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Instrumentos musicales en El pastor de Flida Pilar BERRIO A mi padre Este trabajo es

complemento a la comunicacin presentada en el III Congreso de la Asociacin Internacional de


Siglo de Oro sobre Msica en El pastor tic Fi/ida. All se analizaban algunos aspectos de la
funcin de la msica en eJ texto. Concluamos que la actividad musical es parte integrante del
mundo arcdico, subordinada generalmente al amor. Algunos pastores sobresalen entre los dems
por sus capacidades musicales. La msica responde a unas determinadas necesidades:
entretenimiento de los caminos o de las tertulias, celebracin de funerales, ritos o fiestas
cortesanas, respuesta a incitaciones o desafos, expresin de sentimientos de dolor o alegra: y
afecta tanto al que canta como a los oyentes animados o inanimados. Completar aquellas notas
con algunas breves reflexiones acerca de los instrumentos musicales que intervienenen Elpastor
de Flida2. Con la ayuda del Tesoro de Sebastin de Covarrubias> y de las obras de Felipe Pcdrell4,
Adolfo Salazar> y Miguel Querol, estudiaremos este material organogrfico y lo clasificaremos
segn familias. Onisie ra agradecer a don Miguel Angel RodrtguezRodrtguez, Profesor de Historia
dc la Msica del 1.8. Riva s-Vaciamadrid, su ase sola rn ie nto musical y su amable a tencin.
Madrid. 1582. Cito por la cd. moderna de don Marcelino Menndez y Pelayo en Or- genes de l~
novela, II. NBAE. VII. (Madrid: Bailly!Bttillire e hijos cd.. 19t17), PP. 399-484. Edicin de Martn de
Riquer (Barcelona: 5. A. 1-lorta. 1943). :elipc Pedcl: I)iccionario c,uco de la ,nsica (Barcelona:
Isidro Forres Oriol. sa.). Adolfo Salazar: Msica. instrumentos y danzas en Las obras: de
Cervantes. NRFJ-l, 2 (1948), Pp. 21-56. 118-173. Miguel Querol: tu rnsict en (evt,nles (Barcelona:
(orntalia, t948). 1) lUzNI) A taleCh> (/t filologa 1/0/0W pluten sc. Nl ad 1cl. 1994 12 1 ir
Berro 1. CUERDA Entre los cordfonos mencionados en El pastor de Flida, cuatro son pulsados: la
lira, la ctara, la bandurria y la baldosa, y uno frotado con arco, el rabel. La lira es con diferencia el
instrumento ms citado en el texto, hasta un total de veintiocho veces. Por sus orgenes mticos
gozaba de mayor prestigio que otros de la misma familia. Su invencin se atribua a Mercurio a
partir del caparazn de una tortuga; ms tardec dios mensajero se la cambi a Apolo por sus
rebaos, quien. a su vez, la pas a Orfeo, que le aadi hasta siete cuerdas, tantas como
planetas7. Como indica Salazar, en Italia se extendi en el siglo xv un tipo de instrumentos, dentro
de la familia de las violas y el violn, que se denomi n lira da braccio en honor del i ns
trumento mtico. Montemayor no menciona la lira y s Gil Polo, pero es probable que ninguno de
los dos conociera la lira da braccio y que Glvez, del mismo modo, hiciera alusin simplemente
a la lira mtica que, eomo tal, conviene a los habitantes de la Arcadia, y de manera especial a Sasio,
cuya lira, a su muerte, se equipara a la de Orfeo ves custodiada con honores por las ninfas del
templo de Diana. La ctara se menciona entre el conjunto de instrumentos que van tocando la
procesin de sesenta ninfas a la entrada del recinto sagrado del Templo de Diana, junto a otros
tambin de rango elevado corno la lira y, como contrapunto, junto a otros rsticos como flautas,
cornamusa y albogues (p. 458). En esta mezcla coincide con el cortejo de ninfas descrito en la
Diana enamorada, pasaje que inspira claramente el de El pastor de FUida>. Covarrubias no es muy
preciso al describirla como una vigela de arEn estos trminos lo relata Alfonso de Palencia Lira,
guitarra se di xo por la di uersidad dclas boyes. Ca suea diuersa rncte. dixe se eqala inueto
mercurio cuesla ni aera q aui e o sal ido cl ni10. va tornado a descreer: q< ue>do en seco vna
lartuga: & despues de podrida & seca qdaron enel cuero exledidos los neruios d It a: & todos por
mcrcurO sonaron muy agradable metc en sus oydos. & mercurio tizo a aqiia seniciana la ,,io la a
orfeo. l}ra q es estrella celestial: & tieneese noenl >bre sc dize desta causa ser colocada e nl re las
estrellas por q dcspues d tallada la testudine las musas diero la guitarra q tallo mercurio a orfeo.
t},iivcrat Voco/molarir, en in s> ron;anr:e (Sevilla: Pablo de Colonia. Juan Pegnitzcr de
Nuremberga. Magno 1-le rbst de Bits & Toms 6 lock n er. 149(1). p. 497. Debo la re tere nci a a
Afin va. A ch, ir> Digim dc Manoscriu,s s textos ospao/es (Go ini o (ente nari o Espaa.
Microse t, M 1 ns te rio de Cut ura, Bib oteca Nacional: 1992>. una co mpala dc nintas por
orden de Felicia lleg a la fuente, y cada cual con su i n s Iramento taniendo movan un estrano y
deteitoso estruendo, tina taa un lad, otra una harpa. 01ra con una tiauta haca maravilloso
contrapunto, otra con la delicada pluma las cuer da~sj de las ctara sJ haca reteir, otra las dc
la lira con las resinosas cerdas haca resonar. (>1 raS Con tos albogues y chapas hacan en el aire
delicadas mudanzas, levantando all tan alegre nisica tnc dej los que presentes estaban atnitos
y maravillados> cd. dc Francisco 1 .pez Estrada (Madrid: Castalia. 1988). Pp. 276-277. Instr,,men
tos masicotes en El pastor de Fil ida 13 co con muchas cuerdas, distinguindola de la guitarra e
identificndola con la lira>. La bandurria es instrumento extrao en libros de pastores. No se
menciona en las Dianas, ni en La Galatea, aunque s en el tardo Los pastores del Betis (Trani.
Npoles, 1633) de Gonzalo de Saavedra

