anlisis sincrnico de
esas mismas revoluciones que, si bien tuvieron lugar en diferentes espa-
cios o contextos geogrficos, se sucedieron unas a otras en intervalos
de tiempo de diferente duracin; corta en algunos casos o media en
su conjunto. A ltimas, ofrecera suficiente material para un anlisis de
largo plazo, ms all del tiempo y espacios que compendi la ola re-
volucionaria liberal que lejos estuvo de ser la primera, y menos todava
la nica, sucedida antes y despus de los siglos XVII a XIX12.

PRE-GENERALIZACIN Y MACRO-HISTORIA
No obstante todo lo anterior, la nueva macro-historia no implicara ne-
cesariamente ni una contigidad espacial y menos an una continui-
dad, todava menos una linealidad, en el tiempo total que abarcaran
tales manifestaciones de la revolucin liberal atlntica (Pramo Rocha,
Guillermo 1979: 77 y ss). Antes bien, a diferencia de la macro-historia de
los Annales, lo que reafirmara la nueva macro-historia sera la esencia
discontigua y discontinua no linealidad de la Historia misma. En
el ejemplo especfico de la revolucin atlntica, si bien cada una de tales
revoluciones se llev a cabo en contextos y momentos especficos, bien
pudieron existir entre las mismas diferentes encadenamientos que, a la
larga, terminaron formando un solo continuo revolucionario. No por
otra razn sera posible hablar de una sola revolucin atlntica.
Esta suposicin, lejos est de negar las peculiaridades o singu-
laridades de cada caso revolucionario. Lo que interesara al nuevo
anlisis macro-histrico seran los acontecimientos comunes o simple-
mente analogas, si ello facilita un consenso mnimo al respecto que
sean perfectamente identificables y que, como tales, permitiran enlazar
vlidamente un caso con otro. Queda manifiesto que, de ser factible
identificar tales relacionamientos a nivel de acontecimientos singula-
res, no necesariamente un proceso revolucionario tendra que coincidir
o asemejarse en todo respecto a los procesos revolucionarios con los que
estuvo relacionado. De manera alguna la nueva macro-historia propicia-
ra una simplificacin metodolgica meramente clonadora.
As pues, sera el conjunto de acontecimientos no relacionables
de un proceso revolucionario con los otros lo que fi nalmente funda-
mentara las referidas singularidades de un proceso revolucionario

12 Pretensin cientificista propuesta a mitad de los sesenta del siglo pasado, entre otros,
por el metodlogo y socilogo noruego Galtung, Johan (1966,16 y ss). (Navas Sierra,
Jess Alberto 1968) 21 y ss.

215
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

respecto de los dems. A su vez, seran los acontecimientos que relacio-


nan entre s dos o ms procesos revolucionarios los que daran validez
al pretendido continuo histrico, los que permitiran hablar de uno
o varios macro-procesos revolucionarios, e incluso de un sistema o
estructura revolucionaria atlntica u occidental. Esto ltimo como
se detallar a continuacin de poder relacionarse entre s dos o ms
macro-procesos revolucionarios.
No obstante, la plena validez de esta pretensin lgico-cientfica
impone dilucidar el tipo o grado de afi nidad o semejanza que
se da entre los acontecimientos que relacionaran un proceso revolu-
cionario con otro; requisito de validez que sera ms exigente si dicha
relacin o vnculo se diera entre ms de dos procesos revolucionarios
a la vez. Esto ltimo sera todava ms perentorio de darse una asin-
crona manifiesta en el tiempo entre el primer relacionamiento y los
subsiguientes.
En sntesis, la macro-historia de nuevo cuo bien puede plantear
la existencia de influencias, incidencias o incluso solapamientos
entre diferentes procesos revolucionarios. A ttulo de ejemplo estara la
pretendida influencia ideolgica de la gloriosa revolucin inglesa en
la revolucin angloamericana Robbins, Caroline (1959); Bailyn, Ber-
nard (1967, 1970) y de esta en la subsiguiente revolucin francesa, como
tambin de ambas o de alguna de las dos en la gnesis ideolgico-
poltica de las revoluciones haitiana, espaola-gaditana, hispanoame-
ricanas, portuguesa de Oporto y fi nalmente brasilea.
Ms an, la nueva macro-historia permitira trasvases inter-
contextuales, transitorios o permanentes, entre los referidos procesos
revolucionarios occidentales. As, p.e., al interior de al menos tres ca-
sos de tal revolucin atlntica el anglo-americano, el europeo con-
tinental y el hispanoamericano se dieron casos en los que dos o ms
procesos llegaron a converger transitoria o permanentemente en una
misma o comn dinmica revolucionaria, conformando un caso am-
pliado de tales revoluciones. Tal fue desde sus inicios, hasta el presen-
te, el proceso mismo de la revolucin anglo-americana que, habindose
iniciado como 13 procesos autnomos, bien pronto convergieron en
una sola y comn revolucin. El caso hispanoamericano fue exacta-
mente el inverso, pues las 8 originales revoluciones de independencia
terminaron atomizndose en 17 diferentes procesos revolucionarios13.

13 Nueva Espaa se fraccion en tres (Mxico, Texas y California); la Capitana General


de Guatemala gener cinco (El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa
Rica); la Nueva Granada, dos (Colombia actual y Panam); Per, Chile y Venezuela se
mantuvieron tal cual; el Ro de la Palta se fraccion en cuatro (Argentina, Paraguay,
Uruguay y Bolivia). La Presidencia de Quito fue la nica que termin fusionando parte
del Per (Guayas, Azuay y Loja). (Navas Sierra, Jess Alberto 2008c 133-145).

216
J. Alberto Navas Sierra

El caso brasileo sera el nico que no trasmut su unidad poltica-


revolucionaria. La imposicin continental de Napolen, primero en el
Norte de Italia, luego desde la Pennsula Ibrica hasta Rusia, signific
un trasvase cuando no imposicin ideolgico de la Revolucin Fran-
cesa en la casi totalidad del continente europeo durante algo menos de
20 aos. La misma Revolucin Francesa perme el inicio de la revuelta
haitiana. La Unin Colombia fusion por 21 aos los procesos revolu-
cionarios de la Capitana General de Venezuela y del virreinato de la
Nueva Granada, la Presidencia de Quito, las provincias peruanas de
Guayas (Guayaquil), Azuay y Loja y las provincias de Veraguas y Pa-
nam. Y durante los casi 5 aos de la gida bolivariana en los Andes
y el proceso revolucionario en el cono Nor-occidental de Sur Amrica
fue uno solo desde Angostura hasta Chuquisaca. El primer Imperio
mexicano, al que se anex la Capitana General de Guatemala, fue otra
efmera fusin algo ms de dos aos de los procesos revolucionarios
en el Norte del antiguo imperio espaol americano.
Pero este tipo de solapamiento bien puede incluir casos extre-
mos, como bien podran ser los procesos revolucionarios frustrados
o truncados14 que para el tema que aqu interesa acontecieron en-
tre los siglos XVII al XIX. Tales seran las revoluciones irlandesas15
y escocesas16 al interior de la Islas britnicas; las guerras de emanci-
pacin portuguesa17 y de Flandes18, como las rebeliones de Catalua19
y Andaluca 20; todas ellas acaecidas durante el siglo XVII. Igual cosa

14 Histricamente, no cabe hablar de procesos revolucionarios fracasados puesto que


su no xito poltico no los hace diferentes a los que -con igual impropiedad- fuesen
calificados de exitosos. Unos y otros conforman un conjunto de acontecimientos
acaecidos en tiempos y espacios histricos especficos, siendo su diferencia esencial la
mayor o menor dinmica espacio-temporal.

15 Promovida por la aristocracia catlica en 1641 en contra de Inglaterra.

16 Las dos rebeliones jacobitas de los nobles y clanes de las Altas Montaas en 1719 y
1745 en contra de Inglaterra.

17 Tambin considerada guerra de independencia de Portugal apoyada por la Francia de


Richelieu, que tuvo lugar entre 1637-1640 y que concluy con el ascenso de la casa de
Braganza y nacimiento del Portugal contemporneo.

18 O guerra de los 80 aos, iniciada en 1568 por diecisis provincias de los Pases Bajos
y que, con la ayuda de Francia e Inglaterra, concluy con la independencia de siete de
ellas y el nacimiento de los Pases Bajos u Holanda en 1648.

19 Revuelta de los catalanes o Guerra de los Segadores de los aos 1640 y 1659 y que
fue paralela a la rebelin portuguesa.

20 Tal fue la frustrada conjura nobiliaria y secesionista contra Felipe IV y su valido el


Conde Duque de Olivares, que estall como prolongacin de la rebelin portuguesa.
Existi otro proyecto independentista andaluz durante el primer cuarto del siglo XVII,
la Repblica Andaluza de Rabat, auspiciado por Carlos I de Inglaterra.

217
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

podra decirse de las rebeliones de Tupac Amar II en el Per y la de los


Comuneros en la Nueva Granada, ambas acaecidas durante el ltimo
cuarto del siglo XVIII.

MACRO-HISTORIA Y CAUSALIDAD
Pese a una inherente vocacin secuencial, la nueva macro-historia
estara sistemticamente ajena a reconstrucciones pre o paradigmti-
cas modelos ideolgicos cerrados y, por ende, estara divorciada del
estructuralismo histrico21, al menos en sus versiones originales, y en
gran medida de la reinstalacin soft que de stos trajo consigo la escuela
de los Annales. Ms all del inconcluso debate sobre el inevitable bias
ideolgico en tantos casos meros prejuicios que subyace en toda es-
cuela o tendencia historicista, la nueva macro-historia, en razn de las
nuevas herramientas metodolgicas y hermenuticas hoy disponibles,
bien puede pretender una vocacin ideolgica neutra compatible con
el mayor nivel de cientificidad a la que aspira.

CASUALIDAD ENTRE CAUSALIDADES


Sin embargo, al negar cualquier tipo de encadenamiento histrico
predeterminado, la nueva macro-historia no sera ajena al debate cau-
salista que hoy circunda la mayora de los mbitos cientficos (Zubiri,
Xavier, 2009; Torrevejano, Mercedes, 1992:161-186). Por el contrario, lo
promovera dentro de nuevas y sugestivas dimensiones. En tal sentido,
no resultara exagerado recordar que ha existido un estril debate entre
historiadores puros, otros cientficos sociales, fi lsofos de la historia
y fi lsofos de la ciencia en torno al objeto formal de la historia como
ciencia; en particular si esta posee o no la capacidad intrnseca de for-
mular leyes generales del tipo causa-efecto. Ms exactamente, si el
historiador puede ir o no ms all de su rol tradicional de indagar,
sin explicar, el pasado del hombre y la sociedad humana.
En su forma ms extrema, lo que suelen preguntarse los fi lsofos
de la ciencia es si, mediante el uso de antiguas o nuevas metodologas y
a partir de sus hallazgos, el historiador podra formular modelos re-
plicables a contextos y momentos similares. Afi rmar que en base a tales
modelos el historiador podra, con aceptable exactitud, reconstruir en
parte ese mismo pasado, explicar un presente diferente y, sobre todo,
anticipar el futuro, todo ello a imagen y semejanza de lo que hacen otras

21 Desde el siglo XIX esta corriente fi losfica Spencer, Morgan, Marx y Durkheim per-
me de manera ntida teora y mtodo no slo de la historia, tambin de la sociologa,
economa, antropologa, psicologa y poltica. No fue menos su influencia a partir del
neo-estructuralismo reiniciado a comienzos de la segunda mitad del siglo XX: Levi-
Strauss, Lacan, Foucault, Piaget y Althuser. (Silveira Sales, La, 2003: pp.: 159 y ss).

218
J. Alberto Navas Sierra

ciencias ms maduras, las fsicas en primer lugar e incluso la macro-


economa dentro del mbito social (Wyatt, Geoffrey J., 2005).
Para la nueva macro-historia tal polmica, as planteada, resul-
ta estril e improcedente. En primer trmino, al querer equiparar la
historia a las ciencias fsicas y afines, se pasa por alto la esencia, tanto
epistemolgica como lgico-cientfica de la historia, que no es otra que el
estudio del continuo espacio-tiempo histricos; tarea que el historiador
puede incluso debe realizar mediante un doble viaje. Para muchos,
quizs la generalidad, la historia, como trabajo cientfico, es tan slo un
regreso al pasado; pero no a un pasado en el vaco espacio-temporal,
sino concreto o especfico y, como tal, determinado por unas coordena-
das geogrficas y un tramo cierto en el eje temporal de que se trate; y que
por necesidad intrnseca tiene que ser diferente del aqu y del ahora o
presente propio en que est inmerso el historiador22. De manera alguna,
ni el papel del historiador, ni el objeto material o formal de su ciencia
tienen que ver con el presente, y menos an con el futuro humano y so-
cial; este ltimo que ni es presente y menos an pasado.
En segundo lugar lo que rara vez se recuerda en dicha polmi-
ca el quehacer histrico-cientfico tambin es un regreso otro viaje
desde el pasado hacia el presente. Pero ese presente no es exactamente
el momento propio del historiador. Al no existir an una mquina
del tiempo que permitiera al historiador escaparse y prescindir por
completo de su presente deteniendo de paso el futuro para revivir
totalmente el pasado que le interesa estudiar, el historiador, a travs
del documento, recompone apenas en partes, o por cuotas, el pasado
que investiga. As pues, el historiador como cualquier otro cientfico,
cada vez que concluye su trabajo, trae al presente esa parte del ayer
humano y social que, en su entender, interesa a la comunidad cientfica
del caso, formulando vlidamente conclusiones que explican esa cuota
del espacio-tiempo ya vivido por la sociedad humana y que, gracias a
su labor investigativa, se hace en buena forma presente muerto, nunca
vivo. En este sentido, su labor o produccin cientfica no es diferen-
te a la que caracteriza a las dems ciencias, en particular las fsicas,
que por ms maduras que se consideren no tienen otra forma de
abarcar y avanzar que no sea por segmentos, el conocimiento del objeto
ltimo de su ciencia.
Para la nueva macro-historia es ya suficientemente explcito que
hasta hace poco tiempo el historiador tuvo que resignarse con desa-
rrollar una labor cientfica, limitada e incluso mediocre. As resulta de
comparar sus progresos como ciencia respecto de otras ciencias, no

22 A veces denominado operador o sujeto psquico. (Millan-Puelles, Antonio, 2000:


175 y ss.).

219
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

tanto las fsicas como las dems del rea social o humana. Lo an-
terior, fundamentalmente en razn del escaso y limitado instrumental
metodolgico de que dispusieron o quisieron desarrollar los historia-
dores; lo que de por s limit el objeto formal de la historia, que por lo
dems qued resignada al mbito de las indagaciones, comprobaciones
limitadas y casi siempre singulares, propias de una micro-historia re-
ducida al mero relato; cediendo, a su turno, a favor de otras disciplinas
sociales, y en particular de la Filosofa de la Historia, el espacio de
las generalizaciones al que legtimamente poda aspirar. Si algo per-
mitir a la Historia Social y a los Annales ocupar un puesto de honor
en la historia de la Historia es haber propiciado la redefi nicin de
su objeto formal mediante la fusin terico-metodolgica con otras
ramas de las ciencias sociales que hasta el momento aventajaban a
aquella como ciencia. Fue esto lo que posibilit el uso y aplicacin
con innegable validez cientfica de diferentes herramientas lgico-
matemticas en base a las que se generaron novedosos modelos de
anlisis del pasado, permitiendo a otros cientficos sociales un cierto
manejo del presente y, en alguna forma, de pre-visin23 de algunos
futuros equiparables.
Pero el debate en torno a la capacidad o no de la historia para
producir explicaciones de tipo causal olvida ostensiblemente la esencia
misma del objeto material de la historia. De manera alguna, como tanto
aqu se ha insistido, sus explicaciones e incluso generalizaciones po-
dran tener otro mbito que no fuera el pasado humano y social. As
pues, lo que abarca y explica la historia en cada ocasin solo puede
tener validez en la nica dimensin temporal que le corresponde.
De aceptarse esa presuncin de base, el tipo de causalidad hist-
rica no puede ser de igual naturaleza que la propia a otras ciencias cuyo
objeto material busca necesariamente aislar y homogeneizar el presente
para poder predecir el futuro, un futuro reconvertido sistemticamente
en presente24. De manera alguna ese podra ser el objeto material de la
historia y, por consiguiente, predecir no forma parte de la historia.
Es por ello que mal podra pretender el historiador congelar el
pasado que de por si est petrificado al decir de Michel Foucault en
algn lugar o repositorio (archivo en particular). En este sentido, la
funcin cientfica del historiador sera exactamente la inversa de la que
caracteriza al fsico, bilogo, genetista e incluso al macro-economista,
entre otros tantos cientficos: su labor consiste en descongelar o

23 En su sentido literal: anticipo de eventuales realidades comparables, no necesaria-


mente semejantes y muchos menos iguales.

24 Existira amplio consenso sobre la naturaleza fi nalista que es propia a la ciencia


fsica.

220
J. Alberto Navas Sierra

despetrificar el pasado, hacindolo ese presente sui generis ya men-


cionado. Lo que a ltimas importara al debate causalista es si el m-
todo utilizado por el historiador para decodificar el pasado puede dar
por resultado una explicacin vlida en trminos lgico-cientficos de
esa cuota de la materia o realidad que investiga. Quizs el mayor aporte
de la Historia Social y de los Annales es haber reconceptualizado el
objeto formal de la Historia postulando la secuencializacin o seria-
lizacin de los hechos-eventos como condicin suficiente de validacin
de los hallazgos histricos. Pero el aporte de ambas escuelas fue ms
all: el orden en que el historiador coloca tales eventos en un conti-
nuo espacio-temporal no es arbitrario, y menos an aleatorio, como en
buena forma lo hace el fsico, el genetista o el macro-economista. El
orden pretendido por el historiador es y tiene que ser estrictamente
ordinal, y en funcin del mismo se relaciona secuencializa el con-
junto o universo de datos hechos/eventos que puedan ser el objeto
de una pesquisa histrica dada.
Por ello, el lugar o posicin que a un evento corresponde res-
pecto de los dems ser uno anterior y otro posterior es lo que permite
hablar de causa-efecto en historia. Decir y explicar que el evento de
orden 1, adems de anteceder, es la causa del evento 2, o lo que es lo
mismo, que el evento 2 sucede y es efecto del evento 1, es la base de
la causalidad histrica. Ahora bien, si esa misma condicin de orden
secuencial puede darse entre diferentes continuos espacio-temporales,
conforme aqu se ha planteado para el caso de la revolucin atlntica,
con igual propiedad puede hablarse de relaciones causa-efecto entre
procesos revolucionarios diferentes, generndose con ello una causali-
dad de mayor complejidad y amplitud (Rigby, Stephen H., 1995: 185-354;
Burns, Robert M., 2005: 195 y 2006: 110-123).
No obstante, a diferencia del fsico o genetista, la decodifica-
cin que de su realidad realiza el historiador es por esencia nica e
irrepetible, y por lo mismo no replicable. Gloriosa Revolucin inglesa
slo pudo haber una, como una e irrepetible fueron la revolucin
angloamericana, francesa, haitiana, cualquiera de las hispanoameri-
canas o la brasilea. Pero esta singularidad como materia de estudio
no excluye su comparabilidad e incluso la existencia de analogas
posibles. Mucho menos excluye ms bien impone la existencia de
nexos e interacciones, directos o indirectos, entre los eventos que con-
formaron cada uno de tales conjuntos series de eventos propios a
una u otra revolucin. Y como el ordenamiento de los eventos que
singularizan cada secuencializacin especfica se da tanto al interior de
cada proceso revolucionario como respecto a las interrelaciones que
los vincula entre s, resulta posible hablar de dos tipos y niveles diferen-
tes de causalidad macro-histrica. De cualquier forma, tal singularidad

221
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

a cualquiera de los dos niveles mencionados no permite, al menos al


historiador, hacer extrapolaciones hacia el futuro25.

LA CONSTRUCCIN DE LA CAUSALIDAD MACRO-HISTRICA


La combinacin mejor an, el uso simultneo de los mtodos para-
lelo y comparativo permitira visualizar cmo es posible construir
los diferentes tipos y niveles de causalidad que propondra la nueva
macro-historia. A diferencia de la causalidad implcita en los modelos
estadsticos-matemticos de las ciencias exactas cuantitativas de por
si cerrada, nica y excluyente al replicarse las variables y parmetros
contenidos en las hiptesis del caso, la causalidad macro-histrica
se construye inicialmente en las relaciones de orden precedencia
detectable entre eventos y procesos pertenecientes a cada uno de los
espacio-temporales que conformen el espectro de espacios-vectoriales
objeto de estudio-paralelismo26. En una segunda fase, la causalidad
macro-histrica se configura a partir de las otras precedencias que
pueden igualmente identificarse entre uno y otro espacio-temporal his-
trico, entre uno u otro set de espacio-vectoriales en juego27.
En otros trminos, esta pretensin de causalidad de la nueva
macro-historia encaja en varios de los ms recientes desarrollos meto-
dolgicos, provenientes de la lgica-cientfica como de las ciencias de
la informacin y comunicacin. En el primer caso, la causalidad de la

25 Basados en los aportes de los historiadores, otros cientficos sociales, como los poli-
tlogos, socilogos o psiclogos sociales, e incluso los fi lsofos sociales, bien pueden
tratar de formular generalizaciones e incluso tratar de construir modelos de ma-
nipuleo del presente para tratar de moldear futuros hipotticos de una sociedad o
grupo humano especfico. Esta tentacin instrumentadora de la historia resulta ms
inmediata en el caso de aportes histricos-comparativos y, en particular, en razn de
las analogas detectadas entre dos o ms procesos histricos afi nes. Establecer, por
ejemplo, una pretendida secuencia entre los eventos, que se estima, fueron la causa
y efecto de diferentes revoluciones occidentales, y en base a ellas construir un pre-
paradigma de accin tendiente o bien a producir nuevas revoluciones o bien evitar
y en su caso controlar las mismas. Tal parecera lo que se quiso hacer en Amrica
Latina durante los aos 60-80 del siglo pasado (Los funestos Plan Camelot y Operacin
Cndor).

26 Para que pueda hablarse de una estricta relacin causa-efecto precedencia-resul-


tante en el lenguaje aqu utilizado, deben cumplirse las cuatro condiciones mnimas
que rigen todo modelo causal: a. Las causas y efectos son la misma cosa (pertenecen
al mismo proceso histrico); b. Las causas y efectos forman parte de un continuo
infi nito de causas; c. Cada efecto puede ser considerado alternativamente en forma de
acciones y condiciones; d. Cada efecto existe solo si sus causas existen en un mismo
punto del continuo tiempo que les compete. (Gano, Dean L., 2008).

27 Muy probablemente, un precedente pionero en este intento reificador de la macro-


historia est en Fletcher, Joseph F. (l985) pp. 37 y ss; reimpreso en Forbes-Manz, Bea-
trice (ed)., 1995.

222
J. Alberto Navas Sierra

nueva macro-historia se corresponde con el modelo causal ordenativo


causal ordering model o nomo causal model, dado que los diferentes
conjuntos de precedencias si se desea conexiones que pueden
existir tanto al interior de un proceso como de un macro-proceso his-
trico, constituyen puntos o secuencias de causacin, en la medida
en que el evento originario influye de tal manera en el evento posterior
con que se conecta que, de no haberse dado el primero, el segundo no
habra existido28. Este primer tipo de causalidad sera lineal cuando
el encadenamiento de eventos acontece a lo largo de un mismo continuo
temporal y dentro de un mismo contexto espacial aqu llamados pro-
cesos histricos; y sera de tipo trasverso cuando las interrelaciones
causales acontecen entre diversos contextos espaciales aqu llamados
macro-procesos. (Loper, Margaret L., 2008; Schwarz, Reinhard et al.
2008; Markoulou, Fontini, 2000: 2059-2072; Lipton, Peter, 1991: 687-
697). Es en este punto que aquel modelo causal utilizado en las ciencias
de la informacin y comunicacin coincide con los mtodos anagensi-
cos y cladogensicos, ya referidos y propios de la gentica moderna.
As tambin, la causalidad propuesta por la nueva macro-historia
va de la mano de los novedosos desarrollos de la computacin dis-
tribuida, que en la ingeniera de sistemas se ha impuesto en el diseo
de sistemas asincrnicos distribuidos (Asynchronous distributed sys-
tem model) o historias distribuidas29. Difcilmente podr avanzarse
en este camino sin la cooperacin estrecha entre macro-historiadores y
expertos de las ciencias de la informacin y la computacin. De tenerse
xito al respecto, la nueva macro-historia podra consolidarse como una
tendencia ciertamente regeneradora de la ciencia histrica.

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28 En su propuesta de una historia integrativa horizontal a escala universal, Joseph


F. Flecher habl de correlatos histricos. (Frank, Andre Gunder, 1996; Wong, R. Bin
2007).

29 Su aplicacin original ha sido en el diseo y manejo de sistemas complejos de comuni-


cacin entre diferentes redes entrelazadas a travs de mltiples terminales esparcidas
en diferentes espacio-temporales. (Baldoni, Roberto Michel, 2008; Rodrguez-Ramrez,
Yubanit et al., 2008; (Black, Andrew P., 2005; Keith, D. Anthony, 2008; Cooper, Greg,
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228
Felipe de J. Prez Cruz*

LA EDUCACIN Y LA PEDAGOGA CUBANAS


EN EL MOVIMIENTO NACIONAL LIBERADOR.
VISIN PANORMICA DESDE LA REVOLUCIN
EN EL SIGLO XIX

LA PROPUESTA QUE REALIZAMOS se inscribe en el universo que abre el diseo


cienciolgico del Grupo de Trabajo. En tal dimensin me propongo con-
tribuir a la elaboracin de una perspectiva histrica de la educacin que
tenga como eje la relacin de los proyectos pedaggicos educacionales
con el movimiento nacional liberador, en particular en torno al nudo
temtico de las revoluciones.
Me propongo dilucidar un interrogante problmico: cmo la his-
toria de los principales movimientos educacionales1 en Cuba permite
dar una mirada transversal al proceso poltico de liberacin nacional
del siglo XIX. Tal enfoque no pretende una sntesis de la propia historia
de la educacin ni de la escuela cubana, sino brindar claves para la in-
terpenetracin de esa compleja y multidireccional realidad histrica en

* Lic. en Educacin en la especialidad de Historia y Ciencias Sociales, Postgraduado de Fi-


losofa y Teora Poltica, Dr. en Ciencias Pedaggicas. Adscrito a la Unin Nacional de Es-
critores y Artistas de Cuba; presidente de la Unin Nacional de Historiadores de Cuba.
1 Movimiento social que se caracteriza porque sus integrantes estn vinculados con un
proyecto educativo -por lo tanto con un proyecto de hegemona ideolgico cultural- y
con una teora cientfica y/o una prctica pedaggica especfica, entendidas ambas como
manifestacin y tipo de lucha, que en ltima instancia es necesariamente clasista.

229
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

movimiento e interconexin con el curso histrico nacional. Mi objeto


de estudio se centra en la develacin de la naturaleza de los proyectos
educativos, escuelas y praxis pedaggicas de los movimientos educacio-
nales, que en Cuba dieron una contribucin sustantiva al movimiento
nacional liberador (Prez Cruz, 2001).

LA PECULIARIDAD CUBANA
En el panorama del gobierno colonial de la regin, la situacin de Cuba,
despus del trauma que represent para la monarqua espaola la toma
de La Habana por los ingleses en 1762, va a marcar diferencias. En los
aos que van de 1763 a 1790 se produjo una notable ampliacin de la base
econmica y, con ella, cambios en la superestructura legal, institucional
e ideolgica. Fue ste un momento histrico de renovacin de la alianza
estratgica entre la Corona y la clase dominante de ricos propietarios
criollos, de modernizacin de las condiciones de existencia del bloque
histrico que hizo posible el mantenimiento del Estado colonial.
La ltima dcada del siglo XVIII tuvo la particularidad del impac-
to econmico y social de la Revolucin de Hait. La Mayor de las Anti-
llas pas a ocupar los mercados azucareros abandonados por el pas en
conflicto, y se produjo un salto en la produccin azucarera, con la intro-
duccin masiva de ms esclavos, la aplicacin de importantes avances
cientfico-tcnicos y el crecimiento de la economa de plantaciones. La
llegada de los colonos franceses que huan de la guerra revolucionaria
de los negros esclavos pero que a su vez eran portadores de las ideas de
la Revolucin Francesa impuls otras actividades productivas, como
la produccin cafetalera, y sin duda tendra un impacto a nivel cultural
e ideolgico. Todo ello fortaleci a la clase oligrquica criolla y produjo
un derrame de recursos a favor de la sociedad blanca de burgueses y
profesionales urbanos. En estos grupos se profundiz y diversific el
universo de sus necesidades y aspiraciones de hegemona, y fue el campo
cultural y educacional su ms inmediato recurso de realizacin.
Mientras, a fines del siglo XVIII, para la Amrica colonizada por
espaoles y portugueses, la agudizacin de la contradiccin colonia-me-
trpoli expresaba un grado de agudizacin y centralidad que la conver-
tiran en la contradiccin fundamental alrededor de la cual comenz a
moverse toda la vida colonial, en Cuba el pacto estratgico entre el Estado
colonial y la oligarqua criolla an era suficiente para mantener la esta-
bilidad del bloque histrico del poder colonial. Este y no otro va a ser el
eje en ltima instancia, alrededor del cual se van a desarrollar los futuros
acontecimientos cubanos. Explica en buena parte por qu la Isla no se
incorpor al ciclo independentista que se inici en 1809-1810.
En el campo de la cultura, y en particular en el avance, a contra-
pelo de la poltica colonial, de un proyecto de escuela autctona, tendr

230
Felipe de J. Prez Cruz

uno de sus despliegues particulares el curso contradictorio de la rela-


cin colonia-metrpoli. La batalla por la educacin marcara con su im-
pronta el nacimiento de la escuela cubana al finalizar el siglo XVIII.

MOVIMIENTO EDUCACIONAL POR LA NACIN CUBANA (1793-1868)


Tal como ocurrira en las colonias del continente, en estos aos en
que conclua el siglo XVIII e iniciaba el XIX, se dibujaban en Cuba las
dos lneas del pensamiento y la cultura del pas que a lo largo del siglo
XIX determinaron el cuadro de batallas de clase: una independentista
y antiesclavista, otra reformista y autonomista. Apareci tambin la
corriente de pensamiento antinacional del anexionismo, favorecida por
el deslumbramiento de ciertos sectores criollos ante el despegue de la
repblica estadounidense, y defi nitivamente animada y dirigida por
los intereses expansionistas que pronto caracterizaron la poltica hacia
Cuba de los grupos de poder del pas del Norte.
Desde el punto de vista ideolgico, el movimiento educacional
asumi las ideas de la Ilustracin y se inscribi como la parte ms
sustancial del gran proyecto cultural con el que la oligarqua criolla
y la naciente burguesa urbana, tambin criolla, pretendan sumarse
a la poca burguesa2. Apostando al Iluminismo frente a la escolstica
y el oscurantismo medieval, al mpetu progresivo de las Revoluciones
Burguesas que le son contemporneas frente a la reaccin y despotis-
mo colonialista, y a los avances cientficos y tecnolgicos con que se
abre paso el capitalismo industrial en Europa y en la costa atlntica
de Norteamrica, este movimiento tuvo un contenido dirigido a pensar
en lo cubano y procurar el desarrollo del archipilago y el bienestar de
sus naturales.
Los promotores de este movimiento educacional, al que identi-
ficaremos por su contenido y esencia como por la nacin y la escuela
cubanas, comprendieron que la desatencin a la enseanza primaria, a
la alfabetizacin y la escolarizacin del pueblo no eran un producto de
la falta de perspectivas que caracteriz a la monarqua espaola en di-
versos frentes del gobierno colonial: constitua en s mismo un principio
de su poltica de freno al desarrollo autctono del pas, un mecanismo
ms de dominacin, de hegemona poltica e ideolgico-cultural. Frente
a esta realidad, los criollos interesados en el progreso de la isla actuaron
con plena conciencia y notable tino poltico.
La oligarqua criolla como afi rma Justo Chvez consider que,
dentro del gran proyecto cultural que se propona, la educacin y la

2 La historicidad de este movimiento puede ser constatada en la numerosa literatura


que lo ha abordado en uno u otro ngulo. Ver Armas, 1984; Bachiller, 1965; Buch, 1999;
Buenavilla, 1995; Chvez, 1996; Morales, 1929; Prez Tllez, 1954.

231
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

escuela deban desempear un rol decisivo (Chvez, 1996: 8). Vencer la


manifiesta intencionalidad oscurantista anticientfica y anticultural del
colonialismo a escala de toda la poblacin blanca del pas constituir
una meta trascendental a pesar de su limitacin racista y esclavista.
Una primera alternativa que se aprecia con nitidez es la que se
configur alrededor del fortalecimiento de una variante ideolgica y
cultural ms progresiva, frente a la rigidez de los estatutos y programas
de la Universidad. As, en 1774 surgi el Real Colegio Seminario de San
Carlos y San Ambrosio3, un centro de enseanza general que llegara a
tener la ms alta calidad de su poca y se ampliara con una matrcula
de jvenes laicos de las familias criollas.
El Seminario de San Carlos alcanz sus mayores progresos y sus
momentos ms brillantes y trascendentales con el Obispo Espada, que
ocup la dicesis de La Habana durante tres dcadas a partir de 1802.
La labor del Seminario fue decisiva en el desarrollo cultural y poltico
de la clase oligrquica criolla.
Como principal elemento articulador del movimiento se destaca
la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. La SEAP, institucin de la
lite oligrquica y burguesa criolla, tendr desde su fundacin un rol
promotor en la lucha contra la crtica situacin en que el colonialismo
mantuvo la educacin en el pas. Dotada por la Corona de presupues-
to y con otros recursos provenientes de particulares, con base en la
capital colonial, la Sociedad fue extendiendo su labor e influencias y
logr alcanzar una proyeccin suficiente en todo el pas, como mxima
expresin de la cultura criolla.
Alrededor de la SEAP se nuclearon los ms destacados pedago-
gos del pas. La Sociedad fue una constante promotora de la enseanza
cientfica y de la expansin de los servicios educacionales. Creada para
impulsar el desarrollo econmico de la colonia, no fue un accidente
como oportunamente sealara el maestro Fernando Portuondo que
uno de sus primeros actos pblicos fuera el famoso discurso del padre
Jos Agustn Caballero (1762-1835) sobre la reforma de los estudios, pro-
nunciado el 6 de octubre de 1795 (Caballero, 1999: 185-187). A la SEAP
se debe unas Ordenanzas para las escuelas gratuitas de la Habana,
redactadas principalmente por el padre Jos Agustn Caballero en co-
laboracin con Fray Flix Gonzlez y Francisco Isla, que, aprobadas
en 1794, constituyen el primer documento de importancia histrica en
la educacin pblica cubana (Portuondo, F., 1973a: 269).

