El budismo es una de las principales religiones del mundo en trminos de adeptos,

distribucin geogrfica, e influencia socio-cultural. Mientras que por mucho tiempo ha

sido una religin oriental, ha estado cobrando una creciente popularidad e influencia
tambin sobre el mundo occidental. Es una religin nica en el mundo por derecho
propio, aunque tiene mucho en comn con el hinduismo en que las dos pueden ser
llamadas religiones orientales, que creen en el karma (causa y efecto ticos), my (la
ilusoria naturaleza del mundo), y samsara (el ciclo de la reencarnacin) entre otras
cosas. Los budistas creen que la ltima meta en la vida es alcanzar la iluminacin
como ellos perciben su existencia.

Su fundador Siddhrtha Gautama naci dentro de la realeza en la India cerca de 600

aos antes de Cristo. Segn la historia, l vivi una vida de lujos y an se cas y tuvo
hijos teniendo muy poco contacto con el mundo exterior. Sus padres intentaron alejarlo
de la influencia de la religin y de cualquier exposicin al dolor y al sufrimiento. Sin
embargo no pas mucho tiempo, antes que su frgil refugio fuera penetrado y pudo
entrever a un hombre viejo, uno enfermo y un cadver. Su cuarta visin fue la de un
pacfico monje asctico (quien se negaba al lujo y la comodidad). Viendo su apacible
carcter, decidi convertirse l mismo en asceta. Abandon su vida de riqueza e
influencia y busc la iluminacin a travs de la austeridad. l era muy hbil en esta
suerte de auto-mortificacin e intensa meditacin. Fue un lder entre sus semejantes.
Eventualmente dej que sus esfuerzos culminaran en un gesto final. l se consinti a
s mismo con un plato de arroz y luego se sent bajo una higuera (tambin llamada el
rbol bodhi) para meditar hasta que alcanzara la iluminacin o muriera en el intento.
A pesar de su congoja y tentaciones, para la maana siguiente, l ya haba alcanzado la
iluminacin, por lo que fue conocido como el iluminado o el Buda. Basndose en
su nuevo logro, comenz a ensear a sus compaeros monjes, entre quienes ya haba
ganado gran influencia. Cinco de sus compaeros se convirtieron en los primeros de sus
discpulos.

Qu haba descubierto Gautama? Que la iluminacin yace en el camino medio, ni en

lujosas complacencias, ni en la auto-mortificacin. Ms an, l descubri lo que sera
conocido como las Cuatro Nobles Verdades (1) vivir es sufrir (Dukha), (2) el
sufrimiento es causado por el deseo (Tanha, o atadura), (3) uno puede eliminar el
sufrimiento mediante la eliminacin de todas las ataduras, y (4) esto se alcanza
siguiendo el ctuplo noble sendero. El ctuple sendero consiste en tener una correcta:
1) comprensin, 2) pensamiento, 3) palabra, 4) accin, 5) ocupacin (siendo un monje),
6) esfuerzo (recanalizar los malos instintos y alimentar los buenos), 7) atencin
(meditacin), y (8) concentracin (enfoque). Las enseanzas budistas fueron reunidas en
la Tripitaka o tres canastas. [Win Corduan, Neighboring Faiths (IVP; 1998) :220-
224].

Tras estas enseanzas distintivas, hay enseanzas comunes con el hinduismo, llamadas
Reencarnacin, Karma, Maya, y una tendencia a comprender la realidad como
Pantesmo en su orientacin. El budismo tambin ofrece una elaborada teologa de
deidades y seres exaltados. Sin embargo, al igual que el hinduismo, el budismo puede
ser difcil de precisar considerando su opinin sobre Dios. Algunas corrientes del
budismo podran legtimamente ser llamadas atestas, mientras que otras pudieran ser
pantestas, y an otras testas, tales como el Budismo de la Tierra Pura. Sin embargo, el
budismo clsico, tiende a guardar silencio acerca de la realidad de un ser superior y por
lo tanto es considerado atesta.

El budismo actual es muy diverso. Est ms o menos dividido en dos grandes ramas de
Theravada (pequeos vasos) y Mahayana (grandes vasos). El Theravada es la forma
monstica en la que se reserva la iluminacin ltima y el nirvana para los monjes,
mientras que el budismo Mahayana, extiende sus metas de iluminacin tambin a los
laicos, esto es a los que no son monjes. Bajo estas categoras se pueden encontrar
numerosas ramas, incluyendo el Tiantai, Vajrayna, Nichiren, Shingon, Tierra Pura, Zen
y Ryobu entre otros. Por tanto, es importante para los extraos que buscan entender el
budismo, que no pretendan conocer todos los detalles de una escuela del budismo en
particular, cuando todo lo que han estudiado es el clsico budismo histrico. [Corduan,
230].

