NT207 Romanos EBNESR 2017 Final

Romanos
- EBNESR - 2017 21/04/17
NT207
A Epstola de Paulo aos Romanos
EBNESR 2017
lvaro C. Pestana
alvarocpestana@gmail.com
lvaro C. Pestana 1
Romanos - EBNESR - 2017 21/04/17
NT207-Romanos
EMENTA:
Um estudo da epstola de Paulo aos Romanos atravs da epistolografia e da anlise retrica.
OBJETIVO GERAL:
Um estudo versculo por versculo da Carta aos Romanos por meio da epistolografia e da retrica
do mundo greco-romano na realizao de estudo exegtico-hermenutico com finalidade de
formao ministerial e teolgica.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Conhecer a carta aos Romanos por meio da epistolografia e retrica antigas.
Fazer uma leitura da carta que leva em conta a forma e funo da carta no processo persuasivo.
Ser cristos envolvidos na mensagem e na misso mencionadas na carta aos Romanos.
Conviver em comunidades de aceitao mtua e igualitarismo em benefcio do evangelho e da
misso.
NT207-Romanos
COMPETNCIAS:
Conhecimento = que os alunos conheam e apliquem para si a mensagem da carta aos Romanos.
Habilidade = que os alunos saibam avaliar cartas pela epistolografia e retrica antigas.
Atitude = que os alunos apreciem o raciocnio e tcnica de persuaso demonstrada na carta.
CONTEDO PROGRAMTICO:
Introduo especial e exegese do texto integral do livro de Romanos. Aplicaes prticas e espirituais do livro
para os cristos de hoje. Discutir autoria, data, propsito, destinatrios, circunstncias, estrutura da carta,
problemas textuais do incio e do final da epstola. Dever tocar nos seguintes itens: A histria do
cristianismo e da igreja em Roma antes da redao da carta; Anlise (Crtica) Retrica de Romanos com
nfase no seu significado original; O vocabulrio e teologia de Paulo na carta aos Romanos; A relao com
Glatas e com Tiago; As doutrinas principais da carta. Discutir o sentido de Romanos dentro das chamadas
Nova Perspectiva e Novssima Perspectiva dos estudos de Paulo. Mostrar a importncia do ambiente
social e cultural para o estudo da carta, dentro da cultura de honra e vergonha do mundo Mediterrneo bem
como do sistema de patronato e clientelismo que dominava os relacionamentos sociais da poca.
lvaro C. Pestana 2
NT207-Romanos
METODOLOGIA DE ENSINO / ATIVIDADES DISCENTES:
Aulas expositivas com participao.
Exposio de slides e vdeos educativos.
Realizar as tarefas de leitura do livro texto e responder a questionrio.
RECURSOS DE ENSINO:
Livro texto e roteiros de estudo.
Slides para a apresentao da matria.
Links para aprofundamento textos e sites sugeridos para mais pesquisa.
Bibliografia para aprofundamento
AVALIAO: Atravs de:
Duas Provas 60%
Questionrio 40%
NT207-Romanos
BIBLIOGRAFIA BSICA:
ROGERS, Richard. COMENTRIO DA EPSTOLA AOS ROMANOS:
TOTALMENTE PAGO. Recife: Editora EBNESR, 2016.
BRUCE, F. F. ROMANOS: INTRODUO E COMENTRIO. So Paulo:

Vida Nova, 1979.
lvaro C. Pestana 3
NT207-Romanos
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR:
CRANFIELD, C. E. B. A CARTA AOS ROMANOS. So Paulo: Paulinas [Paulus],
1992. [h uma edio deste livro pela Edies Vida Nova]
PESTANA, lvaro Csar. A BBLIA TODA EM UM ANO: 52 LIES PARA
ESTUDAR A BBLIA TODA AOS DOMINGOS (nova edio). Recife: EBNESR,
2012.
PESTANA, lvaro Csar. ROMANOS: EPISTOLOGRAFIA E RETRICA. Recife:
EBNESR, 2013.
PRATER, Ronaldo. DEUS CHAMA. So Paulo: Vida Crist, 1999.
SAMPLEY, J. Paul. PAULO NO MUNDO GRECO-ROMANO: UM COMPNDIO.
So Paulo: Paulus, 2008.
STOTT, John R. W. A MENSAGEM DE ROMANOS. So Paulo: ABU, 2000.
NT207-Romanos
Artigos para aprofundamento e leitura adicional:
WRIGHT, N. T. Paulo e Csar: uma Nova Leitura de Romanos (Publicado
originalmente em A Royal Priesthood: The Use of Bible Ethically and Politically, ed. C.
Bartholemew, 2002, Carlisle: Paternoster, 173-193, traduo portuguesa de Edson Luis
Vieira). Disponvel em
http://ntwrightpage.com/files/2016/05/Wright_Paulo_Cesar_Romanos.pdf
WRIGHT, N. T. Paulo, lder e uma rebelio judaica Disponvel em
http://ntwrightpage.com/files/2016/05/Wright_BR_Revolucao_Judaica.pdf
WRIGHT, N. T. Romanos e a Teologia de Paulo (Publicado originalmente em Pauline
Theology, Volume III, ed. David M. Hay & Elisabeth Johnson, 1995, Minneapolis: Fortress,
30-67, traduo portuguesa de Edson Luis Vieira). Disponvel em
http://ntwrightpage.com/1990/05/10/romanos-e-a-teologia-de-paulo/
LOPES, Augustus Nicodemos. A Nova Perspectiva sobre Paulo: Um estudo das obras da
lei em Glatas. FIDES REFORMATA ET SEMPER REFORMANDA EST XI 1 (2006) p. 83-94.
PESTANA, lvaro Csar. Romanos: Retrica e Epistolografia In: SAMPAIO, Dilaine
Soares; POSSEBON, Fabrcio. EPSTOLA AOS ROMANOS. Joo Pessoa: Editora UFPB,
2015.
lvaro C. Pestana 4
NT207-Romanos [turma de sbado]
# Data Tema Provas

1 01/abril Estudo textual de Romanos 1-5
2 08/abril Estudo textual de Romanos 6-11 Prova 1
3 22/abril Estudo textual de Romanos 12-16 Prova 2
NT207-Romanos [turma noturna]

# Data Tema Provas
1 05/abril Estudo textual de Romanos 1
2 26/abril Estudo textual de Romanos 2-3
3 03/maio Estudo textual de Romanos 4-5
5 24/maio Estudo textual de Romanos 8-9 Prova 1
7 07/junho Estudo textual de Romanos 12-13
8 21/junho Estudo textual de Romanos 14-15
9 28/junho Estudo textual de Romanos 16 Prova 2
lvaro C. Pestana 5
Introduo a Romanos por meio

da Retrica e da Epistolografia
Estudos introdutrios
O que a carta aos Romanos?