3 El Real Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio fue fundado en 1774 por el
obispo cubano Jos Echevarra y Velzquez. Surgi de la fusin del Seminario de San
Ambrosio y el Colegio San Jos -vacante desde que los jesuitas fueron expulsados de la
Isla en 1767.

232
Felipe de J. Prez Cruz

Primero en la Seccin de Ciencias y Artes, y a partir de 1816 ya


como Seccin de Educacin, la Sociedad trabaj arduamente en la rea-
lizacin de informes sobre el estado de la educacin en el pas, misiones
de estudio de los avances pedaggicos en el extranjero, creacin de
aulas y escuelas y el otorgamiento de becas para nios y nias pobres,
inspecciones escolares, propuestas de reglamentos y la realizacin de
concursos para premiar a maestros y alumnos destacados.
La SEAP como institucin de la lite esclavista criolla no estuvo
exenta de las limitaciones clasistas de sus fundadores. En particular
con el tema de la educacin de los nios de color, constituy un punto
de confrontacin que fue objeto, durante aos, de fuertes polmicas
entre los elementos ms progresistas abolicionistas e independentis-
tas y los defensores de las ideas retrgradas del racismo y la esclavitud
de la raza negra.
La historia del nacimiento de la escuela cubana como movimien-
to educacional de inspiracin patritica recoger tambin la labor de
ruptura del cerco racista. Las escuelas de amigos y de amigas de los
humildes maestros negros y mulatos libres, hombres y mujeres dedica-
dos a ensear lo poco que saban de letras y nmeros y lo mucho que
haban acumulado de sabidura popular. En estas aulas improvisadas
la mayora de las veces en las modestas viviendas de los docentes, la
tradicin de la escuela elemental cubana se caracteriz desde entonces
por ser portadora de los valores ms autctonos de la nacionalidad. A
su vez, la integracin racial en las aulas fue considerada en cierto mo-
mento perjudicial, y hasta lleg a desestimularse la educacin de los
nios negros y mulatos. Sin embargo, los portadores de las ideas retr-
gradas no pudieron impedir que en el Reglamento para el gobierno de
Maestros de 1809 se dejara a stos en libertad de admitir o no alumnos
negros en sus aulas (Buenavilla, et al., 1995: 32-34). Tal movimiento,
nacido desde el propio sustrato popular, recibi atencin y estmulo
por parte de las figuras ms preclaras de la SEAP, que organizaba con-
cursos, promova estmulos y daba a conocer las mejores experiencias
pedaggicas de las maestros y maestras de estas escuelas.
La extensin y continuidad espaciotemporal del movimiento por
la nacin y la escuela cubanas siempre radic en la necesidad objetiva
que port: resolver la insuficiente cobertura de los servicios educaciona-
les del Estado colonial, la continua desatencin al desarrollo escolar del
pas y al constante crecimiento del analfabetismo. Sin embargo, la no
asuncin colectiva de la posicin revolucionaria de Varela acerca de los
dos problemas bsicos del pas, la independencia nacional y la abolicin
de la esclavitud, limit sus potencialidades como portador ms progre-
sivo del cambio que impona la necesidad histrica del momento.

233
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

La misin histrica de este primer movimiento educacional fue


la fundacin de la escuela nacional. Se caracteriz por ser exponente de
una intelectualidad orgnica, que se senta ms espaola que cubana, y
en tal consideracin asumi el concepto de Patria. stos eran momen-
tos gestores en que las mejores ideas del pas no estaban separadas en
departamentos. Haba una defi nida concepcin poltica de la misin
emancipadora de la educacin. Estas posiciones, aunque circunscritas
a un concepto de pueblo que exclua a las mayoritarias masas de es-
clavos, representaban un notable avance en el contexto de la sociedad
colonial. En el seno de este movimiento surgieron las figuras cimeras
de Jos Agustn Caballero (1771-1835), Flix Varela (1788-1853) y Jos
de la Luz y Caballero (1800-1862), en las que se encuentran las bases
de la pedagoga nacional y de todo el desarrollo posterior de la teora
educacional en el pas.
En el contexto latinoamericano, Flix Varela se integr al primer
conjunto de prceres que conformaron las expresiones polticas de van-
guardia de la Revolucin anticolonialista latinoamericana, con Simn
Bolvar, Mariano Moreno, Jos Artigas, y los curas Miguel Hidalgo y
Jos Mara Morelos. As, mientras la Revolucin Francesa languideca
tras el Imperio y la restauracin conservadora europea, se diseaban en
esta parte del mundo, con una voluntad poltica nacional y popular que
se alimentaba del sustrato de rebeldas autctonas, de sus legados cultu-
rales e ideolgicos y de lo mejor del pensamiento revolucionario univer-
sal, los ejes de una doctrina emancipadora que buscaba responder a las
necesidades y aspiraciones de los sujetos histricamente configurados
en la regin, y que tena a la liberacin nacional, en los criterios de
igualdad y abolicin de la esclavitud y las servidumbres en tanto para-
digmas de la justicia social de la poca, y en la dignificacin humana,
sus principios rectores. Aqu precisamente comenzaban a precisarse lo
que Alcira Argumedo asume como matrices del pensamiento terico y
poltico latinoamericano y caribeo (Argumedo, 1992).
El ao de l823 fecha del destierro de Varela a los Estados
Unidos fue tambin el de la restauracin del absolutismo poltico tan-
to en Cuba como en Espaa. Un ao ms tarde, Jos Antonio Saco fue
destituido de la ctedra de Filosofa del Seminario de San Carlos y
expulsado de Cuba. Cuando Saco fue obligado a abandonar su Ctedra,
Luz la gan por oposicin, y desde su primera clase declar su fi liacin
vareliana. Precisamente, despus de Varela, la figura de mayor tras-
cendencia pedaggica fue Jos de la Luz y Caballero, quien trabaj por
dar a la pedagoga, considerada ya como la ciencia de la educacin, un
fundamento terico y metodolgico general de carcter cientfico.

234
Felipe de J. Prez Cruz

En la tarea pedaggica y educativa que Luz se asignaba no estaba


presente una conciencia abstracta o un fi n fi lantrpico, sino, defi nitiva-
mente, una conciencia patritica, un hacer con objetivos polticos muy
precisos. De todas las vas de educacin populares Luz privilegiaba la
escuela (Chvez, 1992; Cartaya, 1989).
La labor que realizaron los representantes ilustrados de los inte-
reses de la lite criolla tuvo un sentido de defensa de la cubanidad, que
los colocaba en posiciones lmites de cuestionamiento del orden colo-
nialista, de develacin de la falta de voluntad poltica de la Metrpoli
incluidos sus ms ilustres personeros antimonrquicos y liberales,
para un arreglo a favor de Cuba y las colonias caribeas, prcticamente
los ltimos reductos americanos del otrora imperio espaol.

LA CONTRAOFENSIVA COLONIALISTA
La poltica que haba obligado a la Corona a atender al menos formal-
mente los reclamos del pacto colonial con los oligarcas cubanos ya no
era necesaria. La experiencia de contencin y represin, y el enorme
aparato poltico militar que fracas en las campaas de reconquista
americana, poda ahora concentrarse sobre las colonias caribeas, l-
timas joyas en la regin del otrora imperio. La necesidad de inyectar
recursos a la debilitada economa peninsular y de sufragar los gastos de
los monarcas daba la prioridad ms que nunca antes a la ecuacin de
la poltica colonial. De ah los fracasos que uno tras otro acumulara el
partido reformista criollo, incluida la sostenida alianza de los liberales
espaoles con los intereses colonialistas.
Es evidente la complacencia de la Corona por el retorno de los
jesuitas al pas y la fundacin del Colegio de Beln en 18544. A dife-
rencia de la Universidad y de otras instituciones en precario estado,
el Colegio fue privilegiado por el apoyo econmico de las autoridades
(Guadarrama, 2005). Esta vuelta de los jesuitas se enmarcaba en toda
una contraofensiva ideolgica que despleg la Corona para asegurar su
dominio sobre Cuba.
Para la fecha, la propuesta de los jesuitas, comprometida con el
poder monrquico, era ms conservadora que la que ofertaban los cole-
gios privados de la lite criolla. Precisamente por esto el Colegio de Beln
se convirti en el centro donde se formaban los hijos de las familias de la
oligarqua cubana ms decididamente vinculadas al gobierno colonial,
as como los hijos de los comerciantes y de la numerosa y enriquecida
alta burocracia poltica y administrativa espaola residente en el pas.

4 En una Real Orden del 26 de noviembre de 1852 se permiti de nuevo el establecimiento


de la orden en el pas. En otra Real Orden del 23 de marzo de 1853 se le permiti abrir
un colegio en el Convento de Beln.

235
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Como afi rma Eduardo Torres-Cuevas, los aos finales de la dca-


da de 1830 e iniciales de la de 1840 pueden considerarse trascendentales
en la historia de las ideas en Cuba. El fracaso del movimiento liberal
reformista y moderado, con la expulsin de los diputados cubanos a las
cortes espaolas, dio fi n a toda posibilidad de un movimiento poltico
dentro de las estructuras del poder colonial. La decisin de que Cuba
sera regida por leyes especiales que nunca se dictaron dej abierto el
camino para la ms absoluta arbitrariedad de los capitanes generales,
facultados para gobernar el pas como plaza sitiada.
Si el Estado colonial medieval centr su funcin en el mante-
nimiento del poder econmico, poltico y militar, y cedi a la Iglesia
la misin de mantener la hegemona ideolgica a travs de la religin,
ahora, en presencia de una burguesa peninsular que aspiraba a poner
al gobierno colonial al nivel de sus mulos capitalistas de Europa, tal
divisin de tareas fue resuelta a travs de la asuncin por el Estado,
con sus propias fuerzas e instituciones, de la funcin ideolgica. Uno
de los primeros institutos que el Estado colonial se propuso redise-
ar para profundizar su servicio ideolgico fue la escuela. En esta
direccin estn las medidas que el Estado colonial aplic a partir de
comienzos de la dcada del cuarenta, en particular la secularizacin
de los bienes de las rdenes religiosas (1842) y la promulgacin por
primera vez de un Plan de Instruccin Pblica (1844), y la reforma
eclesistica (1852).
El proceso de secularizacin implic la desaparicin de numero-
sos conventos, donde se haba formado el tradicional clero criollo de los
siglos anteriores, en particular el grupo intelectual de sacerdotes que
haban iniciado la renovacin de las ideas y la formacin de una escuela
cubana. Esa Iglesia, cercana a los problemas de la isla y proveedora de
notables intelectuales y pedagogos, no poda ser del agrado del poder
colonial, por ello se cort de raz. La secularizacin impidi el trnsito
de una Iglesia criolla a una Iglesia cubana, como ocurri en otros pases
de Amrica Latina.
Entre ese ao de 1844 y 1846, la Metrpoli despoj a la SEAP
de sus prerrogativas para desarrollar la educacin pblica. Primero
fue sustancial la reduccin de los fondos de que dispona la Seccin de
Educacin, por lo que la SEAP no pudo continuar extendiendo sus ser-
vicios y se concentr en mantener los existentes. Despus, el gobierno
colonial asumi directamente las escuelas atendidas por la institucin.
Para estos centros sus nuevos responsables destinaron la mitad de los
recursos con que los mantena la Sociedad.

236
Felipe de J. Prez Cruz

LOS PROYECTOS DE EDUCACIN POPULAR


La contraofensiva reaccionaria en el campo ideolgico cultural fue di-
rigida fundamentalmente contra la oligarqua criolla, la burguesa ur-
bana y la intelectualidad progresista. Sin embargo, el gobierno colonial
fue sorprendido por la emergencia de los sujetos proletarios y artesa-
nales. Ello era funcional a los cambios socioclasistas que se daban al
interior de la sociedad cubana. El desarrollo econmico y social alcan-
zado por la colonia permiti que se incorporaran al escenario cultural
y poltico nuevos sectores hasta entonces totalmente marginados. La
poblacin libre -fundamentalmente blanca- trabajadora comenzaba a
tener su propio protagonismo. La necesidad de instruccin y educa-
cin, entonces, se hizo cuestin de opinin pblica, y el debate sobre
la extensin y la calidad de la instruccin pblica sali de los crculos
ilustrados para convertirse en una demanda de todas las clases y secto-
res sociales, en un frente de friccin con el pensamiento predominante
en la Metrpoli.
Saturnino Martnez, obrero tabaquero de ideas reformistas, li-
der a travs del peridico proletario La Aurora las campaas por
la organizacin y la instruccin de los trabajadores. As, entre 1865 y
1866 surgieron, junto a la primera organizacin proletaria que se cre
en el pas, las escuelas nocturnas para trabajadores (Portuondo, J. A.,
1961). En esta direccin fue muy importante la labor de propaganda y
agitacin desarrollada por El Siglo, peridico reformista, que alentaba
la introduccin de lecturas mientras los obreros tabaqueros realizaban
sus labores manuales en los talleres, y propona el establecimiento de
escuelas nocturnas para artesanos.
Como parte de este movimiento a favor de las clases populares,
Jos Silverio Jorrn (1816-1897), director en aquel momento de la SEAP,
en 1865 present en el seno de la Sociedad un interesante proyecto de
educacin campesina. Jorrn llam la atencin hacia el estado de ig-
norancia de los campesinos, y propuso resolver esta situacin con un
cuerpo de preceptores maestros ambulantes que llegaran hasta las
zonas rurales para instruir gratuitamente a los nios cuyos padres lo
desearan.
Paralelamente a la labor que realizaron Saturnino Martnez y
Jos Silverio Jorrn, el pensamiento ms radical tambin tuvo su pro-
puesta de poca. Se trata de la labor del joven maestro revolucionario
Rafael Morales (1845-1872), Moralitos, como era conocido. Rafael Mo-
rales, precisamente, marc la ruptura con el movimiento educacional
de los reformistas. Este educador lider un grupo de patriotas, jve-
nes intelectuales y estudiantes, que ya eran decididos partidarios de
la abolicin de la esclavitud e independencia nacional, ambas como
tareas interconectadas e inaplazables. Esta concepcin revolucionaria

237
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

asuma la educacin como instrumento y condicin para la indepen-


dencia frente a la metrpoli colonialista, y constituy la idea matriz
que caracteriz al movimiento educacional que denominamos por la
Independencia Nacional.
El 10 de abril de 1866, Moralitos y sus seguidores iniciaron los
cursos de alfabetizacin y academia para jornaleros, con el fi rme pro-
psito de instruir y educar en el amor a la libertad de la patria. Fue sta
la primera universidad popular. Para ello contaron con la colabora-
cin de varios directores de colegios que prestaron los locales. En la
prctica docente de la escuela para artesanos se innovaban los cnones
de la enseanza, adaptndose los mtodos escolares a la psicologa y
las necesidades del adulto. Los jvenes llegaban al trabajador sin didac-
tismos, con ejemplos de su propia vida, y sobre todo, emprendan un
fructfero intercambio con sus alumnos. As aprendan de los obreros y
stos reciban junto a las lecciones instructivas, referencias sobre temas
de gran inters cultural y, sobre todo, poltico. Ms que ensear a leer y
escribir, se ilustraba sobre el mundo en que vivan, y se demostraba la
necesidad de luchar por sacudirse la opresin colonial.
La iniciativa docente de los jvenes revolucionarios rpidamente
alarm a las autoridades colonialistas. Perseguidos por la polica colo-
nial, formalmente ilegalizados por un bando de gobierno, los esfuerzos
de las escuelas vespertinas y nocturnas para jornaleros, el colectivo de
la escuela de Moralitos no se dej amedrentar. En este hacer educacio-
nal y conspirativo los jvenes independentistas fueron gratamente sor-
prendidos por el inicio de la gesta liberadora el 10 de octubre de 1868.
Rpidamente se integraron a la manigua redentora.

LA UNIVERSIDAD EN VSPERAS DE LA INDEPENDENCIA


Rafael Morales y su grupo de entusiastas seguidores no constituan una
excepcin dentro de la juventud universitaria y profesional del momen-
to. La siembra de rebelda y patriotismo de los colegios de la burguesa
criolla pronto fructific en el recinto universitario entre sus alumnos,
y tambin en algunos de sus profesores. En aquella institucin copada
por la reaccin espaola, se fueron sucediendo un cmulo de aconte-
cimientos y confl ictos que llegaran a sealar al colectivo universitario
como centro de actividad anticolonialista. Los consejos de disciplina y
los castigos vinculados a causales polticas fueron en aumento a partir
de finales de la dcada del cuarenta, y ya en la primera mitad de los aos
sesenta puede considerarse que, en el seno de la Universidad, exista un
sustancial grupo de estudiantes y profesores que apoyaba la subversin
del orden colonial.
En 1849, el joven estudiante Jos Ricardo Fresneda fue expulsado
de la universidad y deportado a Espaa por publicar en La Aurora

238
Felipe de J. Prez Cruz

de Matanzas una poesa acrstica en la que se lea: libertad vuestra


patria hijos de Cuba (Prez Cruz, 1979). En 1851 fijaron en la puerta de
la biblioteca universitaria un pequeo pasqun con la bandera y vivas a
Narciso Lpez; sus autores tambin fueron deportados a la metrpoli.
En 1853 apareci un nuevo pasqun. Viva Cuba y viva libre, se lea en
este annimo. El alumno sospechoso de tal acto fue encausado por la
Comisin Militar con el delito de sedicin o infidencia, y le fue dada
una condena de seis aos de presidio en la pennsula. Un hecho inslito
y que alarm profundamente a las autoridades en 1865 fue la rotura
con varias cortaduras del retrato de la Reina Isabel II que adornaba el
Aula Chica del recinto universitario (Prez Cruz, 1976: 39). Se sumaban
a estos acontecimientos una constante actitud contestataria frente a
las autoridades docentes, poesas y canciones humorsticas contra los
funcionarios, estallido de petardos y dibujos de animales y notas en
cartas geogrficas de Espaa.
Las llamadas juevinas y sabatinas fueron espacios privilegiados
de manifestacin poltica. Se trataba de jornadas de debate acadmico
que se convocaban en la Universidad y donde, con la presidencia de
los profesores, disertaban los alumnos sobre diversos temas. El tono
abiertamente contestatario de estos debates acadmicos no era ajeno al
gobierno colonial. Cuando en 1864 un grupo de estudiantes pidi al Go-
bernador Civil que se publicaran los discursos sin pasar por la censura,
que aprobaba todos los textos que se editaban en el pas, por ser obras
didcticas, el funcionario se neg rotundamente porque la autoriza-
cin de ustedes no podr menos que llevar implcita cierta aprobacin
de los discursos mismos, y si bien sta puede recaer en los que han
sido aprobados en el concurso anual, no sucede lo mismo con los que
semanalmente se leen o discuten las Academias (Prez Cruz, 1976: 41).
La negativa de las autoridades a la publicacin de las disertaciones y
el expreso criterio de su disgusto por stas no intimid a profesores y
estudiantes, y los ejercicios continuaron realizndose.
Entre 1865 y 1867 el nivel de tirantez de las relaciones del gobier-
no y el claustro universitario lleg a un punto muy agudo. En el acto de
inauguracin del curso escolar, al terminar el discurso inaugural ledo
por el profesor Fernando Valds Aguirre, el Capitn General Francisco
Lersundi interrumpi el programa previsto diciendo que deseaba ha-
blar al claustro. Se traslad a un saln prximo al Aula Magna con los
profesores y all los amonest severamente. El historiador colonialista
Justo Zaragoza relat as el incidente: Frente a frente de los hombres
de la ciencia, y de los maestros de la poltica contraria a los intereses
espaoles, censur el general tcitamente a unos y otros las tendencias
que en la educacin cientfica seguan, y refi rindose al acto concreto
de la inauguracin del curso acadmico, les hizo presente su extraeza

239
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

por no hacerse en el discurso mencin alguna de Espaa, ni de la reina,


ni su gobierno (Zaragoza, 1872: Tomo I, 317).

MOVIMIENTO EDUCACIONAL POR LA INDEPENDENCIA NACIONAL


(1866-1898)
El proceso de desarrollo de las contradicciones de la oligarqua
criolla en el seno del Estado colonial llev a los sectores ms decididos
y lcidos ideolgica y moralmente comprometidos con las ideas eman-
cipadoras5 de la clase oligrquica, a percatarse de la inviabilidad del
camino reformista y autonmico, y a la necesidad de asumir el papel de
clase nacional y liderar finalmente el movimiento independentista. Slo
que, a diferencia de la mayora de los movimientos independentistas
que se haban desatado en la regin en los Estados Unidos y Amrica
Latina, este liderazgo fue compartido desde la misma arrancada del
estallido armado de octubre de 1868 con los elementos ms radicales de
la burguesa urbana y la intelectualidad revolucionaria. El movimiento
independentista cubano tuvo adems una clara vocacin abolicionista,
y en su seno, sobre la base del esfuerzo y el valor personal, se estableci
un mecanismo de promocin de liderazgo militar y poltico de las clases
ms humildes, incluidos los esclavos emancipados por el propio acto in-
surreccional. En tal escenario, la alfabetizacin y educacin patritica
acompaaron a los propios combatientes.
La prioridad del tema educacional era notable entre los hombres
de 1868. El manifiesto con que Carlos Manuel de Cspedes proclam el
10 de octubre de 1868 el inicio de la guerra de liberacin nacional de-
muestra cmo el problema educacional calificaba entre los ms centra-
les temas de la ruptura independentista6. En el manifiesto se expresaba
la indignacin de los patriotas por el sistema restrictivo de enseanza
y se denunciaba cmo tal sistema tena por objetivo que seamos tan
ignorantes que no conozcamos nuestros sagrados derechos, y que si los
conocemos no podamos reclamar su observancia en ningn terreno
(Cspedes, 1968: 379).

5 La tesis engeliana de la evaluacin de ltima instancia de la base econmica de los


procesos histricos se revela de manera muy ntida si se considera la actuacin de los
sectores de la oligarqua y la burguesa urbana cubana que se lanzaron a la lucha insu-
rreccional. Quienes como Carlos Manuel de Cspedes liberaron a sus esclavos, pusieron
sus fortunas a disposicin de la causa revolucionaria y llevaron a sus aristocrticas
familias a la supervivencia del campamento guerrillero o a la pobreza de la emigra-
cin, demostraron el protagonismo de los factores ideolgico-culturales cuando stos
se concitan en circunstancias de crisis de los sistemas de dominacin.

6 Lo que se destaca tambin si comparamos este Manifiesto con similares documentos


programticos propuestos en los actos de ruptura de las colonias continentales con la
metrpoli espaola, donde predominaron las razones de ndole poltica y econmica.

240
Felipe de J. Prez Cruz

La prioridad del tema educacional era notable entre los hom-


bres del 68. Como seala F. Portuondo, apenas constituido el primer
ayuntamiento de Cuba Libre, el de Bayamo, tom el acuerdo el 8 de
noviembre de Declarar que la instruccin ser desde ahora popular
y libre, pudiendo por tanto cualquier ciudadano que tenga aptitud para
ello y quiera hacerlo, abrir establecimientos particulares de educacin,
sobre los cuales nicamente ejercer el Ayuntamiento o Junta respec-
tiva, la inspeccin necesaria para cuidar de que se observen en ellos
el buen orden y moralidad que sea consiguiente; todo sin perjuicio de
establecer ms adelante, cuando varen las actuales circunstancias, las
escuelas que considera necesarios costeadas con fondos del Municipio.
(Portuondo, F., 1973b: 103-04).
Muchos maestros fueron a la manigua a combatir. Otros, como
Rafael Mara de Mendive, alentaron la Revolucin desde sus ctedras y
apoyaron las actividades conspirativas, por lo que sufrieron persecucio-
nes, prisin y destierro. Numerosos profesores, como Antonio Bachiller,
y Morales, director y catedrtico del Instituto de La Habana, abandona-
ron las aulas con diversos pretextos. Todos fueron declarados cesantes
y sustituidos. Tras las primeras semanas de iniciada la rebelin, ms de
un centenar de jvenes que estudiaban en la Universidad, graduados de
ese centro y de otros colegios de la capital, se incorporaron a la lucha
emancipadora (Prez Cruz, 1976).
Sin lugar a dudas, Rafael Morales es la figura que mejor expone el
ideal pedaggico de los educadores cubanos que impulsaron, junto con la
lucha armada independentista, el combate por la liberacin nacional, por
la desajenacin de los negros y mulatos, de los campesinos y trabajadores
del campo y la ciudad. En 1869, como diputado de la Repblica en Armas,
promovi la Ley de Instruccin Pblica, primera tambin en la historia de
la cultura patria. El documento, sancionado por el ejecutivo revolucionario
en la Seiba de Sibanic, cerca de Camagey, el 2 de septiembre, concep-
tualiza la importancia de la educacin popular y define la responsabilidad
del Estado revolucionario de proporcionar gratuitamente la instruccin
primaria a todos los ciudadanos, sin limitacin de sexo y edad.
En la introduccin a la Ley se defi ne la importancia de atender a
la emancipacin espiritual junto con la poltica: Que no se olvide por
un solo momento que la educacin popular es la garanta misma de
las garantas sociales, si se quiere que no sean estriles las lgrimas y
sangre derramadas [.] (Morales, 1972: 239-40).
La primera ley de instruccin pblica de la Revolucin Cubana
fue la primera de su tipo en Amrica y el mundo hasta donde cono-
cemos que asuma la responsabilidad de la educacin gratuita de los
adultos y normaba que los talleres y fbricas tuvieran anexos escuelas.
Tampoco ninguna otra legislacin educacional en el hemisferio precisa-

241
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

ba la importancia de desarrollar el aprendizaje de la lectura, escritura y


aritmtica junto al estudio de los deberes y derechos del hombre, de la
geografa y la historia nacional. Otro 10 de abril, ahora de 1871, entre
la tropa mambisa, Moralitos redact la primera cartilla revolucionaria
de la pedagoga nacional.
En la retaguardia mambisa y en los propios campamentos del
Ejrcito Libertador fueron creadas numerosas escuelas para alfabe-
tizar al campesinado y a los esclavos emancipados por la guerra. Tal
tarea cultural se constituy en elemento articulador del movimiento
que se forjaba en la manigua redentora, con su psicologa heroica y los
primeros instrumentos cartillas para el desarrollo de una alfabeti-
zacin y educacin revolucionarias, volcadas al inters de potenciar la
formacin de principios patriticos y valores humanistas.
Tanto en la contienda iniciada en 1868 como en la que continu
las luchas independentistas en 1895, la proclamacin de la Repblica
de Cuba en Armas, como legtima fuente de soberana nacional, fue
siempre seguida de un pensamiento organizacional, donde no falt la
constitucin de un sistema de educacin y de funcionamiento de escue-
las en las prefecturas mambisas.
La tradicin de la alfabetizacin y educacin revolucionaria en
la manigua insurrecta volvi a manifestarse en la nueva gesta inde-
pendentista que se reinici en 1895. En esta contienda liberadora, los
maestros contaron con una nueva cartilla impresa en los talleres del
peridico insurrecto El Cubano Libre, elaborada por Daniel Fajardo
Ortiz (Fajardo, 1896).
La educacin mambisa responda a las necesidades de una co-
munidad nueva donde accedan a la cultura democrtica y revolucio-
naria negros, blancos, ricos y pobres, hombres y mujeres7, en virtud de
iguales exigencias intelectuales y emotivas, transcendidos todos por un
componente heroico y combativo, por una gran tarea emancipadora en
funcin de la cual se soportaban sacrificios y penurias. As, la manigua
insurrecta fue escenario para el desarrollo de una prctica educativa
que se nutra de una identidad psicosocial nueva y un cuerpo doctrinal
maduro, en los que se consolidaban los ms progresivos valores de la na-
cionalidad en formacin y naca la pedagoga revolucionaria cubana.
Los rasgos y cualidades psquicas adquiridas por el combatiente
por la familia mambisa que a menudo segua al insurrecto a la mani-
gua, comparta sus penurias y participaba en la lucha conformaron
un estereotipo positivo de personalidad, de psicologa mambisa, que

7 Tambin con estos mismos principios, la emigracin revolucionaria en Tampa, Cayo


Hueso y en otras ciudades estadounidenses y centroamericanas fund escuelas para
formar a sus hijos en la tradicin patritica cubana.

242
Felipe de J. Prez Cruz

desde entonces conform el ideal formativo del revolucionario cubano


y lo dot de una mstica de resistencia y rebelda de epopeya que se
manifest en una sostenida predisposicin a enfrentar los obstculos y
vencerlos, en una inquebrantable actitud de resistencia y victoria. A su
vez, lo ideolgico no slo representaba un nivel cosmovisivo de carcter
terico. Se trataba, ante todo, de un pensamiento de masas que condujo
a un comportamiento prctico, de conducta tica y poltica, que se tor-
n, en cuanto a la educacin popular, en norma de accin colectiva.

JOS MART
Jos Mart (1853-1895) fue la figura ms descollante del Movimiento
educacional por la Independencia Nacional. Fue el pensador indepen-
dentista de mayor calado y universalidad despus de la muerte de Si-
mn Bolvar. La visin martiana de la educacin estaba inserta en el
proyecto educativo cultural revolucionario que impulsaba a favor de
Cuba y Amrica Latina. Para Mart la educacin tiene un deber in-
eludible para con el hombre no cumplirlo es un crimen: conformarlo
a su tiempo, sin desviarse de la grandiosa y fi nal tendencia humana.
Que el hombre viva en analoga con el universo y con su poca (Mart,
1965: tomo 8, 430).
Mart proyect la educacin escolarizada como macro sistema
general, la escolar institucionalizada para los nios y jvenes, la funcio-
nal cerca del surco y el taller para los campesinos y obreros, y la social
entendida como educacin continua, por diversas vas institucionales
y no formales.
Para Mart, educacin popular no quera decir exclusivamente
educacin de la clase pobre, sino que la educacin deba extenderse a
todos los sujetos de la nacin, al pueblo. Las razones sobre la impor-
tancia de la educacin popular que proclamaba las dej defi nidas de la
siguiente manera:
El pueblo ms feliz es el que tenga mejor educados a sus hi-
jos, en la instruccin del pensamiento y en la direccin de los
sentimientos.

Un pueblo instruido ama al trabajo y sabe sacar provecho de


l.

A un pueblo ignorante puede engarsele con la supersticin,


y hacrsele servil.

La educacin es el nico modo de salvarse de la esclavitud.

El mejor modo de defender nuestros derechos es conocerlos


bien.

243
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Un pueblo instruido ser siempre fuerte y libre (Mart, 1965:


tomo 19, 375-376).

Mart defenda la enseanza cientfica y antidogmtica, pero so-


bre todo consideraba como determinante la educacin en valores, la
formacin de una conciencia patritica y el culto a la dignidad plena
del hombre. Consecuente con el universo y la tradicin que se haba ido
conformando en el pas, Jos Mart tambin aport el mtodo de masas
que caracteriz al movimiento educacional cubano: Al venir a la tierra,
todo hombre tiene el derecho a que se le eduque, y despus, en pago,
el deber de contribuir a la educacin de los dems (Mart, 1965: tomo
12, 435). As se movera la sensibilidad de todos los ciudadanos, se les
planteara el hecho educacional como deber moral y se les convocara
para brindar su aporte personal. Andando, ensea a andar (Mart,
1965: tomo 19, 375-376).
El pensamiento martiano puede resumirse en once principios
pedaggicos rectores: la formacin cultural como acto liberador, el ca-
rcter patritico de la educacin, el carcter popular de la educacin, la
educacin como derecho y deber de todos los ciudadanos, la educacin
y la alfabetizacin en particular como tarea de masas, la unidad de
la funcin instructiva y educativa en el acto docente, la combinacin
del estudio y el trabajo en las escuelas, el carcter democrtico de la
educacin, el carcter cientfico de la educacin, la educacin laica y
la coeducacin.
La mxima martiana Ser culto es el nico modo de ser libre
(Mart, 1965: 290) fue asumida como la idea rectora de sus esfuerzos
educativos. Apreci profundamente la dialctica relacin existente en-
tre el desarrollo cultural de los pueblos y su mayor o menor disfrute de
libertad, y en esta apreciacin estaba unida a la accin prctica revolu-
cionaria por transformar la realidad (Guadarrama, 1990: 14). As, los
conceptos martianos de cultura, educacin y lucha poltica se vinculan
estrechamente con el progreso social y con el desarrollo y formacin
progresiva de la libertad que caracteriza de modo sustancial ese pro-
greso8.
Si de independencia se trata, el proyecto educativo cultural
martiano no se limita al espectro poltico. Defiende una concepcin
civilizatoria para nuestros pueblos que rompe con las concepciones
eurocntricas y pro estadounidenses que deslumbraban a no pocos de
los intelectuales de la poca.

