Вы находитесь на странице: 1из 9

Sujeto y bioespacio en la narrativa de Diamela Eltit1

Mnica Barrientos
University of Pittsburgh

La narrativa de Diamela Eltit ha provocado un profundo cuestionamiento a


diferentes referentes literarios medianamente anquilosados en nuestras letras. Este
desmantelamiento, que ya se haba iniciado con Jos Donoso, tiene hoy da nuevas
perspectivas de anlisis como son las relaciones de poder, los cuerpos, el espacio, entre
otros.
El concepto de poder ha sido uno de los temas que ltimamente ha tenido mayor
anlisis en este inicio del siglo. Los cambios culturales, histricos y polticos a nivel
mundial y nacional han obligado a replantear ideas y buscar nuevas respuestas para este
voraginoso escenario. Sin duda, autores como Michel Foucault, Deleuze, Gauttari son
referentes obligatorios para un anlisis ms lcido del panorama actual. Estos discursos se
confrontaron a las proyecciones del canon y su implicacin no slo en la sociedad, sino
tambin en los cuerpos de los individuos. Cuerpo-poder, biopoder y sus efectos en las
tcnicas de autoridad. De esta forma, podramos plantear un escenario que representa la
transformacin material del paradigma del poder, as como las subjetividades que lo
conforman.
Sin lugar a dudas, los postulados de Foucault han pavimentado el terreno para una
visin crtica de prcticas de poder en la actualidad, al mostrar el proceso de una sociedad
disciplinaria a una de control.
La sociedad disciplinaria gobierna por medio de dispositivos que producen
costumbres y hbitos en la sociedad. Su intencin es asegurar la obediencia a travs de
instituciones disciplinarias como el colegio, la iglesia, la prisin, etc. La sociedad
disciplinaria fija su mirada en le sujeto, el individuo, quien debe asumir la obediencia o
convertirse en un proscrito excluido al rechazar este ordenamiento.
La sociedad de control opera despus del trmino de la modernidad donde los
mecanismos se vuelven ms consensuados, ms democrticos y los mecanismos de

