Cap.

No 5

El romanticismo desenfrenado

Segn Schlegel los tres factores que influenciaron ms profundamente el romanticismo en su totalidad, tanto esttica
como moral y polticamente fueron: 1- la teora del conocimiento de Fichte, 2- La revolucin francesa y 3- la famosa novela
de Goethe Wilhelm Meister.

1-Fichte aceptaba de los empiristas del siglo XVIII la opinin de que cuando se hablaba del yo, su significado era algo
problemtico. Adopt La visin de Hume acerca del yo, la cual fue aceptada tambin por Kant. Fichte declar que era
bastante natural que el yo no naciera en el conocimiento. Cuando miramos algo e interfiere alguna cosa, su impacto sobre
nosotros es lo que nos hace conscientes de ser una entidad diferente de ese objeto que tratamos de comprender, de
sentir, o tal vez de dominar, es decir de hacerle algo o hacer algo con l. En consecuencia, la doctrina fichteana establece
que el yo no equivale a la particularidad de m mismo, la cual puede ser analizada, inspeccionada y estudiada, pero hay un
yo no acusativo del que somos conscientes cuando somos conmovidos por algo. Fichte lo llam el impacto y entenda
que era una categora fundamental que dominaba la experiencia. En la resistencia se ponen de manifiesto el yo y el no yo.
Sin el no yo, el yo carece de sentido y viceversa.

Segn Fichte lo nico valioso es la exfoliacin del yo particular, la actividad creativa, su imposicin sobre la materia, su
creacin de valores y la consagracin de stos. Muchos de los discursos de Fichte no alcanzaron gran impacto en el
momento en el que eran enunciados pero cuando fueron ledos posteriormente produjeron un gran sentimiento
nacionalista y continuaron siendo ledos por los alemanes a lo largo del siglo XIX y el tema principal no era el patriotismo o
el simple intento de enardecer el espritu germano pisoteado por Napolen sino que consista en distinguir entre las
personas vivas y las muertas, la cual le daba gran importancia a la estructura genuina; esta distincin es la que llega a
hechizar a una gran cantidad de jvenes alemanes nacidos hacia finales de la dcada de 1770 y principios de la de 1780.

La nocin bsica no es pienso, luego existo sino QUIERO, LUEGO EXISTO. Fichte opona el principio de la voluntad
humana a la naturaleza y Schelling crea en un vitalismo mstico, crea que la naturaleza era algo vivo, una especie de
proceso de autodesarrollo espiritual, entenda que el mundo se iniciaba en un estado de inconsciencia y que,
gradualmente, ganaba consciencia de s mismo, la naturaleza se esfuerza por algo sin saber por qu lo hace y el hombre se
esfuerza y toma consciencia de aquello por lo que se esfuerza. Para Schelling Dios es una especie de fenmeno progresivo,
una forma de evolucin creativa y esta doctrina tuvo gran influencia sobre la filosofa alemana de la esttica y el arte, la
funcin del artista consiste en hurgar dentro de s en sus fuerzas oscuras e inconscientes para sacarlas a la luz de la
conciencia mediante una violenta lucha interior. Cuando las obras artsticas son creadas consciente, convencionalmente y
bajo una serie de reglas se convierte en algo elegante, simtrico y carente de vida.

Esta es la doctrina romntica del arte, contraria a la de la Ilustracin, e influenci a todas aquellas doctrinas que estaban
interesadas en el inconsciente, subconsciente o preconsciente de las obras realizadas por el artista individual o por un
grupo, una nacin, un pueblo o una cultura.

La primera gran doctrina que surge de la combinacin entre la voluntad fichteana y el inconsciente de Schelling es la del
SIMBOLISMO: que ocupa un papel muy importante en todo el pensamiento romntico. Hay dos tipos de smbolos: el
simbolismo ordinario, el cual est presente en los lenguajes artificiales, en los tratados cientficos en cualquier cuerpo de
smbolos convencionales creados para ciertos objetivos y su significado est establecido en reglas; y el simbolismo que no
es de esta naturaleza.

Para los alemanes el simbolismo era el uso de smbolos para expresar aquello que solo poda expresarse simblicamente.
Deseamos expresar algo inmaterial pero solo podemos hacerlo usando algo material. Deseamos expresar algo
inexpresable, pero debemos hacerlo a travs de la expresin. Deseamos expresar algo del inconsciente, pero debemos
hacer uso de medios conscientes. Esto est relacionado con la nocin de profundidad, segn los romnticos lo profundo es
lo inagotable. Una obra es profunda porque al tratar de describirla siempre nos quedan ms cosas por decir, al tratar de
explicarla se abren nuevos abismos. Hagamos a descripcin que hagamos hay algo que queda abierto, algo oscuro que no
puede explicarse de manera precisa y clara. Schlegel deca que nunca podremos apoderarnos de lo sagrado y de aqu
surgen dos fenmenos obsesivos que estn muy presentes en el pensamiento de los siglos XIX y XX: la nostalgia y la
paranoia. La nostalgia se funda en el hecho de que intentamos comprender lo infinito, pero este es inalcanzable por lo
tanto nada de lo que hagamos nos dar satisfaccin y esta nostalgia era lo opuesto a lo que predicaba la Ilustracin , la cual
estableca que haba un modelo de vida perfecto y cerrado en el cual los problemas tenan una solucin y si furamos
capaces de construir esa solucin y luego ajustarnos a ella vamos a poder lograr obtener todas las respuestas a los
problemas del pensamiento y de la accin.