Es importante estar conscientes de que Buda nunca se consider a s mismo como un

dios, o un ser divino de cualquier tipo. Ms bien, l se consider a s mismo como un
sealador de camino para otros. Slo despus de su muerte, l fue exaltado al nivel de
un dios por algunos de sus seguidores, aunque no todos sus seguidores lo vieron de esa
manera. Sin embargo con el cristianismo, est claramente establecido en la Biblia que
Jess es el Hijo de Dios (Mateo 3:17) - Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia y que l y Dios son uno (Juan 10:30) -
Yo y el Padre uno somos. Uno no puede considerarse realmente un cristiano sin
profesar la fe en Jess como Dios.

Jess ense que l es el camino, y no simplemente uno que muestra el camino, como
lo confirma Juan 14:6, Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m. Para cuando Gautama muri, el budismo haba adquirido una mayor
influencia en la India. Trescientos aos despus de su muerte, el budismo se haba
extendido tanto, que abarcaba casi toda el Asia. Las escrituras y los dichos atribuidos a
Buda, fueron escritos cerca de cuatrocientos aos despus de su muerte. Este perodo
posterior entre su muerte y los escritos o comentarios conteniendo sus mensajes,
ocasion que surgieran muchos desafos de estudiosos, sobre la autenticidad y
confiabilidad de los escritos budistas.

El Buda vivi y muri mucho antes del tiempo de Jess. Sus viajes nunca lo llevaron
ms all de doscientos kilmetros de su hogar. La Biblia y su mensaje parecen no haber
sido conocidos por Buda, y de hecho, l nunca habl de Dios, o Jess;
consecuentemente, los budistas generalmente no hablan de Dios como lo hacen los
cristianos. En su forma clsica, el budismo no habla de ningn Dios personal o Ser
Divino.
El pecado es mayormente entendido como ignorancia. Y donde fue entendido lo
consideraron como un error moral, el contexto dentro del cual el bien y el mal
son entendidos, es inmoral. El karma es entendido como un balance natural y no es
impuesto personalmente. La naturaleza no es moral; por lo tanto el karma no es un
cdigo moral, y a ltima instancia, el pecado no es moral. Por lo tanto podemos decir,
de acuerdo al pensamiento budista, que nuestro error no es a ltima instancia moral,
puesto que ultimadamente es slo un error impersonal y no una violacin interpersonal.
La consecuencia de este pensamiento es devastadora. Para el budista, el pecado es ms
semejante a un error que a una transgresin contra la naturaleza de un Dios
omnipotente. Este entendimiento del pecado no est de acuerdo con la conciencia moral
innata de que el hombre est condenado por su pecado ante un Dios santo (Romanos 1-
2).

Puesto que el pecado es un error impersonal y corregible, no est de acuerdo con la

doctrina de la depravacin, que es una doctrina bsica del cristianismo. La Biblia nos
dice que el pecado del hombre es un problema de eterna e infinita consecuencia. La
opinin del budista sobre el pecado difiere grandemente. Por lo tanto no hay necesidad
de un Salvador que rescate a la gente de sus pecados condenables. Para el cristiano,
Jess es el nico medio de rescate de la condenacin eterna por nuestros pecados
personales (e imputados). Para el budista slo hay una vida tica y el valerse de la
meditacin hacia seres exaltados para la esperanza de alcanzar tal vez la iluminacin y
eventualmente el nirvana. Pero lo ms probable, es que uno tendra que pasar a travs de
un nmero de reencarnaciones para pagar la vasta acumulacin de deuda del karma.
Para los verdaderos seguidores del budismo, la religin es una filosofa de moralidad y
tica, encapsulado dentro de una vida de renunciacin al egocentrismo. Uno puede
apelar a incontables Bodhisattvas (Budas en proceso) o Budas (Gautama es visto
despus como uno entre muchos Budas) [Ibid.,229]. Pero la realidad ltima es
impersonal y no relacional, por lo que no es amorosa. No slo Dios es visto como algo
ilusorio, sino que al disolver el pecado en un error no moral y al rechazar toda la
realidad material como my (ilusin) an nosotros mismos perdemos nuestro ser.
La personalidad misma se convierte en una ilusin.