Durante esta fiesta se entonan aguinaldos dedicados al Nio. El conjunto musical


est conformado por cuatro, guitarra, maracas, furruco y tambor, adems de los
gajillos, panderetas y maracas que suelen llevar los danzantes. los ritmos musicales
que se interpretan durante las distintas etapas de la danza son: El Villano, El
Entregue y El Levanten. El Villano es una forma musical que se entona mientras se
pasea la imagen del Nio Jess hasta la iglesia y tambin para hacer las diferentes
figuras de la coreografa. El Entregue es un canto que improvisan los diferentes
personajes para rendirle tributo al Nio Dios. El Levanten es un canto a coro que se
entona despus de cada entregue.
Los Pastores usan faldas largas hechas con tiras de papeles coloridos; en la cabeza
llevan sombreros de cogollo forrados con tiras de papel y decorados con flores y la
lazos. Cada pastor lleva en la mano derecha un gajillo o chineco, formado por una
vara larga de madera con travesaos, de donde cuelgan chapas de latn y
cascabeles, cintas y flores de papel. Las Pastorcillas, conocidas tambin como
mariquillas, son hombres vestidos de mujeres, que lucen cabelleras de hilo de
algodn o sinttico y adornan sus rostros con maquillaje, aretes y collares. Cada
pastorcilla lleva en la mano una maraca engalanada con cintas y flores de
papel. Los Cacheros llevan tocado y accesorios diferentes, adems de un par de
cuernos en las manos.

ESTRUCTURA DE LA DANZA PASTORES


DEL LIMN)
La devocin por el Nio Jess comenz con la imposicin de cultura cristiana por
parte de los invasores europeos que llegaron a las tierras venezolanas en 1452. La
danza de los Pastores es una muestra del intercambio de las culturas, siendo la caa
de azcar el principal producto de comercio, comercializados por los campesinos,
este intercambio era llevado a cabo por el paso del cerro El Periquito, donde
ocurra con ambas localidades(Aguas Calientes /El Limn). De esta manera en
Aguas Calientes fue visto el Velorio del Nio Jess por la Seora Jvita
Colmenares, quien luego se encargo de traer a los bailadores a la poblacin de El
Limn, y es de esa manera como surge la danza de los Pastores del Limn.

