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PARTIDOAPRISTAPERUANO



BOLETNDIGITAL

EdicinNro.10Ao1
SanBorja,octubrede2010

www.aprasanborja.com



ElaboradoporlaSecretaradePrensayPropaganda
ComitEjecutivoDistritaldeSanBorja

Editorial

Estimados compaeros,

Concluidas las elecciones municipales y regionales esperbamos un anlisis de las altas


instancias partidarias. Los preocupantes resultados en las urnas, a nivel nacional para el Partido del
Pueblo, evidencian que la estructura partidaria no ha sabido enfrentar este certamen y, adems, se
comprueba que los xitos gubernamentales no son liderados por el aprismo, ni muchos menos
percibidos por la ciudadana al decidir su preferencia electoral.

Lamentable, a todas luces, que el Partido Aprista Peruano -uno de los ms importantes movimientos
polticos en el Per- haya sido incapaz de preparar sus mejores cuadros de dirigentes, con
representatividad social y credibilidad ciudadana, para la contienda pasada. La improvisacin en la
eleccin de candidatos, las pugnas internas, la visible falta de cohesin institucional, entre otros
factores han concluido en este previsible fracaso que empez su cuenta regresiva en las elecciones
municipales y regionales del 2006, a pocos meses de llegados al poder. Pero, ninguno de los integrantes
de la Direccin Poltica Nacional y el Comit Ejecutivo Nacional lo advirti.

Despus de varias semanas y, coincidentemente, definido el triunfo de Susana Villarn de la Puente


como alcaldesa de Lima el partido de Haya de la Torre debe determinar su candidatura presidencial.
Sin embargo, no existe un cronograma electoral, los dirigentes distritales no somos convocados a
asambleas funcionales y todo parece indicar que la designacin se realizar e espaldas a la voluntad de
sus bases. Mientras otras agrupaciones promueven elecciones internas cada militante un voto, el
aprismo elegir al ms puro estilo de los partidos oligrquicos en donde entretelones nada claros
determinaban la confeccin de la frmula presidencial y para satisfacer el clamor de la militancia se
crear algn mecanismo democrtico en la nominacin de la lista parlamentaria. La dirigencia de la
avenida Alfonso Ugarte, har, una vez ms, lo que dicte su bienestar y nadie dir nada porque
disciplina es sinnimo de sumisin en el PAP.

Todos estos episodios, advertidos por cualquier analista serio, debilitan la precaria democracia interna
del Partido del Pueblo y, adems, corremos el riesgo de repetir la experiencia de la eleccin municipal
y regional en donde fuimos desunidos y, consecuentemente, condenados al fracaso. Tal vez la historia se
repita como resultado de la sucesin de errores y del deseo de hacer prevaler intereses personales.
Desde aqu exigimos un proceso democrtico, limpio y transparente que respete la voluntad de sus
afiliados. Ellos son el autntico pueblo aprista, heredero genuino del ejemplo de nuestro jefe y
fundador.

Arturo Loli Caballero


Secretario General
Comit Ejecutivo Distrital de San Borja
Partido Aprista Peruano

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Haya de la Torre: Precursor

Rubn Salazar Malln (*)

Publicamos el artculo del reconocido intelectual, periodista y escritor mexicano Ribn Salazar
Malln (1905-1986) aparecido el 11 de noviembre de 1979, en recuerdo del jefe y fundador del
Partido del Pueblo, en el que hace un recuento de la vigencia doctrinaria del aprismo en Amrica
Latina.

Mala suerte, suerte de precursor y de fundador, ha tenido Vctor Ral haya de la Torre: muchos
de los que se apropian su pensamiento no lo mencionan a l ni se refieren al APRA, G.D.H. Cole, en el
tomo VI de su monumental Historia del pensamiento socialista, apuntaba a ese respecto:Despus
de la separacin de Jos Carlos Maritegui del APRA en 1928, para formar el Partido Comunista
Peruano, se desarroll una gran hostilidad entre comunistas y apristas en torno al problema de la lucha
de clases. Pero cuando los comunistas, en los treinta, adoptaron ante creciente amenaza del fascismo, la
poltica del Frente Popular, los apristas estaban en posicin de decirles que ellos haban estado
abogando por esa poltica desde un principio, y de sostener que el APRA era ya de por si el Frente
Popular que los comunistas decan querer ahora
Haya de la Torre y el aprismo se
Efectivamente, Haya de la Torre y el aprismo se adelantaron adelantaron con mucho a la idea del
con mucho a la idea del frente popular postulada ms tarde
frente popular postulada ms tarde
por Dimitrov y adoptada por el comunismo internacional, sin
hacer mencin, claro est, de Haya de la Torre y el aprismo. por Dimitrov y adoptada por el
comunismo internacional.
Ahora, en la tercera asamblea general de la Organizacin de
Estados Americanos, inaugurada el 5 de abril, tambin fueron tomadas ideas de Haya de la Torre sin
mencionarlo a l ni referirse al APRA, George C.R. Moe, de Barbados, presidente provisional de la
asamblea, dijo que el marxismoleninismo no debe ser considerado por ms tiempo incompatible con
los principios del sistema interamericano. Al da siguiente Arstides Calvani, ministro de Relaciones
Exteriores de Venezuela y presidente electo de la asamblea, declar que no se trata solamente de tolerar
al marxismo, o de co-existir con l, sino de unirlo a todo aquello que sea importante en la vida
econmica de Iberoamrica.

