FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE DERECHO

Alumno:
Roncal Julca, Elard Brayan

Curso:
Derecho Constitucional Peruano y DD. HH

Docente:
Barrio de Mendoza Vsquez Robinson

Tema:
Aspectos Generales de los Derechos Humanos

Ciclo / Seccin:
II B

Pimentel, 04 de julio del 2017

 INDICE
1. ORIGEN Y DESARROLLO 1
1.1 ANTIGUA GRECIA 1
1.2 EDAD MEDIA 2
2. EVOLUCION HISTORICA DE LOS DERECHOS HUMANOS 4
2.1 GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS 5
3. IMPORTANCIA DE LOS DERECHO HUMANOS 8
4. FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS 10

5. CONCEPTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS 12

5.1 PROBLEMAS PARA UNA CONCEPTUALIZACION 12

5.2 DEFINICION OPERATIVA 14
6. VALOR JURIDICO DE LA PERSONA HUMANA 15
6.1 TITULARIDAD 18

6.2 EXIGIBILIDAD 19

7. RESTRICCIONES A LOS DERECHOS HUMANOS 21

 AGRADECIMIENTO

En primer lugar a Dios, por guiarme

en el camino y fortalecerme espiritualmente

para empezar un camino lleno de xito.

A nuestros padres, por el apoyo que nos

brindaron para la realizacin de este trabajo.

A nuestro Profesor, que nos incentiv a hacer

el presente trabajo, brindndonos la informacin

y motivacin necesaria para realizarlo.

 DEDICATORIA

A Dios, por darnos la vida y la salud,

que nos permite presentar este trabajo

y lograr nuestros objetivos

A nuestros padres, porque siempre

estn pendientes de nuestras necesidades y

nos motivan a lograr nuestras metas.

A nuestro Profesor, que con paciencia

nos gua y nos ensea.

 1. ORIGEN Y DESARROLLO

Los derechos humanos no son un invento del derecho positivo, los cuales

anuncian los valores que las antiguas culturas nos dieron; la mayora de

los pueblos civilizados han guardado como patrimonio moral e histricos

las experiencias que obtuvieron a travs de su vida comunitaria, pero es

indudable que los derechos han sido reconocidos a travs de convenciones y

protocolos, en el mbito internacional y de constituciones polticas en el

mbito de cada estado.

La teora de los derechos humanos tiene una tradicin bi-milenaria en

occidente, desde los antiguos pensadores griegos hasta nuestros das;

contrariamente la positividad de esos derechos pertenece a la edad

moderna cuando se pasa paulatinamente de la sociedad teocentrista y

estamental a la sociedad antropocentrista e individual por la ola del

renacimiento, le reforma protestante, el humanismo, la ilustracin, sucesos

magnos de pensamiento burgus europeo.

1.1 ANTIGUA GRECIA

En la antigua Grecia se desarrollaban los primeros elementos constitutivos

de la democracia tanto en el medio social, cultural, poltico como

econmico; en que surgieron los primeros conceptos sobre Democracia,

Derechos, y quienes eran sus protagonistas. Los ideales de la democracia

antigua son:

1
 Democracia: Definida como el gobierno del pueblo se bas en

igualdad poltica, igualdad social, y gobierno del pueblo.

La libertad: para los griegos ser libre es no ser esclavo de nadie,

esta libertad se fue logrando sucesivamente as la libertad civil se

alcanz al abolirse la prisin por deudas, la libertad jurdica al proteger

al ciudadano con el habeas corpus, y la libertad poltica con el derecho

de obedecer la ley.

La ley: su importancia en la vida de los griegos de la cual nos habla el

profesor Tocar: Todos le deben obediencia porque, entre otras

razones toda ley es una invencin y un don de los dioses al mismo

tiempo que una descripcin del hombre sabio, el contrato de una

sociedad al que todos sus habitantes deben adaptar su manera de

vivir.

Cabe anotar que no todas las personas en la antigua Grecia eran

consideradas ciudadanas, era un privilegio para personas nacidas y

educadas en la Ciudad Estado.