Para hablar de la danza en el estado Aragua debemos trasladarnos a sus races


identitarias. Sus primeros bailes tienen elementos que caracterizan la identidad d el a
cultura venezolana, como parte de la herencia europea, indgena y africana, por
ejemplo.

Los mas lejanos antecedentes vinculan los rituales y creencias con un fuerte
componente mgico religioso en la ceremonias. Ah sido precisamente el ejercicio de
compartir esa esencia lo que ah logrado la permanencia de algunas manifestaciones
de generacin en generacin. En Aragua, una de estas manifestaciones con grandes
aportes desde la danza son los Pastores del Limn, pues su ejecucin requiere de
una coreografa y ritmo sincopado que demanda sincronizacin entre la msica y el
baile, el aprendizaje de los versos y la organizacin de sus integrantes al ejecutar las
figuras, cuya realizacin debe ser sencilla y accesible para la comunidad.

Al iniciar la celebracin se coloca al Nio Jess encabezando la formacin, detrs de


l se ubican los msicos, luego el cachero, seguido de la columna de pastores y la de
pastorcillas, le siguen la vieja y el viejo y finaliza la figura del titirij.

Una vez todos dentro del espacio del baile seda inicio a la manifestacin con la
ceremonia d entregue, que no es mas que las ofrendas que realiza frente al altar. Al
finalizar el entregue se inicia una frase de la danza llamada el levante, seguida por
un conjunto e figuras que van cambiando segn las orden del cachero. Pastores y
pastorcillas ejecutan sus movimientos organizados en dos columnas,mientras que los
dems personajes bailan libremente.

CRONOLOGA DEL BAILE:


Al concluir el entregue se realiza EL LEVANTE y con la parranda se da inicio al
baile. En el primer cuadro coreogrfico pastores y pastorcillas se entrecruzan
manteniendo la semejanza y forman un arco. Lo que les permite luego poder
regresar frente a la imagen del Nio Jess.

En el segundo juego coreogrfico toman vida la ROSA Y EL CLAVEL. Figuras


que exigen el intercambio dancistico entre el primer Pastor y la primera Pastorcilla,
a las que se les une luego el Cachero para posteriomente ejecutar bailes individuales
que semejan a un cortejo, en el persiste el desplazamiento al puesto contrari.

Otras formas coreogrficas se van generando en el recorrido LA CRUZ, LOS


ENTREMETIOS, y la U se realizan gracia a la permanencias, cruces y
desplazamiento de Pastores y Pastorcillas.

A medida que se va realizando el baile surgen nuevas complejidades. Evidencia de


ello es la figura del CARACOL. Este movimiento coreogrfico inicia con la unin
de parejas de Pastores y parejas de Pastorcillas, quienes luego por ordenes del
Cachero descansan, realizan otros movimientos, y finalmente intercalados realizan
una forma circular que semeja un caracol: de ah su nombre.

En la SERPENTINA una Pastorcilla y un Pastor al fondo se van metiendo


intercalados, haciendo una fila y luego un zigzag de extremo a extremo.

PERSONAJES PASTORES DEL LIMN


Anochece y la ceniza de la siembra de caa es la nica nieve que los pases del
trpico ven caer en diciembre. Entre la poblada vegetacin del serr Periquito, en El
Limn, Municipio Mario Briceo Iragorry del Estado Aragua, se escucha el canto
del TITIRIJ. La meloda nocturna del pjaro que hace honor a su nombre es la
seal del advenimiento del Nio Jess.

Abriendo paso entre la polvareda, el Buey (EL CHACHERO) embiste con sus
grandes cuernos cualquier obstculo y va dirigiendo con ellos el camino a seguir.

Aparece sobre el nuevo sendero PASTORES y PASTORCILLAS ataviados con


sombreros de los cuales se desprenden cientos de franjas de colores los primeros, y
con maracas y enaguas floreadas las segundas. Danzan al ritmo de la msica y de los
versos que los cultores mas creyentes de la localidad han preparado como regalo al
recin nacido.

Atrs, representando el ciclo de la vida, a paso lento y pausado, LA VIEJA y EL


VIEJO van dejando con cada pisada un trozo mismo de lo que fue y ya no ser de lo
que no es y podr ser.

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