Tanto Moe como Calvani no hicieron sino repetir, con distintas palabras, lo que ya antes haba dicho
Haya de la Torre, que el fundar el APRA afirm ese modo de pensar, expuesto en El antimperialismo
y el APRA en 1935. Dijo Haya de la Torre: La doctrina del APRA significa, dentro del marxismo, una
nueva y metdica confrontacin de la realidad indoamericana con las tesis que Max postulara para
Europa, y como resultado de la realidad europea que l vivi y estudi a mediados del siglo pasadoHe
aqu el sentido, la direccin, el contenido doctrinario del APRA: dentro de la lnea dialctica del
marxismo interpreta la realidad indoamericana

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Se advierte, pues, que Haya de la Torre expuso, mucho antes que en la Tercera Asamblea General de la
Organizacin de Estados Americanos (OEA), un criterio que fue presentado como novedoso y
revolucionario en dicha reunin.

Hay ms: en las sesiones del 6 y el 9 de abril de esta Tercera Asamblea, Clodomiro Almeyda, el
canciller chileno, propuso la constitucin de una organizacin de los estados latinoamericanos, erigida
ante los Estados Unidos. Haya de la Torre haba propuesto ya en El antimperialismo y el APRA:
Amrica Latina debe constituir una Federacin de Estados. Este es el nico camino hacia la victoria
sobre el imperialismo y el objetivo del APRA como partido revolucionario internacional
antimperialista, y: La palabra de orden del APRA sintetiza, sin duda, la aspiracin de veinte pueblos
en peligro: Contra el imperialismo, por la Unidad Poltica de Amrica Latina, por la realizacin de la
Justicia Social.

(*) Se caracteriz por hacer un periodismo mordaz. Milit en las filas del vasconcelismo.
Decepcionado ingresa al Partido Comunista (1930). Una nueva decepcin paradjicamente lo
lleva al fascismo. A partir de 1944 rompe con el fascismo y abraza el anarquismo.

El jefe y fundador del Partido del Pueblo fue un lcido forjador


de la unidad poltica y econmica de Amrica Latina.

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Miguel Lpez Cano: Una figura en el tiempo

Wilfredo Prez Ruiz (*)


Hace algunos aos (23 de octubre de 2002) parti a la eternidad, el poltico, poeta e intelectual,
Miguel Lpez Cano Saponara (Pisco, 1911). En tal sentido, queremos destacar el significado de su
legado; es decir, el de un peruano intensamente identificado con la justicia social y con los destinos
del pas.