8 Este fue, precisamente, uno de los puntos de contacto ms interesantes del pensador
latinoamericano con los padres del marxismo. Hay que subrayar, como Engels enfati-
zaba en ese mismo momento histrico, que la historia de la humanidad demuestra que
cada paso en el camino de la cultura es un paso hacia la libertad (Engels, 1961: 139).

244
Felipe de J. Prez Cruz

El pensamiento superador del liberalismo latinoamericanista y


antiimperialista de Jos Mart qued como reto para los revoluciona-
rios en el siglo que recin comenzaba. Hasta hoy en el ideario peda-
ggico y el proyecto educativo martiano, se encuentra el cuerpo ms
coherente de la pedagoga revolucionaria cubana y latinoamericana.

EL MOVIMIENTO EDUCACIONAL CONTRA LA ANEXIN (1898-1902)


El movimiento educacional contra la anexin tiene su despegue al con-
cluir en 1898 la guerra imperialista de Estados Unidos contra Espaa,
negar los estadounidenses el triunfo sobre la metrpoli espaola de
las fuerzas independentistas cubanas y ocupar los norteamericanos el
pas. Frustrada la independencia por la intervencin norteamericana,
en grave peligro el proyecto de nacin para s, fue precisamente la edu-
cacin uno de los principales valladares de que disponan los patriotas
cubanos para hacer frente al proyecto imperialista de anexarse el pas.
As, fueron los maestros cubanos los que desarrollaron un indito mo-
vimiento educacional, de formacin de personal pedaggico, de recu-
peracin y multiplicacin de los servicios educacionales.
El movimiento desatado por los maestros cubanos supo aprove-
char la oportunidad que represent el inters de necesaria calificacin
de la fuerza de trabajo que preconizaba el capitalismo norteamericano.
Un pas con una poblacin analfabeta y subescolarizada no era acon-
sejable a los intereses del capital9. En tal medida, las autoridades esta-
dounidenses tenan la inexcusable y urgente necesidad de poner coto a
la desastrosa situacin educacional en que se encontraba la Isla, donde
ms del 70% de la poblacin era analfabeta.
Se trataba, para el gobierno militar extranjero, de crear condicio-
nes mnimas para la ms intensiva explotacin capitalista, y, a la par,
maquillar la Ocupacin como obra humanitaria y civilizadora, capaz
de servir a los propsitos divisionistas anticubanos y a la campaa pro-
pagandstica con la que el joven imperialismo proyectaba una imagen
positiva dentro de Norteamrica, hacia Amrica Latina y el Caribe y a
escala planetaria.
Una medida de fuerza que adelant las intenciones de los ocupan-
tes en al rea educacional fue la de clausurar las dos escuelas normales
fundadas por los espaoles. A pesar de la repulsa de los educadores y

9 Segn el censo de 1899, la poblacin general de Cuba era de 1 572.797 habitantes, de


los cuales 19.018 tenan instruccin superior, 533 mil saban leer y escribir y 1.039.000
carecan de instruccin elemental, por lo que la cifra de analfabetos era de un 63,9%.
Menos de un 6% de los nios en edad escolar asistan a las 312 escuelas primarias que
haban sobrevivido la poca colonial. La enseanza media estaba ms limitada an; ya
antes de generalizarse la guerra 1895 la matricula de los institutos provinciales slo
alcanzaba 91.186 alumnos.

245
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

de la propuesta de stos de sustituir la cancelacin por una reorgani-


zacin de las instituciones, los gobernantes estadounidenses actuaron
unilateralmente. Pronto se conoci que era precisamente el rea de la
formacin del personal docente el punto neurlgico escogido por el
imperio para desplegar sus objetivos de penetracin cultural y desna-
cionalizacin.
Frente a la poderosa ofensiva de penetracin ideolgica y cultural
diseada y ejecutada por los sectores ms reaccionarios de la nacin
norteamericana, el movimiento educacional que se desarrollaba en el
pas, de amplia base popular y patritica, tena su principal fortaleza
en la calidad de la pedagoga nacional y en la inteligencia y sensibilidad
patritica de quienes, aparentemente, colaboraban con los ocupantes
y tcnicos extranjeros con el fi rme propsito de reafi rmar los valores
patrios.
Fue entonces la Secretara de Instruccin Pblica del Gobierno
de ocupacin la que paradjicamente se constituy en eje articulador
del movimiento antianexionista de los maestros cubanos. Para ello fue
vital que independentistas del calibre del fi lsofo Enrique Jos Varo-
na y el maestro mamb Esteban Borrero Echevarra lograran ocupar
los mximos cargos educacionales, que los norteamericanos dejaron
en manos cubanas, como Secretario y Subsecretario de Instruccin
Pblica respectivamente10. Ambos patriotas, y sus colaboradores, rea-
lizaron una inteligente labor para sortear y minimizar las amenazas
anexionistas, las debilidades del movimiento patritico y potenciar las
fortalezas y oportunidades que se abran. As no se comprometieron
con las fuertes polmicas que fracturaron la unidad del mambisado
revolucionario y equilibraron el poder real de los funcionarios nor-
teamericanos comprometidos con el proyecto anticubano con el esta-
blecimiento de fructferas relaciones con los ms capaces y honestos
tcnicos de la nacin del Norte Alexis Frye en primer lugar11, en el
inters por asumir todo lo positivo que poda brindar el sistema educa-
cional norteamericano del momento.
Con una presencia sostenida en el panorama poltico y cultural

10 Varona primero fue Secretario de Hacienda del Gobierno interventor y miembro de


la Junta provincial de Educacin de La Habana. El 30 de abril de 1900 asumi como
Secretario de Instruccin Pblica. Borrero primero fue Superintendente de Escuelas
en La Habana y despus Superintendente en la Junta General de Superintendencia de
la Isla.

11 Frye fue nombrado en el cargo de Superintendente de Escuelas, creado por el Gobierno


interventor. Estaba muy lejos de ser un hombre de ideas revolucionarias, pero no por
ello dej de actuar con profesionalidad y reconoci de hecho las excelencias de los pe-
dagogos cubanos. La actitud honesta y la simpata del profesor Frye motiv la antipata
de los anexionistas.

246
Felipe de J. Prez Cruz

cubano desde fi nales del siglo XIX, Varona sustituy a Mart al frente
del peridico Patria cuando ste parti a la manigua y cay en combate.
En 1899 escribi un sustancioso trabajo con sus criterios de cmo re-
formar la educacin primaria, y cuando los ocupantes norteamericanos
se reservaron la decisin sobre esta enseanza, logr la designacin
para realizar la reforma de la enseanza secundaria y universitaria.
Promotor de la enseanza cientfica y humanista, orient su labor a
enfrentar la estrategia de penetracin ideolgica y cultural organizada
por los anexionistas con el propsito de apoderarse del pas (Guerra,
1959: 60).
Los norteamericanos promovieron los viajes de los maestros cu-
banos al territorio estadounidense para asistir a escuelas de verano en
instituciones de ese pas; Varona organiz dentro del territorio nacional
un amplio programa de estas escuelas. Frente al intento de imponer-
nos los libros de texto del pas del Norte, organiz concursos y obras
colectivas, para que fueran los cubanos los autores de los libros por los
que estudiaran las nuevas generaciones. Frente al intento de sobredi-
mensionar a los pedagogos norteamericanos en detrimento de la tra-
dicin pedaggica nacional, utiliz la feliz coincidencia del Centenario
del nacimiento de Luz Caballero 1900 para ratificar las calidades de
la historia de la educacin y de la teora pedaggica cubanas.
Varona no estara solo en esta tarea. Puede defi nirse el movi-
miento educacional por el carcter masivo de las acciones de los secto-
res patriticos del Ejrcito Libertador, la emigracin revolucionaria, la
intelectualidad progresista y el magisterio cubano. En este movimiento
fue notable el esfuerzo por rescatar y proyectar la historia como arma
de combate ideolgico y poltico para el logro de Repblica soberana.
De entonces datan dos primeras sntesis biogrficas de Jos Mart y
Antonio Maceo, publicadas por el rgano de los educadores camage-
yanos El Maestro Moderno12.
En general, el pas vivi un momento de ascendente reactivacin
de la actividad educacional. En slo 8 meses de diciembre de 1899 a
agosto de 1900, sin libros de texto suficientes, ni mobiliario, ni edifi-
cios adecuados, ni personal calificado, prcticamente sin recursos, los
cubanos crearon en el pas 3.001 escuelas, ms del 10,5% del nmero
existente en 1899 (unas 900). Muchos de los locales asignados a las
tropas colonialistas, cuarteles, guarniciones, barracas de personal y
almacenes, pasaron a ser convertidos en escuelas, reafi rmando la vo-
luntad de paz del pueblo cubano. La matrcula alcanz un promedio de

12 Ver Biografa de Jos Mart, en El Maestro Moderno. Puerto Prncipe. Ao II N 135


de enero de 1902, p. 148; Biografa de Antonio Maceo, en El Maestro Moderno. Puerto
Prncipe. Ao II N 13 y de enero de 1901, p. 149.

247
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

180 mil alumnos, la asistencia de los escolares lleg a 135 mil alumnos,
100 mil ms que los que iban a las escuelas en 1893, antes de que la
poblacin infantil fuera diezmada por la reconcentracin de Valeriano
Weyler y, fi nalmente, el bloqueo de la marina estadounidense (Prez
Guzmn, 1998). Sin desconocer el papel que jugaron los funcionarios
norteamericanos, esta obra educacional fue el resultado de la labor de
los cubanos. A Jos A. Gonzlez Lanuza, Juan B. Fernndez Barreiro y
Enrique Jos Varona como secretario de Instruccin Pblica del gabi-
nete formado por el ejrcito norteamericano se debe exclusivamente la
enrgica, eficiente, patritica y trascendental obra, tal como prob en
un notable trabajo presentado al Noveno Congreso Nacional de Historia
1950 Fernando Royo Guardia. (Roig, 1961: 41-42).
El movimiento educacional que se desat logr mantener en la
diaria labor del aula sentimientos de arraigado patriotismo librando
como afi rmara Julio Le Riverend una honrosa batalla defensiva (Le
Riverend, 1980). Este movimiento alcanz sus objetivos de reafirmacin
de la nacionalidad y la nacin cubanas, de expresin concreta de la exis-
tencia de esa nacionalidad, de su capacidad civilizatoria particular y de
la voluntad poltica de constituirse en nacin soberana e independiente.
Fue esencialmente un movimiento antianexionista y antiinjerencista
que cre un clima poltico moral en el pas muy difcil de subvertir por
los enemigos de la independencia cubana. A su vez, influy de mane-
ra favorable en la opinin pblica norteamericana de la poca, en la
ruptura de la propaganda anticubana, en la percepcin por los estado-
unidenses de la voluntad y la capacidad del pas para constituirse en
nacin independiente.
El 20 de mayo de 1902, al proclamarse la repblica, naci el Es-
tado neocolonial. La contradiccin dialctica fundamental continu
siendo una contradiccin externa al propio organismo social cubano,
ahora caracterizado por el cambio efectivo de la metrpoli colonial, a
la naciente metrpoli del capital fi nanciero internacional. Esta nueva
situacin incorporaba amenazas que los patriotas cubanos en el siglo
XX deberan conjurar.
La vitalidad, la riqueza conceptual y las tareas de desarrollo de
la nacin y la escuela cubanas que promovieron los movimientos edu-
cacionales precursores, y el hecho de que sus principales aspiraciones
quedaran inconclusas al fi nalizar el siglo XIX, proyectan paradigm-
ticamente sus postulados a lo largo del siglo XX, y fueron motivo de
continua referencia, motivacin y emulacin. An en Cuba republicana
dijo Fernando Ortiz, el programa poltico de Saco es trascendente
para la nacin, y completado por el revolucionario de Mart (Ortiz,

248
Felipe de J. Prez Cruz

1929: 235). As los principios pedaggicos martianos como desarro-


llo del pensamiento educacional revolucionario del siglo XIX y de su
proyecto de escuela cubana para una Repblica libre y soberana se
constituirn en principios pedaggicos rectores de la pedagoga revo-
lucionaria cubana.

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251
Pedro Canales Tapia*

PARECE QUE NO SOMOS FELICES**

CRISIS DEL PROYECTO OLIGRQUICO Y


MOVILIZACIONES INDGENAS EN LATINOAMRICA,
(19001930)

A Lemn, Catrileo y Mendoza Collo

INTRODUCCIN: CAMINANDO DE 1810 A 1910


En 1810 las lites locales asumen los respectivos procesos independen-
tistas con un dejo de incertidumbre y esperanza en el porvenir. Finali-
zadas las guerras de Independencia, segn palabras de Tulio Halpern
Donghi, Amrica Latina inicia una larga espera que se traducir en
la configuracin de Estados Nacionales anquilosados en las viejas es-
tructuras coloniales. De una dependencia polticamonrquica de raz
hispnica se pasar a otra forma de dependencia, esta vez econmica
mercantil, con metrpolis en Inglaterra (Halpern Donghi, 1970; Lynch,
1984).
En este contexto, el Estado, la sociedad civil y el mercado, como
aspectos fundantes de la experiencia emancipadora de 1810, resultarn

* Profesor de Historia (USACH, Chile). Magster Ciencias Sociales Aplicadas (UFRO, Chi-
le). Tesista Doctoral Procesos Sociales y Polticos en Amrica Latina (UARCIS, Chile).
Acadmico en las Universidades Pedro de Valdivia y del Mar, sede La Serena.
** Exclamacin del poltico radical chileno Enrique Mac-Iver en un medio escrito de
Santiago llamado El Ateneo del 1 de agosto de 1900.

253
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

ser una trada difcil de abordar en su conjunto, especialmente por la


complejidad conceptual y analtica que ello involucra. La historiografa,
adems, no siempre otorga a quienes trabajamos desde este campo las
herramientas metodolgicas y abstractivas, teniendo que recurrir a los
aportes de la sociologa, la antropologa y la lingstica, entre otras,
para hilvanar concienzudamente un relato diacrnico procesual de la
situacin indgena en las tres primeras dcadas del siglo XX o, dicho
de otra forma, en los aos del Centenario.
Un estudio desde este sitial temporal permite asumir al menos
tres desafos: en primer lugar, ingresar en una zona nebulosa referida
a la historicidad de los movimientos indgenas durante el marco crono-
lgico declarado; en segundo lugar, releer los antecedentes y efectos de
la crisis del proyecto oligrquico incubado hacia en 1930; y en tercer
lugar, relacionar justamente, desde la retrica indgena histricamente
reconocida, el tipo de vnculo entre Estado Nacional, mercado y mundo
indgena en la primera parte del siglo XX. La conmemoracin del Cente-
nario sin duda alent o neg dichos afanes, dependiendo de las propues-
tas polticas que hegemonizaban cada uno de los pases en cuestin.
Para lograr este propsito, es prudente considerar como temtica
central, luego del estudio de las primeras organizaciones indgenas del
siglo XX en Amrica Latina, la nocin de sociedad civil, en parte por-
que no es un concepto en clave durante los lustros estudiados en este
trabajo, y porque asumir este reto augura la posibilidad de reinterpretar
la dinmica indgena en la regin desde un ethos eminentemente de
resistencia a otro en el cual la articulacin de proyectos propios puede
alterar enormemente la visin que se tiene, hasta hoy, de este tema, de
cara al Bicentenario.
Las interrogantes que surgen de esta primera discusin tienen
que ver con la trada antes mencionada: De qu forma se relacionan
Estado, mercado y sociedad indgena en Amrica Latina durante esos
aos?; o, planteado de otra forma: hubo efectivamente relaciones entre
el Estado y el Mercado con las comunidades indgenas?; por ltimo,
pueden ser calificadas como sociedad civil las primeras organizacio-
nes indgenas surgidas antes de 1930? Y si no fueron sociedad civil,
cmo podemos defi nirlas?
Es imposible esbozar una respuesta unicausal o categrica de
buenas a primeras. No. Lo que s se puede hacer es sostener como hi-
ptesis de trabajo que las primeras organizaciones indgenas del siglo
XX, en Mxico, Colombia, Per, Bolivia y Chile, entre otros, debieron
arremeter decididamente contra un sistema poltico hegemnico, con
base terica en el positivismo-liberal, asumiendo demandas territoria-
les, exigencia de respeto tnico-cultural e integracin al sistema na-
cional en condiciones de simetra constatable. Si bien la lucha por la

254
Pedro Canales Tapia

integracin y la educacin por parte de los indgenas hacia el Estado


es un tema en discusin, las primeras formas de expresin y organiza-
cin indgena contra la explotacin y el abuso resultan ser un bolsn de
aprendizaje dirigencial entre los movimientos indgenas de la regin.

INDIOS REBELDES
Hacia 1910, tiempos en que en varios pases de Amrica Latina se con-
memoraba el Centenario de la Independencia nacional, el rasgo sobre-
saliente de dichos lustros [...] fue el crecimiento cada vez mayor de la
influencia de Estados Unidos en la regin, especialmente en el rea de
Mxico, Centroamrica y el Caribe (Del Pozo, 2002: 63), sellando el fu-
turo de la mayora de los pases de la regin. Los Estados de la regin se
entregaban al modelo hacia afuera y el mercado se expanda, con fuer-
tes costes para la biodiversidad. La sociedad civil, por su parte, operaba
como cliente del estado, grupos medios ilustrados, mientras los grupos
populares urbanos sufran las consecuencias de la cuestin social.
En este orden de cosas, respecto de la suerte de los indgenas en
este esquema, Jos del Pozo indica que El mayor desarrollo del capita-
lismo y la llegada de inmigrantes aceler el proceso de concentracin
de la propiedad agraria, iniciado en el perodo anterior, lo que perjudic
tanto a los pequeos propietarios como a las comunidades indgenas
(Del Pozo, 2002: 82). En Colombia se inici, en 1914, una rebelin lide-
rada por el indgena Manuel Quintn Lame, de quien escribiremos ms
adelante; en Per, en 1918; en Bolivia, en 1899 y 1927, de la que tambin
hablaremos en las prximas lneas.
En Mxico, pas con una poblacin indgena considerable, la de-
manda y presin del mercado mundial por productos agrcolas [...]
acarre el incremento de presiones contra las tierras pertenecientes a
comunidades, como resultado de exportaciones de productos agrcolas
(Del Pozo, 2002: 82). La revolucin de 1910, en los aos del Centenario,
asumi sus races en el confl icto entre empresarios y comunidades in-
dgenas. Para los liberales de este pas, en particular, eran extremada-
mente evidentes las distancias entre sus modelos polticos, procedentes
sobre todo del discurso de las revoluciones liberales en Europa Occiden-
tal, y las condiciones concretas de su implantacin en Amrica.
Al grito de tierra y libertad, en Mxico se inaugur un proceso
revolucionario y subversivo, desde el bajo pueblo, especialmente ind-
genas, contra las estructuras anquilosadas y positivistas del Estado
Nacional.
Con el fi n de apoyar la Revolucin, regres a tierras aztecas Ma-
nuel Gamio, discpulo del antroplogo Franz Boas en Estados Unidos
(Bengoa, 1999: 200-206), hacindose parte del proceso de cambios ra-
dicales experimentados en el pas del norte. Creando el primer Centro

255
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

de Investigaciones Antropolgicas, Gamio marcar [...] una poca del


indigenismo. Estudia las culturas antiguas de Mxico, es un arquelogo
y antroplogo fecundo. Inaugura una etapa [...] en los estudios sociales
en pro de los grupos indgenas (Bengoa, 1999: 200-206).
El indigenismo de Gamio fue de corte nacionalista, y qued re-
flejado claramente en su libro Forjando patria. Considerado por muchos
el primer texto indigenista, este antroplogo sostiene que En la gran
forja de Amrica, sobre el yunque gigantesco de los Andes, se han batido
por centurias y centurias el bronce y el hierro de razas viriles (Bengoa,
1999: 200-207), aadiendo por medio de una evocacin a Moctezuma y
Atahualpa, que en dicha poca [...] la misma sangre hinchaba las venas
de los americanos y por iguales senderos discurra su intelectualidad
[...] Haba pequeas Patrias, la Azteca, la Maya Quich, la Incsica [...]
(Bengoa, 1999: 200-207).
La Revolucin, as entendida, no puede ser analizada como una
situacin causal, meramente violenta y explosiva. La Revolucin fue al
mismo tiempo producto y productor de dicha historia (Kinght, 2005:
8). Este hito inici el despegue de un Mxico moderno y termin con
una especie de antiguo rgimen. Torcuato Di Tella lo explica de la si-
guiente forma: Las muchas tensiones sociales predominantes en la
sociedad mexicana, especialmente en el agro y en los enclaves mineros,
azucareros y en los textiles ubicados en pequeas o medianas ciuda-
des, facilitaron el propagarse de la revolucin (Di Tella, 1993: 45-46,
Kinght, 2005: 19), la cada de Daz y el inicio de una fase revolucionaria
nacionalista en ese pas.
La Revolucin Mexicana [...] empez con la rebelin maderista
de Puebla y Chihuahua, el 20 de noviembre de 1910, pero su trmino
constituye un asunto todava no aclarado. Algunos sostienen que con-
cluy con el fin de la fase armada, en 1917; otros que dur, por lo menos,
hasta la muerte de Venustiano Carranza, en 1921. No pocos creen que
la Revolucin slo termin con la nacionalizacin del petrleo mexica-
no, aprobada por Crdenas en 1938, y una minora afi rma que an no
ha terminado, pues contina hasta nuestros das (Muoz, 1996: 149).
Aclarando al unsono que [] aunque los indgenas tomaron parte en
la lucha, lo hicieron defendiendo los intereses de otros grupos y sin una
clara conciencia de cules eran los propios. Tal vez con la sola excepcin
del movimiento campesino encabezado por Zapata, los indios siguieron
a caudillos que casi nunca estaban pensando sus problemas. Por otro
lado, muy pocos alcanzaron figuracin nacional, y cuando lo lograron,
como fue el caso del General Amaro, lo hicieron en calidad de subordi-
nados de blancos o mestizos (Muoz, 1996: 149; Kinght, 2005: 19).
Acerca del General Amaro, podemos indicar como elementos
centrales e interesantes para este estudio que su nombre completo fue

256
Pedro Canales Tapia

Joaqun Amaro Domnguez. Naci en Corrales de Abrego, Municipio


de Sombrerete, Zacatecas, el 16 de agosto de 1889, y falleci un da
trgico de 1952 en Pachuca, Hidalgo (Halpern, 1970). En febrero de
1911 se incorpor al maderismo como soldado raso en las fuerzas del
General Domingo Arrieta. Fue un recordado militar en batalla. En 1912
combati a los zapatistas y ascendi a capitn 1, y luego a mayor, en la
campaa antisalgadista. Al efectuarse el golpe de Estado de Victoriano
Huerta se integr al constitucionalismo y fue guerrillero en Michoacn.
Apoy la Convencin durante poco tiempo y, al mando de su cuerpo (co-
nocido como los Rayados), form parte del ejrcito de lvaro Obregn
que derrot a la divisin del Norte en la segunda batalla de Celaya. Se
incorpor al 28 Cuerpo de Defensas Rurales en 1913, donde ascendi
a coronel. En ese ao se incorpor al Ejrcito Constitucionalista en las
fuerzas del General Gertrudis Snchez. En julio de ese mismo ao ob-
tuvo el grado de General Brigadier, y en octubre de 1914, el de General
de Brigada (Di Tella, 1993: 193).
Ms al sur, en Colombia, hacia 1915, en la regin del Cauca, sur
del pas, un indgena semialfabeto iniciaba una de las ms emblem-
ticas luchas indgenas contra el poder hacendal. Se trata de Quintn
Lame. Asumi la defensa de su gente, en una sociedad en la cual la
palabra indio era insultante. Pero cmo y de dnde surge este lder
terrazguero1?
En la hacienda La Polindara fue testigo de las heroicas accio-
nes de los guerreros republicanos. Durante la guerra civil de 1885, luego
de que las tropas gubernamentales derrotaron al ejrcito rebelde en
Silvia (Cauca), llegaron a la casa de los Lame tres hombres armados que
violaron a Licenia, su hermana muda. Ella muri cinco aos despus,
cuando Manuel Quintn empez a ayudar a sus hermanos mayores en
las faenas agrcolas (Herrera, 2006). Desde el velorio de la malograda
discapacitada, Lame empez a frecuentar el rancho de Leonardo Chan-
tre, su to materno, quien anciano, solitario y enfermo, les lea cuentos
a l y a sus hermanos, llamando poderosamente la atencin de Manuel.
Este solicit a su padre ser matriculado en la escuela (Jimeno, 1996:
97-106). Como respuesta, su progenitor le puso al frente un hacha, una
hoz, una pala y un ginche y le dijo que sa era la verdadera escuela
del indio, segn estudios de Marta Herrera ngel.
El joven Lame opt por lograr sus metas y aprender con su to la
lectura y la escritura, [...] utilizando la tierra, las paredes y las hojas de
palmicha para su deletreos (Quijada, 2006: 13). Tambin por esos lus-

1 Mediante la terrazguera, prctica comn en el Cauca, el indgena adquira la obligacin


de pagar con das de trabajo no remunerado el derecho a sembrar una parcela en tierras
que se consideraban propiedad de una hacienda.

257
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

tros, Quintn fue escogido como paje por el patrn de La Polindara. A


cambio, su trabajo fue descontado del terraje que deba pagar su padre,
quien, con el tiempo libre que le qued, pudo sembrar un papal y con sus
frutos comprar varias ovejas y una vaca parida (Quijada, 2006: 13). En
1894, los terrenos donde habitaban los Lame fueron vendidos al dueo
de la hacienda de San Isidro, en una transaccin que incluy a los terraz-
gueros. Quintn, entre tanto, se hizo cada vez ms fuerte y con el tiempo
adquiri fama de licencioso, debido a su aficin por las mujeres.
Lame y sus hermanos en 1899 [...] fueron atacados por un grupo
de liberales que buscaban atemorizar a la familia Lame, conocida por
su apoyo al gobierno (Quijada, 2006: 13). Manuel Quintn y Gregorio
pudieron huir, pero a Feliciano, el otro hermano, lo () mutilaron a
machetazos y muri poco despus. Posiblemente esta experiencia lo
predispuso a ingresar a las fi las del ejrcito gubernamental, en enero
de 1901, cuando los indios solteros que asistan a una fiesta de inau-
guracin de la capilla de San Isidro fueron rodeados por una patrulla
que buscaba enrolar soldados (Quijada, 2006: 13), de acuerdo con la
narracin de Herrera ngel. Durante su estada en el ejrcito, viaj a
Panam como ordenanza del general Carlos Albn, de quien recibi
lecciones de lectura, escritura y nociones de historia.
La vinculacin de Manuel Quintn Lame al ejrcito se prolong
hasta 1903, cuando concluy la guerra de los Mil Das (Jimeno, 1996:
99). Pidi entonces al dueo del Borbolln que le diera un encierro al
lado del de su padre, en el que se instal con Benilda y con su pequea
hija Lucinda. A cambio deba trabajar dos das semanales en la hacien-
da. En 1906 falleci su esposa. Un duro golpe. Herrera considera que
fue luego de esta prdida que Lame comenz a manifestar su ofusca-
cin y rebelda frente a la vida que le haba tocado vivir desde muy nio.
Dice la autora estudiada al respecto: Despus de ese golpe empez a
sentirse insatisfecho y a desear adquirir las tierras en las que viva,
desentendindose as del pago del terraje. Propuso entonces la compra
de las tierras al dueo de la hacienda, quien rechaz de plano la oferta
(Herrera, 2006: 3-4). Siente insatisfaccin de la vida, compra tierras y
en 1911 se vuelve a casar, esta vez con Ploquinta Len. Dicho ao co-
incidi con el colapso de la hacienda en el Cauca Grande y la posterior
reconversin productiva de dichas tierras, y las de la cordillera central,
en el rubro pecuario.
Frente a este nuevo escenario econmico, sostiene Marta Herrera
ngel, Manuel Quintn comenz a difundir sus ideas contra la explo-
tacin de los hacendados, de casa en casa, primero entre el crculo de
parientes y amigos y luego a los terrazgueros de las haciendas circun-
dantes. En un principio fue escuchado con recelo, pero poco a poco sus
actividades en defensa de los indgenas le fueron ganando ascendiente

258
Pedro Canales Tapia

entre ellos. Lame se haba dedicado a enfrentar las injusticias de ma-


yordomos y vaqueros. Como acto de rebelda Lame dej de descontar
terraje2, a pesar de las advertencias del mayordomo. Se present enton-
ces ante el patrn, a quien le habl de las leyes que impedan el desalojo
del encierro, donde estaban los cultivos que l haba plantado, y le
explic sus ideas sobre el derecho ancestral del indio a la tierra. Con
l, los indios comenzaron a negarse a pagar terraje y algunos fueron
detenidos. De otra parte, los mayordomos empezaron a ser amenazados
e incluso violentados. El temor de los hacendados aument a raz de
la toma pacfica de la poblacin de Paniquit, en 1914. En dicha villa,
los indios entraron en medio de chirimas y cohetones, y se agolparon
a escuchar el discurso de Lame, quien les seal que las palabras del
Himno Nacional eran una mentira, al igual que la independencia, por-
que a los indios no les haban devuelto sus tierras.
El dirigente, sin embargo, fue detenido, y despus de su reclusin
aparent entregarse a las faenas agrcolas nuevamente, pero mantuvo
sus actividades proselitistas. Miriam Jimeno se refiere a Quintn Lame
como ejemplo de un caso de construccin social de la identidad tnica
a partir de un contexto de vida en el cual el aprendizaje de la lectura
result un factor decisivo, pues de esta manera Lame ley decretos, me-
morandos, constituciones y cdigos, e increp a las autoridades cuando
las conclusiones de sus lecturas no se condecan con la realidad (Jime-
no, 1996).
Lame volvi a ser detenido por las autoridades. Su figura era
subversiva y peligrosa para el estado de derecho. La tensin y enojo de
las comunidades indgenas era tal, que la rebelin general era cosa de
tiempo; cuando sta comenz en 1915, el sur colombiano sufri los es-
tragos propios de la poblacin indgena sedienta de justicia y libertad.
En junio de 1916, informa Marta Herrera ngel, 1as activida-
des polticas de Manuel Quintn Lame se suspendieron a raz de su
detencin en San Isidro. De all fue remitido a Popayn, a pesar de los
esfuerzos de los indios de la regin por liberarlo. En esa oportunidad su
encarcelamiento dio lugar al desarrollo de debates periodsticos en Po-
payn, en los cuales la oposicin al gobierno del presidente Jos Vicen-
te Concha (1914-1918) se burlaba del Ejecutivo por considerar a Lame
como un peligro para su estabilidad. Al mismo tiempo, en la regin
creca el temor por las posibles reacciones de los indios.
Una vez libre, Lame lanz su consigna sobre la reconquista del
pueblo Tierradentro y emplaz al alcalde de Belalczar para que des-
ocupara el sector, lo cual dio lugar a un enfrentamiento entre los dos
dirigentes, en el cual Lame result herido. A pesar de esta derrota, en

2 Pago al hacendado por ocupacin de tierras.

259
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

noviembre de 1916 dirigi a los indgenas que se encaminaron a Inz,


donde fueron repelidos por las autoridades y por los indgenas que se
les oponan, encabezados por Po Collo (Jimeno, 1996). Lame pas a la
clandestinidad.
Para Ismael Paredes, todo lo que l [Lame] quera era la jus-
ticia para el indio, reconociendo que este indio Pez dedic toda
su vida a organizar a sus hermanos indios para una lucha pacfica en
defensa de sus derechos [] sus nicas armas fueron los cabildos in-
dgenas y las escuelas, relata Javier Daro Restrepo, un gran cronista
colombiano (Paredes, 2009: 1). Agrega Paredes que Los testimonios
de varios indgenas del Cauca coinciden en que su ms firme y tal vez
nico propsito fue defender de hecho y de derecho las personas y los
bienes de la raza indgena. Claro que esto le cost una represin militar,
gubernamental y burguesa de gran magnitud; quienes se han dedicado
a estudiar su vida y su obra coinciden en que Quintn estuvo preso ms
de 200 veces en Popayn, Silvia, Pasto, Neiva, Ortega, El Guamo, Ibagu
y Bogot (Paredes, 2009: 1-2).