Tratado Teolgico ou Geral Carta Polmica
(i) um resumo da Teologia de (ii) para combater os eternos

Paulo, uma expanso de Glatas falsos mestres!!
para todos. Uma espcie de
tratado geral que no se
reportava a qualquer situao
especfica da igreja em Roma. Paulo sempre combatendo os
Compndio da Teologia Crist judaizantes dentro e fora da
igreja.
Carta Tratado
lvaro C. Pestana 6
Problemas
Ficamos focados na Ficamos focados na

teologia polmica

Tratado Teolgico ou Geral Carta Polmica
(i) um resumo da Teologia de (ii) para combater os eternos falsos

Paulo, uma expanso de Glatas mestres!!
para todos. Uma espcie de
tratado geral que no se
reportava a qualquer situao Paulo sempre combatendo os
especfica da igreja em Roma. judaizantes dentro e fora da igreja.
Compndio da Teologia Crist
Compndio da Teologia Crist
Carta Tratado
lvaro C. Pestana 7

Nem tratado teolgico geral Carta diplomtica
nem carta polmica
(iii) para uma situao concreta e
especfica que ocorria em Roma.
Nada to especfico como 1Corntios

Nada to geral como Efsios
Carta apostlica Rm 1 e 15-16

vTexto missionrio: a carta preparatria da misso na
Espanha.
vTexto poltico: um desafio poltica de excluso e de
violncia do imprio
vTexto teolgico: os fundamentos da misso
vTexto pastoral: um documento de articulao comunitria
para uma comunho plena
lvaro C. Pestana 8
Carta apostlica Rm 1 e 15-16

Prlogo e eplogo comparados
Tema 1.1-17 15.14-16.27
Apostolado 1, 5 16.17-20
Compartilhar e visitar 10, 11, 13 15.22-24 + Espanha,
15.28, 32
Evangelizar e meu 1, 9, 15, 15.16, 19-20;
evangelho 16-17 16.25-27- dox.
Gentios 5-6, 13-14 15.15-16, 18-19
Boa fama da igreja 8-9 15.14
Problemas da leitura de Romanos

1. A rejeio da 2. A rejeio dos TEMAS
especificidade do FINAIS DA CARTA
DESTINATRIO
lvaro C. Pestana 9

DESTINATRIO

DESTINATRIO
lvaro C. Pestana 10
Problemas da leitura de Romanos HOJE

DESTINATRIO

DESTINATRIO
PRECISAMOS ACEITAR A PRECISAMOS ACEITAR O

ESPECIFICIDADE DO ARGUMENTO
DOCUMENTO! COMPLETO DA CARTA!
lvaro C. Pestana 11
ROMANOS COMO DOCUMENTO ESPECFICO

E COMPLETO...
Exposio do Unir as igrejas Promover a misso
Evangelho na Espanha
O evangelho As igrejas em O alvo final de Paulo
apresentado em Roma estavam que as igrejas em Roma
Romanos enfatiza divididas por se unam e participem
a justificao pela aspectos raciais juntas da misso aos
f dos judeus e (judeus X gentios) brbaros da Espanha
gentios e tambm
igualmente econmicos
(ricos X pobres)
A carta de um missionrio visando a misso...

Em Romanos, no h uma controvrsia doutrinria, mas as divises
entre as comunidades que so um empecilho ao progresso do
Evangelho na Espanha, logo a questo diz respeito relao do judeu
e do gentio com o evangelho de Jesus.
Paulo se apoia em sua tese que o evangelho o poder de Deus para
a salvao de todo o que cr, primeiro o judeu e depois o grego (Rm
1.16-17) ele usar este ponto forte para conseguir a anuncia dos
irmos tanto na aceitao mtua como na pregao aos brbaros.
lvaro C. Pestana 12
Primeira Tese:
Rm 1.16-17
Pontos climticos do a,ga,ph

argumento de Romanos: Segunda
Tese:
Rm 12.1-2
e;leoj
evlpi,j
pi,stij
Primeira
Tese: evkklhsi,a
Rm 1.16-17 Qeo,j
Pneu/ma Rm 12-16
vIhsou/j
Rm 9-11
Rm 6-8
Rm 1-5
lvaro C. Pestana 13
Segunda Tese:
Rm 12.1-2
Alvo do missionrio Paulo
Usar Roma como base da misso no

Mediterrneo Ocidental assim
como Antioquia foi a base para o
Mediterrneo Oriental.
lvaro C. Pestana 14
NT207-Romanos - Esboo simples

1. INTRODUO (1.1-17)
2. CONDENAO (1.18-3.20)
3. JUSTIFICAO (3.21-5.21)
4. SANTIFICAO (6.1-8.39)
5. ELEIO (9.1-11.36)
6. ADORAO (12.1-15.13)
7. CONCLUSO (15.14-16.27)
O que a carta Arranjo retrico textos

aos Romanos? Exordium Introduo [pr-escrito
epistolar]
1.1-12
Narratio Narrao A situao 1.13-15
Propositio Proposio A tese 1.16-17

O arranjo retrico Provas 1.18-11.36
Probatio
ajuda a ver onde Confirmatio Confirmao 1-5
Paulo quer chegar... Refutatio Refutao 6-11

12.1-15.13
Peroratio Perorao
(parnese)
(clmax) A visita 15.14-33
Conclusio Concluso [ps-escrito 16

epistolar]
lvaro C. Pestana 15
Arranjo retrico Argumentao Temas epistolares textos

Exordium Introduo [pr-escrito epistolar] Prefcio e Saudao [1-7] Orao 1.1-12
[8-12]
Narratio Narrao 1.13-15
Propositio Proposio A tese Tema 1.16-17
Confirmatio Provas 1.18-11.36
[Probatio]
Oposto A anttese O pecado 1.18-3.20
Reafirmao A tese reafirmada A salvao 3.21-31
Exemplo A tese apresentada por um exemplo O caso de Abrao 4.1-25
Resultados A tese afirmada por seus resultados Reconciliao 5.1-11
Analogia A tese exposta por analogia e Salvao pelo Novo Ado 5.12-21
contraste
Refutatio Refutao[3.1-8] Resposta s objees
3.8; 6.1, 15 Acusaes de libertinagem Nova vida 6.1-7.6
no,moj x fu,sij 3.31;5.13; Acusaes de macular a lei O problema do pecado no homem 7.7-25
7.6, 24 Acusaes de inefetividade Transformao agora e depois 8.1-39
2.9; 3.22, 29 Acusao pela incredulidade de O problema da rejeio de Israel 9-11
E o sofrimento? E Israel?
Israel
Peroratio Perorao (parnese) A nova vida em comunidade Adorao; Dons; Amor fraternal; Autoridades; 12.1-15.13
Amor em geral; Vinda de Jesus; Opinies
(clmax) A visita de Paulo A viagem para a Espanha 15.14-33
Conclusio Concluso (eplogo) 16.1-27 [ps-escrito epistolar] A apresentao de Febe; Saudaes ; 16.1-27
Conselhos; Saudaes; Doxologia
Estudo da abertura de Romanos

