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Punto 2.

- Teoras criminolgicas de la interaccin:


la rotulacin y la reaccin social.
La teora de Merton, sus crticas, teoras
originadas en ella y contestaciones posteriores
de Merton implicaron un nuevo avance en las
teoras sociolgicas de la desviacin y la
delincuencia. El paso siguiente lo dan las
llamadas teoras crticas, criticando a
funcionalistas atacando al concepto de
desviacin, consenso y delito.
Interaccionistas ponen en crisis idea segn la
cual la desviacin genera control social y que la
desviacin no es cualidad propia del acto, sino de
cmo ste es considerado por otros, y que la idea
inversa de que el control social genera desviacin
es igualmente sostenible.
Becker: se ocupa de normas operantes en los
gpos que se mantienen vivas a travs de intentos
de imponerlas.
La marginacin no es igual en todos los casos. No
todos los transgresores tienen las mismas ideas
de las normas que han violado: pueden considerar
a Ns injustas o absurdas.
El fenmeno de la desviacin es relativo en la
sociedad, no todos encuentran desviado a lo
mismo, es inobservancia de las reglas grupales.
Duda en que existan muchas reas de consenso
que podran considerar unnimemente desviada a
una cdta.
El hecho de que se parte es que la desviacin es
creada por la sociedad. Los gpos crean la
desviacin al hacer las reglas cuya infraccin es
la desviacin y al aplicar dichas reglas a personas
en particular.
La desviacin no es una cualidad del acto
cometido por la persona, sino la consecuencia de
la aplicacin que los otros hacen de las reglas. La
conducta desviada es la conducta as llamada por
la gente.
Lo nico que tienen en comn los desviados es la
calificacin y la experiencia de haber sido
considerados como tales. La desviacin es
entonces una transaccin que tiene lugar entre
un grupo social y un individuo que es considerado
por dicho grupo como un transgresor a las reglas.
Una prueba adicional de que la desviacin es
problema de reaccin y no de conducta desviada
lo demuestran los casos estudiados de las reglas
que se sancionan ms para unos grupos o
categoras que para otros (blancos y negros,
madres y padres solteros), si tienen escndalo
pblico o no lo tienen (relaciones sexuales no
aprobadas). A partir de esta idea crean la
distincin entre comportamiento transgresor
(dado por la infraccin a la regla) y
comportamiento desviado (el que ha sido
calificado as por otros). Aceptada esta
terminologa, de todo transgresor no podemos
saber si es desviado hasta que los dems lo
rotulen como tal.
Quin define la marginalidad? Desde el punto de
vista del desviado, los marginales pueden ser los
que establecieron las reglas (caso de la sancin
al uso de drogas x ej).
Las sociedades estn altamente diferenciadas, y
las clases sociales, grupos ocupacionales y
tnicos y culturales, no comparten todas las
reglas ni su aplicacin a situaciones especficas.
Las reglas creadas y mantenidas por los grupos y
las calificaciones que se hacen de los desviados
son motivo de conflicto y de desacuerdo, y parte
del proceso poltico de la sociedad. La posibilidad
de definir reglas es una cuestin de poder.
Critica: muchas reglas definidas especficamente
por grupos sean una cuestin de poder, no
significa que este poder no se encuentre
legitimado (y por lo tanto aceptado por la
comunidad) o compartido en sus fundamentos
culturales. Por otra parte, muchas reglas no son
especficamente creadas por los grupos, sino que