LA CUESTIN INDGENA EN LOS ANDES


En el mundo indgena andino, a diferencia de Mxico o Guatemala,
la literatura indigenista desarroll concienzudamente lo que se dio en
llamar la triloga del terror: el hacendado, el cura y los representantes
del gobierno (Muoz, 1996: 100). Los tres se observan trabajando de
manera mancomunada para explotar a los indgenas. La violencia in-
cubada a partir de esta triloga pronto iniciara su destape. En pases
como Guatemala, Colombia y Per, se registraron en este periodo nu-
merosas rebeliones indgenas. [...] dos de ellas en Bolivia: la de 1899,
dirigida por Pablo Zrate Willka, que fue parte de la revolucin liberal
(Muoz, 1996: 83) y la de 1927 en Chantaya, de la cual se recuerda una
cruda represin policial.
Centrmonos en la Bolivia de fi nes del siglo XIX. Quin fue
Pablo Zrate? Y por qu fue lider de una rebelin indgena? Son las
preguntas que saltan a la vista en primera instancia. Pues bien, el
temible Willka, como era conocido (significa en aymara o quechua,
rey sol poderoso), estuvo casado con Ada Aguilar, con quien tuvo 4
hijos, fue un prestigioso comunero, severo, inteligente y tenaz que naci
en Imilla-imilla (Huancaruna) en la zona de Sikasika; desde nio su
comunidad le transmiti la hazaa histrica de sus antepasados y la
importancia del Kollasuyo.
El arrojo blico de Zrate y de su Estado Mayor Indio aspir
conseguir la tranquilidad y la satisfaccin de gozar y disfrutar de la
libertad para los indgenas, encadenados por los lazos coloniales y post-
coloniales que negaron en forma sistemtica el legado ancestral de las

260
Pedro Canales Tapia

comunidades. Para la guerra federal en 1898, Pando hizo esta promesa


formal al Cacique Pablo Zrate Willka, jefe de los indios aymaras: [...]
Willka -le dijo Pando- te doy el grado de Coronel; levanta al indio; des-
truye al blanco del Sud, [...]. Cuando derrotemos al Ejrcito Constitu-
cional, yo ser Presidente y t sers el Segundo Presidente de Bolivia.
Y devolveremos la tierra al indio; la tierra que le ha arrebatado el Gral.
Melgarejo () (Fernndez, 2006: 1-2).
Las tres exigencias para entrar en la contienda fueron estrat-
gicamente nacionalistas, no fueron un simple proyecto regional, para
expandir a toda Bolivia la dignidad de ser habitantes de estos territo-
rios. En consecuencia, al ingresar a la guerra el lder comunero exigi:
1) liberacin de los colonos; 2) participacin de los quechuas y de los
aymaras en el gobierno y 3) devolucin de las tierras comunales (Di
Tella, 1993).
El temible Willka organiz y dirig al Ejrcito Aymara, que fue
un conjunto de pequeas unidades con poderosas masas humanas que
plantearon la idea de autogobierno Quechua Aymara con amautas gue-
rreros como Juan Lero, Feliciano Mamani, Asencio Fuentes y Manuel
Flores, que, manteniendo consecuentes el planteamiento originario de
Tupac Katari (Calvo, 1996: 434), organizaron el gobierno indio en medio
de las marchas y el acoso al ejrcito regular, mediante una incesante
lucha de guerra de guerrillas dirigida por Mallkus; ganaron mucha
experiencia en el enfrentamiento contra las tropas conservadoras.
Las fuerzas indigenas, armadas de palos y piedras, marcharon
sin apoyo de los federalistas, enfrentando a los bien armados opresores
que pusieron nombre al ro Chunchullmayo (ro de tripas) de Huayllas
por los restos de los descuartizados combatientes. Al otro dia lleg Wi-
llka, a la cabeza de 2 mil kataris, y se enfrent en Vila Vila a los caones
estatales, con la tctica de no huir, sino de correr hacia el enemigo de-
jando atrs las explosiones, logrando de esta forma un brillante avance
militar.
El manifiesto de Zrate Willka, conocido como La proclama de
Caracollo (Fernndez, 2006: 1-2), que es un ideario autctono, plantea-
ba, entre otras ideas, las siguientes: 1. [...] deseamos hallar la regene-
racin de [...] Bolivia.; 2. los indgenas, los blancos nos levantaremos
a defender nuestra Repblica de Bolivia [...] que quiere apoderarse [...]
vendindonos a los chilenos, y 3. [...] deben respetar los blancos o
vecinos a los indgenas, porque somos de una misma sangre e hijos de
Bolivia, deben quererse como hermanos con los indianos [...] hago pre-
vencin a los blancos [...] para que guarden el respeto con los indgenas
[...] (Fernndez, 2006: 1-2).
Posteriormente, Pablo Zarate Willka ingres a Oruro con 50 mil
Quechuaymaras, demandando la devolucin de tierras indgenas. All

261
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

fue homenajeado, protegido y custodiado por el ejrcito federal que le


cort toda forma de comunicacin con las provincias. Luego l y 90
lderes comunales fueron apresados, interrogados y torturados por sus
amigos.
El peligro que represent su presencia qued ahogado en la pri-
sin bajo cargos de sedicin de los que al fi nal fue absuelto. Permaneci
cuatro aos en la crcel de Oruro, de donde sali por el amotinamiento
del 10 de mayo de 1903, estando en la clandestinidad hasta el da en
que fue ejecutado en 1905. Con el asesinato de Willka, en Bolivia se
considera que se marca una nueva etapa en el aniquilamiento indgena.
Todos los liberales asaltaron las comunidades indgenas, que convir-
tieron en sus latifundios. Se dice que no hubo diputado, subprefecto
o corregidor liberal que no se haya adueado de tierras comunitarias
y de indios comunitarios.
Segn Anbal Quijada, la cuasi universal servidumbre de los
indios fue consecuencia del despojo continuo de sus tierras en favor
de los no-indios, desde el comienzo mismo de la era republicana (Qui-
jada, 2006: 10). Durante la ltima parte del perodo colonial, junto con
la eliminacin formal de la encomienda, y como una manera de con-
trolar a estas poblaciones, la Corona dispuso que se [...] les otorgase
tierras para sembrar y para residir, como zonas de exclusiva propiedad
y residencia indias. La extensin de esas tierras fue diversa segn las
zonas (Quijada, 2006: 11).
En Per, Jos Carlos Mariategui sostena, en la dcada de 1920,
que [...] el problema del indio era producto de un injusto sistema de
tenencia de tierras y que, por lo tanto, no podra resolverse a menos que
ese sistema fuese modificado. Indic tambin que las modificaciones
a las que alude se deban hacer de acuerdo a un lineamiento socialista.
En este sentido, el intelectual peruano propona que Al indio debera
asegurrsele la propiedad y el trabajo comunitario de la tierra (Mu-
oz, 1985: 86). Con sus ensayos, el marxismo clav su bandera en los
Andes. Surgieron los partidos Socialista y Comunista. Para este autor
el Tawantisuyo, o Imperio Inca, fue socialista [...] en el sentido de ba-
sarse en una organizacin econmica y social que fortaleca la tenencia
comunal de la tierra, el trabajo colectivo y los sistemas de seguridad
social (Muoz, 1985: 86).
El rol indgena en la cada del Estado Oligrquico en Per se
canaliz por la masiva presin organizada de los campesinos, mayorita-
riamente indgenas, entre 1957 y 1969, por lo cual [...] fueron adoptadas
medidas de redistribucin de tierras para sembrar, llamadas reformas
agrarias; o porque los propios terratenientes seoriales fueron forza-
dos, como en Ecuador (1969-70), a cambiar el rgimen de trabajo servil
por el trabajo asalariado. El resultado fue, en todas partes, la expan-

262
Pedro Canales Tapia

sin del trabajo asalariado y de las actividades de carcter mercantil


(Quijada, 2006: 12).
Se considera que entre los aos () 1930 y 1940, la desacultura-
cin del indio se aceler en los Andes. Los escritores socialistas, cuyas
novelas ms importantes se escriben despus de 1930, alcanzaron a
reflejar el impacto de esta transformacin en el indio de los Andes.
Esto les permiti ver a un mestizo con presencia independiente y con
una fuerza que ellos pensaban anticipaba la desaparicin del indio.
De muchas novelas socialistas que trataron de la transformacin del
indio en mestizo, quizs Hijos del viento, de Jorge Icaza, sea la que nos
ofrece la recreacin mejor lograda de esta posicin (Muoz, 1996: 119).
La protagonista de este relato es Manuela, [...] una muchacha india,
que es violada por un hacendado y forzada a casarse con Pablo Taxi,
un indio, de una comunidad cercana (Muoz, 1996: 119). Su cnyuge
pronto se da cuenta de que ella est embarazada de un hijo que no es
de l. De este embarazo nacen dos gemelos. Taxi reacciona con odio
contra ellos, castigndolos hasta la tortura. Sin embargo, los gemelos
lograron sobrevivir y matar a su padre, dejndolo caer a un ro cuyas
aguas amenazaban las tierras de los indios. Cometido el crimen, los
muchachos huyen al pueblo mestizo que haba desviado las aguas ha-
cia la comunidad, derrumbando un viejo rbol que representa a una
divinidad y dejando abandonada a su madre, que infructuosamente les
pide que vuelvan (Muoz, 1996: 119).

EL RETORNO DE CAUPOLICN EN CHILE


Enrique Mac Iver y Luis Emilio Recabarren, desde Chile central, fue-
ron dos de los interlocutores ms destacados del debate en torno al
Centenario de la Repblica. El primero se hizo clebre con la frase que
encabeza este trabajo: parece que no somos felices. Recabarren, por
su parte, declaraba taxativamente: Nosotros, que desde hace tiempo ya
estamos convencidos que nada tenemos que ver con esta fecha que se
llama el aniversario de la independencia nacional, creemos necesario
indicar al pueblo el verdadero significado de esta fecha, que en nuestro
concepto slo tienen razn de conmemorar los burgueses, porque ellos
[] conquistaron esta patria para gozarla ellos (Recabarren, 1910).
Trasladando la mirada al sur de Chile, digamos que durante la
segunda mitad del siglo XIX la regin de la Araucana experiment un
proceso traumtico, que involucr al pueblo mapuche. El ejrcito chi-
leno, estimulado por connotados empresarios y sectores de la prensa
escrita como el Ferrocarril de Santiago y El Mercurio de Valparaso,
iniciaba una campaa de exterminio y despojo de las tierras mapu-
che, el Wall Mapu (Pinto, 1998). Jos del Pozo lo indica, involucrando
tambin al territorio argentino. Comparando la realidad de indgenas

263
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

de otras latitudes, seala Peor fue la suerte corrida por las etnias en
regiones perifricas (Del Pozo, 2002: 83).
La historia de los mapuche del sur de Chile es una historia que
rene a los tres elementos de anlisis centrales en esta mirada: el Es-
tado, como entidad represora y coercitiva; el mercado por medio de
empresarios como Jos Bunster presionando al Estado en post de su
expansin, y la sociedad civil no mapuche dbil y mal informada de
los sucesos que acontecan en la Araucana. Adems de una sociedad
indgena atacada y humillada militarmente.
Sostiene Jos Bengoa que ellos [los indgenas, los mapuche] se
defendieron del salvajismo civilizado; hicieron lo que pudieron, vivieron
como mejor supieron, pelearon hasta el cansancio, y terminaron por
morir y ser vencidos por el progreso, para luego suceder lo que segn
este autor no todos saben: Entr el ejrcito, lo siguieron el ferrocarril
y los colonos que venan a hacer la Amrica, sin percatarse siquiera de
lo que haba ocurrido (Bengoa, 1987: 5). Una masacre.
Desde 1870 en adelante, la guerra chilena contra los mapuche
decreci en intensidad. Recordemos que ya en los aos 50 y 60 la pacifi-
cacin haba comenzado. Desde la zona central y especialmente por los
diarios de la poca, las burlas e ironas ante tan magro desempeo eran
realidad de todos los das (Bengoa, 1987: 241). Los ros eran las lneas de
avance de las tropas. Primero el Malleco, luego el Cautn, para concluir
con la zona de Toltn y la ocupacin de un bastin mapuche de libertad,
Villarrica, en el verano de 1884. No sin antes recordar el alzamiento
general de 1881. En esta gran insurreccin participaron prcticamente
todos los grupos mapuche. Hubo caciques que se opusieron y se decla-
raron neutrales, pero sus conas siguieron a los insurrectos. [] En un
da convenido cada agrupacin deba atacar un fuerte, un pueblo, una
misin recin instalada, un lugar donde vivieran los huincas. El objetivo
era expulsar al huinca del territorio (mapu) (Bengoa, 1987: 285).
El 6 de noviembre de 1881 los telegramas en Toltn dirigidos a
Concepcin y Valdivia informaban la destruccin de Nueva Imperial y
los avances sobre Tira y Quidico; adems de consignarse en este texto
la masacre del fuerte ielol, entre el 3 y 9 de noviembre del mismo ao.
Unos 400 mapuche, entre heridos y muertos, quedaron en el campo de
batalla. Juan Quidel de Truf Truf recuerda dicho momento: De repente
llega el canaca Burgos con un escuadrn de caballera y los carga. Mu-
chos lanceros araucanos hacen frente y otros huyen al vado. El canaca
Burgos los persigue i mata mucha gente hasta dentro del ro. Manuel
Cotar, cacique de Llaima, su capitn Colimn i muchos de sus moceto-
nes cayeron en la pelea. Atajaron i corrieron tambin a Neculmn por
el puente blanco (Bengoa, 1987: 322).

264
Pedro Canales Tapia

Luego de la toma de Villarrica por parte del ejrcito chileno,


la situacin mapuche comenz a ser la reduccin3. Los guerreros
mapuche fueron derrotados. La comisin radicadora de indgenas
(Gonzlez Corts, S/f: 7-13) comenzaba su labor de sometimiento. Los
mapuche, as, ingresaron al siglo XX trasformados. De ganaderos-agri-
cultores pasaron a ser campesinos pobres, pauperizados y obligados a
serlo. El cuatrerismo fue el caldo de cultivo luego del ocaso del Wallma-
pu o antiguo pas Mapuche.
En Villa Almagro, al sur de la naciente ciudad de Nueva Imperial,
la situacin era dramtica (Canales, 2003). El archivo regional de La
Araucana, en Temuco, posee abundante informacin sobre esta coyun-
tura. En septiembre de 1918, por ejemplo, el Juez de la subdelegacin
de Imperial escriba al Gobernador acerca de este flagelo sufrido por
la poblacin de Almagro y los alrededores. Deca en su informe: No se
pasa da que no se registran salteos i hurtos, siendo los autores personas
conocidas, pero que por falta de fuerzas pblicas que repriman estos
hechos, quedan impunes. Puedo sealar como casos recientes el hurto
de seis vacunos hecho a Ramn a Contreras, quien recuper cinco i
no denunci el hecho por temor a la venganza de los malhechores, que
pasados a la crcel prueban la coartada; obtienen con ello la libertad
[...] (Fondo Gobernacin de Imperial, 1918: 266). Declaraba el Juez
que Llega el estremo de estos casos de que los malhechores andan en
cuadrilla de a diez i ms individuos armados de carabina i algunos con
trajes de carabineros, resultando los perjudicados por estos delitos:
[...] en la imposibilidad de perseguir a los autores por la circunstancia
anotada en el rea de Ramn Contreras, por la carencia de fuerza de
carabineros i porque al sacar la fuerza de polica urbana se les exige
que traigan caballos para la tropa pesquisante (Fondo Gobernacin de
Imperial, 1918: 266). Proponiendo el Juez a la autoridad departamental
que Para prevenir este mal, cree el suscrito que podra utilizarse la
caballada fiscal de la polica urbana que es ms o menos numerosa, en
la cual se gasta abundante forraje i que hace poco servicio pues en el
del pueblo se ocupan dos a tres al da (Fondo Gobernacin de Imperial,
1918: 266).
De acuerdo con crnicas de la antigua Frontera: Los bandidos,
acorralados por estos bravos hombres, buscaban las ms extraas for-
mas de evadirlos o enfrentarlos (Surez, 2002: 134); sin embargo [...]
Hernn Trizano no haca concesiones si de hacer cumplir la ley se tra-
taba, aunque para lograrlo tuviese que recorrer campos y montaas en
condiciones deplorables, abrir camino a machetazos, atravesar ros a

3 Sistema jurdico de tenencia de tierras, legalizado a partir de la ley de radicacin de


1886.

265
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

caballo o ganar a nado la orilla opuesta (Surez, 2002: 134). En el co-


rolario de la persecucin [...] apoyado por sus hombres, arrinconaba a
los bandidos y les disparaba a matar. Terminada la balacera, y si tena
alguna duda de la existencia de sobrevivientes, preguntaba algo, pero
no para saber la situacin en que se encontraban los delincuentes, sino
para completar la faena (Surez, 2002: 134).
Para Pinto Rodrguez esta situacin fue la nueva expresin asu-
mida por la violencia, en un espacio fronterizo desarticulado fuerte-
mente por el Estado chileno, luego de resistir envestidas tales como las
reformas borbnicas de fi nes del siglo XVIII, o el proceso de indepen-
dencia.
En este contexto, en el sur, en la ciudad de Temuco, junto a la
conmemoracin del Centenario, en 1910 se funda la Sociedad Caupoli-
cn Defensora de la Araucana. Bajo el rgimen poltico que imperaba
en Chile, liberal y parlamentarista, en el cual las libertades pblicas
estaban garantizadas constitucionalmente, este dato parece no tener
mayor relevancia en la regin Mapuche. Los fraudes a comuneros, el
trabajo poco prolijo por decir algo leve, los asesinatos a mansalva y
la crisis terminal de este pueblo, eran los elementos constitutivos de
la realidad en dicha regin. Toms Guevara estudi a los mapuche por
ser de aquellos que pensaron que la gente de la tierra viva sus ltimos
das en sus tierras ancestrales.
Onofre Colima, dirigente de dicha organizacin, indicaba en
1910: [...] ya nuestras lanzas no se tien en la roja sangre de nuestros
enemigos, en horrorsima guerra i hoy caen despedazadas y rotas de
nuestras manos al suelo ante la gran razn, que todos somos hermanos
(Marimn, J., 1997: 14). Los fundadores de la Sociedad, segn Marimn
[...] fueron en su mayora, profesores mapuche de escuela y mapuche
residentes en las ciudades (Marimn, J., 1997: 15; Caniuqueo, 2006:
174).
Otra mirada para la misma coyuntura la presenta Martn Paine-
mal: Fue la primera organizacin mapuche fundada a principios del
siglo [XX]. Era una sociedad mutual Defensora de la Araucana. Ha-
blaba [...] tanto del aspecto de defensa como del poltico. Estaba ligado
al Partido Demcrata, porque en ese tiempo, en el ao 20, no haba
otros partidos para los pobres, por eso la casi totalidad de los mapuche
fueron demcratas (Caniuqueo, 2006: 174).
En los aos del Centenario, el discurso mapuche integracionis-
ta busc aliarse a los chilenos indigenistas. El propsito de esta alian-
za es lograr una relacin que, si bien tiene por estndar civilizatorio la
chilenidad, no renuncia del todo a los propios valores culturales (Ma-
rimn, 1997: 14; Caniuqueo, 2006). La militancia en partidos polticos
chilenos, en iglesias u otro tipo de instituciones del Estado nacional

266
Pedro Canales Tapia

como las fuerzas armadas ha sido la forma clsica de favorecer una


integracin4.
La Sociedad Caupolicn, a veces apoyada por los partidos de
izquierda, logr existir durante ms de veinticinco aos denunciando
los atropellos cometidos a los indios, as como reclamando derechos
sociales y polticos (Marimn, J., 1997: 1). La permanencia constante
de la actividad poltica de los mapuche [...] hizo posible inclusive que a
comienzo de los aos veinte, fuese llevado al parlamento el primer re-
presentante mapuche (Marimn, J., 1997: 1), Francisco Melivilu, ilustre
mapuche liberal que accedi al escao parlamentario como represen-
tante de una sociedad hace tan slo un par de aos, pisoteado por el
Estado Nacional chileno (Foerster y Montecino: 1988).
Pero, por qu la sociedad mapuche contempornea no se reuni
en su gran conglomerado, sino que, luego de 1910, proliferaron estas
entidades? Segn Caniuqueo, se debi a la multiplicidad de objetivos
de sus caudillos y fundadores. Por ejemplo, con la creacin de la Fede-
racin Araucana, liderada por Manuel Aburto Panguilef, eclosiona una
visn poltica centrada en la preservacin cultural de las tradiciones. El
camino seguido por la Federacin [...] en sus relaciones polticas es de
un comienzo hasta 1938 de una ligazn estrecha con las organizacio-
nes progresistas del pas. En 1924 dice Foerster apoya al demcrata
Francisco Melivilu en su campaa a la Cmara de Diputados; en el ao
1931 junto a la FOCH proclama la futura Repblica Indgena (Caniu-
queo, 2006: 176).
Rolf Foerster y Sonia Montecino mencionan la figura de Manuel
Aburto Panguilef como sujeto central en la articulacin y propagacin
de los discursos mapuche post ocupacin. Un dirigente mstico (Foers-
ter y Montecino, 1988). Ancestralista en esencia, conjuga su discursiva
con imgenes y figuras propias de una Jerusaln celestial y la lumi-
nosidad del rostro del Cordero inmolado.
Para Marimn, las estrategias polticas con que el movimiento
mapuche ha enfrentado la poltica etnocida del Estado-nacin (Chile)
han sido, durante el siglo XX, cuatro. La primera estrategia puede
ser llamada estrategia de la asimilacin, y tiene por soporte la princi-
pal tendencia de la poltica tnica chilena: asimilacin de las etnias o
naciones dominadas (Marimn, 1997). Para este historiador mapu-
che Esa poltica parte del presupuesto de que la cultura de la nacin
dominante (chilena) en el Estado-nacin, es superior. Y que la cultura
de la naciones dominadas (mapuche, rapanui, aymara), son inferiores
(Marimn, 1997).

4 Jos Marimn sostiene que tras el lenguaje de camaradas, compaeros, hermanos, etc.,
la segregacin y el perjuicio tnico se atena en la psique mapuche.

267
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Segn antecedentes de Marimn, el entonces mdico de colonias


Rodolfo Serrano Montaner, en un informe a la Comisin Parlamen-
taria de Colonizacin constituida en aquella poca, expresaba hacia
1911 el siguiente cometario: Radicado el [mapuche] recibira su ttulo
defi nitivo [...] se puede pronosticar que antes de diez aos [...] habra
desaparecido. Gran parte de sus tierras habran pasado manos de los
chilenos; esos campos seran cultivados y entregados las labores de la
agricultura moderna (Marimn, J., 1997: 10). El problema mayor, as,
resulta de la presin histrica, militar y simblica racista que afecta a
los mapuche desde 1881.
El objetivo nacional fue convertir al comunero en chileno. Ser
chileno represent, y an representa para algunos mapuche, insertarse
en un marco civilizatorio visualizado como superior. Es por esta razn
que las primeras dcadas del presente siglo, vieron emerger un discurso
adulador de las virtudes de la cultura dominante (Marimn, J., 1997:
10) y un menosprecio por lo propio, vergenza por no hablar bien el
castellano y la conviccin de que el mapudzungn no era til. Graciela
Pilquiir recuerda los aos de sujecin total, cuando en todo pueblo
o ciudad de la Araucana, los Mapuche eran tratados con violencia y
un profundo menosprecio. Recuerda la lamngen o hermana: Antes se
portaban muy mal los chilenos [] Lo trataban de indio a uno. Una vez
andaba vendiendo no se qu cosa seala la mujer me dijo india, me
dijo un niito as no ms por qu soy india? Cabro mircale le dije, yo
no soy india, estamos en Chile le dije yo (Canales, 1998: 15).
La integracin, por medio del mito de la mezcla heroica de razas,
ser, segn plantea Jos Marimn, una segunda estrategia de someti-
miento del Estado nacional chileno para con los indgenas. En este sen-
tido, el autor cita a Gabriela Mistral y su poesa como expresin fiel de
los afanes de integracin. Deca la vate: [...] las sangres de Valdivia y de
Caupolicn, confundidas en una como regia alianza, dan al mundo una
raza de soberbia pujanza (Marimn, 1997: 12). La idea de chilenizacin
es el derrotero de esta indicacin. La propiedad privada se comienza
a consolidar y ser un derecho fundamental a la hora de estabilizar el
sistema y su dinmica. Una vez que dicha estabilidad y derecho se vean
amenazados, la crisis ha de comenzar (Gmez, 2004).

CONCLUSIONES
Los pueblos indgenas de la regin asumieron sus compromisos, sueos
y luchas desde mucho antes de 1910. La sociedad civil, en este contexto,
no fue homognea. Hacia 1850 slo la oligarqua posea conciencia de
s; slo con el crecimiento del Estado y de los negocios exportadores, la
clase media y el proletariado fueron creciendo y generando sus propias
visiones de mundo. Las ideologas de izquierda crecieron entre los ms

268
Pedro Canales Tapia

desamparados, y se fueron relacionando con los grupos indgenas de


manera temprana.
La sociedad civil que no fue integrada en los tiempos de la cri-
sis del proyecto oligrquico fue el campesinado en general y los grupos
indgenas en particular. Los objetivos del capital lo impedan. Las con-
diciones polticoideolgicas tambin. Asumiendo una discusin con
Jorge Lus Acanda, podemos indicar que la etnicidad de estos pueblos
impeda contactos civilizados y simtricos. Todo atisbo de encuentro
buscaba, desde la sociedad occidental, la asimilacin y el fi n de resa-
bios prehispnicos de la barbarie.
La escuela fue la primera cua, junto con las iglesias cristianas
y la polica, como lo sostiene Braulio Muoz, de las sociedades lati-
noamericanas modernas entre los indgenas. Y con ellos, sigui una
limpiezaexterminio tnico feroz. 1492, 1780, 1915 y aos post 1950
son hitos de sangre y dolor para los pueblos indgenas. Los indgenas
sern vistos como campesinos pauperizados a los que haba que ayu-
dar. El socialismo no tuvo la capacidad de ver ms all. Tampoco el
comunismo. Si bien Maritegui en Per dio en un punto sensible de la
discusin hacia los aos 20 el problema de la territorialidad indgena
la sociedad de principios de siglo no pudo ser inclusiva desde la propia
identidad.
Pero, se puede hablar de sociedad civil indgena? Puede ser. La
conceptualidad y la literalidad suelen lograr verdaderos milagros. El
punto culminante, en las circunstancias actuales, es saber qu opinan
los indgenas y sus movimientos de esta discusin. Pachakuti, el MAS,
la CONAIE, dirn que s. Pues como dira Michel Foucault, poseen
poder, transforman y cambian sociedades. Son efectivamente sociedad
civil en lucha contra la colonialidad. Estn dentro del esquema, y no
les ha ido mal. Pero qu sucede con aquellas organizaciones indgenas
que han planteado vas contrarias o alternativas a las occidentales, re-
chazndolas de plano?
El caso en Chile de la Coordinadora AraucoMalleco puede ser
interesante de analizar. Son hoy en da un grupo en la clandestini-
dad y mayoritariamente en la crcel. La ley antiterrorista los inculpa
y procesa por atacar y destruir presuntamente propiedad privada, en
su gran mayora propiedad forestal. Desde la clandestinidad actan, se
organizan y alzan la voz por sobre otras organizaciones. Rechazan ser
catalogados de movimiento de izquierda, por considerarlo un enclave
colonialista. Exigen autonoma y llaman a la subversin del orden esta-
blecido. Alex Lemn, Matas Catrileo y recientemente Jaime Mendoza
Collo, muertos de igual manera por proyectiles policiales, son expre-
sin del sentir autonmico. Y muestra, adems, de los grados de impu-
nidad de un Estado que uniformaliza a la sociedad civil, la burocratiza

269
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

e institucionaliza, sin olvidar la creciente criminalizacin de la causa


tnica (Yez y Aylwin: 2007).
Como indica para el caso de las izquierdas latinoamericanas Ar-
mando Bartra, el desafo de la sociedad civil hoy es abrirse a diferentes
lenguajes y sentidos de vida. La sociedad civil del siglo XXI, y aqu
parafraseo a Bartra, debe ser ecumnica, diversa, amplia y dialogante.
As, las organizaciones sociales populares, urbanas, rurales, indgenas,
culturales, etc., podrn, sin abandonar sus emergentes utopas, parti-
cipar en la profundizacin y reforma de los sistemas democrticos y
gobiernos locales de cara al Bicentenario.

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272
Carmen Rosa Rea Campos*

LUCHAS INDIAS EN BOLIVIA: UN ANLISIS


SOCIO-HISTRICO DE LA CONSTITUCIN DE
LA POLTICA**

INTRODUCCIN
Para Bolivia, el nuevo milenio no slo signific el paso de un viejo siglo
a otro nuevo; implic tambin cambios en su dinmica sociopoltica.
Los movimientos indios se reactivaron para constituirse en actores rele-
vantes de las nuevas transformaciones polticas, desde la ocupacin de
las calles como escenario de disputa poltica, pasando por los espacios
de poder en los mbitos municipales hasta llevar a uno de sus lderes a
la Presidencia de la Repblica. Un fenmeno impensado para muchos
intelectuales y polticos de principios XX.
Cmo entender estos cambios en un escenario caracterizado
como excluyente de lo indgena? Cmo entender el rol protagnico de
los movimientos indios en el nuevo periodo de cambios sociopolticos
que atraviesa Bolivia a principios del siglo XXI? Son preguntas que
se intenta responder en este artculo, prestando atencin, de manera
simultnea, a mltiples esquemas de tiempo. A las estructuras tempo-

* Candidata a Doctor del Programa de Doctorado en Ciencias Sociales con especialidad


en Sociologa de El Colegio de Mxico, 2006-2010.
* Versin resumida del primer captulo de la Tesis de Maestra titulado Porque no quiero
que mi hija sea tu sirvienta!. Movimientos indios y conflictividad social en Bolivia, en
los albores del siglo XXI, FLACSO-Mxico, 2006.

273
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

rales amplias que permiten comprender historias, memorias y estrate-


gias que dan forma a las identidades y tcticas de rebelin en tiempos
contemporneos, y a los relativamente cortos que refieren a los aspectos
que hacen posibles y probables las rebeliones (Stern en Rojas, 1994). A
partir de este enfoque nos concentraremos en las luchas indgenas ms
importantes, desde la colonia hasta principios del siglo XXI, orientando
la reflexin hacia la identificacin de aquellos momentos histricos don-
de las mismas pudieron instaurar la poltica en el sentido formulado por
Jacques Rancire. Un momento de ruptura del orden social presentado
como natural, de instauracin del litigio donde los sujetos que no son
contados como partes reclaman ser contados como tales (Rancire,
1996:45-56)1. En este sentido, la hiptesis que gua el artculo seala que
slo en escasos eventos histricos, como los levantamientos de Tupac
Katari en el siglo XVIII, Zarate Willca en el XIX y las movilizaciones
campesinas de 2000, los indgenas lograron instaurar este momento
de igualacin. Con este anlisis se trata, adems, de poner en evidencia
que la historia de Bolivia y su presente actual no puede ser comprendida
sin indagar la accin poltica de los sujetos subalternos.

DE KATARI A WILLKA: ALIANZAS Y LEVANTAMIENTOS INDIOS


La colonia instaur un elemento cuyos residuos arrastra la Bolivia de
hoy: la co-presencia desarticulada de diferentes formas de pensar, pro-
ducir y entender una realidad social especfica, mediadas por relacio-
nes de dominacin y resistencia entre diversas poblaciones indias y los
criollo-mestizos. Esta co-presencia se vio reforzada por la distincin
jurdica que implement la Corona espaola en el siglo XVI, tras la
promulgacin de la Ley de Indias, entre una repblica de espaoles
que inclua a criollos, mestizos y negros, y una repblica de indios
conformada por las comunidades indias (Alb, 1999: 451-483; Rivera,
1986), quienes eran concebidas como menores de edad y, por tanto, in-
capaces de gobernarse a s mismas (Villoro, 1998; Patzi, 1999: 233-252).
Bajo dicha representacin del sujeto colonizado, dicha normativa colo-
nial les reconoca algunos derechos, como la adquisicin de ttulos de
propiedad sobre la tierra -que permiti mantener el rgimen comunal
y el reconocimiento de las autoridades tradicionales mallkus, kuracas,
jilakatas2, con lo cual se reconoca una autonoma limitada al interior
de las comunidades que, finalmente, beneficiaba a las autoridades co-
loniales, civiles y eclesisticas, pues garantizaba a la Corona percibir el

1 La poltica es la distorsin que rompe la confi guracin que defi nen las partes y sus
partes o su ausencia por un supuesto que no tiene lugar en ella: la parte de los que no
tienen parte. Vase Rancire, 1996:44-46.

2 Dichas autoridades tradicionales son propias de los pueblos aymaras y quechuas.

274
Carmen Rosa Rea Campos

tributo de las comunidades indias, controlar el poder de los encomende-


ros y proteger su dominio sobre el nuevo mundo. A la vez que impidi
a los criollo-mestizos incluir a los indgenas en sus proyectos indepen-
dentistas (Villoro, 1998: 7). Sin embargo, indirectamente permiti a los
ltimos reforzar su identidad tnica y, con ello, cultivar sentimientos de
resistencia entre los aymaras, principalmente, que se negaban a perder
sus tierras y su autonoma territorial por el arbitrio de aquellos.
El doble efecto de las dos Repblicas y la paulatina prdida de
los relativos derechos indgenas sobre la tierra constituy uno de los
principales factores del levantamiento de Tupak Katari en 1781, cuya
lucha fue caracterizada como tnico-autonomista, pues demandaba re-
vertir la correlacin de fuerzas de quienes reproducan las relaciones de
dominacin de lo indio: los criollo-mestizos, en un espacio territorial
que haba pertenecido a los indios aymaras (Alb, 1999; Quispe, 1988).
La rebelin se sustent en el mito andino del Pachakuti la revuelta y la
vuelta del poder de quienes eran los verdaderos dueos de dichas tierras:
los aymaras. Este sentido tuvo la lucha india iniciada en febrero de 1781
que recurri como parte de su repertorio de accin al levantamiento
armado y cerc a la poblacin criollo-mestiza ubicada en la ciudad de La
Paz por ms de tres meses. Dicho levantamiento y las medidas de lucha
desconcertaron a la poblacin criollo-mestiza, pues su podero haba
sido cuestionado por los indios considerados menores de edad.
La rebelin fue derrotada y Katari descuartizado en noviembre del
mismo ao. Despus de la derrota, los aymaras de diferentes repartimien-
tos continuaron con el pago de tributos y el servicio de la mita minera. Los
indios tributarios fueron obligados a cambiar su vestimenta y, pese a la
prohibicin de reparto de mercancas en 1783, ste sigui siendo cobra-
do por los intendentes que sustituan a los corregidores. La fuerza y el rol
poltico de los cacicazgos aymaras se vieron disminuidos por dos factores:
1) los indios comuneros les restaron legitimidad por no apoyar la rebelin
y 2) tras la derrota, la Corona impuso la prohibicin de declaraciones de
nobleza a los indios de cualquier clase (Choque, 2003: 26). As, los indios
perdieron sus limitados derechos, fueron reducidos a servidumbre que
los criollos podan disponer. De menores de edad a quienes se deba
proteger pasaron a ser servidumbre a quienes se deba explotar.
La derrota de Tupac Katari y la prdida de derechos no repercutie-
ron en la sumisin total de los indios frente a los criollo-mestizos, sino que
se sumaron a la memoria colectiva y formaron parte del marco cognitivo3
de las luchas indgenas que lo sucedieron, como fue la rebelin de Zrate

3 Los marcos cognitivos contituyen tramas que narran, re-significan estructuras, expe-
riencias, cotidianeidades transversales que confieren formas distintivas de (re)produc-
cin de la identidad. Vase Mendiola, 2002.