Perteneci a una generacin influenciada por el pensamiento de Manuel Gonzlez Prada, por la
creacin literaria de Abraham Valderomar y Csar Vallejo y, fundamentalmente, por los importantes
cambios sociales y polticos suscitados en el contexto internacional y nacional, en las primeras dcadas
del siglo XX.
Se integr a las filas del Partido del Pueblo (1931) y form parte de una generacin heroica, como la
ha denominado uno de los discpulos de Haya de la Torre y destacado lder aprista, Carlos Roca
Cceres. La promocin de Miguel estuvo compuesta por un contingente de jvenes que renunciaron a
sus legtimas aspiraciones personales, profesionales y familiares, para consagrar su vida a los ideales de
pan con libertad.
Se integr a las filas del Partido del Durante el gobierno de Manuel Odra, padeci exilio.
Pueblo (1931) y form parte de una Trabaj en la fbrica Torpedo Werke de la Repblica
generacin heroica, como la ha Federal Alemana y recorri Europa Occidental, Egipto, Asia
denominado uno de los discpulos de Menor y Africa del Norte, visitando lugares que ameritaron
Haya de la Torre y destacado lder su inspiracin potica.
aprista, Carlos Roca Cceres. Fue elegido alcalde de Pisco (1945-1948); diputado por Ica
(1963-1968); secretario de Vctor Ral Haya de la Torre en
la presidencia de la Asamblea Constituyente (1978-1979); y senador de la Repblica (1980-1985). Sin
embargo, las eventuales responsabilidades ejercidas por mandato popular, no alteraron su conducta
difana. Ser siempre reconocido como un servidor de la ciudadana de impecables credenciales
democrticas.
En clara demostracin de su vocacin concertadora, reuni a cuatro escritores para dialogar sobre un
tema de inters nacional. Ejerciendo la presidencia de la comisin formada por los diputados Ciro
Alegra y Julio Garrido Malaver, que dictamin en 1963, el proyecto de ley de la Casa de la Cultura,
convoc a su director, Jos Mara Arguedas y al ministro de Educacin, Francisco Mir Quesada
Cantuarias, en calidad de asesores.
Dio muestra una vez ms- de su capacidad de renuncia cuando en 1985, declin integrar la lista al
Senado del Partido Aprista Peruano. Abstenerse es obrar, como dijo Nicols de Pirola, pareciera que
fue su dictado. Su desenvolvimiento personal y poltico se caracteriz por su modestia y sencillez.
Seguramente, por esas razones en su artculo Haya, poltico impar (La Repblica, febrero 22 de 1999),

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destac la actitud desprendida del fundador del aprismo, cuando seal: ...Consecuente consigo mismo,
Vctor Ral declin el emolumento oficial, suprimi las atenciones gratuitas de la cafetera, no us el
automvil oficial y devolvi a la polica el patrullero que deba escoltarlo, recibiendo solamente la
proteccin fraterna. En 1980, Miguel rehus el vehculo oficial asignado a todos los senadores. Cuanta
falta le hace a nuestra clase poltica, esos enaltecedores gestos.
Me correspondi conocerle en 1984, cuando numerosos problemas ambientales aquejaban a la Reserva
Nacional de Paracas. La pretendida explotacin de la bentonita (arcilla de aplicacin industrial), la
extraccin indiscriminada de la concha de abanico, la contaminacin marina ocasionada por la industria
harinera, sumado a la negligencia gubernamental, estaban contribuyendo a la destruccin de uno de los
parajes ms representativos de las costas del Pacfico Sur.
Su firme defensa de Paracas, llevada a cabo solitariamente con el conservacionista Felipe Benavides
Barreda, fue la culminacin del trabajo iniciado en 1963, para salvaguardar un lugar con gran potencial
histrico, paisajstico y ecolgico. En 1965, logr la aprobacin de la ley 15386, que garantiza la
proteccin del patrimonio arqueolgico de la Cultura Paracas y promueve su estudio e investigacin
tcnicamente dirigidas y para su exposicin al pblico bajo control.

Fueron incansables sus iniciativas legislativas para asegurar Fueron incansables sus iniciativas
la intangibilidad de Paracas y el aprovechamiento legislativas para asegurar la
inteligente de sus recursos naturales. Por ello, fue intangibilidad de Paracas y el
incomprendido por muchos, aunque sus argumentos fueran aprovechamiento inteligente de sus
de un poltico visionario y sensible a las demandas sociales recursos naturales. Por ello, fue
de los pobres. As se desprende de su discurso pronunciado
incomprendido por muchos, aunque
en el Senado de la Repblica, el 12 de agosto de 1982:
...Se ha dicho y nos place repetirlo ahora, en el recinto de sus argumentos fueran de un
las leyes, que de la proteccin de los recursos naturales poltico visionario y sensible a las
depende el desarrollo de la sociedad y el futuro del hombre demandas sociales de los pobres.
y que defender la naturaleza es una forma noble y bella de
defender la patria. En el caso de la Reserva Nacional de Paracas y, por extensin de todas nuestras
reservas, demandamos, nada ms y nada menos, preservar la integridad del Per fsico y la imagen
cultural proyectada al mundo.
Tambin, sus inquietudes estuvieron relacionadas con la integracin continental y el desarrollo
econmico de la regin. Por lo tanto, creemos oportuno recordar sus vigentes afirmaciones al respecto:
...Unir el mar de Grau al gigantesco sistema vial transamaznico brasileo no slo sera un
auspicioso inicio de integracin econmica sudamericana, sino tambin el factor determinante para el
desarrollo de la infraestructura, del trabajo mejor remunerado y de la economa de algunas provincias
peligrosamente deprimidas de Ayacucho, Apurmac, Cusco y las del hoy denominado Trapecio
Andino influenciadas por la carretera Nasca-Madre de Dios en niveles agrarios, mineros, comerciales
y tursticos. Adems, la enorme cantera de los andes cusqueos puede proveer de minerales no
metlicos a la regin amaznica los cuales carece, mencionando uno de los de inferior costo, el xido
de calcio, indispensable para el tratamiento del agua turbia y contaminada.

