O Paradoxo do

Crente

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Jul/2017
P655
Pink, A. W. 1886 -1952
O paradoxo do crente A. W. PInk
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
23p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 3. Graa 4. F. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

2
"Senhor, eu acredito! Ajuda a minha
incredulidade!" (Marcos 9:24).

Esta foi a confisso honesta de algum cuja f

tinha sido submetida a uma prova muito severa.
Ela partiu de um homem que tinha um filho
possudo por um demnio, que o atormentava
gravemente: "onde quer que o apanha,
convulsiona-o, de modo que ele espuma, range os
dentes, e vai definhando " (v. 18). Que provao
dolorosa foi para um pai terno! Quo grato voc
deve ser, meu leitor, se na soberania de Deus -
voc abenoado com filhos normais e saudveis;
e quo simptico devemos ser com aqueles que
so afligidos! Sem dvida, este homem havia
consultado mdicos diferentes, e talvez tivesse
estado com seu pastor; mas nenhum alvio foi
obtido. Que teste de sua submisso vontade de
Deus! Ento ele procurou auxlio dos discpulos
de Cristo - mas eles no foram capazes de fazer
qualquer cura, e "a esperana adiada torna o
corao doente". Tal, em resumo, o pano de
fundo do nosso texto.

E agora o grande mdico ordenou que o

atormentado fosse trazido a Ele - mas lemos
"quando ele viu a Jesus, o esprito imediatamente
o convulsionou; e o endemoninhado, caindo por
terra, revolvia-se espumando." ( V. 20). Sim, as
3
questes geralmente parecem piorar conosco
quando o Senhor comea a nos tomar pela mo -
para demonstrar que nossa condio extremia a
oportunidade de Deus para manifestar Sua
suficincia. Foi assim com os hebreus aflitos no
Egito. A hora mais escura precede o amanhecer.

Mas que prova tremenda da f deste homem

contemplar seu pobre filho espumando em agonia
aos ps do Salvador! "Jesus perguntou ao pai do
menino: "H quanto tempo ele tem estado assim?"
"Desde a infncia", ele respondeu. e muitas vezes
o tem lanado no fogo, e na gua, para o destruir;
mas se podes fazer alguma coisa, tem compaixo
de ns e ajuda-nos." (v. 21, 22). O Senhor Jesus
ficou indignado por ele ter questionado Seu poder
e se afastou com desgosto? No, porque "grande
a Sua misericrdia". Em vez disso, ele
respondeu: Se voc pode acreditar, todas as
coisas so possveis para aquele que cr" (v. 23),
e nos dito: Imediatamente o pai do menino
clamou: eu acredito! Ajude minha incredulidade."

Quo paradoxal era essa linguagem, pois era

quase, se no bem, uma contradio em termos.
Se esse homem fosse um crente genuno, ento
por que ele deveria lamentar sua incredulidade?
Ou, uma vez que lamentava sua incredulidade,
com que propriedade poderia ele reivindicar ser
um crente? como um homem que diz, eu estou
4
com calor ajuda a minha frieza tremente; eu sou
forte - ajuda minha fraqueza cambaleante; pois a
f e a incredulidade so opostas.

Ah, h muitos paradoxos na vida crist, que so

bastante ininteligveis para os sbios desse
mundo. O homem deve se tornar um tolo para ser
sbio (1 Cor. 3:18), para que ele se torne um
indigente para ser enriquecido (Mateus 5: 3), que
ele deve ser fraco para tornar-se forte (2 Corntios
12:10), so enigmas que os filsofos orgulhosos
no podem elucidar. Mas, graas a Deus, o que
permanece misterioso para os sbios e prudentes
entre os homens - revelado aos que so bebs em
sua famlia.

