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9 En este sentido, hay gue reconocer que el derecho existe por y para el hombre, porque
del mismo modo que la moral, la finalidad ltima de ambos rdenes normativos no es
otra que hacer feliz al individuo. CARPil\:"TEROF, rancisco,Derecho y ontologa jurdica,
Actas, Madrid, 1993, p. 168.
10 Hay que partir del hecho de que la persona es s misma, y tiene ntegra conciencia de s
slo como ente-en-relacin. Tal relacionalidad no es el producto ni de la voluntad
personal ni de la imposicin de un ente colectivo ideal o histrico-sociolgico. Es
36 LUIS CASTILLOCROOVA
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CAPTIJLO I: UN NECESARIOPUNTO DE PARTIDA: LA PERSONA HUMANA 37
17 Ibdem.
18 STC 120/1990, de 27 de junio, F. J. 6. e c-.
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CAPITULO I: UN NECESARIO PUNTO DE PARTIDA: LA PERSONA HUMANA 39
25 CASTILLO CRDOVA, Luis, La libertad de Ctedra en una relacin laboral con ideario.
Hacia una interpretacin armcnizadora de las distintas libertades educativas, Tirant lo Blan-
ch, Valencia 2006, ps; 2~4-265.
26 La liberta.d de religin, se ha dicho comporta el d~recho fundamental de todo indi-
viduo de formar parte de una determinada confesin religiosa, de creer er, el dogma
y la doctrina propuesta por dicha confesin, de manifestar pblica y priyadamente
las consecuentesconvicciones religiosas Y de practicar el culto. MOSQUERA. MONE-
LOS, Susana, El derecho de libertad de conciencia yde . religin en ~l ordenamiento jurdico
peruano, Universidad de Piura - Palestra editores-Lima 2005; ps. 146-1_47.
27 En el caso peruano, por ejemplo, el TribunarCnstitu.cionaYli.manifestado que el
reconocimiento y proteccin constitucional de la libertad religiosa comporta el esta-
blecimiento de los cuatro atributos jurdicos siguientes: a) Reconocimiento de la
facultad de profesin de la creencia religiosa que librement elija una persona. b)
Reconocimiento de la facultad de abstencin de profesin de toda creencia y culto
religioso. e) Reconocimiento de la facultad de poder cambiar de creencia religiosa.
d) Reconocimiento de la facultad de declarar pblicamente la vinculacin con una
creencia religiosa o de abstenerse de manifestar la pertenencia a alguna. Es decir,
supone el atributo de informar, o no informar, sobre tal creencia a terceros. EXP.N.
3283-2003-AA/TC, de 15 de junio de 2004, F. J. 18.
28 Ha manifestado el Tribunal Europeo de Derechos Humanos que uno de los funda-
mentos de una sociedad democrtica)> en el sentido del Convenio [Europeo de
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CAPTULO}: UN NECESARIO PUNTO DE PARTIDA: LA PERSONA HUMANA 41
V. RESPECTODELMBITOINDIVIDUAL:ELDERECHOHUMA-
NO A LA Ll\JTIMIDAD
Algo semejante ocurre en
las dimensiones individual y socia] de la
persona humana. En lo que respecta a la primera de ellas, se concluy
que una de las necesidades o exigencias que pueden establecerse desde
la dimensin individual de la persona humana es la existencia de un
espacio en el cual pueda volcar y manifestar su singularidad como per-
sona humana. Ese espacio es decidido y gobernado por la propia persona,
no slo para darle el contenido que libremente quiera disponerle, sino
tambin -y especialmente- para decidir compartirlo o no, y si decide
compartirlo, para decidir con quien hacerlo. Frente a esta necesidad,
aparece como bien humano la consecucin de un mbito propio e ntimo
en el cual la persona humana pueda estar a solas consigo misma, un
espacio alejado de la mirada y del inters de los dems. El reconocimien- to
jurdico de este bien humano permite hablar del derecho a la intimidad
como derecho humano. Precisamente por eso se acierta cuando se reco-
noce que el derecho a la intimidad implica -en palabras del Tribunal
Constitucional espaol- la existencia de un mbito propio y reservado
frente a la accin y conocimiento de los dems, necesario-segn las pautas
de nuestra cultura- para mantener una calidad mnima de la vida hu-
mana 29.
..
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VI. RESPECTO DEL MBITO SOCIAL: EL DERECHO HMANO A
f--
PARTICIPAR EN LA VIDA SOCIAL Y POLTICA DEL ESTADO Y
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lo
en referido a la dimensin social de la persona humana, lneas s..:........~,
arriba se afirm que aqu pueden reconocerse una serie de.exigencias
que promuevan una convivencia lo ms favorable al pleno desarrollo de
todas las personas humanas. Si esta es una necesidad, resulta siendo un:
bien humano la organizacin de la convivenciasegn un sistema que
Derechos Humanos]. Es, en su dimensin religiosa, uno de los elementos vitales que
deciden la identidad de los creyentes y su concepcin de la vida, pero es tambin un
valor precioso para los ateos, agnsticos, escpticos e indiferentes. El pluralismo,
indisociable de una sociedad democrtica y que ha sido ganado con esfuerzo a lo
largo de siglos, depende de ello. Asunto de la Delegacin de Mosc del Ejrcito de
Salvacin contra Rusia, de 5 de octubre de 2006, apartado 57.
