Como pensam as imagens

universidade estadual de campinas

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Jos Roberto Zan Marcelo Knobel Marco Antonio Zago
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 Organizador
Etienne Samain

como pensam as
imagens
 Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua
Portuguesa de 1990. Em vigor no Brasil a partir de 2009.

ficha catalogrfica elaborada pelo

sistema de bibliotecas da unicamp
diretoria de tratamento da informao

C737 Como pensam as imagens / organizador: Etienne Samain. Cam-

pinas, SP: Editora da Unicamp, 2012.

1.Warburg, Aby, 1866-1929. 2. Antropologia visual. 3. Imagens In-

terpretao. 4. Esttica. 5. Comunicao visual. 6. Arte. I. Samain, Etien-
ne Ghislain. II. Ttulo.
cdd 778.5
152.14
111.85
001.56

isbn 978-85-268-0961-1 700

ndices para catlogo sistemtico:

1. Warburg, Aby, 1866-1929 778.5

2. Antropologia visual 778.5
3. Imagens Interpretao 152.14
4. Esttica 111.85
5. Comunicao visual 001.56
6. Arte 700

Copyright by Etienne Samain

Copyright 2012 by Editora da Unicamp

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A Georges Didi-Huberman, por nos fazer descobrir Aby
Warburg e muito mais.
Agradecimentos

Sinto-me no dever de registrar alguns agradecimentos.

A Gregory Bateson (1894-1980) e a Aby Warburg (1866-1929),
pelo legado de outros pensares em torno da compreenso das
imagens.
Aos que tiveram a ousadia de participar deste empreendimen-
to, os nove parceiros generosos deste livro e tantos outros ami-
gos que acreditaram nas intenes desta obra.
A dezenas de discentes, os quais me instigaram, ao longo destes
25 anos, momentos em que quase nada sabia sobre o quanto, o
que, o como e para onde as imagens me conduziriam.
s agncias de fomento (CNPq, Capes, Fapesp) das quais a
maioria dos colaboradores deste livro beneficiria , por nos
permitirem realizar esse novo empreendimento.
A Fabiana Bruno e Ronaldo Entler, bem como a Marta Fonte-
nele, cujo profissionalismo e inteligncia sutis tornaram este
livro um pedao de uma vida crtica comum e especial em ter-
mos de partilha.
 No por acaso que a metamorfose da lagarta e da ninfa
em borboleta chamada de imago. Assim se passa com a
imagem da borboleta e com a imago psquica no sentido de
Lacan (ou de Merleau-Ponty, alis): ela bate ela bate as
asas. uma questo de apario visual e de experincia
corporal ao mesmo tempo.
(Didi-Huberman, Imaginer, Disloquer, Reconstruire,
in Cannibalismes Disciplinaires, 2010, p. 189)
 Sumrio

Apresentao
Etienne Samain. ........................................................................ 13

parte i PENSAR POR IMAGENS

As imagens no so bolas de sinuca. Como pensam
as imagens
Etienne Samain. ........................................................................ 21
O silncio das imagens
Sylvain Maresca. ....................................................................... 37
A obra ausente
Jorge Coli. ................................................................................... 41
Aby Warburg. Mnemosyne. Constelao de culturas
e ampulheta de memrias
Etienne Samain. ........................................................................ 51
Aby Warburg, o no lugar de uma arte sem histria
Marie-Anne Lescourret.......................................................... 81

parte 2 quando ardem as imagens

Uma antropologia das supervivncias: as
fotobiografias
Fabiana Bruno. .......................................................................... 91
Uma foto familiar: aprisco de emoes e pensamentos
(Anotaes delirantes sobre [a]sombrografia)
Eduardo Peuela Caizal . .................................................. 107
Um pensamento de lacunas, sobreposies e silncios
Ronaldo Entler. ....................................................................... 133

parte 3 CUMPLICIDADE DAS IMAGENS

Surpresas da objetiva: novos modos de ver nas
revistas ilustradas modernas
Helouise Costa . ...................................................................... 153
Uma sensao estranha, que faz pensar
Annateresa Fabris................................................................... 175
O espectador integrado: modos de figurao
da fotografia
Kati E. Caetano. ...................................................................... 191

