SCHWARZ-BLACK-AFRO

Widerspiegelung eines Wortfeldes im Tagesspiegel 2004-2006

Alanna Lockward
Master Thesis
Institut fr Kunst im Kontext
Universitt der Knste Berlin
Fakultt bildende Kunst

Volker Hoffmann
Dozent

Marion Roner
bersetzung

Antje Hornscheidt
Beraterin

September 2006

Dank an:
Anglica Fernndez
Argentina Goldberg
Pablo Hermann
Simona Soare
Amy Stafford
Durch die sprachliche Benennung und damit Herstellung als anders wird kontinuierlich eine
Norm konstituiert und/oder besttigt, die auch gerade deshalb so machtvoll wirken kann, da
sie unbenannt oder in linguistischer Terminologie >unmarkiert< bleibt, wie beispielsweise
an der Nicht-Benennung von weien Deutschen gegenber Schwarzen (Deutschen)
deutlich wird.

In der Regel ist die aufgerufene und teilweise oder ganz realisierte Opposition hier
Deutsche und Schwarze, wodurch ein Bild von deutscher Identitt als wei normalisiert
und gleichzeitig eine Vorstellung Schwarzer deutscher Identitt verunmglicht wird. Genau
diese Praktiken der Benennung bzw. sprachlichen Herstellung von Weisein als Nicht-
Benennung und als unmarkierte Norm sind besonders machtvoll fr Alltagsverstndnisse
und Konzeptualisierungen von Identitten.

Dies bedeutet fr die Linguistik im Rahmen der Critical Whiteness Studies, dass die
systematische Beschftigung mit der sprachlichen Nicht-Benennung des hegemonial
Dominanten ein wichtiges Forschungsziel ist.

Der Rassismus liegt in der kontinuierlichen Tradierung von Normalittsvorstellungen, die

durch die Nicht-Benennung als Selbstverstndlichkeiten immer wieder wiederholt und weiter
verfestigt werden.
A.H.
Inhaltsverzeichnis Annex

I. Konzeptionelle berlegungen 1. Information fr Journalisten zum korrekten sprachlichen

Umgang mit rechtsextremistischen oder rassistisch
II. Einleitung motivierten Straftaten.
Media-Watch Schwarze Deutsche in Medien und
III. Existieren Rassen oder nicht? ffentlichkeit

IV. Muss der Regelfall sprachlich anders als die Ausnahme behandelt werden?
2. Inhaltsverzeichnis, 73 Artikeln
V. Afrika und die deutsche Sprache Inhaltsverzeichnis Ermyas M., 27 Artikel

VI. Negritude und Befreiung

VII. Die 11 Gebote fr Journalisten

VIII. Methoden Zeitrahmen

IX. Glossar

X. Widerspiegelung des Spiegels - Tabellen

1. Leitkultur vs. Multikulti, 28 Artikeln
Eine Nation aus Kultur

2. Sport & Promis, 19 Artikel

Ich bin leichter zu erkennen. Gerald Asamoah ber seine
Heimat Ghana, die deutsche Nationalhymne und schwarz auf Schlagerpartys

3. Migration-Integration-Politik(er), Kultur, Kriminalitt, Wirtschaft, 24 Artikeln

Die Botschaft heit: Ihr seid Willkommen. Die Integrationsbeauftragte
Maria Bhmer ber die WM, positive Signale an Auslnder und neuen Patriotismus

XI. Der Fall Ermyas M - Tabellen

XII. Neue redaktionelle Richtlinien, neue Sprache, neue Realitt

Anmerkungen

Bibliograe

3
I. Konzeptionelle berlegungen
1. Die Master Thesis beruht auf der
phnomenologischen Analyse.
Diese Methode besteht aus folgenden
zwei Kernpunkten:
A. Als Ausgangspunkt
dient die Deskription der
Phnomene aus der Sicht
des Subjekts und dessen
Intentionen.
B. Dem Versuch, durch
die Variation der
Phnomene, diese auf
ihren Wesenskern zu
reduzieren. (1)
4.
2. Die methodische Form dieser Analyse ist
eine Exploration, die im ILMES
- Internet-Lexikon der Methoden der
empirischen Sozialforschung- deniert ist:
Erkundung eines Forschungsgebietes,
ber das bisher nur wenige Erkenntnisse
vorliegen. Explorationen dienen hug der
Vorbereitung grerer quantizierender
Untersuchungen mit standardisiertem
Instrumentarium. Bei Explorationen werden
dagegen vor allem wenig strukturierte,
qualitative Instrumente eingesetzt. (2)
3. Instrument dieser Exploration ist die
Diskursanalyse. Sie ist in der vorher
genannten Quelle als solche deniert:
Diskursanalyse bezeichnet eine heterogene
Vielfalt von Verfahren (berwiegend, aber
keineswegs ausschlielich im Rahmen
des qualitativen Paradigmas), die sich
mit Diskursen befassen. Der Begriff
Diskurs verweist darauf, dass es um
gesellschaftliche, kollektive Praktiken der
Kommunikation geht. Es interessiert hier
also weniger der reine Text, aber auch nicht
(wie im Falle vieler interviewbasierter
Verfahren) der Textproduzent,
sondern vielmehr das diskursive
Feld kommunikativer Praktiken
als gesellschaftliche Produktion und
Reproduktion von Wissensordnungen.
Man kann dabei zwischen einer eher
linguistisch orientierten Diskursanalyse,
die mehr das Wie der Kommunikation
betont unterscheiden, und einer eher
soziologischen Diskursanalyse, die
sich vor allem auf gesellschaftlich
institutionalisierte Diskursfelder bezieht
und analysiert, wie in Diskursen Themen
konstituiert, deniert und verndert werden.
Die im Annex 1. von Der Braune Mob
vorgestellten sprachlichen Richtlinien
werden als wissenschaftliche Referenz
in Zusammenhang mit dieser Thesis
benutzt. Der Braune Mob entwickelte
diese Richtlinien aus einer, seit mehr als
20 Jahren andauernden kontinuierlichen
Erforschung des Themas. (Vor dem Lesen
dieser Master Thesis, wrde ich deshalb
empfehlen, dieses Dokument zu lesen.)
4
II. Einleitung Auf der Suche nach einem geeigneten Medium fr meine
Master Thesis habe ich nach einer Zeitung Ausschau gehalten,
Dies Loch ist nicht der Spiegel, der dein Bild zurckwirft: es die fr ihre kritischen Auseinandersetzungen bekannt ist, und
ist der Spiegel, der dich zum Bild macht demzufolge den Tagesspiegel fr meine Recherche ausgewhlt.
Ein weiterer Grund, warum meine Wahl auf den Tagesspiegel
Ese agujero no es el espejo que devuelve tu imagen: es el el, war, dass es sich dabei um eine Zeitung mit einem groen
espejo que te vuelve Imagen inlndischen Verbreitungsgrad handelt, um somit eine aktuelle
Annherung an das dadurch verbreitete Verstndnis ber die
Octavio Paz Konstruktion von Schwarzsein in Deutschland zu erlangen.

SchwarzBlack-Afro wurde konzipiert um einige Antworten

auf die Frage nach der medialen Unsichtbarkeit, von
schwarzen Menschen im ffentlichen Leben in Deutschland,
zu nden. Durch Ausstellungen und Kataloge, wie z.B. Der
Black Atlantic, konnte ich nicht nur feststellen, dass es doch
Schwarze Deutsche gibt, sondern ich habe auch gelernt, dass
es eine umfassende Bibliographie ber die tief verwurzelte
soziale Diskriminierung, die sie zu erleiden hatten, gibt.
Etwas spter ermglichte mir, die Ausstellung Xenopolis: von
der Faszination und Ausgrenzung des Fremden in Mnchen,
einen noch umfassenderen Einblick in die historischen Fakten
ber die Existenz dieser Anderen deutschen, wie z.B.: die
Sterilisationskampagnen in Bezug auf die Nachkommen
deutscher weier Frauen und Schwarzer Soldaten, nach dem
I. Weltkrieg.

Rassismus, Antirepublikanismus und

Antisemitismus gingen in der nationalsozialistischen
Weltanschauung eine untrennbare Verbindung
ein. Nach der Machtbernahme 1933 mussten
nicht nur die jdischen Deutschen, sondern
auch die afrodeutschen Besatzungskinder die
grausame Umsetzung dieser Ideologie erleiden.
Als Rheinlandbastarde wurden sie, nachdem
bayerische Beamte bereits in den 1920er-Jahren
berlegungen zur Reinerhaltung der Rasse im
besetzen Gebiet von farbigen Blut angestellt hatten,
1937 sterilisiert. (3)

Wer diese Karikatur witzig ndet, msste auch die Nazivergleiche ebenso belustigend nden. Stereotypen sind immer verletzend und deswegen gefhrlich.

5
III. Existieren Rassen oder nicht?
In den untersuchten Artikeln spielen die phnotypischen
Unterscheidungen eine entscheidende Rolle, vor allem wenn
es sich um die besagten Nicht-Deutschen Personen handelt.
Diese Sichtweise verstrkt ununterbrochen die Legitimitt
einer Existenz von Rassen. Auf Grund der Tatsache, dass
dieser Diskurs vehement von der Wissenschaft dementiert
wird, stellt sich die Frage, wie viel Zeit noch verstreichen
muss, bevor die lokalen journalistischen Standards sich
an eine konsequente und aktualisierte Behandlung des
Andersseins halten. Als trauriger Trost kann das (schlechte)
Beispiel dienen, dass Sonja Wiegand zitiert:
Noch in den 1980er-Jahren waren in
Mnchen Fremde, diesmal Kinder die nicht-normalisierte soziale Gruppen eingefhrt haben,
italienischer, jugoslawischer, griechischer
und trkischer Gastarbeiter, Gegenstand von
Krpermauntersuchungen. Die Messreihen wurden
an verschiedenen Mnchner Schulen durchgefhrt.
Ziel der Erhebung war es, die krperliche
Entwicklung von mnnlichen Gastarbeiterkindern
[...] zu untersuchen und die gewonnenen Daten
mit bestehenden Normwerten zu vergleichen.
Das Ergebnis der Messungen; trkische Buben
wiesen einen anderen Krperbau als deutsche,
jugoslawische und griechische Knaben auf und
sind durchschnittlich deutlich kleiner als die
Vergleichsgruppen. Der Verfasser begrndet dieses
Ergebnis nicht mit der teils schlechten nanziellen
Situation der Familien der Kinder, sonder
behauptet, dass hierbei besonders die rassische
Komponente im Vordergrund stehe. Aber ist die
Annahme rassischer Determinanten nicht eher
eine rassistische Fiktion? Dass Umwelteinsse
fr das Weiterbestehen oder fr die Vernderungen
physischer Merkmale verantwortlich sein knnen,
hatte bereits im 19.Jahrhundert von Franz Boas
durchgefhrte anthropometrische Untersuchung an
mittel- und sdeuropischen Einwanderern in die
USA ergeben, dies belegt jedoch nicht die Existenz
von Rassen. (4)
IV. Muss der Regelfall sprachlich anders als die
Ausnahme behandelt werden?
Die Schpfung und Legitimierung von Identitten ist ohne
Sprache undenkbar. Tglich werden wir mit Myriaden von
Bildern unserer selbst konfrontiert.
Die Entscheidung, wie wir uns zu diesen Konstruktionen
verhalten ist fr einige von uns ein Thema von Leben und
Tod, andere verschwenden nicht einmal einen Gedanken
daran. Diese Anderen sehen keinen Nutzen darin, sich von
dem Bild, das Barthes die Materialien des Mythos nennt,
zu distanzieren. Sie gehren zu denjenigen, die universell
als Norm betrachtet werden. Sie sind der Spiegel. (5)
Die Wiederaneignung der Sprache als Form des sozio-
politischen Widerstands ist eine der grundlegenden Strategien
in den meisten Fllen, in denen rassistische Stereotype,
um Zugang zu der Sichtbarkeit zu bekommen, die die
Norm ihnen systematisch verweigert. Die alternativen
Selbstreprsentationen sind ein wesentlicher Bestandteil des
Selbstbewusstseins und der Emanzipation - genauso wie die
Musik von Noten abhngt, um einen Raum fr sich selbst zu
denieren.
Die Geschichte der Black Community in Deutschland und
ihrer Diskriminierung, geht bis ins frhe 20. Jahrhundert
zurck und wurde von internationalen sowie auch von
deutschen Wissenschaftlern umfassend recherchiert und
dokumentiert. (6)
Die nordamerikanische Historikerin Tina Campt ndet eine
sehr bedeutsame Bemerkung in Bezug auf das Verhltnis zur
Unterscheidung innerhalb dieser sozialen Gruppe:
Das Nachdenken ber den spezischen
Bezug der Schwarzen deutschen Community
zum Black Atlantic ist aber auch deshalb von
groer Bedeutung, da trotz vieler, von diversen
Schwarzen Gemeinschaften in Deutschland
geteilter Gemeinsamkeiten in einer Negierung
ihrer Unterschiedlichkeit die Gefahr besteht, die
charakteristische Geschichte und die Erfahrungen
von Schwarzen Deutschen mit denen Schwarzer
MigrantInnen zu berlagern, was eine doppelte
historische Auslschung dieser Gruppe aus der
Geschichte Deutschlands und aus der greren
historischen Erzhlung der afrikanischen Diaspora
nach sich zieht. (7)
Black-Schwarz-Afro sieht sich durch die gegenwrtige
Relevanz von Campts Aussage besttigt. Es ist tatschlich kein
expliziter Bezug, der die Geschichte der Schwarzen Deutschen
besttigt, in den Artikeln des Tagesspiegels aufndbar. Zum
ersten Mal, und nach einem anstrengenden Findungsprozess,
wurde der Begriff Schwarze-Deutsche im Tagesspiegel
eingefhrt, um die richtige Nationalitt des Opfers einer
brutalen, rassistisch motivierten, krperlichen Attacken, zu
beschreiben. (8)
Es ist deshalb fr die Prsentation der Ergebnisse dieser
Exploration bedeutend, von Anfang an klar zu stellen, dass
phnotypische Unterscheidungen und beleidigende Sprache
benutzt werden, dies blicherweise im Hinblick auf diejenigen
gemacht wird, die schon lange hier leben oder gerade dabei
sind sich ein neues Leben in diesem Land aufzubauen.
Weisser
Bei rassistisch motivierten Gewalttaten, die weie
Menschen an schwarzen Menschen verben, kann
auch die Hautfarbe des Tters erklrend genannt
werden. Deutsche sind nicht automatisch wei,
daher macht die Nachricht, dass zwei Mnner einen
weiteren Mann angegriffen haben, und dass dies
aus rassistischen Grnden geschah, nur dann einen
Sinn, wenn der Unterschied der Hautfarben genannt
wir. Pauschal in diesen Fllen wie es in unserer
Presselandschaft derzeit meist noch geschieht -
ausschlielich die Hautfarbe der Opfer anzugeben,
mag Gewohnheit sein, ist jedoch nicht wirklich logisch
- und in anderen Lndern im brigen keinesfalls
blich; dort werden stets entweder alle Hautfarben
und Herknfte genannt, oder keine. Auch hier nach
dem Gleichheitsprinzip zu verfahren sollte zumindest
einmal in Erwgung gezogen werden.(9)
6
V. Afrika und die Deutsche Sprache
Eine neuere Studie ber die Geschichte des Rassismus
gegenber Schwarzen Menschen in der deutschen Sprache
zwingt die ffentlichkeit zu einer Debatte ber dieses
Verhltnis. Die Studie zeigt anhand von Beweisen, dass
es unmglich ist, weiterhin Terminologien zu verwenden,
die Mitglieder der Gesellschaft mit der ausgedienten
Entschuldigung - Sprache sei neutral und unabhngig Anzeichen von Besorgnis erkennbar und es werden keinerlei
von ihrem ursprnglichen historischen Kontext lesbar -
weiterhin verletzen und verunglimpfen. (10)
Wie Barthes und andere Vertreter der Kritischen Theorie
sowie Semiologen festgestellt haben, ist kein Wort (jemals)
unschuldig.
Die Black Community selbst, hat die Infragestellung und
den Widerstand angesichts der Alltglichkeit im Umgang
mit rassistischen Terminologien in den Medien in der letzten
Zeit sehr ernst genommen. Ein Ratgeber, der speziell fr
Medienpros entwickelt wurde und Mglichkeiten im
Umgang mit rechtsextremen und/oder rassistisch motivierten
bergriffen aufzeigt ist unter http://www.derbraunemob.de
erhltlich. (s. Annex I)
Obwohl das Ausma dieser Problematik eine groe
Machtlosigkeit auslsen kann, ist es ermutigend, die
qualitativen Vernderungen zu bemerken, die die deutsche
Alltagssprache in den letzten Jahrzehnten erfahren hat. Eine
laufende Studie ber die Evolution von Nazi-Vokabular
unter der Leitung des deutschen Linguisten Georg Sttzel
an der Universitt Dsseldorf stellt die Frage nach dem
Gebrauch und/oder der Manipulation durch dieses Vokabular:
Fakten einhergeht. Man kann zum Beispiel lesen, dass in nur
zwei Jahrzehnten jedes zweite Berliner Schulkind in einer
(Im)Migrantenfamilie geboren sein wird; (12)
oder dass die deutsche Bevlkerung jedes Jahr weniger
wird und dass dieses Dezit nicht einmal mehr durch
(Im)Migration kompensiert werden kann. (13)
Nichtsdestotrotz sind angesichts dieser Realitt keine
Anstrengungen unternommen, die die unmittelbare Zukunft
dieser neuen Bevlkerung mit einer Sprache ebnen, die ihre
Anwesenheit und Bedeutung in der Gesellschaft anerkennt.
Dieses terminologische Vakuum spiegelt die Verblffung im
Zitat der Ministerin fr Integration Maria Bhmer wider:
Wir haben ja als Union in den letzten Jahren oft
gesagt: Deutschland ist kein Einwanderungsland.
Die Zahlen sprechen eine andere Sprache. Wir sind
kein klassisches Einwanderungsland wie die USA
oder Kanada. Aber der Bevlkerungsexperte Herwig
Birg hat errechnet, dass schon im Jahr 2010 in den
groen deutschen Stdten jeder Zweite unter 40
Jahren einen Migrationshintergrund haben wird.
Wenn diese Zahl genannt wird, sehe ich immer viel
Erstaunen in den Gesichtern. (14)