275
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Willka, en 1899, contra el proceso de exvinculacin de las tierras comuna-


les, tras la promulgacin de la ley de expropiacin de 1874, que permita
la expansin del sistema de haciendas y del pongueaje4 de los indios,
concebidos como fuerza de trabajo carente de derechos ciudadanos.
La rebelin de Zrate Willka tambin fue de carcter tnico-auto-
nomista pero, a diferencia de la encabezada por Tupac Katari, parte de su
repertorio de accin fue la negociacin poltica y la alianza con un actor
emergente de la economa basada en la extraccin de estao: los liberales,
lites criollo-mestizas que se oponan a los conservadores, que mantenan
el control del aparato estatal. Los primeros se concentraban en el departa-
mento de La Paz y enfrentaban una guerra federal con los conservadores
y aristcratas de la capital de la repblica (Sucre). El apoyo del ejrcito de
Zrate Willka fue importante para la victoria de las lites criollas libera-
les. Tras la victoria stos tomaron el control del Estado, y trasladaron la
sede de gobierno de la capital del pas a la ciudad de La Paz.
Dicha alianza permiti a los liberales asumir el poder poltico,
pero implic una derrota para los indios tras la traicin de los primeros
y la ejecucin de Zarate Willka. La capacidad de accin que mostraron
los ejrcitos indios, combinando estrategias como el bloqueo de caminos
para impedir el paso de los mestizos conservadores, el establecimiento de
una repblica de indios con un presidente indgena en el departamento
minero de Oruro y la ejecucin de un ejrcito de liberales confundido
como conservador, puso en evidencia el poder movilizador de los indios
y el riesgo que significaba para los criollo-mestizos verse enfrentados a
quienes se asuman como una fuerza distinta y autnoma.
Influenciados por las teoras racistas emergentes a fines del siglo
XIX5, polticos e intelectuales liberales radicalizaron la expansin del
sistema hacendario, pues el indio no slo era [...] una raza degenerada y
atrofiada moralmente (Albarracn, 1978: 140) sino que en grupos se con-
vertan en fieras terribles (Ibd.). Dicho discurso permiti legitimar prc-
ticas racistas que funcionaban como mecanismos de dominacin de una
fuerza de trabajo que, si bien era negada moralmente, econmicamente
era indispensable para la economa nacional. Sin embargo, la institucio-
nalizacin de las prcticas racistas no condujo a una subordinacin total
de los indios sino a nuevas resistencias. En las dos primeras dcadas del

4 El pongueaje (peonaje) se refiere al trabajo de los indios en las haciendas en calidad de


sirvientes, a quienes se les daba una porcin de tierra dentro de la hacienda para que la
cultivaran, al tiempo de realizar trabajos agrcolas y domsticos para el hacendado.

5 Con el descubrimiento del concepto de raza por la antropologa fsica y la biologa,


en el siglo XIX se desarrollaron las teoras racistas que postulaban la tesis de que el
comportamiento social de individuos y colectividades estaba vinculado a su herencia
biolgica. Vase Hayes, 1997.

276
Carmen Rosa Rea Campos

siglo XX emergen nuevos levantamientos indios pero ya no de tipo regio-


nal (como fueron las rebeliones de Katari y Zrate Willka) sino locales.
Un estudio sobre los levantamientos entre 1910 y 1920 seala que stos
surgan alrededor de localidades concretas y demarcadas (Flores, 1986:
276). Adems, a diferencia de las luchas anteriores, stas tenan un carc-
ter reivindicativo. Las acciones no se dirigan a cambiar las relaciones de
dominacin sino a modificar parte de las restricciones impuestas: defen-
sa de ttulos de propiedad sobre sus tierras, modificacin de impuestos y
del sistema de servidumbre (Rivera, 1986; Alb, 1999). Por otra estable-
cieron dos frentes de lucha: uno de tipo jurdico y otro de tipo armado. El
primero fue conocido como el movimiento de los caciques apoderados
(Rivera, 1986), pues fue liderada por las autoridades tradicionales ku-
racas y jilakatas, que pretenda impedir jurdicamente la expropiacin
por parte del Estado de sus tierras, otorgadas por la Corona espaola.
El segundo tena un menor impacto, se reduca a levantamientos muy
locales y, en algunos casos, incluso, fueron promovidos por hacendados
que disputaban entre s lmites territoriales.
As, entre fines del siglo XVIII y principios del XX, las protestas
indias transitaron de las luchas anticoloniales de Tupak Katari y Zrate
Willka, a las de carcter reivindicativo. De la lucha regional a las loca-
les. De la confrontacin armada a la combinacin de sta con estrategias
de negociacin poltica y de acciones de tipo jurdico ante su adversario
prximo: el Estado. En este juego de alianzas, los indios contribuyeron a la
modificacin de la correlacin de fuerzas de criollos y mestizos confronta-
dos entre s, apoyando a una faccin de las lites no-indias a asumir el con-
trol del aparato estatal. Aunque los pactos con sus aliados no implicaban
retribuciones directas sirvieron para fortalecer sus marcos cognitivos,
elemento fundamental para reactivar su accin colectiva movilizada.
Ahora bien, no toda confrontacin, rebelin o disputa entre grupos
sociales opuestos en este caso entre indios y sectores no-indios hace po-
sible la poltica, entendida como una actividad de distorsin del orden so-
cial planteado como natural (Rancire, 1996: 42-43). La poltica es posible
cuando se instaura un momento de igualacin, de cualquiera con cual-
quiera, entre los que tienen parte (los criollo-mestizos dominantes) y los
que no la tienen (los indios). Este momento fue posible, principalmente,
en las luchas indias encabezada por Tupak Katari y Zarate Willka puesto
que, a diferencia de las revueltas posteriores, en estos dos momentos el or-
den natural de la dominacin la dominacin colonial, en el primer caso,
y el poder republicano, en el segundo caso es trasgredido e irrumpido
por los indios movilizados que se reconocen como iguales a los grupos do-
minantes y, como tales, no reclaman la compensacin de una injusticia,
ni reivindican derechos parciales (acceso a la tierra, reconocimiento de
sus autoridades), sino que demandan ser contados como iguales, y como

277
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

tales demandan el poder que les corresponde, estableciendo as el liti-


gio por la igualacin. As, logran nombrarse y reconocerse como sujetos
iguales a quienes detentan el poder (las lites criollo-mestizas coloniales
y republicanas). El enfrentamiento armado, el cerco de las poblaciones
criollo-mestizas, la constitucin de una repblica de indios tienen esta
connotacin de igualacin. Pues los indios dejan de asumir su posicin
subalterna y, con ello, evidencian la vulnerabilidad de las lites y que el
podero de stas no tena otro fundamento que la pura contingencia.
El desmontaje del orden social colonial presentado como natural
fue posible en tanto los indios, considerados otredad salvaje que no te-
nia derecho a ser contados como seres parlantes, se hacen contar como
tales al instaurar la distorsin: el enfrentamiento mismo entre iguales sin
ser iguales. Este proceso de igualacin en un orden de la desigualdad es
posible porque la base de dicho orden no es otra cosa que la igualacin
en tanto comprensin. Es decir, para que un subordinado obedezca
tiene que comprender la orden, y este acto hace posible la igualacin
con quien manda. Esta igualacin emerge cuando los sujetos no slo se
rebelan sino cuando se hacen reconocer como sujetos iguales.
Pero esta instauracin de la poltica es interrumpida por el restable-
cimiento de la desigualdad y la restauracin del orden de la dominacin por
aquellos que son contados (las lites coloniales y republicanas). Es decir,
si bien ante el levantamiento armado de los indios los grupos dominantes
se enfrentan a aquellos como iguales (la rebelin de los ejrcitos de Tupak
Katari es contestada con el desplazamiento de contingentes militares, o
se establece una alianza de fuerzas, como sucedi en el caso del levanta-
miento de Zrate Willka), el orden establecido instaura los mecanismos de
la desigualdad, restaurando la posicin y funcin de subordinacin dentro
el orden de la dominacin, desconociendo la posibilidad de litigio. La re-
presin, la anulacin de derechos, la exclusin, la liquidacin de los sujetos
rebeldes, constituyen los mecanismos restauradores de la desigualdad.
En las luchas indias de la primera dcada de siglo XX no es
posible hablar de instauracin de la poltica porque se logra disolver la
diferencia. El orden de dominacin no es irrumpido, no se cuestiona
su contingencia y no se instaura el litigio de la igualacin, slo se exige
la reparacin de justicia (el reconocimiento de los ttulos comunales).
Los indios intentan reivindicar sus derechos (va procesos judiciales o
levantamientos armados), pero no se establecen como iguales a la parte
que los niega como tales.

EL NACIONALISMO Y LA CIUDADANA DEL INDIO


Si bien la revolucin nacionalista de 1952 marc una nueva fase en la
relacin indios, Estado y sociedad criollo-mestiza, es difcil sostener
dicho proceso como instauracin de la poltica. Este proceso tuvo como

278
Carmen Rosa Rea Campos

punto emergente la guerra del Chaco. En un ambiente radicalmente


desconocido para los indios, forzados a desplazarse a la guerra como
carne de can, stos lograron establecer contactos polticos con los
sectores mineros de races indias; este encuentro permiti a aymaras
y quechuas dotarse de nuevos instrumentos de lucha, nuevas maneras
de organizarse la forma sindical y, junto con ellas, nuevos referentes
para reforzar su identidad colectiva y reconocerse como parte de un
Estado que les exiga responsabilidades pero les negaba derechos. Los
indios dejaron de defi nirse como tales para identificarse como clase
campesina explotada. Ello implic nuevos objetivos de lucha: acceso a
la tierra, a la educacin y ciudadana a travs del voto.
Tambin signific nuevas alianzas con los no-indios. La prime-
ra se consolid durante la presidencia de Gualberto Villarroel (1945),
quien promovi cambios en la legislacin boliviana a favor de los indios,
como la legalizacin del derecho a la organizacin sindical y al arren-
damiento de tierras, la construccin de escuelas rurales y la abolicin
del pongueaje. La segunda se dio luego de la ejecucin de Villarroel
(1946) por la poblacin criollo-mestiza, conservadora, indignada por los
intentos de incorporacin de la indiada en el proyecto estatal (Rivera,
1986); los indios se articularon al Movimiento Nacionalista Revolucio-
nario (MNR), partido poltico de las lites nacionalistas emergentes
conformado por los denominados parientes pobres de la oligarqua
(Zavaleta en Rivera, 1986: 79).
Esta alianza sustent la revolucin nacionalista de 1952, protago-
nizada por mineros, sectores urbano-populares e indios. Sin embargo,
los no-indios terminaron imponiendo un rumbo burgus a un movi-
miento donde todos haban participado, menos la burguesa (Rivera,
1993). Tambin fue el punto culminante de una serie de levantamientos
indios que, desde la dcada del veinte, contribuyeron al debilitamiento
del poder de los terratenientes y facilitaron la transformacin del orden
estatal. Esto permiti el desplazamiento de la vieja clase oligarca des-
gastada econmica y polticamente para dar cabida al liderazgo de una
nueva lite econmica y poltica: la burguesa emergente.
En este perodo, la nueva alianza entre los sectores indios y los
criollo-mestizos difiri de anteriores alianzas por el carcter policlasista
(obreros-indios-burguesa); ello permiti, en su primera etapa de refor-
mas (1952-1964), una mayor participacin de los sectores populares en la
transformacin del Estado, tanto en el plano normativo como poltico.
En lo normativo se generaron cambios legislativos y de orden estatal que
dieron fin al sistema hacendario y, con ello, el indio dej de ser jurdica-
mente servidumbre. Ello fue posible por el reconocimiento de los decretos
firmados por Villarroel (1945) y la promulgacin de la Reforma Agraria
(1953), que reconoca a los indios el derecho a la propiedad individual. A

279
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

ello se sum el proceso de ciudadanizacin a travs del voto universal y el


acceso a la educacin formal y gratuita. As, se incorporaba a los indios en
el nuevo proyecto estatal-nacionalista moderno, unitario y homogneo.
Sin embargo, en este proceso es ms difcil hablar de la instau-
racin de la poltica. sta slo fue instituida al inicio del proceso revo-
lucionario, pero el sujeto que instaur el litigio, el desacuerdo que hace
posible la igualdad de cualquiera con cualquiera y hace posible que las
partes que no tienen parte se hagan contar como iguales, fue el pueblo
la masa popular, entre ellos el proletariado minero (en muchos casos
conformado por indgenas que atravesaron un proceso de mestizaje
cultural), que logr constituirse como sujeto con capacidad de logos
y afi rmar que no haba motivos para ser subordinados. De ello su rol
protagnico en la historia de Bolivia en la segunda mitad de siglo XX.
En cambio, los indios aymaras y quechuas, pese a formar parte de las
revueltas y pese al acceso a derechos que antes no tenan, no son conta-
dos como iguales, continan siendo la parte que no tiene parte dentro
del orden dominante, constituyen polticamente la minora social que
no tiene la palabra, el logos, que hara posible su igualacin.
La alianza indios y lites mestizas nacionalistas desplaz las de-
mandas autonomistas y tnico-culturalistas, por el supuesto carcter
incluyente del proceso revolucionario. El pacto de reciprocidad per-
miti un avance significativo en trminos de derechos ciudadanos para
quienes estaban excluidos del sistema poltico liberal (los indios y las
mujeres), pero no logr una real integracin del indio como sujeto cons-
titutivo del proyecto nacionalista. Si la reforma agraria dio fin a las rela-
ciones serviles, no modific la situacin econmica ni la posicin social
de las masas indias. El acceso a tierras constituy un logro parcial y
limitado. Mientras en zonas andinas se repartan pequeas extensiones
familiares, en tierras orientales se distribuan grandes extensiones a
nuevos latifundistas aliados al MNR, a los militares y su partido polti-
co 6. Posteriormente, stos se convirtieron en la lite econmica y pol-
tica camba que respald desde los aos ochenta la transformacin
del orden estatal nacionalista a otro de tipo neo-liberal.
Las nuevas lites no-indias lograron aquello que fue difcil con-
solidar en perodos anteriores: controlar y transformar las formas or-
ganizativas indias. Para empezar, la necesidad de control de las formas
organizativas pas por la transformacin de las formas comunitarias de
organizacin: los ayllus7 y las autoridades tradicionales fueron reempla-

6 La Accin Democrtica Nacionalista (ADN), fundada por el Gral. Hugo Banzer a fi nes
de los setenta.

7 El Ayllu es una forma de organizacin socio-territorial cuyo origen se remonta al pe-


riodo pre-colonial. Parte de un esquema organizacional de dos mitades o parcialidades

280
Carmen Rosa Rea Campos

zados por los sindicatos y los secretarios sindicales. Este fenmeno no


se dio de manera homognea en toda la regin andina, sino que tuvo di-
ferentes matices, pero prevaleci la forma sindical y, con la intervencin
estatal, el fraccionalismo y las disputas internas, lo que llev (en algunos
casos) al enfrentamiento entre la poblacin india como la Champa Gue-
rra, enfrentamientos violentos entre quechuas divididos por intereses
regionales (valles altos versus valles bajos), econmicos (intermediarios
versus campesinos), y polticos (oficialistas versus no oficialistas) que dis-
putaban el liderazgo y control de la organizacin regional (Dandler, 1986:
205-244). Los indios que haban dejado de ser pongos econmicos de los
hacendados se convirtieron en pongos polticos de la nueva lite polti-
ca (1952-1964) y de los gobiernos militares (1964-1978). As, los mestizos
dominantes se constituyeron en sus interlocutores, una forma de afirmar
la condicin de no-igualdad del indio en el orden establecido.
Por lo tanto, la relacin indio y administradores del Estado se
centr en el esfuerzo del segundo por intentar hacer de los indios sujetos
homogneos tratando de eliminar toda diferencia cultural sin trastocar,
empero, el trato asimtrico mediado por la distincin tnica y racial.
Por lo tanto, el proceso revolucionario no implic un reconocimiento
de la alteridad, ni la instauracin de la igualdad de los indios como
sujetos iguales y como parte del orden dominante, sino que conllev a
un proceso de negacin y auto-negacin del indio, de su cultura, de sus
formas de pensar, de organizarse, para formar parte de un proyecto que
los inclua como insumo poltico y agente econmico, ocupando el
ltimo eslabn de la cadena del mercado, al tiempo que lo exclua de
la redistribucin de la riqueza, reproduciendo formas de subordinacin
basadas en una cultura poltica clientelar, encubiertas por prcticas de
sociabilidad andina como el compadrazgo, o la simple desvaloriza-
cin de la condicin tnica8.

(los de arriba/aransaya, los de abajo/urinsaya), cada una subdividida en otras mitades


menores hasta llegar a unidades mnimas (comunidades o ayllus menores) con sistemas
propios de organizacin social que determinan la participacin poltica y la distribu-
cin de los recursos naturales (Alb, 1986: 413).

8 Se puede sealar que el nacionalismo revolucionario y su proyecto de homogeneizacin


cultural insert un tipo de racismo diferente al existente a principios de siglo XX; del
racismo genetista (biolgico) se pas a un racismo asimilacionista, pues la nica for-
ma de inclusin del indio en dicho proyecto era la asimilacin a una cultura mestiza
que negaba y estigmatizaba como obsoletas a las culturas indias. Para una visin ms
amplia sobre el tema vase Castellanos, 1994.

281
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

DEL KATARISMO A LA FORMACIN DE NUEVOS MOVIMIENTOS


INDIOS Y LAS BASES PARA LA INSTAURACIN DE LA POLTICA
Ante los escasos resultados favorables del proyecto nacionalista para los
indgenas a fi nes de la dcada de los sesenta, emergi en el altiplano ay-
mara el movimiento katarista. Tres fueron los hitos para el surgimiento
del mismo. Primero, la relacin indios-poblacin urbana. El poco apoyo
estatal a los nuevos propietarios de tierras se reflej en la expulsin
de jvenes indios a los centros urbanos; muchos de ellos, adems de
habitar en las periferias de la ciudad, estaban expuestos a distintas for-
mas de discriminacin por parte de la poblacin urbana. Quienes ms
percibieron la paradoja de la homogeneizacin cultural fueron los
jvenes que lograron acceder a estudios superiores y para quienes este
acceso no signific una mejora de su situacin, sino una cristalizacin
de la discriminacin por su condicin tnico-racial. Segundo, no todos
los campesinos estaban de acuerdo ni con las formas de organizacin
sindical paraestatal ni con el pacto militar-campesino. Particularmen-
te, los comuneros aymaras presentaban una relativa resistencia frente
al control estatal, que se expres tras las reformas fiscales que intent
implementar el gobierno de Barrientos (a fi nes de los sesenta) para im-
poner un impuesto nico agropecuario por la propiedad individual de
la tierra. Tercero, tras la masacre de campesinos en los valles de Cocha-
bamba, durante la dictadura del general Banzer, los aymaras disidentes
impugnaron el pacto militar campesino hasta provocar su ruptura en
1974. Con ello se fractur la alianza campesinado-Estado que predomi-
n en el proceso revolucionario 9, por un lado, y, por otro, se consolid el
movimiento katarista como una identidad de resistencia que permiti
a su dirigencia liderar las organizaciones campesinas.
La relevancia del movimiento katarista residi en la recupera-
cin de aquello que se pensaba extinguido, a saber, las demandas de
reconocimiento a su diferencia tnico-cultural, puesto que el proyecto
modernizador del Estado nacionalista, fuertemente influenciado por el
pensamiento de Franz Tamayo10, haba concebido la inclusin del indio
va el mestizaje cultural. Por otra parte, el carcter tnico-cultural del
movimiento katarista posibilit el camino para la revalorizacin de
prcticas culturales estigmatizadas y, con ello, un proceso de rever-

9 Este hecho [...] fue el bautizo de sangre de un nuevo proyecto estatal construido en
torno al empresariado privado y a la casta militar, e implic la ruptura de los ltimos
vnculos que mantena el Estado con las clases populares (Zavaleta, 1990: 39).

10 Franz Tamayo, al igual que otros pensadores de principios del siglo XX como Alcides
Arguedas, comparta la tesis que sostena que el problema nacional eran los indios.
Pero a diferencia de aquel, si bien consideraba que la inferioridad del indio radicaba
en su falta de inteligencia, rescataba su fuerza y capacidad de sobreviviencia como
necesarias para el progreso nacional (Tamayo, 1944: 108-127).

282
Carmen Rosa Rea Campos

sin y transformacin del carcter negativo que se haba atribuido a


la identidad indgena por las lites no-indias dominantes, por otra de
tipo positivo. Para los miembros del movimiento katarista, el trmino
indio dej de ser una palabra estigmatizada y se convirti en una de
resistencia.
Sin embargo, la fuerza y la capacidad de representacin que haba
logrado el movimiento katarista a fines de los setenta entr en debacle
en la dcada de los ochenta poca de la mayor crisis econmica na-
cional que vivi el pas durante el gobierno de la Unidad Democrtica
Popular (UDP)11. Adems de los factores internos que lo debilitaron,
dejaron de ser los interlocutores principales ante el Estado (al igual
que el movimiento obrero) en un contexto donde ste mutaba de un
proyecto nacionalista a otro de tipo neo-liberal, con la adopcin de
las nuevas polticas econmicas y cambios institucionales (Komadina,
2001).
En este perodo, es necesario destacar la influencia poltica e ideo-
lgica de intelectuales no-indios de izquierda vinculados a partidos
polticos (Izquierda Unida, Movimiento Bolivia Libre), a organizaciones
no gubernamentales asociados a la iglesia catlica o independientes
a ella sobre las dirigencias indgenas. Los intelectuales no-indios de
izquierda renovaron sus enfoques ideolgicos, recuperando el discur-
so de la etnicidad (Rivera, 1993: 51), para convertirse en los nuevos
intermediarios culturales en la relacin indios-Estado. Pues, a dife-
rencia de los intelectuales indios, posean la legitimidad en el decir, y
se convirtieron en la lite pensante por y de los indios. Este fenmeno
bien puede ser un ejemplo de la reproduccin de la violencia simbli-
ca, para dar cuenta de cmo las relaciones de poder asimtricas son
reforzadas y legitimadas por quienes estn en los dos extremos de la
relacin (Bourdieu, 1984:164).
Sin embargo, en el mismo perodo emergieron otros sectores de
la indianidad articulados a intereses regionales y sectoriales. Es el caso
de los indgenas de las tierras bajas12 y los colonos aymaras y quechuas
productores de la hoja de coca, quienes contribuyeron a la modificacin
de la relacin indio-Estado durante la dcada de los noventa.

11 La Unidad Democrtica Popular (UDP) lleg al poder en 1982, marcando el retorno de


la vida democrtica boliviana; sin embargo, durante la gestin de gobierno (1982-1984)
se present la peor de las crisis econmicas (la inflacin llego al 22.000%), como conse-
cuencia de la crisis internacional, la baja del precio de estao y la mala administracin
de los gobiernos militares.

12 Se emplea el denominativo de tierras bajas para ubicar espacialmente a los diferentes


pueblos indgenas que habitan regiones o ecosistemas tropicales, llanos, amazona y
chaco (32 aproximadamente). Diferente a tierras altas, que se utiliza para ubicar a los
pueblos indgenas que habitan la regin andina del pas.

283
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Tras la implementacin de polticas de colonizacin promovidas


en los aos sesenta, diferentes pueblos indgenas que habitaban de ma-
nera dispersa por toda la regin oriental, amaznica y chaco del pas,
vieron invadidos sus territorios por hacendados, ganaderos, madereros
y traficantes de animales silvestres, lo que repercuti en la reduccin de
su espacio territorial y del acceso a los recursos naturales. Estos facto-
res impulsaron la formacin del movimiento indgena de las tierras ba-
jas que surgi formalmente a mediados de los ochenta, con la creacin
de la Confederacin Indgena Departamental de Pueblos Originarios
(CIDOB), con el apoyo de organizaciones no gubernamentales (ONG) y
entidades de la iglesia catlica.
Uno de los hitos del movimiento indgena de tierras bajas fue
la Marcha por el Territorio y la Dignidad emprendida por la Coor-
dinadora de Pueblos Indgenas del Beni (CPIB), en 1991, hacia la sede
de gobierno, demandando el reconocimiento a sus derechos origina-
rios. Esta movilizacin tuvo diferentes repercusiones a escala nacional:
1) hasta entonces gran parte de la poblacin boliviana slo recono-
ca como indgenas a los aymaras y quechuas, mientras desconoca
la existencia de estos grupos tnicos; 2) dicha movilizacin constituy
un mecanismo inicial para superar la situacin de desconocimiento y
marginalidad por parte del Estado y la poblacin civil; 3) sirvi no slo
para mostrarse tnicamente diferentes, sino tambin para reconstruir
sus identidades tnicas, ocultas o mimetizadas tras identidades cam-
pesinas o regionales que el Estado y la sociedad no-india s reconoca
de manera marginal; 4) los aymaras y quechuas se identificaron con
aquellos en tanto indianidad y reactivaron sus demandas de reconoci-
miento de lo tnico, pero con la diferencia de que no retomaron como
bandera de lucha el derecho a un territorio, pues an estaban influen-
ciados por la concepcin de acceso individual a la tierra, promovida por
el nacionalismo revolucionario; y 5) los gobernantes se vieron obligados
a reconocer el carcter pluricultural del pas13.
De forma paralela, a mediados de los ochenta emergi el movi-
miento cocalero, que aglutin a colonizadores de origen quechua, prin-
cipalmente, y a ex trabajadores mineros que haban sido relocalizados
en 1986 tras el decreto 21.060 que dio paso a las polticas de corte neo-
liberal. El objetivo de este movimiento fue enfrentar la presin esta-
tal para erradicar los cultivos de coca que constituan la nica y ms
rentable [...] alternativa que les quedaba al ser vctimas [...] de la crisis
econmica y de la recesin generada por la poltica neoliberal (Alb,

13 Uno de los primeros cambios hacia este reconocimiento fue la aprobacin del Decreto
Supremo por el cual, en 1991, se reconocieron siete territorios indgenas, donde habi-
taban distintos grupos tnicos.

284
Carmen Rosa Rea Campos

1993: 21). Entre 1987 y 1993, este sector puso en evidencia su alta capa-
cidad de interpelacin al Estado, desarrollando estrategias de accin
colectiva desde la movilizacin de masas en centros urbanos, pasando
por marchas hacia la sede de gobierno (1994 y 1995), la formacin de co-
mits de autodefensa (grupo de personas encargadas de prevenir e im-
pedir la erradicacin de cultivos) y el bloqueo de senderos para impedir
el paso de los erradicadores. As, la capacidad movilizadora se convirti
en un efecto paradjico de las acciones estatales. La represin estatal,
en su empeo por implementar las polticas de erradicacin, no mitig
la resistencia social, sino que fortaleci la capacidad de resistencia del
movimiento, al grado de constituirse en un poder local con mayor in-
fluencia que los gobiernos locales y el estatal. La fuerza que adquiri el
movimiento cocalero y su capacidad de resistencia le permiti extender
su poder de influencia al control de los espacios polticos instituciona-
lizados (los municipios), y logr un mayor poder de incidencia sobre la
organizacin sindical nacional (CSUTCB) de la que formaba parte.
La experiencia de acceder a los espacios polticos institucionaliza-
dos para desde all ampliar su campo de resistencia, permiti a los cocale-
ros impulsar, junto con diferentes sectores organizados de la indignidad,
la formacin de un instrumento poltico: la Asamblea por la Soberana de
los Pueblos (ASP), que pretenda rearticular al campesinado y buscar la
autonoma poltica respecto a partidos tradicionales. As, fue ampliando
su radio de accin, apoyando a las dirigencias a ocupar espacios de repre-
sentacin poltica local (control de municipios) y nacional (representacin
parlamentaria), hasta llegar a la Presidencia de la Repblica, en 2005.
A pesar del escenario poltico que haca evidente el debilitamien-
to y la desmovilizacin de los diferentes movimientos sociales, en que la
crisis de las representaciones colectivas pareca dar pie a un paulatino
proceso de individualizacin (Komadina, 2001), la accin colectiva de
los indgenas de tierras bajas y los cocaleros junto con los esfuerzos
que por dos dcadas haban impulsado los kataristas contribuy a la
modificacin de la relacin indio-Estado. Se generaron cambios nor-
mativos a partir de los cuales el Estado reconoci su condicin multi-
tnica14: se modific la Constitucin Poltica del Estado, incorporando el
reconocimiento del carcter multicultural y plurilinge del Estado boli-
viano (1994) y, con ello, se promulgaron distintos instrumentos norma-
tivos que reconocan las diferencias tnicas en trminos de acceso a la
tierra, a los recursos forestales, a la educacin bilinge y a la participa-

14 Similares cambios normativos se establecieron en varios pases de Amrica Latina:


Ecuador, Per, Mxico, Guatemala, entre otros. Consultar Comisin Nacional de de-
rechos humanos, 1999.

285
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

cin poltica15. Esto implic un giro del discurso de la desindianizacin


va asimilacionismo impulsado por el nacionalismo revolucionario, al
discurso de la integracin del indio en tanto etnia o pueblo indgena,
reducto del pasado al que se deba preservar, pues los cambios nor-
mativos se limitaron a reconocer las diferencias lingsticas, pero no
las diferencias societales que implica aceptar las prcticas polticas,
jurdicas, econmicas, que difieren de las del grupo dominante. Por
ejemplo, se reconoci el derecho a la propiedad comunal de la tierra,
pero las lites polticas y econmicas mantuvieron una frrea negativa
por incorporar en la normativa el trmino territorio que demandan
los indgenas, pues ello implicaba reconocer la autodeterminacin de
los pueblos indgenas, impensable para dichas lites16.
As, los esfuerzos de los kataristas por lograr la autonoma poltica
y reivindicar su identidad tnica en los aos setenta, pasando por las
movilizaciones de los indgenas de tierras bajas por el reconocimien-
to de sus derechos colectivos al territorio y las luchas de los cocaleros
por reivindicar un derecho econmico, como la libre produccin de la
hoja de coca, en las ltimas dcadas del siglo XX, constituyeron insumos
fundamentales para nombrarse y constituirse como sujetos iguales, que
demandan ser contados como iguales, como partes dentro de un orden
de dominacin que los niega y excluye. Este hecho slo fue posible du-
rante las movilizaciones indias de 2000, cuando cientos de campesinos
aymaras y quechuas salieron a las carreteras no slo para demandar
reivindicaciones postergadas (derecho al territorio y no slo a la tierra,
reconocimiento de su diversidad tnica y decenas de reivindicaciones so-
ciales), sino para hacerse contar como pares, para poner en evidencia que
su situacin de subordinacin (en tanto pobres e indios) no tena ningn
fundamento natural sino la pura contingencia, sostenida por un racis-
mo encubierto que persiste y se transforma permanentemente como
mecanismo de dominacin17. As, fue en 2000, cuando Felipe Quispe de-
nunciaba la presencia de una Bolivia partida en dos, la de los indios y la
de los qaras, que es posible hablar nuevamente de la instauracin de la
poltica, de la interrupcin del orden dominante por la instauracin de la

15 Me refiero a la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la Ley Forestal 1700 (1996), la
Ley 1715 del Servicio Nacional de Reforma Agraria (1996) y la Ley 1551 de Participacin
Popular (1994).

16 Este aspecto contina siendo un tema de debate en la esfera poltica, pues toca inte-
reses de la lite del pas.

17 Es a partir de las movilizaciones indias de 2000 y el discurso de Felipe Quispe, que


expresa el sentir de cientos de aymaras y quechuas, que el racismo deja de ser una
mala palabra impronunciable, no slo por quienes lo sufren sino tambin por quienes
lo ejercen. Desde entonces, y hasta la fecha, va mostrando su dimensin violenta en
momentos de confl ictos polticos.

286
Carmen Rosa Rea Campos

igualacin de cualquiera con cualquiera, de la constitucin del campo de


disputa, a partir del cual los indios se cuentan como sujetos iguales con-
frontados en tanto tales con las lites polticas y econmicas que hasta
entonces se haban mantenido como la nica parte del todo. Slo a partir
de dicho momento es posible entender la llegada de un lder indio, Evo
Morales Ayma, a la presidencia de la repblica con el 54% de votacin,
porcentaje que ningn lder poltico boliviano haba logrado antes.