caderno de imagens. ...................................... 207

 Apresentao
bem verdade que havia jurado nunca mais, na mi-
nha vida, embrenhar, com tal intensidade, pelos cami-
nhos da imagem, pois, no decorrer de minha existn-
cia, interessei-me, aps a exegese essa verdadeira
cirurgia de textos neotestamentrios , por questiona-
mentos de ordem antropolgica diante das imagens,
antes que estas me enriquecessem de desdobramentos
epistemolgicos sucessivos.
O primeiro desdobramento diz respeito aos proble-
mas complexos das singularidades e das complementa-
ridades que levantam os diversos suportes da comuni-
cao humana: som, imagens, fala, escrita e outras
operaes lgicas oriundas de nossos rgos sensoriais, linguistas ou simples humanos tenho de me referir e
de que, at hoje, temos um conhecimento muito relati-
vo ainda.
O segundo remete s questes das interaes entre
um chamado pensamento selvagem Claude Lvi-
Strauss e um pensamento domesticado pela escri-
ta Jack Goody , mediado pelas importantes refle-
xes de Anne-Marie Christin, para quem a escrita
uma dupla imagem: a de uma figura que se oferece a
nosso olhar e a de uma tela branca outra imagem (o
suporte) sem a qual a figura no poderia emergir.
Cheguei l aps ter realizado levado de um conti-
nente para outro, da Blgica para o Brasil essa outra
dupla experincia: a de ter descoberto que passava de
Etienne Samain
uma cultura predominantemente marcada pela escrita
e sua lgica cartesiana por outra, predominantemente
sensvel observao e imaginao. A segunda expe-
rincia foi decisiva. Foram os anos de 1977-1978 e 1981-
1982, quando tive a fortuna de conviver com duas so-
ciedades indgenas grafas (os ndios Kamayur do
Alto Xingu e os Urubu-Kaapor que viviam, na poca,
nas cabeceiras do rio Gurupi). Nunca esquecerei esses
momentos de descoberta exigente, quando tambm
me deparava com seus mitos, outras narrativas sagra-
das, outros monumentos da sabedoria humana, e os
estudava. No sei, hoje, a quais filsofos, antroplogos,
agradecer.
Inserido, desde 1984, dentro do Programa de Ps-
Graduao em Multimeios do Instituto de Artes da
Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), inte-
ressei-me primeiro pelos problemas heursticos que
levantam essa imagem que se chama a fotografia e seus
usos no mbito da chamada antropologia visual. Pro-
gressivamente enfeitiado pelo pensamento incomum
de Gregory Bateson, por questionamentos de meus
alunos e de colegas, outros suscitados pelas novas tec-
nologias do intelecto, procurei entender o que poderia
vir a significar no diretamente uma antropologia da
comunicao humana, e sim uma antropologia da ima-
13
gem. Mais recentemente, os aportes de Aby Warburg,
pai da iconologia e antroplogo das culturas humanas,
revelado na Europa por Georges Didi-Huberman, eram
o que faltava para que este livro pudesse nascer.
O livro se situar, desse modo, essencialmente, no
fecundo campo aberto por Gregory Bateson e Aby
Warburg. De Bateson bilogo, antroplogo e episte-
mlogo , na medida em que concebe a comunicao
humana tanto como um fato cultural quanto como
uma orquestrao ritual, sensvel e sensorial, sempre
inserida num contexto, isto , em um circuito de fen-
menos conectados. De Warburg historiador da arte
e humanista nato , quando exuma e reaviva, nas
obras de artes e outros grandes movimentos da hist-
ria, as formas [frmulas] de pattico, presentes em
todas as culturas humanas. Existe, assim, entre Gregory
Bateson e Aby Warburg, que nunca se conheceram,
uma empatia, vibrante e generosa, com relao exis-
tncia humana e ao modo de encar-la a partir de suas
mltiplas expressividades comunicacionais. H entre
ambos uma cumplicidade e uma comunho de olhares
que se cruzam e se completam, deixando-nos estupefa-
tos ante a ousadia serena, quando se trata de antever
outros estilos de conviver em sociedade e de pensar em
outros parmetros crticos o mundo que partilhamos.
Do encontro desses dois gigantes devia nascer uma
questo imperativa: Como pensam as imagens. Um
questionamento, resultante de um rico ciclo de estu-
dos, debates e discusses realizados em fruns de di-
versas regies do pas e no exterior, os quais possibili-
taram o encontro de nove parceiros que no hesitaram
em lanar respostas ao desafio de como pensam as ima-