1
Texto publicado en Ciudades (in)ciertas. La ciudad y los imaginarios locales en las literaturas
latinoamericanas. Adolfo de Nordenflych. Darcie Doll comp.. Ediciones Puerto de Escape, Valparaso 2009.
ISBN 978-959-310-7
inclusin y exclusin estn ms interiorizados en los sujetos. Ahora el cuerpo individual
disciplinado pasa a convertirse en un cuerpo-especie. Cuerpo consumido por sistemas
vivientes que estn al servicio de la produccin y la reproduccin. Era del biopoder y
crecimiento del capitalismo que [] no pudo afirmarse sino al precio de la insercin
controlada de los cuerpos en el aparato de produccin y mediante un ajuste de los
fenmenos de poblacin a los procesos econmicos. (Foucault, Historia 170).
El poder, por lo tanto, se ejerce por una profundizacin en las tcnicas disciplinarias
que penetran interiormente las prcticas cotidianas, incluso ms all de las instituciones
sociales. As, el sistema actual no establece ningn centro de poder y lmites determinados:
Es un aparato descentrado y desterritoralizador de dominio que progresivamente incorpora
la totalidad del terreno global dentro de sus fronteras abiertas y en permanente expansin
[] maneja identidades hbridas, jerrquicas, flexibles e intercambios plurales a travs de
redes adaptables al mando (Hardt y Negri 12). El individuo, en la sociedad disciplinaria,
mantena una relacin esttica y unvoca con el poder, es decir, intentaba crear un
contrapeso con ste. Ahora la relacin es abierta y necesita del individuo libre.
Si las estrategias de poder toman a la vida como objeto de ejercicio existen
condiciones de crear una resistencia frente a aquellas fuerzas mltiples que pretenden
condicionar nuestra existencia y nuestros cuerpos? Foucault plantea claramente que s. Se
intenta mostrar lo que en la vida resiste a la formas de subjetivacin que escapan a los
biopoderes. Debemos promover nuevas formas de subjetividad rechazando el tipo de
individualidad que se nos ha impuesto durante siglos (Foucault, Revista Liberacin).
Desde esta perspectiva ingresaremos al anlisis de algunas novelas de Diamela Eltit
que, sin duda, ha sabido mostrar metafricamente las fluctuaciones culturales que los
sujetos han presentado en la historia. La mirada crtica, dislocadora, subversiva ha
permitido desarrollar una serie de personajes que se van mutando y multiplicando de
acuerdo al contexto histrico en que estn arrojados. Desde Lumprica (1983) nos
encontramos con una serie de personajes que resisten a un orden, un disciplinamiento o a
un poder que intenta someterlos a un rgimen, un modelo, una escala o una definicin. Los
personajes, sobre todo los femeninos, no permanecen estticos, sino que van mutando junto
con el espacio en que se desarrollan.
En Lmperica nos encontramos con un quiebre en la tradicin narrativa chilena. En
la novela observamos que la protagonista LIluminada, aquella desarrapada que, en una
plaza pblica de Santiago de Chile, se exhibe frente a la mirada inquisidora de un lente y un
luminoso. El espacio de la novela es un lugar abierto, pero totalmente atravesado por una
serie de mecanismos que intentan vigilar lo que all sucede. La cmara graba cada uno de
los atentados fsicos que la protagonista realiza y el luminoso incesantemente intenta fijarla
dentro de parmetros definibles. En esta novela podemos observar un poder disciplinario
que intenta, frente a cualquier cambio u obstculo, de mantener al personaje dentro de un
canon, ya sea genrico, literario o esttico. L. Iluminada es una subjetividad que est en
constante flujo, que goza de mltiples formas, apodos y nombres donde cada uno es
"desmentido por su facha" (12). De esta forma, la protagonista se presenta vaciada de toda
categora de legitimidad que instaura sus principios en el conocimiento racional de lo
calificable; pero adems, se juega entre dos bordes: del vaco producido por la falta de no
tener un nombre o una identidad fija se llega a un exceso de nombres (apodos) y formas. De
este modo, Lumprica presenta una teatralidad de apariencias que se re-instalan en el juego
de la representacin: un montaje de sujetos que "reapropiados constituyen el escenario"
(12), el boceto, una farsa que manejan a perfeccin. La representacin que los personajes
realizan se muestra como algo que no tiene un fundamento concreto, sino como el medio
que manifiesta un vaco al no encontrar una identidad nica. El escenario se presenta como
una escena fantasmagrica atrofiada por el juego de la luz y la oscuridad (al igual que un
teatro mal iluminado) donde los personajes se desenvuelven para mostrar todas sus posibles
formas y, junto con ello, incrustar la duda al lector: nada es seguro porque ha sido
incansablemente ensayado para provocar "erratas conscientes" (102) de modo que todo
vuelva a hacerse y rehacerse. Repetir todo nuevamente por error, falla, falta de
profundidad, por el placer del juego. Todo acto de repeticin es una bsqueda obsesiva, por
lo tanto, perversa2 de un objeto que se sabe perdido de antemano. Esta bsqueda de formas
y nombres que LIluminada posee, es lo que la convierte en una "perversa", es decir que
busca desesperadamente un objeto o un instante, pero siempre falla en su empresa;

