RODRIGO JURADO TRABAJO 1 1

El Modernismo en Noboa y Camaao y Compaa

El Ecuador de finales del siglo 19 y principios del 20 se encuentra convulsionado. Inmerso

en un perodo de inestabilidad poltica profundo en el que, como seala Jong-A-Pin (2008), se

da cuando el cambio y el desafo, juntos, estn a la orden del da, el pas no sabe cmo resolver

el enigma de la democracia y el futuro. Calarota (2014), relacionando el Modernismo a la situacin

en la que se debate el pas en esos aos, resume la trama as:

Los aos en los cuales otros pases cercanos abrazaban una nueva forma de escribir y
expresarse, una literatura que aclamaba la nueva identidad e independencia cultural a
travs del Modernismo, el Ecuador viva una etapa de consolidacin del Estado, de
transformacin poltico-ideolgica; intentaba regularizar su economa y resolver el
conflicto entre el Estado liberal y la iglesia catlica. Los ecuatorianos escucharon los gritos
de la revolucin, vieron la sangre de la guerra civil, del golpe de estado, de los asesinatos
y las ejecuciones. (p. 250)

Es precisamente en este contexto que la generacin decapitada (calificativo que, en 1943, el

crtico Ral Andrade (citado en Calarota, 2014, p. 255) usara para analizar el aporte de los cuatro

poetas ms representativos del Modernismo en el Ecuador) surge y desaparece.

Son cuatro jvenes Arturo Borja (1892-1912), Humberto Fierro (1890-1929), Ernesto

Noboa y Caamao (1891-1927) y Medardo ngel Silva (1898-1919) que tratan de entender, a

travs de la poesa, el tiempo que les ha tocado vivir. Y, lo que tienen en comn, adems de su

habilidad para escribir poemas, es la influencia de los poetas malditos franceses (Baudelaire y

Verlaine, especialmente) y de Rubn Daro en su lectura del mundo y, por tanto, su escritura. Pero,

tambin comparten un estilo de vida en bohemia, incluyendo el escape por medio del consumo de

drogas, y un trgico final: todos se suicidan.

De este brevsimo resumen de este acontecimiento literario que se da de manera tarda en

el Ecuador (puesto que sus publicaciones aparecen a finales de la segunda dcada del siglo pasado)

no podra escapar Ego Sum (ver el Anexo 1), un poema escrito por Noboa y Caamao a manera

de arte potica a la Verlaine, que Jorge Enrique Adoum, segn Calarota (2014), califica de
RODRIGO JURADO TRABAJO 1 2

manifiesto y programa de toda una generacin (p. 264). El poema empieza con una declaracin

taxativa: Amo todo lo extrao, amo todo lo extico;/ lo equvoco y asombroso, lo falso y lo

anormal (Noboa y Caamao, 1922, vv. 1-2), dice el poeta. Con esta proclama estaramos, como

es evidente, ante el reconocimiento de realidades otras, pero tambin ante un guio a Daro y,

como Calarota seala, sus raros. Borja (1912), complementa la idea as: Voy a entrar al olvido

por la mgica puerta/ que me abrir ese loco divino: BAUDELAIRE! (vv. 15-16) (ver Anexo 2).

Noboa y Caamao y compaa, Daro y Baudelaire, una banda de monstruos que participan del

verso y lo multiplican, como una salida al fatuo peso de la Modernidad.

Para Noboa y Caamao (1922), las flores baudelaireanas del mal estn presentes y merecen

una mencin particular, cuando dice que en su cerebro enfermo, sensitivo y catico,/ como araa

poeana, teje su red el mal (vv. 7-8), y aade que es propicio a que nazca la flor del sentimiento

ligada a lo que l, en el noveno verso, llama el aislamiento. Parte de lo que podra llamarse la

tragedia de los poetas decapitados es que la realidad, como ellos la vean, estaba circunscrita al

tema de la muerte. No importa que me nieguen los aplausos humanos/ si me embriaga la msica

de los astros lejanos/ y el batir de mis alas sobre la realidad. (vv. 12-14), concluye el poeta.

Evidentemente, para l, el acto de habitar el momento se ubica por fuera del contexto actual real.

Y no le importa. Es ms, lo acepta de manera consciente porque lo que busca es unirse, junto a sus

compaeros de viaje, a los astros lejanos que, guiados por Poe, le alumbran el camino y le

muestran la salida. De hecho, Silva (1916), en el poema titulado Epstola, se dirige al espritu

de Arturo Borja; dnde lo ve? A la diestra del Padre Verlaine (v. 1) (ver Anexo 3).