1.2 EDAD MEDIA

Los conflictos generados por las guerras llevan a una nueva era de la

organizacin del poder, con base en lazos de dependencia personal de los

campesinos o los siervos hacia los seores Barones y Reyes, esta situacin

fue conformando un nuevo centro de decisin de poder en la corte,

encabezada por el Rey, conformada por Barones y campesinos sbditos

donde en ultima quien defenda los conflictos entre las personas era el Rey.
2
Con esta concentracin del poder junto con la situacin de conflictos que

vivi Inglaterra hacia los siglos XI, XII y XIII llevo a plantear una nueva

relacin entre las personas pues con ello se cre la CARTA MAGNA,

Otorgada por Juan Sin Tierra el 17 de Julio de 1215 la cual dice:

Juan, Rey de Inglaterra por la gracia de Dios, Sor de Irlanda, ... todos

sus funcionarios y leal sbditos salud. Sabed que, ante Dios, por el

bien de nuestra alma y la de nuestros antepasados y sucesores, para

honor de Dios y saltacin de la iglesia y para mejor organizacin de

nuestro reino.

Originada en Inglaterra buscaba la autoridad de Rey en beneficio de

las libertades es decir de los privilegios de la Iglesia y los Barones y

al asociar las ciudades a estas nuevas garantas se obligaban al Rey a

no colocar impuestos sin el consejo de reino. La Carta abri la puerta

para el desarrollo de la constitucin y la democracia.

3
2. EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

De los derechos humanos se comienza a hablar en el siglo XX, como

consecuencia de los tratados de paz celebrados luego de las guerras

mundiales. Por ejemplo, el Tratado de Versalles, se suscribi finalizando

la primera guerra mundial y dio lugar a la creacin de la Sociedad de las

Naciones, como una organizacin internacional con sede en Ginebra

(Suiza), la cual tuvo como finalidad primordial el cumplimiento de los

tratados de paz y el mantenimiento de la paz, destacndose por su ayuda a

los refugiados, la solucin de conflictos entre Estados y la reconstruccin de

Estados por los desastres de la citada guerra mundial.

Con posterioridad a la segunda guerra mundial, entre el 25 de abril y el 26 de

junio de 1945 se llev a cabo La Conferencia de San Francisco, en la

cual participaron cerca de 50 Estados. De ella surgi la expedicin de la

Carta de la Naciones Unidas y, por ende, la creacin de las Naciones

Unidas el 26 de junio de 1945, con las finalidades y propsitos

contenidos en el prembulo y en el artculo 1o de la Carta, entre los cuales

se hallan el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, la tutela

de los derechos y libertades fundamentales de los hombres en el mbito

universal y el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de libre

determinacin de los pueblos.

En suma, como dice el autor CARLOS CHIPOCO "el trmino 'Derechos

Humanos' se introduce en la escena internacional con la creacin de las

Naciones Unidas".

4
 Ahora bien, segn la evolucin histrica de los derechos humanos, stos

se pueden clasificar as:

A. Derechos Humanos de la Primera Generacin.

B. Derechos Humanos de la Segunda Generacin.

C. Derechos Humanos de la Tercera Generacin.

2.1 GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

La divisin de los derechos humanos en tres generaciones, fue inicialmente

propuesta en 1979 por el jurista checo Karel Vasak en el Instituto Internacional

de Derechos Humanos en Estrasburgo, Francia.1 El trmino fue utilizado

desde, al menos, noviembre de 1977. Las teoras de Vasak tenan sus races

sobre todo en la legislacin europea, ya que reflejaban principalmente los

valores europeos.

Su divisin sigue las nociones centrales de las tres frases que fueron la divisa

de la revolucin francesa, Libertad, igualdad, fraternidad.

Derechos Humanos de la Primera Generacin.

El fin primordial de estos derechos humanos es la proteccin de los

derechos civiles y las libertades pblicas. En este grupo se incluyen los

derechos a la seguridad y a la integridad fsica y moral de la

persona humana, as como tambin los derechos polticos en el ms

amplio sentido de la palabra, tales como el derecho a la ciudadana y el

derecho a la participacin democrtica en la vida poltica del Estado.

5
Estos derechos se consagraron inicialmente en la

Declaracin universal de los derechos del hombre y del ciudadano", en

Francia, en 1787.

Derechos Humanos de la Segunda Generacin.

Son aquellos derechos humanos que permiten al individuo colocarse en

condiciones de igualdad frente al Estado, con el objeto de reclamar de la

autoridad pblica el deber de proteger los derechos econmicos, sociales

y culturales, entre los cuales hallamos el derecho a la propiedad, el

acceso a los bienes materiales, los derechos familiares, la salud, la

educacin, la cultura y los derechos laborales.