Rm 1.1-17
lvaro C. Pestana 16
Romanos 1.1-17
O prlogo da Epstola aos Romanos
Exordium Introduo [pr-escrito Prefcio e 1.1-12

epistolar] Saudao [1-7]
Orao [8-12]
NT207-Romanos Prlogo e Eplogo

Prlogo e eplogo comparados
Tema 1.1-17 15.14-16.27
Apostolado 1, 5 16.17-20
Compartilhar e visitar 10, 11, 13 15.22-24 +
Espanha, 15.28, 32
Evangelizar e meu 1, 9, 15, 15.16, 19-20;
evangelho 16-17 16.25-27- dox.
Gentios 5-6, 13-14 15.15-16, 18-19
Boa fama da igreja 8-9 15.14
lvaro C. Pestana 17
A misso como desafio ao

Imprio
(Rm 1.1-17; 13.1-14; 15.7-13)
Misso como crtica social e institucional
Epstola aos Romanos

contra o Imprio Romano
O culto ao Imperador era a religio mais crescente e de mais sucesso dentro do
Mediterrneo. O Imperador era: Deus, Senhor, Salvador, Rei, Sumo-Sacerdote. Suas
esttuas eram adoradas e ele era representado como um dos deuses.
Roma tinha poder de varrer toda oposio. O poder para criar uma extraordinria nova
ordem mundial: Pax Romana.
Roma alegava ter trazido justia ao mundo; de fato, a deusa Iustitia foi uma inovao de
Augusto, intimamente relacionada ao principado.
A ascenso, o aniversrio e as notcias sobre o Imperador eram euaggelion, boas novas.
O imperador era o kyrios, o senhor do mundo: exigia submisso e lealdade (fidelitas =
pistis) de seus sditos por todo o Imprio.
Quando ele fazia, pessoalmente, uma visita oficial a uma colnia ou provncia, a palavra
para sua presena real era parousia. Sua manifestao como divino era chamada de
epiphaneia.
lvaro C. Pestana 18
ROMANOS: O REINO CONTRA ATACA
O Reino de Deus e no o Imprio (Rm 1-3)

A descendncia de Abrao e no de Enias (Rm 4)
O evangelho e no o comrcio (Rm 1.15-17)
A sacrifcio vivo e no o show (Rm 12.1-2)
O exerccio do amor e no da fora (Rm 14-15)
NT207-Romanos - Romanos como texto contra-imperial

No incio da carta
PAULO COMO EMBAIXADOR DE OUTRO REI E SENHOR
EVANGELHO
A palavra evangelho era usada na documentao e na epigrafia romana, para descrever a asceno,
aniversrio, ou a vinda de um rei
A obedincia de f(Rm 1.5) HUPAKOUE e PISTIS justamente a terminologia usada pelos romanos
nos relacionamentos com os reis e estados clientes subjugados.
JESUS REI, DEUS E SENHOR
JUSTIA DE DEUS REVELADA NO EVANGELHO
Iustitia a palavra e prerrogativa dos romanos.
No fim da da carta
JESUS COMO REI UNIVERSAL QUE TROUXE A VERDADEIRA PAX - Sl 117.1; Is 11.10
RAIZ DE JESS = REI DOS JUDEUS QUE DEVE REINAR POR TODO O MUNDO - Ele foi
levantado como rei (Rm 1.3-4)
lvaro C. Pestana 19
ROMANOS COMO TEXTO

CONTRA-IMPERIAL
No incio da carta No meio da carta No fim da da carta
EMBAIXADOR DE OUTRO REI OBEDINCIA S AUTORIDADES JESUS:
E SENHOR SOB O GOVERNO DE DEUS
EVANGELHO Discurso simples: REI UNIVERSAL,
JESUS FILHO DE DEUS obedecer o governo pois DOADOR DAVERDADEIRA PAX
[=DEUS], REI, CRISTO E [Sl 117.1; Is 11.10]
SENHOR Deus o instituiu;
OBEDINCIA DE F Discurso oblquo: o
GREGOS, BRBAROS, SBIO, governo ser julgado por RAIZ DE JESS = REI DOS
IGNORANTES = TODOS OS JUDEUS QUE DEVE REINAR
Deus que o instituiu; Deus POR TODO O MUNDO
HOMENS
est acima.
PODER
JUSTIA DE DEUS REVELADA
NO EVANGELHO
ROMANOS COMO TEXTO

Romanos 1.1-17 CONTRA-IMPERIAL
No incio da carta No incio da carta
EMBAIXADOR DE OUTRO REI Rm 1.1 servo de Jesus Cristo
E SENHOR
EVANGELHO
Rm 1.1, 9, 15, 16, 17 Evangelho
JESUS FILHO DE DEUS Rm 1.3-4 Filho de Davi, Filho de Deus; Cristo e Senhor
[=DEUS], REI, CRISTO E Rm 1.5 Para a obedincia de f entre todos os povos
SENHOR
OBEDINCIA DE F
Rm 1.14 gregos, brbaros, sbio, ignorantes = todos
GREGOS, BRBAROS, SBIO,
os homens
IGNORANTES = TODOS OS Rm 1.16 Poder de Deus para salvao
HOMENS
Rm 1.17 Justia de Deus revelada no evangelho
PODER
JUSTIA DE DEUS REVELADA
NO EVANGELHO
lvaro C. Pestana 20
ROMANOS COMO TEXTO

No meio da carta No meio da carta
OBEDINCIA S AUTORIDADES A carta pressupe que os irmos saberiam [ler o
SOB O GOVERNO DE DEUS subentendido].
Discurso simples: 1) As autoridades romanas procedem de Deus[?] (1,2)
obedecer o governo pois
Deus o instituiu; 2) Resistir autoridade resiste a Deus [na medida que a
autoridade representa Deus]. (1,2)
Discurso oblquo: o
governo ser julgado por 3) O louvor e temor da autoridade: [Roma justa?] (3,4)
Deus que o instituiu; Deus 4) A conscincia a lei maior, [e no a lei]. (5)
est acima.
5) [Tributos so justos? Pagar s o que devido!]
ROMANOS COMO TEXTO

No fim da da carta No fim da da carta
JESUS:
15.7-9 Cristo, o condutor da histria
REI UNIVERSAL,
DOADOR DAVERDADEIRA PAX 15.10-11 A congregao de todos os povos
[Sl 117.1; Is 11.10]
15.12 Jesus o Rei de todos os povos
RAIZ DE JESS = REI DOS
15.12 Jesus, o doador da verdadeira PAX: Isaas
JUDEUS QUE DEVE REINAR 11.1-10.
POR TODO O MUNDO
15.13 Esperana, gozo e paz
lvaro C. Pestana 21
Romanos 1.1-17
1 , , 2
3 ,
4 ,
, 5
, 6 , 7 ,
, . 8
.
9 , ,
10
. 11 ,
, 12 .
13 , , , ,
. 14 ,
, 15 . 16
, ,
. 17 ,
.
Estudo do texto de Romanos
lvaro C. Pestana 22
NT207-Romanos As Provas o argumento principal