A incredulidade faz parte do envolvimento da

Queda. Por natureza, todos ns somos "filhos em
quem no h f" (Deuteronmio 32:20). Coisa
terrvel isso! Ter um corao que desconfia de
Deus; ter um corao que seja sempre propenso a
se apoiar em algum e em qualquer coisa, e no
sobre o prprio Senhor; abandonar a Fonte, e
cavar a "cisternas que no possuem gua". Tal o
homem cado. Muita f em si mesmo, f em seus
companheiros, at que ele esteja desiludido e
desapontado; mas no f em Deus. Que o que
explica por que Cristo "desprezado e rejeitado
pelos homens", de modo que, nos dias de Sua
carne, clamou: " gerao infiel e perversa,
5
quanto tempo eu estarei convosco". (Mateus
17:17). Isto o que explica a atitude universal dos
homens em relao Lei e ao Evangelho - eles
no acreditam no Autor e Doador deles, eles so
destitudos de f nele; e assim continuaro todos
os dias - a menos que o Esprito Santo opere
soberanamente e realize um milagre de graa em
seus coraes.

A incredulidade permanece nos coraes mesmo

do regenerado. Embora Deus lhes confira o dom
da f, ele no remove (nesta vida) a raiz da
incredulidade. Os Heris da F, cujos retratos se
encaixam nos muros da fama em Hebreus 11,
experimentaram esse fato solene. Olhe para
Abrao, o pai de todos os que creem - quando a
fome surgiu em Cana, ele desceu ao Egito para
obter apoio, e tinha tanto medo de confiar em sua
esposa nas mos de Deus, ele disse uma mentira
dizendo que ela era sua irm. Olhe para Moiss;
com medo de retornar ao Egito e confrontar o
fara depois que Jeov lhe apareceu no arbusto
ardente e prometeu a libertao de Seu povo (Ex.
3); e mais tarde, reclamando a Ele, porque ele
havia tratado to mal a Israel (xodo 5:22, 23).
Olhe para Davi, o assassino de Golias - ainda
dizendo em seu corao: "Hoje, morreremos por
mo de Saul" (1 Sam. 27: 1). Olhe para o uma vez
intrpido Elias, fugindo de terror de Jezabel. Ah,
meu leitor, o Esprito Santo delineou os
6
personagens dos santos nas cores da verdade e da
realidade; no como deveriam ter sido - mas como
eles realmente eram.

A incredulidade o grande fardo do santo. Isso

aflige sua alma - o homem em nosso texto chorou
sobre isso e voc? Com toda a alegria, o cristo
seria libertado desta praga - mas o Senhor no v
o dever de remov-lo nesta vida. Frequentemente,
ele age como uma nuvem que cobre o sol, pois no
h nada to eficaz como a incredulidade ao nos
esconder a luz do semblante de Deus.

A incredulidade busca nossos movimentos

espirituais e impede nosso progresso. H
momentos em que o crente teme que sua
incredulidade o afundar completamente. Por
mais dolorosa que seja essa experincia, , no
entanto, um sinal mais esperanoso e encorajador.
No at que Deus tenha comunicado f - que
qualquer alma esteja consciente de sua
incredulidade! Uma f viva necessria para
reconhecer nossa incredulidade mortal! Deve
haver luz divina para ver sua existncia, e luz
divina para sentir seu poder. Aqui, ento, est um
conforto slido para aqueles que esto gemendo
sob esse fardo - em seus dias no regenerados
voc nunca foi exercitado sobre sua
incredulidade! Lamentar genuinamente por nossa
malvada incredulidade uma evidncia segura de
7
que a vida Divina est presente na alma. Aqueles
que so estranhos a Deus, certamente no tm
conscincia de tais assuntos; como eles podem,
quando so bastante inconscientes da praga de
seus coraes! Mas o cristo no apenas
consciente da incredulidade, ele vai a Deus e faz
uma confisso humilde e contrita da mesma. Sim,
uma sensao desse pesado fardo que o leva ao
grande mdico, clamando: "Senhor, eu acredito!
Ajuda a minha incredulidade!" Um verdadeiro
cristo no camufla ou desculpa sua incredulidade
- mas, honestamente, a reconhece diante de Deus.
Nem ele se senta e se compadece como algum
que totalmente impotente e sem qualquer
responsabilidade no assunto. No, ele realmente
procura "ajuda", o que claramente denota que ele
est resistindo a esse inimigo - mas precisa de
ajuda Divina. Verdade, sem Cristo, ele nada pode
fazer (Joo 15: 5) - mas ele pode fazer todas as
coisas por Cristo, fortalecendo-o (Filipenses
4:13).