En la primera mitad del siglo XX surgen estos derechos;

concretamente, despus de la segunda guerra mundial. Estos

derechos se consagraron en la "Declaracin americana de los

derechos y deberes del hombre", aprobada el 2 de mayo de 1948 y la

"Declaracin universal de los derechos humanos" proclamada el 10 de

diciembre de 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Derechos Humanos de la Tercera Generacin.

Se denominan derechos colectivos de la humanidad o derechos de las

nuevas generaciones. El Profesor mexicano Hctor Fix-Zamudio los

denomina derechos difusos y los define como aquellos "derechos

subjetivos e intereses legtimos que pertenecen a personas

indeterminadas y a diversos grupos sociales distribuidos en varios

sectores, y que se refieren a mbitos como el consumo, el medio

ambiente, el patrimonio de la humanidad, entre otros".

6
En este grupo se clasifican el derecho a la paz, el derecho a la calidad de

los bienes, productos y servicios comerciales, el derecho a gozar de un

ambiente sano, el derecho al espacio pblico, etc.

7
3. IMPORTANCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La simple condicin de pertenecer a la raza humana nos otorga una serie de

derechos y libertades que deben ser cuidados y respetados por todos y todas,

en todo el Mundo por igual. Estos son Los Derechos Humanos, como el

derecho a la vida, la libertad, la seguridad de la persona, o la proteccin ante la

discriminacin, entre otros.

Se entiende que los Derechos Humanos poseen un nmero de caractersticas

que les son intrnsecos y que brindan seguridad a todo ser humano en

cualquier parte del mundo para que se respeten en mismas condiciones. As,

los derechos que mencionamos adems de ser atemporales y personales (es

decir, que no se vencen y que se aplican a cada uno) son indivisibles (no

puede existir uno sin que se cumpla el otro) e intransferibles (no pueden ser

dados, nacemos con ellos por lo tanto nos preceden). Esto les otorga una

condicin de imprescriptibilidad que hace que no haya gobierno, ser humano o

institucin que pueda dudar de ellos o no cumplirlos sin saber que est

cometiendo un delito.

En la actualidad, pese a que se han creado instituciones intergubernamentales

especficas para velar por estos cometidos, como el Consejo de Derechos

Humanos de la ONU; existen a su vez Organizaciones Internacionales No

Gubernamentales que tienen como fin la proteccin de los Derechos Humanos.

Y es que, el trabajo realizado por organizaciones como Human Rights Watch

(HRW) o Amnista Internacional en la defensa y proteccin de los derechos

humanos, as como en el estudio del estado de los derechos de los hombres y

8
mujeres en todo el mundo, ha llegado convertirlos como un referente para el

conocimiento de la situacin actual.

Debemos aclarar aqu que la existencia y proliferacin de estas organizaciones

no gubernamentales se debe en gran parte al incumplimiento por parte de los

Estados de diversas partes del mundo con los acuerdos que plantea la DUDH.

Esto puede verse claramente en regiones como frica o Medio Oriente donde

las guerras civiles han generado muertes por millones y los conflictos suponen

una permanente lucha por mejores condiciones de vida. Por ejemplo, se estima

que en Siria los muertos por la guerra civil en la que participa el gobierno

superan los 500.000.

As, podemos desgranar la importancia de los derechos humanos, dando un

paso ms all, como el valor fundamental de la Sociedad Mundial, sobre el que

descansan y se estructuran el resto de derechos. Es a partir de ellos y de su

cumplimiento que podemos acercarnos a formas de vida ms sanas, humanas

y respetuosas, con mayor tolerancia y armona entre las naciones. Por ello, y

para que el sistema tenga sentido y forma, debemos salvaguardar entre todos,

la continuidad de los derechos all donde son reconocidos a travs de sus

Constituciones, pero sobretodo, la misin de estas instituciones deber

pretender la extensin y aplicacin efectiva de estos derechos all donde an

hoy en da no se conoce su existencia.

9
4. FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Son muchas las teoras que tratan de explicar el fundamento de los derechos

humanos. En efecto, la doctrina distingue al menos cuatro posturas principales:

a) Fundamentacin positivista. Segn la cual los derechos humanos son

los constituidos como tales por la ley.

b) Fundamentacin iusnaturalista. Consistente en la consideracin de

los derechos humanos como derechos naturales.

c) Fundamentacin historicista. Que considera a los derechos humanos

como producto da una evolucin histrica.

d) Fundamentacin tica. Que estima a los derechos humanos como

exigencias morales.