A anttese O pecado 1.18-3.20
Tese reafirmada A salvao 3.21-31
Tese em exemplo O caso de Abrao 4.1-25
Tese e resultados Reconciliao 5.1-11
Tese em analogia O Novo Ado 5.12-21
Resposta s objees tese
Libertinagem Nova vida 6.1-7.6
Macular a lei O problema do pecado 7.7-25
Inefetividade Transformao agora e depois 8.1-39
Incredulidade O problema da rejeio de Israel 9-11
NT207-Romanos Romanos 1.19-3.20

A tese demonstrada por anttese: o pecado universal.
O pecado do pago 1.18-32
O pecado do moralista 2.1-11
O pecado dos sem-lei 2.12-16
O pecado dos judeus 2.17-29
Parntese para responder objees 3.1-8
O pecado de todos os homens 3.9-20
lvaro C. Pestana 23
NT207-Romanos Romanos 3.21-31

A tese reafirmada: a justificao pela f em Jesus Cristo
A justia divina 3.21-26
A jactncia humana 3.27-31
lvaro C. Pestana 24
Romanos 3.21-26
21
, 22
. , 23
24

25 []

26 ,
,
.
Romanos 3.21-26

1.
2.
3.
4. .
[ , ]
5.
6.
7. []
8.

9. ,
10. ,
.
lvaro C. Pestana 25

A tese demonstrada por um exemplo.
O Exemplo de f de Abrao Promio: [1-2]
Abertura da questo = [1-2] Tese: [3]
A afirmao chave = [3] (Gn 15.6 Gl 3.6 Tg 2.23) Provas: [4-22]
- Prova 1 = [4-8]
Que tipo de justificao teve Abrao? [4-22]
Sem obras: f justificao [4-8]
- Prova 2 = [9-12]
Sem circunciso com f [9-12] - Prova 3 = [13-17a]
Sem lei pela promessa pela f [13-17a] - Prova 4 = [17b-22]
Sem vida contra a esperana pela f [17b-22] Concluso: [23-25]
Que tipo de f justificou Abrao? [23-25]
F como a nossa = f na redeno e ressurreio de Jesus

A tese apresentada por seus resultados
Justificao Paz com Deus: [1] Tese: [1]
Nos gloriamos: [2-3] Narrao: [2-5]
-acesso a Deus
Na glria
-glria na tribulao
Na tribulao Provas: [6-10]
A tribulao leva autenticidade [3-5]
-Amor ao pecador
A base da certeza -Cuidado do salvo
O amor ao pecador [6-7] Concluso: [11]
O cuidado com o salvo [8-10]
Nos gloriamos na reconciliao: [11]
lvaro C. Pestana 26
NT207-Romanos - Romanos 5.12-21

A tese demonstrada por analogia
O pecado entrou no mundo por um s homem [12a]
O pecado foi vencido pela justia de um s homem [18]
E o pecado passou para todos os homens [12b]
Pois todos pecaram [12c]
Mesmo que o pecado no seja levado em conta onde no h lei [13]
Assim mesmo a morte reinou de Ado a Moiss [14a]
Ado um tipo de Cristo [14b]
O pecado contrastado com a graa [15-21]
(comparao analgica e tipolgica - contraste).
NT207-Romanos Romanos 5.12

Ado

Pecado
Ado
, Morte
pecado morte
Homens
,
morte
?

porque todos pecaram

Morte
lvaro C. Pestana 27
NT207-Romanos - Romanos 5.12-21

A tese demonstrada por analogia
O pecado foi vencido pela justia de um s homem [18]
E a morte passou para todos os homens [12b]
Pois todos pecaram [12c]
Mesmo que o pecado no seja levado em conta onde no h lei [13]
Assim mesmo a morte reinou de Ado a Moiss [14a]
Ado um tipo de Cristo [14b]
O pecado contrastado com a graa [15-21]
(comparao analgica e tipolgica - contraste).

O pecado A graa
15 ofensa de um muitos 15 o dom da graa de um
morreram abundante sobre muitos
16 uma ofensa juzo 16 muitas ofensas justia
17 ofensa de um morte 17 por meio de um vida
18 uma s ofensa 18 um s ato de justia
condenao graa e vida
19 uma desobedincia 19 obedincia de um s
muitos pecadores muitos se tornam justos
20 A lei aumentou a ofensa 20 A graa superabundou
21 pecado morte 21 graa justia vida
eterna
lvaro C. Pestana 28
NT207-Romanos As Provas o argumento principal

A anttese O pecado 1.18-3.20
Tese reafirmada A salvao 3.21-31
Tese em exemplo O caso de Abrao 4.1-25
Tese e resultados Reconciliao 5.1-11
Tese em analogia O Novo Ado 5.12-21
Resposta s objees tese
Libertinagem Nova vida 6.1-7.6
Macular a lei O problema do pecado 7.7-25
Inefetividade Transformao agora e depois 8.1-39
Incredulidade O problema da rejeio de Israel 9-11

Combater falsas implicaes da tese: 3.8 e 6.1, 15 O batismo morte para o
pecado:
Duas questes: 6.1 e 6.15
1. Refutao por meio do significado do batismo: 6.1-14 1) Sentido jurdico:
Recusa do erro: 6.1 pagar a pena (Rm
6.7 Cl 3.1-4)
Significado do batismo: 6.2-11 2) Sentido espiritual:
Morte/sepultamento/ressurreio com Cristo
morremos em unio
Provrbio: 6.7 com Cristo (Cl 2.12)
Ilustrao do reino (6.12-14) 3) Sentido moral:
2. Refutao por meio do novo senhorio: 6.15-7.6 mortificao, morte
do eu e do pecado em
Ilustrao do servio oferecido (6.15-23) mim (2Co 5.14-15;
Ilustrao do casamento (7.1-6) 1Pe 4.1-2)
4) Sentido escatolgico:
Reino Servio Casamento a vida futura (1Co 15)
6.12-14 6.15-23 7.1-6
lvaro C. Pestana 29

