Filosofa

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La filosofa (del griego antiguo : amor, sofa

sabidura, amigo de la sabidura, trad. al latn philosopha)1 es el
estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la
belleza, la mente y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la
filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la
religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente realiza
sus investigaciones de una manera no emprica,6 sea mediante el
anlisis conceptual,7 los experimentos mentales,8 la especulacin u
otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los
datos empricos.

La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto

profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica
occidentales.9 10 Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes
Platn y Aristteles, Escuela de
cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de
Atenas, Rafael
estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta
superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una
disciplina muy amplia.

ndice
1 Etimologa
2 Introduccin
3 Ramas de la filosofa
3.1 Metafsica
3.2 Gnoseologa
3.3 Lgica
3.4 tica
3.5 Esttica
3.6 Filosofa poltica
3.7 Filosofa del lenguaje
3.8 Filosofa de la mente
3.9 Filosofa de la historia
4 Historia de la filosofa
4.1 Filosofa presocrtica
4.2 Filosofa griega clsica
4.3 Filosofa helenstica
4.4 Filosofa medieval
4.5 Filosofa renacentista
4.6 Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)
4.7 Filosofa del siglo XIX
4.8 Filosofa del siglo XX
5 Iconologa
6 Vase tambin
7 Notas y referencias
8 Bibliografa
9 Enlaces externos
Etimologa
La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y
matemtico griego Pitgoras de Samos,11 aunque no se conserva ningn
escrito suyo que lo confirme.12 Segn la tradicin, hacia el ao 530 a.
C., el tirano Len trat de sabio (: sofos) a Pitgoras, el cual
respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio,
que amaba la sabidura, un -.

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras

quines eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y
los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la
vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda
pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos
aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da
una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y
vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor
proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro,
sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de Busto de Pitgoras, a quien se
qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria atribuye la invencin de la palabra
desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida
filosofa.
y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero,
habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban
con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamabanafanosos de sabidura, esto es, filsofos.

Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.13

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de
personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el
espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas.
Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban
poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas
infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su
maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.14

El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue
escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque
solo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?.12

Introduccin
La filosofa surgi como un ejercicio de la razn humana, que buscaba el saber. Para ello, cultivaba el asombro,
rechazaba opiniones falsas y ejerca la crtica de la ignorancia y la supersticin. Pero la filosofa no es solo un
saber que proporciona conocimiento terico, sino que influye en la vida prctica y busca la belleza y la
felicidad. Los primeros filsofos occidentales vivieron en Grecia en el siglo VI a. C..

Los seres humanos han recurrido al relato mtico y a la argumentacin racional para explicar las cuestiones que
les inquietan. El relato mtico tiene un origen ancestral, pero las explicaciones racionales y naturales tienen un
origen ms cercano, quizs en los griegos, que confiaron en la fuerza de la razn y la experiencia para explicar
el mundo.

Ramas de la filosofa
 Vase tambin: Anexo:Ramas de la filosofa

Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.15 16 Por
ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como
los problemas que ahora pertenecen a la fsica.15 Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas
de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica
La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego []
, ms all de [los] fsicos)17 es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.18 19 20 Esto incluye la clarificacin e
investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que
entendemos el mundo,

Cules son los ltimos principios y

causas del mundo? Grabado de
Camille Flammarion: L'Atmosphere:
Mtorologie Populaire (Pars, 1888).

incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias
naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.21 22 Hoy la metafsica estudia
aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin emprica. Segn Immanuel Kant, las
afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que por principio escapan a toda posibilidad de ser
experimentado sensiblemente por el ser humano.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa.23 En la fsica se asume la existencia de la materia y
en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida;
solo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta
varias definiciones de trminos filosficos.24

La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all
de las apariencias.25 26 La metafsica tiene dos temas principales: el primero es la ontologa, que en palabras de
Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleologa, que es el
estudio de los fines como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la
definicin del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafsica es
imposible.27 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.27 La versin fuerte es que todas las
afirmaciones metafsicas carecen de sentido o significado.27 Esto depende por supuesto de una teora del
significado.27 Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por
otra parte, la versin dbil es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber
cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.27 Esta
posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filsofos
han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de
necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como animal metafsico.
Gnoseologa
La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad
de conocer, y , logos, razonamiento o discurso), tambin
llamada teora del conocimiento,28 es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.29 30

La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden

ser los conocimientos de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno
inmediato, sino la naturaleza del conocimiento en general. Muchas
ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como por
ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica, la filosofa
de la historia, etc. Otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento
en general, pero desde otros puntos de vista. La psicologa estudia los
aspectos de la vida mental implcitos en el conocer, la lgica estudia la El experimento mental del cerebro en
correccin o incorreccin de los razonamientos que pueden implicar una cubeta puede poner a prueba
nuevos conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de los distintas teoras acerca del
objetos que se pueden conocer. conocimiento.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se inicia con la
filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos los grandes filsofos han
contribuido a la gnoseologa.31

Lgica

La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la inferencia vlida.32 La palabra
deriva del griego antiguo logik, que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo,
que a su vez viene de (lgos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio.