Welche Worte verwenden Historiker, wenn sie

von damals berichten? Wie werden die Begriffe in
der heutigen Zeit instrumentalisiert? Gibt es ein
Vokabular der Geschichtsverdrehung? (11)

Es ist wichtig herauszustellen, dass der Diskurs ber das

Anderssein und (Im)Migration im Tagesspiegel
einerseits auerordentlich veraltet ist, er aber andererseits
mit enthllenden und unwiderlegbaren demograschen

7
VI. Negritude und Befreiung
Ausstellungen ber Nicht-Europer waren
Publikumsmagnete, Knller, die massenweise Besucher
anzogen, die begierig darauf waren, das exotische
Aussehen und die Lebensstile von primitiven Menschen zu
betrachten. Dieser Trend hatte zwischen 1870 und 1940 seine
Goldenen Jahre. (15)
Aus heutiger Sicht scheint offensichtlicht zu
sein, das `Imperialismus` und `Kolonialismus`
die bestimmenden Konzepte bei der Darstellung
auereuropischer Vlker waren, dass man sich
an der Unterlegenheit der `Naturvlker` erfreuen
und im Zeitalter deutscher Nationalstaatsbildung
in Abgrenzung zu den primitiven Vlkern
vergewissern wollte, dass man zusammengehrte
und eine zivilisierte Nation bildete. Und tatschlich
lauten so die gngigen Erklrungsmuster fr
Entstehen und Erfolg der Zurschaustellungen in
der Forschungsliteratur. Sie haben sicher ihre
Berechtigung, denn schon im bloen Ausgestelltsein
und in der scheinbaren Verfgbarkeit der zur
Schau gestellten Menschen wird die europische
berheblichkeit gegenber auereuropischen
Kulturen deutlich. Aber sie greifen zu kurz um
den Erfolg und die positiven Reaktionen auf die
Zurschaustellungen zu erklren. (15)
Die Widererneuerung dieses Ausstellungsparadigmas in
der zeitgenssischen Kunstpraxis hat sich als eine effektive
Strategie erwiesen den Fokus der Norm umzulenken und
eine reektierende Oberche fr ihre hegemonialen und
homogenen Regeln bereitzustellen. Die zeitgenssische
Kunstpraxis ist deshalb sehr auf emanzipatorische und
gegenluge Diskurse eingestellt.
Ausstellungen wie Authentic/Ex-Centric, Conceptualism
in Contemporary African Art, Der Black Atlantic, The
Short-Century, Independent and Liberation Movements
in Africa 1945-1994 oder erst krzlich die Ausstellung
Xenopolis: von der Faszination und Ausgrenzung
des Fremden in Mnchen, haben es ermglicht, dass
der Gegendiskurs, der den Widerstand gegen den
eurozentrischen Diskurs aufzeigt, dokumentiert wurde.
Diese wertvolle Information musste also nicht warten,
bis sie vom akademischen und politischen Establishment
heiliggesprochen wurde, um dann erst die folgende
Mitteilung machen zu knnen: Ihre multiplikatorischen
Effekte pulsieren vor gleich bleibender Entschlossenheit. Als
erste Exploration ber die Konstruktionen von Schwarzsein
in einem deutschen Druck-Medium, schreibt sich Black-
Schwarz-Afro in den Resonanzraum dieser visionren
Initiativen ein.
Eine der inspirierendsten Aussagen, der sich diese Arbeit
verpichtet fhlt, bezieht sich auf den groen Einuss des
karibischen Epigramms Negritude, das von dem Dichter
Aim Csaire in den spten Dreiiger Jahren geschrieben, Ein ganz neuer Code of Ethics fr die journalistische
und von Okwui Enwezor in dem Katalog The Short
Century: Independent and Liberation Movements in
Africa1945-1994 (Unabhngigkeits- und Freiheitsbewegung
in Afrika) zitiert, wurde. Der Einuss von Csaire und
anderen Schriftstellern und Denkern half dabei, ein
fast unvorhersehbares Utopia zu verwirklichen die
Unabhngigkeit fast aller europischen Kolonien in Afrika
innerhalb von 25 Jahren:
It seems unlikely that such a dramatic about-
turn in the political economy of meaning, in the
notion whereby colonialism is not a natural state
of things, should have occurred in a mere quarter
of a century; and it seems even more improbable
that one word, Negritude, the cohesive epigram of
penetrating bitter-sweet connotations, should have
baptized the rebirth of dignity not only in Africa
but also in colonized areas of Asia and the Pacic,
where the Oxonian denition of non-white is used to
refer to the aborigines as a whole. (16)
Rassistische und diskriminierende Diskurse und
Terminologien sind weder logisch oder natrlich noch In Bezug auf den Tagesspiegel knnte argumentiert
unsichtbar. Sie sind der Anlass dafr, dass sich etwas
verndern muss, um aber Gegenstand einer Vernderung zu
werden, muss man zuerst als solcher identiziert werden
knnen. Solange aber, wie die Produzenten, Konsumenten,
und Vermittler solcher Diskurse keinen Sinn darin sehen, ihr
Verhalten selbstbewusst zu hinterfragen, um alle Mitglieder
der Gesellschaft mit einer korrekten Sprache zu erleuchten,
wird diese Herausforderung ein ungeborenes Utopia bleiben.
Durch die Entstehung eines systematischen Kompendiums
von Artikeln, nach ber zwei Jahren der Sichtung des
Tagesspiegel bei dessen Herangehensweisen an Themen wie
Anderssein und Schwarzsein in Deutschland, beabsichtigt
Schwarz-Black-Afro diejenigen Initiativen zu untersttzen,
die eine grere ffentliche Debatte in Bezug auf die
gegenwrtige journalistische Praxis fordern.
VII. Das 11. Gebot fr Journalisten
Praxis verpichtet sich unter anderem zur Transparenz bei
der Angabe der Quellen und zur Unabhngigkeit von der
Werbebranche (17).
Der nicht diskriminierende Gebrauch von Sprache, wird
von dieser Initiative allerdings nicht bercksichtigt;
vielleicht aus den Grnden, die der Bundesvorsitzende des
Deutschen Journalisten Verbands (DJV), Michael Konken,
folgendermaen beschreibt:
Auch wenn die deutschen Medien glcklicherweise
weitgehend frei von rassistischen Angriffen sind,
mchten wir das Problembewusstsein zu diesem
Thema schrfen. (18)
Dieses widersprchliche Engagement gegenber einer nicht
rassistischen Terminologie in den Medien, zeigt deutlich die
Notwendigkeit einer breiteren ffentlichen Debatte, in die die
Medien-Pros am besten selbst eingebunden werden, um die
Gltigkeit dessen, was immer noch als nicht diskriminierende
Terminologie und Ideologie gemeinhin akzeptiert wird, zu
untersuchen. (19)
werden, dass es ja nur logisch ist, dass der Tagesspiegel
als mainstream Medium und pro-establishment Zeitung,
exakt diesen Diskurs liefert. berraschenderweise hat
eine umfassende Untersuchung alternativer Druckmedien,
8
die von der evangelischen Kirche nanziert wurde, VIII. Methoden Zeitrahmen 2. Unsichtbare Deutsche, Strategien zur
belegt, dass die Meinung: alternative Druck-Medien Nichtigerklrung der Anderen
seien frei von diskriminierenden Diskursen, oder sich 1. Abstecken des (un)sichtbaren Spiegels
ihrer diskriminierenden Diskurse bewusst, nicht zutrifft. Sammlung aller Artikel die Nationalitten oder 2.1 Auswahl und Sortierung der Artikel, die
Die Untersuchung beschftigte sich unter anderem mit phnotypischen sich speziell mit dem
den Inhalten von alternativen, religisen, feministischen, Unterscheidungen erwhnen, die sich mit nicht- Schwarzsein in Deutschland befassen, in:
sozialistischen, linken und links-liberalen Medien europischen Menschen auf eine (un)sichtbare Weise
(einschlielich der taz). (20) beschftigen oder mit der Zuwanderungspolitik 2.1.1 Leitkultur vs. Multikulti
und Beschreibungen der deutschen Nationalitt und 2.1.2 Sport und Promis
Das 11 Gebot heit: Ich sollte selbst mein schrfster Kultur 2.1.3 Migration-Integrations-Politik(er)
Kritiker sein, wenn ich ber Unterschiede schreibe, um Oktober 2004 - Mai 2006 Kultur - Kriminalitt
diskriminierende und abfllige Sprache zu vermeiden. Februar-Mrz 2006
1.1 Sortieren der 350 gesammelten Artikel in 9
Hauptthemen: 2.2 Download der Artikel aus dem online
Archiv des Tagesspiegel
1.1.1 Leitkultur vs. Multikulti April - Mai 2006
1.1.2 Sport und Promis
1.1.3 Kunst-Kultur 2.3 Die Begriffe werden in Tabellen sortiert
1.1.4 Migration-Integrations-Politik(er) Juni 2006
1.1.5 Wirtschaft
1.1.6 Kriminalitt 3. Der Spiegel wird geputzt
1.1.7 Bildung
1.1.8 Frauen 3.1 Gesprche mit Experten in Bezug
1.1.9 (post) Kolonialgeschichte auf die Methoden
Deutschlands April -Mai 2006
Juni 2005 - Februar 2006
3.2 Vorstellung des ersten Entwurfs
am IfKiK
1.2 Bibliograerechereche und Mai 2006
Quellenrecherche
Oktober 2004 - August 2006 4. Der Spiegel wird justiert
Endversion, bersetzung und Layout
Juni-August 2006