Tempos verbais v. 14-25 Quem descrito
v. 7-13 = Pretritos e 1 pessoa do singular = homem em geral 1) Paulo hoje
v. 14-25 = Presentes e 1 pessoa do singular = Paulo (e os cristos em geral) 2) Paulo antes da
O problema da tese em relao ao pecado converso
3) Paulo ante da
Questo: A lei pecado? (7.7a) converso, avaliado
A lei avulta o pecado [5.20; 6.14; 7.1-6] pelo Paulo e hoje
Cobia: Lei Pecado Morte 4) Um judeu no-
Processo: Pecado Lei Morte cristo
Questo: O bem para mim tornou-se morte? (7.13a) 5) Um judeu no-
cristo avaliado por
O pecado usando a lei (13b)
um cristo
O saber e no fazer (14-17)
6) Um cristo de baixo
A guerra civil dentro do homem (18-25) nvel espiritual
Desgraa e graa: (23-25) Verso 25 = chave 7) Os cristos em geral

Tempos verbais
v. 7-13 = Pretritos e 1 pessoa do singular = homem em geral
v. 14-25 = Presentes e 1 pessoa do singular = Paulo (e os cristos em geral)
v. 14-25 Quem descrito

1) Paulo hoje ok! at poderia ser!
2) Paulo antes da converso X no! Fp 3.6 (Gl 1.14) + presentes + v.25b
3) Paulo ante da converso, X no! presentes + v.25b
avaliado pelo Paulo e hoje
4) Um judeu no-cristo X no! Rm 2
5) Um judeu no-cristo X no! v.25b
avaliado por um cristo
6) Um cristo de baixo nvel X no! v.25b
7) Os cristos em geral ok! creio que este o melhor!
lvaro C. Pestana 30

Acusao de inefetividade: ainda temos pecado-sofrimento-morte
Tese: Nenhuma condenao (v.1)
Prova 01 A vitria sobre o pecado (2-17)
Afirmao: (2) lei do pecado e da morte lei do Espirito da vida em Cristo
A opo pelo Esprito: (3-8) Cristo Esprito nossa inclinao
A presena do Esprito: (9-11) Esprito vivificador
A direo do Esprito: (12-17) Esprito de adoo
Prova 02 A vitria sobre o sofrimento (18-30)
Afirmao: (18)
A criao (19-22) e ns (23-25)
O auxlio (26-27) e a superao de tudo (28-30)
Prova 03 A vitria sobre a morte e todos os males (31-39)
Seis questes (31-35)
7 itens (35) + 10 itens (38-39)
Afirmaes: (37+39)

Acusao por via da incredulidade de Israel
A tristeza pela incredulidade de Israel
O temor pela manuteno da fidelidade de Deus
Romanos 9-11 a agonia diante da

incredulidade dos queridos
lvaro C. Pestana 31

Seminrio sobre a Vida alm da morte
A grande questo
Vamos lembrar de tudo?

Romanos 9-11
Um dos textos mais difceis/importantes do
Novo Testamento...
Uma desintegrao da f na providncia divina:
Israel parece que se perdeu?
Deus falhou?
lvaro C. Pestana 32

Romanos 9-11
Um dos textos mais difceis do Novo
Testamento...
Uma desintegrao da f na providncia divina:
Israel parece que se perdeu?
Deus falhou?

Uma questo que se resolve no pela objetividade,
mas pela subjetividade...
Um tropeo da racionalidade e se resolve por meios
no-racionais:
misericrdia, compaixo, longanimidade (pacincia),
amor fiel... e ao final de tudo, uma (nova) revelao.
lvaro C. Pestana 33

(Res/Pro)posta:
Deus continua o mesmo... Ele Salvador!
(Pro/Res)postas:
(i) no fechar-se em si mesmo e no ficar orgulhoso
[elitismo religioso no a marca dos discpulos de Jesus];
(ii) esperar pelo mistrio com trabalho, esperana e
alegria.
O justo viver por f

(Res/Pro)posta:
Deus continua o mesmo... Ele Salvador!
(Pro/Res)postas:
(i) no fechar-se em si mesmo e no ficar orgulhoso
[elitismo religioso no a marca dos discpulos de Jesus];
(ii) esperar pelo mistrio com trabalho, esperana e
alegria.
O justo viver por f
lvaro C. Pestana 34
O TRIUNFO DO EVANGELHO:
a f vence a incredulidade
Promio --------------- Apresentao do tema ------------- [1-5]
Tese -------------------- A palavra de Deus no falha ------ [6a]
Provas -------------------------------------------------------------- [9.6b-11.32]
------- Argumento #1 a eleio divina -------------------- [9.6b-13]
-------- Argumento #2 a misericrdia divina ------------- [9.14-18]
-------- Argumento #3 a longanimidade divina --------- [9.19-29]
-------- Argumento #4 o erro de Israel -------------------- [9.30-10.4]
-------- Argumento #5 a palavra divina ------------------- [10.5-21]
-------- Argumento #6 a persistncia divina ------------- [11.1-10]
-------- Argumento #7 a providncia divina ------------- [11.11-24]
-------- Argumento #8 a revelao divina ---------------- [11.25-32]
Perorao --------------------------------------------------------- [11.33-36]
Promio --------------------- Apresentao do tema [1-5]

Tese ------------------- A palavra de Deus no falha [6a]
Provas ------------------------------------------------------- [9.6b-11.32]
------- Argumento #1 a eleio divina ------------- [9.6b-13]
-------- Argumento #2 a misericrdia divina ------ [9.14-18]
-------- Argumento #3 a longanimidade divina --- [9.19-29]
-------- Argumento #4 o erro de Israel -------------- [9.30-10.4]
-------- Argumento #5 a palavra divina ------------- [10.5-21]
-------- Argumento #6 a persistncia divina ------- [11.1-10]
-------- Argumento #7 a providncia divina ------- [11.11-24]
-------- Argumento #8 a revelao divina ---------- [11.25-32]
Perorao ------------------------------- louvor e glria [11.33-36]
lvaro C. Pestana 35
Provas ------------------------------------------------------ [9.6b-11.32]

A------ Argumento #1 a eleio divina ------------- [9.6b-13]
B------ Argumento #2 a misericrdia divina ------ [9.14-18]
C------ Argumento #3 a longanimidade divina --- [9.19-29]
D------ Argumento #4 o erro de Israel -------------- [9.30-10.4]
E------ Argumento #5 a palavra divina ------------- [10.5-21]
C------ Argumento #6 a persistncia divina ------- [11.1-10]
B------ Argumento #7 a providncia divina ------- [11.11-24]
ABC--- Argumento #8 a revelao divina ---------- [11.25-32]
Provas ------------------------------------------------------ [9.6b-11.32]

lvaro C. Pestana 36
Provas ------------------------------------------------------- [9.6b-

11.32]
Promio & Tese
Rm 9.1-5 Rm 9.6a
Os sentimentos de Paulo [1-3] A palavra de

Os privilgios de Israel [4-5a] Deus no
O louvor [5b] falha
lvaro C. Pestana 37
Argumento #1
a eleio divina [9.6b-13]
Nem todos os de Israel so Israelitas (6)