As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida, el de la lgica

es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.33 La lgica
investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia
es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por el contenido especfico del argumento o el lenguaje
utilizado. Por esta razn la lgica se considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una ciencia
emprica.

Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones,
aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.34 La validez o no de las
inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son
estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la
conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.35 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto,
un concepto central a la lgica.35 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los
factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.36 Para entender esto, considrese
la siguiente deduccin:

1. Est lloviendo y es de da.

2. Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo y es de da,
porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:

1. Est nevando y hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se cambia por
otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

1. Est nevando o hace fro.

2. Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las
estudia mediante sistemas formales.37 Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica se
puede definir de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la
demostracin.

La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde fines del siglo XIX, su
formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio lugar a la lgica
matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica matemtica, un clculo definido
por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicacin a la informtica.

Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la nocin de verdad.38

tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y
el buen vivir.39 Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir
tres reas o niveles:40

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,40

as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular
si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si
son relativos, convencionales o absolutos.40 Algunos problemas de la
metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte
moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.

La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar

cundo una accin es correcta y cundo no lo es.40 Un ejemplo clsico
de un criterio semejante es la regla de oro.40 Dentro de la tica
normativa, existen tres posturas principales:40
El pensador, de Auguste Rodin,
El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin representacin clsica de un hombre
debe juzgarse solo basndose en si sus consecuencias son inmerso en sus pensamientos.
favorables o desfavorables.40 Distintas versiones del
consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules
consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.40 Por
ejemplo, el egosmo moral considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las
consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza.40 En cambio, el utilitarismo sostiene
que una accin ser moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una
mayora.40 Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.
La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las
consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar
moralmente.40 Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo,
aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas
difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.40
La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la
conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los
malos hbitos, es decir los vicios.40
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a
asuntos morales concretos y controversiales.40 Algunas de estas
cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se
ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la
medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de
rganos.40 La tica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como
los derechos de los animales, la experimentacin con animales y el
control de la contaminacin.40 Otras cuestiones estudiadas por la tica
aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el El dilema del tranva es un
racismo y el uso recreativo de drogas.40 experimento mental que sirve para
ilustrar y poner a prueba distintas
Esttica teoras ticas.

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los

filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza.41 42 Sin embargo, algunos autores tambin generalizan
esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.43
Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo
juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.43 La esttica es el estudio de estas experiencias y
de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn.

La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias
estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro,
podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el
arte.44

Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin
entre los individuos y la sociedad.45 Esto incluye el estudio de los
gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y
prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia
poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia
poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los
fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre
cmo deberan ser dichos fenmenos.45 46

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta

fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la
filosofa del derecho y la filosofa de la economa.45 Se relaciona
fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de
instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu
forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los
miembros de ese grupo.45 Las mejores instituciones sern aquellas que El caminante sobre el mar de nubes,
promuevan esa forma de vida.45 de Caspar David Friedrich, es una
representacin prototpica de lo
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es sublime.
acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los
derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.45 El individualismo considera que la entidad
fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo metodolgico.45 El comunitarismo
enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y
como unidad de anlisis.45
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su
poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.47 48

Filosofa del lenguaje

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y fundamentales, como la
naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo.
A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos
mentales) para llegar a sus conclusiones.49 En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el
lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn
a todas ellas.

La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica)

que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.50 Algunos
problemas que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la
naturaleza de los predicados, de la representacin y de la verdad.50 En
el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el
mundo es arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el
lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.50 Por
Cul de estas figuras es kiki y cul es
ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo haber designado
bouba? El efecto bouba/kiki sugiere
cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo
que la relacin entre los sonidos y las
haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que
cosas no siempre es completamente
Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es
arbitraria.
convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo
que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras
involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy
distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que
se ha fijado su significado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el
mundo. A este fijar el significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la
semntica.

Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo:
Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse
las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema
resurge, y se hace visible una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el
razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este
problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo el conductismo o la
definicin ostensiva.