se heredan de muchas generaciones. La teora de
Becker, sin definicin de lmites, lleva al absurdo.
a) Los tipos de desviacin
De la relacin entre transgresin a la regla y
percepcin como desviacin surge el conocido
cuadro de las conductas de Becker.
1) Conducta obediente y no percibida como
desviada: Es la conducta conformista, no
presenta inters.
2) Conducta transgresora y percibida como
desviada: La llama "desviada pura" y es el
supuesto comn de toda la teora criminolgica:
el que ha violado la regla y se percibe como tal.
3) Conducta obediente y percibida como
desviada: Se trata del caso del acusado
falsamente, situacin que puede ocurrir tanto en
un tribunal judicial (en el que por lo menos
pueden existir garantas procesales) como en
situaciones extralegales (en las cuales la prueba
no importa, y la rotulacin equivale a un
prejuicio)
4) Conducta transgresora y no percibida como
desviada: Es la llamada desviacin secreta, que
segn Becker tiene una dimensin mucho mayor
que la que se acepta. Se trata de personas que
violan reglas, pero nadie lo sabe o todos actan
como si no lo supieran. Se las arreglan para que
nadie conozca su "infraccin" o cuentan con la
secreta tolerancia de sus allegados. ej
drogadictos.
Critica: Becker limite el rtulo de "desviado" al
rotulado como tal, y considere al otro "infractor".
Si bien es una cuestin terminolgica y le quita
valor al acto infractor a partir del dato de la
rotulacin o la reaccin de los otros. Parece que
la comisin del delito o la desviacin no tuvieran
importancia ni relevancia respecto de lo que
ocurre despus.
La rotulacin equivale a sindicar a alguien como
habitualmente realizador de esas acciones, y del
que cabe esperar que se comporte en esa forma y
en otras formas negativas o denigrantes
asociadas; si es un estafador, es mentiroso,
sospechoso etc que descubierto pblicamente no
vale la pena disimular.
b) Crtica del modelo simultneo
Becker critica los modelos explicativos de
conducta desviada por ser de tipo simultneo: as,
por ejemplo, determinar si el delincuente juvenil
puede ser explicado por el cociente actual de
inteligencia.
Se presume por error que todos los factores
actan simultneamente: anlisis multivariable.
El modelo necesario, por el contrario, es
secuenciai. Los patrones de conducta se
desarrollan en una secuencia ordenada; cada
etapa requiere una explicacin, y sta es una
parte de la explicacin de la conducta resultante.
La variable que predispone a una persona a dar el
paso correspondiente a una etapa puede no
actuar porque la persona no ha llegado an a la
etapa anterior, a partir de la cual es posible dar
ese paso.
La carrera nos muestra las variables que en el
tiempo producen una creciente desviacin (xito
"desviado" o aquellas que luego de acercarse han
"fracasado" en el delito y se han acercado a
formas convencionales de vida
El primer paso en la carrera es la comisin de lo
que llama un acto no conformista, es decir, que
quebranta algn conjunto de reglas en particular.
En lo que hace a la desviacin intencional,
deberamos preguntarnos no slo por qu las
personas cometen delitos, sino por qu los
impulsos desviados de muchos no se concretan
en acciones.
En el autor prevalece la idea de "compromiso", a
travs del cual una persona se va haciendo cada
vez ms dependiente de las instituciones y de las
conductas convencionales, porque a ello la llevan
sus intereses (por ejemplo, laborales). La persona
"normal", cuando descubre un impulso desviado
consigue controlarlo.