Isaque (6b-9)
Jac (10-13)
Argumento #2
a misericrdia divina [9.14-18]
Misericrdia dom, graa e bondade
No obrigao
da natureza divina e exercitada dentro de sua

vontade
lvaro C. Pestana 38
Argumento #3
a longanimidade divina [9.19-29]
Deus est sempre querendo salvar
por esta causa que suporta os maus
No fim ele consegue salvar alguns
Ele faz tudo para com todos,
para por todos os modos salvar alguns
(ops!! Texto errado??)
Argumento #4
o erro de Israel [9.30-10.4]
Justia/justificao pela/de f no pelas/de obras...
Salvao proposta por Deus [f]

X
Salvao por si mesmos [obras]
lvaro C. Pestana 39
Argumento #5
a palavra divina [10.5-21]
Midrash de Dt 30.12-14
A palavra como recurso para a f
Argumento #6
a persistncia divina [11.1-10]
O caso de Paulo
O caso de Elias
O caso do Remanescente
lvaro C. Pestana 40
Argumento #7
a providncia divina [11.11-24]
O tropeo de uns levou a salvao para outros

No h razo para orgulho
No h razo para desesperana
Deus j provou que tudo pode para salvar
Argumento #8
a revelao divina [11.25-32]
O mistrio revelado: todo Israel ser salvo

Por meio do evangelho pregado a todos os gentios
Ento os verdadeiros israelitas sero convertidos
E todos sero salvas por Cristo.
lvaro C. Pestana 41
Argumento #8
25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no
sejais presumidos em vs mesmos): que veio endurecimento em parte a
Israel, at que haja entrado a plenitude dos gentios. 26 E, assim, todo o
Israel ser salvo, como est escrito: Vir de Sio o Libertador e ele
apartar de Jac as impiedades.
25 , , ,
[] ,
26
, ,
.
Veio... at que...
e assim...
Entrada da
Endurecimento de Todo Israel
plenitude
parte de Israel ser salvo
dos gentios
Endurecimento de parte de Israel e todo Israel ser salvo

Entrada da Plenitude dos gentios
lvaro C. Pestana 42
Veio... at que...
e assim...
Entrada da
Endurecimento de Todo Israel
plenitude
parte de Israel ser salvo
dos gentios
Endurecimento de parte de Israel e todo Israel ser salvo

Entrada da Plenitude dos gentios
A Misso na carta aos Romanos ELICAMP 2016.2 lvaro Csar Pestana
Veio... at que...
e assim...

No isto
1 2 3
Endurecimento de Plenitude dos Gentios Todo Israel ser salvo
Israel
Mas isto
1 2
Endurecimento de IsraeL Plenitude dos Gentios

Todo Israel ser salvo

lvaro C. Pestana 43

A Misso na carta aos Romanos ELICAMP 2016.2 lvaro Csar Pestana
Veio... at que...
e assim...

No isto
1 2 3
Endurecimento de Plenitude dos Gentios Todo Israel ser salvo
Israel
Mas isto
1 2
Endurecimento de IsraeL Plenitude dos Gentios

Todo Israel ser salvo

Argumento #8

O mistrio revelado: todo Israel ser salvo

Por meio do evangelho pregado a todos os gentios

Ento os verdadeiros israelitas sero convertidos
E todos sero salvas por Cristo.

22
lvaro C. Pestana 44
Promio --------------------- Apresentao do tema [1-5]

Tese ------------------- A palavra de Deus no falha [6a]
Provas ------------------------------------------------------- [9.6b-11.32]
-------- Argumento #1 a eleio divina ------------- [9.6b-13]
----------- Argumento #2 a misericrdia divina ------ [9.14-18]
-------------- Argumento #3 a longanimidade divina --- [9.19-29]
------------------- Argumento #4 o erro de Israel -------------- [9.30-10.4]
------------------- Argumento #5 a palavra divina ------------- [10.5-21]
-------------- Argumento #6 a persistncia divina ------- [11.1-10]
----------- Argumento #7 a providncia divina ------- [11.11-24]
-------- Argumento #8 a revelao divina ---------- [11.25-32]
Perorao ------------------------------- louvor e glria [11.33-36]

incredulidade dos outros
Como Deus ...
misericrdia, compaixo, longanimidade
(pacincia), amor fiel... e ao final de tudo,
alguma surpresa.
Deus continua Salvador.
O justo viver por f
lvaro C. Pestana 45

Como Deus ...
misericrdia, compaixo, longanimidade
(pacincia), amor fiel... e ao final de tudo,
alguma surpresa.
Deus continua Salvador.
O justo viver por f

Como missionrios:
(i) No fechar-se em si mesmo e no ficar orgulhoso
[elitismo religioso no a marca dos discpulos de
Jesus];
(ii) Esperar pelo mistrio/surpresa com trabalho,
esperana e alegria.
O justo viver por f
lvaro C. Pestana 46

Como missionrios:
(i) No fechar-se em si mesmo e no ficar orgulhoso
[elitismo religioso no a marca dos discpulos de
Jesus];
(ii) Esperar pelo mistrio/surpresa com trabalho,
esperana e alegria.
O justo viver por f
Romanos 11.33-35

.

,

, .
lvaro C. Pestana 47
Romanos 1.25
, .
Romanos 16.25-27

,
,

,
, ,
, .
lvaro C. Pestana 48
O justo viver por f
Arranjo retrico Argumentao Temas epistolares textos

Exordium Introduo [pr-escrito epistolar] Prefcio e Saudao [1-7] Orao 1.1-12
[8-12]
Confirmatio Provas 1.18-11.36
[Probatio]
Oposto A anttese O pecado 1.18-3.20
Reafirmao A tese reafirmada A salvao 3.21-31
Exemplo A tese apresentada por um exemplo O caso de Abrao 4.1-25
Resultados A tese afirmada por seus resultados Reconciliao 5.1-11
Analogia A tese exposta por analogia e Salvao pelo Novo Ado 5.12-21
contraste
Refutatio Refutao[3.1-8] Resposta s objees
3.8; 6.1, 15 Acusaes de libertinagem Nova vida 6.1-7.6
no,moj x fu,sij 3.31;5.13; Acusaes de macular a lei O problema do pecado no homem 7.7-25
7.6, 24 Acusaes de inefetividade Transformao agora e depois 8.1-39
2.9; 3.22, 29 Acusao pela incredulidade de O problema da rejeio de Israel 9-11
E o sofrimento? E Israel?
Israel
Peroratio Perorao (parnese) A nova vida em comunidade Adorao; Dons; Amor fraternal; Autoridades; 12.1-15.13
Amor em geral; Vinda de Jesus; Opinies
Conclusio Concluso (eplogo) 16.1-27 [ps-escrito epistolar] A apresentao de Febe; Saudaes ; 16.1-27
Conselhos; Saudaes; Doxologia
lvaro C. Pestana 49
Romanos 12-16
O final da Epstola aos Romanos
Peroratio Perorao A nova vida em comunidade Adorao; 12.1-

