pre los mismos medios -envo de una
Juan Ruiz:
Libro de buen amor
"Qu es, pues, lo caracterstico de
este poeta tan chapado a lo medieval?
Evidentemente su bro, su genio de
expositor y narrador. Posee las dotes
mmicas del juglar, que sabe multipli-
car su personalidad y desempear, en
un alarde de virtuosismo, los papeles
ms dispares y que aun all donde pro-
piamente slo pretende presentar un
tipo general, lo viste de rasgos con-
cretos. El actor, por mucho que quie-
ra representar un tipo como tal, pone
en l mucho de su yo emprico, de su
propia personalidad individual; y Juan
Ruiz es precisamente un actor de per-
sonalidad impresionante al servicio
de un arte impersonal.
'Por qu en todas las historia de
amor suceden siempre las mismas co-
sas, por qu el enamorado pretende las
damas ms distintas empleando siem-
"El rey dictando sus libros" (ilustracin del Libro de los juegos,/
:
AA/y/ifWv -A)m
66
de reposo, as tambin en estado de
tercera o de un tercero, de canciones
amorosas, etc., por qu las historias
amorosas no estn ordenadas confor-
me a un determinado principio psico-
lgico de seleccin? Porque precisa
mente para nuestro autor no es im-
portante lo psicolgico; nos pinta una
y otra vez nuevas ilustraciones del lo-
co amor; ve un reino, valga la expre-
sin, esttico de seduccin terrena; y
el estado estacionario, el moverse sin
salir de un sitio, la repeticin de los
mismos rasgos guardan relacin con el
hecho de que las historias amorosas
particulares no se enhebran en un hi-
lo psicolgico, sino que se insertan en
sentido radial en torno a una verdad
central y autoritaria: cada narracin
simboliza en el fondo la verdad nica.
Esta imagen de moverse sin salir del
sitio somos nosotros, lectores acos-
tumbrados al progreso de la accin
que la inventamos, pues hemos per-
dido el centro nico y no podemos,
por tanto, girar tranquilamente en
torno a l. As como el hombre medie-
val concibe la verdad nica en estado
reposo concibe la distintas encarnacio-
nes del mal. Los cuarenta nombres que
recibe la tercera nos dan una idea de
las trampas (son nombres proceden-
tes de la idea de lazo, trampa) que
acechan a los hombres son, por de-
cirio as, improperios catalogados del
mal como poder activo que nos asedia
y que sabe sorprendernos arteramente.
Por ello, siempre que se trata de ter-
ceras, se repiten los mismos trminos
y la enumeracin de sus ocupaciones
es en el fondo la misma siempre. Son
ladinas, arteras, persuasivas como el
mal, como el diablo. Por esto tambin
el dilogo que se desarrolla entre ellas
y sus vctimas y clientes es siempre el
mismo. El principio artstico medieval
demonstratio delectat (la ejemplifica-
cin repetida de una misma idea o con-
cepto agrada estticamente), est en
oposicin con nuestro variatio delectat
(la variacin, el cambio constante es
lo artsticamente agradable)."
Leo Spitzer