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Esta distincin sirve para discutir las corrientes del Renacimiento aunque
no es una divisin muy adecuada. El componente mgico del Renacimiento
no puede verse separado del mecanicismo y el organicismo. La tradicin
mgica se entremezcla con la mecanicista y la organicista, pueden darse en
un mismo personaje. Algunas obras cientficas claves como la de
Coprnico no estn al margen de la tradicin mgico-hermenutica. Por lo
tanto, no se distingue la tradicin mgica como al margen de la ciencia de
ese momento. El propio mecanicismo esta ligado a la magia, la propia
distincin mecanismo-organismo quizs fuese mejor verla como que en el
Renacimiento haba dos tendencias que se van delimitando: el punto de
vista mecanicista y el punto de vista organicista (escuela de Padua).
Pertenecen a esta cultura tambin todos los vitalistas que se oponen a los
mecanicistas. El mecanicismo estuvo muy relacionado con el
neoplatonismo y Platn. La tradicin organicista se liga a las explicaciones
de tipo aristotlico.
La dimensin mgica surge en Italia a travs de la astrologa,
concretamente en Florencia donde se vuelve a construir la academia de
Platn cerrada por Justiniano (578), gracias a Cosme de Mdici. En esta
poca Marsilio Ficino, conocido astrlogo, mago y platnico, traduce libros
clsicos de Platn que no se conocan en Occidente. Con la cada de
Constantinopla en 1453 muchos sabios van a Italia, llevando sus libros. El
platonismo del Renacimiento tiene un carcter pitagrico. Se vuelve a la
creencia de que la naturaleza estaba escrita en trminos matemticos, esto
va hacer que parezca una nueva ciencia la astronoma. En el Renacimiento
tendrn mucha importancia la astronoma y la geometra con todos sus
componentes platnico mecanicistas.
MECANICISMO. Debemos distinguir entre las explicaciones mecnicas
del renacimiento y lo que representa el mecanicismo como ideologa. Esta
distincin es lo que separa una explicacin cientfica de una ideologa que
trata de explicar el mundo en trminos mecnicos es ms bien una filosofa
este segundo sentido. El mecanicismo se compromete a explicar el mundo
entero en trminos mecnicos. El mecanicismo como corriente ideolgica
se desarrolla en la obra de una serie de personajes. El que la represent de
forma ms concreta es Descartes (1596-1650) aunque hay algunos ms
anteriores a l como Galileo (1564-1642). En este se conforma el concepto
de inercia y va ms all de la filosofa del mpetus. El concepto de inercia
elimin toda causa final de los cuerpos, presentando a los cuerpos muertos
o no vivos, sin ninguna virtualidad intrnseca. No hay ningn estado natural
en los cuerpos. Se mantendrn en el estado en el que estn mientras no
haya una fuerza exterior a ellos que le obligue a cambiar de estado. Esta es
una explicacin que el siglo XVI-XVII vi que era muy productiva. Toda
explicacin poda darse en trmino geomtricos y numricos lo cual es un
ideal de explicacin en la naturaleza por Galileo. El que las cosas sea
inteligibles o no depende de que seamos capaces de captarlos en los
trminos anteriores. Incluso, cualidades de las cosas del mundo, para
Galileo, no existen realmente en las cosas y si se produce en nosotros es
porque en las cosas hay algo que hace que veamos en ellas cualidades que
vemos. Esto es la distincin entre cualidades primarias y secundarias
(sensibles comunes y sensibles propios, Aristteles). Esto pone las bases a
cualquier concepcin de la psicologa como dedicada a las cualidades
secundarias o cosas ligadas a la subjetividad, el hombre queda desligado de
la naturaleza. Esto se concreta ms en Descartes: sustancia extensa,
sustancia pensante.
Se esta produciendo una divisin entre dos mbitos de conocimiento,
por un lado el mundo de la fsica y por otro el de las ciencias humanas.
Galileo est impregnado del concepto actual del lugar que el hombre ocupa
en la naturaleza. Es la idea de la explicacin del mundo de la naturaleza.
Un siglo antes a Galileo ya se expresa esta misma idea en un texto
renacentista de Pico de la Mirandola, humanista florentino. El hombre
aparece como animal desnudo, sin especializacin y con un grado de
libertad (Esto recuerda mucho tambin a la concepcin psicolgica de
Galeno, tomado a su vez de Aristteles). El renacimiento hace una escisin
cada vez mayor que termina colocando al hombre fuera de la naturaleza y
deja a este desnudo de factores psicolgicos.
La magia de esta poca tiene como componente fundamental el
hermetismo que proviene de los escritos de Hermes Trimegisto y que
fueron considerados en el Renacimiento como una teologa inspiradora de
la tradicin cristiana y de los propio desarrollos de la filosofa platnica y
neoplatnica. Estos escritos se recibieron en Florencia en 1430, son escritos
mgicos, astrolgicos, son la fuente fundamental del neoplatonismo del
renacimiento.