En el estudio de la "inconformidad deliberada,


Becker acepta que la conducta desviada se
aprende, por participacin en una subcultura
organizada, alrededor de una actividad desviada
en particular. Pero uno de los momentos ms
cruciales en el desarrollo de un patrn estable de
conducta desviada ser la experiencia de ser
descubierto y calificado pblicamente como
desviado.

En el "descubrimiento" hay dos casos especiales:


1) Que el individuo se autorrotule y castigue como
criminal.
2) Que busque ese castigo cometiendo el acto
desviado de un modo que necesariamente sea
descubierto. El cambio ms importante, luego del
descubrimiento y rotulacin, es la drstica
modificacin de la identidad- pblica del
individuo. Se le otorga un nuevo status: xej un
asesino.
Para su teora de la rotulacin, Becker toma dos
clasificaciones:
1) Status principal y auxiliar. Toda posicin social
est definida por un rasgo fundamental que
permite definir quines pertenecen o no al mismo
(mdico, el ttulo; negro, el color). Pero hay otros
auxiliares (mdico, clase media alta, blanco). Hay
status bien considerados y deseables, que
exceden lo formal y que son requisitos para la
plena admisin en la clase. (mujer negra medica)
En la conducta delictiva puede ocurrir lo mismo:
definido por un acto criminal, puede atribursele
toda la categora de status auxiliares
indeseables: si fue condenado, puede cometer
cualquier otra violacin a la ley. La polica suele
trabajar sobre estas premisas.
2) Status principal y subordinado. Los primeros
son los prioritarios. Por ejemplo, a un negro, el ser
mdico, de clase media, o de sexo femenino, no lo
protege de ser tratado a partir de su status
principal de negro en una sociedad racista. El
status criminal tiene esta caracterstica: es
prioritario, y a l se subordinan todos.
La calificacin de una persona como criminal
tiene el carcter de una profeca de
autocumplimiento. Pone en marcha mecanismos
para que la persona se ajuste a la imagen que los
dems tienen de ella:
1) El aislamiento de grupos convencionales,
aunque la desviacin por s misma no hubiera
dado lugar a ella. El conocimiento de la
desviacin, y la rotulacin consiguiente, lo
produce. Es, el caso del homosexual que es
marginado en la oficina, aunque su trabajo no sea
afectado por su carcter. A la fuerza resulta
desviado en reas que no tena intencin de
quebrantar.
2) El desviado descubierto es marginado y tratado
represivamente, lo que produce el aumento de la
desviacin. Esto es un factor ms derivado de la
reaccin pblica que del acto desviado.
El hecho es que el trato dado a los desviados les
niega les medios de continuar con las rutinas de
la vida cotidiana, que son accesibles a la mayora
de la gente. Debido a esta negacin, el desviado
debe necesariamente desarrollar rutinas
ilegtimas.
c) La exigencia en el cumplimiento de las reglas
Para Becker no todas las reglas se imponen
siempre. En muchos casos, los hurtos en las
empresas son remuneraciones encubiertas,
toleradas. Los grupos en pugna patrones y
empleados encuentran mutuas ventajas en
ignorar las infracciones.
Becker sostiene que las reglas son producto de la
iniciativa de alguna persona o grupo, y llama a las
personas que exhiben esa iniciativa instigadores
de la moral. Los creadores de la regla son los
"cruzados reformadores"; las reglas existentes no
los satisfacen y deben corregirse, sostienen. La
tica utilizada es absoluta: las cosas son
totalmente mala o buenas. Los llama "cruzados"
porque su misin es "sagrada" para ello.
Algunos cruzados tienen xito en su misin y
generan, al crear una nueva regla, un grupo nuevo
de marginales: algunos encuentran aficin a la
tarea y buscan nuevos problemas para atacar.
La cruzada se institucionaliza cuando se forman
organismos para hacer cumplir las reglas
creadas. El destinatario final es la organizacin
policial. El que impone las reglas dedica parte de
su trabajo a lograr que se lo respete en su
funcin. Este "imponer respeto" a las personas a
las que trata hace que uno pueda ser catalogado
como desviado no por haber quebrantado una
norma, sino por falta de respeto al que la impone.
El que aplica las normas tiene, segn Becker, una
amplia discrecionalidad, porque no posee
recursos suficientes para enfrentarse a todas las
infracciones que conoce; esto lo lleva a transar.
Lo que pretende demostrar el autor a partir de
esta argumentacin es que la catalogacin de
una conducta como desviada depende de factores
ajenos a la conducta real. En concreto:
1) Que el polica sienta que en ese momento deba
hacer una exhibicin de cmo cumple su trabajo
para justificar su cargo.
2) De la actitud del desviado para con el polica.
3) De un "arreglo" puesto en marcha.
4) De que el tipo de acto denunciado est en las
prioridades del que impone las reglas.
Becker seala, como conclusin de su trabajo,
que es curioso que los investigadores se ocupen
de los que quebrantan las reglas y no de los que
las crean y las aplican, pues hay dos partes en
esta interaccin y no puede marginarse a una de
ellas. La comprensin debe llegar por el equilibrio
entre dos focos de investigacin posibles. La
desviacin, entonces, es un proceso de
interaccin entre personas, algunas de las cuales,
en servicio de sus propios intereses, crean e
imponen reglas que afectan a otros, que, a su vez,
en servicio de sus propios intereses, cometen
actos que son calificados como desviados.
Plantea tambin la falta de investigaciones y el
hecho cierto de que cualquier investigador de la
conducta desviada, en trabajos de campo, se
convierte en cmplice de los desviados, aunque
slo sea por la no denuncia. Y estos trabajos de
campo son necesarios porque la poblacin de la
crcel es una muestra poco firme de la realidad.