Dons;
(parnese) Amor fraternal; 15.13
Autoridades;
Amor em geral;
Vinda de Jesus; Opinies
Conclusio Concluso 16.1-27 [ps-escrito epistolar] A apresentao de Febe; 16.1-27

Saudaes;
(eplogo) Conselhos;
Saudaes;
Doxologia

Exortao: , ,
Adorao (1-2)
Dons no corpo (3-8)
Vida na comunidade (9-21)
Vida no Imprio (13.1-7)
Vida no amor (13.8-10)
Vida no Mundo (13.11-14)
Vida na comunidade (14.1-15.13)
lvaro C. Pestana 50

Adorao (1-2)
Sacrifcio vivo = culto espiritual
No ser colocado na forma
Ser transformado por Deus por meio da renovao de mente
Dons no corpo (3-8)
Avaliao adequada de si e do corpo
Exemplos de dons e seu exerccio
Vida comunitria (9-21)
Amor interno: igreja (9-13)
Amor externo: mundo (14-21)
9 .
,
,
10 ,
,
11 ,
,
,
12 ,
,
,
13 ,
.
lvaro C. Pestana 51
14 [],
.
15 ,
.
16 ,
.
.
17 ,

18 ,
19 , , ,
, , .
20 ,
,
.
21 .

Vida no Imprio (13.1-7)
lvaro C. Pestana 52
ROMANOS COMO TEXTO

No meio da carta No meio da carta
OBEDINCIA S AUTORIDADES A carta pressupe que os irmos saberiam [ler o
SOB O GOVERNO DE DEUS subentendido].
Discurso simples: 1) As autoridades romanas procedem de Deus[?] (1,2)
obedecer o governo pois
Deus o instituiu; 2) Resistir autoridade resiste a Deus [na medida que a
autoridade representa Deus]. (1,2)
Discurso oblquo: o
governo ser julgado por 3) O louvor e temor da autoridade: [Roma justa?] (3,4)
Deus que o instituiu; Deus 4) A conscincia a lei maior, [e no a lei]. (5)
est acima.
5) [Tributos so justos? Pagar s o que devido!]

O devido (v. 7) a todos: amor [8]
Cumprimento da lei e o que no faz o mal: amor [9-10]
lvaro C. Pestana 53

Despertar [11]
Obras das trevas X Armas da luz [12]
Procedimento X Presdisposio [13-14]
O problema de um texto muita vezes tratado de modo

desantento.
O fecho do argumento
A misso potencializada pela comunho entre as igrejas
lvaro C. Pestana 54
Esboo simples
I. INTRODUO (1.1-17)
II. CONDENAO (1.18-3.20)
III. JUSTIFICAO (3.21-5.21)
IV. SANTIFICAO (6.1-8.39)
V. ELEIO (9.1-11.36)
VI. ADORAO (12.1-15.13)
VII. CONCLUSO (15.14-16.27)
Esboo simples
V. ELEIO (9.1-11.36)
VI. ADORAO (12.1-
15.13)
lvaro C. Pestana 55
Esboo simples
V. ELEIO (9.1-11.36)
VI. ADORAO (12.1-15.13)
Esboo simples
V. ELEIO (9.1-11.36)
VI. ADORAO (12.1-15.13)
lvaro C. Pestana 56
O que a carta Arranjo retrico textos

aos Romanos? Exordium Introduo [pr-escrito
epistolar]
1.1-12
Narratio Narrao A situao 1.13-15
Propositio Proposio A tese 1.16-17

O arranjo retrico Provas 1.18-11.36
Probatio
ajuda a ver onde Confirmatio Confirmao 1-5
Paulo quer chegar... Refutatio Refutao 6-11

12.1-15.13
Peroratio Perorao
(parnese)
(clmax) A visita 15.14-33
Conclusio Concluso [ps-escrito 16

epistolar]
NT207-Romanos Romanos 16 As vrias igrejas

Texto de Igrejas Judeus X Ricos X
Romanos Gentios Pobres
16.3-7 A casa de Priscila e quila judeus ricos
16.8-10a Ampliato, Urbano e Apeles? gentios Ricos
16.10b A casa de Aristbulo gentios ?
16.11 A casa de Narciso gentios pobres
16.12-13 Trifena, Trifosa, Prside? + Rufo ambos? pobres
16.14 Os irmos que se renem com Igreja em cortio pobres
Asncrito, Flegonte, Hermes e (nsula)
Ptrobas
16.15 Os irmo que se renem com judeus pobres
Fillogo, Jlia, Nereu e sua irm e
Olimpas
lvaro C. Pestana 57
Romanos 14-15 = a comunho em Roma

Qual o problema? [comida bebida dias]
Teoria 1 Legalismo judaico que queria observar
a lei para a salvao.
Teoria 2 O mesmo de 1Corntios 8.1-11.1 =
comidas sacrificadas a dolos.
Teoria 3 Abstinncia pag de certas comidas e
bebidas
Teoria 4 Conscincia sensvel que ainda
necessita manter as prticas dos costumes
antigos.

Qual o problema? [comida bebida dias] Problemas:
Teoria 1 Legalismo judaico que queria observar (1) Paulo no
a lei para a salvao. critica
Teoria 2 O mesmo de 1Corntios 8.1-11.1 = (2) No
comidas sacrificadas a dolos. menciona os
Teoria 3 Abstinncia pag de certas comidas e dolos
bebidas (3) A questo
Teoria 4 Conscincia sensvel que ainda dos dias Rm
necessita manter as prticas dos costumes 14.5-6
antigos.
lvaro C. Pestana 58

Qual o problema? [comida bebida dias] (1) Combina de Rm
15.7-13
Teoria 1 Legalismo judaico que queria observar
a lei para a salvao. (2) Combina com Rm
14.14, 20 e com Mc
Teoria 2 O mesmo de 1Corntios 8.1-11.1 = 7.19
comidas sacrificadas a dolos.
(3) Combina com Rm
Teoria 3 Abstinncia pag de certas comidas e 14.5-6
bebidas
(4) Paulo respeita e
Teoria 4 Conscincia sensvel que ainda tenta integrar estes
necessita manter as prticas dos costumes sentimentos na f a
antigos. atitude compassiva
para com os fracos

Toda a construo teolgica de Romanos caminha para este ponto
A aceitao mtua baseia-se no fato que Cristo aceita todos
Judeus enquanto judeus, gentios enquanto gentios
Todos so pecadores, todos podem ser redimidos pela f em Cristo
Todos so portadores do Esprito e todos formam um nico corpo
Assim, podemos pregar aos brbaros enquanto brbaros.
lvaro C. Pestana 59

