CAPITULO IX

LA RECURRENTE CELEBRACION DE LO EFIMERO

Las efemrides han tenido una fuerte impronta poltica en el mbito escolar, al cual le han
conferido una carga moral y religiosa, es decir, un modo particular de concebir la poltica como
anulacin de los conflictos. Segn Eliezer; la escuela moderna se fund en dos tabes: la
exclusin de la religin y la poltica de las aulas. Pero ambos tabes se colaron en los rituales y
las prcticas cotidianas de docentes, directivos y padres.

No hay consenso extendido entre historiadores, docentes, pedagogos, funcionarios y

ciudadanos en general acerca de qu hacer con las efemrides. Unos sostienen que pueden
ser tiles para revitalizar la enseanza de las ciencias sociales y otros sostienen que son la
principal causa de su empobrecimiento.

Perla Zelmanovich: las efemrides podrn ser pensadas como mitos en la medida en que
participan de la bsqueda de nuestro origen como nacin, fechando los hitos que pueden dar
cuenta de l; pero ocurre que estos mitos, repitindose ao tras ao, han perdido su poder de
dar respuesta. Ella apuesta a revitalizar el potencial de esta herramienta para inscribir la
identidad personal en la identidad social y fortalecer los lazos comunitarios, Para ello, insiste en
preservar el ingreso de las efemrides al programa de las ciencias sociales: La metfora de un
gran rompecabezas, que conformara el estudio de la historia argentina, nos permite pensar la
inclusin de las efemrides como piezas de los programas de diferentes grados, de modo tal
que el contenido de sus textos armonice con el resto, Para lograrlo, el enfoque adoptado para
su abordaje deber coincidir con el empleado para el estudio de la historia argentina en
general.

Siede por su parte opina que lo mejor que se pude hacer con las efemrides es recuperar lo
que tenan de fiesta popular, porque all radicaba su potencialidad poltica, En una sociedad
donde hay ms entretenimientos que alegras, que se ha acostumbrado a vivir en la
incertidumbre y en el temor al vecino, la fiesta puede ser motivo de reconocimientos mutuos,
excusa para compartir risas, emociones y actividades comunitarias. Nos dice tambin que la
escuela tiene, en las efemrides, una oportunidad para reconciliarse con las familias y
contribuir a recuperar el lazo social debilitado por las murallas de la exclusin, pero esa
oportunidad slo puede concretarse si se les devuelve su carcter festivo y ritual, si nos
animamos a quitarles esa parte didctica que tanto empobrece el encuentro como la
enseanza.

En una sociedad cargada de rituales cotidianos, los que propone el Estado en su formato
clsico van perdiendo vigencia y eficacia; en muchos casos no provocan ms que
distanciamiento, Sin embargo, los rituales son tiles en la conformacin de identidades y
nuestra vida cotidiana los demanda y los genera en abundancia.

Eliezer nos plantea, que la escuela como colectivo de identificacin se expresa en el acto
escolar, como institucin inclusiva y de contencin, enfrentada a un afuera en trminos de
incertidumbre, negatividad y miedo. El ritual es una forma de expresin del malestar de la
escuela que se enuncia en tensiones sociales entre alumnos y docentes, entre la familia y la
escuela.

Los rituales siguen presentes en las conmemoraciones escolares, aunque en muchos casos
con un sentido ms vinculado al disciplinamiento que al festejo. Se afirma que uno de los
elementos constitutivos de los rituales festivos, que surge como constante, es el silencio como
garanta de orden y de atencin, como signo de obediencia a las normas y al orden que rigen la
vida escolar. Esto no solo ocurre en este nivel sino tambin en otros; y no solo en relacin con
los actos.

Los rituales heredados van perdiendo significatividad y quedan slo frmulas impuestas por la
esttico. El autor nos dice que no se trata de discutir si es conveniente reivindicar o no los
rituales, sino de considerar qu rituales se pueden vincular con el sentido actual de las
efemrides y cules de ellos tienen mayor significatividad en las subjetividades
contemporneas.

Puestos en el rol de futuros educadores debemos suponer que todo debe ser explicado y
entendido minuciosamente. Llenos de palabras, los smbolos pierden la posibilidad de
simbolizar. Por eso, enseanza y rito entran frecuentemente en contradiccin y se anulan
mutuamente.

El autor tambin nos dice que los festejos patrios pueden generar mayor inters por estudiar
los procesos histricos que les dieron origen, pero eso se har cuando resulte ms pertinente
segn el currculo. Concentrar cada estudio y/o contenido en los grados en que resulta
pertinente permite tambin que se realice una aproximacin crtica al proceso de formacin del
Estado y la nacionalidad, donde aparezcan los intereses y conflictos de diferentes sectores
sociales. Propone tambin a que hay que animarse a separar las efemrides de la enseanza
de las ciencias sociales, todas las otras reas podran colaborar en la preparacin de los actos
y cada miembro de la institucin podra contribuir a la revisin y renovacin de las modalidades
de festejo.

O sea que para l hay que encontrar mejores modos de festejar. Se trata de encontrar
nuevos rituales que favorezcan identificaciones con valores pertinentes a la poca, que
susciten emociones compartidas y que generen ganas de estudiar un poco ms. sta no es
una tarea que la escuela pueda hacer sola, pero su aporte puede ser muy significativo. Hay
que contribuir a revitalizar la fiesta dentro y fuera de la escuela, como experiencia compartida
en la que nos reconocemos como miembros de una comunidad.

Por ltimo el autor nos dice que en la tensin entre los rituales y la enseanza, podemos
adoptar ambos, pero dndole un lugar a cada uno, evitando que una subordine al otro o que se
confundan y anulen mutuamente. Hay que dejar que la enseanza vaya por sus carriles
propios y responda a sus propias lgicas curriculares. Tambin nos dice que debemos volver a
darle al mito lo que es del mito y a la historia lo que es suyo. El aporte de las efemrides a la
educacin poltica de los estudiantes radica en su potencial simblico, porque todos los
pueblos necesitan hitos, ritos y mitos, pero debemos recortar su presencia en la enseanza de
las ciencias sociales, porque tambin necesitan oportunidades para recrear crticamente lo que
han recibido como legado.