Cuando se le pregunt cmo comenz el mundo, qu o quin cre el universo?, se dice

que el Buda guard silencio porque en el budismo, no hay principio ni fin. En vez de
ello hay crculos interminables de nacimiento y muerte. Uno podra preguntarse qu
clase de Ser nos creara para vivir, soportar mucho dolor y sufrimiento, y luego morir,
una y otra vez? Puede llevarle a uno a considerar, cul es el objeto, por qu
molestarse? Los cristianos saben que Dios envi a Su Hijo a morir por nosotros, solo
una vez, para que nosotros no tengamos que sufrir por una eternidad. l envi a Su Hijo
para hacernos saber que no estamos solos, y que somos amados. Los cristianos saben
que hay ms en la vida que sufrir, y morir (2 Timoteo 1:10pero que ahora ha sido
manifestada por al aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y
sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.
El budismo ensea que el nirvana es el estado ms alto del ser, un estado de existencia
pura. Y es alcanzado por medios relativos al individuo. El nirvana desafa la explicacin
racional y el orden lgico y por lo tanto no puede ser enseado, slo realizado. En
contraste, Jess fue muy especfico. l nos ense que nuestros cuerpos fsicos mueren,
pero nuestras almas ascienden para estar con l en el cielo (Marcos 12:25) - Porque
cuando resuciten de los muertos, ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern
como los ngeles que estn en los cielos. Para los budistas no hay un Padre
misericordioso en el cielo, quien envi a Su Hijo a morir por nuestras almas, por nuestra
salvacin, para proporcionarnos el camino para alcanzar Su gloria. El Buda ense que
la gente no tiene almas individuales porque el ser individual o ego es una ilusin.

Qu es el Budismo?

El Budismo es un camino de enseanzas prcticas. Las prcticas Budistas, tales como la

meditacin, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las
cualidades de conciencia, bondad y sabidura. La experiencia desarrollada dentro de la
Tradicin Budista durante miles de aos cre un recurso incomparable para aquellos
que desean seguir un sendero de desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo
que se conoce como Iluminacin o Budiedad.

Es una religin o una filosofa?

En occidente cuando pensamos en la religin solemos pensar en el monotesmo dado

que las religiones principales que han influido en la cultura occidental han sido
monotestas: el cristianismo, el islam y el judasmo. Sin embargo, el budismo se
considera "no-testa" y niega explcitamente el concepto de un dios creador. Al mismo
tiempo no es un sistema de pensamiento "materialista" como la ciencia, dado que
considera que el mundo temporal-espacial que experimentamos a travs de los sentidos
no es suficiente para explicar la condicin humana. Entonces es difcil catalogar el
budismo como religin o filosofa usando estos trminos de la forma que suelen usarse
en occidente. A pesar de esto, contiene muchos elementos que pueden considerarse
"religiosos" o "filosficos".

Que ensea el Budismo?

El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus prcticas tratan de

tomar ventaja de este principio para utilizar los cambios inevitables a mejorar nuestra
vida. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado
muchos mtodos para trabajar directamente con la mente. Uno de los principales es la
meditacin, la cual es una forma de desarrollar estados mentales ms positivos
caracterizados por calma, concentracin, conciencia y emociones como la amistad,
ecuanimidad y felicidad. Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la
meditacin, es posible tener una mayor comprensin de uno mismo, de los dems y de
la vida misma. Adems de la meditacin, las enseanzas abarcan los campos de la tica,
el estudio filosfico, el trabajo social y el desarrollo del ser humano en todos sus
aspectos: intelectuales, emocionales, espirituales y culturales.

Quin puede practicar el budismo?

Los Budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que adopten su
religin, pero s ponen sus enseanzas a la disposicin de quienes estn interesados. La
gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas
personas toman las prcticas de la meditacin o la filosofa de vida del Budismo para
mejorar sus vidas sin considerarse estrictamente Budistas.

Quin fue el Buda?

Que pas; despus de la muerte del Buda? :: Si el Buda no es un d;os por que los
budistas hacen reverencias a su estatua?

