O amor e seu enlace com o saber e o gozo

Analisaremos a funo do amor na vida de Vincent Van Gogh devido o lao

estabelecido entre a morte e o amor. Utilizaremos a biografia feita pela cunhada e um
epistolrio de 1200 cartas, documentos de alto valor para situar o sujeito a partir da fala.
Diante do encontro com Um pai - Gaguin sua resposta foi auto-mutilao, tentativa de
homicdio e suicdio, passagens ao ato que revelam uma psicose desencadeada e a
forcluso do significante Nome do Pai .
Na releitura da Verwerfung, Lacan situa uma forma especfica de retorno (no
real) e a falta de inscrio de um significante primordial no simblico. Esse buraco no
simblico prprio da estrutura concebida a partir do recalque originrio que aponta no
inconsciente a falta de um saber. Lacan parte da para avanar em seu ensino:
enquanto alguma coisa Ur verdrangt no Simblico que h algo que no damos
jamais sentido (...) H uma Urverdrangt, um inconsciente irredutvel e este, de ser
dito, por assim dizer, o que no se define como impossvel mas introduz como tal a
categoria do impossvel (R.S.I.: aula 17/12/1974). Ele diferencia aqui o buraco no
interior do simblico, limite interno desse registro e a categoria do real como registro
independente designando um impossvel lgico .
O buraco no simblico aplicado ao Inconsciente, institui um irredutvel nomeado
de No h relao sexual. Esse impossvel indica que o que no se escreve o gozo,
na relao com o Outro sexo, pois o recalque atesta que o gozo no convm a relao
sexual porque por si s no estabelece a relao com o Outro (Lacan, 1982/1973-
74:83). O uso da palavra rapport assinala que na diferena dos sexos, fundamentada
na linguagem, no h complementaridade em relao ao ser e ao ter pois a medida
comum definida por Freud foi o Falo. O Falo um significante recalcado a partir do
qual o sujeito assume sua posio sexuada: ela sem t-lo", "ele no sem t-lo e
tambm indica a impossibilidade da inscrio da relao entre dois corpos de sexo
diferente. Recalcado, ele obstculo ao rapport, o que aponta uma disjuno entre Gozo
e Outro cuja no relao entre eles far surgir o Outro sob a forma do Um, Um separado
do Outro, gozo assexuado, solitrio, que pertence ao real , situado como feminino ao
lado do Gozo Flico.
O buraco do simblico existe para todos porque no h no inconsciente o
significante da mulher que permitiria que a relao sexual pudesse se escrever. Esse
no h determina um lugar vazio que convoca sempre uma suplncia. Isto levou
Lacan a formular que como entre os sexos no h relao sexual O que vem em
suplncia a relao sexual, precisamente o Amor , que o que se tem de mais
elaborvel sobre o gozo (1982/1973-74: 62,). no ponto onde algo no se inscreve
que o amor e a arte podem ter funo de suplncia, suplncia no sentido de suprir algo
que no deu, se for uma criao que permite cercar o impossvel do saber inconsciente.
Van Gogh sai de casa aos 16 anos para ser marchand e escreve: Tenho a
natureza, a arte e a poesia. Se isto no e suficiente, o que ? Mas no esqueo a
Holanda. Quando se ama realmente a natureza, pode-se encontrar beleza em todas as
partes. (carta 16). A separao do Outro o lana numa nostalgia e revela que o desejo
o desejo do Outro, cujo acesso se d mediante identificao da imagem do Outro
investida libidinalmente, imagem que uma falta no Outro. O amor se configura a
como o que permite a identificao essa falta no Outro, mas esse amor precisa de um
lugar que permita conectar o amor ao sexual, isto : ao desejo e gozo, o que o levar
busca de uma parceira sexual.
. Em Londres, apaixona-se por uma jovem e afirma um homem e uma mulher
podem tornar-se num nico e mesmo ser "(Nagera, 1980:22). Tarda em se declarar e
recusado. Cai em um estado de perplexidade e tristeza, se torna sombrio e
atormentado, substitui o contato com pessoas pela leitura da Bblia. Este amor- paixo,
busca reconhecimento, se d no eixo eu-tu o que indica sua dimenso imaginria. A
rejeio cava um buraco no simblico e cria um vazio de significao acerca de seu ser.
Seu lugar no desejo do Outro para ele uma experincia enigmtica que produz o efeito
de perplexidade e de abandono do corpo at que se estabilize numa resposta de sentido,
imaginaria. O pai se converte ento em seu grande modelo. " Aquele que ama a seus
pais , deve seguir seu exemplo toda a vida" (Nagera, 1980:26.) e surge o
messianismo: Sinto-me atrado pela religio. Quero consolar os humildes.(carta
pg. 10) , quer ser pastor como o pai, servir a Deus, se identifica com Jesus, para
sustentar o pai.
O amor que leva ao reconhecimento do real como impossvel o que Freud
introduziu como primeira identificao ligada ao pai primordial, ao amor e ao Ideal. A
idia de um pai todo amor tambm a essncia da religio: o Deus com o qual Van
Gogh se identifica para amar todas as pessoas, fonte do saber, da verdade e da vida.
Aps o fracasso de encontrar o amor enlaado ao desejo e gozo, por meio de uma
mulher, se volta religio, no conforto do Deus-puro-amor. Leva sua palavra aos
mineiros, mas seu comportamento e fanatismo leva ao fim do apostolado. Escreve: a
vida foi dada para enriquecer nossos coraes (...) me sentiria melhor (...) com uma
mulher feia, velha ou pobre ou infeliz (...) que tivesse alcanado a inteligncia e uma