La nocin de la paranoia se funda en el hecho de que, aunque intentemos liberarnos el universo no es tan fcil de dominar.
Hay algo detrs, en las profundas oscuridades del inconsciente o de la historia que nosotros no podemos alcanzar y que
frustra nuestros deseos. Esta paranoia comienza a manifestarse de distintas maneras, algunas ms crueles que otras:
comienzan a surgir conspiraciones en la historia, los hombres comienzan a sospechar que la historia est movida por
fuerzas sobre las que no tienen control; hay alguien detrs de todo esto, tal vez los jesuitas, los judos o los masones.

Si creemos que existe algo ms amplio e inalcanzable fuera de nosotros vamos a sentir a amor o temor por esto y si
sentimos temor, el temor se va convertir en paranoia. Esta paranoia va creciendo a lo largo del siglo XIX: alcanza su cima
con Schopenhauer, es dominante en la obra de Wagner y se hace presente en muchas otras obras del siglo XX donde se
manifiesta le idea de que hagamos lo hagamos siempre habr algo que nos condene una constante frustracin.

2-La segunda influencia que identific Schlegel fue la de la Revolucin Francesa ya que produjo la explosin de un
sentimiento nacional herido que aliment al romanticismo. La revolucin francesa prometi una solucin perfecta para los
males humanos basndose en el universalismo pacifico, cuyo ideal era la perfeccin y una vez alcanzada perdurara
eternamente fundndose en inquebrantables principios establecidos por la razn pero en lugar de promover la razn la paz
la igualdad la libertad y la fraternidad promovi la violencia , la irracionalidad de las masas, el desmedido poder individual
de los grandes hombres, buenos y malos, capaces de dominar a estas masas y de alterar el curso de la historia de distintos
modos; estimul a la accin, la lucha y la muerte entre todos los pueblos, dejando un efecto contrario al que intentaba. Si
intentamos alterar demasiado las cosas habr algo que nos va a agredir y destruir, esta nocin promovi todo tipo de
teodiceas: la marxista, la hegeliana, la de Spengler y muchos otros escritos teolgicos de nuestra poca. Esta nocin nutri
la corriente de paranoia y reavivo la idea de que existe algo ms fuerte que nosotros, una fuerza impersonal que no puede
ser investigada. Esto convirti la concepcin del universo en algo mucho ms aterrador de lo que haba sido para el siglo
XVIII.

3- Los romnticos admiraban la novela Wilhelm Meister de Goethe porque era un relato que expona como un hombre
poda hacerse cargo de si mismo, a travs de su noble voluntad convertirse en alguien y adems expona fuertes
transiciones: de una descripcin cientfica, Goethe, pasaba e expresiones poticas. As deban ser escritas las obras de arte,
sin seguir reglas ni estructuras, sin ser una copia de la naturaleza o una fotografa para poder liberarnos al derribar todas
esas reglas superficiales que nos aprisionan. Pero Goethe consideraba a los romnticos como artistas de escasos recursos
que intentaban disimular su falta de talento creativo a travs de una innecesaria expresin desenfrenada y al mismo
desarroll una relacin amigable con ellos ya que eran sus admiradores, la nica audiencia con la que cont por un tiempo,
es decir, que l nunca se entreg demasiado al romanticismo. Hacia el final de su vida dijo: el romanticismo es
enfermedad, el clasicismo es salud. A travs de sus novelas Goethe predic todo lo que odiaban los romnticos: orden,
autodominio, eliminacin del caos, disciplina

Una de las novelas que escandaliz a Goethe y a Hegel fue Lucinda ya que expresaba fielmente el estilo de vida de los
romnticos, publicada por Schlegel a finales del siglo XVIII, era una novela ertica que tambin contena prdica romntica
acerca de la necesidad de libertad y expresin individual.

El objetivo de Lucinda era el de romper con las convenciones, al igual que las obras dramticas de Tieck y los cuentos de
E.T.A. Hoffmann, cuyo propsito es el de confundir la realidad y la apariencia, romper el lmite entre la ilusin y la realidad,
ente el sueo y la vigilia, entre la noche y el dapara dar una sensacin de universo sin barreras, ilimitado y en perpetuo
cambio. Esta es la doctrina fundamental del romanticismo. De aqu tambin se deprende el concepto de irona de la mano
de Schlegel, de manera que el la ve como la nica solucin a la muerte, a la estabilizacin y al congelamiento de la corriente
de vida. La nocin general es que a cada afirmacin que hacemos le corresponden por lo menos otra tres, contaras a la
primera pero igualmente verdaderas. Debemos creer en todas ellas, sobre todo porque son contradictorias entre si y este
es el nico modo de escapar de la lgica. La voluntad libre y el rechazo de que hay una naturaleza de las cosas son dos
elementos muy valiosos del romanticismo.