La palabra Buda es un t;tulo o un ep;teto y no un nombre. Significa "alguien que est

despierto" en el sentido de haberse "despertado a la realidad". El t;tulo describe el logro
de un hombre llamado Siddharta Gautama, quien vivi; hace 2,500 aos en el norte de
la India. Cuando ten;a 35 aos, despus de largos aos de esfuerzo, logr; la
Iluminaci;n estando en una profunda meditaci;n. Durante los restantes 45 aos de su
vida viaj; por gran parte del norte de la India, diseminando su enseanza del sendero
hacia la Iluminaci;n. Su enseanza se conoce en el Oriente como el Buddha-Dharma -
"la Enseanza del Iluminado".

Viajando de lugar a lugar, el Buda ense; a numerosos disc;pulos, muchos de los

cuales lograron tambin este estado de Iluminaci;n. Ellos, a su vez, ensearon a otros y
de este modo una cadena ininterrumpida de enseanza que continua hasta el d;a de hoy.

El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declar; como un Ser divino. En
el Budismo no existe el concepto de un Dios creador. El Buda fue un ser humano quien,
a travs de esfuerzos tremendos, se transform; y trascendi; su limitaci;n humana
crendose en el un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado.

El estado de Iluminaci;n que alcanz; tiene tres facetas. 1) Es un estado de

"Sabidur;a", de ver las cosas como realmente son. 2) Es una fuente de "Compasi;n" o
Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres.
3) Y es la liberaci;n total de las energ;as de la mente y cuerpo para que estn al
servicio de la mente plenamente consciente.

El concepto budista de la Iluminaci;n no se conoce en Occidente donde tenemos

limitados entendimientos de la capacidad espiritual que la vida ofrece. Algunos
estudiosos la interpreten en un sentido human;stico como llegar a ser un humano tico
y con cualidades morales, careciendo de un orden espiritual. Otros entienden la meta en
trminos de un Dios ms all de todo y creador de las cosas, la meta en este caso seria
comuni;n o uni;n con l. Todos estos conceptos son completamente ajenos al
budismo.

Que pas; despus de la muerte del Buda?

El Budismo desapareci; de la India hace mil aos (aunque recientemente est

reviviendo). As; mismo la enseanza se expandi; hacia el sur a Sri Lanka y el Sudeste
de Asia, donde la forma "Theravada" de Budismo aun sigue floreciendo. Tambin se
difundi; al norte al T;bet, China, Mongolia y Jap;n. Las formas "Mahayana" de
Budismo se practican en estos pa;ses, aunque en el ltimo siglo han sufrido mucho de
los efectos del comunismo y consumismo. En el ltimo siglo el Budismo ha aterrizado
indudablemente en Occidente y muchas personas se han convertido en Budistas.

Si el Buda no es un d;os por que los budistas hacen reverencias a su estatua?

En los pa;ses de Oriente es una costumbre universal hace una reverencia f;sica a una
persona para mostrar respeto. Antiguamente todo el mundo hac;a reverencia a los reyes
o emperadores. Hoy en d;a en muchos pa;ses sigue siendo la costumbre reverenciar los
padres, los suegros, los profesores de escuela, los maestros de artes marciales o
cualquier persona que uno estima. En el budismo Zen es normal inclinarse ante el coj;n
de meditaci;n antes de usarlo como muestra de gratitud. As; que el acto de veneraci;n
al Buda no tiene nada que ver con divinidad: es simplemente una forma de expresar
estimaci;n y agradecimiento a otro ser humano que uno considera su maestro.

Se puede considerar las estatuas del Buda de dos maneras. En primer lugar las puedes
comprender como un s;mbolo del Buda hist;rico y sus logros espirituales. En este caso
reverenciar la estatua es una muestra de estima (como ya hemos comentado). La otra
forma de ver una imagen del Buda es contemplarla como un s;mbolo de tu propia
iluminaci;n. Un d;a tu tambin puedes llegar al estado de ser un Buda. En este caso
reverenciar la estatua es una forma de conectar emocionalmente con tu propio potencial
espiritual ilimitado.

Qu es el Budismo?

La mejor explicacin de las enseanzas del Buda proviene del Buda

mismo. En snscrito las enseanzas se llaman Dharma, y en tibetano Ch.
Ambas palabras significan las cosas como son. Por lo tanto, el Budismo
puede ser visto como un conjunto de herramientas que nos permiten ver las
cosas como realmente son aqu y ahora. El Budismo no tiene dogmas y
permite que signos de interrogacin sean colocados en todas partes. Las
enseanzas del Buda tienen por objeto el pleno desarrollo y libertad de
cuerpo, habla y mente.
Quin fue el Buda?