9
IX. Glossar*
Ethnie
Der in den 1960er Jahren von dem Anthropologen W.E.
Mhlmann eingefhrte Begriff E. ist aus griechisch
ethnikos zum fremdem Volke gehrig, volkstmlich
entlehnt. Da er als begrifiche Alternative zu Stamm
und Rasse konzipiert wurde, um die rassistischen
Konnotationen dieser Termini zu vermeiden, wird seine
Neutralitt in der Regel angenommen und der Begriff nicht
weiter hintergefragt. E. entbehrt zwar auf dem ersten Blick
die politische Begriffsgeschichte von Stamm und Rasse
transportiert aber sich inhaltlich berschneidende Konzepte.
Mit dem Begriff werden Menschen zu Einheiten
zusammengefasst, ohne dass die Kriterien dieser
Vereinheitlichung und Kategorisierung transparent und/oder
ber verschiedene Benennungspraktiken hinweg konstant
wren. Es gibt keine klare und geschlossene Liste von
Faktoren, die eine E. kennzeichnen wrden.
Will frau/man ganz pauschal kategorisieren, bietet es sich
an, Bezeichnungspraktiken anzuwenden, die auch fr den
Kontext westlicher Gesellschaften gngig sind. So kann
etwa auf den Begriff Gesellschaft zurckgegriffen werden.
Bei der konkreten Klassizierung und Bezeichnung von
Gesellschaften in Afrika sind Selbstbenennungen zu
gebrauchen, die auf Kategorisierungen kollektiver Identitten
basieren.
Farbige/Farbiger
Ausgehend von der Annahme, dass Menschen nach
Rassen unterteilt werden knnten, liegt dem Begriff F. Fremde bzw. Andere derart bedeutend wird, dass
die Konstruktion einer Dichotomie von F. und Weien
zugrunde. Damit reduziert er Nicht Weie auf ein einziges
Kriterium, nmlich Ihre Hautfarbe.
Fr den deutschen Kontext fungieren als Alternativen
Schwarz, afrodeutsch, bzw. People of Color (POC),
wobei letzteres nur als Kollektivbezeichnung existiert.
Weltweit hat sich Black als eigenbestimmte Bezeichnung
durchgesetzt.
Fremden / Anderen Vorstellung Ihrer Hierarchie; soziale Verhaltenweisen geraten
Mit dem Beginn der Moderne 1800 und ihrer signikanten zu dauerhaften ethnischen Merkmalen oder krankhaften
Idee der Vereinheitlichung der Kollektive der nationalen Abweichungen des Krpers oder der Psyche, antijdische
Einheit- rckt verstrkt das Fremde bzw. Andere Einstellungen mnden in der Vorstellung einer jdischen
in den Vordergrund. Die modernen Stdte und Staaten Rasse und eskalieren zum Antisemitismus, geschlechtliche
produzieren es so sehr, wie sie es bekmpfen. Die Fremden Rollen und Verhaltensmuster werden auf eine allumfassende
bzw. Anderen stellen hier die Ausgeschlossenen bzw. einheitliche biologische Ausstattung des Krpers
Auszuschlieenden dar, whrend das eigene die Vertreter zurckgefhrt.
der politischen Ordnungen und die Trger der Nationalstaaten Kurz: die gesellschaftlich, diskursiv und kulturell
nmlich das im 19.Jahrhundert erstarkende Brgertum - konstruierten Fremden und Anderen sollen deutlich
umfasst. Die Konstruktionen des Fremden bzw. Anderen identizierbar, wissenschaftlich erkennbar, stndig
und der stdtischen und nationalen Gemeinschaften sind nachweisbar und damit ein fr allemal Fremde bleiben.
unlsbar miteinander verwoben. Ausgegrenzt wird, was
als Bedrohung, als Konkurrenz, als teuer, unverstndlich, Rassen Rassismus Race
rckstndig oder ausbeutbar wahrgenommen wird. Die Bis ins 17. Jahrhundert hinein war Rassen allein
Fremden bzw. Anderen knnen sozial und konomisch gebruchlich zur Klassizierung von Tier- und Panzenarten.
schwach sein oder reich, nicht-katholisch oder weiblich. Dabei bezeichnete der Begriff Gruppen, die sich von
Sie knnen nicht-brgerliche Arbeitsauffassungen vertreten anderen derselben Art durch konstante und vererbbare
oder brgerliche Berufe ausben. Sie knnen von der Merkmale unterschieden. 1684 wurde dieses Prinzip von
heterosexuellen Norm abweichende sexuelle Orientierungen dem franzsischen Arzt und Reisenden Francois Bernier
leben, Intellektuelle sein, aus der Ferne kommen oder andere erstmals auf Menschen bertragen. Von Anfang an ging die
politische Ideen haben. Sie knnen in Gruppen oder einzeln Klassizierung von Menschen nach R.n mit biologistischen
auftreten, sie knnen unmittelbar vor den Toren der Stadt Verallgemeinerungen, Verabsolutierungen, Wertungen und
wohnen oder fremde Sprachen sprechen diese Aufzhlung Hierarchisierungen einher. Im kolonialen Kontext wurden
liee sich noch lange fortsetzen. Ihre Ausgrenzung reicht dieser biologistischen Konstruktion soziale und kulturelle
vom bewundernden Exotismus und der eigenntzigen Attribute zugeschrieben. Es kam zur Herausbildung von
Instrumentalisierung bis hin zur Stigmatisierung, R.ntheorien, die einen Anspruch auf Wissenschaftlichkeit
Unterdrckung, Ausbeutung und Ermordung. erhoben. Dieser Prozess wird heute gemeinhin als
Formierung des Rassismus angesehen, obgleich der Begriff
Das besondere im 19. und 20, Jahrhundert ist, dass das Rassismus erst in den 1930er Jahren und zwar im Zuge des
Protestes gegen Theorie und Praxis des Nationalsozialismus
sich nicht nur die Politik, sondern auch die Wirtschaft, entstand. (S.198)
Kultur, Religion und nicht zuletzt die Wissenschaft mit Auch wenn im Alltagsdenken die Unterscheidung in
ihm beschftigen. Dabei reicht es ihren Vertreterinnen und menschliche R.n noch immer gngig ist, haben Biolog/
Vertretern nur selten, die bloe Existenz des Fremden innen und Genetiker/innen nachgewiesen, dass die fr Tiere
bzw. Anderen zu vermerken, vielmehr wird stetig wissenschaftlich begrndbare Klassizierung in R.en nicht
versucht, das Wesen, die Natur des Fremden bzw. auf Menschen bertragbar ist. Alle Menschen gehren zur
Anderen zu ergrnden und gleichzeitig festzuschreiben. selben Art, Homo sapiens. Francesco Cavalli-Sforza etwa hat
Da jedoch das Fremde und Andere immer wandelbar, bewiesen, dass es nicht mglich ist, genetisch nach R.n zu
nie genau denierbar und stets historisch konstruiert unterscheiden. Zwischen Individuen einer frher als genetisch
ist, werden scheinbar unumstliche Kategorien einer gleich denierten Gruppe herrscht oft grere Variabilitt
naturwissenschaftlichen Ordnung erfunden und etabliert: Die als zwischen Individuen, die gemeinhin als Angehrige
Idee der Rassen entsteht und wird weitergetrieben in die verschiedener R.n angesehen werden.
10
Obwohl Menschen nicht in biologische R.n unterteilt
werden knnen sich diese Klassikation hat so sehr in
soziale und kulturelle Herrschafts- und Identitsmuster
eingeschrieben, dass dieses Paradigma nicht einfach ad acta
gelegt werden kann. (S. 199)
Als Kategorie kommt Race die Funktion zu, die im
Kontext von Rassismus konstruierte Dichotomie von
Schwarzen und Weien zu identizieren also darauf
hinzuweisen, dass diese Dichotomie hergestellt wurde und
gesellschaftspolitisch relevant ist. Zugleich erffnet sie die
Mglichkeit, diese Konstruktion zu hinterfragen. Mit der
Kategorie Race kann auf gesellschaftliche, kulturelle und
politische Dimensionen der Konstruktion von Schwarzen
und Weien aufmerksam gemacht werden. Sie bietet das
Instrumentarium, die Hierarchien, die diesen Annahmen
zugrunde liegen, in ihrer Dynamik und Komplexitt benennen
und analysieren zu knnen.
Die Forschung entlang der Kategorie Race kann bis in
die Anfnge des 20. Jahrhunderts zurckverfolgt werden.
Doch erst unter dem Einuss der Brgerrechtsbewegungen
in den USA und der Unabhngigkeitsbewegungen in anderen
Teilen der Welt kam es indem 1960er Jahren zu einer
Theoretisierung von Race und Rassismus, vor allem im
Rahmen der Soziologie der <Race> Relations (S. 200)
Schwarzafrika
Der Begriff S. ist im Kontext von Kolonialismus und
Rassismus entstanden. Er baute auf dem rassistischen
Ansatz auf Menschen in Rassen unterteilen und diese
theoretisch hierarchisieren zu knnen. Dabei wurde versucht,
die Rassentheorie kultur-theoretisch zu untermauern. Der
Psychiater und Theoretiker der afrikanischen Revolution
Frantz Fanon schreibt dazu: Man teilt Bezeichnungen:
Afrika sdlich oder nrdlich der Sahara knnen diesen
latenten Rassismus nicht verschleiern. Auf der einen Seite
versichert man, dass das Weie Afrika die Tradition einer
tausendjhrigen Kultur habe, dass es mediterran sei und
Europa fortsetze, dass es and der abendlndischen Kultur
teilhabe. Das Schwarze Afrika bezeichnet man als eine trge,
brutale unzivilizierte eine wilde Gegend.
Sprachliche Benennungen Weitere begrifiche Beispiele, in deren diskriminierender
Unter sprachlichen Benennungen verstehe ich im Folgenden Belegung das Konzept Z. eine entscheidende Rolle
jegliche Form vor allem verbaler Namensgebung. Dies kann spielt, sind Naturvlker, Kannibalismus und
sowohl Objekte <betreffen> als auch und das ist in dem hier Entwicklungsland. Der Gebrauch des Wortes Z. ist damit
vorliegenden Zusammenhang zentral Menschen, darber als eine Manifestation des rassistischen und hegemonialen
hinaus aber auch Handlugen, Eigenschaften, Prozesse, Diskurses zu bewerten und zu vermeiden. Da das Konzept
Gefhle etc. Das heit, dass jegliche Verwendung von Z. ein relationales ist, welches in Weien westlichen
Sprache in dieser Sichtweise eine sprachliche Benennung ist. Kontexten in der Regel durch eine Opposition zu primitiv
Diese Perspektive auf Sprache fhrt zu der Frage, wie etwas hergestellt wird, ist auch der Gebrauch dieses Begriffes
benannt wird. Benennungen sind in keinem Fall neutral oder kritisch zu berdenken und zu vermeiden.
objektiv, sonder Ausdruck einer Perspektive und schaffen
explizit oder implizit eine Differenzierung und Bewertung. (*) Fast alle Bedeutungen sind direkt von Antje Hornscheidt`s
Werken zitiert. Nur Phnotyp und Fremden /Anderen
Phnotyp haben einen andere Quelle: Wikipedia und Angela Koch
Der Phnotyp oder das Erscheinungsbild ist die Summe in Xenopolis, von der Faszination und Ausgrenzung des
aller uerlich feststellbaren Merkmale eines Individuums. Fremden in Mnchen.
Er bezieht sich nicht nur auf
morphologische Eigenschaften,
sondern auch auf physiologische
Eigenschaften. Im Phnotyp spiegeln
sich auch erworbene Eigenschaften
wieder, etwa vergrerte oder
verkmmerte Muskelgruppen, je nach
hugerem oder weniger hugem
Gebrauch, Zwergwuchs durch widrige
Umweltbedingungen etc. Solche
erworbenen Eigenschaften werden
nicht weitervererbt, der Genotyp wird
dadurch nicht beeinusst.
Zivilisation
Z. ist ein Kernkonzept in vielen
der in diesem Band besprochenen
diskriminierenden Begrifichkeiten
und wird auf verschiedene Arten zur
Legitimierung fr Kolonisierung
herangezogen. So wird beispielsweise
bei der negativen Bestimmung von
Naturreligion die Notwendigkeit
einer Zivilisierung betont. Bei einer
vordergrndig positiven Bestimmung
iet die oben dargestellte
neoromantische Z.skritik mit ein.
11
X. Widerspiegelung des Spiegels
Nach Barthes knnen Mythen nicht ohne sprachliche
Benennungen berleben. Aber was erst wrde aus Mythen
ohne die entscheidende Hilfe von Wiederholungen? Ihnen
wre eine unbefristete Aufenthaltsgenehmigung in der
Vergessenheit gewiss:
Diese Wiederholung des Begriffes durch die
verschiedenen Formen hindurch ist fr den
Mythologen kostbar, sie ermglicht es, den Mythos
zu entziffern: durch das insistierende Verhalten wird
dessen Intention aufgedeckt. (21)
Die inhaltlichen Themen, in denen die Konstruktionen von
Anderssein/Schwarzsein im Tagesspiegel zu nden waren,
wurden anhand dieses Zusammenhangs identiziert und
danach in die folgenden drei Gruppen eingeteilt:
1. Leitkultur vs. Multikulti
2. Sport und Promis
3. Migration-Integrations-Politik(er) -Kultur -
Kriminalitt - Wirtschaft
Zur Annherung an die, im Tagesspiegel aufgefhrten
Konstruktionen ber das Schwarzsein, sind anschlieend die
folgenden zwei Kriterien zur Einteilungen erstellt worden:
A. Die Bezeichnung fr die, als die Norm
oder Deutsche dargestellten
(In der Tabelle wird dies durch die
schwarze Schrift markiert)
B. Die Bezeichnung fr die, als Nicht-
Deutsche oder
die Anderen/der Andere
dargestellten.
(In der Tabelle werden diese durch eine
rote Schrift markiert)
Um diese zwei Parameter noch weiter ausdifferenzieren zu
knnen, habe ich die ausfhrliche Liste der sprachlichen
Benennungen, zu den folgenden Unterpunkten sortiert.
sozial
politisch
phnotypisch
wirtschaftlich
kulturell
Obwohl einige sprachliche Benennungen eindeutig die
Absicht des Autors zeigen, sich an Normen halten zu wollen,
die (noch) als politisch korrekt gelten; zeigen andere
offensichtliche, rassistische Hintergrnde. Die Entscheidung,
wie man diese sprachlichen Bezeichnungen bewerten
kann, ist keine Aufgabe von Schwarz-Black-Afro. Die
Herausforderung, ein so sensibles und komplexes Thema zu
bewerten, kann nur durch eine interdisziplinre Gruppe von
Spezialisten erarbeitet werden.
In einer ersten Annherung, in der die widergespiegelten
sprachlichen Bezeichnungen, die in den Tabellen vorgestellt
sind errtert werden, sind drei ideologische Matrixtypen
leicht erkennbar. Die thematische Sterilisierung der
Schwarzen Prsenz in der ffentlichkeit, wird unter
folgenden Voraussetzungen organisiert:
1. Ein wahrer Deutscher kann niemals Schwarz
sein. Die sich selbst bezeichnende deutsche
Black Community wird nie zitiert. Die komplexe
historische Identitt dieser sozialen Gruppe
wird komplett ignoriert. Das erste mal, dass die
Schwarze-deutsche Identitt im Tagesspiegel erkannt
wurde, diente nur dem Zweck, die Nationalitt des
Opfers eines brutalen rassistischen Angriffs zu
bezeichnen. Dieser Mensch ist Deutsch-thiopier.
(s. Ermyas M.)
Die (Im)migranten afrikanischer Lnder und die
Menschen aus der ganzen Welt die Schwarz sind,
weil sie zur afrikanischen Diaspora gehren, werden
systematisch aus jeglicher politischen Agenda
ausgegrenzt.
Die (Im)migration wird nur anhand der trkischen
Gemeinde diskutiert
2. Schwarzen Menschen oder Schwarze-Deutsche,
die erfolgreich sind, knnen sich nur in der
Unterhaltungsbranche oder im Sport bettigen oder
behaupten. Bei Letzteren wird eine ktive Herkunft/
Nationalitt angegeben,nmlich die der Mannschaft,
in der sie spielen. Im Fall von Knstlern aus der
Unterhaltungsbranche, wird die phnotypische
Differenzierung komplett ausgeblendet. Schwarze
Frauen sind praktisch unsichtbar.
3. Schwarze Identitt ist nur sichtbar, wenn sie
Opfer eines brutalen Angriffs geworden ist und/oder
verbalen Angriffen mit rassistischem Hintergrund
ausgesetzt ist. Da die Angreifer, automatisch als
Neo-Nazis gelten, knnte man denken, dass sie
die einzigen Gesprchspartner von Schwarzen-
Deutschen in Deutschland wren.
Wenn ein Schwarzer Mensch angegriffen wird, ist
die phnotypische Unterscheidung entscheidend, sie
fokussiert sich speziell auf den Betroffenen.
Besonders strend ist es, dass die rassistischen
Zitate, wiederholt werden. Diese Praxis ist in den
Printmedien der USA besonders gechtet und wird
als als eine doppelte Beleidigung gewertet. Auf
Englisch sagt man: it-adds-insult-to-injury
12
Hug wird argumentiert, dass Begriffe wie etwa Mohr historische Zeugnisse
seien und deswegen auch ihren Platz in der deutschen Sprache behalten sollten. Diese
Argumentation ist insofern problematisch, als man/frau sich vergegenwrtigen muss,
dass die kolonial konzipierten Begriffe die deutsche Kolonialgeschichte und deren
Ideologie transportieren und festigen. Wrter wie Neger, Mohr oder Mischling
beispielsweise Einteilungen, Zugehrigkeiten und Kategorisierungen als wissenschaftlich
fundiert und dienen damit auch zur Pseudolegitimation des biologistischen Konstrukts
Rasse.