Goffman y el "estigma

Igual lnea de Becker. Extiende los efectos del


sealamiento en la conducta posterior del
"marcado" a mbitos ajenos al comportamiento
delictivo, pero no al "desviado", si se entiende por
ste no slo la infraccin voluntaria a una norma,
sino la violacin, incluso, involuntaria a ella. En la
vida social el medio cultural establece
"categoras de personas" y entre ellas existen
algunas que por distintos motivos tienen
descrdito.
Estigma es un atributo profundamente
desacreditador, pero entendido no como un
elemento deshonroso en s mismo, sino en la
relacin de interaccin con ciertas categoras de
personas.
Estos estigmas pueden ser de tres tipos:

1) Los fsicos, que incluyen todo tipo de


deformidades o carencias que otorgan al que las
posee un status diferencial, en general
manifiestamente inferior al de las personas
"normales".
2) Los de carcter, llamados as porque hacen a
diversas fallas de personalidad, tales como falta
de voluntad, "pasiones antinaturales", surgen de
estereotipos creados tanto a partir de su trato
como por las estigmatizaciones oficiales
(informes sobre reclusiones, perturbaciones
mentales etc) y sealan a determinadas personas
en el medio social.
3) Los tribales, que aluden a orgenes nacionales,
tnicos o religiosos susceptibles segn el mito de
ser transmitidos por "herencia" y "contaminar" a
todos los miembros del grupo: pueden abarcar al
"extranjero".
En todos los casos el atributo estigmatizante
pasa a primer plano de modo que los restantes
rasgos de la persona se anulan, resultando
definido exclusivamente por el estigma.
El estigmatizado se define a s mismo como igual
a cualquier otro ser humano, mientras que, al
mismo tiempo, es definido por l mismo y por
quienes lo rodean como un individuo marginal.
El lenguaje cotidiano refleja el grave descrdito
del estigma cuando se utiliza como insulto, con
trminos que originalmente eran descripciones de
enfermedades o categoras: idiota x ej.
Tambin existe un "estigma de clase", que se
hace pagar cuando alguien asciende por encima
de lo que una sociedad prejuiciosa considera
adecuado a la posicin inicial de la persona.
El estigmatizado puede no sentirse tal, de
acuerdo con el respaldo cultural de su propio
grupo; pero algunos miembros de grupos o
subculturas alcanzadas pueden adoptar el criterio
de "normalidad" del estigmatizante, en cuyo caso
tratan de adoptar o acercarse a la imagen normal
prescripta por el medio social predominante:
cirugas plsticas xej.
Se puede intentar corregir la condicin de
estigmatizado dedicando enormes esfuerzos para
desarrollar un rea en general vedada al
defectuoso (lisiado deportista). Tambin el
defecto puede utilizarse como justificativo de
todo fracaso social, de modo que protege al que
lo posee de toda responsabilidad. En estos casos,
cuando por alguna causa el estigma cesa, se
sustituye o convierte el elemento protector en
otro (ansiedad).
Resulta necesaria la distincin entre el que ha
violado deliberadamente un cdigo y el que
presenta un rasgo que viola el cdigo objetivo de
pureza de raza, religin "debida" etc.
La obra de Goffman se refiere principalmente a
casos no delictivos, o que se consideran
variablemente en este carcter (homosexualidad,
prostitucin, drogadiccin), aunque no realiza
precisin alguna al considerar estigma de
carcter al derivado de "reclusiones" que pueden
ser producto de "deshonestidad";
La teora de los valores subterrneos y la crtica a
las subculturas (Sykes y Matza).
Estos autores han criticado la idea de confrontar
las culturas generales con las subculturas
delictivas, y afirman que no hay diferencia entre
valores delictivos y los valores de la sociedad ello
porque los delincuentes sienten vergenza de sus
actos, lo que significa que poseen los valores
sociales de toda la comunidad. Por eso necesitan
acudir a tcnicas de neutralizacin a partir de las
cuales se justifican-y tratan de "justificar
socialmente su accionar. Consideran que para
atenerse a una observacin rigurosa hay que
convenir que no existe contraposicin entre los