El Buda naci en India hace 2.560 aos en la familia real de una cultura
altamente desarrollada. El joven prncipe goz de circunstancias
extremadamente privilegiadas y hasta la edad de 29 aos, slo haba
conocido placer. Dejando su palacio por primera vez, su mundo se puso al
revs. Durante tres das consecutivos vio una persona muy enferma, alguien
viejo y alguien que haba muerto. En su reconocimiento de la inevitabilidad
de la vejez, la enfermedad, la muerte y la impermanencia de todas las cosas,
se puso profundamente agitado. A la maana siguiente, pas cerca de un
yogui en meditacin profunda y sus mentes se encontraron. Inspirado por
esto, el prncipe entonces dej su hogar y familia, y wandered el pas en la
bsqueda de enseanzas que pudieran superar la muerte y el sufrimiento. l
estudi con diversos maestros, pero ninguno de ellos lo podan conducirlo a
su meta final/ltima.
 A la edad de 35, despus de seis aos de meditacin profunda, realiz la
verdadera naturaleza de la mente y se ilumin. l se convirti en despierto
a la esencia de todas las cosas: el espacio que todo lo conoce y que hace
todo posible, su claridad radiante que expresa de manera juguetona la
riqueza de la mente, y su amor ilimitado que obstructs nothing. Durante los
siguientes 45 aos, el Buda ense los mtodos para alcanzar la meta de la
Iluminacin a miles de estudiantes talentosos.

Es el Budismo una filosofa, una psicologa o una religin?

El Budismo puede considerarse como una filosofa en la medida en que sus

enseanzas representan una visin completa y lgica, pero no es slo una
filosofa. La filosofa puede explicar las cosas en el nivel formal de las
palabras e ideas, mientras que las enseanzas del Buda trabajan con la
totalidad de las personas. An cuando la filosofa y la prctica budista
conducen a la claridad de pensamiento, slo el Budismo puede conducir a
transformaciones permanentes porque da una clave prctica para los
eventos internos y externos experimentados cada da.

Debido a la capacidad de sus enseanzas para transformar a quienes las

practican, algunas personas consideran al Budismo como una especie de
psicologa. De las diferentes escuelas de psicologa, todas intentan ayudar a
las personas a no ser una carga para la sociedad ni a tener demasiadas
dificultades personales. An cuando la psicologa y el Budismo pueden
cambiar a las personas, este ltimo es para personas que ya estn sanas. Se
puede decir que el Budismo comienza donde la psicologa termina. El
Budismo Camino del Diamante se hace relevante desde el punto en el cual
las personas ya son estables, donde ellas experimentan el espacio como
lleno de gozo y no como una amenaza. Desde este nivel, las enseanzas
desarrollan un coraje sin lmites, gozo y amor, cualidades que son
inherentes a la riqueza de la mente.

Aplicando las enseanzas en la vida, aumentar en uno una profunda

confianza en sus habilidades dando a todas las situaciones el sabor de
significado y el crecimiento. Una vez que crece la conciencia de la
naturaleza condicionada de todas las cosas, los conceptos fijos se alejarn y
las cualidades perfectas del cuerpo, habla y mente aparecern naturalmente.
El resultado final de la prctica, la completa iluminacin o Budeidad,
supera los objetivos intelectuales o teraputicos de la filosofa y la
psicologa, es un estado de perfeccin ms all de los conceptos.

Combinando la visin lgica y el poder transformador con mtodos para

obtener estados mentales duraderos y ms all de lo personal, el Budismo
es sobre todo una religin antigua de 2.500 aos de experiencia.

Cules son los puntos bsicos en el Budismo?

Hay cuatro pensamientos bsicos que dan un significado duradero a nuestra

vida. Lo primero que apreciamos es nuestra muy rara y maravillosa
oportunidad de ser capaces de encontrarnos con enseanzas iluminadas, y
ser capaces de poder trabajar con estas enseanzas y aprender de ellas.
 Todos los seres quieren la felicidad y desean evitar el sufrimiento. Incluso
una hormiga andar muy lejos para evitar ser matada, y los seres humanos
irn a todas las longitudes para sentirse bien. As que, encontrarse con
enseanzas que traen una felicidad duradera es muy importante.

Despus de esto, entendemos que no siempre tendremos esta oportunidad.