CONCLUSIONES
A lo largo del artculo se trat de mostrar dos elementos centrales para
entender la coyuntura actual en Bolivia, a casi 200 aos del perodo
independentista. Por un lado, la irrupcin del orden de la dominacin
y la constitucin del sujeto. Por otro, la restauracin del orden y aquel
principio que lo sustenta: la desigualdad. Esta es, desde mi perspecti-
va, la dinmica de las luchas indias a lo largo de la historia boliviana.
Luchas por la constitucin de las subjetividades, por la constitucin
de los sujetos indios que, en algunos casos, lograron irrumpir el orden
establecido e instaurar la poltica, ese momento de litigio, donde los
indios se muestran iguales ante el grupo dominante, donde reclaman
ser contados como pares. No reclaman la reparacin de las injusticias,
demandan ser reconocidos como sujetos iguales y, en tanto tal, cuestio-
nan el orden establecido como natural: el orden de la dominacin, que
niega y se esfuerza por establecer la desigualdad.
De esta manera, las poblaciones indgenas movilizadas jugaron
un rol relevante en la transformacin del orden poltico del Estado boli-
viano, desde el proceso independentista hasta el actual Estado constitu-
cionalmente pluriculturalista. Sin embargo, como se mostr, es difcil
sustentar que las luchas indias se basaron en una relacin polarizada
entre indios y no-indios (criollos y mestizos); todo lo contrario: pese a
las contradicciones, no es posible entender la dinmica del movimiento
indio en general, y los intentos por instaurar la poltica, sin dar cuenta
del juego de alianzas con los sectores no-indios. En este juego de alian-
zas los primeros desempearon un importante contrapeso en la corre-
lacin de fuerzas entre lites no-indias divididas y enfrentadas y, en la
mayora de las situaciones, favorecieron a las lites emergentes, pues
en ellas vean posibilidades no slo de ser escuchados en sus demandas
reivindicativas sino de transformar las relaciones asimtricas tnico-
raciales que los situaban en una posicin subordinada. De lo anterior
se deriva que, mientras sus aliados modificaban ascendentemente su
posicin social en la estructura social boliviana, y asuman el control
del poder poltico y econmico, los indios lograban concesiones que
modificaban su condicin de ciudadana mas no el lugar que ocupaban

287
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

(y ocupan) en la estructura social.


En este proceso histrico, las lites polticas no-indias se contaron
como la nica parte del todo, y desde esta posicin se atribuyeron el po-
der de nominar, clasificar, identificar y definir al otro, contribuyendo
a la construccin de una identidad negativa de la indianidad menores
de edad, estorbo civilizatorio, raza inferior, ciudadanos de segunda
clase, tradicionales, resabio cultural que les permiti sostener y legi-
timar el orden de la dominacin, de la desigualdad entre stos y los indios.
De ello se puede entender que difcilmente una alianza incluso en aquellos
momentos donde las lites no-indias asumieron procesos universalizantes
de reconocimiento de la igualdad ciudadana o de la diferencia poda ser
favorable para los indios, que fueron vistos como jerrquicamente infe-
riores, como no-sujetos, como la parte que no tiene parte.
Pero como la identidad tambin implica auto-defi nicin, que
resulta de la tensin y negociacin entre la atribucin y la autodefi ni-
cin o autodescubrimiento (Mires: 1993), los sectores indios fueron
construyendo su identidad, convirtiendo aquellos atributos negativos
en positivos. De ello que lo indio cargado de sentido peyorativo a lo
largo de la historia fue re-significado y dotado de una carga positiva.
Primero por los kataristas, en los aos setenta, quienes optaron por
reivindicar su identidad tnica y se asumieron como indios. De igual
forma los indgenas de tierras bajas, en los aos noventa, no slo asu-
mieron su identidad tnica como un resabio esttico del pasado sino
que la convirtieron en recurso estratgico para demandar y acceder a
derechos colectivos negados. En el ltimo periodo (2000-2003) fueron
los aymaras, a la cabeza de su lder Felipe Quispe que, recuperando el
discurso indianista de los aos setenta, reafi rmaron la identidad india,
la convirtieron en una identidad de resistencia.
As, este proceso de luchas indias por la construccin y conquista
de la indianidad, que se inici en su nueva etapa en los sesenta con los
kataristas, y continu con las acciones polticas de distintos movimien-
tos indios a lo largo de los aos noventa, fue el insumo necesario para
la constitucin del sujeto indio y la instauracin de la poltica durante
las protestas sociales de 2000, en los trminos que propone Rancire.
Un momento de igualacin, de distorsin y de litigio donde los indios
hicieron prevalecer su autodefi nicin, se nombraron, se reconocieron
como moralmente iguales ante aquellos que se atribuyen el poder de
nombrar, de clasificar, de reconocer, en tanto la parte del todo. Sin este
momento de instauracin de la poltica tal vez sera ms difcil com-
prender la llegada de un lder indio a la Presidencia de la Repblica, lo
cual no necesariamente significa que la irrupcin del orden de la domi-
nacin, que subsisti a lo largo de la historia boliviana, haya cambiado,
sino que se est en un momento de litigio.

288
Carmen Rosa Rea Campos

Sin embargo, para la instauracin de este momento de litigio no


se puede dejar de lado el rol que jug una nueva alianza poltica entre
algunos sectores indios y algunos sectores de intelectuales de izquierda
de clase media. A diferencia de alianzas anteriores, la relacin parece
estar ms equilibrada; sin embargo, el reto de la nueva alianza est en
modificar el desigual poder definitorio (Dietz, 1999: 86), recurso de po-
der que a lo largo de la historia ha sustentado el orden de la dominacin
que ha pervivido desde la colonia hasta hoy. Slo as se podra afi rmar
que Bolivia es multicultural, en el sentido que atribuye Alain Touraine a
este concepto. Una sociedad multicultural no se define simplemente por
el reconocimiento del otro, sino que supone la recomposicin del mun-
do, que significa reunir lo separado, reconocer lo inhibido, tratar como
una parte de nosotros mismos lo que rechazamos como ajeno, inferior
o tradicional; es mucho ms que un dilogo entre culturas, se trata de
la construccin de comunicacin entre ellos, suscitando en cada uno
el deseo de reconocer en el otro el mismo trabajo de construccin que
efecta en s mismo (Touraine en Castellanos, 2000:21).

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291
Mara Celia Cotarelo*

LA CLASE OBRERA EN NUESTRA AMRICA A


COMIENZOS DEL SIGLO XXI

EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO que recorri Nuestra Amrica


entre fi nes de la dcada de 1950 y mediados de los aos setenta engen-
dr una fuerte contrarrevolucin encabezada por la oligarqua financie-
ra. Producto de la resolucin de los enfrentamientos entre las fuerzas
sociales en pugna, nuestras sociedades sufrieron una profunda trans-
formacin, acelerada por polticas de gobierno que dieron en llamarse
neoliberales. Estas polticas constituyeron una ofensiva feroz contra
la clase obrera y otros grupos, capas y fracciones sociales populares,
as como tambin llevaron a la subordinacin de fracciones que eran
personificacin de capitales menos concentrados. El resultado fue que
la regin se volvi ms capitalista en condiciones de descomposicin
de relaciones sociales y ms dependiente de los pases imperialistas,
en particular, de los Estados Unidos.
Si bien se trata de un proceso general, ste presenta especificida-
des en los distintos pases de la regin, dependiendo del grado previo
de desarrollo de las relaciones capitalistas y de las condiciones de ese
desarrollo. En los territorios donde esas relaciones se encontraban am-

* Historiadora. Investigadora del Programa de Investigacin sobre el Movimiento de la


Sociedad Argentina (PIMSA).

293
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

pliamente desarrolladas desde haca un siglo, como en Argentina, los


rasgos de descomposicin capitalista aparecen ms pronunciados; en
otros, como en Brasil, se ha dado un desarrollo capitalista en extensin,
en un contexto de fuertes diferencias regionales. Sin embargo, a pesar
de las mltiples diferencias, construidas a lo largo de la historia, pare-
ce darse un proceso de creciente homogeneizacin de las condiciones
de vida y de trabajo de las amplias masas populares, as como de las
metas a alcanzar en pos de su emancipacin, que permiten plantear la
posibilidad de la integracin regional entre los pueblos, y no slo entre
los gobiernos1.
Una de los interrogantes a dilucidar en este comienzo de siglo es
cul es el sujeto capaz de encarnar ese movimiento hacia la integracin
regional de los pueblos, que implica a la vez un movimiento hacia la
superacin de las contradicciones sociales y nacionales actuales. Hasta
hace unas dcadas, se discuta si ese sujeto era la burguesa nacional,
ponindose en primer plano la contradiccin imperialismo-nacin, as
como la necesidad de avanzar en el desarrollo capitalista como condi-
cin previa para el ulterior pasaje a una sociedad socialista; o la clase
obrera, considerando el alto grado de asociacin de la burguesa vern-
cula con los intereses imperialistas, por lo que slo la superacin de la
contradiccin capital-trabajo poda llevar, a la vez, a la superacin de la
contradiccin imperialismo-nacin; o el campesinado, en gran medida
indgena, dado su alto nmero y peso en varias partes de la regin, la
necesidad de superar relaciones de servidumbre an existentes y, en
muchos casos, la presencia de formas comunitarias de produccin y
de vida que podan servir de base para la construccin de una nueva
sociedad superadora del capitalismo.
La derrota sufrida por las fuerzas revolucionarias clausur prc-
ticamente estos debates, cuya preocupacin central giraba en torno,
precisamente, a la cuestin del poder y la revolucin, al mejor camino
para llevarla a cabo y a su carcter fundamental. A partir de entonces,
el desarme moral que implica toda derrota y la intensa accin contra-
rrevolucionaria en todos los terrenos de la lucha incluyendo, por su-
puesto, el terico, llevaron a un desplazamiento de las preocupaciones
intelectuales y prcticas, que se tradujo en la virtual estigmatizacin
de las reflexiones acerca de la revolucin y de la lucha en general, del
poder, del socialismo, de la emancipacin nacional y social, as como
del anlisis de la realidad en trminos de clase. Esta estigmatizacin
se correspondi con el reinado del fi n de la historia, de la remanida
teora de los nuevos movimientos sociales, de la impugnacin de las

1 Tal como se plantea en las Cumbres de los Pueblos, que constituiran un embrin de
esa integracin.

294
Mara Celia Cotarelo

luchas sociales y polticas que llevaron a la ola revolucionaria desarro-


llada entre las dcadas de 1950 y 1970 con el mote de viejas formas y
de sus sujetos con el de viejos movimientos; el horizonte histrico de
una sociedad socialista se consider anacrnico, as como tambin la
teora del socialismo cientfico.
Sin embargo, como suele suceder, la realidad de las luchas so-
ciales y polticas puso en cuestin la veracidad de las teoras y de los
supuestos ideolgicos elaborados, difundidos e impuestos por las clases
dominantes. En el transcurso de la actual dcada, de la mano de la
supervivencia de la revolucin cubana y al calor de procesos polticos
protagonizados por los pueblos de la regin, vuelven a ponerse sobre la
mesa conceptos como los de revolucin y socialismo, planteados por sus
mismos protagonistas. Conceptos que son acompaados de adjetivos
que hablan de las nuevas condiciones en que se desarrollan las luchas:
revolucin bolivariana, revolucin ciudadana, revolucin democrtica
y cultural, socialismo del siglo XXI. Si bien las transformaciones ms
profundas se dan en Venezuela, Bolivia y Ecuador, en otros pases de
la regin (Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil, Nicaragua, El Salva-
dor y Honduras) tambin se experimentan cambios, en mayor o menor
medida, con respecto a la dcada anterior.
Por lo general, estos procesos de cambio se asocian a las luchas
de los pueblos originarios, de los campesinos y de los pobres urba-
nos y rurales. No cabe duda acerca del papel fundamental jugado por
stos en varios de esos pases. Sin embargo, consideramos que se ha
invisibilizado a un sujeto que ha sido y es fundamental en los procesos
de luchas de nuestra regin, la clase obrera. Obreros industriales y de
otras ramas de la economa, obreros insertos en ramas de punta y los
insertos en ramas obsoletas para el capital, trabajadores insertos en la
llamada economa formal y en la informal, los que pueden vender
su fuerza de trabajo, los que pueden venderla intermitentemente y los
que ya no pueden venderla, pequeos burgueses asalariados en proce-
so de proletarizacin, trabajadores urbanos y rurales, los trabajadores
asalariados encubiertos como cuentapropistas, trabajadores en condi-
ciones de semi servidumbre o esclavitud, trabajadores de empresas re-
cuperadas, los campesinos semiproletarios: todas las fracciones y capas
del proletariado, de los expropiados de sus condiciones materiales de
existencia, en lucha como conjunto de los asalariados o como conjunto
de los expropiados.
En este trabajo centramos nuestra atencin en la accin de esta
clase, atendiendo a sus alineamientos polticos y a las metas expresa-
das en la primera dcada del siglo XXI. Para ello analizamos aqu lo
expresado en las movilizaciones realizadas en el conjunto de Nuestra

295
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Amrica en ocasin del 1 de mayo, Da Internacional de los Trabajado-


res, entre 2000 y 20092.

MOVILIZACIONES POR EL 1 DE MAYO


La eleccin de las movilizaciones por el 1 de mayo llevadas a cabo
en la dcada para observar los alineamientos polticos y las metas ex-
presadas por la clase obrera en la regin obedece a varias razones. Se
encuentran entre las movilizaciones ms masivas en cada pas; cons-
tituyen manifestaciones polticas, en las cuales suelen plantearse las
principales reivindicaciones de los trabajadores en cada momento, as
como tambin puede observarse quines son aquellos que sealan como
sus oponentes; en ocasiones se movilizan junto con otros grupos y frac-
ciones sociales, lo que permite ver qu alianzas se establecen; muestran
los grados de unidad o de fractura al interior de la clase obrera, segn
se realicen manifestaciones unitarias o por separado, e incluso enfren-
tadas; y si bien adquieren forma nacional, se producen simultneamen-
te en toda la regin, como parte de una jornada de movilizacin obrera
a nivel mundial.
No por casualidad, las mayores concentraciones se realizan en la
Cuba socialista, donde slo en La Habana suelen movilizarse un milln
de trabajadores y estudiantes, junto con otros miles provenientes de
muy diversos pases del mundo.
En el resto de la regin, durante los aos considerados se mo-
vilizaron varios centenares de miles cada ao, destacndose las mar-
chas realizadas en Brasil en 2007 (ms de un milln de manifestantes),
Venezuela en 2002 (un milln), Mxico en 2005 (150 mil) y 2006 (200
mil), Colombia en 2001 (80 mil) y en 2004 (70 mil), Honduras en 2004 y
2007 (30 mil) y 2006 (40 mil), Ecuador en 2000 (50 mil) y 2004 (40 mil),
Guatemala en 2002 y 2004 (50 mil en cada ao), Chile en 2005 (40 mil),
Argentina en 2009 (80 mil), entre otras.
En casi todos los casos, la convocatoria a los actos y marchas
corri por cuenta de las centrales sindicales de cada pas, aunque, como
veremos, en varias oportunidades se sumaron otras organizaciones so-
ciales y polticas.
Lejos de aquellos tiempos en que las marchas obreras por el 1
de mayo se desarrollaban por fuera y en contra del sistema institu-

2 Utilizamos la informacin brindada por las Cronologas del Confl icto Social elaboradas
por el Observatorio Social de Amrica Latina (OSAL) de CLACSO, hechas a la vez a
partir de la informacin brindada por diarios comerciales de cada pas. La informacin
relevada por el OSAL corresponde a los siguientes pases: Argentina, Bolivia, Brasil,
Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El Salvador, Honduras, Guatemala, Mxico,
Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Uruguay y
Venezuela.

296
Mara Celia Cotarelo

cional, en condiciones de ilegalidad y con la consiguiente respuesta


armada por parte del estado3, la gran mayora de las manifestaciones
de la dcada se desarrollaron en forma pacfica. Sin embargo, en dos
pases de la regin, Chile y Colombia, se produjeron enfrentamientos
entre los manifestantes y la polica en numerosas oportunidades. As,
en Santiago de Chile se registraron treinta y tres detenidos en 2003; no-
venta detenciones en 20074; ciento cuarenta y siete en 20085; y en 2009,
slo sesenta y cuatro. Por su parte, en Colombia se produjeron en-
frentamientos en 2004, y en 2005 en Bogot; en este ltimo ao result
muerto un militante anarquista y hubo numerosos heridos y detenidos;
en 2007, un grupo de manifestantes intent derribar las vallas frente al
Palacio de Justicia, ante lo cual la polica atac con gases lacrimgenos,
resultando unos diez efectivos y dos manifestantes heridos, as como
unos ochenta detenidos.
Otros enfrentamientos se produjeron en Caracas: en 2003, un
choque entre manifestantes chavistas y antichavistas termin con un
muerto y seis heridos; y en 2009, la polica arroj gases lacrimgenos
y perdigones contra manifestantes antichavistas, con un saldo de unos
diez heridos. En 2007, en Montevideo, integrantes del grupo Fogone-
ros, que participaban de un acto opositor al gobierno, chocaron con la
polica y atacaron bancos, una seccional policial y un supermercado de
la Cooperativa policial; tambin en 2009, veinte jvenes con sus rostros
cubiertos con pauelos se enfrentaron a la polica, resultando tres agen-
tes heridos y dos manifestantes detenidos. Otros choques menores se
produjeron en San Jos de Costa Rica en 2004, y en San Juan de Puerto
Rico en 2006.
El repudio a las distintas polticas neoliberales y el reclamo
de aumentos salariales y respeto de los derechos laborales y sindicales
estuvieron presentes a lo largo de toda la dcada en toda la regin. Sin
embargo, se observan algunos cambios en el desarrollo de las movi-
lizaciones en parte de la regin que nos permiten distinguir distintos
momentos.

3 Recordemos que el 1 de mayo como jornada de lucha tiene una larga historia en Nuestra
Amrica. Ya en 1890 se realizaron actos en Argentina y en Cuba.

4 La mayor parte de los detenidos fueron militantes anarquistas. Se produjeron tambin


choques entre anarquistas y comunistas. Los primeros acusaron a los segundos de
haber colaborado con la polica en las detenciones (OSAL, 2007a).

5 El gobierno dispuso un operativo del que participaron quinientos carabineros. Nueva-


mente se produjeron enfrentamientos entre militantes anarquistas y comunistas. Los
carabineros disolvieron la manifestacin con carros lanzaagua y gases lacrimgenos
(Gmez Leyton, 2008).

297
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

RESISTENCIA A LAS POLTICAS NEOLIBERALES, FRACTURA Y


AISLAMIENTO RELATIVO (2000-2001)
Durante estos dos aos, entre los reclamos en las movilizaciones se
destacaron la oposicin a la privatizacin de empresas de servicios p-
blicos, de recursos naturales y de los servicios de educacin y salud (en
Brasil, Colombia, Honduras, Panam y Uruguay), y a la flexibilizacin
laboral (en particular, en Argentina y Bolivia).
Adems, se puso de manifiesto la protesta contra la dolarizacin
de la economa (en Ecuador y El Salvador), el aumento en los precios
y las tarifas, la violacin de las leyes laborales, los despidos y la des-
ocupacin, la reforma del sistema jubilatorio, la crisis de la educacin
y la salud pblicas, sistemas tributarios regresivos, la represin de las
luchas y la persecucin a militantes obreros y populares, la corrupcin
y la impunidad; y se reclam libertad sindical, libertad de expresin, el
aumento del salario mnimo y subsidios de desempleo. Los reclamos se
dirigieron fundamentalmente contra los gobiernos nacionales, impul-
sores entusiastas de los mandatos del Fondo Monetario Internacional
(FMI) y el Banco Mundial (BM), y de las llamadas polticas neoliberales
en general.
En 2000, los trabajadores tendieron a movilizarse solos, lo que
estara indicando el grado de aislamiento en que desarrollaban sus lu-
chas; slo en Guatemala se produjo una marcha conjunta de obreros,
campesinos, jubilados y estudiantes. En Bolivia, por ejemplo, si bien
marcharon obreros, campesinos y vendedores informales (los gremios),
lo hicieron cada uno por separado. En 2001, en cambio, se observa
un grado de aislamiento menor: los trabajadores marcharon junto con
estudiantes, campesinos, ecologistas, desocupados, pobres, mujeres o
indgenas en Costa Rica, El Salvador, Honduras, Argentina, Mxico y
Panam.
A la vez, en varios pases se observan fracturas al interior de la
clase obrera, tal como lo manifiesta la realizacin de marchas por se-
parado, como en Honduras en 20006 y en el caso extremo de Argentina
en 20007 y 20018, en que se llevaron a cabo cinco y seis actos respectiva-

6 Una de ellas convocada por la Central General de Trabajadores, la Confederacin de


Trabajadores de Honduras y la Central Unitaria de Trabajadores de Honduras; y la otra,
por la Federacin Unitaria de Trabajadores de Honduras.

7 Los distintos actos fueron convocados por la Confederacin General del Trabajo (CGT),
encabezada por Rodolfo Daer (que celebr un acto, un homenaje y una misa); por la CGT
conducida por Hugo Moyano; por la Central de Trabajadores Argentinos (CTA); por la
Corriente Clasista y Combativa (CCC); y por partidos de izquierda.

8 Hubo seis actos convocados por: el Movimiento Teresa Rodrguez, la Comisin de Uni-
dad Barrial de La Matanza, el Cabildo Abierto Metropolitano, el Centro de Profesio-
nales por los Derechos Humanos, el Partido de Trabajadores por el Socialismo (PTS),

298
Mara Celia Cotarelo

mente. O, incluso, marchas enfrentadas, como en Venezuela dos mar-


chas, organizadas por la Confederacin de Trabajadores de Venezuela
(CTV), antichavista, y el Frente Bolivariano de Trabajadores, chavista,
respectivamente y en Mxico el prista Congreso del Trabajo, por un
lado, y las organizaciones sindicales opositoras, por otro. La fuerte di-
visin entre organizaciones que se observa en Argentina en estos aos,
as como la convocatoria a marchas por parte de sectores sindicales en-
frentados por su apoyo u oposicin al gobierno en Venezuela y Mxico,
se mantuvieron a lo largo de toda la dcada.
En trminos generales, y tal como sucedi en la dcada de 1990,
la relacin de fuerzas resultaba desfavorable para la clase obrera, que
aparece fracturada, relativamente aislada y a la defensiva.

OPOSICIN AL IMPERIALISMO, UNIDAD Y ALIANZAS POPULARES


(2002-2004)
En esos aos, la regin atravesaba una coyuntura de recesin y crisis
econmica, lo que se refleja en uno de los ejes de los reclamos plan-
teados por los trabajadores en la mayora de los actos y marchas. Las
demandas referidas al problema de los despidos y la desocupacin ocu-
paron un lugar relevante en Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Bo-
livia, Colombia, Per, El Salvador, Ecuador, Per, Venezuela, Mxico
y Nicaragua.
En buena parte de la regin, esa crisis econmica y social llev
tambin a una profunda crisis poltica, en la que el sistema de partidos
y de representacin tradicional pareci colapsar. En algunos pases se
generalizaron consignas referidas a la necesidad de un cambio poltico
profundo, como que se vayan todos o por una Asamblea Constitu-
yente, que aparecen en primer plano en las marchas llevadas a cabo en
Argentina en 2002, y, posteriormente, en Guayaquil (Ecuador) en 2005.
A la vez, en las movilizaciones fueron ganando relevancia las con-
signas antiimperialistas o de repudio a alguna expresin de la poltica
imperialista de los Estados Unidos. Se multiplicaron las manifestacio-
nes de oposicin a la poltica estadounidense hacia Cuba, Venezuela y
Palestina, la invasin a Irak, el proyecto del rea de Libre Comercio de
las Amricas (ALCA) y los Tratados de Libre Comercio (TLC), los condi-
cionamientos del FMI y el BM, el Plan Colombia y el Plan Puebla-Pana-
m, en Argentina, Uruguay, Ecuador, Venezuela, Colombia, El Salvador,
Honduras, Puerto Rico, Bolivia, Costa Rica, Guatemala y Panam.

comisiones barriales de La Matanza, Quilmes y Ciudad de Buenos Aires y dirigentes


sindicales de los astilleros Ro Santiago y de Cermicas Zann; por el Partido Obrero;
por el Partido Humanista; por la CCC; por la Liga Socialista Revolucionaria y el Movi-
miento al Socialismo (MAS); y por la Izquierda Unida.

299
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Se acentu la tendencia, que empezaba a verse en 2001, a la movi-


lizacin conjunta de trabajadores y otras fracciones y grupos sociales: en
Ecuador marcharon juntos obreros, campesinos, jubilados, ecologistas,
indgenas y estudiantes; en Costa Rica, obreros, estudiantes, artistas y
ecologistas; en Honduras, obreros, mujeres, campesinos, vendedores
informales y estudiantes; en Bolivia, obreros, campesinos, estudiantes
y jubilados; obreros y estudiantes en El Salvador, Panam, Nicaragua
y Colombia; obreros, campesinos y estudiantes en Guatemala; obreros
y campesinos en Mxico, Paraguay; obreros y ambientalistas en Puerto
Rico; entre otros. Esto muestra, pues, que en casi toda la regin la clase
obrera logr establecer alianzas con otras partes del pueblo, tendindo-
se a la conformacin de fuerzas de carcter popular. Adems, tendi a
primar la unidad dentro de la misma clase obrera, lo que se evidencia
en marchas y actos de carcter unitario.
Los actos en Argentina merecen un comentario. Como ya sea-
lamos, en 2000 y 2001 proliferaron los actos convocados por diversas
organizaciones en forma separada, llegando a realizarse seis actos si-
multneos en distintos puntos de Buenos Aires, lo que resulta indicador
del grado de fractura y fragmentacin al interior del campo popular.
Esta situacin se prolong en 2002, cuando se realizaron al menos cua-
tro actos por separado9. Pero en 2003 y 2004, los actos se redujeron a
slo dos, logrndose la confluencia de varios sectores en cada uno, y
fi nalmente, en 2005, slo hubo uno10. Por lo tanto, tambin en este pas
parece observarse esa tendencia a la unidad y a la existencia de alianzas
que sealamos para el conjunto de la regin. Sin embargo, debe sea-
larse otra particularidad de Argentina: la principal central sindical, la
CGT, no convoc a ninguna manifestacin masiva por el 1 de mayo en
esos aos.
Tambin merece un comentario lo ocurrido en Venezuela, en par-
ticular en 2002. La central sindical socialdemcrata, la CTV, apoy el
fracasado golpe de Estado contra el presidente Chvez. En la marcha de
ese ao reclamaron su renuncia y el desarme de los crculos bolivaria-
nos. Esta movilizacin fue respondida por otra mucho ms numerosa

9 En Buenos Aires, la CTA, la CCC y el Movimiento Barrios de Pie se concentraron en la


plaza del Congreso; el Bloque Piquetero Nacional, en la Plaza de Mayo; las asambleas
barriales, en el Obelisco; y la Liga Socialista Revolucionaria y Convergencia Socialista,
en la plaza Lorea.

10 Se realiz un acto en la Plaza de Mayo de Buenos Aires, con la presencia de trabajado-


res organizados por comisiones internas de fbrica, cuerpos de delegados y seccionales
opositoras a las conducciones de los sindicatos, as como desocupados, integrantes
de asambleas barriales, estudiantes, familiares de vctimas del incendio del boliche
Cromagnon (ocurrido en diciembre de 2004) y militantes de numerosos partidos de
izquierda (Cotarelo, 2005).

300
Mara Celia Cotarelo

convocada por el Frente Bolivariano de Trabajadores. En 2003 se volvi


a repetir esta situacin, teniendo lugar el enfrentamiento callejero, al
que ya hemos hecho referencia, entre obreros convocados por la CTV y
por la Unin Nacional de Trabajadores respectivamente, y que dio lugar
ms tarde a un cacerolazo y cortes de calles de antichavistas en torno
a la residencia presidencial. Se observa aqu pues el mayor grado de
enfrentamiento al interior de la clase obrera.

PARTICIPACIN OBRERA EN ALIANZAS EN EL GOBIERNO


(2005-2009)
Hasta 2004 se observan caractersticas comunes generales en la ma-
yora de los actos y marchas realizados en la regin. Pero desde 2005
comenzaron a hacerse manifiestas diferencias en la relacin de fuerzas
en los distintos pases. Mientras en unos continu la resistencia de los
trabajadores y otros sectores del pueblo contra las llamadas polticas
neoliberales aplicadas por gobiernos de carcter antipopular, en otros
los trabajadores pasaron a formar parte de alianzas sociales y polticas
que accedieron al gobierno del Estado a partir de intensas luchas popu-
lares y por medio de procesos electorales tal como ya haba sucedido
en Venezuela.
Desde 2001 en El Salvador y desde 2002 en Uruguay, organiza-
ciones polticas que llegaran al gobierno aos ms tarde participaron
en los actos por el 1 de Mayo. En El Salvador, uno de los principales
convocantes todos los aos fue el Frente Farabundo Mart para la Li-
beracin Nacional (FMLN), cuyo candidato Mauricio Funes asumi el
gobierno en 2009; en Uruguay, en 2002, el acto convocado por el Plena-
rio Intersindical de Trabajadores-Convencin Nacional de Trabajadores
(PIT-CNT) cont con la adhesin del Frente Amplio; y en 2003 y 2004
particip el futuro presidente Tabar Vzquez.
Pero en 2005 se produjo un cambio sustantivo. Desde entonces
se multiplicaron los actos por el 1 de mayo que contaron con la par-
ticipacin del presidente y otros integrantes del gobierno nacional, al
tiempo que las organizaciones sindicales convocantes expresaron su
apoyo explcito al mismo. En Uruguay se hicieron presentes en el acto
el presidente Vzquez y los ministros de su gabinete, ante quienes los
representantes del PIT-CNT expresaron su confianza en la voluntad
transformadora del gobierno. A partir de entonces, esto mismo se ob-
serva en Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Venezuela y Paraguay.
En Bolivia, desde 2006 el presidente Evo Morales, el vicepresi-
dente lvaro Garca Linera y ministros del gobierno participaron en
los actos por el 1 de mayo convocados por la Central Obrera Boliviana
(COB). Ese ao, los trabajadores movilizados festejaron el anuncio de la
nacionalizacin de los hidrocarburos anuncio hecho por el presidente

301
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Morales en el acto, el aumento del salario mnimo y la derogacin de la


ley de flexibilizacin laboral, tres reivindicaciones largamente exigidas
por los trabajadores en aos anteriores. En 2008, el presidente anunci
la aprobacin de tres decretos supremos referidos a derechos de los
trabajadores y el envo al Congreso Nacional de un proyecto de ley que
protega a los trabajadores frente a eventuales conflictos laborales; asi-
mismo, los trabajadores expresaron su rechazo al referendo autonmi-
co llamado por la oposicin en Santa Cruz. Tambin en el acto de 2009
el presidente anunci decretos que contemplaban diversas medidas de
proteccin de los derechos laborales11, as como la nacionalizacin de
Air BP, la fi lial boliviana de la empresa britnica de provisin de com-
bustible para la aviacin.
En 2007, el presidente de Ecuador Rafael Correa, el vicepresi-
dente y varios ministros participaron del acto invitados por el Frente
Unitario de Trabajadores; ante 30 mil manifestantes, Correa propuso la
creacin de un cdigo laboral nico en Sudamrica para enfrentar a las
multinacionales y terminar con la competencia entre los pases de la re-
gin, y manifest que bajo el socialismo del siglo XXI el trabajo estar
sobre el capital (Rauch, 2007). En la marcha, tambin los trabajadores
expresaron su apoyo a la realizacin de la Asamblea Constituyente.
Tambin en 2007 un acto, convocado por el Frente Nacional de
los Trabajadores (FNT) de Nicaragua, cont con la presencia del presi-
dente Daniel Ortega, que realiz una serie de anuncios: un aumento del
salario mnimo, que se pagara con los impuestos que adeudaban las
entidades bancarias y a partir de la renegociacin de la deuda interna
contrada con la banca privada; una reforma tributaria; y el envo de 27
mil barriles de petrleo diarios por parte de Venezuela para superar la
crisis energtica que sufra el pas. En 2008, Ortega volvi a encabezar
el acto y acus a los Estados Unidos de fi nanciar y organizar protestas
que paralizaban el pas. Son los que continuamente estn hablando de
que en Nicaragua no hay condiciones para la inversin extranjera y que
se estn yendo algunas empresas. Ellos saben que todo eso es mentira,
pero repiten la mentira todos los das, en sus medios de comunicacin,
incitando abiertamente a la violencia. Por su parte, el coordinador del

11Se trata de cinco decretos: el primero apuntaba a garantizar el cumplimiento de los


derechos laborales de los trabajadores sin importar el tipo de empresas en las que
trabajaban; el segundo buscaba que se cumplieran las normas de higiene y seguridad
ocupacional; el tercero tena que ver con la indemnizacin por el tiempo de servicios
evitando despidos y garantizando la estabilidad laboral; el cuarto decreto asignaba
una suma de 1.000 bolvares a los empleados pblicos de los ministerios y entidades
descentralizadas y desconcentradas como reconocimiento a sus labores; y el quinto
repona el descuento de 1% a los salarios bsicos mensuales de los maestros como
aporte a sus sindicatos.

