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OPININ

TRIBUNA:

Las esperanzas de Juan Rulfo


CARLOS MONSIVAIS

13 ENE 1986

La muerte de Juan Rulfo el 7 de enero renov en Mxico el fervor por una


literatura, convoc toda suerte de elogios (los partidos de izquierda hablaron del
"vaco irreparable en las filas de la lucha popular") y se concret en una peticin
unnime: el envo de los restos del autor de El llano en llamas y Pedro Pramo a
nuestro mximo cobijo funerario, la rotonda de los hombres ilustres. Para
fortuna o sinsabor del prestigio institucional de Rulfo, entre la exigencia popular y
el asentimiento del Gobierno se interpuso un decreto: las cenizas debern
estacionarse durante un ao en la casa de campo familiar, tiempo que las
autoridades dedicarn a examinar la calidad de la obra y la solidez de la
admiracin. Tambin hay purgatorios para la fama.A tres dcadas de la
publicacin de sus dos libros, Rulfo es un clsico comprobable, y, en breve, Pedro
Pramo alcanzar el milln de ejemplares en el Fondo de Cultura Econmica
(cifra slo alcanzada antes por Los de abajo, de Mariano Azuela, y absolutamente
notable para una industria editorial de tirajes bajsimos). Desde hace 20 aos, a
los estudiantes mexicanos de nivel secundario en adelante se les encomienda la
lectura de Rulfo, seguramente el escritor ms ledo en nuestra historia literaria.
Agrguense a esto tres versiones cinematogrficas de Pedro Pramo y de
diversos cuentos, adaptaciones teatrales y televisivas, ediciones de toda ndole,
exposiciones pictricas inspiradas en Comala. La industria Juan Rulfo.

En descargo de una sociedad no muy inclinada a la lectura, desde la aparicin de


El llano en llamas no se escatim el entusiasmo y Rulfo fue profeta en su tierra.
Lo que ha variado es el modo interpretativo. Transcurrida la impresin
comprometida ("es una viril denuncia de la situacin campesina") ocurri el
primer acuerdo mayoritario: la novela y los cuentos de Rulfo son signos de los
tiempos nuevos; concluye la novela de la revolucin mexicana, se extingue la
novela rural. Ya lo urbano cra lo imprescindible, y precisamente por su
excelencia, Rulfo atestiguaba la disolucin de la parte ms fiel y recndita del
Mxico tradicional. Quin superara esta profeca con efectos retroactivos, el
relato de la agona secular de pueblos y seres, del fin de los tiempos que
cristalizaba en el polvo de las persecuciones? Quin reconstruira mejor este
infierno al pie de la letra, sin necesidad de metforas, en donde lo mejor sera
pensar cosas agradables "porque vamos a estar mucho tiempo enterrados"?

A Rulfo, en la poca de la aparicin de El llano en llamas y Pedro Pramo, se le


catalog culturalmente entre los novelistas de provincia. Con esto se subrayaba
lo feroz, lo arcaico, lo melanclicamente pstumo de esas regiones ya perdidas
para el progreso. Ya no result practicable el risueo optimismo del siglo XIX
sobre la vida alejada de la civilizacin, ni tuvo tampoco mucho

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LAS ESPERANZAS DE JUAN RUFFO


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sentido el determinismo poltico y social de la narrativa de la revolucin mexicana,
que describe la crueldad como excedente de la pobreza y ve en la tragedia la
garanta de la identidad nacional.

Segn Rulfo, otras, ms comprensibles, eran las motivaciones de quienes -en


soledades desechas y rehechas por el sol- hacen de la venganza su educacin
solidaria y del crimen la, continuacin del trato por otros medios. Los personajes
rulfianos continan, extremndolos, a los descritos por los novelistas de la
Revolucin, y las vctimas y los victimarios de Comala quiz fueron los soldados
que vean el mundo a travs del principio de su autoridad y, eran fieles a su caudillo
hasta el punto de la mstica; los vecinos que gritaban vival a Zapata o a Pascual
Orozco para poseer y olvidar ideologas; las beatas que pasaban armas con
disimulo mientras rezaban a Cristo Rey...

Las ruinas del llano y de Comala son a la vez literarias, histricas y culturales. Si
Susana San Juan es el amor inalcanzable (la locura es la puerta de escape al
recuerdo ertico y a la voluntad de los caciques), y si la gran poesa narrativa es
irreductible a las conclusiones, la violencia de esos pueblos y esas sierras, al ser
desdichadamente real, evita una lectura (una sntesis imaginativa) solamente
artstica. La obra de Rulfo consigna el desmoronamiento de una concepcin de la
provincia y sus hombres ancestralmente buenos y candorosos. Desmitificar es, en
cualquier nivel, volver inteligible la pesadilla de la historia; es diseminar historias
donde la crueldad: es ambicin compartida; es liberar a la literatura de
compromisos supuestamente morales (ser positiva) y de verdades ortodoxas.

En funcin de la historia cultural (no de consideraciones literarias) vale decir que en


El llano en llamas, en Pedro Pramo y, de algn modo, en El gallo de oro culminan y
se extinguen modos de aprehender el universo rural. Pero la obra de Rulfo resiste y
trasciende encierros terminolgicos y manas clasificatorias. Ese ejercicio de
eliminacin que fue para Rulfo Pedro Pramo desecha tambin las pretensiones de
fijarlo de una vez y para siempre, de convertirlo en caso juzgado. Luego de diversos
intentos, ya se prescinde de los casilleros. No hay maneras inmutables de leer a
Rulfo. Quin agota su vivificacin idiomtica, su inventiva, su don de sntesis, el
genio que concilia diversas tradiciones narrativas (de Faulkner a Ramuz, a los
rusos, a Knut Hanisun, a Mariano Azuela, a Joyee, a la cultura oral de Jalisco)?

Esta sensacin de enfrentarse como por vez primera a un. texto casi memorizado
impide la asimilacin. La extrema singularidad resguarda de lecturas unvocas. Y
adems, al ser tan admirable su aportacin tcnica, pierde sentido escribir como si
Rulfo no lo hubiera hecho, y esto desampara a los relatos lineales, a las
recreaciones ingenuas, a los arranques chovinistas, al nacionalismo cultural.

La modernidad literaria le permite a un autor fortalecer una tradicin. Temtica y


psicolgica. El horizonte ms prestigioso de nuestra narrativa, la revolucin
mexicana (el brillo de la matanza y de la representacin annima de las masas),
desaparece o se modifica radicalmente ante las pasiones Y ambiciones de un
pueblo muerto, fuera del tiempo y del espacio, donde quedan abolidos el paisaje, la
historia, los rasgos faciales de los personajes, y slo permanecen la tierra, la
cancula, la esperanza contra la pena y las almas que la sobrellevan.

"Aqu los muertos pesan ms que los vivos. Lo aplastan a uno" (Juan Rulfo).

* Este articulo apareci en la edicin impresa del Lunes, 13 de enero de 1986

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