Und wenn Afrikaner und Afrikanerinnen als Eingeborene, Wilde Jger und
Sammler/innen und ihre Religionen mit Wrtern wie Naturreligion Animismus
oder Fetischismus umschrieben werden, verfestigt sich nur der Irrglaube von der
Primitivitt und Unterlegenheit von Afrikaner/innen im weien Bewusstsein.

Das zeigt sich exemplarisch darin, dass analoge Konzeptionen auch in aktuelle
Wortschpfungen wie etwa Entwicklungsland und Bananenrepublik Eingang nden.
Vor diesem Hintergrund ergibt sich die Notwendigkeit, in einer kritischen Aufarbeitung des
Kolonialismus, begriffsgeschichtliche Zeugnisse dieser Zeit nur gebrochen zu verwenden.
(22)

13
X. Widerspiegelung des Spiegels - Tabellen

14
1. Leitkultur vs. Multikulti

Eine Nation aus Kultur.

Deutsch denken war einmal das Gegenteil von
Borniertheit.
Wolfgang Thierse
POSITIONEN: Von Schiller lernen (4). 01.04.05, S.
10, Meinung.

15
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 1-6
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
die Gesellschaft national-konservatives Arbeitslose einheitliche soziale Depravierung Mangelnde Gastarbeiter Familie
Ressentiment Kultur Integration Arabischen
Sozialtechnologie Job Sozialarbeiter Fremdarbeiter Mttern
Einwanderungsland Ombudsfrauen Trume von der lokalen Missstand
Realitt einheitlichen primren Arbeits-Migranten muttersprachlich
Zuwanderung Ombudsmnner des Erziehungsdezite Missgeschick
psychologischen Nationalstaats Migranten Migranten Familie
Defensive Zuwanderungsgesetz Multikulti- Auslnder-
latent schmusegesng Debatten Job
Sozialsysteme Historisch antisemitisch italienischen
Nazis Integration Aufenthalts Kellner
Selbstreexion fremdenfeind erlaubnis
Herausbildung des lich Religion Trkisch sprechende
Bevlkerung Nationalstaats Sanktionen Sozialarbeiter
Leitkultur Einwanderer
Slogan Gastarbeiter
umstrittene Einwanderergemein-
wie die Deutschen Vokabular schaften
sind
Gefahren
Bevlkerung
zweiten Generation

Historisch heterogenen Jugend

jdisches
Flucht soziale Integration

sozialen
Zusammenhalt

Chancen

Ethnische Gruppen

Auslnder
Einwanderung

gebrtige Trkin

16
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 7-10
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Wertvorstellungen offensive Deutsche Produkte Identitt der Migranten auslndische primren
Zuwanderungspolitik Deutschen Organisationen Lieferanten Erziehungs-
Volksverdummung aufgaben
Einwanderungsstadt Bildung gefhrdetsten Personen globalisierten
der deutschen der Niederlande Mrkten fremdsprachige
Misere Integrationskonzept Originalausgaben
Opfer Migranten
Sozialstandards Zuwanderer babylonischer
niedrig qualizierten gefhrliches Tier Job Sprach-
Stammtisch integrationspolitische sprachkundige zersplitterung
Brdern Erfolge Multikulti Mitarbeiter
kulturellen
gut gemeinte Die Barbarei ihrer junger Musliminnen aus Somalia Besonderheiten
Apartheid bildungsbrgerlichen stammenden
modernen Diktaturen zerbrechliches Gut Parlaments Genital
abgeordneten verstmmelung
Soziokos und Feministinnen
Neolibs Frauenrechtlerin Religion
Immigranten Anerkennung des
mutige europische gemeinde Islam
Verfassung
westliche Multikulti- zornige Tochter einer Bekmpfung
ideologie archaischen Gesellschaft des Islamismus
rechts
extremistische
Gewalt

Frauenfeindlichkeit
des Islam

mutmalicher
Muslimextremist

Moslems

blutigen Ausein-
ndersetzungen

Nicht-Moslems

Heldin

Frau ohne erflltes

Sexleben

17
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 11-15
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Historisch Neonazis Liebhaber Zugewanderte Trke mit
Ende der Nazi-Zeit der deutschen deutschem Pass
Reichstag Sprache
Gedankengut Trke Deutscher
Bundeswehr Einheimische
Gewaltherrschaft Toleranz
Wiedervereinigung Traditionen
Schuld Falsche
Verstrickung Nazi-Vergleichen Symbole Abgrenzungen
Ausgrenzungen
Diffamierung Vergangenheits- Borniertheit
bewltigung
KZ-Schergen Offenheit
deutsche Nationalstaat
Freiheit
Historisch
Massenmord Historisch
Katastrophen
Nazi-Diktatur des 20.
Jahrhunderts
Blitzkrieg
ethnischer
entartet Grundlage

Lager rassische

Mdel die Karriere der

Nazi-Sprache
Reichspogromnacht
Vokabular der
Reichskristallnacht Geschichts-
verdrehung
November-Pogrome
Schuldfrage
ein Tag der Befreiung
verfnglichen
Bomben-Holocaust Wendungen

Zerstrung Dresdens Grundwerte

Schuld besessen Vorbilder

Werte
wissenschaftlichen
Kommunismus Kulturnation
Verfassungs-
patriotismus

18
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 16-17
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Gay Beschnigen Historisch Wahrheit Dame Nigger die Sprache der
nicht- anderen
schwul political arische sprachlichen das Volk
correctness Ausweich- Anonymitt
Historisch manvern Zigeuner
Nazis Demonstrations-
freiheit Denglish gedankenlos
Vlkermord
Selbstverteidigung viel Bach Juden
Mdel
Verpichtung Gedenkkultur Kal
Bund
Lastwagen NPD-Verbot lingua franca Manusch

Bundes Historisch Jenischen

republikanischen Bswillig
demokratischen vaterlandslosen
Gesellschaft Bauernsohn Gesellen

Historisch Bauernsohn Historisch

SS- Plagge
Obersturmbannfhrer Beeckung
Plagge
Nazi-Wort rassisch verfolgt
Zigeunerlagers
Diffamierung
Arbeitsfhige
Juden
Wrdelos-Gemachten
der Mrder Gypsies

liquidiert

gitanes?

Zigeuner

jews

Gipsy

ermordeten Sinti
und Roma

19
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 18-20

Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Deutsche political correctness historisch und Zigeuner
linguistisch
huns selbstbewussteren, gyptern
unverkrampften Heimat und
boches Patriotismus Vaterlandsliebe gypsies

gesellschaftlichen Radikalinskis nationalen gitanos

Heraus-forderungen Symbolen
Fuballpatriotismus Schimpfwort
angebliche entscheidende
konservative Werte Zuwanderern
Vaterlandspartei
Erlernen der Integration
deutschen Sprache
Gipsy
Angebliche NS-
Vokabel ermordeten Sinti und
Roma
Fremdwort

Einigungs-
versuch

20
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 21
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Weltbild deutscher oder individueller 23jhrigen Trkin Respekt und Strafe
trkischer Herkunft Mensch mit
Diskussions- Verfassungspatrioten freiem Willen saudi-arabischen Schlge
bedarf Petrodollars nanzierten
Historisch Islamisten Zwang
Errungen- National
schaften Sozialismus Multikulturalismus Angst

Ablehnung Multikultis Gehirnwsche

Gesellschaft interkulturelle Kollektiv

Anspruch Pdagogik

trkischen Muttersprache
Republikaner zuerst
Gefahr
Missverstndnisse
Integration Beherrschung der
deutschen Sprache
traditionell lebenden
Trken und Muslimen Familie
Importbruten

Ehrenmord

Selbstjustiz

Ehre und Schande

Respekt und
Gehorsam

Religion
Koran

islamische
Leitkultur

Paradies

islamische Tradition

21
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 22-23
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Angst rosarote Multikulti- deutschen Arrogant Migrantenkind Gegenberstellung
brille Beamten von Identitt und
Verniedlichung recht Leitkultur Gastarbeiter Globalisierung
Wegschauen
Tauglichkeit Menschenrechte Verstndnis hybriden Charakter
all den Teilen kultureller Praktiken
bsen Deutschen Romantiker Individuum fehlenden
eurozentristisch Modernisierung regionale Identitten
folkloristische
Menschenrechte Stereotypen

universell Identitt

gesamte Kultur Wir-Bewusstsein

Leitkultur
Traditionen
deutschsprachige
Musik Musik

Essen
Religion
Christinnen Familie

Jdinnen
Ehrenmord

patriarchalen
Strukturen

Religion
muslimischen
Gesellschaft

Kopftuch

Terrorreligion

Islam und Moderne

22
LEITKULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 24-25

Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Konsens Rechtsradikaler Weier Land der Dichter Gegenliebe Beitritt der Trkei Job ethnisch Dner
und Denker Islam nicht
Gesellschaft Grundgesetzes Staatsbrger- zwei Staats- Wissenschaftler Deutsch Gute
Vaterlandsliebe schaft brgerschaften Deutschkenntnisse
Rechtsordnung Europa Patriotismus Angehriger nicht europisch trkischstmmige
Leitkultur Filmemacher aus ethnischen Kultur
Deutscher in Europa Interessenvertretung Trkische Hamburg Sprachkenntnisse
Werte Zuwanderer
Vakuum Schuldbekenntnis Orientierung Brutalitt
Gastarbeiter Andersdenkenden
Gegenwarts- Verantwortung europische Werte anders Lebenden
ngste Leute mit
Verpichtung Kultur deutschem Pass Symptom der
Respekt Differenzen
Demokratie Selbstliebe Auslndern viele Seelen
ureigenen ngsten
europische Lsungen exklusive Identitt Kriminalitt Religion
Traumata zu stellen Islam-
schuld Fundamentalisten
Patriotismus
monolithische Totalitaristen
Nationalismus Kultur
Annherung Europas Muslime
Symbole
Historisch Doktrinen
Nationalsozialismus deutscher Film
mit trkischer Koran
Holocaust Seele
Unglubige
Antisemitismus Zivilisiertheit
muslimischen
Rassismus und Zwangs- westliche Familientraditionen
germanisieung Freiheiten

