PONTFICIA UNIVERISDADE CATLICA DE CAMPINAS

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS APLICADAS

FACULDADE DE DIREITO

Antnio Carlos Sabino

Carlos Augusto dos Santos Camargo

Laura Scarpa Caetano

Murilo Martinez Belm

Pedro Henrique dos Santos

Rafael Caviolla

RESUMO DAS PGINAS 23 A 35 DO LIVRO O QUE CINCIA

AFINAL?

RESUMO

CAMPINAS
2017
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Antnio Carlos Sabino

Carlos Augusto dos Santos Camargo

Laura Scarpa Caetano

Murilo Martinez Belm

Pedro Henrique dos Santos

Rafael Caviolla

RESUMO DAS PGINAS 23 A 35 DO LIVRO: O QUE A

CINCIA, AFINAL?

Resumo, da Pontifcia
Universidade Catlica de Campinas

Orientadora: Prof. Dr. Mara

Salvucci

CAMPINAS
2017
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SUMRIO

1. INTRODUO...........................................................................................5
2. INDUTIVISMO: CINCIA COMO CONHECIMENTO DERIVADO DOS
DADOS DA EXPERINCIA.......................................................................6
2.1 . Uma Concepo de Senso Comum da Cincia Amplamente
Aceita.........................................................................................................6
2.2 . Indutivismo Ingnuo..............................................................................6
2.3 . Raciocnio Lgico e Dedutivo...............................................................7
2.4 . Previso e Explicao no Relato Indutivista.......................................8
2.5 . Atrao do Indutivismo Ingnuo..........................................................8
3. CONCLUSO............................................................................................9
4. REFERNCIAS........................................................................................10
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RESUMO

O presente resumo tem como objetivo explanar, em poucas palavras e

atravs da viso dos autores, o que A.F.Chalmers escreveu em seu livro O que
cincia afinal, onde o mesmo argumenta sobre o que julga ser Cincia. Este resumo
tem como contedo o primeiro captulo do livro: Indutivismo: Cincia como
conhecimento derivado dos dados da experincia, o qual Chalmers tece sua crtica
ao indutivismo, classificando-o como ingnuo, visto que o considera como sendo
enganador e muito errado. O indutivismo parte de uma proposio particular e
generaliza-a, atravs do estudo das proposies em ampla variedade, o que
Chalmers considera errado. Para o autor do livro, o pesquisador deve utilizar-se do
dedutivismo, o qual parte de proposies generalistas para casos particulares,
sempre diminuindo seu escopo de estudo. Apesar de Chalmers considerar o
indutivismo como sendo muito errado, o autor reconhece que tal vlido, visto que
segue o mtodo cientfico.

Palavras-chave: Cincia; Indutivismo; Dedutivismo; Proposies; Mtodo

Cientfico.
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ABSTRACT

This current essay aims to explain, in a few words and through the authors
view, what A.F.Chalmers wrote in his book O que cincia afinal, where he argue
about what considers to be Science. This essay has as contente the first chapter of
the book: Indutivismo: Cincia como conhecimento derivado dos dados da
experincia, which Chalmers makes your critique to indutivism, classifying it as
ingenuous, considering that he considers as being misleading and very wrong. The
indutivism starts with an particular proposition and generalizes it, through the study of
the propositions in a large variety, what Chalmers considers wrong. For the author of
the book, the researcher must use of deductivism, which starts with general
propositions to particular cases, always decreasing your scope of study. Although
Chalmers considers the indutivism as very wrong, the author recognizes that the
same is valid, since it follows the scientific method.

Keywords: Science; Indutivism; Deductivism; Propositions; Scientific Method.

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1 INTRODUO

O trabalho a seguir visa discorrer sobre o assunto Indutivismo, a partir do

ponto de vista do autor do livro, A.F Chalmers, O que cincia afinal?, uma vez
que o primeiro captulo deste mesmo livro trata sobre isso. Neste captulo,
A.F.Chalmers faz apontamentos crticos sobre o indutivismo, demonstrando que o
mesmo, em sua concepo, no suficientemente capaz de ser utilizado de forma a
atingir resultados plenos no meio cientfico. As crticas que Chalmers tece neste
captulo so feitas em benefcio do dedutivismo, que, segundo o autor, a melhor
forma de se obter, de fato, concluses srias acerca das proposies determinadas
pelo pesquisador. Utilizando-se de exemplos, a fim de tornar o contedo mais
facilmente absorvvel, o autor explana de diferentes formas o porqu do indutivismo
no ser considerado ideal para si, denominando-o pejorativamente de indutivismo
ingnuo. As questes levantadas por Chalmers neste primeiro captulo so
respondidas, de forma mais tcnica, no captulo prximo ao abordado neste
trabalho.
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2 INDUTIVISMO: CINCIA COMO CONHECIMENTO DERIVADO

DOS DADOS DA EXPERINCIA

2.1 UMA CONCEPO DE SENSO COMUM DA CINCIA AMPLAMENTE

ACEITA

Conhecimento cientfico conhecimento provado. As teorias cientficas so

derivadas de maneira rigorosa da obteno dos dados da experincia adquiridos por
observao e experimento. A cincia conhecimento provado objetivamente.

