FILOSOFIA DEL DERECHO

La Filosofa del Derecho trata de establecer el concepto de Derecho, determinar cuales son sus
principios, su mtodo, sus fuentes y los medios y nociones necesarias para la realizacin de los
fines atribuidos al Derecho. En otras palabras, trata de las fundamentacin del Derecho desde
el punto de vista de la racionalidad.

NOCION DE DERECHO.

Para determinar el concepto de Derecho podemos, en principio, analizarl en dos partes muy
sencillas basndonos en la naturaleza humana a saber: la sociabilidad del ser humano y, en
segundo lugar, las causas de los conflictos.

1. La sociabilidad del ser humano.- Se basa en las limitaciones e insuficiencias

para la supervivencia de los seres humanos. No posee ninguna defensa
notable provista por la naturaleza. Comparado con otros animales se ve
con total nitidez que est muy mal pertrechado para sobrevivir. En efecto
carece de fuerza, agilidad, velocidad instintos. No podemos volar y nadar,
trepar saltarms que en un modo harto pobre. Comparemos nuestros
sentidos del olfato, la visin o la audicin con los de otros animales y se
ver cuan frgil es la especie humana.

Adems, por si fuera poco, el ser humano es el que peor se reproduce. Los animales
que tienen una alta mortalidad compensan este defecto con partos elevados y frecuentes
como es el caso de las ratas o los insectos. El ser humano, en general, pare una cra en una sola
vez en trmino medio cada tres aos. Necesita ser alimentado por la leche materna y mientras
la madre amamanta la secrecin de lactosa impide la ovulacin. Obviamente nos estamos
refiriendo a las humanidad hasta le revolucin tecnolgica del siglo XIX, que es casi toda la
historia de la humanidad.

La supervivencia es todava ms delicada si tenemos en cuenta primero que el parto es

muy difcil dado que la cabeza del nio es demasiado grande lo que posibilita la existencia de
altas tasa de mortalidad de madres y nios. Por ltimo, la participacin en tareas sociales es
tarda en el ser humano (12-16 aos?) por los que requiere constantes atenciones por parte
del grupo.

Aunque se evale como altamente positivo las superiores condiciones intelectuales y

las habilidades manuales, stas no significaran nada fuera del conjunto de relaciones sociales.

El hecho clave de la existencia humana en orden a la supervivencia es la diversificacin

de funciones y la asignacin de tareas especficas a los grupos e individuos, tal que a medida
que mejoran las condiciones de existencia las sociedades se vuelven muy complejas.

Centrndonos en el neoltico, el ncleo social se compone de tres clases (clase

significa aqu conjunto y no prejuzga contenido ideolgico alguno) : la clase de los
gobernantes (rey-sacerdote), la clase de los guerreros y la clase de los productores artesanos,
a las que hay que aadir los esclavos. Con el paso del tiempo las clases se van subdividiendo
puesto que se asumen nuevas funciones. La clase de los gobernantes se diversifica con las
delegaciones en representacin del rey con gobernadores visires y cargos ms especializados
como son los encargados del tesoro, de los censos, de los tributos, de la higiene del ocio y las
festividades, etc. Lo mismo sucede entre los guerreros subdividindose en fuerzas que
garantizan el orden interno y el ejrcito encargado de la proteccin de amenazas externas.El
ejrcito se especializa en diferentes campos: naval, caballera, infantera , ingenieros,

Entre los productores (peleteros, talabarteros, ganaderos , carpinteros, orfebres,

agricultores, productores de vino y aceite, herreros, ceramistas) hay que aadir los
comerciantes, prestamistas, armadores, marinos, caravanerosY tambin los artistas,
intelectuales, funcionarios (burocracia) y finalmente los cuerpos tcnicos como los mdicos,
arquitectos, abogados, ingenieros civiles, economistas, etc.

La cuestin que queremos resaltar es que la sociedad compleja surge rpidamente

llegando a un punto extremo con el estado moderno. En esta complejidad aunque rodos sus
miembros viviesen honestamente, aun as sera necesario el Derecho tan solo sea para
designar a los ciudadanos que ascienden a las magistraturas y como habrn de
desempearlas, deber tambin reconocer los ttulos de propiedad, los deberes y derechos
frente a extranjeros, defender las fronteras, velar por el cumplimientos de los contratos o las
cuestiones de la guerra y la paz as como las relaciones con otros estados. El Derecho sera,
pues necesario an en ausencia de conflictos.

2. Las causas de los conflictos.- Las motivaciones de la naturaleza humana en

orden a comprender las causas de los conflictos son: la fama, la gloria, la
riqueza, el sexo y el poder. La fama es el ser reconocido por las multitudes.
La gloria es que esta fama sobreviva a la muerte. Por riqueza entendemos
aqu no la posesin de un bien que proporciona seguridad y acceso a
bienes necesarios para la supervivencia y disfrute m sino a la posesin de
riqueza que supera con mucho la satisfaccin de estas necesidades sino
que es un fin en s misma y no un medio. El sexo es evidente. Y el poder,
semejante a la riqueza, no se considera como un medio en favor del orden
social, sino el poder que se detenta como superioridad frente a otros .

La razn de ello radica en la vivencia fundamental de la muerte que amenaza con la

nada cuanto hacemos. Entonces necesitamos obligar a los dems que nos reco0nozcan
como valiosos .Nosotros no podemos valorarnos pues lo que vivimos es la nada de
nuestro ser ante la mortalidad. Todos los miembros de una sociedad dada compiten
entre s para adquirir aquellos logros poniendo en riesgo la vida (Poner ejemplos) Este
estado de cosas se llama la lucha por el reconocimiento mediante la dominacin . Y en
esta lucha todo es posible: la calumnia el halago, el crimen, el fraude, la violencia, la
sumisin, el abuso de poder, la crueldad, el robo

Todo ello amenaza el orden social cuando los dos puntos arriba mencionados
se unen, lo que sucede realmente. Entonces el Derecho se hace absolutamente
necesario porque es imposible suprimir el conflicto ya que ste se produce por la
naturaleza especfica del ser humano