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Militante aprista, luchador social, preocupado por la naturaleza, Miguel Lpez Cano, fue un peruano leal
a sus ideas y comprometido con el pueblo. Practic la bondad y la generosidad como una cultura de
vida, de esos valores podemos testimoniar quienes tuvimos el privilegio de estar a su lado disfrutando
de su aprecio fraterno- durante casi dos dcadas de relacin personal y afectiva. Mi gratitud emocionada
por su genuina amistad e inapreciable aliento.
Su vida fue intensa en logros, entregas y demostraciones de slidas convicciones morales. Precisamente,
esa es la ms valiosa herencia de este ilustre pisqueo, querido y admirado por sus enseanzas cvicas,
enseanzas que sern inmortales. Descansa en la Casa del Seor, el compaero, amigo y padre
espiritual.
(*) Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto Vida y ex
presidente del Patronato del Parque de las Leyendas Felipe Benavides Barreda.
http://wperezruiz.blogspot.com/

El autor de la nota (derecha) con el recordado compaero,


intelectual y lder histrico del aprismo Miguel Lpez Cano.
Fue secretario de Haya de la Torre en la presidencia
de la Asamblea Constituyente (1978).

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El Seor de los Milagros

Luciano Cueva Malsquez (*)

La fiesta del Seor de los Milagros constituye la festividad religiosa ms multitudinaria del Per.
Rene a devotos de todos los estratos sociales en una magna y unida asamblea. Por ello merece la
pena dedicar unas lneas al origen de esta tiesta extraordinaria.

La versin cuenta que unos negros de Angola (Africa) -pertenecientes a una de las cofradas de
Lima (1650)- pintaron en uno de los muros del galpn donde se reunan -y donde quiz tambin
habitaban- la imagen de un Cristo crucificado. Sobre esta versin la historiadora Mara Rostworowski
presenta una nueva tesis en su publicacin Pachacamac y el seor de los milagros (Lima, 1992) en la
que sustenta que el nombre Pachacamilla corresponde a una zona desaparecida de Lima (vecina al
santuario del Seor de los Milagros). Segn la investigadora, el encomendero de Pachacamac, Hernn
Gonzlez, tena trabajando a indios del valle de Lurn y plantea que los indgenas -al ser enviados a
Lima por su encomendero- pintaron la imagen de su huaca.

Imagen venerada por los esclavos negros de Hernn Gonzlez. Por su parte, Ismael Portal seala que en
1655 un terremoto sacudi Lima sin daar la imagen del Cristo crucificado. Este hecho dio origen al
culto al Seor de los Milagros. Efectivamente, en 1655 Lima
En 1655 un terremoto sacudi sufri un gran sismo. Pero, el muro con la pintura soport el
Lima sin daar la imagen del rigor del sismo.
Cristo crucificado. Este hecho dio
origen al culto al Seor de los Jorge Bernales Ballesteros dice en este culto al llamado Cristo
Milagros. Efectivamente, en 1655 Moreno empez a propagarse sin la autorizacin del prroco
Lima sufri un gran sismo. Pero, el del templo de San Marcelo, razn por la cual ste solicit a la
muro con la pintura soport el autoridad eclesistica que se demoliera el muro a fin de evitar
rigor del sismo. cualquier acto profano, destruccin que no se materializ.

El padre Rubn Vargas Ugarte, en su obra Historia del Santo Cristo de los Milagros (Lima, 1984),
seala que hubo otro lugar denominado del mismo modo ubicado cerca del Cercado en Lima. En ese
tiempo la ciudad de Lima no era grande y los templos La Merced, San Marcelo, San Sebastin y Santa
Ana delimitaban sus fronteras. Lo que ms tarde sera el santuario de Las Nazarenas, donde en la
actualidad mora la imagen del Seor de los Milagros, era un campo baldo.

La fiesta del Seor de los Milagros es una conmemoracin cristiana de profundo significado para el
pueblo de Lima y que, en consecuencia, forma parte de las tradiciones religiosas que fortalecen nuestra
fe y alimentan nuestras convicciones. Sus orgenes siguen siendo motivo de estudio.