La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los
usuarios del lenguaje y el lenguaje.50 Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin
del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la comunicacin, y la
descripcin de los muchos y variados usos que se le da al lenguaje,50 entre ellos: describir estados de cosas,
preguntar, dar rdenes, contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar,
rezar, etc.51

Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones,
fantasas, sueos, pensamientos y creencias.52 Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar
qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.53
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser una condicin
necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad.54 La intencionalidad es el
poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de
cosas.54 Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto,
sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est
dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una
caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los

qualia, o propiedades subjetivas de la experiencia.55 Cuando uno ve una
nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta
algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente
subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la
importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al
fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.55

La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias

maneras.56 Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden El experimento mental del cuarto de
56
considerarse como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras Mary provee uno de los argumentos
filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es ms famosos en favor de los qualia.
representacional o computacional.56 Por ejemplo, algunos crticos
sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes
para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.56

Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la mente y el
cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.52

Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que
estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres
humanos crean la historia. Puede, en algunos casos,
especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico
de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo,
propsito, principio director o finalidad en el proceso de
creacin de la historia.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la

historia son muchas, ya que se trata de una materia
compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo,
Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano?
Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la
cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an
ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos El filsofo meditando, de Rembrandt.
modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo
que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de
hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las acciones humanas
pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las
relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms
recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos,
acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Historia de la filosofa
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta
nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos,
demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos
perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes
de cada poca.

Filosofa presocrtica
La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la
zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a. C. y
se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el
siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de la
filosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta
Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y
de Aristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A
veces se distingue un cuarto perodo que comprende a la
filosofa cristiana y neoplatonista.57 Los dos autores ms
importantes de la filosofa antigua, en trminos de su
influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.57 La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una

variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.58 A causa de los
avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a
criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y
unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi solo nos llega a travs de escritos fragmentarios y
reportes de otros pensadores posteriores.58 Algunas de las personalidades ms importantes fueron:

Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio
originario y una materia primordial.59 Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se
origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo
peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de
toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque
conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como
entidades meramente abstractas.58
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la
razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la
identidad de cada cosa.59
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la
unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya
imposibilidad es lgica).58 59 60
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin sensible de la
realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o
separacin de determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas funda la doctrina de
los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la
realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro
lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible que surja algo de donde no lo hay,
sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita,
cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo
que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo de
Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de unas partculas indivisibles e
infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y
tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera
mecnica.
Filosofa griega clsica
Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las reflexiones
filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que
son, y de las que no son en tanto que no son.61 Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y
polticos, como la cuestin de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los
hombres.

El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba con otras
personas y las llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus
posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a
las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud
(vase la Apologa de Scrates).

Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo Platn. Sus obras
en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica
de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos
de una doctrina de la definicin. Tambin fue autor de la teora de las formas, que sirvi de base a la
representacin de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente
al plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Formas
nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad.

Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una innecesaria duplicacin del
mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles.62
Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos
campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica
del silogismo y la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.

Filosofa helenstica
En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las polis, las
guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura.59
Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al
Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa
serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.

Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros
y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las formas de Platn para
dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al
cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.
 La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms importantes de
la antigedad.

Filosofa medieval
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante
lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende
aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el
Renacimiento.59 La filosofa medieval se caracteriza principalmente por
intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e
islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica.63 Algunas
de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y
la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte
de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y
distinciones que heredara toda la filosofa posterior.63

Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa

medieval, la gran mayora de los textos de autores clave como Platn,
Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales.63
Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores
principalmente a travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Las siete artes liberales, segn una
Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca. En 63
ilustracin del siglo XII.
los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de
Aristteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y desde
Constantinopla, influenciando enormemente a la filosofa.63 Este importante hecho permite dividir a la filosofa
medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su
reingreso.63

El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una
distincin clara entre teologa y filosofa.63 Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona,
Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.63
El segundo perodo fue ms aristotlico.63 Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor
El segundo perodo fue ms aristotlico.63 Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor
profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza.63
La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon
Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la
existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el
problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y
la causalidad.63

Filosofa renacentista
La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll
principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y
avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa
todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se
asignan a varias ciencias distintas,59 as como a la teologa. Teniendo
eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin y
desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica, el humanismo y la
filosofa natural.59

En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus

crisis internas y el comienzo de la colonizacin europea de Amrica
renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad
del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del
Estado y la justicia internacional.59 En este campo destacaron los
trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.59

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el

Da Vinci, resume varios de los idealesuniverso, su enorme valor e importancia.59 Este movimiento fue, en
del pensamiento renacentista. primer lugar, un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por
figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de
59
Montaigne. Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su
filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el estudio de la
naturaleza.59