valores desviados o subterrneos y los de la
sociedad en general.
La nica versin aceptable de los hechos es la
que dan los desviados mismos de su conducta, y
surge una primera y fundamental discrepancia
con la hiptesis que formulan.
Sykes y Matza tambin creen, como muchos
tericos crticos, que comprender la accin
criminal es incompatible con pretender la
reduccin del delito o condenar a los desviados.
La meta de condenar la desviacin, o defender la
existencia de ciertas normas, resultara
incompatible con la perspectiva comprensiva, y
debe ser tildada de "correccional", palabra que
asusta a los crticos.
si asumimos el punto de vista tico que pretenden
estos autores, la comprensin del fenmeno, en
algunos casos, estar lejos de la benevolente
consideracin del delincuente perseguido por la
sociedad y la polica, que es impulsado hacia el
delito por las desigualdades sociales. Tomo las
llamadas Tcnicas de neutralizacin con las
cuales el delincuente o el desviado pretenden
justificar su accin, y que en la descripcin de
Matza corresponden a una sistematizacin de
hechos verificables. stas son:
a) La negacin de la responsabilidad. Es lo que
Goffman trata como justificacin del fracaso
social, a partir del estigma, de modo que se
protege de toda culpa y sancin. "Estoy enfermo"
xej.
b) La negacin del perjuicio. "Tienen mucho
dinero, y por lo tanto el robo no los afecta, ya que
ellos son ricos y yo pobre". En este caso la
riqueza justifica la "expropiacin"
c) La negacin hacia la vctima. El "no lastimamos
a nadie" puede justificar, para el ladrn de
bancos, su "trabajo limpio", a pesar del asalto.
Pero tambin puede revestir la frmula de "ya
saban lo que les esperaba", por la cual la vctima
ya sabe que es tal cuando comienza la accin
delictiva, por ejemplo, en el caso del secuestro
d) La condenacin de los que condenan. Esta
tcnica reviste la frmula de rotular a los que
rotulan para evitar el propio rtulo. "Todos roban,
y por lo tanto yo no soy culpable".
e) La lealtad al superior o a una causa. "No lo hice
en mi beneficio": o "cumpl rdenes", son
suficientemente conocidas en los totalitarismos
como para merecer una descripcin mayor.
Ntese que el criterio de lealtad cmo
justificacin de la actividad delictiva abarca no
slo la obediencia a normas rgidas militares, sino
tambin a la solidaridad grupal en otros casos (x
ej el rescate violento).
A partir de la existencia predominante de
tcnicas de neutralizacin, Sykes y Matza
concluyen que no existen culturas y subculturas
delictivas, sino que todos comparten en la
sociedad los mismos puntos de vista, aunque
algunos traducen sus creencias en acciones y
otros no lo hacen. El hecho de que "varios de los
valores presuntamente delictivos son muy
parecidos a los encarnados en las actividades de
esparcimiento de la actividad dominante", les
parece suficiente para tan grave conclusin.
Aqu se dice que todos somos potenciales
delincuentes, pero que slo algunos actan en
ese sentido porque tienen un sistema de tcnicas
y motivos, y buenas formas de neutralizar la
culpa. Que esto lleva a la delincuencia o
desviacin, en concreto, a algunas personas, no
quiere decir que todos sean delincuentes o
desviados reprimidos, al estilo del hombre bestial
encadenado por la sociedad para que evite
expresar sus verdaderas pasiones.
Tampoco es cierto que todas las declaraciones de
los delincuentes sean "neutralizaciones morales";
muchas de ellas son afirmaciones de la validez
del acto delictivo, o de la conciencia que es la
conducta debida.
Ultimo argumento en contra de este punto de
vista: la neutralizacin de un sistema de valores
en virtud de las tcnicas que permiten violarlo
llega de otro sistema de normas que es contrario
al "oficial". Siempre existirn dos sistemas (por lo
menos) de normas que puedan ser cumplidos: el
de valores oficiales (o superficiales) y su
negacin (el de valores subterrneos,-en la
terminologa de Matza); es absurdo sostener que
toda la poblacin muestra cnicamente un
sistema de valores que jams cumplira y en el
que, en todo caso, no cree.