(*) Estudiante universitario, activista cristiano y secretario de Capacitacin y Cultura del


Comit Ejecutivo Distrital de San Borja.

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La histrica procesin del Seor de los Milagros es una de las


celebraciones religiosas ms multitudinarias de Amrica Latina.
Abajo, el jefe de estado a su paso por la Plaza Mayor de Lima.

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La fiesta de la cancin criolla

Hugo Vallenas Mlaga (*)

Cada 31 de octubre, el Per celebra con entusiasmo el Da de la Cancin Criolla. Hasta hace poco
hubo agoreros que vaticinaban el fin de la cancin criolla, acribillada por la salsa, el rap, el rock e
incluso la cumbia andina. Por suerte, cada vez hay ms jvenes que redescubren nuestras tradiciones
y dan la espalda al Jalowin (el Halloween de las series de televisin de los Estados Unidos, que
tambin se celebra el 31 de octubre), cuelgan los disfraces del grupo Kiss y acuden a escuchar y
bailar msica criolla.

La polca criolla, el vals, el land, el festejo, el tondero, la marinera, todo lo que llamamos
msica criolla no solo es autnticamente nuestro; encierra adems historia y leyenda, tiene sus mrtires y
su hroes, es toda una herencia que seriamos necios si no la sabemos apreciar y defender. Y no es cierto
que sea un gnero musical que pertenece al pasado. Sigue cultivndose con intrpretes de gran calidad, a
veces ms admirados en el extranjero que entre nosotros mismos, como son los casos de Susana Baca y
Eva Aylln. Es adems una herencia que incluye msica, danza y gastronoma.
Y su celebracin existe, tal como ocurri con la jornada de ocho horas o la reforma universitaria, porque
hubo un pueblo en lucha que la hizo suya, y un partido que
representaba esas aspiraciones. Desde entonces, cada 24 de junio,
en la Pampa de Amancaes,
El Da del Indio
bastante lejos de la Lima de los
Entre 1929 y 1930 se dieron en el Per intensas luchas blancos, se realizaron concursos y
sociales demandando una Asamblea Constituyente, reforma festivales de msica peruana, tanto
agraria y plenas libertades cvicas. A la cabeza de estas luchas de la costa como andina.
estaban movimientos antioligrquicos, indigenistas y
Competan de igual a igual
antiimperialistas. El ms importante era el naciente
movimiento aprista. huaynos y yaraves de las
provincias andinas peruanas con
Fue en ese ambiente de crisis e inseguridad de los ricos del los ritmos urbanos de la costa.
Per, esos que todava impedan que hubiera ni indios ni
negros mas all de El Agustino y Malambito, que el 23 de mayo de 1930, el dictador Augusto B.
Legua dio la ley que instituyo como el "Da del Indio" el 24 de junio.
Desde entonces, cada 24 de junio, en la Pampa de Amancaes, bastante lejos de la Lima de los blancos,
se realizaron concursos y festivales de msica peruana, tanto de la costa como andina. Competan de
igual a igual huaynos y yaraves de las provincias andinas peruanas con los ritmos urbanos de la costa.
La Fiesta de Amancaes fue desde entonces punto de reunin de la gente del pueblo mas identificada con
los autnticos valores culturales del Per profundo.