Aqui, ento, est a soluo para a dificuldade e a

explicao do paradoxo apresentado pelo idioma
em nosso texto. Existem dois princpios diferentes
ou totalmente diferentes, ou "naturezas" que
residem na f e na incredulidade, e h uma luta do
"esprito" e da "carne", sobre a qual lemos:
"Porque a natureza pecaminosa deseja o que
contrrio ao Esprito e ao Esprito o que
8
contrrio natureza pecaminosa. Eles esto em
conflito um com o outro, Para que no faais o que
quereis."(Glatas 5:17). essa guerra incessante
entre os dois princpios antagnicos que do
origem a uma dupla experincia - um momento
confiando em Deus, o prximo duvidando; um
momento em que descansa e atrai o conforto de
Suas promessas, o prximo sem confiana no
mesmo. E essa experincia dupla e angustiante, o
leva a clamar "Senhor, eu acredito! Ajuda a minha
incredulidade!" Ah, meu leitor, se voc no est
atormentado e dominado pela incredulidade, se
voc no confessar humildemente a mesma a
Deus e buscar Sua ajuda sobre isso, ento voc
de todos os homens o mais miservel.

Por outro lado, como j dissemos, aqui est o que

proporciona um verdadeiro conforto para a alma
apaixonada pela conscincia e angustiada por
Satans. Com que frequncia o Diabo dir a um
cristo: "Sua profisso vazia - voc no pertence
Casa da F - como pode lhe ocorrer, quando
cheio de incredulidade!" Escute, querido amigo -
o homem em nosso texto era um verdadeiro crente
- mas ele possua sua incredulidade; e isso
gravado para nossa instruo e conforto.

Esta guerra interna, uma das provas mais

simples possvel de que somos crentes. Nenhum
incrdulo jamais derramou lgrimas por sua
9
incredulidade; nenhum professante vazio gemeu
por causa do questionamento de Deus; nenhum
hipcrita est sobrecarregado por suas dvidas e
medos. No! Tais so preenchidos com confiana
e segurana carnal: eles no tiveram dvidas sobre
sua salvao por anos passados; eles podem
exercer f a qualquer momento, to facilmente
quanto voc pode girar uma torneira e fazer a gua
chegar; mas tal no a f dos eleitos de Deus.

"Senhor, eu acredito! Ajuda a minha

incredulidade!" H quatro coisas aqui
reivindicando nossa ateno.

Primeiro, o Paradoxo apresentado - isto,

juntamente com a soluo, que consideramos
acima.

Em segundo lugar, um fato afirmado: "Senhor, eu

acredito".

Em terceiro lugar, um pedido solicitado, "ajuda-

me".

Quarto, uma confisso feita, "minha

incredulidade".

Como muitas vezes til afastar-se do arranjo de

um texto, faremos isso aqui, e abordaremos suas
vrias frases em sua ordem inversa, observando a
10
confisso deste homem, depois sua petio de
ajuda, e depois o fundamento no qual ele apoiou
seu pedido, "eu acredito".

A Confisso feita, "minha incredulidade".

Observaremos, muito brevemente, quatro coisas
relacionadas com a mesma.

Primeiro, foi uma confisso honesta. Esta a

primeira coisa que Deus exige de qualquer alma
em orao - sinceridade, autenticidade, realidade.
Ele no deve ser movido pelo mero
pronunciamento de palavras, por mais
escritursticas que sejam, no ganharo a Sua
ateno. Ento seja franco e sem arte em todas as
suas relaes com Deus, e nunca pretenda ser o
que voc no - at o fim de sua peregrinao
terrena. Voc sempre ser (em voc mesmo) um
vil pecador, indigno da menor das suas
misericrdias. Este homem no afirmou possuir
uma f que nunca vacilou, ou se vangloriou de que
ele estava livre de dvidas e medos. No, ele
reconheceu honestamente que a soma de sua f foi
frequentemente eclipsada pelas nuvens escuras da
incredulidade. Ore para ser livrado de toda
insinceridade ao se aproximar do Trono da Graa!