29 STC 231/1988, de 2 diciembre, F. J. 3.
30 SQUELLA, Agustn. Estudios sobre Derechos Humanos, Edeval, Valparaso, 1991, p. 144.
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CAPTULO I: UN NECESARIO PUNTO DE PARTIDA: LA PERSONAHUMANA 43
..........
44 LUIS CASTILLOCROOVA
vida, la libertad informtica, derechos stos que tendrn que ser asegu-
rados dentro de un Estado constitucional de Derecho. .
En estas generaciones se pone de manifiesto, entre otras cosas, cmo
las circunstancias (materiales, intelectuales y culturales) han ido propi-
ciando _;la consolidacin jurdica de derechos distintos, agrupados
alrededor de los principios de libertad los primeros, de igualdad los se-
, gunclos,yde solidaridad los terceros. Esta visin generacional de los
de1:chos humanos, implica reconocer que el catlogo de las libertades
nunca ser una obra cerrada y acabada. Una sociedad libre y democr-
tica deber mostrarse siempre sensible y abierta a la aparicin de nuevas
necesidades, que fundamenten nuevos derechosv".
La formulacin de los bienes humanos y su reconocimiento y ga-
ranta como derecho humanos aconteci de modo paulatino en la medida
que las circunstancias lo permitieron y exigieron. Lo permitieron, por
ejemplo, en tanto mejor el conocimiento de la persona humana y de su
relacin con el poder poltico o con el poder social o con el poder infor-
mtico. Y lo exigieron en la medida que los cambios polticos, sociales y
tecnolgicos (en definitiva, el cambio de las circunstancias), supusieron
nuevos ataques o impedimentos al pleno desarrollo de la persona huma-
na, en buena cuenta, a la consecucin de su felicidad.
Sin embargo, es necesario advertir que mientras la naturaleza hu-
mana es una e invariable siempre -caracterstica de toda esencia-, su
... _ existencia en una realidad concreta condiciona la-manera que tiene de
manifestarse tanto respecto de las .necesidades propiamente humanas
que se han de reconocer, como respecto de la satisfaccin de las mismas.
Se ha de insistir en que de lo que s~ trata cuando se reconocen los dere-
chos humanos, es de brindar a la persona humana todas las posibilidades
de pleno desarrollo, o si se quiere, de brindarle el mayor grado de satis-
faccin del mayor nmero de sus necesidades propiamente humanas, lo
cual siempre se intentar conseguir dentro de unas circunstancias deter-
minadas y a travs de unos medios determinados. Por tanto, sin variar la
naturaleza y esencia humanas, esvariable tanto el modo de aparecer
como el~-de satisfacer una necesidad humana.
la decisin.
Con acierto se ha destacado que [e]l consenso sirve como criterio
nico de legitimacin si se reduce al hombre a pura libertad, es decir, a
naturaleza hueca. Si el hombre es algo ms que pura autonoma, enton-
ces el consenso tiene unos lmites naturales. Y sucede, paradjicamente,
.
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que cuando se reduce la idea del ser humano a la de una libertad pura,
vaca, deja de tener inters fundamentar nada porque entonces cual-.
quier moral pierde su sentido, y el respeto al otro en que consiste
propiamente toda relacin jurdica resulta ser un absurdo ( .. : ); la acti-.
tud- ms consecuente con tal propuesta pasa a ser el imperio de la
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violencia, del dominio de los fuertes sobre los dbiles, es decir, la supre- -
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sin del derechov".
41 Cfr. el asunto Streletz, Kessler y Krenz contra Alemania, resuelto por la Gran sala del
Tribunal Europeo de Derechos humanos, en sentencia del 22 de marzo del 2001.
42 Cfr. RIVAS PALA, Pedro, Las ironas de la sociedad liberal, Universidad nacional Aut-
noma de Mxico, Mxico D. F. 2004, ps. 109-144.
CAPITULO I: UN NECESAIUO PUNTO DE PARTIDA: LA PERSONA HUMANA 49
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50 LUIS CASTILLO CRDOVA
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CAPTULO I: UN NECESARIOPUNTO DE PARTIDA: LA PERSONA HUMANA 51
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'""*''"'' . Err'1~"medida que detrs de un derecho humano o de un derecho
fundamental existe un bien humano, de modo que la consecucin de ste
se convierte en la finalidad de aqul, el razonamiento efectuado anterior-
mente respecto del bien humano puede formularse tambin respecto de
los derechos humanos o fundamentales. As, no habr realmente un dere-
cho humano o fundamental que proteger ni garantizar ah donde lo que
se pretende proteger es slo un bien en apariencia. Un derecho humano o
fundamentalsi realmente es tal slo podr perseguir el aseguramiento de
un bien que favorezca a la naturaleza humana considerada como una
unidad. De modo que no puede ocurrir que un derecho humano intente
asegurar como bien una realidad que es contradictoria con otra realidad .
que intenta ser asegurada igualmente como bien humano por otro dere-
cho humano o fundamental. Como bien se ha dicho, [l)a imposibilidad
de conflicto entre los fines se traduce en una imposibilidad de conflicto
entre los derechos que los persiguen58. Dado que no puede tener la cate-
gora de bien algo y su contrario, tampocopodr considerarse como derecho
humano o fundamental algo y su contrari_o. Consecuentementeun dere-
cho humano o fundamental no puede ser opuesto (contradictorio) con f.
otro derecho humano o fundamental. Es decir, en estricto no es posible - .
hablar de conflicto entre derechos humanos o fundamentales59.