Todo lo que naci, morir; todo lo que se ha unido, se separar; y todo lo
que apareci, desaparecer. Nuestro tiempo es limitado. Es seguro que
nuestras vidas terminarn pero no sabemos cundo. As que el
reconocimiento de que tenemos esta oportunidad ahora, y de hecho de
querer utilizarla significativamente es tambin algo extremadamente
valioso.

Lo tercero que entendemos es que el mundo es realmente una matriz de

causas y efectos, y que nuestras acciones, palabras y pensamientos
presentes se convertirn en nuestro futuro. Bien sea que nos demos cuenta
de esto o no, todo lo que hacemos, decimos o pensamos deja impresiones
dentro de nosotros mismos y afuera en el mundo. Estas impresiones ms
tarde volvern a nosotros. Las impresiones negativas sobre todo se
manifestarn como sufrimiento o situaciones desagradables en el futuro, a
menos que utilicemos meditaciones que las disuelvan.

Por ltimo, reconocemos el hecho de que no existe otra alternativa a utilizar

las enseanzas del Buda. La Iluminacin es la ms alegra alta. No hay
nada ms satisfactorio y absoluto que este estado de unidad con todas las
cosas, todos los tiempos, todos los seres y todas las direcciones. Tambin,
Cmo vamos a beneficiar a otros, si nosotros mismos estamos
confundidos y sufriendo?

As que teniendo en cuenta estos cuatro factores, se proporciona la base

para la prctica budista y la meditacin. En contraste, sin embargo, si nos
aferramos a nuestros valores comunes no podremos evitar el sufrimiento. Si
nosotros seguimos pensando: yo soy mi cuerpo y estas cosas son mas,
la vejez, la enfermedad, la muerte y la prdida sern extremadamente
desagradables. Nadie puede evitar el dolor diciendo: esta cosa de la
iluminacin es demasiado difcil para m, porque si hemos nacido,
seguramente vamos a morir. No hay un propsito ms grande en la vida
que encontrar valores que superen permanentemente el sufrimiento y la
muerte. Los beneficios de la Iluminacin son por lo tanto incalculables para
uno mismo y para todos seres.

Existen diferentes tipos de Budismo?

Buda dio instrucciones a tres tipos principales de personas. Aquellos que

deseaban evitar el sufrimiento recibieron informacin acerca de Causa y
Efecto. Aquellos que queran hacer ms por otras personas recibieron
instrucciones sobre Compasin y Sabidura. Donde las personas tenan una
fuerte confianza en la naturaleza bdica, propia y de los dems, l
comparti la Visin directa de la mente llamada el Gran Sello (tibetano:
Chagchen, sanscrito: Mahamudra). El primer de estos niveles se llama el
Pequeo Vehculo (sanscrito: Theravada); el segundo, el Gran Camino
 (sanscrito: Mahayana); y el tercero, el Camino del Diamante (sanscrito:
Vajrayana).

DEF IN IC IN D E BU D IS MO

El budismo es bsicamente una religin no-testa, pero tambin representa

una filosofa, un mtodo de entrenamiento espiritualy un sistema psicolgico. Ha
sido desarrollado a partir de las enseanzas del Buda Siddharta Gautama, quien vivi
en el noreste de la India en elsiglo V A.C.
El buda o buddha es un concepto que define a aquel individuo que ha logrado
despertar espiritualmente y que lleva una felicidad libre del sufrimiento. Cabe destacar
que Buda no es un ser sobrenatural, un profeta o un Dios. El budismo no realiza
postulados respecto a un Creador y sus enseanzas no son dictadas
como creencias odogmas, sino que son los mismos practicantes quienes deben
comprobarlas por si mismos para luego interiorizarlas.
El propsito del budismo es la eliminacin de los sentimientos de insatisfaccin
vital(dukkha), producida por elanhelo ansioso (entendido
como sed, deseo o avaricia). Este, a su vez, es producto de una percepcin
equivocadaacerca de la naturaleza de la vida, la existencia y el ser.
La erradicacin de esta situacin se produce cuando el individuo logra despertar y
adquiere una comprensin profunda de la realidad y el ser (lailuminacin). Para
alcanzar este estado, el budismo promueve diversas tcnicas para desarrollar
la meditacin y alcanzar la sabidura.
Es importante tener en cuenta que el budismo no se encuentra organizado en
una jerarqua vertical (por ejemplo, no hay un lder como el Papa en elcatolicismo).
La autoridad religiosa se encuentra en los textos sagrados del Buda y en la
interpretacin que realizan los maestros y monjes.