alma pela experincia de vida e pelas provaes (...). bom amar (...) nisso consiste a
verdadeira fora. (carta 121:30)
O amor que no se obtm deixa aberta a possibilidade de um saber se revelar.
Van Gogh nomeia um novo amor e descentraliza o gozo da relao mulher. Lacan
nomeia de Amor Divino esse amor coisa pela beleza, um amor diferente do narcsico e
do amor onde amar visa o ser para alm daquilo que ele parece ser. O psictico no ama
no mesmo lugar que o neurtico, ele ama desde o Outro absoluto configurando uma
relao exttica com o Outro. Lacan diz para o psictico uma relao amorosa
possvel abolindo-o como sujeito, enquanto ela admite uma heterogeneidade radical
do Outro. Mas esse amor tambm uma amor morto. (1981/1955-56, 287) Ali
onde a fala esta ausente, ali se situa o Eros do psicotizado, ali que ele encontra seu
supremo amor(1981/1955-56,289).
Allouch explicita que o psictico ama o Outro enquanto Outro (...) e na
medida em que se realiza, exige o desaparecimento do sujeito, sendo da ordem
sacrifical ele tambm um amor morto. (2010, 95). H dom nesse amor exttico que
lana o sujeito para fora de si mesmo e separa o amante do amado. Van Gogh descreve
o amor de um Deus que deve ser amado mais que a si mesmo, que a medida de todos
os amores: Tudo o que verdadeiramente belo (...) vem de Deus (...) a melhor
maneira de conhecer Deus amar muito ( ...) nos verdadeiros artistas, em suas
obras primas, encontrar Deus nelas (..) aquele que no tem isso permanece na
morte Isto conduz a Deus. (carta 133: pg.51)
Ali onde no se cavou o buraco que aponta que a relao sexual no existe
duas sadas se colocam: suicdio e suplncia. Ele cria um pai para identificar-se por
intermdio do amor, ao amar o pai pode amar a todos, mas escolhe se apoiar num Deus
sem limites o que ter conseqncias na vida. Consolando os pobres, lhes entrega sua
comida, suas roupas, sua cama; arruna a sade revelando um corpo desalojado de seu
ser, convertido em puro gozo, entregue ao Deus-pai como sacrifcio. um amor morto
pois se ata ao gozo na excluso do desejo, um amor ao Outro infinito que no permite
ao gozo condescender ao desejo..
Segue um perodo sombrio e de errncia at a descoberta de um novo caminho:
Ser pintor, nada mais que pintor (Van Gogh, 2002:13)., virada onde h um retorno
mulher, mas um amor ainda suportado no Outro infinito pois ser pintor ser
evangelizador. Apaixona-se pela prima e diz Minha melancolia desapareceu,
descobri um modo diferente de olhar para todas as coisa e a minha capacidade de
trabalho duplicou ( Bonafoux, 1994:13) Minha vida e meu amor so um s. (carta
153:68) . Ao ser recusado sentiu algo esmagador, como a danao eterna (carta
154:72). Com a angstia, surge o pensamento Ela e ningum mais Para um homem
estar apaixonado a descoberta de um novo hemisfrio (...) mas preciso uma
ela (carta 154:70)
De novo o amor sustenta sua existncia, mas um amor com outra consistncia:
Ela e nenhuma outra (carta154: 71). Ama uma mulher, ama para alm dela, uma
mulher que vale por todas, o que indica o arcabouo do amor a partir do Todo. Na
psicose, essa escolha no feita a partir do No-Todo, configurando um lugar de
exceo, que ao no ser ocupado o levar a pensar em morte, no efetivada porque
surge a terceira dama do amor: Sien, prostituta, alcolatra, grvida. Descreve essa
relao est ligada a mim como uma pomba domesticada (...) vou me casar (...)
seno a misria ir enxot-la para um caminho que leva ao precipcio (carta 192,
80), uma grande beno que meus pensamentos tenham encontrado um ponto
fixo (carta 212:183)
O amor visa o sujeito, mas este no tem muito o que fazer com o gozo; ele no
serve para nada . Seu signo suscetvel de provocar o desejo (Lacan,1982/1973-
74:69) mas ainda somos joguetes do gozo.em razo do ser de significncia no gozo,
onde o corpo a mesa do jogo. Van Gogh devasta seu corpo e acaba no hospital e sem
dentes.
No achando abrigo no amor s mulheres, para escapar da morte recorrer a arte
para suplementar o Outro e ao amor philia , fora do sexo e que indica a coragem de
suportar a relao intolervel ao ser supremo que os amigos se reconhecem e se
escolhem( Lacan, 1982/1972-7:107). A philia se liga ao amor morto em sua verso
mortificada, um tipo de lao social para um sujeito que sofreu as conseqncias de uma
psicose desencadeada. Ser amigos, ser irmos, amar, isto abre a porta da priso por
poder soberano (...). Mas aquele que no tem isto permanece na morte (carta 133,
pg. 54). O fracasso no amor abre a via do saber. Estabelece intensa relao com a arte,
cria a teoria da cor e vai para Arles fundar a fraternidade dos pintores do futuro para
agentar o cerco do fracasso que durar toda nossa existncia. Se o amor no
funcionou como escrita da relao sexual a arte tambm no far lao com R.S.I. porque
a pintura substitui o Amor ao Outro sem limites encarnado na Natureza, Ptria, Deus e
A Mulher .
O amor pela arte faz perdermos o verdadeiro amor (carta 462:207), uma
obra perfeita algo completo, perfeito, faz com que o infinito se torne tangvel para
ns, e o gozo de uma coisa bela como orgasmo, um momento de infinitude
(Bonger, 2004:262). A busca desse gnio s se deteria se enfrentasse o imaginrio do
belo para abrir a via do reflorescimento do amor enquanto a(muro) o amor que limita e
que se liga o n a trs.