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Tanto el Partido Aprista Peruano (antes de la llegada al Per de Haya de la Torre) como el Partido
Socialista fundado por Jos Carlos Maritegui (entonces recin fallecido) hicieron manifestaciones
populares en la Pampa de Amancaes con motivo de esa fecha y celebraron all la Fiesta de la Planta
que el gobierno no permita realizar en Vitarte, sede principal de la heroica Universidad Popular
Manuel Gonzlez Prada.
Nacimiento del Da de la Cancin Criolla
Fue como resultado de otra crisis, luego del fin de la sangrienta tirana de Benavides, que el presidente
Manuel Prado Ugarteche, el 18 de octubre de 1944, declar el 31 de octubre como Da de la Cancin
Criolla. Coinciden las distintas versiones en que fue un reportero grfico del diario El Comercio, Juan
Manuel Carrera, presidente del Centro Musical Carlos A. Saco, legendario bastin del criollismo (y
del aprismo clandestino), quien propuso la fecha con apoyo del diputado Luis Felipe Andrade.
Se escogi el da 31 de octubre por ser fin de quincena (esto es, da de pago de los empleados de las
empresas privadas y los servidores pblicos) y por tener un feriado al da siguiente, 1 de noviembre,
Da de Todos los Santos, para descansar de la jarana.
El presidente Prado, personaje tpico de la oligarqua, ms
Fue como resultado de otra crisis, identificado con la msica europea que con el criollismo,
luego del fin de la sangrienta promulg la ley desde el balcn del Centro Musical Carlos A.
tirana de Benavides, que el Saco, sito en la esquina de Los Naranjos y Acequia de Islas,
presidente Manuel Prado en los Barrios Altos. La primera verbena de celebracin del
Ugarteche, el 18 de octubre de Da de la Cancin Criolla se realiz el 31 de octubre de 1944,
en la plazuela Buenos Aires, junto al local del Centro Musical.
1944, declar el 31 de octubre
Los diarios de la poca indican que en esa verbena hubo lemas
como Da de la Cancin Criolla. polticos demandando amnista general, acompaados de
pauelos blancos que el presidente Prado, sabiendo muy bien
que eran apristas, dijo en son de broma que eran aficionados a la marinera.
No confundir criollos y mestizos
Hay algo que precisar sobre lo que entendemos los peruanos por criollismo. Durante la conquista de
Amrica por hispanos y portugueses, el trmino criollo en portugus crioulo se empleo en la zona del
Caribe para designar a los esclavos nacidos en las colonias. Los franceses tambin usaron ese trmino
en ese caso creole cuando colonizaron algunos lugares del Caribe y Norteamrica. Para los esclavistas,
el apelativo criollo del latn criare (criar) permita diferenciar a los esclavos criados en cautiverio
de aquellos comprados o capturados en frica.
En las colonias hispanas de la costa del Pacifico, especialmente en el virreinato peruano, el nombre
criollo sirvi para designar, en forma despectiva, a todos los descendientes de hispanos de segunda
generacin que carecan de ttulos y privilegios. Este grupo social formo un estrato aparte respecto a los
mestizos, los indgenas y los negros, estos ltimos en su gran mayora esclavos.
Cuando las ideas emancipadoras cobraron fuerza en el Per, los criollos fueron los primeros
abanderados de la causa independentista. Pero ellos no podan lograr sus anhelos sin el apoyo de todos
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los dems peruanos privados de derechos. Pronto, el sentimiento criollo fue compartido por blancos
rebeldes, mestizos, indgenas y negros deseosos de tener un pas libre.
La msica criolla naci como msica mestiza. Msica de zambos, mulatos, cholos, chino-cholos y
tambin de negros, que formaban parte de la clase trabajadora urbana. Y naci como alternativa a la
msica y bailes de los seores blancos, que preferan seguir las modas europeas, como el vals viens,
el minu y la mazurca.
Los primeros ritmos y canciones
La zamacueca, el tondero y el land nacieron del trabajo de los esclavos en las haciendas. En los das de
la independencia hubo zamacuecas patriotas muy populares, como La chicha de Jos Bernardo
Alcedo, el creador del himno nacional del Per. Esta zamacueca deca algo muy importante:
Patriotas el mate de chicha llenad / y juntos brindemos por
la libertad. / El seviche venga la huatia en seguida / que
tambin convida / y excita a beber. / Todo indio sostenga
con el poto en mano / que a todo tirano / ha de aborrecer.
Salud entonces, por nuestra msica criolla y por la libertad.
(*) Historiador, arquelogo y consultor del Centro Nacional de Planeamiento Estratgico.

El Da de la Cancin Criolla, fiesta gestada en 1944.


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Mario Vargas Llosa: El nobel demcrata

Wilfredo Prez Ruiz

Una noticia nos ha llenado de orgullo nacional. La Academia Sueca anunci lo que haca aos
queramos escuchar: la denominacin de Mario Vargas Llosa como ganador del Premio Nobel de
Literatura 2010 por su cartografa de las estructuras del poder y sus mordaces imgenes de la
resistencia, sublevacin y derrota del individuo. Nuestro compatriota es un reconocido ensayista,
periodista, escritor y un excelente representante de la lengua de Miguel de Cervantes.

Tan importante acontecimiento -que levanta nuestra autoestima a todos los compatriotas- es el
reconocimiento a su meritoria trayectoria profesional que lo ha convertido en uno de los grandes
exponentes de la literatura latinoamericana. El dramaturgo de Conversacin en la catedral es una
figura de renombre universal que debe al Per sus experiencias fundamentales y la fuente de su
actividad intelectual realizada no solamente por inspiracin, sino por transpiracin.