Zukunftstrume

Fantasien

23
LEIKTULTUR VS. MULTIKULTI ARTIKEL 26-28

Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
stegreif Kohl-Regierung Mittelstrmer in Frankreich geborener Touristenvisa Asiatische
Schwabe Reispfanne
tolerante offenes Land Kevin Kuranyi
Gesellschaft Zwangsprostitution schne spanische
restriktivere Leitkulturtrger Wort
Gesellschaft Einwanderungspolitik Schwarzarbeit
Leitkultur Vespa
Antiterroreinsatz Reisezweck Kultobjekt
Weihnachts-
Demokratie markt Brgerkrieg Kampf der Kulturen

Recht Rilke Kampfzone Sprachkurse

Carl Benz Auswanderer

Religion
westliche Kultur Einwanderer islamistischer
Schlfer
Freiheit Heimatland
religise Radikalitt
Identitt Missbrauchsflle
muslimischen
naiv Minderheiten
Geistlichen
Hoffnung 26-jhriger Marokkaner
aus Rotterdam
moderne liberale
zwei Pssen

Multikultiland

Molotowcocktails

Brandanschlge

Anforderungen

terroristischen
Parallelgesellschaft

Einwanderer

26-jhriger Trke aus

Berlin

24
1. Leitkultur vs. Multikulti deutschen Sprache vermeiden systematisch jeden ethnisch nicht Deutsch
Bezug zu den historischen Ursprngen der letzten schwarze Hautfarbe
Eine Nation aus Kultur Einwanderungsbewegung. Die Autoritten streiten kleinen schwarzen Rastalocken
sogar noch darber, ob Leute die seit mehr als drei Menschen mit dunkler Hautfarbe
Der zivilisierte Status von Deutschland wird mit Jahrzehnten hier leben ofziell Einwanderer oder Dunkelhutige
den folgenden Ausdrcken charakterisiert: doch nur Gastarbeiter sind. Dunkle Hautfarbe
dunkle Haut
Heimat und Vaterlandsliebe Damit werden die eigenen Normen und dunkelhutig
nationalen Symbolen Bewertungs-Mastbe, die dem damit eine schwarze Madonna
individueller Mensch mit freiem Willen vertretenen Konzept der Integration Schwarzafrikaner
Land der Dichter und Denker zu Eigen sind, nicht reektiert, sondern anderer Hautfarbe
Leitkultur als allgemein gltig reproduziert und 16-Jhriger Sohn eines schwarzen GI
weiter verfestigt. Ausgrenzungs- und Schwarze
Gettoisierungs-Strategien der deutschen erfolgreiche Schwarze
Der Barbarismus der Den Anderen wird Gesellschaft gegenber Menschen, deren farbiger Studenten
hauptschlich durch Familienwerte und/oder Arbeitskraft in einer bestimmte Phase schwarzafrikanischen Menschen
den religisen Glauben und Glaubenspraktiken der wirtschaftlichen Entwicklung in der farbigen studentischen
charakterisiert: Bundesrepublik unerlsslich schien und keine Schwarzafrikaner
deswegen ausgebeutet wurde, bleiben Hautfarbe
Wir-Bewusstsein ausgeblendet. Die diesbezgliche deutsche Schwarzer in Deutschland
Islam-Fundamentalisten Politik manifestiert sich zum Beispiel auch Schei Neger, schei Bimbo!
Totalitaristen im euphemistischen Begriff Gastarbeiter/ Neger
Ehrenmord in ein Gast kommt auf Grund einer
patriarchalen Strukturen Einladung, geht aber auch wieder bzw.
muss wieder gehen, da sonst der Status
Gast gebrochen werden wrden. (24)
Die Bedeutung historischer Thematiken ist fr
Deutsche bei der Denition von Gruppenidentitten
besonders wichtig:
Schwarzsein ist in diesen Zusammenhang berhaupt
SS-Obersturmbandfhrer Plagge kein Thema. Multikulturalismus ist nur gegenber
Zigeunerlagers einer Arbeitsmigration deniert. Schwarze
Arbeitsfhige Menschen sind in diesem Bereich tatschlich
Nationalsozialismus unsichtbar.
Holocaust
Antisemitismus In den anderen Artikeln gibt es nur eine Sorte
Rassismus und Zwangsgermanisierung von phnotypischen Unterscheidungen, die in
Bauernsohn Bezug auf weie Deutsche gemacht wird. Diese
Bauernsohn Plagge Unterscheidung wird nur dreimal gemacht. (25)

Die Bedeutung von historischen Themen bei In Bezug auf Schwarze Menschen in Deutschland ist
der Denition des Anderen ist nicht existent. die Liste unterschiedlich, lang und wiederholt sich
Die Ghetto-Strategien der Nomenklatur in der oft:

25
2. Sport und Promis

Ich bin leichter zu erkennen.

Gerald Asamoah ber seine Heimat Ghana,
die deutsche Nationalhymne und Schwarze auf
Schlagerpartys.
Stefan Hermanns, und Michael Rosentritt. 10.09.05.
S. 21, Sport.

26
SPORT & PROMIS ARTIKEL 29-40
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
unterklassige Verantwortung Hauptschuld Menschen eine brutale Job schwarze ein Schwarzer auf
kommunistische Strmer Hautfarbe einer Schlagerparty
Land Pbeleien Nigerianer Herrschaft
bester Rckschlger
Fremden Star
feindlich auslndischer Spieler
trkischen
rassistisch Hintergrund Fuballer

extremistisch Gladbacher Strmer aus Nigeria

motivierten
Affe ein Spieler, der
Hitlergru jnger als 25 ist
Bimbo
Gesinnungstest Chemnitzer
24-jhrige Nigerianer Eiskunstlauf-Paar
rassistischen
Ausfllen gebrtigen Ukrainerin brasilianischer
Torjger
Rassismus enormer Gewinn
Deutscher Spieler
Nationalhymne gebrtige Berliner
zweitbester deutscher
30-Jhrige Basketballer
Sohn einer Deutschen
und eines Nigerianers deutsche
Nationalspieler
US-Amerikaner
russischer
seine Heimat Nationalspieler

amerikanischen Bundesligapro
Staatsbrgerschaft
deutscher
ungewhnliche Russe Nationalspieler

Heimat Ghana erste Schwarze

deutsche
Kmpfer Fuballspieler

Wir Deutschen
Afrikaner

Schwarze in Deutsch
land

27
SPORT & PROMIS ARTIKEL 41-48
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Nierentisch und gebrtige Angolaner Job kleinen
Existenzialismus deutscher Angolaner schwarzen
Talent ohne Ende aus Amsterdam Rasta
locken
ein guter Junge

kein Troublemaker

seris, selbst- und

verantwortungs-
bewusst

Adaption

Integration

schne Berlinerin

gebrtige Lankwitzerin

Vater nigerianischen
Studenten

Institution

britischen Snger

Bielefelder

28
2. Sport und Promis

Ich bin leichter zu erkennen

Es ist wichtig festzustellen, dass im Falle von

Promis, besonders bei Fuballspielern, keine
phnotypischen Unterscheidungen gemacht werden.
Der Titel dieses Abschnitts bildet eine Ausnahme.
Den meisten ((im)migrierten Fuballspielern wird
die Nationalitt des Vereins fr den sie spielen
gegeben. Und, falls sie Schwarze Deutsche sind wird
ihre selbst erklrte Identitt ignoriert.

Hervorgehoben werden sollte auch, wenn es sich

um diskriminierende Vorurteile handelt, auch wenn
diese positiv gemeint sind.

Obwohl Schwarze Frauen besonders unsichtbar sind,

(sie erscheinen fast nie, weder als Opfer, Tter oder
erfolgreiches Model), ist dieser positive Rassismus
prsent, wenn sie auffallen.

Ein gutes Beispiel dafr ist ein Bericht ber Jessye

Normann. Ihre Performance wird mit keinem Wort
als das Ergebnis einer hart erarbeiteten Technik
beschrieben, sondern - neben anderen Klischees - als
ein Nebenprodukt ihrer sdlndischen Kultur. (26)

Sdstaaten-Amerikanerin
Exzentrikerin
Knstlerpersnlichkeit
Eine schwarze Madonna
Lasziv
Gelangweilt
tzend erotisch
afrikanische Heiterkeit (Nietzsche)
Lust
Ehrlichkeit.

29
3. Migration-Integrations-Politik(er) -Kultur -
Kriminalitt Wirtschaft

Die Botschaft heit: Ihr seid willkommen.

Die Integrationsbeauftragte Maria Bhmer ber
die WM, positive Signale an Auslnder und
neuen Patriotismus.
Robert Birnbaum, Cordula Eubel und Hans Monath,
18.06.06 S. 7, Politik.

30
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 49
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
vielfltig neuen Patriotismus Auslnder Familie
Ehrenmorde
Prozess kein eine Frau aus Afrika
klassisches Zwangsehen
Mehrheitsgesell- Einwanderungsland Zuwanderer
schaft
Einwanderungsland Identikation

Vertrag Gastarbeiter

Signal des Asylbewerber

Willkommens
Menschen, die in
Blick auf Brckenbauer unserem Land leben

Regeln Integrationsdezite

Rtli-Schule

Migrationshintergrund

Illusion

multikulturellen
Gesellschaft

partnerschaftlichen
Gesellschaft

Migrantin

Grnes Multikulti

Missverstndnissen

Androhung

Sanktionen

Straftatbestand

31
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 50-52
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Geld stmmiger Deutsche Identitt Migrationshintergrund Menschen Herkunftssprache
Blonder mit dunkler
Integrationsprobleme Hautfarbe Sprachfrderung

Migrantenfamilien
Dunkelhuti-
ge
Staatsangehrigkeit
Dunkle
Migrationshintergrund Hautfarbe

die trkischen dunkle Haut

Trkinnen dunkel-
hutig
die Deutschen

auslndischer Eltern

Problematik

Entwicklung

Migrantenanteil

Integrationskonzepte
Junge thiopischer
Abstammung
psychischen
Verletzungen
geqult und
gezchtigt

Vater thiopier

Auslndervieh

34 Verletzungen

Fremdkrper

Vater Kubaner

32
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 53-55
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
konservativen Kreisen Hass der Auslnder Job
Rechten aus der Trkei
Extreme ausgegrenzt stammende
Abgeordnete
Neonazis Fremdarbeiter

Demozge Scheitrke

Brgerinitiativen beleidigt

Rechtsextremisten Angst

ehemalige RAF- Alltag

Terrorist
bespuckt
Holocaust-Leugner
Der Kurde
frhere Apo-Aktivist
No-Go-Areas
NPD-Sympathisant

Renegaten

rechte Szene

soziale Gerechtigkeit

vermutlich von
Rechtsradikalen

Pbeleien von Rechten

randaliert

33
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 56-59

Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
No-go-Areas Rechtsextremismus rechtsextreme Sdstaaten- Arbeitslosigkeit Eine afrikanische
Band Amerikanerin schwarze Heiterkeit
liberale und bergriffe Madonna (Nietzsche)
weltoffene Stadt rechtsradikalem Aufklrungs- Exzentrikerin
Hintergrund kampagne Lasziv
Rassisten Knstlerpersnlichkeit
linken und rechten Gelangweilt
kontraproduktiv Jugendlichen afrikanischer Herkunft
tzend erotisch
Zivilcourage antifaschistische Szene den 37-jhrigen
Potsdamer Lust
Gewaltspirale Naziaktivitten
zu Gast bei Feinden, Ehrlichkeit
verschweigen Verbot
aus Gefhrdung Religion
fr bestimmte
Bevlkerungsgruppen Hassprediger

Stigmatisierung Islamismus

Angstrumen

Auslnder

Zuwanderer

wichtigste Problem

Integration

multikulturelle
Gesellschaft

34
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIIKEL 60-61
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Runen-Abzeichen Deutschen Antisemitismus Schimpfwort Experten Hautfarbe Religion
rechtsradikal Islam
schuld eingestellt Rassisten Parallelen Arbeitsmigration meiner
Hautfarbe Judentum
dumme Menschen Jdin
Nigger Muslime
Araber
Integration des
Auslnder
Islams
Angst

keine deutschen Eltern

Schei Auslnder

Greencard

Zuwanderungsregeln

zu restriktiv

keinen Durchbruch

Auslnder

Asylsuchende

Asylantrge

jdischer Emigranten
aus der ehemaligen
Sowjetunion

Neuzuwanderer

Auslnder, die schon

lnger in Deutschland
leben

Integrationsschritte

Ausweisungs-bescheide

35
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 62-65
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Problemen schuld Einwandererlndern anderer Deutschkenntnisse
die Gesellschaft Hautfarbe
Quotenregelungen Kommunikation
16-Jhrige
Hftling Sohn eines Umgang
schwarzen
Asylbewerber GI trkischen,
serbokroatischen
ofziell geduldeter Schwarze oder arabischen
Asylbewerber Sprachraum
erfolgreiche
Fall Schwarze Sprachbarriere