No, los decapitados ecuatorianos no pudieron con el presente, tampoco con el futuro. Su

bsqueda de originalidad, parte de su esfuerzo potico, estuvo marcada por lo que percibieron

como un encuentro eterno con Poe, Baudelaire, Verlaine, y, ms cerca: Rubn Daro.
RODRIGO JURADO TRABAJO 1 3

Referencias

Borja, A. (1912). Voy a entrar en el olvido. Recuperado de biblioteca.org.ar/libros/158478.pdf

Calarota, A. (2014). Modernismo en Ecuador: La generacin decapitada. A Contracorriente:

Una Revista de Historia Social y Literatura de Amrica Latina, 11(3), 248-274.

Recuperado de goo.gl/UR1QSs

Jong-A-Pin, R. (2008). Essays on political instability: Measurement, causes and consequences.

Enschede, The Netherlands: PrintPartners Ipskamp B.V. Recuperado de goo.gl/QPJWQH

Noboa y Caamao, E. (1922). Ego sum. Recuperado de goo.gl/Lp3VsL

Silva, M.. (1916). Epstola. Recuperado de goo.gl/cFnocW

RODRIGO JURADO TRABAJO 1 4

Anexo 1

Ego sum

Ernesto Noboa y Caamao (1922)

Amo todo lo extrao, amo todo lo extico;

lo equvoco y morboso, lo falso y lo anormal:
tan slo calmar pueden mis nervios de neurtico
la ampolla de morfina y el frasco de cloral.

Amo las cosas mustias, aquel tinte clortico

de hampones y rameras, pasto del hospital.
En mi cerebro enfermo, sensitivo y catico,
como araa poeana, teje su red el mal.

No importa que los otros me huyan. El aislamiento

es propicio a que nazca la flor del sentimiento:
el nardo del ensueo brota en la soledad.

No importa que me nieguen los aplausos humanos

si me embriaga la msica de los astros lejanos
y el batir de mis alas sobre la realidad.
RODRIGO JURADO TRABAJO 1 5

Anexo 2

Voy a entrar en el olvido

Arturo Borja (1912)

Voici le masque pour la fte du mensonge.

-Henry de Rregnier

A Francisco Guarderas

Hermano, si me ro de la vida y sus cosas

notars en mi risa cierto rezo de angustias,
sentirs las espinas que hay en todas las rosas,
comprenders que casi mis flores estn mustias.

Yo pongo a los cipreses de mi sendero, ahora,

una doliente gracia contradictoria y llena
de la azul irona que aprend de la Aurora
que es hija de los rojos Crepsculos de pena.

Se apagaron aquellos ojos que me sonrieron

diablicos y brujos detrs de una ventana,
y esta tarde yo he visto que en mi jardn murieron
pobres rosadas rosas que enterrar maana.

Indiferentemente tiene mi herida abierta

el dorado veneno que me dio esa mujer:
Voy a entrar al olvido por la mgica puerta
que me abrir ese loco divino: BAUDELAIRE!
RODRIGO JURADO TRABAJO 1 6

Anexo 3

Epstola

Medardo ngel Silva (1916)

Al espritu de Arturo Borja

Hermano, que a la diestra del Padre Verlaine moras

y por siglos contemplas las eternas auroras
y la gloria del Paracleto,
un mensaje doliente mi ctara te enva,
en el cuello de nieve de la alondra del da,
cuyo pico humedece las mieles del Himeto.
Ya no se oye la voz de la siringa agreste.
si un vuelo de palomas rasga el velo celeste,
si el traficante escucha la flauta del Panida;
los augures predicen la extincin de la raza;
sagitario hacia el Cisne con su flecha amenaza;
pronto ser la estirpe del rcade extinguida.

Sobre el mar, del que un da olmpico deseo

hizo surgir, como una perla rosa,
el cuerpo de Afrodita victorioso,
hoy, solo de Mercurio de ha visto el caduceo.

Los sacerdotes jvenes del melodioso rito

que han consultado el ureo libro de lo infinito
escuchando la msica de las constelaciones
recibieron los dardos de arqueros mercenarios;
los viejos cruzados se yerguen solitarios
en el azul lo mismo que mudos torreones.

T que ves la increada luz del alba que ciega,

y que probaste el agua de la Hipocrene griega,
ruega al Supremo Numen por la estirpe de Pan.
Mientras Zoilo sonre, en la sombra conspira.
Nuestros dioses se van. Nuestros dioses se van.