La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la naturaleza en trminos
de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos.59
Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores
y protagonistas en esta revolucin cientfica, y Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar el
mtodo emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de
Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.59

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre la
metafsica,64 argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede
conocer.65

Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela
que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren
Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.66 Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la
nica fuente del conocimiento es la experiencia,67 encontr defensores en
nica fuente del conocimiento es la experiencia,67 encontr defensores en
Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.68

En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde

rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien
todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de
ella,69 pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda
experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura
inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo XIX

Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se Ren Descartes rompi con
la tradicin escolstica,
inici otra etapa en la filosofa,70 en gran parte definida por ser una reaccin a
dando inicio a la filosofa
Kant. Este perodo empez con el desarrollo del idealismo alemn
moderna en general y al
(principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de
racionalismo en particular.
otros movimientos,71 la mayora de los cuales fueron creados por filsofos
trabajando desde fuera del mundo acadmico:59

En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.72
Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.73 74
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin
correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.75
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela
pragmatista.76
Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que habra de
proveer las herramientas para la filosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.

Filosofa del siglo XX

En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades,
especialmente en la segunda mitad del siglo.59 Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el
lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los
enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.77

Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:59

La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al
principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal.78 En la segunda mitad del siglo, sin
embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la
exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los
grandes sistemas filosficos.78 Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica son
Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin y los
integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald
Davidson, entre muchos otros.

En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una base lgica de
la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones
formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas relacionados.79
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa analtica. La
filosofa continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se caracteriz
por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la filosofa analtica.59 La fenomenologa,
el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que
caen dentro de esta tradicin.59 Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund Husserl, Martin
Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel
Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.

Iconologa
Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa
como una mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa
ceida de una preciosa diadema. Est sentada en un silln de mrmol blanco en
cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura
simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se lee naturalis y en el otro
moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella indicarnos los cuatro
elementos, objeto de las investigaciones filosficas, valindose de los diversos
colores que ha dado a los ropajes con que la viste:

el manto de color azul que cubre las espaldas, designa el aire;

la tnica encarnada, el fuego;
el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua;
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que
coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcin Causarum
cognitio: el conocimiento de las causas.

Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos

libros y en la otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en
el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la prctica, para
Representacin de la
dar a entender que la filosofa debe ser activa y especulativa. Luego, finge que
filosofa.
esta imagen simblica se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer que con
rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su talla parece
igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas veces levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a
la vista de los dbiles mortales.

Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un cetro en una mano y un
libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, hacindola apoyar en el freno de la razn.

Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura simblica tiene diferentes
atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro
que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente
mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la metafsica; el otro, una piedra de toque para
expresar la lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo falso.80

Vase tambin
Portal:Filosofa. Contenido relacionado con Filosofa.
Filosofa oriental
Filosofa prctica
Filosofa y ciencia

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problemas abstractos y generales. Esto es acerca de la
naturaleza de la existencia, el conocimiento, la
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El objetivo de la indagacin filosfica es ganar
claridad sobre preguntas acerca del conocimiento, la
verdad, la razn, la realidad, el significado, la mente y
los valores.
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ms detallada, pero todava demasiado amplia, es que
la filosofa es pensamiento crtico racional, de tipo ms
o menos sistemtico acerca de la naturaleza general del
mundo, la justificacin de las creencias, y la conducta
de vida.
5. Russell, Bertrand (1945). Introduccin. A History of
Western Philosophy (en ingls). La filosofa [] es
algo intermedio entre la teologa y la ciencia. Como la
teologa, consiste en especulaciones sobre temas en los
que conocimiento definido ha, hasta ahora, sido
inalcanzable; pero como la ciencia, apela a la razn
humana en vez de la autoridad, sea aquella de la
tradicin o de la revelacin.
6. Proudfoot, Michael; Lacey, A. R. Philosophy and
analysis. The Routledge Dictionary of Philosophy (en
ingls). En particular, la filosofa evita usar los
sentidos y depende de la reflexin. Es un estudio a
priori. En el desarrollo desde su forma antigua hasta su
forma moderna, se ha desprendido de las ciencias una
por una a medida que se volvan susceptibles de
investigacin emprica sistemtica en vez de
especulacin de silln.
7. Proudfoot, Michael; Lacey, A. R. Philosophy and
analysis. The Routledge Dictionary of Philosophy (en
ingls). El anlisis, en algn sentido, siempre es una
parte importante de la filosofa.
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cientficos tericos para examinar las implicaciones de
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disputationes. y el proemio de Digenes Laercio.
Seccin VIII. Vida y opiniones de filsofos
eminentes. La adscripcin se basa en el trabajo perdido
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