2.2 INDUTIVISMO INGNUO

De acordo com o indutivista ingnuo, a cincia comea com a observao e

deve registrar fielmente o que puder ver, ouvir etc.
As afirmaes a que se chega so chamadas de proposies, formam ento a base
da qual as leis e teorias que constituem o conhecimento cientifico devem ser
derivados. Tais afirmaes devem ser estabelecidas com cuidadosa observao.
Qualquer observador pode estabelecer ou conferir sua veracidade pelo uso de seus
sentidos.
Essas afirmaes so chamadas afirmaes singulares. Elas resultam do uso que o
observador faz de seus sentidos num lugar e tempo especficos.
As afirmaes universais so afirmaes gerais que afirmam coisas sobre as
propriedades ou comportamento de algum aspecto do universo, elas se referem a
todos os eventos especficos em todos os lugares em todos os tempos. A questo
seguinte pode agora ser colocada. Se a cincia baseada na experincia, ento por
que meios possvel extrair das afirmaes singulares, que resultam da
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observao, as afirmaes universais, que constituem o conhecimento cientfico?

A resposta indutivista que, desde que certas condies sejam satisfeitas,
legtimo generalizar. Condies que devem ser satisfeitas:

1. O nmero de proposies de observao que forma a base de uma

generalizao deve ser grande;

2. As observaes devem ser repetidas sob uma ampla variedade de

condies;

3. Nenhuma proposio de observao deve conflitar com a lei universal

derivada.

A condio 1 e 2 so necessrias, a condio 3 essencial. O tipo de raciocnio que

estamos discutindo, que nos leva de uma lista finita de afirmaes singulares para a
justificao de uma afirmao universal, levando-nos do particular para o todo,
denominado raciocnio indutivo.

2.3 RACIOCNIO LGICO E DEDUTIVO

Uma vez que o cientista tem leis e teorias universais a sua disposio,
possvel derivar delas vrias consequncias. O tipo de raciocnio envolvido em
derivaes chama-se raciocnio dedutivo. A deduo distinta da induo. O estudo
do raciocnio dedutivo constitui a disciplina da lgica. A lgica e a deduo por si s
no podem estabelecer a verdade de afirmaes factuais.
A lgica dedutiva sozinha, ento no funciona como uma fonte de afirmaes
verdadeiras sobre o mundo. A deduo est relacionada com a derivao de
afirmaes de outras afirmaes dadas.

2.4 PREVISO E EXPLICAO NO RELATO INDUTIVISTA

O indutivismo no utiliza a lgica, mas sim a experincia como fonte da

verdade. Os princpios gerais das proposies so derivados da experincia por
induo. A previso feita atravs do estudo das leis e teorias, onde as proposies
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de observao no podem conflitar com a lei universal derivada. As previses e

explicaes, de forma geral, podem ser explicadas da seguinte forma:

1. Leis e teorias
2. Condies iniciais
3. Previses e explicaes

Para que seja possvel a generalizao indutiva, necessrio que sejam feitos
experimentos de forma repetitiva, a fim de obter-se quantidade suficiente de dados
sob uma ampla variedade de condies, para que seja possvel satisfazer a lei
universal derivada.

2.5 ATRAO DO INDUTIVISMO INGNUO

Segundo Chalmers (1993, p. 34): A explicao indutivista ingnua da

cincia tem alguns mritos aparentes. Isso porque o indutivismo segue o mtodo
cientfico, o qual o pesquisador analisa de forma sistemtica e objetiva os dados em
questo. O estudo dos dados feito de forma neutra e imparcial, onde no h
espao para preferncias pessoais do pesquisador para validar as proposies, no
h subjetividade. As proposies de observao que formam a base da cincia so
seguras e confiveis porque sua verdade pode ser averiguada pelo uso direto dos
sentidos. (CHALMERS, 1993, p.34). Apesar do autor observar que o indutivismo
enganador e muito errado, ele afirma que o mesmo, por seguir o mtodo cientfico,
pode ser validado.
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3 CONCLUSO
Este trabalho tratou do que A.F.Chalmers, o autor do livro, concebe como
sendo um meio mais adequado para validao das proposies feitas pelo
pesquisador, com o objetivo de se obter um conhecimento cientfico de fato. As
crticas que Chalmers tece neste captulo baseiam-se em um conceito amplamente
aceito no meio cientfico e acadmico. Por mais que o indutivismo seja um meio
vlido para formulao de proposies, j que segue o mtodo cientfico, as
concluses que so advindas deste no correspondem necessariamente
realidade. O autor determina que o dedutivismo a melhor forma de se formular
proposies, pois o pesquisador parte de uma proposio universal para fatos
particulares, obtendo dados e informaes mais confiveis no decorrer de sua
pesquisa.
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4 REFERNCIAS
CHALMERS, Alan F. O que cincia afinal. Sidnei: Editora Brasiliense, 1993. 210
p.