302
Mara Celia Cotarelo

FNT llam a la unidad para derrotar al neoliberalismo, causante de


la mayora de los problemas que enfrenta el pueblo, y transformar el
sistema que est en contra de los pobres (OSAL, 2008).
En 2005, en Venezuela, el presidente Hugo Chvez habl en el
acto organizado por la Unin Nacional de Trabajadores (UNT), afi r-
mando que era imposible lograr las metas planteadas en la Constitucin
nacional dentro del sistema capitalista. Dos aos despus, ante unos 50
mil manifestantes, el presidente Chvez formaliz la nacionalizacin de
los yacimientos de crudo de la Faja Petrolfera del Orinoco, y seal que
con la recuperacin de la soberana en esa faja se fortalece el proyecto
socialista y se inicia una nueva etapa de independencia venezolana
(OSAL, 2007b).
En Paraguay, en el acto organizado por la Central Nacional de
Trabajadores (CNT), la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), la Cen-
tral Unitaria de Trabajadores-Autntica (CUT-A), la Confederacin Pa-
raguaya de Trabajadores y la Confederacin General de Trabajadores
(CGT) en 2006, el obispo Fernando Lugo ofici una misa. En 2008, ya
como presidente electo, Lugo particip del acto convocado por las or-
ganizaciones sindicales y en su discurso dijo que Recojo en la mente
y en el corazn los reclamos de los lderes sindicales, e inst a todos a
construir un Paraguay diferente porque Termin la exclusin, la per-
secucin y el acceso a los puestos con afi liaciones (Riquelme y Vera,
2008). Dijo tambin que privilegiara a los ms pobres y que terminara
con la exclusin en Paraguay. El dirigente de la CUT expres que los
trabajadores haban sido protagonistas del cambio electoral y exhort
a acompaar el gobierno de Lugo, al tiempo que reclam la renuncia de
los miembros de la Corte Suprema de Justicia, acusndolos de persecu-
cin contra los trabajadores. En otro acto, un dirigente de la Corriente
Sindical Clasista (CSC) expres expectativa por el nuevo gobierno: Es-
tamos muy expectantes del gobierno que va a venir. Vamos a ver cmo
se comporta y cmo se conforma el gabinete, que es lo ms importante;
al tiempo que dijo que las demandas a Lugo seran las mismas que les
hacan a los gobiernos del Partido Colorado: Queremos empleo, evitar
la migracin, evitar que haya mano de obra desocupada y que esas 132
mil personas que al ao estn en condiciones de trabajar accedan a
un puesto de trabajo (Riquelme y Vera, 2008), para lo cual reclam el
desarrollo de la industria, adems de un seguro social que garantizara
el acceso de los trabajadores a la salud y la jubilacin.
En otros pases, aun sin la presencia presidencial, en los actos se
manifest tambin claramente el respaldo de los trabajadores organiza-
dos a los gobiernos respectivos y a sus polticas. Tal como, por ejemplo,
en Brasil, en los actos convocados por la Central nica de Trabajadores
(CUT) y por Fuerza Sindical; en Uruguay, donde participaron en 2007

303
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

varios ministros (entre ellos, el de Ganadera, Jos Mujica, y el de Eco-


noma y Finanzas, Danilo Astori); en San Pedro Sula, Honduras, en
2009, la Central General de Trabajadores (CGT), la Confederacin de
Trabajadores de Honduras (CTH), la Confederacin Unitaria de Tra-
bajadores (CUT) y la Coordinadora Nacional de Resistencia Popular
(CNRP), dieron a conocer un manifiesto conjunto de doce puntos en el
que apoyaban la aprobacin del proyecto de ley para la nacionalizacin
de las empresas generadoras de energa trmica y la instalacin de una
cuarta urna para reformar la Constitucin hondurea, impulsada por
el gobierno de Manuel Zelaya; tambin en 2009, en el marco de la cam-
paa para las elecciones legislativas, en Argentina, 80 mil trabajadores
se concentraron respondiendo a la primera convocatoria masiva de la
Confederacin General del Trabajo (CGT) por un 1 de mayo en estos
aos; en su discurso, su secretario general, Hugo Moyano, aludi a las
conquistas sociales obtenidas por los trabajadores desde 2003 (cuando
asumi el presidente Nstor Kirchner), y llam a votar por el oficialis-
mo.
En Mxico, la situacin fue algo distinta, ya que el candidato
apoyado por buena parte de los trabajadores no logr asumir el gobier-
no a causa del fraude electoral cometido por el oficialismo. En 2005
y en 2006 tuvieron lugar masivas manifestaciones (150 mil y 200 mil
personas respectivamente) convocadas por la Unin Nacional de Traba-
jadores y el Frente Sindical Mexicano (2005), y por el Frente Nacional
por la Unidad y la Autonoma Sindical y el Frente Nacional Mexicano
(2006), en las que se expres el respaldo a Lpez Obrador12.

CRISIS EN LAS ALIANZAS Y FRACTURAS EN LA CLASE OBRERA


(2007-2009)
En los ltimos aos se observan tensiones, crisis y rupturas en varias
de esas alianzas, as como la profundizacin de fracturas al interior de
la clase obrera en algunos pases, a partir de los alineamientos a favor
o en contra de los gobiernos respectivos.
Uno de esos pases es Uruguay; por primera vez en la dcada,
en 2007 hubo dos actos por el 1 de mayo. En el acto convocado por el
PIT-CNT, con la adhesin de la Organizacin Nacional de Jubilados
y Pensionistas del Uruguay, la Federacin Uruguaya de Cooperativas
por Ayuda Mutua, el Sindicato nico de Telecomunicaciones y la Fede-

12 Adems de manifestaciones convocadas por organizaciones sindicales y polticas


opositoras, el Congreso del Trabajo, conformado por organizaciones sindicales que
adscriben al Partido de la Revolucin Institucional (PRI), particip de actos oficiales
encabezados por el presidente de la repblica. Cabe recordar que, a diferencia de otros
pases, en Mxico se trata de gobiernos de signo neoliberal. En las antpodas, tambin
se registraron movilizaciones separadas de los integrantes de La Otra Campaa.

304
Mara Celia Cotarelo

racin de Estudiantes Universitarios, se critic al ministro de Astori,


al que le demandaron un cambio en la poltica econmica; adems, se
pidi al gobierno nacional que profundizara la integracin regional, se
rechaz el acercamiento comercial con los Estados Unidos y se calific
como un error del gobierno el haber invitado al genocida Bush, en
referencia a la visita del presidente estadounidense a Uruguay en mar-
zo. Se pidi tambin la anulacin de la Ley de Caducidad, se rechaz el
proyecto de ley de reparacin a las vctimas de la sedicin (que remite
a la teora de los dos demonios) impulsado por un diputado colorado y
apoyado por el poder ejecutivo, se repudi la criminalizacin de la pro-
testa social y se acus al gobierno de Vzquez de inoperancia y falta
de voluntad para encontrar soluciones para los trabajadores (OSAL,
2007c). Ms all de estas crticas, se seal que haba habido avances
en materia de negociacin colectiva, consejos de salarios y en las leyes
de tercerizaciones y de empleadas domsticas. Jorge Taborda, dirigente
del PIT-CNT, sostuvo que la situacin era una fase de trnsito, de un
gobierno en disputa, dado que pese a que otras fuerzas sociales [en
alusin al Frente Amplio] hayan accedido al gobierno, esto no implica
el acceso al poder [...] los resortes fundamentales del poder los si-
guen manteniendo los mbitos de las altas fi nanzas, las cmaras em-
presariales, sectores de la alta burguesa del Estado, los mandos de las
fuerzas armadas y los oligopolios de la comunicacin (OSAL, 2007c).
El otro acto fue convocado por sectores opositores independientes del
gobierno, como el Movimiento 26 de Marzo, la Tendencia Clasista y
Combativa, la Corriente de Izquierda, la Plenaria Memoria y Justicia,
el Partido de Trabajadores y militantes sindicales de la educacin, la
salud, bancarios, estudiantes, jubilados, desocupados, integrantes del
Sindicato nico de Automviles con Taxmetros, Telefonistas y trabaja-
dores del transporte y municipales, entre otros; acusaron a la dirigencia
del PIT-CNT de ser furgn de cola del gobierno, cuestionaron a la
burocracia sindical, exigieron la independencia poltica de los traba-
jadores y criticaron duramente al gobierno de Vzquez, al que acusa-
ron de venderse al liberalismo y las multinacionales (OSAL, 2007c). En
2008 y 2009 se realizaron nuevamente actos separados con las mismas
caractersticas que en 2007. Las diferencias polticas existentes entre
el PIT-CNT y el gobierno de Vzquez no implicaron sin embargo la
ruptura de la alianza; funcionarios del gobierno participaron del acto
en ambos aos y el PIT-CNT volvi a plantear sus crticas con respecto
a algunas polticas que se llevaban a cabo, y su apoyo a otras. En 2009
los oradores afi rmaron que en las elecciones presidenciales de ese ao
confrontaran dos modelos de pas: el que expresaba los intereses
del bloque de poder defensor de los intereses del capitalismo, cuyo
objetivo era retomar las polticas neoliberales de la dcada del noventa,

305
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

y el impulsado por los trabajadores; plantearon la necesidad de un mo-


delo de pas productivo y una poltica internacional con perspectiva
artiguista (Fernndez, 2009)13.
Otro pas donde solan hacerse actos nicos era Nicaragua. Sin
embargo, en 2007, adems del acto convocado por la FTN y en el que
estuvo presente el presidente Ortega, unos mil trabajadores marcha-
ron convocados por el Consejo Permanente de los Trabajadores (CPT),
opositor al gobierno; participaron empleados despedidos del Estado,
trabajadores de las maquilas, mdicos, docentes afi liados a la Unidad
Sindical Magisterial, diputados de la Alianza Liberal Nicaragense y
del Movimiento Renovador Sandinista, el Movimiento Autnomo de
Mujeres, el Movimiento por Nicaragua, el Movimiento de Accin De-
mocrtica y la Red por Nicaragua; reclamaron un aumento salarial,
mejores condiciones de trabajo y respeto al convenio colectivo y a los
derechos laborales. En 2008, los actos fueron tres: adems del acto en
el que particip el presidente Ortega, trabajadores y desocupados or-
ganizados en sindicatos independientes marcharon en protesta por la
ola de despidos en la administracin pblica y en las maquilas de zona
franca; en la tercera manifestacin, convocada por el CPT, demandaron
al gobierno que tomara medidas para detener el alza en los precios de
la canasta bsica.
Despus del acto de 2007 en Ecuador, con la presencia del presi-
dente Correa, en 2008 y 2009 se observan conflictos entre las organiza-
ciones sindicales y el gobierno. En 2008, en un acto organizado por el
Frente Unitario de Trabajadores, la Confederacin Ecuatoriana de Or-
ganizaciones Sindicales Libres (CEOSL) y la Unin General de Trabaja-
dores, los dirigentes pidieron al gobierno no satanizar, ni desprestigiar
a la clase obrera; destacaron la aprobacin del mandato que elimin
la tercerizacin y la intermediacin laboral y el contrato por horas14,
aunque tambin el dirigente de la CEOSL, Edgardo Valdez, critic a la
Asamblea Constituyente porque no ha cumplido con los trabajadores,
ya que dijo que la tercerizacin se mantiene pero con otro nombre y
que en la Asamblea Constituyente existe un grupo que est del lado de
los patronos (Explored, 2008). Por su parte, en Guayaquil, miles de tra-
bajadores celebraron la eliminacin de la tercerizacin, a pesar de que
la Confederacin de Trabajadores del Ecuador y la Federacin de Tra-
bajadores Libres del Guayas haban declarado su distancia del gobierno

13 Se realizaron, adems, tres actos convocados por organizaciones de izquierda oposi-


toras al gobierno, marcndose una tendencia a la fractura.

14 La tercerizacin, la intermediacin laboral y cualquier forma de precarizacin de las


relaciones de trabajo quedaron eliminadas la noche de este mircoles por decisin de
los miembros de la Asamblea Constituyente (Asamblea Constituyente, 2008).

306
Mara Celia Cotarelo

(Explored, 2008). En 2009, los trabajadores expresaron su repudio a las


concesiones mineras y a la poltica laboral del gobierno.
Por su parte, en Paraguay, en 2009, se realizaron dos marchas:
una, organizada por la CSC, para la cual, a un ao de gobierno de Lugo
nada ha cambiado en la administracin del Estado; la otra, convocada
por la CNT, la Central Paraguaya de Trabajadores, la CUT y la CUT-A, en
la que tambin cuestionaron la falta de accin del gobierno en polticas
para la creacin de puestos de trabajo mediante la reactivacin indus-
trial, as como el plan anticrisis del ministerio de Hacienda. Tambin en
Brasil se movilizaron, en varios aos, distintas organizaciones sindica-
les y sociales, criticando la poltica del gobierno de Lula da Silva.
En Argentina, los momentos de unidad en la movilizacin por el
1 de mayo han sido excepcionales en la dcada. Como hemos dicho,
entre 2003 y 2005 pareci superarse la fragmentacin observada entre
2000 y 2002. Pero se trat de una tendencia slo dentro del conjunto
de los trabajadores vinculados a organizaciones de izquierda, no en
el conjunto de la clase. En 2003, la existencia de dos movilizaciones
obedeci al alineamiento con respecto a la segunda vuelta electoral
por la presidencia (que finalmente no se llev a cabo): en el acto convo-
cado por partidos de izquierda (como el Partido Comunista, el Partido
Obrero, la Liga Socialista Revolucionaria, Democracia Obrera, Con-
vergencia Clasista, Izquierda Unida), organizaciones de desocupados
(Movimiento Territorial de Liberacin, Movimiento Barrios de Pie, Polo
Obrero, Coordinadora de Trabajadores Desocupados, Movimiento In-
dependiente de Jubilados y Desocupados, Coordinacin de Unificacin
Barrial, entre otros), asambleas barriales, la Federacin Universitaria
de Buenos Aires, trabajadores de empresas recuperadas y organiza-
ciones de derechos humanos, se llam a no votar por ninguno de los
dos candidatos presidenciales (Nstor Kirchner y Carlos Menem). En
cambio, la CTA y la Federacin de Tierra y Vivienda (FTV), organi-
zadoras del otro acto, llamaron a votar por Kirchner. Entre 2004 y
2006, las nicas movilizaciones fueron las organizadas por partidos
de izquierda, organizaciones de desocupados, estudiantiles, asambleas
barriales y comisiones internas de fbrica, todos opositores al gobierno
de Kirchner. No hubo actos organizados por las centrales sindicales
CGT y CTA. Desde 2007 se observa un cambio. Ese ao, adems del
tradicional acto de los partidos de izquierda, la CTA realiz un acto
en la provincia de Neuqun, donde el docente Carlos Fuentealba haba
sido muerto por la polica durante una protesta del gremio en el mes de
abril; en Buenos Aires, en cambio, slo hicieron un acto en un teatro.
Por su parte, y tambin en un lugar cerrado, dirigentes de cooperati-
vas de trabajo y empresas recuperadas llevaron a cabo otro acto en
Buenos Aires, que cont con la presencia de funcionarios del gobierno

307
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

nacional y los dirigentes Luis DEla (FTV) y Edgardo Depetri (Frente


Transversal Nacional y Popular). En 2008 volvieron a multiplicarse los
actos. Registramos los siguientes: en la Plaza de Mayo, la Asociacin
Madres de Plaza de Mayo hizo un pequeo mitin, en que criticaron a
la burocracia sindical; tambin en la Plaza de Mayo hubo un acto con-
vocado por el Partido Obrero, Convergencia Socialista, Coordinadora
de Ocupados y Desocupados y la Asamblea de San Telmo, opositores
al gobierno; en La Boca, hubo un acto convocado por anarquistas; en
el estadio Luna Park participaron obreros y estudiantes convocados
por la CCC y el Partido Comunista Revolucionario, con la adhesin de
dirigentes polticos, sindicales y de derechos humanos, que expresaron
su apoyo a la protesta de los propietarios agropecuarios contra el au-
mento de las retenciones a las exportaciones de productos del agro; la
CTA organiz su acto en un estadio de ftbol; tambin hubo un acto
del Partido de Trabajadores por el Socialismo; fi nalmente, unas 20 or-
ganizaciones sociales como la FTV, el Frente Transversal Nacional y
Popular y el Movimiento Octubres se reunieron en el Aula Magna de la
Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires para reafi rmar
su respaldo al gobierno popular. Por ltimo, en 2009, lo novedoso fue
la primera movilizacin masiva convocada por la CGT en esta dcada
en ocasin del 1 de mayo aunque se hizo el 30 de abril, que, como
dijimos, reuni a ms de 80 mil manifestantes en Buenos Aires, y en
la que se expres el respaldo al gobierno nacional. El otro acto fue el
organizado por los partidos de izquierda, trabajadores de empresas re-
cuperadas y cuerpos de delegados.
Por ltimo, en varias de las movilizaciones desarrolladas en 2009
aparece la referencia a la crisis econmica mundial, que afecta a la
regin. La consigna de la marcha convocada por el PIT-CNT en Monte-
video fue Que la crisis no la pague el pueblo; en el acto convocado por
organizaciones de izquierda en Buenos Aires fue Que la crisis la pa-
guen los capitalistas, no los trabajadores; La crisis la tienen que pagar
los empresarios que ganaron y se enriquecieron fue la consigna en la
marcha de la CUT en Santiago de Chile; en la Repblica Dominicana, el
secretario general de la Unin Nacional de Jvenes Trabajadores afi rm
que En medio de esta crisis econmica, la mayor carga no se puede dar
a los trabajadores, por eso vinimos (Torres y Corporn, 2009). Tambin
hubo alusiones a la crisis en los actos realizados en Nicaragua, Para-
guay, Mxico, Costa Rica y Puerto Rico.

A MODO DE SNTESIS
Este artculo constituye una primera aproximacin al estudio de la si-
tuacin de la clase obrera en Nuestra Amrica a comienzos del siglo
XXI, por lo que es preciso profundizar tanto el anlisis de los actos y

308
Mara Celia Cotarelo

marchas por el 1 de mayo como otros hechos polticos en que se haya


hecho presente la clase obrera a lo largo de la dcada en la regin.
En una primera mirada, y considerando slo las movilizaciones
por el 1 de mayo, puede observarse que en stas aparecen expresados
los procesos que caracterizaron a la dcada, lo que muestra que la clase
obrera ha formado parte de los procesos de resistencia y de cambios.
Esto pone en cuestin la visin de una clase obrera inexistente, irrele-
vante o ajena a las transformaciones actuales.
Con excepcin de Cuba y Venezuela inmersas en procesos di-
ferentes-, al comienzo de la dcada, en todos los actos desarrollados
en la regin, los trabajadores expresaron claramente su rechazo a las
llamadas polticas neoliberales aplicadas por sus respectivos gobiernos
nacionales. La clase obrera aparece relativamente aislada y fracturada,
prolongacin de la relacin de fuerzas desfavorable de dcadas anterio-
res. Se trata de la resistencia al deterioro en las condiciones de vida y de
trabajo y la prdida de conquistas histricas impuestas por la ofensiva
de la oligarqua fi nanciera desde la dcada de 1970.
La crisis de 2001-2003 constituy un punto de inflexin. A partir
de entonces crecieron las movilizaciones, se ampliaron los sujetos movi-
lizados junto a los trabajadores y se verific una tendencia a la unidad.
Junto a los gobiernos nacionales, los blancos principales de las marchas
pasaron a ser los Estados Unidos y los organismos internacionales de
crdito. Junto a la oposicin a las polticas neoliberales, predomina-
ron las consignas antiimperialistas y democrticas.
Se verific entonces un cambio en la relacin de fuerzas en parte
de la regin. Alianzas sociales con participacin del movimiento obre-
ro y otros sujetos populares accedieron al gobierno en varios pases;
alianzas que expresaron, en distintos grados, el contenido de las movi-
lizaciones de la primera mitad de la dcada. A la vez, cabe recordar que
en 2005 qued neutralizado el proyecto del ALCA en la Cumbre de las
Amricas celebrada en la ciudad argentina de Mar del Plata, y tomaron
impulso una serie de iniciativas de integracin regional con indepen-
dencia de los Estados Unidos, siendo el ALBA la principal.
Esas alianzas sociales con participacin obrera y popular que
asumieron el gobierno presentaron en varios casos signos de crisis en
los ltimos aos: en varios de los actos se observa que los objetivos plan-
teados por el movimiento obrero y otros sujetos populares no se encon-
traban contenidos plenamente en la poltica llevada adelante. Adems,
los alineamientos en relacin con esos gobiernos llev a, o profundiz,
fracturas al interior de la clase obrera.
Asimismo, esos procesos se enfrentaron y se enfrentan con la
oposicin activa de la fuerza de la oligarqua fi nanciera, que cuenta con

309
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

el apoyo e intervencin directa de los Estados Unidos15. En algunos de


los actos aqu referidos se vislumbra ese enfrentamiento. Es el caso de
Bolivia, donde en 2008 los trabajadores expresaron su rechazo al refe-
rendo autonmico llamado por la oposicin de derecha en Santa Cruz;
los choques entre chavistas y antichavistas en Venezuela; la carac-
terizacin sobre la confrontacin entre dos modelos de pas hecha por
el PIT-CNT en vistas a las elecciones de 2009; el apoyo expresado por
los trabajadores hondureos a la cuarta urna (proyecto que, como es
sabido, fue tomado por la fuerza oligrquica como excusa para el golpe
de estado contra el presidente Zelaya); entre otros.
El Bicentenario estar pues signado por la confrontacin entre
estas distintas fuerzas; de su resolucin dependern las perspectivas de
desarrollo del poder popular y del socialismo del siglo XXI.

BIBLIOGRAFA
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Gmez Leyton, Juan Carlos (coord) 2008 Cronologa del Conflicto Social
- Chile - mayo de 2008 en www.clacso.edu.ar/clacso/areas-de-

15 Recordemos la intervencin directa de los Estados Unidos en el fallido golpe contra


Chvez, el papel de la CIA y la DEA denunciado por Evo Morales en Bolivia, el papel que
juegan numerosas Organizaciones no Gubernamentales en varios pases de la regin, la
instalacin de tropas estadounidenses en bases militares de Colombia, e innumerables
ejemplos ms.

310
Mara Celia Cotarelo

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311
Steve Cushion*

UNA SUBLEVACIN DE LA CLASE OBRERA


CONTRA EL IMPERIO BRITNICO

EN LA DCADA DEL TREINTA DEL SIGLO XX, las colonias britni-


cas del Caribe vivieron una sucesin de huelgas y disturbios conocidos
como The Labour Rebellions (Las rebeliones laborales). Aunque mu-
chos estn de acuerdo en que la aparicin del movimiento sindical fue
consecuencia directa de estos acontecimientos, la opinin del mundo
acadmico est dividida acerca de los beneficios reales que obtuvo la
clase obrera antillana. Por un lado, Arthur Lewis (Lewis, 1939: 52) y
Robert Alexander (Alexander, 2004: 254) escriben en trminos elogio-
sos sobre el progreso que hicieron los trabajadores. El primero habla
hasta de una revolucin poltica. Por otro lado, Cynthia Barrow-Giles
(Barrow-Giles, 2002: 74) y Gordon Lewis (Lewis, 1968: 397) adoptan
una perspectiva diferente y ven una situacin potencialmente revolu-
cionaria que se encauz en los marcos institucionales, considerando

* Steve Cushion, doctorando en el Institute for the Study of the Americas de la Universi-
dad de Londres donde, antes de jubilarse, trabajaba en el departamento de Humanida-
des, Artes y Lenguas como profesor de la lengua francesa, de la poltica francesa y de
la historia de Europa. Sirvi al comit ejecutivo de la NATFHE, sindicato nacional de
los profesores de la educacin superior en el Reino Unido. Su tesis lleva por titulo: La
clase obrera y el derrumbamiento de Batista: la relacin entre la lucha de masas y la
accin armada en Cuba, 1952-1959.

313
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

que las conquistas sociales moderadas no fueron ms all de un apla-


zamiento que mantuvo intacta la base econmica de la oligarqua. Una
manera de sopesar los pro y los contra de estas posiciones es evaluar
hasta qu punto los trabajadores sacrificaron sus intereses econmicos
por el beneficio propio de polticos burgueses.
A partir de algunos malestares de poca importancia en Honduras
Britnica, las Bahamas, Trinidad, Jamaica y Guyana Britnica en 1934,
la ola de revueltas estall verdaderamente en 1935 con una huelga de
azucareros en San Cristbal. En el mismo ao tuvieron lugar huelgas
y disturbios en San Vicente y Santa Luca. Poco despus, en 1937, hubo
ms brotes de violencia en Barbados y Trinidad; durante 1938 en Ja-
maica y, fi nalmente, en Guyana Britnica en 1938 y en 1939 (Hart, 1993:
9-18). En todos los casos se reitera el mismo patrn en el desarrollo
de los acontecimientos: una huelga o manifestacin similar deba en-
frentarse a toda la fuerza del Estado colonial y, a menudo, a la llegada
de un barco de guerra de la armada britnica. Dichos movimientos
contestatarios fueron reprimidos con violencia exagerada por la po-
lica, el ejrcito y matones pro-empresariales, llamados voluntarios.
Los trabajadores resistieron lo mejor que pudieron, pero tuvieron que
enfrentarse a una represin masiva. Finalmente, regresaron al trabajo
con muy pocas mejoras materiales inmediatas. Entre 1934 y 1939, las
fuerzas del Estado dieron muerte a 46 trabajadores, hirieron a otros 429
y encarcelaron a otros miles ms (Lewis, 1939: 18). Sin embargo, no hay
indicios de una coordinacin regional detrs de estos acontecimientos;
por consiguiente, tenemos que buscar una explicacin en las condicio-
nes polticas y econmicas.
Despus de la abolicin de la esclavitud, los hacendados, con sus
aliados en el gobierno colonial, se haban esforzado por mantener una
economa de mano de obra barata para maximizar sus beneficios basa-
da en la exportacin de azcar (Hart, 1998: 45-49). La crisis econmica
que se inici en 1929, asociada al crac de Wall Street, provoc significa-
tiva pobreza y desempleo en todo el mundo capitalista. Estados Unidos
(EEUU), Cuba y Panam repatriaron a muchos trabajadores emigran-
tes, lo cual afect gravemente a las Antillas britnicas.
Al estallar las huelgas en 1938, el nivel de desempleo en Jamaica
era de 36%, y el 75% de su mano de obra asalariada reciba menos de
una libra esterlina por semana. Los trabajadores no haban obtenido
aumentos salariales durante siete aos (Hart, 1988: 33 y 63), mientras
las viviendas inadecuadas, la desnutricin y la insalubridad agravaban
el resentimiento que producan esas condiciones de trabajo. El nivel de
pobreza y hambre era tal que en 1937 los manifestantes en Barbados
saqueaban campos de patatas para sobrevivir. Asimismo, el sistema
colonial no les daba ningn derecho de compensacin.

314
Steve Cushion

Aunque en Inglaterra los sindicatos eran legales desde 1871, en


las Antillas britnicas las autoridades coloniales imponan restriccio-
nes rigurosas o incluso los prohiban en algunas islas, al tiempo que la
ley no permita a los obreros formar piquetes de huelga. Sin embargo,
los trabajadores haban tratado de formar organizaciones polticas y
sindicales en las colonias ms grandes como Guyana Britnica y Tri-
nidad pero, dada la pobreza de los obreros y las condiciones polticas
desfavorables, su existencia era precaria. No obstante, incluso en las
colonias donde haba algn tipo de organizacin obrera, las huelgas de
los aos treinta parecieron espontneas. En aquel momento, las organi-
zaciones obreras que existan estaban comprometidas con una poltica
reformista que aceptaba el status quo colonial y por lo tanto pudieron
solamente seguir el movimiento de masas ms que encabezarlo. Dadas
estas circunstancias, voceros cultos de la clase media se pusieron a la
cabeza del movimiento.
El hecho de que personas de origen burgus pudieran ejercer
tal influencia atestigua la naturaleza no democrtica de las colonias
del Caribe y la falta de estructuras representativas vlidas a travs de
las cuales los trabajadores pudieran expresarse u obtener respuesta a
sus reclamos. El sufragio restringido en todas las colonias garantizaba
la dominacin ininterrumpida de la lite blanca con la ayuda de una
capa leal de gente de color, en su mayora mulatos, proveniente de la
pequea burguesa. Las autoridades haban hecho todo lo posible para
evitar la creacin de una clase media autctona mediante una poltica
econmica que favoreca al empresariado y que limitaba la propiedad
de tierras para la gente de color. Por consiguiente, haba un vnculo
entre la clase econmica y el color de piel que tuvo como resultado una
mezcla de nacionalismo negro y conciencia de clase en el pensamiento
poltico de los trabajadores (Daniel, 1957: 163).
Las influencias socialistas eran una mezcla de marxismo con un
reformismo influido por el Partido Laborista britnico. El aporte labo-
rista buscaba una reforma gradual dentro del marco del Imperio Brit-
nico, y era hostil a cualquier organizacin a nivel de las bases (Bolland,
2001: 360). Adems, la federacin sindical britnica, el Trade Union Con-
gress (TUC), que estaba totalmente atemorizada por su derrota en la
huelga general de 1926, segua la lnea de esta poltica pro-imperialista:
sus intervenciones promovan el compromiso y la capitulacin ms que
ofrecer ayuda desde una perspectiva internacionalista. Esta tendencia
se asociaba con el Capitn Cipriani en Trinidad y Hubert Critchlow
en Guyana Britnica. Sin embargo, tales dirigentes veteranos fueron
incapaces de proveer el liderazgo necesario en el periodo de confl icto
laboral agudizado de la dcada del 30, y los acontecimientos se les ade-
lantaron (Lewis, 1968: 269).

315
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

El capitn Cipriani, oficial jubilado del Ejrcito britnico, diriga


una organizacin obrera en Trinidad y Tobago, que se llamaba origi-
nalmente Trinidad Workingmens Association (TWA), Asociacin de los
Obreros de Trinidad, pero ms tarde se cambi el nombre a Trinidad
Labour Party (TLP), Partido del Trabajo de Trinidad, predicando el so-
cialismo reformista moderado del mismo tipo que el Partido Laborista
britnico. Cipriani vena de una familia terrateniente acomodada y,
bajo su liderazgo, el TWA/TLP daba su apoyo a miembros benevolentes
de la clase alta que pudieran iniciar reformas en nombre de los pobres.
Deploraba la accin directa y, como declara Rhoda Reddock:
Las luchas durante los aos de Cipriani, tuvieron lugar, no en
la calle, sino en el consejo legislativo. (Reddock, 1994: 124)

No obstante, a pesar de la actitud hostil de Cipriani hacia las


huelgas de 1937 en Trinidad, utilizando su posicin de Alcalde de la
ciudad de Puerto de Espaa para poner en prctica medidas represivas,
su organizacin haba creado un ambiente de discusin poltica, nico
en las Antillas britnicas, donde muchos lderes de las huelgas de 1937
haban tenido una experiencia organizativa valiosa.
El marxismo anglo-caribeo solamente tena existencia organi-
zativa en la isla de Jamaica, donde un pequeo grupo de militantes
en torno a Hugh Buchanan y Richard Hart produca un peridico,
Jamaica Labour Weekly. Sin embargo, no tuvieron mucha influencia
cuando estallaron los disturbios y se vieron marginados por polticos
burgueses como Alexander Bustamante (Hart, 1989: 18). Por otra parte,
los marxistas de Trinidad, George Padmore y C.L.R. James, aunque
hacan una contribucin enorme al desarrollo del marxismo a nivel
internacional, ya no estaban en las Antillas. Sin embargo, esto no sig-
nifica que la influencia marxista no haya sido importante. El hecho de
que los marineros comunistas del barco estadounidense Veragua, en
ese momento atracado en el puerto de Kingston, se negaran a romper
la huelga y hablaran en mtines en apoyo de los obreros jamaicanos,
destaca el papel de su sindicato, la National Maritime Union (NMU), que
mantena un puente de solidaridad entre los EEUU y el Caribe (Post,
1978: 357). Adems, el Secretario local de la NMU en Nueva York fue un
comunista de origen jamaicano que utilizaba su posicin para facilitar
la distribucin de peridicos como The Negro Worker, que comunistas
negros producan en Harlem bajo la orientacin de George Padmore
(Stevens, 2006: XVII).
Los vnculos entre los estibadores radicales y los marineros en
la regin eran un canal muy importante para difundir la informacin
y el contacto con las ideas socialistas y nacionalistas. Por ltimo, otra
influencia izquierdista se encuentra en el regreso de muchos trabajado-

316
Steve Cushion

res emigrantes de los EEUU y de Cuba que haban tenido contacto con
los partidos comunistas de esos pases (Witney, 2001: 75).
Un ejemplo de esta influencia internacional es Rupert Gittings,
que regres a Trinidad de Francia despus de haber sido deportado a
causa de su participacin en las actividades del Partido Comunista du-
rante la huelga general francesa de 1934. (Reddock, 1994: 136).
No obstante, aunque el marxismo dio una mayor conciencia de
la naturaleza de la opresin y explotacin que sufran los trabajadores
caribeos y contribua a fomentar su accin combativa, nunca cre
una forma organizativa que pudiera hacer avanzar las revueltas en una
direccin socialista.
Al considerar influencias externas, debemos tener en cuenta al
movimiento obrero internacional. Las nefastas consecuencias de la cri-
sis econmica mundial para los obreros de todas partes contribuyeron
a que, a mediados de la propia dcada del 30, una oleada de huelgas
de brazos cados y encierros de fbricas recorriese Francia y EEUU.
Arthur Lewis, poco despus, destac en sus escritos que estos aconte-
cimientos suscitaron mucho inters en las Antillas (Lewis, 1939: 19).
Cuba vio huelgas generales en 1933 y 1935, la primera de las cuales
derroc la dictadura de Gerardo Machado (Carr, 1996: 150), y Puerto
Rico fue testigo de la mayor huelga azucarera de su historia en 1934
(Gonzlez, 1998: 13-14). En 1935, tres semanas despus de la huelga de
azucareros en San Cristbal, los azucareros de la isla francesa vecina
de La Martinica siguieron su ejemplo y, a partir de una marcha de
hambre, ocuparon la capital colonial Fort-de-France, y ganaron todas
sus reivindicaciones (Castaeda, 1998: 83-4). Los obreros emigrantes de
las colonias britnicas participaron en todas estas acciones, y trajeron
la experiencia y una mayor confianza a su regreso.
Si las polticas socialistas, comunistas y sindicalistas de otros
lugares ejercieron influencias indirectas, Marcus Garvey y su Asocia-
cin Universal para el Adelanto de la Raza Negra1 (UNIA, por su sigla
en ingls) tuvieron una participacin ms directa porque, como dice
Nigel Bolland: l se situaba en la encrucijada de dos solidaridades
(Bolland, 2001: 169), de la clase y de la raza. Garvey haba participado
en la actividad sindicalista en Jamaica a principios del siglo XX, antes
de salir para los EEUU en 1916, y tuvo un breve inters por los sindica-
tos cuando regres a la isla en 1929.