Segundo, sua confisso foi humilde. Essa a

prxima coisa que Deus exige da alma em orao
- que ela se despoje dos trapos de justia e venha
11
diante dEle como aquele que pecador e
necessitado. Isto muito evidente na Epstola aos
Laodicenses - eles recusaram-se a se abater e a
tomar o lugar apropriado perante o Senhor. Sua
carga era: "Voc diz:" Eu sou rico, eu adquiri
riquezas e no preciso de nada." Mas voc no
percebe que voc um coitado, um miservel,
pobre, cego e nu! " (Apocalipse 3:17).
Infelizmente, a quantos cristos professos as
palavras solenes se aplicam hoje! Para todos
esses, Cristo diz: "aconselho-te que de mim
compres ouro refinado no fogo, para que te
enriqueas; e vestes brancas, para que te vistas, e
no seja manifesta a vergonha da tua nudez; e
colrio, a fim de ungires os teus olhos, para que
vejas." (v. 18). exatamente nesse ponto, que o
cristo se distingue do hipcrita: o primeiro se
humilha e toma seu lugar diante de Deus no p,
reconhecendo sua malvada incredulidade.

Em terceiro lugar, sua confisso foi um

sentimento, e esta a prxima coisa que Deus
exige de cada alma em orao, pois Ele deseja "a
verdade (a realidade) nas partes internas" (Salmo
51: 6). No so apenas expresses piedosas - mas
um verdadeiro senso de necessidade na alma, que
constitui a essncia da orao. Eu tambm poderia
me ajoelhar e adorar deuses de pedra - como
oferta ao Deus vivo com uma orao que
consistisse somente em palavras! Que a confisso
12
de nosso texto era um sentimento, evidenciado
pelo fato de que foi acompanhada por lgrimas.
Se o escritor pode ser autorizado a falar por seus
leitores, no neste ponto que muitas vezes
falhamos, especialmente na confisso de nossos
pecados? Infelizmente, quo pouco os nossos
coraes esto afetados por eles - o quo
mecnicos e impenitentes so os coraes quanto
s nossas falhas. Senhor, derreta nossos coraes
endurecidos!

Em quarto lugar, foi uma confisso representativa,

pela qual queremos dizer que era adequado para o
caso de todos os filhos de Deus. Nunca chegar
um momento neste mundo quando essa
linguagem no for adaptada, mesmo para aqueles
que so membros da Casa da F. No importa o
quanto Deus seja graciosamente satisfeito por
aumentar a nossa f, a descrena interior ainda
estar presente para lutar contra ela. apenas este
elemento que torna as oraes da Escritura to
pertinentes aos santos de todas as pocas - isto se
adequa exatamente ao seu caso e expressa seus
sentimentos. " Como na gua o rosto corresponde ao
rosto, assim o corao do homem ao homem."
(Provrbios 27:19).

Consideremos a prxima Petio, pois h muitos

detalhes sobre este incidente que nos proporciona
13
instrues valiosas sobre o tema da orao,
"ajuda, Senhor".

Primeiro, olhe novamente para a ocasio disso.

Esta era uma ansiedade esmagadora sobre o seu
filho afligido, para encontrar alvio para seu
corao no Senhor. E nisso que consiste toda
splica real. H peties muito mais genunas a
Deus nas pocas da adversidade - do que em
tempos de prosperidade. Essa a razo pela qual
muitos gemidos inarticulados e doloridos atingem
o ouvido de Deus - quando muitas "oraes", bem
formuladas e carnalmente admiradas, nunca
alcanam mais do que o teto da sala. Leia o Salmo
107 e observe a repetio "Ento"! Quando h um
verdadeiro senso de necessidade, uma alma
carregada no requer "ajuda" externa sobre o que
dizer e como diz-lo; um grito espontaneamente
emana da alma atingida - e as asas se dirigem para
o cu!

Mas, havia algo mais do que o estado lamentvel

de seu filho que provocou essa petio - o pai
estava consciente de que sua prpria
incredulidade estava impedindo a beno
desejada (ou por que ele gritava por "ajuda" contra
ela), e isso era insuportvel. Se voc tivesse que
carregar uma cesta contendo alguns artigos que
pesavam apenas alguns quilos, voc nunca
pensaria em pedir ajuda a algum; mas se voc
14
fosse chamado para carregar uma carga que
pesava mais de trinta quilos, voc pediria ajuda -
a menos que voc fosse orgulhoso e independente
para procur-la. E assim em assuntos de corao
- quanto mais temos a conscincia dos
pensamentos e intenes do mesmo, mais nos
aplicamos sobre o que desordenado e desonesto
para com Deus, e quanto mais crescemos em
graa, mais agudamente devemos sentir tais
irregularidades.