gens. Interrogao que congrega o esforo para assu-
mirmos que as imagens so portadoras de pensamento
14
e como tal nos fazem pensar. Fomos ainda mais longe,
ousando admitir que as imagens, ao associarem-se, so
formas que pensam.
O livro , assim, a resultante de uma longa viagem.
Um questionamento surgido de uma necessidade. Re-
presenta, decerto, uma aventura, tanto no seu sentido
de audcia como no sentido de seus destinos. Os ver-
dadeiros questionamentos, penso, somente se ofere-
cem de dentro da vida, at mesmo quando se descobre,
um dia, que eles so sem futuro ou inconsistentes.
Sempre nascem de um processo existencial. nessa di-
reo que procuro entender a comunicao humana,
pois no escreveria essas palavras sem a confiana de
todos aqueles que participaram daquilo que talvez no
passe de uma miragem, mas uma miragem muito sria.
Sempre tive medo das certezas e, alis, tenho poucas.
Prefiro as conjecturas e as probabilidades: encontrar,
numa parede, pequenas fendas, do tamanho de duas
andorinhas, ou me arriscar como borboleta em torno
de chamas.
A estruturao da obra se apresenta em trs partes.
Aps esta apresentao, que lembra a gnese do em
preendimento, o leitor, numa primeira parte, vai se de-
parar com a questo epistemolgica central do livro:
Pensar por imagens. Alm do texto introdutrio As
imagens no so bolas de sinuca, que lana problem-
ticas diretamente ligadas concepo que Gregory Ba-
teson tem do mundo no vivo das bolas de sinuca e das
galxias (o pleroma), onde as foras e os impactos for-
necem uma base de explicao suficiente, e a creatura
(o vivente), em que nada pode ser entendido se no se
evocam as diferenas e singularidades, as estruturas que
conectam as orqudeas do mar s borboletas e acres-
como pensam as imagens
cento aos homens e s imagens. Esse texto ser logo
seguido pelo breve artigo de Sylvain Maresca, da Univer
sidade de Nantes: O silncio das imagens. Um silncio,
todavia, de um louco pensamento, que, embora exista,
recusa-se a falar. Mutismo das imagens, que dessa vez
Aby Warburg contestaria, ele que, no seu ltimo gran-
de projeto, Mnemosyne, encarava a possibilidade de ela
borar uma histria da arte sem palavras.
precisamente nesse momento que iremos nos de-
parar com o convincente artigo de Jorge Coli, A obra
ausente, o qual explora o conceito de semelhana,
que opera como fulcro da percepo mas, ainda, o eri-
ge como processo primeiro da compreenso. Conceito
esse logo reconduzido por dois artigos complementa-
res sobre o pai da iconologia moderna: Aby Warburg.
O primeiro, de autoria do organizador do livro, Aby
Warburg. Mnemosyne. Constelao de culturas e am-
pulheta de memrias, pretende traar um horizonte
referencial em torno da pessoa e da obra de Warburg.
Uma obra de dupla mo: de um lado, a famosa bibliote-
ca de Warburg em Hamburgo, em que a ordenao dos
livros obedecia lei da boa vizinhana; de outro, o
projeto de criao de uma histria de fantasmas para
adultos, o inacabado Atlas Mnemosyne. Deste ltimo
se procurar tanto lembrar as intenes gerais da obra
como definir dois conceitos fundamentais compreen-
so desse empreendimento visionrio: o aps-viver
(Nachleben) e as frmulas de pattico (Pathosformeln),
prprias s imagens. Seguir uma tentativa de exegese
da ltima prancha (Prancha 79) do Atlas, elaborada por
Warburg, poucos meses antes de sua morte (em outu-
bro de 1929).
O segundo texto, de autoria de Marie-Anne Lescour-
ret da Universidade de Estrasburgo , Aby War-
apresentao
burg: o no lugar de uma arte sem histria, aproximar
o leitor da inspirao e da viso constelada warbugnia-
na. Na linha de outras biografias intelectuais que j rea
lizou (Rubens, Lvinas, Goethe, Claudel, Bourdieu),
Lescourret traar com precisas pinceladas o contexto
intelectual e histrico dentro do qual germinou o Atlas
de Warburg, para quem os pensamentos no conhe-
cem fronteiras.
Na segunda parte do livro, ousadias, interrogaes e
criaes se encontram para experimentar e dar a conhe
cer imagens que pensam e, no entanto, relutam a reve-
lar o que pensam. Pois, Quando ardem as imagens,
elas se consomem, todavia, basta-lhes um sopro para
que as cinzas se reavivem e renasam suas chamas.
Fabiana Bruno abre o jogo com uma primorosa
contribuio metodolgica e imagtica intitulada