A este mbito pertenecen criterios de interpretacin constitucional
que buscan el equilibrio y la armonizacicn entre los derechos fundamenta- ;:-
- - ------ les c<5ino-el derechod libertad de expresin y el _d~r~cho al honor'P, ()---~-
entre un derecho
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fundamental y un bien jurdico constitucional,
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58 DESANTES, Jos Mara y SORIA, Carlos, Los limites de i'inj;.;,_~cn.La informacin e-:~
la jurisprudencia del Tribunal Constitucional: las 100prmeras sentencias; Asociacin defa ~- <'
Prensa de Madrid, Madrid 1991, p. 66.
59 Cfr. SERNA, Pedro y TOLLER, Fernando, La interpretacin constitucional ... , ob. cit., ps. _
37-40. . . - . -
60 Por ejemplo, tiene dicho el Tribunal Constitucional peruano que [e}n igual sentido, el
artculo 32., inciso 2), de la Convencin Americana consagra que el derecho de cada
persona est limitado por el derecho de los dems. En consecuencia, debe procu- rarse
la garanta del justo equilibrio y la armonizacin concreta, en cada caso, entre el derecho
fundamental al honor y los derechos comunicativos, por intermedio de un
procedimiento que asegure la garanta de los derechos en juego y que determine el
carcter inexacto o agraviante del mensaje emitido, siempre que haya una diferencia
resultante del intento de hacer valer, en un caso o situacin concreta, la rectificacin.
EXP. N. 3362-2004-PA/TC, de 29 de agosto de 2006, F. J. 9.
CAPTULO I: UN NECESARJO PUNTO DE pARTIDA: LA PERSONA HUMANA
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22
58 Luis CASTILLO CROOVA
63 Por ejemplo, el Tribunal Constitucional espaol tiene dichas afirmaciones como que
cuando se trata del conflicto entre derechos fundamentales, el principio de concor-
dancia prctica exige que el sacrificio del derecho llamado a ceder no vaya ms all
de las necesidades de realizacin del derecho preponderante (STC 154/2002, de 18
julio, F. J. 12); o que en el conflicto entre las libertades reconocidas en el art. 20 C.E.;
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CAPITULO I: UN NECESAR!O PUNTO DE PARTIDA: LA PERSONA HUMANA 59
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60 LUTS CASTILLO CRDOVA
Sobre esto se volver 111s adelante al momento en que se estudie la..,~ ::e:
figura llamada el contenido esencialdelos derechos fundamentales-", ~ ~-'"
Y el principio de la doble dimensin delos drchoS'fundam~ntales>>68
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64 Cfr:-ALEXY, Robert, Teora genera! de los derechos fundamentales, Centro de Estudios ..
Constitucionales, Madrid, 1997, ps. 89-98
65 Cfr. ALEXY, Robert, Eplogo a la Teora de los derechos [undameniales, Colegio de Regis-
tradores de la Propiedad, Mercantiles y Bienes Muebles de Espaa, Madrid 2004, ps.
67-81.
66 Cfr. CASTILLO CRDOVA, Luis, Algunas pautas para la determinacin del conte-
nido constitucional de los derechos fundamentales, en AJ (Gaceta Jurdica), Tomo
139, junio 2005, ps. 144-149.
67 Cfr. el Captulo VI de este libro.
68 Cfr. el Captulo VII de este libro.
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69 Habr que reiterar cada vez que sea necesario que detrs de cada norma jurdica
estn siempre los hombres. CARPINTERO BENITEZ, Francisco, Derecho y ontologa
jurdica ... 1 ob. cit., p. 169.
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62 LUIS CASTILLO CRDOVA
. -_..;:;. ,, -- .
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72 En esta lnea tiene manifestado el Tribunal Constitucional espaol que [l]a respues-
ta constitucional a la situacin crtica resultante de la pretendida dispensa o exencin
del cumplimiento de deberes jurdicos, en el intento de adecuar y conformarla pro-
pia conducta a la gua tica o plan de vida que resulte de sus creencias religiosas, slo
puede resultar de un juicio ponderado que atienda a las peculiaridades de cada caso.
Tal juicio ha de establecer el alcance de un derecho -que no es ilimitado o absoluto- a
la vista de la incidencia que su ejercicio pueda tener sobre otros titulares de dere-
chos y bienes constitucionalmente protegidos y sobre los elementos integrantes del
orden pblico protegido por la Ley. STC 154/2002, citado, F. J. 7.
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