Punto 7.- La crtica marxista. El paradigma de


Taylor, Walton y Young
Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si
bien aferrado a la idea de que los orgenes de
toda conducta desviada se encuentran en las
desigualdades ms amplias de poder y autoridad,
lo que es poner un postulado al comienzo de sus
anlisis.
El paradigma o modelo que ofrecen para el
anlisis de la conducta desviada debe, a su juicio,
intentar la explicacin de los siguientes
elementos y conectarlos entre s:
a) Los orgenes mediatos del acto desviado:
proponen que los temas que tradicionalmente ha
estudiado la criminologa (zonas ecolgicas,
posicin subcultural, distribucin de
oportunidades para delinquir), se estudien dentro
de un contexto social general de las
desigualdades de poder, riqueza y autoridad en la
sociedad industrial desarrollada.
Mas no existe teora que a la hora de definir su
propia posicin resista la posibilidad de dar una
respuesta omnicomprensiva. Tampoco parece
interesar la explicacin del delito en las
sociedades que no sean industriales o
desarrolladas.
b) Los orgenes inmediatos del acto desviado
Como no todos los hombres experimentan ni se
adaptan de igual manera a las limitaciones que
impone la sociedad, debe explicarse los
diferentes modos de adaptacin a la "cultura
dominante", que les permiten a algunos
precipitarse en el acto desviado.
Pero aqu, y cabe coincidir con la decisin, no se
trata de limitarse a la reaccin o rotulacin, sino
en pensar que los hombres tambin eligen
voluntariamente el camino de la desviacin, y que
esta eleccin debe ser estudiada en una
psicologa social del delito.
c) El acto en s mismo.
Debe estudiar la relacin entre las creencias y la
accin, entre la solucin elegida para un
problema y cmo se ha llevado a cabo. Un
adolescente de clase baja, frustrado por la
imposibilidad de insercin social, puede optar
entre el hedonismo y la autodestruccin
(consumo de drogas) o el vandalismo.
d) Consecuencias inmediatas de la reaccin
social.
La conducta desviada, una vez manifestada,
produce reacciones en los dems. El estudio de
estas reacciones puede permitir la comprensin
del curso de accin futura del desviado, infractor
o delincuente. Cmo acta la familia? Es
evidente que de acuerdo con sus recursos
sociales, culturales y educacionales, actuar de
un modo favorable a la recuperacin social, o de
otro que empuje ms hacia el delito. Este
importante punto hace a la psicologa social de la
reaccin social; y pone en su lugar a las teoras
de la rotulacin que hemos visto antes.
e) Orgenes mediatos de la reaccin social.
Este tema pretende estudiar a los que instigan la
reaccin contra el desviado. Se trata, en todos los
casos, de sociologas polticas implcitas en el
Estado. Se refiere al importante aspecto de qu
leyes penales son sancionadas o abolidas, cules
cumplidas o de evasin permitida, la accin
concreta de la polica, jueces y autoridades
polticas respecto de categoras de delincuentes
y sus causas.
f) La influencia de la reaccin social sobre la
conducta ulterior del desviado.
Este punto hace a la adaptacin del desviado a la
reaccin que su desviacin inicial produjo.
Explica qu hace el desviado frente la
estigmatizacin y exclusin de que es objeto. El
desviado tiene siempre cierto grado de
conciencia acerca de las posibles reacciones
contra l, y que sus decisiones ulteriores se
originan en esa conciencia inicial.

Crtica a posiciones marxistas.

El enfoque de estos autores pretende ser


totalizador y separar aspectos que son negados
por otras teoras, o supuestos o mezclados. Pero
"una criminologa que no est normativamente
consagrada a la abolicin de las desigualdades en
materia de bienes y de posibilidades vitales,
caer inevitablemente en correccionalismo.
Y todo correccionalismo est indisolublemente
ligado a la identificacin de la desviacin con la
patologa.