Person

junger Mann

Jugendliche

Jugendliche aus 23
Nationen

Intensivtter

kriminellen Verhaltens

Verdchtige

Minderheiten
ohne Quote

Migranten

Migrationshintergrund

Migrantenquote

Migranten im Notfall

Angst

Hoffnungsvoll

36
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 66
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
PRO Politmoralisten Deutsche mit arbeitslosen Schwarze Muttersprache
richtigen Migrantenhintergrund Jugendlichen
Deutschen
Menschen in Panik

gefhrlicher Funke 180 Nationalitten

Contra Misstrauen der

deutschen Frau Migranten

gesellschaftliche deutsche
Probleme Staatsangehrige

gesellschaftliche diesen jungen Deutsche

Realitt
Gefhl der
Rckfall Ausgeschlossenheit
naiven Trume
Beamte

Quote

dogmatische Begleiterin
der Emanzipation

junge trkischstmmige
Ermittlerin

Regeln der Integration

asiatischen Einwanderer

Migrations-
hintergrund

Parallelgesellschaften

Frderquoten

37
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 67-70

Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
Bevlkerungszahl Neonazis weien rassistisch ohne Aussicht auf Job farbiger gute
Mehrheit Erfolg rassistischer Aushang Studenten Deutschkenntnisse
diskriminierenden Rassistische sprachliche
Auslnder- und weien Formulier- diskriminiert diskriminierende Probleme bei der
Asylpolitik Freundin ungen Angebote Ttigkeitsausbung
Nationalitt
Gewaltttern keinen Zugang schlechte
auslndische Deutschkenntnisse
Missver- Studierende Arbeitsmarkt
stndnis
Kameruner Niedriglhnen

Angst Arbeitspltze

Keine
Bewegungsfreiheit

multikulturell
Atmosphre

Fremdarbeiter

Wanderungsprozesse

geduldete Auslnder

illegale Zuwanderung

Einwanderer

Zuwanderung
Dezit

nationaler, ethnischer
und religiser
Zugehrigkeit

38
MIGRATION-INTEGRATION POLITIK(ER) KRIMINALITT WIRTSCHAFT ARTIKEL 71-73
Sozial Politisch Phno Wirtschaftlich Kulturell Sozial Politisch Wirtschaftlich Phno Kulturell
deutsche Freundin Rechtssystem normaler Berliner Duldung Auslnder gewhltem Englisch
Fremdeinwirkung Umgangston internationale
zurckgewiesen nigerianischen Karrieren englischsprachigen
Skinheads Oberschicht
Religion
verdchtigen illegal Katholik
Beamten aus Nigeria
Asylantrag
Antwort abgelehnt fanatischen Moslems
schuldig
Abschiebegefngnis Tode bedroht

staatliche Verfolgung radikaler Prediger

Abschiebeversuche Scharia

Abschiebegewahrsam islamischen
Rechtssprechung
Heimat
Todesurteil
deportiert verhngt

Albtraum

gebrllt

Der Mann aus Sierra

Leone

paar Afrikaner

Mosambikaner

afrikanische
Asylbewerber

Neuberliner

Amerikanerinnen

neuen Heimatstadt

Ehefrauen auslndischer
Fhrungskrfte

39
3. Migration-Integrations-Politik(er) -Kultur - deutsche Staatsangehrige
Kriminalitt - Wirtschaft Hftling
ofziell geduldeter Asylbewerber
Die Botschaft heit: ihr seid Willkommen. Fall
keine deutschen Eltern
Neo-Nazis sind die einzigen Deutschen die mit Schei Auslnder
(Im)migranten etwas zu tun haben: Neuzuwanderer
Auslnder, die schon lnger in Deutschland leben
Extreme Zuwanderer.
Neonazis
Rechtsextremisten Die deutsche Ministerin fr Integration Maria
NPD-Sympathisant Bhmer sagt: ihr seid Willkommen Was aber
rechte Szene (passiert), wenn du, deine Eltern und/oder deine
vermutlich von Rechtsradikalen Vorfahren hier geboren wurden?
Rassisten Die folgende Aussage gibt einen partiellen, aber
dumme Menschen nichtsdestotrotz wesentlichen Aspekt, der auch
Neonazis in dieser Forschungsarbeit zur Diskussion gestellt
weien Mehrheit wurde, wieder.
zurckgewiesen Skinheads.
Wie schwer es fr Schwarze ist,
Schwarzsein in dem (Im)Migrationskontext ist stereotypen Zuschreibungen zu entgehen,
meistens mit Menschen aus den verschiedenen zeigt sich exemplarisch darin, wie Schwarze
Lndern Afrikas verbunden. Die historischen Fakten Deutsche in der deutschen Gesellschaft
der afrikanischen Diaspora werden in diesem wahrgenommen werden. Zu der breiten
Zusammenhang ignoriert. Dass es Menschen Palette alltglicher Rassismuserfahrungen
gibt, die Schwarz sind, aber nicht in in einem gehren u.a.: hug an sie gerichtete
afrikanischen Land oder in den USA geboren Fragen wie etwa: Wo kommst du denn
wurden, wird vllig ignoriert. her?, Du sprichst aber gut Deutsch(beide
Absprechung des Deutsch-Seins), Wie
lange bist du schon hier?(Absprechung
Auslndervieh des Zuhause-Seins und/oder die frage:
Fremdkrper Wann gehst du wieder?), Wie wschst du
Menschen, die in unserem Land leben denn deine Haare? (Nur, wenn sie wirklich
Der Mann aus Sierra Leone einen Tipp erhalten wollten, wrden Weie
Mosambikaner das in der Regel eine/n andere/n Weien
Afrikaner fragen). Durch Fragen wie diese sowie
afrikanische Asylbewerber andere Stereotype wird das Andere in
Neuberliner einem hegemonialen Prozess bestndig
Amerikanerinnen neu erfunden, wodurch die Weie Norm
auslndische Studierende geschtzt bleibt. (27)
Kameruner
geduldete Auslnder
Einwanderer

40
XI. Der Fall Ermyas M. - Tabellen

41
ERMYAS M. ARTIKEL 1-9
Sozial Politisch Phno Wirstschaftlifch Kulturell Sozial Politisch Wirtschaft Phno Kulturelle
ein Das Opfer Job Schwarz-
auslnderfreies Der Ingenieur afrikaner
Havelland lebt seit 1987 in schreibt derzeit
Deutschland seine Doktorarbeit dreckiger
Nigger
mit einer Potsdamerin Der Ingenieur hat
verheiratet die deutsche ...Nigger
Staatsbrger-schaft
hat zwei Kinder die Farbige
lieber meiden
seit Jahren einen sollten
deutschen Pass
Auslnder und
der gebrtige Farbige
thiopier
Auslnder
Andersartige
Auslndisch-
Deutschafrikaner aussehende
Personen
in der thiopischen
Hauptstadt Addis Weil er schwarz
Adeba geboren ist?

das Ermyas Der groe

Deutscher ist Schwarze mit
den Rastalocken

Ey, Nigger

Nigger

42
ERMYAS M. ARTIKEL 7-17
Sozial Politisch Phno Wirstschaftlifch Kulturell Sozial Politisch Wirtschaft Phno Kulturelle

ein rassistisches Damit hat der Fall krftige Deutschthiopier einen 37-
Motiv keine besondere Kurz- jhrigen
Bedeutung mehr haar- Opfer schwarzen
einem guren Deutschen
mutmalichen Deutschafrikaner...
rassistischen einen
Angriff gebrtige thiopier dunkelhutigen
Ingenieur
dem vermutlich 37-jhrige Potsdamer
rassistisch Nigger
motivierten 37-jhrige Deutsch- Schweinesau
thiopier
die fremden- eine dunkle
feindlichen zwei dunkelhutige Hautfarbe
uerungen der Mdchen Schweinesau
Tter Scheinigger
Deutsch-thiopier
Tatverdchtigen Nigger
Fremden- Deutschthiopier
eindlichen Pbelei Nigger
Deutschafrikaner
rassistischen Schweinesau
Beleidigungen Deutsch-thiopier
Nigger
Deutschthiopier
Scheinigger
Opfer
Scheinigger
Deutschafrikaner
Schweinesau

