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^Objeto o experiencia?: apuntes para una
etnografla fenomenologica de la religion
en America Latina
Introduccion
A principios de la decada de los noventa comence un trabajo de
investigation antropologica sobre aspectos religiosos entre las mujeres
Purhepechas de una isla del Lago de Patzcuaro, en Mexico. Mi interes por
el tema de la religion en el contexto de Mexico habia comenzado durante
los anos en que, de adolescente, vivi en ese pais con mi familia. Recuerdo
en particular un incidente temprano que me impresiono mucho y que
quedo grabado en mi memoria. Durante una de mis muchas visitas como
turista a la Basilica de Guadalupe, en Ciudad de Mexico, me detuve a
observar a las docenas de peregrinos que cruzaban la explanada hacia las
puertas del templo. Habia hombres, mujeres y nifios, solos o en pequenos
grupos. Muchos de los adultos se desplazaban de rodillas y, a juzgar por el
estado de sus ropas, lo venian haciendo desde una buena distancia. Los
peregrinos arrodillados se movian lentamente, y sus rostros estaban serios
GUARAGUAO . ano
5, nfi12, 2001 pags. 63-76
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Susana Carro Ripalda lObjeto o experiencia?
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Susana Carro {Objeto o experiencia?
Ripalda
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hacen que sus modelos teoricos carezcan de resonancia entre los actores
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explfcita, porque el habitus del que nacen concierne a los agentes influi
dos por similares condiciones de vida. Finalmente, la regularidad y persis
tencia de las practicas religiosas no existe porque los actores sociales sean
automatas que siguen los dictados de unas estructuras religiosas invaria
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bles, sino porque sus acciones son generadas por disposiciones similares,
que son el producto de pasadas condiciones de vida.
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NOTAS
1. Como ejemplo de estas posturas en etnografias sobre Mexico, ver: Turner y Turner
(1978), Gimenez (1978), Van Zantwijk (1974), Carrasco (1952), Ortiz Echaniz
(1990), Padilla Pineda (1995) y Norget (1993). Sobre otros lugaresde Amercica
Latina, ver:Mohnis (1991), Gross (1971), Sallnow (1987) yGudeman (1976). Las
referencias en este articulo no pretenden ser exhaustivas, sino meramente indicativas.
Los ejemplos han sido tornados de mi trabajo doctoral.
2. No obstante, seria interesante apuntar aqui que ciertos autores
algunas hipotesis
han propuesto a este respecto. Por ejemplo, Asad (1993), la definicion de
sugiere que
religionde Geertz (1993 [1973]) asume la existencia de dos niveles separados,el cul
tural por un lado, y el social y psicologico por el otro, creando por tanto "un espacio
logico para definir la esencia de la religion como externa a las condiciones sociales y
a los estados del yo" (1993: 32; traduccion de la autora). Otros autores han argumen
tado que la distincion teorica entre "lo individual" y "lo social", adoptada por muchos
antropologos, ha creado una division analftica artificial. Esta distincion la
relega
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representee ion en las ciencias sociales (Carro-Ripalda, 1991; cf. Hallowell, 1955).
3. Como ejemplos de esta perspectiva, se pueden consultar: Brandes (1988); Carrasco
(1952); Chinas (1973); Crumrine (1991); Foster (1972); Gimenez (1978); Gudeman
(1976); Ingham (1986): Myerhoff (1974): Ortiz Echaniz (1990); Sepulveda (1974);
Tapia Santamaria (1986, 1995); Turner (1978); Van Zantwijk (1974); Vogt (1990
Wolf (1979).
[1970]);
4. Ver Foster (1972)
5. Gimenez (1978); Norget (1993); Foster (1972); Tapia Santamaria (1986).
6. Turner (1978).
7. Chinas (1973); Beals (1992 [1945]); Brandes (1988); Tapia Santamaria (1995);
Gross (1971).
8. Por ejemplo,Ruz (1995).
9. Ver Norget (1993); Bourque (1993); Rostas yDroogers (1993); Sallnow (1987).
BIBLIOGRAFIA
Asad, T. (1993) Genealogies of Religion. Discipline and Reasons of Power in Cristianity
Chinas, B. (1973) The Isthmus Zapotecs. Women's roles inCultural Context, New York,
Crumrine, N.R. & Morinis, A, (1991) Pilgrimage in Latin America, New York, West
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dios Ecumenicos.
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Hallowell, A. I. (1955) Culture and Experience,Philadelphia: University of Pennsyl
vania Press.
Norget, K. (1993) The Day of the Dead in Oaxaca City, Mexico. Tesis Doctoral no
Ruz, M.H. (1995) "La Familia Divina: Imaginario Hagiografico en el Mundo Maya".
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