Uma antropologia das supervivncias: as fotobiogra-
fias, na qual, sem desconhecer o poder da fala, d uma
prioridade heurstica s maneiras com que cinco in-
formantes idosos organizaram, por meio de imagem e
de formas que pensam, a memria de toda uma exis-
tncia. Vai mais longe, ao nos propor reflexes visuais
sobre uma potencial e necessria esttica dessas foto-
biografias
Num artigo, cheio de ternura contida Uma foto fa-
miliar: aprisco de emoes e pensamentos. (Anotaes
delirantes sobre [a]sombrografia), Eduardo Peuela
Caizal se deixa interpelar por uma belssima fotogra-
fia de seus pais, irmos e irms, quando o prprio esta-
va ainda para nascer. maneira de um tecelo, ele vai
desvendando com Walter Benjamin a capacidade que
tem a fotografia de revelar constructos do inconscien-
te tico, assim como a psicanlise h de desvendar ele-
mentos do inconsciente pulsional.
15
 Ronaldo Entler nos faz entrar, com especial fineza, entre modernidade e comunicao contempornea.
na magia criadora de trs artistas contemporneos Prope-se indagar de que modo a fotografia, por inter-
Christian Boltanski, Sophie Calle e Chris Marker no mdio das revistas ilustradas: Vu (Frana), O Cruzeiro
seu Um pensamento de lacunas, sobreposies e si- (Brasil) e Life (Estados Unidos), entre as dcadas de
lncios. Descortina uma via real no que diz respeito a 1920 e 1950, sensibilizou a sociedade a pensar sobre o
novas concepes estticas, de pensar o mundo, as cin papel da viso na modernidade. Na linha aberta por Jo-
cias do homem e as artes, por meio desses enigmas vi- nathan Crary, a autora explora os conceitos de surpre-
vos que so as imagens. sa visual, de Alexandre Rodtchenko, e os oito tipos da
Cantos e confidncias, eis o que nos reserva a segunda Nova viso definidos por Lszl Moholy-Nagy, o qual
parte desta obra, quando os autores, revendo fotografias entendia a fotografia como instauradora de um novo
que lhes so prprias ou que lidam com o passado, evo- modo de ver, uma pedagogia do olhar que deveria se
cam histrias da famlia humana, momentos, quando, tornar o preldio do fotojornalismo moderno.
por sua vez, as imagens nos lembram que so portadoras
de um pensamento to difuso quanto vivo, o qual trans- Numa linha paralela, Annateresa Fabris, por sua vez,
passa e ultrapassa nosso prprio tempo histrico. estuda o universo de referncias visuais dos fotgrafos
Com Cumplicidades das imagens, a terceira parte de So Paulo, na dcada de 1940, adentrando nas novas
do livro, voltaremos a renovadas indagaes epistemo- lgicas de representaes visuais do Foto Cine Clube
lgicas levantadas na primeira parte. Trs autores deli- Bandeirantes com seus pioneiros: Thomaz Farkas,
nearo e nos proporo percursos crticos entre modo Jos Yalenti, German Lorca, Geraldo de Barros os
de ver e modo de pensar, o que as matrizes comuni- quais examinam as possibilidades de desestabilizao
cacionais buscam nos oferecer na atualidade. Nenhu- da percepo corriqueira, desenvolvendo aquela sen-
ma tentativa de seduo nessa fase do livro, e sim uma sao estranha que faz pensar, moldando, dessa ma-
interrogao profunda entre magia, espectador, neira, novos observadores.
operador e desconstrues do olhar. Vrias provo- Kati Caetano, em O espectador integrado: modos
caes em torno de um porvir das imagens. Uma coisa de figurao na fotografia, prolonga e amplia os ques-
fica certa: no olharemos as imagens, nas prximas d- tionamentos abertos, nessa ltima parte do livro. Ela
cadas, da mesma maneira. As imagens pensam e nos renova a discusso acerca da conhecida problemtica,
fazem pensar, alm de elas moldarem o nosso prprio quando trata do mundo das imagens (no caso, foto-
olhar. Somos assim observadores condicionados tan- grafias), que, ao permanecerem sempre documentais
to pelos nossos modos de ver como pela peculiaridade (no necessariamente verdadeiras), nunca podero
com que as imagens olham para ns. existir sem suas indispensveis dimenses estticas.
Numa comunicao ricamente articulada, Surpre- Entre observar e retratar, impe-se a todo ser hu-
sas da objetiva: novos modos de ver nas revistas ilustra- mano a necessidade de contemplar e de pensar a ima-
das modernas, Helouise Costa reflete acerca da relao gem. Quer seja a esttica do instante decisivo, quer