Referencias Bibliograficas

ALLLOUCH, Jean.O amor Lacan RJ: Companhia de Freud, 2010

BONGER, Johanna .Biografia de Vincent can Gogh por sua cunhada./Porto Alegre:

L& PM, 2004

LACAN, Jacques. Seminrio Livro 3 As psicoses.(1955-56). R.J. : Jorge Zahar, 1985

Seminrio Livro 20 Mais, Ainda.(1972-73). RJ: Jorge Zahar, 1982

Seminario Livro XXII: : R. S. I ( 1974-75) Seminrio Indito

Publicao interna CEF, 1993

NAGERA, Humberto .Vincent Van Gogh: um estdio psicolgico. Barcelona:Ed.

Blume, 1980

VAN GOGH, Vincent. Cartas a Tho. Porto Alegre: L&PM, 2002

Curriculum Vitae
Psicanalista, professora titular da PUCSP, coordenadora do curso Ps-graduao
Psicanlise e Linguagem: uma outra psicopatologia PUCSP, membro fundador
Gesta: Instituto de pesquisa, Ensino e Ao em Sade Mental, autora de Paixes do
Ser : pulso e objeto na psicose, membro fundador do Espao Psicanlise:

* Texto apresentado no IV Congresso Internacional de Psicopatologia Fundamental e

X Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental; Curitiba, 04 a 07 setembro de
2010