(1) diretrizes para os fracos e fortes (14.1-12);
(2) diretrizes para a edificao mtua na pluralidade
de congregaes (14.13-23);
(3) exortao a seguir o exemplo de Cristo edificando
os fracos (15.1-6);
(4) concluso: motivao para a unidade e a misso
mundial (15.7-13).
(1) Romanos 14.1-12 fracos e fortes

(a) Admoestao: receber os fracos sem discusses
14.1
(b) Aplicao: questo de alimentos 14.2-4
(c) Aplicao: questo de comida e dias santos 14.5-
9
(d) Admoestao: quem pode julgar? 14.10-12
lvaro C. Pestana 60
(2) Romanos 14.13-23 edificao mtua

(a) Admoestao: evitar comportamento destruivo
(14.13)
(b) Argumento teolgico (14.14-18)
(c) Programa prtico (14.19-23)
(3) Romanos 15.1-6 Jesus exemplo

(a) Admoestao: agradar o prximo e no a si mesmo
(1-2)
(b) Argumento teolgico: (3-4)
(c) Voto e bno: (5-6)
lvaro C. Pestana 61
(4) Romanos 15.7-13 unidade e misso

(a) Recapitulao: acolher como Cristo (7)
(b) Argumento teolgico ligando acolhimento e
misso mundial (8-12)
(c) Voto e bno (13)
ROMANOS COMO TEXTO

No fim da da carta No fim da da carta
JESUS:
15.7-9 Cristo, o condutor da histria
REI UNIVERSAL,
DOADOR DAVERDADEIRA PAX 15.10-11 A congregao de todos os povos
[Sl 117.1; Is 11.10]
15.12 Jesus o Rei de todos os povos
RAIZ DE JESS = REI DOS
15.12 Jesus, o doador da verdadeira PAX: Isaas
JUDEUS QUE DEVE REINAR 11.1-10.
POR TODO O MUNDO
15.13 Esperana, gozo e paz
lvaro C. Pestana 62
Aplicao (1)
ROMA antiga
Igrejas divididas que
necessitavam unir-se para
a misso
Questo:
diferentes sensibilidades
sobre comidas e dias:
conflito de conscincia.
Aplicao (1)
ROMA antiga Nos dias de hoje
Igrejas divididas que Igrejas divididas em
necessitavam unir-se para feudos e em doutrinas
a misso tradicionais e particulares
Questo: Questes:
diferentes sensibilidades Poder
sobre comidas e dias: Tradio
conflito de conscincia. Opinio
lvaro C. Pestana 63

Toda a construo teolgica de Romanos caminha para este ponto
A aceitao mtua baseia-se no fato que Cristo aceita todos
Judeus enquanto judeus, gentios enquanto gentios
Todos so pecadores, todos podem ser redimidos pela f em Cristo
Todos so portadores do Esprito e todos formam um nico corpo
Assim, podemos pregar aos brbaros enquanto brbaros.

Os pensamentos de Paulo (15.14-21)
Os planos de Paulo (15.22-29): Jerusalm e Espanha
A necessidade de oraes (15.30-33)
Os preparativos (16.1-2): Febe
As comunidades (16.3-16)
Advertncia (16.17-20): os inimigos internoses
Saudaes (16.21-23)
Doxologia [16.25-27]
lvaro C. Pestana 64
NT207-Romanos Romanos 16 As vrias igrejas

Texto de Igrejas Judeus X Ricos X
Romanos Gentios Pobres
16.3-7 A casa de Priscila e quila judeus ricos
16.8-10a Ampliato, Urbano e Apeles? gentios Ricos
16.10b A casa de Aristbulo gentios ?
16.11 A casa de Narciso gentios pobres
16.12-13 Trifena, Trifosa, Prside? + Rufo ambos? pobres
16.14 Os irmos que se renem com Igreja em cortio pobres
Asncrito, Flegonte, Hermes e (nsula)
Ptrobas
16.15 Os irmo que se renem com judeus pobres
Fillogo, Jlia, Nereu e sua irm e
Olimpas
Romanos 16.25-27

,
,

,
, ,
,
.
lvaro C. Pestana 65
Questes crtico-textuais

1. A rejeio da especificidade 2. A rejeio dos TEMAS FINAIS
do DESTINATRIO DA CARTA
(i) O primeiro problema est no
incio da carta. A ausncia das (ii) Outro problema est no fim da
frases em Roma (Rm 1.7) e os em carta.
Roma (Rm 1.15).
(a) H manuscritos que revelam que
(a) Isto pode ter sido ocasionado a carta circulou, ocasionalmente
pela tentativa de copiar Romanos sem o captulo final;
como se fosse uma carta geral;
(b) As saudaes repetidas em
(b) A omisso podia ser um ataque Romanos 16.20 e Romanos 16.24
de Marcio, um herege que [=2Ts 3.18];
detestava a igreja em Roma.
(c) E a ausncia da doxologia {Rm
16.25-27} ou variao da posio da
doxologia final.
lvaro C. Pestana 66
O problema do fim de Romanos

tipo Texto e doxologia manuscritos
I 1.1-16.23+doxologia p61 vid, _B C D 81 1739 itd, 61 vg syrp copsa,
{omite 16.24} bo eth
II 1-1-14.23+doxologia A P 5 33 104 arm

+15.1-16.23+doxologia
{omite 16.24}
III 1.1-14.23+doxologia L Y 0209 181 326 330 614 1175 Byz syrh
+15.1-16.24 mssacc. com Orgenes (lat)
IV 1.1-16.24 F G (talvez o arqutipo de D) 629
mssacc. com Jernimo
V 1.1-15.33+doxologia p46
+16.1-23
{omite 16.24}
VI 1.1-14.23+16.24+doxologia Vgmss Velha Latinaacc. com os capitula
Teorias secundrias
1) Paulo comps 1.1-14.23 como encclica e depois enviou uma cpia
para Roma com o nome daquela igreja em com os acrscimos atuais;
2) Paulo escreveu 1.1-15.33 para Roma e 16 para outra igreja [feso?]
as duas acabaram fundindo-se;
3) Paulo comps a carta como a temos hoje e enviou a Roma mais
tarde, edies diferentes circularam [Pelo menos 3 edies];
4) Teoria de K. Aland: as edies abreviadas e mescladas antes do ano
200
5) Teoria de P. Lampe: as edies mescladas s depois de 200
lvaro C. Pestana 67
Edies de Romanos
1. Texto original enviado a Roma, que seria basicamente o
Tipo I, ou seja, nossa atual carta sem o verso 16.24.
2. Um texto curto que terminaria em 15.33 mais a
doxologia. O prprio Paulo ou seus companheiros podem ter
feito circular este documento.
3. Um texto hiper-abreviado teria o fim em 14.23,
provavelmente sem a doxologia. O autor desta edio seria
Marcio [contra o judasmo e contra Roma]
lvaro C. Pestana 68

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- EBNESR - 2017 21/04/17

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