Oller, Nigger!
Scheinigger

Scheinigger

43
ERMYAS M. ARTIKEL 17-
Sozial Politisch Phno Wirstschaftlifch Kulturell Sozial Politisch Wirtschaft Phno Kulturelle

Deutschthiopier Scheinigger

Deutsch-thiopier

Den Deutschen
thiopischer Herkunft

Dem Deutsch-
thiopier

Deutsch-Afrikaner

Deutsch-thiopier

44
XII. Neue redaktionelle Richtlinien, neue Sprache,
neue Realitt
In den folgenden Kommentaren zum Fall Ermyas M. werden
die zuvor genannten Konstruktionen des Tagesspiegels im
Bezug auf Schwarze Menschen festgestellt.
Die Schlagzeile fr den Titel der Ausgabe des Tagesspiegel
vom 18. April 2006 brachte neben der Tortur von Ermyas
M. auch noch einige andere sensible Themen, wie zum
Beispiel die No-Go-areas in Berlin-Brandenburg und den
mangelnden Entscheidungswillen fr eine hrtere Bestrafung
bei rassistisch motivierten verbalen und krperlichen
Aggressionen, zum Vorschein. Zudem werden auch andere
Verallgemeinerungen, wie die sofortige Verknpfung aller
rassistischen Handlungen und Fakten mit der Neonazi-Szene,
exemplarisch verstrkt.
Die folgenden Anmerkungen zu den ersten Artikeln zum
Fall Ermyas M. lassen einige grundlegende Richtlinien
beobachten, wie zum Beispiel das Verwenden einer
bestimmten Terminologie dabei hilft, die Konstruktionen
bei der Wahrnehmung von Schwarzen Menschen in der
deutschen Gesellschaft aufrecht zu erhalten. Dieser erste
Artikel enthlt nicht nur die Widersprche der gesamten
Berichterstattung, sondern sagt auch noch deren Entwicklung
und Hhepunkte voraus.
<Neonazis prgeln Mann ins Koma. Potsdam - ein
Schwarzafrikaner ist am Sonntagmorgen in Potsdam
vermutlich von Neonazis lebensgefhrlich
verletzt worden.>
Am 18. April spricht diese lapidare Schlagzeile auf
der Titelseite bereits Bnde. Ohne Bedarf nach einer
grndlicheren Recherche oder eines richtigen gerichtlichen
Verfahrens, wird die Ideologie der Schuldigen ausgemacht
und auf der Stelle verurteilt und hingerichtet: sie sind
Neonazis.
Die Verkennung des Rassismus in der deutschen Gesellschaft
als ein ausschlieliches Problem des Rechtsextremismus oder
der ostdeutschen Jugendkultur wird von Anfang an in den
Artikeln aufgebaut und verfestigt.
Eine der offensichtlichsten Folgen dieser schematischen
Assoziationen ist das, was die Autorinnen von Afrika und
die deutsche Sprache die Bagatellisierung des Rassismus
nennen.
Rassismus auf Rechtsextremismus zu reduzieren,
heit, die gefhrliche allgegenwrtige und komplexe
Verankerung des Rassismus in der bundesdeutschen
Gesellschaft zu bagatellisieren. Zudem kann
Rassismus nicht einfach mit <Fremdenhass> oder
<Auslnderfeindlichkeit> gleich gesetzt werden.
Dass im ffentlichen Sprachgebrauch hug
von Fremden- oder Auslnderfeindlichkeit geredet
wird, ist irrefhrend. Denn einerseits sehen
sich Fremde oder Auslnder/innen, wie etwa Weie
aus Frankreich, Skandinavien oder Grobritannien,
in Deutschland nicht mit Rassismus konfrontiert,
andererseits sind ihm zum Beispiel Schwarze
Deutsche alltglich ausgesetzt. (28)
Die Verbindung zwischen den Begriffen Rechtsextremismus
und den rassistischen Terminologien in den 27 ausgewhlten
Artikeln ber den Fall Ermyas M. spricht fr sich: das Wort:
Nigger, wird 16 mal wiederholt und Rechtsextremismus-
Rechte-Rechtsradikal 25 mal.
Helga Emde, ein klassischer Fall so genannter
Besatzungskinder nach dem 2. Weltkrieg, wuchs in Bingen
am Rhein auf.
Im Jahr 1952 zeigten die Mnchner Kinos
den Film Toxi. Seiner Hauptgur, einen fnfjhrig
afrodeutschen Mdchen, gelang es durch ihren
Charme und ihre Niedlichkeit, in eine wohlhabende
deutsche Familie aufgenommen zu werden, bis am
Weihnachtsabend als Happy End der leibliche Vater,
ein schwarzer US-Besatzungssoldat, erschien,
um sein Kind mit in die USA zu nehmen. Der
Zeitpunkt fr den Film Toxi war mit Bedacht
gewhlt. 1952 wurde er erste Jahrgang der
afrodeutschen Besatzungskinder eingeschult
und damit traten die farbigen Mischlingskinder
so die zeitgenssische Bezeichnung in das Licht
einer breiteren ffentlichkeit. Der Film griff
ein Thema auf, das in der deutschen Gesellschaft
von Sozialarbeitern, Pdagogen und Politikern
heftig diskutiert wurde, denn zeitgenssische
Beobachter befrchteten ein Aufammen
rassistischer Vorurteile, denen durch breit angelegte
Informationskampagnen entgegenwirkt werden
sollte. (29)
[Anmerkung der Autorin: die erste Generation der
so genannten Besatzungskinder wurde nach dem
ersten Weltkrieg geboren. s. (3) u. (37)]
Damals, in den Fnfziger Jahren gab es noch nicht so etwas
wie eine Neonazi-Szene. In ihrer Erzhlung, in der 20 Jahre
alten Publikation: Farbe bekennen, Afro-deutsche Frauen auf
den Spuren ihrer Geschichte, beschreibt Helga Emde sich
selbst als ein Kind ohne Gefhle, weil sie Beleidigungen und
Verletzungen ignorieren musste, um unverwundbar zu werden
und dadurch zu berleben. Wrter wie N-Wort, Sarotti-
Mohr, N.-Kuss, waren genauso Teil des alltglichen
Lebens, wie das Essen von Sigkeiten oder Snacks.
Eines der am meisten wiederkehrenden Argumente, die weie
Deutsche benutzen, um sich selbst zu verteidigen, wenn sie
dabei erwischt werden, abfllige Begriffe gegen Schwarze
Menschen zu reproduzieren oder diese als normal ansehen,
ist das Folgende: dass die historische Verbindung zu den
Begriffen nicht mehr gltig ist, da die Kolonialzeit bereits
Vergangenheit ist.
Der niedrige Grad an Aufmerksamkeit hierbei, steht dem
Erhhten bei patriarchalen oder nationalsozialistischen
Terminologien gegenber. Das perfekte Beispiel dafr sind
der Tod des Namens Adolf und Begriffe wie Fhrer.
(30)
<Der aus thiopien stammende Mann war um
4 Uhr frh an einer Straenbahnhaltestelle als
dreckiger Nigger beleidigt worden und dann
geschlagen und getreten worden. Der 37-Jhrige
liegt im Koma in einer Klinik, ob er berlebt, ist
nach Angaben der Polizei unklar. Durch einen
45
 Zufall lief whrend der Attacke das Mobiltelefon
des Opfers mit, so dass die Polizei das Verbrechen
sofort als fremdenfeindlich einstufen konnte. Auf
der Aufzeichnung fragt das Opfer noch: Wieso
nennt ihr mich Nigger?, dann bricht die Leitung
ab.>
Ein kurzer berblick ber die Berichterstattung des Falles,
besonders in Bezug auf die richtige Identitt von Ermyas
M. kann mit der ntigen Portion Humor sogar irgendwie
erfrischend sein. In diesem einleitenden Absatz wird
Ermyas vor allem anderen mit phnotypischen Parametern
identiziert: zuerst als Schwarzafrikaner. Dann lernen
wir ihn besser kennen in Bezug auf seinen geograschen
Ursprung: thiopien, sein Alter: 37, seinen sozialen Status:
Opfer, Gegenstand von verbaler rassistischer Gewalt und
abschlieend als Eigentmer eines technischen Gegenstandes:
eines Mobiltelefons.
In den 27 untersuchten Artikeln ber den Fall Ermyas M. sind
folgende Charakterisierungen erkennbar:
Ermyas ist Der Andere:
ideologisch: Niemals
modisch: 1 mal
phnotypisch: 7 mal
Opfer einer krperlichen Attacke: 3 mal
Opfer eines rassistischen bergriffs: 20 mal
Vater: 1 mal
Alter: 4 mal
Beruf: 3 mal
Akademiker: 1 mal
geograsch: 3 mal
Wohnort Potsdam: 2 mal
Pass:
Deutscher Pass:1 mal
Deutsche Staatsbrgerschaft: 1 mal
Deutschafrikaner: 4 mal
Deutschthiopier: 4 mal
Deutsch-thiopier: 4 mal
schwarzer Deutscher: 1 mal
Deutscher: 1 mal
der Deutscher mit thiopischer Herkunft: 1 mal
Die Tatverdchtigen sind Die Norm:
ideologisch (Neonazis): 25 mal
phnotypisch: niemals
modisch Kurzhaarguren: 1 mal
Eines der aufflligsten Ergebnisse bei dieser
Zusammenstellung ist, dass eine Schwarze Person in
Deutschland berangepasst sein kann. Sie kann alles richtig herauszustellen, die die neue Qualitt des Falls ausmachen.
gemacht haben, ein produktives und beispielhaftes Mitglied
der Gesellschaft sein sozusagen das ideal integrierte
Subjekt ; aber wenn seine oder ihr Name Schlagzeilen
macht, verschwindet diese harte Arbeit unter den Parametern,
die speziell fr diese Identitt reserviert wurden.
In der Geschichte von Helga Emde erfahren wir, wie
schwerwiegend die Verinnerlichung rassistischer Vorurteile
ist. Um das zu illustrieren, erinnert sie sich daran, selbst
weggerannt zu sein, wenn sie eine Schwarze Person sah.
Es ist schwer zu glauben, dass ein Schwarzes deutsches
Mdchen solch eine Reaktion gezeigt hat, und vielleicht
knnen wir annehmen, da seitdem mehr als 40 Jahre
vergangen sind, dass Helga Emdes Charakter heute anders
reagieren wrde. Vielleicht. In Helgas Tagen bedeutete
Schwarz seltsam, animalisch, fremd und bengstigend.
(31)
Aber fragen wir uns selbst, was wrde passieren wenn sie
Ermyas M. heute begegnen wrde, wrde sie ihn fr einen
berhmten Akademiker halten? Man knnte denken, dass dies
eine einfach zu beantwortende Frage ist. Seitdem Ermyas M.
aus dem knstlichen Koma erwacht ist, leidet er unter einer
Amnesie. Vielleicht ist Ermyas` Koma eine spezielle Art von
berlebensstrategie. Eine wie die von Helga Emde.
<Polizeiprsident Bruno Kpper sagte, dass eine
derartig brutale Straftat noch
Nicht stattgefunden hat. Eine zwlfkpge
Sonderkommission fahndet nach zwei Personen,
von denen eine von der Stimme her eine Frau
sein knnte. Die Staatsanwaltschaft ermittelt wegen
versuchten Mordes aus niederen Beweggrnden
und setzte 5000 Euro Belohnung aus. Potsdams
Oberbrgermeister Jan Jakobs nannte die Tat
verabscheuenswrdig und von neuer Qualitt.>
Bruno Kper wird direkt zitiert: warum konfrontiert der Autor
diese pseudo-wissenschaftliche Information nicht mit einer
weiteren Quelle? Das Statement des Oberbrgermeisters`
ist zudem nicht einmal besonders einfallsreich. Abermals
sieht der Autor keinen Bedarf, diejenigen Elemente
Der beste Spiegel fr diese absurden Aussagen, ist die
Tatsache, dass der Fall Ermyas M. zwei Monate nachdem
er die ersten Schlagzeilen auf Seite 13 im Tagesspiegel
gemacht hat, mit dem Fall Nol Martin um Aufmerksamkeit
konkurriert. Vor 10 Jahren wurde der Britische Staatbrger
von zwei Jugendlichen belstigt, die dann seinem Auto
folgten und einen Unfall provozierten, durch den Nol Martin
fr den Rest seines Lebens an den Rollstuhl gefesselt wurde.
Am 17. Juni lautet die Schlagzeile
Den Mut zum Leben verloren. Nol Martin kndigt
Selbstmord an. (32)
Nol Martins ffentlichkeitswirksamkeit basierte auf der
Neuigkeit, dass er beschlossen hatte, sich umzubringen.
Vielleicht lagen die oben zitierten Staatdiener ohne es zu
wissen, richtig. Ja, Ermyas Fall ist wirklich innovativ, weil
er das Glck hatte, seine Erinnerung an diese Nacht zu
verlieren.
<Das Opfer lebt seit 1987 in Deutschland, ist mit einer
Potsdamerin verheiratet, hat zwei Kinder und seit
Jahren einen deutschen Pass. Der Ingenieur schreibt
derzeit seine Doktorarbeit.
Brandenburgs Innenminister Jrg Schnbohm
(CDU) reagierte entsetzt und erklrte, das Verbrechen
zeige einmal mehr, dass es keine Patentlsungen
bei der Bekmpfung des Rechtsextremismus gebe.
Zugleich bekundete er der Familie des Opfers seine
tiefe Anteilnahme. Potsdams Oberbrgermeister
Jan Jakobs (SPD) sprach von einer bedrohlichen
Situation.>
46
Bis jetzt war whrend der ganzen Zeit der Berichterstattung
keine direkte Aussage der Familie von Ermyas M. verfgbar.
Das einzige Mal, dass wir etwas ber Ermyas M. von
jemandem erfahren, der ihm nher stand, war am zweiten Tag
der Berichterstattung, als seine Kollegen vom Leibniz-Institut
fr Agrartechnik in Potsdam-Bornim ihn als
... sympathischen, weltoffenen, jungen Kollegen
und exzellenten Wissenschaftler bezeichneten. (33)
Im zuletzt zitierten Absatz werden drei der wichtigsten
lokalen Regierungsmitglieder zitiert und bis auf
das einfhrende Statement gibt es keinen weiteren
ernstzunehmenden faux-pas. Bereits eine Woche spter sehen
die Dinge schon wieder anders aus:
Schnbohm: Brandenburg ist nicht braun, Wollte
das Land vor der Fuball-WM vor Ungerechtigkeit
schtzen / Kritik aus CDU an Schuble (34)
Diesmal kommen noch prominentere Stimmen zu Wort:
Bundesinnenminister, Wolfgang Schuble (CDU),
Brandenburgs` Innenminister, Jrg Schnbohm (CDU),
Heiner Geiler (CDU-Politiker), der Bundestagsabgeordnete
und Mitglied im Rechtsausschuss, Gnter Krings (CDU),
Generalbundesanwalt Kay Nehm und der Generalsekretr des
Zentralrats der Juden, Stephan J. Kramer
Die ideologischen Fden, die in dem Artikel gesponnen
werden, fhren uns auf familire Pfade. Der Titel des Artikels
konfrontiert die Leser mit einem sich selbsterklrenden
Zitat, das sich auf die braune Farbe der Uniformen der
Nationalsozialisten bezieht. Der Artikel nimmt das Weitern
an, dass der Leser sich bestimmter Fakten bewusst ist,
die demzufolge nicht mit weiteren Quellen belegt werden
mssen.
Da der Autor Vergleiche und die gegenluge direkte
Redetechnik verwendet, um so den Mindest -standard einer
Reportage zu erfllen, trgt die Tatsache, dass er die folgende
Aussage unkommentiert stehengelassen hat nicht zur
objektiven Glaubwrdigkeit seiner Arbeit bei.
...natrlich gebe es auch Gewalttaten von
Auslndern gegen Deutsche und nicht zu
knapp... (35)
Diese Aussage wurde von einem der vier CDU Politiker
gemacht, die abwechselnd das Spiel: guter Polizist
- bser Polizist spielen. Einer der guten Polizisten ist
Gnter Krings, ihm muss fr dieses erhellende Statement
gedankt werden. Um seine Kritik abzurunden stellt er
fest, dass es natrlich nicht richtig ist, diesen Umstand
in den Zusammenhang mit Ermyas` beinahe tdlichen
Zusammentreffen, zu bringen; wie das der bse Polizist
Wolfgang Schuble gemacht hat. Dann erfahren wir, dass
Schuble und Krings, mit dem stillen Einverstndnis
des Autors, gemeinsam darin bereinstimmen, dass
unbescholtene weie Deutsche ernstlich von Nicht-weien
bedroht werden.
Genau das ist auch der Konsens, den neonazistische
Internetseiten am hugsten verbreiten. Diese Anti-Schwarze
Propaganda kann bis in die Zwanziger Jahre zurckverfolgt
werden. Damals protestierte der Reichsprsident Friedrich
Ebert (SPD) auf der Weimarer Nationalversammlung von
1923:
die Verwendung farbiger Truppen niederster
Kultur als Aufseher ber eine Bevlkerung von
der hohen geistigen und wirtschaftlichen Bedeutung
der Rheinlnder ist eine herausfordernde Verletzung
der Gesetze europischer Zivilisation. (36)
Alle Parteien, mit Ausnahme der Unabhngigen
Sozialdemokraten untersttzten seinen Protest gegen die
franzsische Besatzungspolitik.
In dem Jahre zwischen 1920 und 1923 gab es diesbezglich
besonders viele Aktivitten, zum Beispiel Plakate,
Flugbltter, Presseartikel, Schmhschriften, Versammlungen
und Filme zum Thema Schwarze Schmach.
Der verlorene Krieg und die von einem Teil
der deutschen Bevlkerung als nationale Schmach
empfundenen Versailler Friedensvertrge, die
Revolutionen von 1918/19, die das Ende der
Monarchien in Deutschland brachten und sowie die
unsichere politische Lage whrend der Rte-
Republiken in Mnchen und Bayern fhrten zu einer
starker Polarisierung der politischen Lager. Bei
der Mehrheit der Mnchner Brger bewirkten
sie einen Rechtsruck. Dazu kam die katastrophale
Wirtschaftslage. Man propagierte die Rckbesinnung
auf sich selbst, die nationalen und heimatlichen
Werte, die allein aus der deutschen Misere fhren
knnten. Das biologistische Verstndnis vom
Volk als Organismus, der durch uere und innere
Feinde geschwcht worden sei, rief Maname zu
einer Gesundung auf den Plan: restriktive
Auslndergesetze (die sich vor allem gegen die so
genannten Ostjuden richteten), entsprechende
Propaganda und die Forcierung eugenisches
Manahmen waren ein Teil davon / Der
November 1918 markierte dem Waffenstillstand und
das Ende des Ersten Weltkriegs. In seiner Folge
marschierten alliierte Besatzungstruppen in
Deutschland ein. Frankreich, das das Rheinland
und seit April 1920 auch das Ruhrgebiet besetz hielt,
rekrutierte dafr trotz vehementen Protests von
deutsche Seite afrikanische und asiatische Soldaten
aus seinen Kolonien. Im besiegten Deutschland
wurde diese Tatsache als Schwarze Schmach
gebrandmarkt. (37)
Als Jrg Schnbohm versucht hat, seine Darstellung von
Brandenburg als nicht braun zu verteidigen, versuchte
er dieser Region ein positives Image zu verpassen. Seine
Aussagen standen berwiegend in engem Zusammenhang
mit der nahenden Fuball-Weltmeisterschaft. Diese WM
war anscheinend fr viele die einzige Mglichkeit zu
demonstrieren, was Black-Identity heutzutage in Europa
bedeutet: Mut, Engagement, Professionalitt und Erfolg.
In der Berichterstattung alternativer internationaler Medien
wurde dieses unbersehbare Ereignis als the Negritude
World Cup bezeichnet und als Symbol fr ein junges,
multikulturelles Europa angesehen das allerdings in diesem
Sinne komplett von Tagesspiegel ignoriert wurde. Es knnte
deshalb hilfreich sein, sich den letzten Satz, der an Herrn
Schnbohm gerichtet ist, in Erinnerung zu rufen:
Wenn Schnbohm nicht erkenne, dass es
sich um eine rassistische Tat handelte, braucht er
Nachhilfeunterricht. (38)
47
sagte der Generalsekretr des Zentralrats der Juden in
Deutschland, Stephan J. Kramer. Aber gilt diese Empfehlung
nur fr den Bundesinnenminister und den Innenminister des
Landes Brandenburg?