Em segundo lugar, considere a espiritualidade de

sua splica. Quanto mais espiritual a alma se
torna, mais espirituais so suas peties. uma
marca segura da imaturidade espiritual quando o
alvio das doenas corporais mais valorizado por
ns - do que a libertao de doenas morais; ou
quando as misericrdias materiais so apreciadas
acima de um aumento de nossas graas. Este
homem no clamou: "Senhor, cure meu filho" -
isso foi natural; mas "Senhor, ajude a minha
incredulidade!" - isso foi verdadeiramente
espiritual. O fato que muitas das oraes mais
espirituais so daqueles que se consideram menos
espirituais; sim, que duvidam seriamente de ter
alguma espiritualidade. As almas no espirituais
nunca oram pela ajuda contra a incredulidade. H
muito para agradecer, quando somos
dolorosamente conscientes de nossa
incredulidade, pois milhares de membros da igreja
15
nunca so assim; e uma causa ainda maior de
louvor, quando somos honestamente
sobrecarregados por isso, e nos movemos para
orar pela libertao.

Terceiro, seu significado. Este homem

reconheceu que o Senhor era o nico que poderia
efetivamente ajud-lo. Ah, uma grande coisa
quando somos trazidos ao ponto em que
percebemos que ningum alm de Deus mesmo
pode subjugar o funcionamento desse mal em ns!
Toda autoajuda vaidosa; todos os companheiros
so impotentes para dar qualquer alvio - eles no
podem se aliviar, e menos ainda os outros. Ento
"lana a tua carga sobre o Senhor, e ele te
sustentar" (Salmo 55:22). Este homem
definitivamente se candidatou a Cristo.
realmente uma coisa abenoada quando somos to
oprimidos pela nossa incredulidade que nos
conduzimos ao grande mdico! Muitos gemem
por baixo disso, mas no mais; outros se abraam
e no ficam mais longe.

"Senhor, eu acredito! Ajude minha

incredulidade!" - apresente seu poder gracioso e
subjugue esse esprito desonroso de Deus; me
permita lutar contra ele; permita-me no me
desculpar, ou me compadecer por isso e
fatalmente ceder a ele; que eu considere isso como
16
um mal a ser odiado, um inimigo a ser resistido,
um pecado a ser confessado.

Em quarto lugar, marque sua abrangncia. Sua

petio era muito breve, mas cubriu muito terreno.
Como a f a raiz de onde todas as boas obras
fluem, a incredulidade a fonte de todo o mal.
Este o nosso pecado principal, "o pecado que to
facilmente nos assedia" (Hebreus 12:1). A
incredulidade a causa de todos os nossos
problemas e falhas. Este o ponto estratgico em
que Satans concentra suas foras contra ns e,
portanto, aqui acima de tudo que precisamos da
ajuda Divina. "Senhor, eu acredito, ajude a minha
incredulidade! - Senhor, espero que provejas para
mim ainda que eu no posso excluir todas as
dvidas; estou persuadido do teu poder e
compaixo - mas permita-me confiar em ti mais
plena e constantemente.

Passamos agora ao Sentimento que acompanhou

esta orao por ajuda, pois podemos
legitimamente considerar essas palavras: "Senhor,
eu acredito". O seu clamor pela ajuda divina,
acompanhada de uma confisso humilde, foi feito
neste fundamento - porque eu acredito, Senhor -
tenha piedade de mim e subjugue minha
incredulidade. Para obter a concesso de nossa
petio esta deve ser respaldada por algum
argumento vlido e adequado. A orao algo
17
mais do que apresentar um pedido a Deus; ou
pleitear com ele, apresentando algum motivo para
o qual deveria conceder o que pedimos. Existem
vrios argumentos que podemos usar; tais como,
porque estou precisando do mesmo; porque voc
prometeu fornec-lo; porque ser para a Sua
glria faz-lo; por causa do teu amor. Isto o que
o Senhor quer dizer quando diz: "Apresentai a
vossa demanda, diz o Senhor; trazei as vossas
firmes razes, diz o Rei de Jac." (Isaas 41:21).