En l confluye su visin literaria y poltica. Su produccin nos ha facilitado conocer el pas de las mil
caras, como el mismo dice. Es interesante analizar la
evidente propensin realista de sus novelas que buscan finjan La literatura sensibiliza al hombre,
la realidad. As va construyendo personajes irreales nutridos lo alerta frente a determinados
de otros reales. Toda su obra literaria es un canto de amor al problemas, estimula su espritu
Per, a sealado el intelectual Alfredo Barnechea. Los crtico frente a toda forma de
escenarios, recuerdos, personajes y vivencias de nuestro pas injusticia. Creo que la literatura lo
estn presentes en sus escritos.
hace al hombre mucho ms rebelde
La buena literatura tiene que entretener. A travs de la y anticonformista. Y espero que mis
literatura se entra en contacto con una problemtica humana, obras tengan estas caractersticas y
cultural y social. La literatura sensibiliza al hombre, lo alerta contribuyan al espritu crtico y
frente a determinados problemas, estimula su espritu crtico rebelde del hombre.
frente a toda forma de injusticia. Creo que la literatura lo hace
al hombre mucho ms rebelde y anticonformista. Y espero que mis obras tengan estas caractersticas y
contribuyan al espritu crtico y rebelde del hombre, me refiri Vargas Llosa.

Desde mi parecer, este galardn es un espaldarazo a la causa de la democracia en Latinoamrica. Es un


merecido tributo a su lucha cvica y tica contra el autoritarismo y la opresin. Su renuncia -mediante
una severa comunicacin al jefe de estado peruano- a la presidencia de la comisin organizadora del
Museo de la Memoria incrementa mi admiracin por este defensor de la libertad y los derechos
humanos. En su misiva del 13 de setiembre ltimo deca: Ignoro qu presiones de los sectores
militares que medraron con la dictadura y no se resignan a la democracia, o qu consideraciones de
menuda poltica electoral lo han llevado a usted a amparar una iniciativa que slo va a traer desprestigio
a su gobierno y dar razn a quienes lo acusan de haber pactado en secreto una colaboracin estrecha con
los mismos fujimoristas que lo exiliaron y persiguieron durante ocho aos. En todo caso, lo ocurrido es

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una verdadera desgracia que va a resucitar la divisin y el encono poltico en el pas, precisamente en un
periodo excepcionalmente benfico para el desarrollo y durante un proceso electoral que debera servir
ms bien para reforzar nuestra legalidad y nuestras costumbres democrticas. Una muestra ms de
coherencia con su pensamiento y convicciones.

El pez en el agua -que recomiendo siempre leer a mis alumnos- es un pormenorizado recuento de su
paso por la poltica, durante el primer mandato de Alan Garca Prez, cuando postul a la presidencia de
la repblica (1990). En esta publicacin exhibe apreciaciones y enjuiciamientos que lo distanciaron de
los peruanos. Su honestidad y el despliegue en su contra -promovido por el gobierno de turno-
impidieron su anhelado triunfo. A partir del 5 de abril de 1992 fue injustamente criticado por su
enfrentamiento hacia quien se convirti en un corrupto tirano.

La agudeza tambin se refleja cuando opina de poltica. En el libro Rajes del oficio, del periodista
Pedro Salinas, declar: La poltica, en primer lugar, no atrae a la mejor gente. La poltica atrae a
gente con apetito de poder, gente inescrupulosa, de una gran mediocridad. Los mejores talentos, los ms
idealistas, los ms puros, los ms preparados, muy rara vez se dejan tentar por la poltica. Y cuando as
ocurre, generalmente la poltica los arrolla, o los corrompe o
Estando en un pas tan los expulsa. El srdido comportamiento de las cpulas de
desmemoriado no debemos omitir los partidos polticos acaso no coincide con esta veraz
acordarnos de su participacin descripcin?
activa en la recuperacin
Estando en un pas tan desmemoriado no debemos omitir
democrtica cuando la dictadura
acordarnos de su participacin activa en la recuperacin
era respaldada por inmensos democrtica cuando la dictadura era respaldada por inmensos
sectores ciudadanos. Su voz, tantas sectores ciudadanos. Su voz, tantas veces solitaria e
veces solitaria e incomprendida, se incomprendida, se mantuvo invicta en medio de mltiples
mantuvo invicta en medio de rechazos. Lo que nos recuerda las inmortales expresiones de
mltiples rechazos. Jos Carlos Maritegui: En el Per es difcil mantenerse fiel
a un principio y una conviccin. El creador de Pantalen y
las visitadoras es un ejemplo de compromiso con los destinos nacionales y consistencia con sus ideas
liberales. La lealtad con uno mismo es una de las virtudes humanas ms enaltecedoras, aunque menos
percibidas y valoradas.