2
"El perverso explora un instante; en la vasta combinatoria sexual slo un juego lo seduce y justifica. Pero
ese instante, fugaz entre todos, en que la configuracin de su deseo se realiza, se retira cada vez ms, es cada
vez ms inalcanzable [...] Vrtigo de ese inalcanzable, la perversin es la repeticin del gesto que cree
alcanzarlo". Sarduy, Severo. Ensayos Generales sobre el Barroco p. 233.
conociendo la imposibilidad de experimentar ese momento perdido para siempre, se in-
corpora al juego de la bsqueda slo por el placer que conlleva lo ldico.
En Los Vigilantes observamos un cierre del espacio desde la plaza pblica a una
casa. Si Lumprica resista frente a un dominador que intenta disciplinar sus gestos y
cuerpo, ahora vemos a una madre enclaustrada junto a su hijo frente a la vigilancia
constante de un padre ausente. El poder ha conformado sus redes por medio de la creacin
de un discurso logocntrico masculino y lineal que obliga a la madre a crear informes
diarios sobre su vida cotidiana por medio de un intercambio epistolar que se inicia para
informar acerca de temas cotidianos, pero a medida que avanza el intercambio stos van
tomando la forma de una confesin. Es necesario recordar que para Foucault, la confesin
es una de las prcticas de disciplinamiento ms antiguas y ms arraigadas en Occidente3. El
sistema de la confesin tiene como finalidad la obligacin de decir la verdad sobre s
mismo ligado estrechamente a las prohibiciones sexuales. La confesin es un ritual de
discurso que se realiza en un proceso de relaciones de poder, pues se necesita un otro para
que se realice la produccin de discurso confesionario, el cual interviene para juzgar,
castigar, perdonar o conciliar. As, este procedimiento se caracteriza por la expiacin de
una culpa, ya que se confiesa aquello que se considera negativo para s y para el resto, pero
cmo y desde qu lugares se idearon las polticas del cuerpo? Principalmente desde la
"racionalidad" moderna de Occidente. Tal racionalidad tendi a ser una teora formal y
generalizada de las "ideas de razn" aplicables cientficamente al caso individual. Pero tal
supuesta cientificidad fue valorativa, pues la racionalidad moderna tiene principios
prefijados en torno a lo que debe ser el cuerpo y rechaza, castiga, lo que considera
"desviado.
El discurso materno de la novela intenta explicar diferentes aspectos de su
vida privada, incluyendo sus propios sueos. El intercambio epistolar, del cual conocemos
slo las cartas enviadas por la madre, nos muestras de qu manera el discurso mismo va
sufriendo alteraciones frente al constante agobio de hacer hablar. Primero se informa del
espacio ntimo y los motivos del encierro (27), es decir, la salida de un lugar de
normalizacin de la conducta y los saberes. Este episodio origina las amenazas del padre
quien cuestiona el modo de vivir de la madre. La vigilancia del padre se extender hacia