Primeiro, ento, essa splica era necessria, pois

Deus no ouvir um incrdulo. "Ora, sem f
impossvel agradar a Deus; porque necessrio
que aquele que se aproxima de Deus creia que ele
existe, e que galardoador dos que o buscam."
(Hb 11: 6). "Senhor, eu acredito", no como eu
faria, nem como eu deveria fazer; contudo, eu no
nego a sua existncia, no questiono a verdade da
sua Palavra, estou persuadido. No posso mentir,
no duvido do seu poder, da sua bondade, da sua
misericrdia. Eu acredito, embora debilmente, de
forma hesitante, espasmdica. Apelo a Ti, Oh
Buscador de coraes - que vs a pequena
centelha de fogo sob o pavio fumegante, o cintilar
de f por trs das nuvens da incredulidade.

Ah, neste momento que muitas vezes falhamos

- ao apresentar nossas peties, devemos
acompanh-las com provas adequadas, pois ento
18
Deus v que estamos com seriedade. Estude
cuidadosamente a orao de Cristo em Joo 17 e
observe como cada pedido apoiado por um
motivo ou pedido - antes ou depois, nas palavras
"isso", "por", etc.

Em segundo lugar, um apelo instrutivo. Que

ensino valioso existe aqui, para aqueles que
desejam orar corretamente! Em nossa ignorncia
e insensatez, provavelmente conclumos que uma
orao como essa feita pelo homem, era
inadequada e imprpria - uma contradio em
termos.

Est gravado para a nossa aprendizagem. Uma

grande lio que inculca que nunca devemos
olhar nossas graas sem tambm ver nossas
fraquezas; nem devemos confessar nossos
pecados sem possuir tambm o fruto do Esprito
em ns. Por exemplo, se eu sou sensvel minha
profunda necessidade de mais humildade, ao pedir
a Deus a mesma, devo reconhecer o meu orgulho;
e ao contrrio, ao confessar meu orgulho, devo
agradecer a Deus por ter humilhado meu corao
para faz-lo. Se eu imploro por mais pacincia e
submisso, devo confessar a minha prpria
vontade e frustrao; no entanto, tambm graas a
Deus por me fazer sentir a minha necessidade dos
opostos.
19
Em terceiro lugar, foi um argumento aceitvel.
Deus est satisfeito quando o seu povo se apropria
de sua relao com Ele, alegando que eles so seus
filhos e reconhecendo a obra do Esprito em seu
interior. uma humildade falsa e repreensvel que
se recusa a fazer isso. Observe o exemplo de Davi:
" meu Deus, eu confio em Ti, que os meus
inimigos no triunfem sobre mim" (Salmo 25: 2);
"Em ti, Senhor, me refugio; nunca seja eu
envergonhado; livra-me pela tua justia!" (Salmo
31: 1); "Preserva a minha vida, pois sou piedoso;
o Deus meu, salva o teu servo, que em ti confia."
(Salmo 86: 2). Observe como Asafe implorou a
Deus com base no relacionamento que Israel tinha
com Ele: "Lembra-te da tua congregao, que
compraste desde a antiguidade, que remiste para
ser a tribo da tua herana, e do monte Sio, em que
tens habitado." (Salmo 74: 2). Este o prprio
fundamento tomado pelo nosso grande Sumo
Sacerdote ao interceder por Seu povo: "Eu rogo
por eles; no rogo pelo mundo, mas por aqueles
que me tens dado, porque so teus;" (Joo 17: 9) .
Ns, ento, devemos orar de forma aceitvel se
implorarmos "Senhor, eu sou seu, comprometa-se
por mim, sou crente, subjugue minha
incredulidade".

Em quarto lugar, era um apelo predominante.