16 como pensam as imagens

seja a esttica do isso foi atuado, ou ainda a chamada
fotografia ps-moderna (fotografia vista como ence-
nao e teatro de um instante) pouco importam vem configurar outros estilos, tanto cognitivos, lgicos
as etiquetas , pois as potencialidades das imagens de
hoje clamam por uma interlocuo aberta entre elas.
Eis o que nos oferece a autora estudando alguns traba-
lhos de Abelardo Morell e Klaus Mitteldorf, perscru-
tando o inconsciente tico (Walter Benjamin), po
voado pelas imagens que o olho no capta mas que a
mente e a mquina registram.
Um pouco mais de dez anos aps ter organizado O
fotogrfico, acredito que tnhamos razo, na poca, em
oferecer o que pretendia ser uma problematizao ml-
tipla em torno da fotografia. Pensava, ento, em vozes e
talentos diversos, capazes de desvendar um suporte
imagtico, sem dvida, privilegiado da comunicao
humana, todavia, no o nico, nem o principal, mas o
fundador tecnolgico que mediava, com a fala, a escri-
ta, o cinema e o vdeo, o conhecimento e a representa-
o humana de nossa realidade. Meios de comunicao
que permanecero diria, hoje ainda, o antroplogo
Jack Goody (1988) modos de pensar singulares e
complementares e maneiras prprias de nos organizar-
mos socialmente.
Das sociedades grafas, assim, passamos por socie-
dades domesticadas pela escrita e sua burocracia
hoje, reguladas por um sistema informtico e digital
abertos, os quais nos desnudam, pelo menos trs vezes
por dia, nos alertam, nos localizam e nos vigiam, mas
nos permitem, igualmente, operaes lgicas e avanos
socioculturais potencialmente imensos.
precisamente esse lado positivo da comunicao
visual hodierna que a mim interessa, na medida em
apresentao
que redimensiona nossas relaes com as imagens e
com o pensamento por imagem; no mesmo ritmo que
e estticos. Isso me conduziu a descobrir que devera-
mos dar muito mais relevo matriz comunicacional
(Samain, 2007) que rege nosso pensamento: as ima-
gens. Chegou o momento de reavaliar serena e se-
riamente a epistemologia da comunicao, ameaa-
da na dubitvel matriz logocntrica de nosso Ocidente.
O verbal escrito instaurou-se como ordem epistemol-
gica e fizemos tanto da fala quanto da escrita as crenas
(para no falar em dogmas) e as alavancas de nossas
faculdades de apreenso e inteleco. No somente
possvel como necessrio livrar-nos dessa epistemolo-
gia da comunicao, que ignora, enquadra e reduz a
indizibilidade e a riqueza polissmica do sensorial hu-
mano. Depois de Aristteles, Toms de Aquino tinha
razo, no sculo XIII, de lembrar aos seus contempor-
neos, os novos letrados, que nada h no intelecto que
no tenha estado nos sentidos.
Ousar dar confiana e ateno ao como pensam as
imagens, eis a razo deste novo trabalho em torno da
imagem. Argumento e empreendimento evidentemen-
te questionveis, por conferirem vida s imagens e no
apenas ao nosso eu (self), sempre indevidamente con-
siderado na cultura ocidental como o eixo central da
compreenso das coisas deste mundo. Por sua nature-
za, alm de problematizar, esta obra se prope a deixar
germinar novas ideias em torno da imagem, de todas
as imagens.
 Nihil est in intelectu quod non prius fuerit in sensu.
17
 Bibliografia

GOODY, Jack. Domesticao do pensamento selvagem. Lisboa,

Presena, 1988 (or. ingls, 1977).
SAMAIN, Etienne. A matriz sensorial do pensamento humano.
Subsdios para redesenhar uma epistemologia da comunica-
o, in Ana Slvia Lopes Davi Mdola, Denize Correa Araujo
e Fernanda Bruno (orgs.), Imagem, visibilidade e cultura midi
tica. Porto Alegre, Sulina, 2007, pp. 63-79.

18 como pensam as imagens

 PARTE 1

PENSAR POR
IMAGENS