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DU MEME AUTEUR
Phnomne et diffrence. Essai sur Ravaisson (Klincksieck).
Machines textuelles (Ed. du Seuil).
Nietzsche contre Heidegger (Payot).
A PARAITRE
Le dclin
de l'criture
suivi d'entretiens avec
Jean-Luc NANCY
Sarah KOFMAN
Jacques DERRIDA
Philippe LACOUE-LABARTHE
LA PHILOSOPHIE EN EFFET
AUBIER-FLAMMARION
Si vous dsirez
tre tenu au courant
de nos publications,
il vous suffit d'envoyer
vos nom et adresse
aux Editions Aubier Montaigne,
13, quai de Conti, 75006 Paris.
Matrialisme machinique
1} POLITIQUE MINORITAIRE : LA FUSION DE LA LIBIDO ET DE
LA THORIE DE LA LIBIDO.
Thses matrialistes
pour la textualit
Introduction
Le continent politique
de l'criture
Introduction
Le dclin politique
du signifiant
20) LE NIHILISME DU SIGNIFIANT.
Rponse :
Ma rponse sera celle de l'il ?lisibilit - une manire de
relancer, la dplaant, votre question : je ne la dplace que
d'une interrogation, bien placer.
D'abord l' autoconstruction absolue. Pourquoi pas ? Je
rve de Fichte, infiniment plus rigoureux que Hegel et les
modernes en leurs approximations. Et Fichte m'apprend que
la construction thorique systmatique est le moyen de
dcomposer l'illusion transcendantale. A beaucoup de trans-
formations prs du point de dpart et du point d'arrive,
je me propose de dcomposer cette forme moderne de l'illu-
sion transcendantale qu'est la reprsentation linguistique du
texte. Pas au profit du Moi, faut-il le dire, ni celui de la
foi, du devoir et du travail ?
Au profit du pouvoir et de la libido : le reste de la
textualit une fois qu'elle est dconstruite en son apparence
(apparance pour dire sa ncessit). C'est ce qui m'autorise
refuser l' auto (l'autonomie) aussi bien que l' absolu
de cette construction : justement les termes par lesquels vous
247
Jacques DERRIDA :
Rponse :
Sarah KoFMAN :
Rponse :
Pourquoi pas Spinoza - deux fois excellent : comme
philosophe et comme matrialiste - puisqu'il fut
question de Fichte 'l
A condition, je vous suis dans cette identication, de ne
pas sparer l'armure du style et la pense mme .
Mon texte n'est videmment rien d'autre - comme tout
texte philosophique - qu'une machine de guerre : mais
d'attaque d'abord plutt que de dfense ! Non : de fuite
plutt que de dfense : machine de rsistance (laissons aux
mcaniciens les mcanismes de dfense). Car enfin si l'on
y attaque le signifiant, le texte et quelques autres ftiches
de ce temps dont la castration, depuis une stratgie longue-
ment mise en place, ce n'est pas seulement pour la dfense du
moi ou pour le plaisir de donner raison par antiphrase
la castration. Mais pour le bnfice primaire de pro-
duire un nouvel affect politique, en rapport avec un usage
de pulsion de la thorie, pour sentir autrement, comme
dit Nietzsche, toutes ces choses qui font notre conjoncture.
Je passe de la machine de guerre l'armure du style. De
l'armure, il y en a toujours et dan~ toute pratique philosophi-
que. Mais quel objet dfend-elle ? Que je veuille mduser,
arrter et comme suspendre le lecteur, plutt deux fois
qu'une. Mais l'armure dont je me (d-)couvre, ne couvre ou
262
Philippe LACOUE-LABARTHE :
Rponse :
On peut en effet porter le coup de la question sur la cat-
gorie de production, avec ce qui s'ensuit. D'une part a n'est
pas ncessaire (c'est maintenant intressant et stratgiquement
efficace puisque, vous le savez, elle est au cur non seule-
ment du marxisme mais des idologies qui tentent d'occuper
et de dplacer se& positions). D'autre part, nous sommes
pourtant tenus d'en faire une ncessit.
Est- y revenir ? au marxisme et une certaine onto-tho-
logie de la production ?
Voil votre doute, et la plaie, pensez-vous, dans laquelle
vous mettez votre doigt.
Je vous rponds palonymie , une fois de plus. C'est--
dire par une certaine pratique ( dterminer, selon quel
cart ? de la Diffrance, ainsi que dit) des vieux termes qui
font notre sol. Et quoi de plus ancien, de plus fondamental
aussi pour nous, que cette valeur de production ?
Mais l'exercice rigoureux de la palonymie exige d'tre
systmatique. On peut toujours crer de nouveaux termes,
mais ajouter la culture n'est pas plus mon fort que le
vtre, et il y a longtemps que le problme n'est plus de capi-
taliser la culture et de crer de nouvelles valeurs. Non, il est
plus excitant, plus risqu aussi, de procder par provocation
(ici thorique, mais rien n'est jamais seulement thorique) en
fonction des prjugs de la conjoncture. Notre temps. veut
de la libido ? On lui en donnera, et outre-mesure. Mais pas
seulement outre-mesure : il y a toujours des esprits, chagrins
d'tre sur la touche, qui voient de l'escalade et de la suren-
chre l o joue un phnomne que j'appellerai, c'est vi-
dent conformment ce point de vue libidinal, d'intensifi-
cation. Justement je n'entends pas tout fait ce terme au
sens de Heidegger dans son Nietzsche : il ne faut pas se
presser d'y mettre de l'extension, de la capitalisation, de l'ac-
cumulation d'nergie. C'est plutt la fluance d'une criture ou
d'une pense machinique qui nous dbarrasse de la tche
capitaliste par excellence d'avoir procder dans l'ordre
thorique une accumulation primitive de concepts, dont on
sait quel prix elle se fait. Bref il faut subordonner l'outre-
269
PREMIERE SECTION
MATERIALISME MACHINIQUE
DEUXIEME SECTION
THESES MATERIALISTES POUR LA TEXTUALITE
INTRODUCTION . . . . . 69
7) L'investissement du Matrialisme machinique . . . . . . 70
1) Fusion des sciences et du dispositif thorico-pulsion-
nel. 2) Fusion du savoir et de la vrit matrialiste.
3) Contre les faits de langage : le dclin des codes de
l'criture.
8) La subordination de l'intervention politique l'inves-
tissement libidinal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
1) Trois usages de la problmatique du MM. 2) Subor-
dination du politique au libidinal. 3) Dconstruction
intensive et dconstruction textuelle. 4) Le travail du
signifiant est-il ncessaire ? 5) Thorie de la litt-
rature et dclin de l'criture.
9) Positions minoritaires dans l'criture . . . . . . . . . . . . . . 85
1) Autonomie des pratiques textuelles. 2) Imma-
nence des positions politico-libidinales aux pratiques
textuelles. 3) Les objections de surpolitisation et de
surmatrialisation de l'criture.
TROISIEME SECTION
QU'EST-CE QU'UNE ECRITURE MINORITAIRE?
QUATRIEME SECTION
CINQUIEME SECTION
LE DECLIN POLITIQUE DU SIGNIFIANT