3
Cfr. Michel, Foucault, Los Anormales. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2001.
fuera de la casa, haciendo que los vecinos tambin cumplan con esta funcin. La
participacin del resto de la ciudad en la situacin de vigilancia tiene una directa relacin
con el proyecto purificador que Occidente pretende implantar, en el cual todos aquellos
marginados u opositores debern ser excluidos de la ciudad. As, los vecinos luchan
denodadamente por imponer nuevas leyes cvicas que terminarn por formar otro apretado
cerco (64). El capitalismo, esta nueva forma de vida que traer como secuela la exclusin
de aquellos que no se ajustan a la norma, a las nuevas leyes que buscan provocar la mirada
amorosa del otro lado se occidente (41). Pero las relaciones de poder no son jerrquicas ni
de padecimiento, sino que lo importante es determinar lo que en la vida le resiste, y al
resistrsele, crea formas de subjetivacin y formas de vida que escapan a los poderes. De
este modo, se cuestiona el poder no desde las formas de legitimacin y obediencia, sino a
partir de la libertad y la capacidad de transformacin que todo ejercicio de poder implica.
Esta accin convierte, en definitiva, al ser humano en un sujeto poltico, en el cual su
dinmica ser descrita, a lo largo del desarrollo de la bsqueda, como la emergencia de una
potencia mltiple y heterognea de resistencia y creacin que pone radicalmente en
cuestin todo ordenamiento trascendental y toda regulacin que sea exterior a su
constitucin. La figura de madre se convierte, a su vez, en una forma de transgresin que
junto con su hijo y los desamparados de la ciudad se convierten en una fuerza de resistencia
en el plano familiar y poltico.
El hijo es una de las figuras que no se somete al acoso del padre y se encuentra en
una zona aun ms marginal con su habla atrofiada y su condicin larvaria. Su figura se
ubica en los lmites de lo humano y constituye el dominio de lo abyecto. Es necesario
indicar que para Julia Kristeva lo abyecto es una categora variable dentro del campo
cultural contra la cual se constituye lo humano. Los cdigos culturales dominantes cancelan
lo que socialmente se entiende como una perturbacin del orden, de la identidad y del
sistema. Lo abyecto atenta contra la normalidad y las prcticas significantes de un campo
cultural. De esta forma, el hijo en su deseo por la madre rompe las fronteras del cuerpo al
hacer de los fluidos, como la saliva- baba, un vnculo con la madre y con su cuerpo. El nio
muestra la fractura de su cuerpo en el quiebre de su discurso que intenta comunicar porque
no quiere entender. El discurso residual del hijo presagia la cada de la madre donde las
palabras que escribe la tuercen y mortifican (17)
Las figuras en estas dos novelas corresponden al monstruo humano, el cual []
es el lmite, el punto de derrumbe de la ley y al mismo tiempo la excepcin que slo se
encuentra, precisamente en casos extremos. Digamos que el monstruo es lo que combina lo
imposible y lo prohibido (Foucault, Los Anormales 61). Es la figura que representa de
mejor forma resistencia y la transgresin en una sociedad disciplinaria. La deformidad y el
atentado al cuerpo, la falta de palabra y el discurso balbuceante son, en estas dos novelas,
un captulo de cierre a una forma de anlisis de la dominacin que se haba mantenido
durante muchos aos. Me parece que Los Vigilantes, adems de cerrar una mirada, abre
paso a otra perspectiva, donde los poderes locales se amplan al mundo globalizado.
La violenta irrupcin del capitalismo con necesidades creadas artificialmente por los
poderes publicitarios, se alegoriza de manera descarnada en la novela Mano de obra. El
supermercado, establecimiento comercial que vende todo tipo de artculos, se transforma en
signo y smbolo de la degeneracin de los sujetos y la penetracin del poder en los cuerpos.
Este lugar se caracteriza por la limpieza, el orden y la serie en que cada elemento se
diferencia del otro y donde cada sujeto es slo un cliente. Para asegurar el orden, el Sper
utiliza diferentes formas de vigilancia. El supervisor de turno, personaje sin nombre que
vigila para que cada trabajador cumpla so rol; el cliente, que asedia a los trabajadores con
pregunta maliciosas y la luz artificial que maquilla los productos para hacerlos ms
consumibles.
En esta novela nos enfrentamos a un cambio en el tratamiento del poder y los sujetos.
Ahora los espacios no son privados como la casa, ni institucionales como la plaza, sino ms
bien, comerciales. Los personajes no mantienen una relacin dicotmica con el poder.
Ahora existe una multiplicacin de las relaciones, ya que los personajes son plurales: el
cliente, los supervisores, los productos, que reaccionan como un solo cuerpo social (una
masa) al cual se le exige produccin. Por esta razn, hemos decidido hablar de
"subjetividad" para referirnos a estos personajes, ya que estas figuras se ubican dentro de
un cuadro de mltiples posibilidades. Estas subjetividades, este cliente (que) representa
una moda, un estilo paradjico, un acierto parcial y farsante (31) ponen en duda o en crisis
las nociones tradicionales de la identidad como homogeneidad, semejanza y valoracin.
Cada personaje es un desborde que no permite la nominacin, como son la errancia
constante en los puestos de trabajo, hibridez al no reconocer un estado genrico, ya que el
narrador termina enredado a la imagen con que se define una mujer. Mujercita yo (45).
Esta no-presencia hace posible el trabajo, la "productividad" a travs del movimiento y la
mutacin para as conformar subjetividades mltiples que no soportan la fijeza de los
cuerpos. [L]a naturaleza del sper es el magistral escenario que auspicia la mordida (72)