Claro que sim Cristo no havia falado: "Se voc
pode acreditar, todas as coisas so possveis para
20
aquele que cr". A petio deste querido ganhou o
dia - o Senhor agiu em seu favor, e seu pobre filho
ficou curado. Quando realmente acreditamos, a
batalha ganha em nove dcimos. Tudo se volta
sobre isso - a orao da f - que ganha o ouvido
e move a mo de Deus. Por isso, quando lemos de
Abrao que "contudo, vista da promessa de
Deus, no vacilou por incredulidade, antes foi
fortalecido na f, dando glria a Deus," (Romanos
4:20), devemos clamar: "Senhor, eu acredito,
ajude a minha incredulidade." Ao lermos: "Ora, se
algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a
Deus, que a todos d liberalmente e no censura,
e ser-lhe- dada." (Tiago 1: 5), devemos clamar
"Senhor, eu acredito, ajude a minha
incredulidade," porque est escrito "Pea-a,
porm, com f, no duvidando."

Podemos aplicar nosso texto para quem procura a

salvao. Pode haver um leitor deste artigo que
est parando entre duas opinies. Ele est
convencido de que somente Cristo pode satisfazer
as suas necessidades e satisfazer a sua alma - mas
ele acha to difcil desistir do mundo e abandonar
seus dolos. Ele sabe muito bem que em Cristo
somente a vida eterna encontrada - ainda assim
Satans ainda tem tal poder sobre ele que ele no
pode se render ao Senhor Jesus e abandonar os
prazeres do pecado. Ento venha a ele e diga:
"Senhor, eu acredito, ajude a minha
21
incredulidade". Ou pode ser, que ele se sente
como um miservel diante de Deus, que ele teme
que seu caso seja desesperado - tendo pecado to
gravemente contra a luz e os privilgios, ele no
se atreve crer nas promessas do Evangelho. Venha
a Cristo e clame de corao: "Senhor, eu acredito,
ajude a minha incredulidade!"

Nosso texto pode ser aplicado s providncias de

Deus. O cristo pode dizer "o Senhor o meu
pastor nada me faltar" (Salmo 23: 1) - quando
as circunstncias parecem ser todos contra ele, e
incapaz de apropriar da verdade abenoada de que
Deus suprir todas as suas necessidades (Fil 4:19).
Com medo de que ele venha misria abjeta, ele
incapaz de confiar plenamente no Senhor. Ento
venha a Cristo e diga: "Senhor, eu acredito, ajude
a minha incredulidade". Muitos podem dizer:
tenho certeza de que "todas as coisas trabalham
juntamente para o bem daqueles que amam Deus,
para aqueles que so chamados de acordo com o
propsito de Deus" (Romanos 8:28) significa o
que ele diz. No entanto, algumas coisas em suas
circunstncias, em que ele achou extremamente
difcil acreditar, vo emitir um bem real para ele.
Em vez de se submeter vontade de se afastar de
Deus, muitas vezes ele est cheio de rebelio; em
vez de beijar a vara, ele se encontra chutando
contra ela. Ento venha a Cristo e diga: "Senhor,
eu acredito, ajude a minha incredulidade".
22
Nosso texto pode ser aplicado garantia pessoal.
Quantos crentes perseguidos por Satans esto
exclamando, receio muito que eu no possa estar
entre os salvos, pois, se eu estivesse, eu
certamente no pecaria como tenho pecado. Em
vista da fria de minhas concupiscncias, as quais
venceram todos os meus esforos para resistir a
elas, seria presunoso afirmar que o poder
reinante do pecado foi destronado dentro de mim.
Meu amigo, Davi, gritou: "As iniquidades
prevalecem contra mim" (Salmo 65: 3). Mas voc
diz: Meu corao um pingo de iniquidade, no
me atrevo a reivindicar a regenerao; muitas
vezes eu no detesto o pecado, nem mesmo
desejo. Ah - mas nem sempre assim - no so
essas ocasies seguidas de contrio e confisso!?
Sim, voc diz, mas logo depois eu caio novamente
na lama, s vezes mais profundo do que antes; ah,
mas voc fica l? Voc abandona completamente
o Trono da Graa? No h um choro de angstia
subindo de voc para Deus? Ento continue a
clamar "Senhor, eu acredito, ajude minha
incredulidade!" Que Deus adicione Sua beno a
este sermo pelo amor de Seu nome.

23