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Asignatura
Aprobado en sesin del Consejo Directivo de la Facultad del 22-08-2012, expte. 7404,
segn providencia del 19-09-2012.
1. FUNDAMENTACIN Y OBJETIVOS
De todos modos, enfocarse solamente con esta mirada y en ese perodo histrico
resulta insuficiente para una comprensin de las tendencias que se estn
presentando en este siglo XXI.
La histrica sacralizacin del saber cientfico nos obliga tambin a poner en tensin
y en duda los discursos tradicionales sobre la ciencia. Estas elaboraciones
configuran una regularidad que llama la atencin: es el hecho de tomar el polo de
la ciencia como dado, como la constante de una ecuacin. La EF, a su vez, es una
variable, estando su identidad siempre en cuestin2. En otras palabras, de la
misma manera que se pone en cuestin a la Educacin Fsica, corresponde hacerlo
con la Ciencia.
Si aceptamos que la Educacin Fsica es una prctica poltica no podemos obviar las
transformaciones que en estos ltimos aos vienen ocurriendo en Amrica del Sur
y, ltimamente, en algunos pases del norte de frica y Oriente Medio, como
tampoco la crisis de los pases europeos y los EEUU, de los que hemos sido
tributarios en todos los aspectos de nuestra cultura. Aunque es muy pronto para
Por lo tanto, discernir las complejas relaciones en las que los cuerpos son
involucrados y se involucran en las sociedades contemporneas, e intervenir en y
desde las prcticas desde una posicin que haga lugar a la emergencia de los
sujetos en sus propios cuerpos y que incluya la singularidad cultural, requiere
establecer una clara lnea divisoria entre un profesional comprometido con la
significacin de sus propias prcticas y un tcnico.
3 Feinmann, J.P. (2006). Dilogos del autor con Raquel San Martn en el Diario La Nacin del 11 de
septiembre de 2006, Buenos Aires, Argentina.
4 Francis Fukuyama (1992), ha sido quizs el representante ms encumbrado de dicha tesis. Vase al
respecto: The End of History and the Last Man. 1992.
En este contexto, el problema identitario del campo problema comn a todas las
ciencias humanas y sociales en momentos donde las fronteras disciplinares se
caracterizan por su fragilidad- slo es posible comprenderlo y tratarlo, como
mencionamos antes, en trminos de crtica y de reflexin epistemolgica, incluida
la prevencin proveniente de la pregunta que nos hacamos respecto a la
posibilidad de una colonizacin epistemolgica.
7 Foucault, M (1995) Que es la crtica. Traduccin de la conferencia sin ttulo dictada por el autor el 27
de Mayo de 1978 ante la Sociedad Francesa de Filosofa. La misma Sociedad public, en su Boletn de
Abril-Junio de 1990, una transcripcin de la conferencia, dejando intacto el estilo oral de la presentacin
del autor. Jams Foucault revis el texto de esa conferencia. El ttulo Qu es la Crtica? fue
colocado por la Sociedad para efectos de la publicacin. En esta traduccin libre se han hecho algunas
modificaciones a la puntuacin propuesta por los transcriptores, tambin se ha modificado ligeramente el
estilo oral del autor (intentando adecuarlo a su propia forma de escribir) y en pocos casos se han
cambiado o aadido algunos trminos propios del autor intentando mantener la coherencia de sus ideas.
La divisin en secciones, y sus sub-ttulos, es un aadido del traductor.
Se omite en esta traduccin la discusin que se di despus de la presentacin del autor en torno al
tema expuesto y que aparece acompaando la transcripcin de la conferencia. El texto original puede
consultarse en: Bulletin de la Socit Franaise de Philosophie, 84 anne, N 2, Avril-Juin 1990, pp.35
63. Revista de Filosofa-ULA, ISSN 1315-3463, N 8, 1995.
Si tomamos la ciencia como discurso sobre objetos (recortes del Ser que
sabemos jams agotan el Ser), podemos afirmar que la epistemologa es un
discurso (D2) sobre discursos (D1). Es decir, la reflexin epistemolgica sobre
Educacin Fsica es posible a partir de la existencia de discursos que intentan
explicar cmo se articulan los diferentes conocimientos vinculados a esta 8. Por
ello, no hay que olvidar que la epistemologa es, a la vez, un discurso poltico razn
por la cual no est de ms recordar la metfora jauretchiana sobre el riesgo de
aprender a comprar con el manual del almacenero9.
En esta lnea ubicamos a la Educacin Fsica como una ms entre tantas prcticas
posibles de una cultura o culturasde lo corporal. Existen otros espacios
institucionales, con lgicas distintas, con normativas distintas, con tradiciones
distintas, con actores cuyos deseos se proyectan tras horizontes diversos, que no
pueden quedar fuera de nuestro anlisis. Muchas de estas prcticas ya estn siendo
mencionadas, pero la sola mencin es insuficiente y facilista sin la debida
investigacin que la sustente12. Ms an, en este ltimo aspecto cabe considerar
las observaciones que hace Bourdieu respecto a las preconstrucciones, las pre-
nociones, con la teora espontnea afirmando que nuestras intenciones,
nuestro lenguaje est lleno de objetos preconstruidos y yo pienso que las tres
cuartas partes de los investigadores no hacen ms que convertir en problemas
sociolgicos los problemas sociales. Hay toda una suerte de objetos pre-
construidos que se imponen como objetos cientficos y que, estando enraizados en
el sentido comn, reciben sin tropiezo la aprobacin de la comunidad cientfica y
del gran pblico13. Este tipo de objetos tambin se manifiestan en Educacin
Fsica, en tanto atraviesan a toda la sociedad, pero no definen el campo.
Por ltimo cabe mencionar que, si bien el programa tiene, en su presentacin, una
estructura vertical, es objetivo de la ctedra presentarlo con un criterio rizomtico
(Deleuze-Guattari, 2002) donde cada uno de las problemticas contiene a las
dems14.
CONTENIDOS
12 Sin embargo, cules de esas prcticas extraescolares pueden ser educativas (en sentido estricto), y
cules no, constituye un eje central del debate actual sobre el campo disciplinar.
13 Bourdieu, P. (2005). Capital cultural, escuela y espacio social. Siglo XXI Editores Argentina, Buenos
Aires, p. 45)
14 Para (Deleuze-Guattari, 2002: 11) Un rizoma no cesara de conectar eslabones semiticos,
organizaciones de poder, circunstancias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales. Mil
Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Pre-textos, Espaa.
relacin sujeto-objeto. Distintas tradiciones. Criterios de verdad y objetividad. El
sustento cientfico en el campo de las prcticas corporales. El obstculo
epistemolgico como obstculo para el conocimiento.
BIBLIOGRAFA
SISTEMAS DE PROMOCIN
LA MODALIDAD SIN EXAMEN FINAL ORAL NO CUENTA CON LA OPCIN DEL ART. 14 DEL R.E.P.
2) Esta presentacin contar, en caso de ser necesaria, con una sola instancia de
devolucin. De no aprobarse, el estudiante pasar a la modalidad de examen final.
4. BIBLOGRAFA COMPLEMENTARIA
En virtud de la amplitud implicada en cada una de las problemticas expuestas en
los distintos mdulos se podr incorporar bibliografa complementaria, tal como
est expuesto en el tem Bibliografa.