Su vida nos ensea que se puede llegar hasta donde nuestros sueos y perseverancias nos inspiren. Por
ello, tengo presente en la retina de mis remembranzas su mensaje final durante la entrevista que me
concedi: Admiro la capacidad de un hombre de superar sus limitaciones a base de esfuerzo y de
imaginacin. Creo que esos son los tipos humanos que admiro ms. Aquellos que teniendo unas
determinadas limitaciones son capaces, sin embargo, por disciplina, por conviccin, por esfuerzo de
superarlos y superarse a si mismo en esta tarea. Creo que es el ejemplo humano que admiro ms,
aquellos hombres constructivos. Honor a Mario Vargas Llosa.

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Libro autografiado por Mario Vargas Llosa (1984)


al autor del artculo. Abajo, el literato peruano es un
firme defensor de la libertad y la democracia.

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Historia social del aprismo en San Borja


Sptima parte
El renacimiento del Sector 16 A
Texto original: Carlos Lcar y Estuardo Villalobos
Edicin y correccin: Wilfredo Prez Ruiz

En abril del 2001 luego de casi un ao de inactividad el Sector 16 A se recompuso. Asumi la


Secretara General Vctor Ugarte Prada, economista y catedrtico de la Universidad Nacional
Federico Villarreal; Estuardo Villalobos Catarinich como sub-secretario, mientras que Fernando
Zegarra y Eliana Eduardo asuman la secretara de Organizacin y de Universidades Populares
Manuel Gonzlez Prada-Cultura, respectivamente. Con posterioridad, Carlos Villarn Salas
reemplazara a Zegarra en la Secretara de Organizacin.

El mismo ao se reactiva la Juventud Aprista Peruana (JAP) del sector. Su secretario general
Wenceslao Pabon fue acompaado por Renzo Nalvarte como sub gecretario general; Jos Antonio
Pacheco va a la Secretaria de Organizacin; Luciano Cueva a la Secretara de Cultura y Universidades
Populares Manuel Gonzlez Prada y Fernando Ros Carmona como secretario de Deportes.
Esta reactivacin sirvi para que el Sector 16 A Mrtires de Chan-Chan realizara actividades de
proyeccin a la comunidad. Los apristas ms representativos de la zona, recuerdan la primera
celebracin del Da de la Madre, organizada en zonas urbano-marginales del distrito. Las madres de
los comedores populares de los asentamientos humanos El Bosque I, El Bosque II y Santa Rosa, fueron
agasajadas con almuerzos y obsequios.
La Comit Ejecutivo Sectorial organiz la primera campaa Los integrantes del Comit
mdica en la historia de los asentamientos humanos El Bosque Ejecutivo Sectorial 2001-2003, as
I y El Bosque II. En esta actividad colaboraron, entre otros, como los apristas ms
Guillermo Sols Benito, Guillermo Sols Coronado, Hermes representativos de la zona,
Huerta y Luis Paredes Antn. recuerdan con especial satisfaccin
Asimismo, implement cursos de ideologa, doctrina y la primera celebracin del Da de
oratoria. Para este fin se coordin con Carlos Lcar Arias, la Madre.
coordinador de la Academia Pre-Universitaria del Pueblo
Antenor Orrego y Jos Venturo Ros, director de la Escuela Nacional de Oratoria del Partido del
Pueblo. El curso de oratoria sera dictado por Fernando Torres.
Aquel ao el partido comenz a recuperar a travs de una coordinacin fraterna entre dirigentes y
vecinos las juntas vecinales del distrito. De las 36 juntas vecinales -en los aos subsiguientes- se
conseguira ganar 15 para dirigentes apristas o simpatizantes del Partido Aprista Peruano, siendo

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emblemtica la de APROLI (Torres de Limatambo) en la que se pudo ganar con la candidatura vecinal
de Miguel Herrera Jefferson.
El mrito de ganar estas elecciones vecinales radica en que por vez primera un militante del Partido del
Pueblo, plenamente identificado con el aprismo de San Borja y con las gestiones de Vctor Ugarte y
Estuardo Villalobos, asuma la presidencia de tan importante junta vecinal. En ello trabajaron con
mucho entusiasmo y dedicacin los compaeros Wenceslao Pabon Vargas, Renzo Narvarte, Jos
Pacheco Ruiz y otros jvenes.

La Juventud Aprista Peruana de San Borja es la reserva moral y


dirigencial para el aprismo del futuro. Tercera de la izquierda,
la c. Jeanette Alcalde, su actual secretaria general.

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