Sin embargo, ms all de estas teoras, nosotros creemos que el fundamento

de los derechos humanos radica en el concepto mismo de dignidad humana, tal

como fuera afirmado durante la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de

Viena de 1993 .

Esta postura se encuentra estrechamente ligada al pensamiento de Kant, quien

utiliza como sinnimos los trminos de dignidad y personalidad, identificando al

primero con la condicin de persona. Kant expresa que el hombre no puede ser

tratado por ningn otro ni siquiera por el mismo como un medio sino siempre

como un fin y que justamente en ello radica su dignidad.

En este sentido concluye, la dignidad supone el pleno desarrollo de la

personalidad del ser humano, para lo cual resulta imprescindible que este goce

efectivamente de un conjunto de derechos fundamentales.

10
En consecuencia, cuando nos preguntamos donde radica el fundamento de los

derechos humanos (esto es, el porqu) debemos responder que en la dignidad

humana, ya que no es posible hablar de ser humano sin dignidad, como

tampoco es posible hablar de una vida digna sin libertad, igualdad, integridad,

honor, etc.

Entonces, los derechos humanos deben existir y ser reconocidos porque esta

es la nica manera de garantizarle al individuo una vida digna y, por tanto, su

condicin de ser humano. Precisamente, de lo anterior se derivan muchas de

las caractersticas que hoy se reconocen a los derechos humanos, como su

carcter universal (pues la dignidad no puede ser patrimonio de solo una parte

de ellos), como tambin su imprescriptibilidad (la dignidad no tiene plazos), su

inalienabilidad (la dignidad no puede ser vendida ni cedida), su

interdependencia y complementariedad (la dignidad humana no es divisible

sino absoluta), su vigencia ms all de la norma positiva y su inviolabilidad (en

tanto la dignidad no puede ser subordinada ni mediatizada por el Estado

amparado en su seguridad). Estas caractersticas fueron confirmadas en el

punto 5 de la Declaracin y Plan de Accin acordados en la Conferencia

Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena del 14 al 25 de junio de

1993. De otro lado, cabra indicar que la nocin de dignidad humana no

siempre ha sido utilizada de la misma forma por todos los Estados, sino que

ms bien ha reflejado implcitamente una concepcin social particular propia de

cada rgimen poltico, pues expresa "un particular modo de entender la

naturaleza y los valores internos (morales) de la persona humana y sus

relaciones (polticas) adecuadas con la sociedad".

11
 En todo caso, existe consenso en sealar que la dignidad humana implica

cuatro valores esenciales (libertad, igualdad, seguridad y solidaridad) que a su

vez han de fundamentar los distintos derechos humanos.

En este sentido, el valor seguridad fundamenta los derechos personales y de

seguridad individual y jurdica, el valor libertad fundamenta los derechos cvico-

polticos y, finalmente, el valor igualdad fundamenta los derechos econmico-

sociales y culturales; a lo que podramos agregar que el valor solidaridad

fundamenta los denominados derechos humanos de tercera generacin.

5. CONCEPTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

5.1 Problemas para una conceptualizacin

Una breve revisin de la bibliografa sobre la materia nos permite comprobar el

poco consenso existente entre los autores sobre la definicin de los derechos

humanos. Como se ha sealado en la introduccin, existe incluso hoy en da

una gran dificultad para la conceptualizacin de estos derechos. Esta bsqueda

de definicin para algunos autores como Norberto Bobbio es una tarea

infructuosa, por cuanto tales derechos son histricamente relativos y

heterogneos, no siendo posible dar una nocin. Cassin afirma que esta

dificultad en la definicin de los derechos humanos se debe a la impresionante

extensin que estos poseen; por su parte, Prez Luo seala que la causa

sera ms bien el uso indiscriminado y la hipertrofia de su empleo. Para

Bentham, los motivos seran la falta de un lenguaje riguroso la utilizacin de

trminos con diversos significados obteniendo resultados equvocos, el empleo

ambiguo e impreciso de la expresin "derechos humanos" en el lenguaje

12
comn y en las declaraciones internacionales, creando confusin en los planos

descriptivos y prescriptivos el mundo del ser con el del deber ser, y finalmente,

el carcter emotivo que se ha ido arraigando a esta nocin.