1 La Asociacin Universal para el Adelanto de la Raza Negra tena como objetivo: unir a
toda la gente de origen africano del mundo en un solo cuerpo para establecer un pas
y un gobierno absolutamente propios. Marcus Mosiah Garvey, Discurso dado en el
Liberty Hall en la ciudad de Nueva York (25 de diciembre de 1922).

317
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

No obstante, l se interes ms por la auto mejora pequeo


burguesa y, cuando las rebeliones estallaron, el garveyismo estaba dis-
minuyendo como fuerza organizativa, mientras que el mismo Garvey
ya viva en Londres, desde donde no pudo entender la importancia de
las huelgas, respondiendo a James y Padmore, durante un intercambio
acalorado en el Hyde Park, que los agitadores haban engaado a los
huelguistas. (Bolland, 2001: 170).
A pesar de todo esto, muchos de los dirigentes huelguistas eran
garveyistas, y no debemos subestimar su papel cuando evaluamos su con-
tribucin a las rebeliones, porque sus enseanzas daban mucha confianza
y amor propio a los obreros negros de las colonias britnicas (Martin,
1993: 365). Sin embargo, hay que reconocer que se vala de su influencia
para promover la concepcin de un capitalismo negro y para enfatizar
la supremaca de la raza sobre la clase, lo que inhibi la formacin de una
direccin obrera independiente de los sindicatos que surgieron de las lu-
chas de los aos treinta. De ese modo, les allan el camino a polticos ne-
gros pequeo burgueses para asumir el control del movimiento obrero.
Sin embargo, en Trinidad haba la sola organizacin en las Anti-
llas britnicas cuya poltica unificaba socialismo, nacionalismo, anti-
racismo, feminismo y anti-colonialismo, la Negro Welfare, Cultural and
Social Association (NWCSA), la Asociacin Benefactora, Cultural y So-
cial de los Negros. Despus de separarse de Cipriani en 1934, los futu-
ros lderes de la NWCSA, Elma Francois y Jim Barrette, participaron
activamente en solidaridad con la huelga de azucareros de 1934, y con
la huelga en la refi nera de petrleo Apex en 1935, as como con el mo-
vimiento de solidaridad con el pueblo de Etiopa contra la invasin ita-
liana. En 1934, Francois y Barrette, junto con un emigrante que haba
regresado de Nueva York y haba trabajado con George Padmore en Har-
lem, fundaron el National Unemployed Movement (NUM), Movimiento
Nacional de los Desempleados, que organiz hunger marches, marchas
de hambre, para protestar contra los altos niveles de desempleo en la
isla. La NWCSA era muy activa durante la agitacin que precedi a la
huelga de 1937, pero se sorprendi tanto como todos los dems cuando
estall. Sin embargo, trabaj muy activamente para extender la accin
desde el yacimiento petrolfero, donde la huelga empez, hasta la capital
y, como resultado de esto, sus miembros fueron los ms castigados por
la represin del rgimen colonial (Reddock, 1998: 5-18).
En cada disturbio, las autoridades reaccionaron inmediatamente
con la utilizacin de violencia represiva. Como dice Glenn Richards
acerca de San Cristbal:
La preservacin del orden pblico no se distingua de la discipli-
na de trabajo en la legislacin de trabajo existente. Las fuerzas

318
Steve Cushion

armadas a disposicin de la administracin de San Cristbal,


tanto local como imperial, se alistaron para garantizar que los
terratenientes mantuvieran su control sobre el trabajo [...] El pa-
pel de la polica en San Cristbal era, por lo tanto, esencialmente
la administracin de relaciones industriales para el inters de
las clases empresarias (Richards, 1993: 19).

As, en esta colonia, cuando unas huelgas pacficas estallaron


en enero de 1935 y se extendieron por piqueteros volantes, la polica
y los capataces dispararon inmediatamente sobre la muchedumbre y
rompieron la huelga con la fuerza armada.
De la misma manera, en San Vicente, cuando ms tarde en ese
ao estall un disturbio contra la intencin de reducir los impuestos de
importacin sobre las mercancas de lujo y, al mismo tiempo, imponer
un aumento sobre artculos de consumo diario, la polica y volunta-
rios, con refuerzos de la infantera de marina del buque de guerra
HMS Challenger, mataron de tiros a seis manifestantes e hirieron a
muchos ms. As, estas acciones establecieron una pauta que se repiti
durante las revueltas que siguieron en Jamaica, Barbados, Trinidad y
la Guyana britnica.
Antes de considerar la naturaleza del movimiento obrero que
surgi de la rebelin, primero sera til ver los resultados inmediatos de
las huelgas. En los casos de San Cristbal, San Vicente y Santa Luca,
una vez que restablecieron el orden, las autoridades coloniales y los
patronos se sintieron lo suficientemente seguros como para rechazar
todas las reivindicaciones de los obreros. Quizs debido a esas derrotas
en 1935, el ao 1936 fue, en general, un ao tranquilo.
En Trinidad, tras el aplastamiento de las huelgas, las compaas
petroleras aumentaron el sueldo de sus empleados en dos centavos por
hora, adems de mejorar algunos incentivos y retirar el odiado Libro
Rojo, pasaporte laboral que las autoridades coloniales obligaban a to-
dos los obreros a llevar y que contena detalles de su trabajo anterior,
facilitando de ese modo la operacin de la lista negra (Craig, 1988: 20 y
32). Estas reformas resultaron importantes para la industria petrolera
de Trinidad, que provea al Imperio Britnico del 62% de su petrleo.
Las huelgas en el resto de las colonias produjeron pocos beneficios con-
cretos, pero la naturaleza acumulativa de las luchas no pas desaperci-
bida en Londres. El gobierno imperial reaccion de forma tradicional
y envi una comisin investigadora que produjo un ambiente de gran
expectativa. Dado el fracaso relativo de las huelgas desde el punto de
vista econmico, la llegada de la comisin ayud a dirigir el desconten-
to en una direccin ms polticamente reformista, aunque el malestar
espordico continu.

319
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

A pesar del xito de la represin del Estado que puso fi n a las


huelgas, la administracin colonial se dio cuenta de la necesidad de
reformas. Las conclusiones de la comisin investigadora fueron tan
escandalosas que el gobierno no public el informe hasta el fi n de la
Segunda Guerra Mundial, temiendo que pudieran usarlo como pro-
paganda. Adems de alguna legislacin protectora de los obreros, la
conclusin principal de la comisin fue el reconocimiento de que la
falta de una va legtima para expresar las quejas haba exacerbado los
disturbios. Por lo tanto, el gobierno decidi despenalizar los sindicatos
de manera que estuvieran bajo el control de dirigentes responsables.
Las mujeres haban sido particularmente activas durante las huelgas,
pero la nueva direccin de la poltica colonial pona nfasis en la familia
patriarcal con el hombre como nico asalariado, reduciendo as el papel
de las mujeres en los sindicatos responsables (Reddock, 2005: 36).
Los sindicatos desempean un doble papel en la sociedad capita-
lista: sirven para defender los intereses de la clase obrera, as como para
contener a los trabajadores dentro de los confi nes que fija el sistema.
Hay una contradiccin evidente entre ambos roles. La efectividad del
rol defensivo depende de la poltica del liderazgo de la organizacin y
de la capacidad de los afi liados para ejercer un control democrtico
sobre ese liderazgo. Las autoridades coloniales, con la ayuda de la TUC
(la Federacin Sindical Britnica), manipularon la situacin con habi-
lidad. Promovieron divisiones y desacuerdos que se basaron ms en las
personalidades que en la poltica, y de ese modo pudieron reducir la
capacidad de los nuevos sindicatos de ganar mejoras verdaderas para
la clase obrera (Henry, 1972: 37-46).
Los nuevos dirigentes generalmente provenan de la clase media
local y, a pesar de que muchos de ellos eran evidentemente sinceros,
tenan sus propios intereses polticos dentro del sistema colonial. As,
los sindicatos se convirtieron en la base de los partidos que dominaran
la vida poltica antillana a partir de entonces, pero que eran ms nacio-
nalistas que socialistas (Bakan, 1990: 5). Es significativo que en el nico
lugar donde la poltica nacionalista se uni con la poltica socialista el
movimiento independentista de Guyana Britnica el gobierno metro-
politano, con la ayuda de los EEUU, que vea una amenaza a su hege-
mona en el Caribe, explot divisiones raciales entro los afro-guyaneses
y los de origen asitico para asegurarse una Guyana independiente en
manos anticomunistas.
Los dirigentes pequeo burgueses de los nuevos sindicatos fo-
mentaron el colaboracionismo de clase, una posicin poltica que prove-
na lgicamente del nacionalismo negro de Garvey y del reformismo de
la socialdemocracia britnica. Esto llev a la clase obrera en las Antillas
Britnicas a sostener una visin capitalista de independencia que rele-

320
Steve Cushion

gara a segundo plano las reivindicaciones obreras que haban lanzado


la ola de huelgas. Los movimientos independentistas que recorrieron
el Imperio Britnico despus de la Segunda Guerra Mundial tuvieron
sus orgenes en las luchas anteriores a la guerra en las colonias. Sus
dirigentes pertenecan tpicamente a secciones de la clase media que
se sentan frustradas por el atraso econmico y social que la situa-
cin colonial les impona, y que queran convertir a su patria en una
nacin independiente para resolver estos problemas, lo que les creaba
la necesidad de construir una base de masas que pudiera luchar por
la independencia (Harman, 1992: 12). Sin embargo, a fi n de mantener
suficiente mano de obra para trabajar en las plantaciones azucareras,
el gobierno colonial haba restringido la posibilidad de desarrollar un
campesinado u otras pequeas empresas. Ello significaba que el movi-
miento independentista deba tener su base en el proletariado a falta de
otros estratos sociales significativos.
Por ejemplo, Grantly Adams, el abogado defensor de un lder
obrero local, Clement Payne, cuya deportacin provoc la revuelta de
1937 en Barbados, us la situacin para convertirse en futuro primer
ministro de su pas despus de la independencia. Payne era un miem-
bro activo de la NWCSA mientras viva en Trinidad y, cuando regres a
Barbados en marzo de 1937, empez a organizar mtines pblicos junto
con un grupo de socialistas y garveyistas. Cuando la polica lo arrest
y lo deport secretamente a Trinidad, estallaron disturbios y la polica
dispar sobre la multitud. Empezaron huelgas en el puerto, en la fun-
dicin y entre los trabajadores del transporte, mientras los conductores
de autobs difundieron las noticias hasta las regiones rurales antes de
declararse en huelga ellos mismos. La huelga fue aplastada de manera
habitual cuando la polica y los voluntarios mataron a 14 trabajadores
e hirieron a otros 47. Adams utiliz el juicio y la siguiente comisin de
investigacin para establecerse como lder del movimiento obrero y
para dirigirlo hacia un camino moderado. El alto nivel de desempleo y
el temor de perder su empleo asustaron a la mayora de los trabajadores
que no queran ponerse a la cabeza durante tiempos normales y, as,
profesionales autnomos, como abogados, podan rellenar ese espacio.
Empezaron a dar voz a las masas y, entonces, consiguieron tener el
mando de los sindicatos, que utilizaron para mejorar sus perspectivas
polticas. Grantly Adams era un favorito de la Oficina Colonial Britni-
ca, que lo vea como un reformista fiable, quien colaborara en su es-
trategia de eliminar independentistas socialistas radicales como Payne,
aunque, al mismo tiempo, promovera voceros pequeo burgueses mo-
derados que hablaban en nombre de los trabajadores ordinarios pero
disuadan cualquier actividad de los mismos (Bolland, 1995: 111-120).

321
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

Si bien Alexander Bustamante y Norman Manley en Jamaica,


como sus equivalentes en las islas ms pequeas, utilizaron los sindi-
catos de manera parecida, los independentistas en Trinidad y Tobago
procedieron con una tctica diferente. Ya hemos visto que Trinidad
tena un mundo poltico ms desarrollado, con un movimiento obrero
que se haba escindido entre un ala reformista moderada dirigida por
Cipriani y un ala ms radical y activista dirigida por la NWCSA. Otra
complicacin era la presencia del British Empire Workers and Citizens
Home Rule Party (BEW&CHRP), el Partido de los Trabajadores y Ciu-
dadanos del Imperio Britnico, dirigido por Uriah Buzz Butler quien,
aunque manifestaba lealtad completa al Imperio Britnico, organiz
acciones de masa para promover sus reivindicaciones.
Dado este movimiento ms organizado, el Gobernador Colonial
persigui un enfoque ms sutil, sobre dos flancos, durante los distur-
bios de 1935. Por un lado, arrest a los dirigentes obreros y, por otro,
dio pequeos aumentos de sueldo y otras concesiones de poca impor-
tancia a los trabajadores. Aunque esta tctica ms humanitaria dej
14 muertos, 59 heridos y cientos de detenidos, fue demasiado blanda
en la opinin de los empresarios, que presionaron con xito al gobierno
para destituir al Gobernador y al Secretario Colonial (Singh, 1987: 67).
La comisin investigadora dirigida por John Forster se quej de que
la patronal demuestra una indiferencia sorprendente ante el bienestar
de su mano de obra y apoy la formacin de sindicatos. La comisin,
no obstante, reserv a las autoridades coloniales el poder de denegar
reconocimiento a dirigentes inoportunos. Adems, con un recordato-
rio espantoso del armamento represivo que todava el Estado retena,
la comisin critic a la polica tambin porque haba, una vez, vacilado
en disparar sobre algunos manifestantes (Bolland, 1995: 97).
La situacin estaba evidentemente demasiado politizada en Tri-
nidad para creer que los nacionalistas moderados pudieran dominar
la poltica de los sindicatos que se constituy rpidamente y, entonces,
las autoridades buscaron la ayuda del TUC. La central sindical bri-
tnica rog a los sindicatos, que modelaran sobre las mismas lneas
constitucionales como sus homlogos britnicos, que evitaran toda
poltica, que se limitaran a los asuntos relacionados con el lugar de
trabajo y que se vieran como mediadores entre el capital y el trabajo.
Se organizaron becas para que los sindicalistas pudieran estudiar en
la Universidad de Oxford en Inglaterra, donde recibieron formacin en
responsabilidad, mientras que otros, como Butler y la NWCSA, que
rechazaron tales ofertas, fueron agobiados y encarcelados. La NCWSA,
a pesar de su nombre, era una organizacin internacionalista que actu
en solidaridad con la Repblica espaola y contra la invasin japonesa
de China. Adems, intentaron organizar a la poblacin descendiente de

322
Steve Cushion

trabajadores de la India en su propia isla. Sin embargo, la organizacin


declin durante la Segunda Guerra Mundial cuando, con la muerte
de Elma Francois, perdi a su organizadora ms influyente, al mismo
tiempo que su poltica de oponerse a la participacin colonial en lo que
consideraba como una guerra entre los blancos no fue popular. As,
cuando empez la agitacin a favor de la independencia en la Trinidad
de posguerra, su lder, Eric Williams, que no tena sus orgenes en los
sindicatos, estaba aun menos restringido por vnculos orgnicos con
las clases populares (Bolland, 1995: 102-5).
Los trabajadores, por su lado, haban visto que el rgimen colonial
britnico solamente introducira reformas pequeas a paso de tortuga y,
a ltima hora, despus de una accin militante (Lewis, 1968: 108). Tam-
bin les ofenda el doble estndar por el cual las colonias blancas, como
Australia y Canad, se autogobernaban, en tanto que estas colonias,
con una mayora negra, sufran de un orden poltico represivo y no de-
mocrtico, lo cual era slo un ejemplo ms del racismo sistemtico que
apuntalaba al Imperio Britnico. En estas circunstancias, la campaa
de Marcus Garvey y del movimiento comunista internacional a favor
de Abisinia, que el resto de Europa haba abandonado a la ocupacin
de la Italia fascista, echaba lea al fuego. As, la esperanza de que un
Imperio reformado diera derechos iguales y un estndar decente de vida
deba parecer un sueo imposible, lo cual hizo de los obreros aliados
entusiastas de los nacionalistas pequeo burgueses. La repuesta de las
autoridades a las rebeliones laborales confirm esta opinin.
Est claro que los sindicatos que se crearon como consecuencia
de las rebeliones laborales echaron los cimientos de la descolonizacin
y la independencia. Lo que es ms discutible es en qu se basa esta in-
dependencia. A partir de entonces, el comportamiento respetable de la
mayora de la direccin sindical muestra que las autoridades coloniales
tuvieron xito en incorporarla al sistema, retribuyndola con cargos
en los gobiernos coloniales antes de la independencia, adems de la
inclusin en las listas de ttulos honorficos otorgados por el monarca
(Daniel, 1957: 170). En la mayora de las naciones independientes de
habla inglesa del Caribe, estos mismos dirigentes sindicales constitu-
yeron los primeros gobiernos pero, dado que la estructura econmica
no haba cambiado para nada, stos gobernaron en beneficio de los
intereses empresariales que previamente haban dominado la economa
colonial. No es de extraar que los miembros comunes de sus sindica-
tos no se encontraran en una posicin econmica mucho mejor que en
los tiempos coloniales. En consecuencia, suena falsa la prediccin de
Arthur Lewis en 1939 de que: Har de las Antillas del futuro un pas
donde la gente comn lleve una vida culta en libertad y prosperidad
(Lewis, 1939: 53).

323
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

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325
Nicols Iigo Carrera*

EMANCIPACIN SOCIAL Y EMANCIPACIN


NACIONAL EN EL MOVIMIENTO OBRERO
ARGENTINO

EL PROCESO DE EMANCIPACIN NACIONAL iniciado hace doscientos aos en la


mayora de los pases de nuestra Amrica ha tenido distintos significa-
dos para las diferentes clases sociales que conforman nuestras socie-
dades. Este trabajo tiene como punto de partida la pregunta acerca del
significado de esa emancipacin para uno de los principales sujetos de
la historia de los ltimos cien aos, no slo en Argentina sino en varios
pases americanos: el movimiento obrero. Esta pregunta se enlaza di-
rectamente con otra acerca del momento en que la liberacin nacional
surge como planteo del movimiento obrero organizado, y en qu proceso
histrico la liberacin nacional deviene meta del movimiento obrero.
Para ello observaremos los alineamientos del movimiento obrero
organizado en Argentina en tres momentos histricos:
1. El centenario de la Revolucin de Mayo, caracterizado por el
ataque frontal que el rgimen llev adelante contra el movimiento obre-
ro organizado, como respuesta a las demandas liberadoras de ste.

* Historiador. Investigador del Consejo de Investigaciones Cientficas y Tcnicas


(CONICET). Profesor Titular de la UNCPBA. Investigador del Programa de Inves-
tigacin sobre el Movimiento de la Sociedad Argentina (PIMSA).

327
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

2. La dcada de 1930, en particular la huelga y acto del 1 de mayo


de 1936, cuando se intent la conformacin de una alianza social y po-
ltica en la que el movimiento obrero tuviera un lugar relevante.
3. La dcada de 1960, que culmin con los levantamientos popu-
lares y luchas callejeras de las que emergi una incipiente fuerza social
que, acaudillada por la clase obrera, tuvo como meta la superacin de
la forma de organizacin social capitalista.
Estos tres momentos de la historia argentina tienen dos rasgos
en comn: 1) en los tres la mayora del movimiento obrero organizado
estaba proscripto polticamente y, aunque en diferentes medidas, tam-
bin socialmente; 2) los tres fueron momentos ascendentes de la lucha
de la clase obrera.
Pero, si atendemos a los grandes ciclos histricos que pueden
sealarse en el proceso de gnesis, formacin y desarrollo de la clase
obrera argentina1, observamos que se trata de momentos distintos.
El Centenario de la Revolucin de Mayo corresponde al primer
ciclo de la historia de la clase obrera, que se extiende aproximadamente
entre el ltimo cuarto del siglo XIX y las dos primeras dcadas del siglo
XX, y cuyo rasgo ms prominente es la confrontacin abierta del movi-
miento obrero con el sistema institucional, aunque surge y se desarrolla
tambin en su transcurso la estrategia de formar parte de ese sistema.
Como veremos ms adelante, los hechos del Centenario, que son la res-
puesta del rgimen de dominacin a la victoria obrera (reconocimiento
de las direcciones sindicales por el gobierno, que debe aceptar negociar
con ellas) lograda en la Semana Roja de 1909, aparecen como una bata-
lla perdida, pero son seguidos por la apertura del sistema institucional,
con la modificacin de las leyes electorales.
La huelga general y acto del 1 de mayo de 1936 corresponde
a los primeros aos del segundo gran ciclo en la historia de la clase

1 Una primera aproximacin al conocimiento de los ms de 120 aos de historia de la


lucha de la clase obrera argentina permite plantear la existencia de dos grandes ciclos de
alrededor de cincuenta aos cada uno (...). El primero, (...) se extiende desde la dcada
de 1870 hasta la dcada del veinte y tiene su punto culminante en la Semana de Enero de
1919. El segundo, (...) se extiende (...) hasta la dcada de 1970, y tiene como hitos funda-
menta les 1936, 1945, 1955, 1969 y 1975. Hoy estaramos recorriendo un tercer ciclo, que
habra comenzado entre fi nes de los 70 y comienzos de los 80. Atendiendo a la relacin
de la clase obrera con el sistema institucional, en el primer ciclo las luchas tienden a
darse por fuera y enfrentadas a l, aunque algunas fracciones obreras se propongan
formar parte del mismo, y lo logren incipientemente. En el segundo ciclo la tendencia es
a que las luchas penetren el sistema institucional, desbordndolo fi nalmente. En el ter-
cer ciclo predomina el movimiento de repulsin desde el sistema institucional. Obvia-
mente, estos ciclos se vinculan con los momentos de gnesis, formacin, desa rrollo y
crisis del dominio del capital industrial en la Argentina: el primero se corresponde con
los momentos de su gnesis y formacin; el segundo con su desarrollo y crisis (Iigo
Carrera, 2000: 29).

328
Nicols Iigo Carrera

obrera argentina, que se extiende entre los aos veinte y mediados de


los aos setenta del siglo XX. En este ciclo la estrategia ampliamente
mayoritaria de la clase obrera argentina tiene como meta formar parte
del sistema institucional, en las mejores condiciones posibles, sin pre-
tender trascenderlo. En este ciclo se inserta, a mediados de la dcada
de 1940, el surgimiento del peronismo; y suele asociarse la referencia a
la liberacin nacional con ese surgimiento: el movimiento obrero se
nacionaliza; sin embargo, ya en los aos treinta la liberacin nacional
y la lucha antiimperialista aparecen como banderas explcitas del mo-
vimiento obrero argentino.
Los levantamientos populares de la dcada de 1960 se corres-
ponden con los aos fi nales del segundo ciclo histrico sealado, y con
la crisis general del capitalismo argentino, resultante del agotamiento
de su desarrollo predominantemente en extensin, que plantea la ne-
cesidad histrica de un profundo cambio de la sociedad. La poltica de
insercin en el sistema institucional poltico por parte del movimiento
obrero habr de poner en crisis a ese sistema, lo que har emerger otra
estrategia de la clase obrera, que tiene como meta la superacin del
sistema vigente y la construccin de una sociedad no capitalista.
Describiremos brevemente los hechos y el programa de la mayo-
ra de la clase obrera en cada uno de ellos.

LA CLASE OBRERA EN EL CENTENARIO DE LA REVOLUCIN DE


MAYO
Las clases dominantes argentinas se propusieron convertir la celebra-
cin del centenario de la Revolucin de Mayo en un acontecimiento
magno que mostrara al mundo una Argentina prspera, rica y moder-
na, con invitados internacionales, que incluan a la Infanta espaola
Isabel, como testigos. La revista Ideas y figuras, dirigida por el poeta
anarquista Alberto Ghiraldo, describi as esos festejos: Mientras la
turba cosmopolita de las ciudades se pona afnica y se destrozaba las
palmas en un entusiasmo que ms bien era ebriedad de primates en
involucin; mientras los gobernantes, inseguros de s mismos y de los
resortes que manejan, hacan esfuerzos por convencer al mundo del
patriotismo y la riqueza de los argentinos arrojando sobre los manteles
de los banquetes o sobre los tapices de los saraos los arcones de oro
amasados con el sudor de los pueblos; mientras los grandes rotativos,
con gerencia en Pars algunos, aprovechaban la falta de fi scalizacin
para mentir hechos y entregar a la picota a todos los amigos de la liber-
tad (...) (Ghiraldo, 1910 s/p).
Claro que la alardeada prosperidad no era para todos. Si bien
comparativamente con otros pases en Argentina se pagaban mejores
salarios (Iigo Carrera, J., 2007), buena parte de los trabajadores vivan

329
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

y trabajaban en condiciones precarias. La miseria de la vida en los


conventillos, por ejemplo, haba dado lugar, apenas tres aos antes, a
la gran huelga de inquilinos en ambas mrgenes del Plata.
Al terminar la primera dcada del siglo XX, exista en Argentina
una masa trabajadora numerosa (ya quince aos antes, los datos del
censo de poblacin mostraban que ms de la mitad de la poblacin era
proletaria o semiproletaria) y un movimiento obrero que haba logrado
ser protagonista en las luchas polticas y sociales argentinas.
Exactamente un ao antes del Centenario, entre el 1 y el 8 de
mayo de 1909, las calles de Buenos Aires haban sido testigo de ma-
nifestaciones obreras y populares en una ciudad ocupada por cinco
mil hombres del ejrcito, que se sumaron a las fuerzas policiales, para
intentar sofocar, sin xito, una huelga general, declarada en repudio
a la masacre perpetrada el 1 de mayo contra la concentracin anar-
quista de Plaza Lorea, donde cayeron ocho obreros baleados a mansal-
va por la polica. La huelga general, que se extendi a las principales
ciudades del pas, slo termin cuando el gobierno, en la figura del
presidente del Senado por delegacin del presidente Figueroa Alcorta,
acept buena parte de las demandas obreras. Con la Semana Roja de
1909, el movimiento obrero organizado, mayoritariamente anarquista
y sindicalista revolucionario, logr imponerse como interlocutor de la
cpula del poder poltico. La masacre de Plaza Lorea tuvo su colofn
seis meses despus con la muerte del jefe de polica, coronel Ramn
Falcn, por una bomba que le lanz el joven obrero anarquista Simn
Radowitzky. La historiografa oficial ha destacado que Radowitzky era
extranjero, abonando as a la imagen de un movimiento obrero forneo;
quizs porque fracas en un hecho similar o quizs para ocultar que
entre los anarquistas haba muchos nativos, no se recuerda que poco
menos de dos aos antes, en enero de 1908, el obrero mosasta anarco
comunista Francisco Solano Rojas (o Reggis), nacido en la provincia de
Salta, le haba lanzado una bomba al mismsimo presidente Figueroa
Alcorta.
Tanto la Semana Roja como la muerte del coronel Falcn fueron
seguidas por sendas declaraciones de estado de sitio, dando lugar a
detenciones, deportaciones, allanamientos y clausura de locales obre-
ros en todo el pas, mientras que, simultneamente, vena gestndose
un movimiento por la derogacin de la ley 4144, de Residencia, que
permita la expulsin de extranjeros considerados indeseables por el
gobierno, y que se aplicaba preferentemente a los militantes obreros.
En abril de 1910, la recientemente formada Confederacin Obre-
ra Regional Argentina - CORA (surgida de la fusin de la Unin General
de Trabajadores y sindicatos autnomos) resolvi declarar una huelga
general en defensa de la libertad de la clase obrera en la ocasin pro-

330
Nicols Iigo Carrera

picia del Centenario (citado en Marotta, 1961: 422), y el 1 de mayo


public un manifiesto reiterando la decisin de ir a la huelga si no se
derogaba la Ley de residencia. El manifiesto deca que La nica cele-
bracin que podemos hacer en las fiestas centenarias es que ellas sean el
motivo para que se consagre la conquista de una libertad. Ser as que
la libertad se conmemorar con la conquista de ms libertad!; anunciaba
que Ms y ms luchas se han de producir hasta que del horizonte de
la vida combativa del proletariado desaparezca ese nubarrn que inter-
cepta los rayos del sol de sus libertades; reclamaba la libertad de los
presos que yacen en las crceles por cuestiones obreras, incluso por
las represalias que siguieron a la Semana Roja, y anunciaba que, de no
aceptarse estas demandas, la huelga general estallar en la vspera del
25 de Mayo, como un ments a cuantas libertades quieren celebrarse y
exhibirse ante el mundo civilizado. La huelga fue convocada para el 18
de mayo, y la Federacin Obrera Regin Argentina (FORA) anarquista,
en un acto contra el maltrato a los presos, adhiri.
El significado del 25 de Mayo que rescataban tanto la CORA
como la FORA nada tena que ver con la emancipacin nacional, sino
con la libertad. La meta del movimiento obrero era la conquista de la
libertad poltica.
No nos vamos a extender sobre la respuesta que las personifi-
caciones del rgimen, en un estado de exaltacin nacionalista que no
les resultaba contradictorio con la subordinacin del pas a los inte-
reses del imperialismo ingls, dieron a las demandas obreras. Basta
con enumerar las reacciones ms importantes, que comenzaron el 13
de mayo: encarcelamiento de los redactores de los peridicos sindica-
listas y anarquistas y secuestro de sus ediciones, decreto de estado de
sitio, manifestaciones de estudiantes contra los obreros que en los das
siguientes se nutrieron de gente adinerada, diputados, empleados de
gobierno, sirvientes, policas y militares (Marotta, 1961: 73), que el
Partido Socialista describi como turbas salidas de los clubes y garitos
elegantes, de los colegios de frailes y de la comisara de investigacin,
esa tenebrosa reparticin titulada por sarcasmo de orden social (Ma-
rotta, 1961: 427). Estas manifestaciones, encabezadas por varios diputa-
dos nacionales, reconocidos dirigentes polticos, militares y policas, al
grito de Viva la patria!, Mueran los obreros!, Viva la burguesa!,
Viva la Ley de Residencia! y otros de rechazo a los extranjeros, incen-
diaron las sedes de los peridicos anarquistas y socialistas y, con apoyo
del Cuerpo de Bomberos y la polica, destruyeron la sede de la CORA.
Tambin atacaron a personas de origen ruso, destruyeron y saquearon
almacenes y una librera anarquista, y, en el colmo de su exaltacin,
marchaban a atacar los barrios obreros de La Boca y Barracas, cuando
les lleg la noticia de que eran esperados armas en mano y decidieron

331
LA REVOLUCIN EN EL BICENTENARIO

volver al centro de la ciudad, su territorio. Tambin hubo asaltos de


locales obreros en las ciudades de La Plata y Rosario.
Resulta notable el grado de unidad que lograron las clases do-
minantes en estos hechos: grupos polticos habitualmente enfrentados
como el roquismo y el mitrismo coincidieron en que, como dijera poco
antes el diputado Emilio Mitre, hijo y heredero poltico del ex presi-
dente Bartolom Mitre, refi rindose a la cuestin social, la cuestin
obrera. Es un peligro! Esa cuestin es hoy mucho ms seria que la
poltica (Ibarguren, 1955: 153); el barn Antonio De Marchi, yerno y
vocero poltico del ex presidente Roca, presidi la reunin en la sede de
la Sociedad Sportiva Argentina donde se organizaron los asaltos a los
locales obreros, y encabez las manifestaciones antes relatadas junto a
otros diputados, estudiantes, comisarios y militares.
La anunciada huelga por la derogacin de la ley de residencia, la
libertad de los presos y la amnista a los infractores de la ley de enro-
lamiento, declarada, como dijimos, para el da 18, comenz de hecho
el 16, como respuesta a los ataques de los das anteriores, y se extendi
hasta el 21; fue total en los barrios obreros de Barracas y la Boca, y me-
nor en el centro de la ciudad; entre los que pararon estuvieron los obre-
ros de las obras que deban alojar las exposiciones del Centenario.
En junio, a raz del estallido de una bomba en el Teatro Coln,
fue redactada, presentada y aprobada por el Congreso, y promulgada
por el Poder Ejecutivo, todo en cuestin de horas, la Ley de Defensa
Social, que endureca an ms la ley de Residencia, prohibiendo, inclu-
so, toda asociacin o reunin que tuviera por fi nalidad la propaganda
del anarquismo, castigada con prisin, lo mismo que el sabotaje y el
boicot, e impona la pena de muerte a los autores de atentados donde
hubiera muertos.
En sntesis, en el hecho analizado puede observarse que en la
evocacin de la Revolucin de Mayo por parte de las organizaciones del
movimiento obrero, slo rescataban la referencia a la libertad, mientras
la emancipacin nacional, la cuestin nacional, permaneca totalmente
ajena, como bandera de sus oponentes.

LA FORMACIN DE UNA ALIANZA POLTICA Y LA LUCHA CONTRA


EL MONOPOLIO Y EL IMPERIALISMO
Entre el primero y el segundo hecho que tomamos en consideracin,
la situacin objetiva de la clase obrera argentina tuvo importantes mo-
dificaciones, tanto en el campo de la actividad econmica (donde se
potenci el desarrollo industrial en la dcada de 1920, y la llamada sus-
titucin de importaciones en la dcada siguiente) como en el mbito de
las relaciones polticas. La promulgacin de las nuevas leyes electorales
(sufragio universal masculino, secreto y obligatorio, con padrn mili-

332
Nicols Iigo Carrera

tar) fortaleci, a partir de 1912, cuando se aplicaron por primera vez


esas leyes en elecciones de diputados nacionales, y ms an en 1916,
cuando en las elecciones presidenciales triunf el caudillo de la Unin
Cvica Radical (UCR),