Am 28.August berichtet der Tagesspiegel dass entgegen aller

Beweise der letzte Satz whrend der Attacke gegen Ermyas
M. nicht als rassistisch motiviert eingestuft werden kann:

Im Zusammenhang mit der verbalen

Auseinandersetzung, die zwischen Opfer und
Ttern erfolgt war, erfllt diese uerung lediglich
den Straftatbestand der Beleidigung. (39)

Auf diesen Satz, gab es bis jetzt anscheinend von keiner Seite
aus der Gesellschaft eine Reaktion ber die im Tagesspiegel
htte berichtet werden knnen.

48
Anmerkungen
1. Die Phnomenologie ist eine wichtige philosophische
Strmung des 20. Jahrhunderts, begrndet von Edmund
Husserl. Sie versucht die Strukturen der Erfahrungen
zu beschreiben, ohne dafr auf Theorien, Ableitungen
oder Voraussetzungen anderer Disziplinen, z.B. der
Naturwissenschaften, zurckzugreifen. Nach Husserl
wurde die Phnomenologie in verschiedene Richtungen
weitergedacht und weiterentwickelt, so z.B. von Max Scheler,
Martin Heidegger und Jean-Paul Sartre.
www.zum.de
2. http://www.lrz-muenchen.de/~wlm/ilmes.htm
3. 27. Vollhardt, Ulla-Britta. Der Deutsche Notbund gegen
die Schwarze Schmach und das Auftrittsverbot fr Josephine
Baker. Wahrnehmungen von Schwarzen im Mnchen
der 1920er-Jahre. In Xenopolis. Von der Faszination und
Ausgrenzung des Fremden in Mnchen. Angela Koch (Hg).
2005, S. 236.
4. Wiegand, Sonja. Mit allen Mitteln unserer
Messtechnik. Fremde in Mnchen als wissenschaftliche
Forschungsobjekte. Op.Cit. Xenopolis, S. 132.
5. Weil alle Materialien des Mythos, seien sie darstellend
oder graphisch, ein Bedeutung gebendes Bewusstsein
voraussetzen, kann man unabhngig von Ihrer Materie ber
sie reektieren.
Barthes, Roland. Mythen des Alltags, Suhrkamp Verlag,
1992, S.87.
6. Tina Campt macht in ihrem Artikel Schwarze
deutsche Gegenerinnerung, der Black Atlantic als
gegenhistoriograsche Praxis eine wunderbare
bibliograsche Kompilation. Der Black Atlantic, Haus der
Kulturen der Welt (Hg) Berlin 2004.
Campt, Tina. S. 175-177
7. Ibid. S. 164.
8. Der Fall Ermyas M. wird in detail analysiert wegen ihres
illustrativen Inputs fr die Evaluation der nicht aktualisierte
und verwirrtet Gebrauch der Konstruktionen von Schwarzen
Menschen in Deutschland. Z.B ist der richtigen Nationalitt
vom Ermyas M. immer neu erfunden. Besonders
interessant ist zu notieren dass diesem Fall hat der Einfhrung
des Begriffs Schwarze-Deutsche in Tagesspiegel
markieren. Diese Verwirrung spiegelt die Problematik, die die
Politikern noch fr die richtige Status den (Im) Migranten in
Deutschland zu denieren haben.
9. Information fr Journalisten zum korrekten sprachlichen
Umgang mit rechtsextremistischen oder rassistisch
motivierten Straftaten. Media-Watch Schwarze deutsche
in Medien und ffentlichkeit; ISD-Initiative Schwarze
Menschen in Deutschland; ADEFRA, e.v.-Schwarze deutsche
Frauen und Schwarze Frauen in Deutschland; MUT-Gegen
Rechte Gewalt und die Amadeu Antonio Stiftung.
www.derbraunemob.de
10. Arndt, Susan, Hornscheidt, Antje. Afrika und die
Deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagwerk. Unrast
Verlag, Mnster, 1. Auage, April 2004, 266 S.
11. Kuhrt, Nicola. Die Wirkung der Wrter. Von entartet bis Medien im sterreich und der Schweiz gibt es im Internet
Blitzkrieg: Germanisten untersuchen die Karriere der NS-
Sprache und stoen auf aktuelle Phnomene. 10.05.05, S.
26, Wissen & Forschen. 712 W.
12. Vieth-Entu, Susanne. 2026: Jedes zweite Kind stammt
aus einer Einwanderer-Familie. Demograe-Experte: Berliner
Bevlkerungsentwicklung Wird verschleiert, um weniger asp?ArticleID=2857
Geld fr Integration ausgeben zu mssen. 12.05.06 S. 7,
Berlin, 639 W.
13. Der Grund dafr ist, dass die Zahl der Toten um 113000
ber der der Neugeborenen lag. Das Dezit wurde jedoch
nicht ganz mit Zuwanderung ausgeglichen
Dpa. Immer weniger Menschen in Deutschland.. 30.06.05
S.4, Politik, 277 W.
14. Birnbaum, Robert; Eubel, Cordula und Monath
Hans. Die Botschaft heit: Ihr seid willkommen. Die
Integrationsbeauftrage Maria Bhmer ber die WM, positive
Signale an Auslnder und neuen Patriotismus. 18.06.06 S.
7, Politik, 1669 W.
15. Dreesbach, Anne. Der Zauber eines Anblickes, dessen,
exotische Neuheit bei Weitem nicht sen hchster Reiz war....
Zurschaustellungen exotischer Menschen in Mnchen.
Xenopolis. Von der Faszination und Ausgrenzung des
Fremden in Mnchen. Angela Koch (Hg). 2005, S. 145.
16. Lockward, Alanna. The Era of Negritude. The Short-
Century, Independent and Liberation Movements in Africa
1945-1994. Atlantica, Revista de Arte y Pensamiento No. 30,
Fall 2001, S. 46
17. Nolte, Barbara. Neuer Kodex: Die zehn Gebote fr
Journalisten. 23.02.2006, S. 27. 226 W.
18. Presse Mitteilung der DJV 20.06.2005. HYPERLINK
http://www.pressrelations.de/new/standard/dereferrer.
cfm?r=194616
19. ber den Gebrauch und die Auswirkungen von
rassistischen und/oder sgregierenden Diskursen in den
viele Dokumentationen. Diese werden gewhnlich von
akademischen Institutionen nanziert und ermglichen
unschtzbare Einblicke in das Thema. Meta-tags: Rassismus
in den Medien und Journalisten gegen Rassismus.
20. http://www.peacejournalism.com/ReadArticle.
Alles in Allem zeigen die 16000 Beispiele aus Lndern, die
in der Studie untersucht wurden, dass alternative Medien
ein differenzierteres Bild von anderen Lndern aufzeigen.
Nichtsdestotrotz tendieren diese Magazine, den Anderen als
Bettler, passiv oder als Hilfsbedrftigen/Abhngigen von
den Industrielndern darzustellen. Die alternativen Medien
sind auf keinen Fall so alternativ wie die Verantwortlichen
sich selbst und andere von sich glauben machen wollen. Ihre
Darstellung von anderen Lndern hnelt in der Struktur der
49
Darstellung in den mainstream Medien.
Fr eine Kultur der Differenzen. Friedens- und Dritte-Welt-
Zeitschriften auf dem Prfstand, ed. by Jrg Becker; Christian
Flatz; Emanuel Matondo and Uwe Trittmann, Iserlohn/
Germany: Evangelische Akademie im Institut fr Kirche und
Gesellschaft 2004. 155 S.
21. Barthes, op.cit, S. 100
22. Arndt, Susan, Hornscheidt, Antje. o.p. cit. , S.15.
23. Es stellt keinen Wert dar, dass eine bedeutende Menge
an diskriminierender und rassistischer Ideologie und
Terminologie in den Meinungsartikeln vorkommt und eine
kleinere, aber nicht weniger beunruhigende Anzahl in den
Aussagen, die von Politkern oder Vertretern der deutschen
Regierung gemacht werden, zu nden ist:
Vor dem Hintergrund der anhaltenden Diskussion um den
von Oskar Lafontaine benutzten Begriff Fremdarbeiter
hat sich dessen neue Partei WASG in einem Positionspapier
von einer diskriminierenden Auslnder- und Asylpolitik
abgegrenzt. Die WASG, die zur Bundestagswahl ein
Bndnis mit der Linkspartei/PDS eingehen will, greift
darin die etablierten Parteien scharf an und wirft ihnen
vor, Wanderungsprozesse nicht als aufbauendes Moment
gesellschaftlicher Entwicklung zu sehen.
Mara, Michael. Einwanderer sind nicht das Problem.
Lafontaines neue Partei WASG warnt vor Kampagnen gegen
Auslnder. 20.07.05 S. 4, Politik, 179 W.
24. Arndt, Susan, Hornscheidt, Antje. o.p. cit. S. 16.
25. Ich habe mal eine Zeit in Chicago gelebt. Da gab es
Viertel, wo man als Weier nichts zu suchen hatte. Mein
Bild einer gelungenen Gesellschaft ist das nicht.(Gnther
Beckstein)
Martenstein, Harald, Monath, Hans und Vornbumen, Axel.
Gnther Beckstein & Bassam Tibi . Patriotismus ist kein
Schwert gegen andere Bayerns Innenminister Beckstein
und der Islamwissenschaftler Bassam Tibi im Gesprch ber
deutsche Identitt, Leitkultur und Parallelgesellschaften.
02.01.05, S. 7, Politik. 2422 W.
26. Lemke-Matwey, Christine Alle Lust will Ehrlichkeit. Hinweis:
Knigliche Exzentrikerin: Jessye Norman gastiert in Berlin.
21.04.06 S. 23, Kultur, 991 W. () Gehren der Autorin.
() Gehren den Zitaten.
27. Arndt, Susan, Hornscheidt, Antje. op. cit. S. 49. Wichtig ist zu unterstreichen, dass die Worte in den
Tabellen und den Artikeln die zwischen () sind, sind so
28. Ibid. S. S. 23 und 25. indem originale Texten bezeichnet.
29. Kuller, Christiane. Sie tragen ihre schwer belastete
Herkunft fr jeden sichtbar zur Schau. Afrodeutsche
Besantzunskinder nach 1945. Op.cit. Xenopolis, S. 319.
30. Arndt, Susan, Hornscheidt, Antje. op. cit. S. 49.
31. Opitz, May; Oguntoye, Katharina und Schutz, Dagmar
(Hg). Farbe bekennen: Afro-deutsche Frauen auf den Spuren
Ihrer Geschichte. Orlanda Frauen Verlag, 1986. S. 102.
32. Tiede, Peter. Den Mut zum Leben verloren, 17.06.2006,
S.13/Brandenburg, 283 Wrter.
33. jab/db. Kollegen bangen um Ermyas M., , 19.04.2006,
S.13.
34. Appenzeller, Gerhard; Dernbach, Andrea; Jansen, Frank.
Schnbohm: Brandenburg ist nicht braun, 25.04.2006, S.1.,
352 Wrter.
35. Ibid.
36. Vollhardt, Ulla-Britta. Der Deutsche Notbund gegen die
Schwarze Schmach und das Auftrittsverbot fr Josephine
Baker. Wahrnehmungen von Schwarzen im Mnchen der
1920er-Jahre. Op. Cit.Xenopolis, S. 231.
37. Ibid., S.229-230.
38. Op.Cit. Appenzeller; Gerhard, Dernbach; Andrea; Jansen,
Frank.
39. Dassler, Sandra. Zwei Mnner im Fall Ermyas M.
angeklagt. Ermyas M.: Anklage erhoben - Den beiden
Verdchtigen droht mehrjhrige Haft.23.08.06, S. 1 / 3.
50
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51
Auch in diesem Band zeigen sich Praktiken der sprachlichen strategischen Vernderung,
indem eine Groschreibung fr Schwarz, eine Kleinschreibung fr wei gewhlt worden
ist.

[] So knnen ReSignzierungen pejorisierender Benennungen nur von den so

Diskriminierten initiiert werden, wohingegen die ReSignizierung bzw. sprachliche
Markierung der dominierende Perspektive, die in Bezug auf Weisein auch von
Schwarzen initiiert ist, ebenfalls von den weien Dominierenden und Diskriminierenden
geleistet werden kann und muss. Oder anders ausgedrckt: Es gibt keinen neutralen
und unpolitischen Sprachgebrauch, und es ist fr weie Menschen nicht mglich,
sich auf eine Argumentation des Nicht-Wissens und Nicht-So-Meins zurck zu
ziehen. Ich sehe hier fr weie Menschen als dominierende Gruppe eine zentrale
politische Verantwortungsbernahme, Reexions- und Handlungsnotwendigkeit.
Meine eigene Erfahrung mit dem Versuch eines vernderten Sprachgebrauchs, mit
dem Versuch der expliziten Benennung von Weisein ist es, dass sich dadurch die
eigenen Konzeptualisierungen verschieben und die eigenen Normalittsvorstellungen
herausgefordert werden und ich so kontinuierlich mit meinem eigenen Rassismus
konfrontiert bin.
Antje Honscheidt, PD Dr.
Linguistin, Humboldt-Universitt zu Berlin
Forschungsschwerpunkte in Pragmatik, Sprache und Identitt, Sprache und/als Kultur,
kulturwissenschaftliche Linguistik
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