Lo cierto es que en los ltimos aos, este trmino ha pasado al uso comn de

todos analistas polticos, medios de comunicacin, crticos de obras, personas

o grupos que se consideran marginados de su disfrute, etc.. no como un criterio

inspirador de las instituciones jurdico-polticas, sino como una "especie de

moneda ideal con la que se valoran las distintas concepciones y realidades

sociales", otorgndole cada vez ms un carcter ideolgico (y emotivo), y

restndole su carcter jurdico, lo que es apoyado justamente por la falta de

consenso en la Doctrina sobre una definicin. Esta falta de consenso ha

generado a su vez la permanencia de innumerables definiciones, las cuales

pueden ser clasificadas de la siguiente manera:

a) Tautolgicas, que no aportan ningn elemento nuevo que permita

caracterizar tales derechos. As, por ejemplo, los derechos del hombre

son los que corresponden al hombre por el hecho de ser hombre.

b) Formales, que no especifican el contenido de estos derechos,

limitndose a alguna indicacin sobre su estatuto deseado o propuesto.

Del tipo de: los derechos del hombre son aquellos que pertenecen o

deben pertenecer a todos los hombres, y de los que ningn hombre

puede ser privado.

c) Teleolgicas, en las que se apela a ciertos valores ltimos,

susceptibles de diversas interpretaciones: Los derechos del hombre

son aquellos imprescindibles para el perfeccionamiento de la persona

humana, para el progreso social, o para el desarrollo de la civilizacin.

13
5.2 Definicin operativa

Ante el hecho constatado de la falta de una definicin consensuada, creemos

necesario desarrollar el tema en base a una nocin que nos sirva de gua, una

definicin que tenga efectos operativos. En la doctrina espaola, Antonio-

Enrique Perez Luo esboza una definicin que a saber de muchos juristas

como Javier Murguenza y Gregorio Peces Barba, rene los elementos ms

importantes. Segn Perez Luo los derechos humanos son:

Un conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento

histrico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la

igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por

los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional.

Esta definicin abarca tres grandes dimensiones que merecen ser

explicadas y que responden, a su vez, a las escuelas ms importantes

sobre el concepto y fundamentacin de los derechos humanos. As, en

primer lugar y siguiendo a la

escuela historicista, esta definicin reconoce el carcter evolutivo que

tienen estos derechos. Un desconocimiento de este rasgo nos hara

pensar equvocamente que los derechos humanos fueron entendidos de

la misma manera en todo momento histrico, lo que no calzara con la

realidad. En segundo lugar, el autor quien sostiene que el concepto de

derechos humanos tiene como antecedente inmediato la nocin de los

derechos naturales en su elaboracin doctrinal por el iusnaturalismo

racionalista nos indica que a travs de los derechos humanos se

concretan las exigencias ticas propias de la dignidad : como son la

libertad y la igualdad, tomando de esta manera el pensamiento de la

14
 escuela naturalista axiolgica, que se sustenta en la existencia de

valores innatos al hombre, los cuales por supuesto, son previos al

proceso de positivizacin.

Finalmente, esta definicin no desconoce la necesidad de consagrar estos

derechos en normas positivas (escuela positivista) que no solo fijan las

conductas socialmente deseables sino que tambin establecen

responsabilidades y mecanismos de sancin a quienes infrinjan o violen estas

normas. Por tanto, esta definicin acepta la dimensin jurdica de los derechos

humanos y entiende como una necesidad su positivizacin tanto a nivel interno

como internacional.

6. VALOR JURDICO DE LA PERSONA HUMANA

El artculo 1o. del captulo I. Derechos fundamentales de la persona, y del ttulo

I. De la persona y de la sociedad, de la Constitucin del Per de 1993, seala

que: "la defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin

supremo de la sociedad y del Estado". Este artculo constituye la piedra angular

de los derechos fundamentales de las personas, y por ello es el soporte

estructural de todo el edificio constitucional, tanto del modelo poltico como del

modelo econmico y social.

En tal sentido, fundamenta los parmetros axiolgicos y jurdicos de las

disposiciones y actuaciones constitucionales de los poderes polticos y de los

agentes econmicos y sociales, as, como tambin, establece los principios y a

su vez los lmites de los alcances de los derechos y garantas constitucionales

de los ciudadanos y de las autoridades.