Una teora plenamente social de la desviacin


debe apartarse por completo del
correccionalismo xq las causas del delito estn
relacionadas con la forma que revisten los
ordenamientos sociales de la poca. El delito es
ese comportamiento que se considera
problemtico en el marco de esos ordenamientos
sociales; para que el delito sea abolido, entonces,
esos mismos ordenamientos deben ser objeto de
un cambio social fundamental.
Taylor: En lo que atae a la "crtica al
correccionalismo", parte de un supuesto
sociolgico correcto, pero lleva a consecuencias
tan utpicas como las del positivismo que critica.
Todo delito est indisolublemente ligado con los
ordenamientos legales (y culturales) de la poca.
para que el delito sea abolido, esos
ordenamientos deben ser objeto de un cambio
fundamental.
En lo que concierne al delito, el tema es otro: los
tipos penales dependen de los sistemas sociales,
econmicos y polticos, pero el delito como
desviacin de una norma jurdica parece
insusceptible de ser abolido; porque dada la
norma, se da la infraccin a la norma (cultural e
histricamente).
La posicin "correccionalista" propia del
positivismo es tan ajena a la sociologa criminal,
al buscar el ajuste a la sociedad de los
delincuentes, como lo es la postura crtica que
pretende abolir el capitalismo para terminar con
el cdigo penal.
Podra contribuir a la abolicin de este cdigo
penal, y lo reemplazar por otro, total o
parcialmente. La sociologa no busca ni la
abolicin del delito, ni la abolicin del cdigo
penal capitalista.
Sociologa Se propone averiguar cules delitos
carecen de sancin real, cules podrn ser
abolidos, cules parecen institucionalizarse como
nuevas figuras penales, contra quines se
ejecutan las sanciones, y los criterios de justicia
relativa inspiradores de esas tendencias.
Los crticos atacaban la posicin descriptiva de la
sociologa cientfica aqu sostenida tildndola de
conservadora. El carcter conservador de la
descripcin consistira en que al caracterizar
mejor y ms detalladamente el orden social
vigente, esos contenidos "son transmitidos a
organizaciones poderosas y a polticos, para su
empleo como informacin o argumentos en la
organizacin del control social.
En tren de descalificar, puede sostenerse que las
posiciones conservadoras (que seran todas las "
el crimen es patrimonio de las clases bajas,
asocindolas falsamente a las superadas ideas
que niegan el delito de los estratos dominantes o
que afirman que si las estadsticas carcelarias
reflejan mayor incidencia de los estratos bajos, es
porque en stos se cometen ms delitos que en
los superiores. Es simplemente falso. No hay
ninguna incompatibilidad entre una posicin
descriptiva y cientfica y sostener, de acuerdo con
lo observable, que mayor perjuicio patrimonial a
la sociedad lo producen las- grandes estafas, los
delitos contra la salud pblica y los daos
ecolgicos, que los pequeos robos; puede ser
que los dirigentes y mximos responsables de
una comunidad sean los mayores criminales: si
esto ocurre, ocultarlo es tan "poltico" en la
defensa del sistema establecido como lo es
suponer que el paraso socialista desincriminador
seguira al colapso de la propiedad privada.
Por otra parte, sustentar que en la sociedad
capitalista grupos de empresarios explotan a
millones de personas y no son castigados, no
significa que dentro de esas sociedades y en
virtud de esa causa un secuestrador o un
homicida por promesa remuneratoria deba ser
desincriminado.
En ltima instancia es aplicable a la mayora de
los crticos criminolgicos lo que ya hemos
sostenido respecto de la sociologa jurdica
crtica. Ninguno de ellos quiso observar que la
desviacin, en general y en conjunto, no es slo
producto del sistema capitalista sino que puede
originarse en cualquier otro sistema econmico y
social. Es derivado de todo sistema de normas
que fije (por ser tal) sanciones por el
incumplimiento de
ciertas conductas. Centrados en desigualdades
econmicas ciertas y concretas y crdulos en la
igualdad (o igualacin) que conllevara
nsitamente el socialismo, tendieron a considerar
que toda desviacin era impuesta por la sociedad
a los desposedos.
Los crticos anunciaron una sociedad sin
sanciones y sin delito. Negaron que la idea de
sancin fuera necesaria en el concepto de delito.
Un anlisis de la desviacin y de la criminalidad
no puede tener por parmetro la utopa socialista
de "hombres y mujeres "iguales y buenos" que
nada odian y que por vivir en una sociedad justa
carecen de normas (porque si las tuvieran,
necesariamente, algunos seran infractores y
desviados). Suponer lo contrario es conjeturar
que la historia se detiene