para provocar el error de modo que todo vuelva a hacerse, a re-presentarse, pero siempre
Agotados y vencidos por la identificacin prendida en el delantal. Ofendidos por el
oprobio de exhibir nuestros nombres (111)
La ltima novela que analizaremos es Jams el fuego nunca. En ella se relata la vida
que padece una pareja que an mantienen el esquema de la clandestinidad. Sin el afn de
elaborar un fino anlisis de esta novela, entregar algunas lneas de pensamiento en las
cuales me estoy situando para lograr mirada ms profunda.
Esta pareja mantiene un rgido esquema de vida donde ella es la nica que tiene
acceso a la salida de la casa para realizar uno que otro trabajo. l, en cambio, se queda en
casa padeciendo de una enfermedad que le agarrota las piernas y le permite muy poco
desplazamiento dentro de la pequea pieza que comparten. La atmsfera de la novela est
centrada en el encierro optativo que esta pareja decide mantener. La clandestinidad y el
encierro no fueron una situacin obligada, sino una decisin voluntaria. Las relaciones de
poder ya no se presentan en forma de sometimiento, sino que dentro del cuerpo mismo. El
bio-poder, el control del carcter sustancial de los cuerpos, est haciendo efecto. La pareja
ha perdido el carcter sexual que la sociedad disciplinaria tanto norm y ahora es visto
como un cuerpo-especie, es decir, cuerpos consumidos por el aparato de sistemas
vivientes que se sustentan biolgicamente. Ellos pertenecieron a una clula, la del antiguo
partido que ahora no existe, ya que la mayora ha tomado cargos de importancia en este
nuevo orden, y ahora ellos dos son la clula. Una clula clandestina enclaustrada y con
salidas programadas. De este modo, la pareja se comporta y acta como una clula
biolgica que no responde al deseo, nica arma de lucha del capitalismo.
En la novela, la alimentacin y la limpieza son la nica actividad que tiene sentido en
ese encierro. El momento de comer ciertos alimentos bsicos est narrado de manera
detallada, como si se hiciera un seguimiento experimental de observacin. El arroz, el pan,
algo de lquido [] era un estado que profundizaba el rigor y nos permita un trabajo
concreto y sostenido (21). Por otro lado, la carencia de deseo se sustenta en una cama en
mal estado que pierde toda su funcin ertica. Los personajes duermen malamente, ya que
son acosados por el hambre y el dolor, pero no existe en ellos el ms mnimo atisbo de
deseo sexual.
Por medio de esta rpida mirada de algunas novelas de Eltit, podemos afirmar
momentneamente que la trayectoria narrativa refleja el cambio social que se ha ido
desarrollando en los ltimos aos. En una primera instancia, observamos una sociedad
disciplinaria en la cual los sujetos se enfrentan a un poder que deben transgredir. Esta
sociedad tiene como eje central al sujeto, quien intenta por diferentes medios de resistir. Es
por ello que, desde Lumprica hasta Los Vigilantes, los personajes adquieren
caractersticas al margen de la norma: el monstruo de LIlumnidada y la incorregible madre
de Los Vigilantes.
Posteriormente se produce un desplazamiento en la mirada para reconocer la
conformacin de una sociedad de control que encuentra en el capitalismo su modelo ideal
de desarrollo. Si el sujeto es el foco central en la sociedad disciplinaria, ahora el cuerpo
biolgico se transforma en elemento de anlisis y medicin. Las relaciones de poder ahora
son abiertas y efectivas. No se consideran las individualidades, sino que el cuerpo social.
Cuerpo-especie consumido por el aparato de sistemas vivientes que supervisan la
produccin. Este nuevo bio-poder rige la vida social por dentro y tiene como funcin
principal integrar al individuo, quien lo adopta voluntariamente. Este nuevo orden maneja
identidades hbridas y jerarquas mutables por medio de redes que se van adaptando y van
recreando el juego de las diferencias y el quiebre de los sistemas binarios, es decir,
incluyendo y diseminando al siempre Otro excluido.
Es esta falsa apertura que hay que resistir y que podemos observan en algunas figuras
de estas ltimas dos novelas. El cuerpo sigue siendo un foco importante de resistencia. La
atrofia, la malformacin, la lengua trabada o la mala lengua, los cuerpos enfermos y
hambrientos se erigen como cuerpos no productivos, ya que estn enfermos y son
inservibles, por lo que no responden a las tcnicas de produccin que el capitalismo
requiere. Por esto, la pareja-clula mantiene la clandestinidad en un encierro deseado y
acordado. Manteniendo una chapa, una falsa identidad, para impedir que sus cuerpos sean
funcionales al sistema. Una clula rezagada que se mantiene en estado larvario,
aparentemente desactivada, una apariencia engaosa [] (123)
BIBLIOGRAFA

Cirlot, Juan-Eduardo. Diccionario de Smbolos. Barcelona: Labor. 1991

Eltit, Diamela. Lumprica. Santiago de Chile: Planeta, 1983.


---. Los Vigilantes. Santiago de Chile: Sudamericana, 2001.
---. Mano de obra. Santiago de Chile: Seix Barral, 2002.
---. Jams el fuego nunca. Santiago de Chile: Seix Barral, 2007.
Foucault, Michel. Historia de la sexualidad V 1. La voluntad de saber Siglo veintiuno,
Madrid, 1992
---. Por qu estudiar el poder: la cuestin del sujeto. Revista Liberacin N6. Madrid,
1984.
---. Los Anormales. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2001

Hardt , Michael y Negri, Toni. El Imperio. Massachussets: Harvard University Press,


Cambridge, 2000.

Kristeva, Julia. Los poderes de la perversin: ensayos sobre Louis-Ferdinand Cline.


Mxico: Siglo veintiuno, 1989

Sarduy, Severo. Ensayos Generales sobre el Barroco. Buenos Aires-Mxico: Fondo de


Cultura Econmica, 1987

Вам также может понравиться