15
Por su estructura, el artculo primero puede ser analizado desde diferentes

teoras de los derechos fundamentales y de los mtodos de interpretacin

constitucional. As, desde una concepcin liberal clsica de los derechos del

hombre, la defensa de la persona humana est inserta en un estatus negativo

de la persona humana, frente a las posibles violaciones del Estado y de los

agentes de la sociedad.

Por ello, stos deben abstenerse de intervenir en el libre desarrollo de la

persona humana. Esta posicin esttica de los poderes pblicos es propia de la

primera hora del constitucionalismo abstencionista del Estado. En virtud de la

cual, se asume desde entonces que la persona humana autnomamente y en

el seno de la sociedad civil, cuenta con las capacidades y potencialidades por

s misma para el ejercicio de sus derechos fundamentales.

Bajo esta concepcin aparecen los derechos de primera generacin, que son

aquellos derechos de defensa de los clsicos derechos a la vida y a las

libertades personales frente a las autoridades del Estado; a quienes se les

exige que se autolimiten y no intervengan en la esfera de los derechos

individuales. Por ello, en esta fase se consagra el principio de la autonoma de

la voluntad de la persona, segn el cual: "nadie est obligado a hacer lo que la

ley no manda, ni est impedido de hacer lo que ella no prohbe",segn reza el

artculo 2o. inciso 24-a de la Constitucin.

Actualmente, sin embargo, esta clsica concepcin de la persona humana, slo

se puede entender a cabalidad en el marco de la segunda parte del

mencionado artculo primero; es decir, integrndola a la dignidad de la persona

humana, desde una perspectiva de los derechos fundamentales y de la

interpretacin constitucional propia de la teora institucional.

16
En ese entendido, el respeto hacia la persona humana se incardina, ms bien,

en la perspectiva contempornea de los derechos fundamentales del

constitucionalismo social, que partiendo de un estatus positivo de la libertad;

reconoce que todas las personas tienen tanto las mismas capacidades y

posibilidades sociales de realizarse humanamente, como que tambin, para

ello cuentan con la promocin y auxilio de los poderes pblicos y privados.

En esta perspectiva humanista, la dignidad tiene como sujeto a la persona

humana, tanto en su dimensin corporal, como en su dimensin racional, que

aseguran su sociabilidad, responsabilidad y trascendencia. Desde la dimensin

racional, la dignidad adquiere una perspectiva individual y social, vinculada

indisolublemente a la libertad de la persona; con lo cual, la dignidad se funda e

inserta en la esfera de lo jurdico-poltico.

La dignidad de la persona humana se proyecta no slo defensiva o

negativamente ante las autoridades y los particulares, sino tambin como un

principio de actuaciones positivas para el libre desarrollo del hombre, razn por

la que slo puede ser entendida a cabalidad en el marco de la teora

institucional.

17
6.1 TITULARIDAD

Basados en el concepto de dignidad humana es posible afirmar que la

titularidad de los derechos humanos le pertenece a toda persona, en tanto

individuo, sin ningn tipo de discriminacin, sea esta de raza, sexo,

nacionalidad, capacidad, etc. En este sentido, si este concepto se extiende a

todos los sujetos dotados de la potencialidad de llegar a disponer de las

capacidades o habilidades correspondientes a un desarrollo normal como ser

humano, significa que el concebido posee igualmente la titularidad de estos

derechos.

De esta proposicin se desprende que la persona jurdica no es titular de los

derechos humanos y por tanto no puede como tal demandar por estos

derechos.

Esto no debe confundirse con lo sostenido por la Corte Interamericana de

Derechos Humanos en el sentido de que, bajo determinados supuestos, los

individuos que componen dicha figura jurdica pueden acudir al Sistema

Interamericano de Proteccin de los Derechos Humanos, con la finalidad de

hacer valer sus propios derechos, pues de lo contrario se creara un vaco legal

que desprotegera a estas personas en su calidad de accionistas.

18
6.2 EXIGIBILIDAD

Los derechos humanos no son meras aspiraciones o formulaciones

principistas, sino que demandan su respeto y cabal cumplimiento. Su

exigibilidad proviene del hecho de que tales derechos se encuentran

consagrados no solo en los ordenamientos jurdicos nacionales normalmente

bajo la denominacin de "derechos fundamentales", sino tambin en las

distintas fuentes que componen el derecho internacional. Sobre esto ltimo,

cabra recordar que son innumerables los tratados, costumbres, principios

generales del derecho y hasta normas de ius cogens, que consagran derechos

humanos y a los cuales los Estados se encuentran sometidos.

Nuestro pas no es ajeno a esta realidad. En efecto, el Per se encuentra

obligado a respetar los derechos fundamentales en virtud de los mltiples

compromisos internacionales que sobre el particular ha asumido, pero tambin

por mandato de su Constitucin. Estos mismos ordenamientos habilitan a

cualquier ciudadano a reclamar interna o internacionalmente al Estado peruano

por el cumplimiento de estos compromisos. En el primer caso, a travs de las

acciones de garanta (hbeas corpus, amparo, hbeas data, etc.) que pueden

ser interpuestas ante el poder judicial; en el segundo, a travs del

procedimiento previsto ante la Comisin y Corte Interamericanas de Derechos

Humanos. En todo caso, la exigibilidad de los derechos humanos a cargo del

Estado implica por parte de este ltimo distintos deberes como son: el de

prevenir posibles violaciones, el de garantizar al individuo una proteccin

efectiva mediante la interposicin de recursos judiciales, el de investigar oficial

y efectivamente todas las presuntas violaciones a los derechos humanos que

19
se hubieren cometido, y el sancionar a los responsables y resarcir a los

posibles afectados. En consecuencia, los derechos humanos no solo se

encuentran consagrados hoy en da en normas jurdicas internas e

internacionales, exigibles ante tribunales internos e internacionales, sino que

tambin existen sistemas destinados a la proteccin de los mismos (universal y

regionales). Sin embargo, ms all de las normas y de los rganos de

proteccin, lo cierto es que la eficacia de los derechos humanos depender

finalmente de la preparacin e idoneidad de los operadores jurdicos

encargados de su aplicacin y resguardo.

20
7. RESTRICCIONES A LOS DERECHOS HUMANOS

Los Convenios sobre derechos humanos no solo consagran un largo listado de

derechos a favor de la persona, sino tambin la posibilidad excepcional de

restringirlos. En relacin a esto ltimo, Medina distingue dos tipos de

restricciones:

Restricciones permanentes. Se refieren a la facultad del Estado

otorgada por ciertos convenios internacionales de derechos humanos,

de restringir estos derechos a efectos de armonizarlos, buscando que

"todos los derechos de todas las personas sean capaces de coexistir".

Esta atribucin del Estado no es obviamente omnmoda, sino que est

sujeta a tres lmites muy concretos: en primer lugar, la restriccin debe

ser establecida por norma general emanada del rgano

constitucionalmente competente y democrticamente elegido, siguiendo

el procedimiento establecido en el ordenamiento jurdico interno; en

segundo lugar, la causa de la restriccin debe responder a una

necesidad real y justificada de orden pblico; y, en tercer lugar, la

restriccin debe ser necesaria en una sociedad democrtica, vale decir:

i) debe responder a la existencia de una necesidad social imperiosa; ii)

debe elegirse la opcin que restrinja en menor escala el derecho

protegido; y, iii) debe ser proporcionada al inters que la justifica y

ajustarse estrechamente al logro de ese legtimo objetivo. Como

ejemplos de estas restricciones tenemos los artculos 4, 7, 12, 13, 16 y

30 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos o los

21
 artculos 6, 9, 12, 19 y 22 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y

Polticos.

Restricciones temporales. Se refiere a las situaciones de excepcin

como los Estados de emergencia, tema al cual nos referimos con mayor

amplitud en el captulo 4 de este manual.

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 BIBLIOGRAFIA

LVAREZ VITA, Juan. Derecho al Desarrollo. Lima: Editorial Cultural

Cuzco, 1988.

LVAREZ VITA, Juan. Derecho a la Salud como derecho humano. Lima:

Editorial Cultural Cuzco, 1994.

ARA PINILLA, Ignacio. Las transformaciones de los derechos humanos.

Madrid: Tecnos, 1990.

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BARBERIS, Julio. Formacin del Derecho Internacional. Buenos Aires:

Editorial baco de Rodolfo Depalma, 1994

Castillo, L. (2005). El valor jurdico de la persona humana. Revista

Galega de Cooperacin cientfica Iberoamericana, (11), 31-40.

23